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EL LIBRO GNÓSTICO DE CAMBIOS

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Hexagrama 24

24 - Regreso - 24
HEXAGRAMA NÚMERO VEINTICUATRO -

REGRESO

Otros títulos: El punto de inflexión, El símbolo del regreso, Renacimiento, Recuperación, Repetir,
Renovación, Restaurar, Regreso al Camino, Repetición cíclica, "Regreso a la virtud o condiciones
más felices". - Gancho DF

Juicio

Legge: El progreso y la libertad de acción se encuentran en Retorno . Las idas y venidas son sin
obstáculos, y los amigos se acercan sin error. Vuelve a repetir el curso adecuado. Siete días
devuelve el ciclo a su comienzo. Hay una ventaja en elegir el propio camino.

Wilhelm / Baynes: Regreso . Éxito. Saliendo y entrando sin error. Los amigos vienen sin culpa. De
aquí para allá va el camino. Al séptimo día vuelve. A uno le favorece tener un lugar adonde ir.

Blofeld: Regreso. ¡Éxito! Todo lo que entra y sale está libre de daño. [Porque es solo cuando se
completa toda la serie que podemos comprender las razones de muchas cosas (muerte, invierno,
etc.) que, en ese momento, parecían improductivas, negativas o positivamente malvadas].
Los amigos llegan y no hay error de por medio. . Regresan de donde vinieron, pasando siete días
en total en su llegada y regreso. Es favorable tener a la vista alguna meta (o destino).

Liu: Retorno: éxito. Uno sale y vuelve sin sufrir daño. Los amigos llegan sin culpa. Ir de un lado a
otro es el camino. Regresando al séptimo día. Beneficia a uno ir a cualquier parte . [Regreso o
avivamiento significa que un mal momento ha mejorado ... Cualquiera que reciba este hexagrama
debe prepararse para una gran oportunidad ...]

Ritsema / Karcher: Regresar, Crecer. Emitiendo, entrando, sin aflicción. Se acerca la asociación,
sin falta. Invertir Devolver el tao de uno. Se acerca el séptimo día: Regreso. Cosecha: poseer un ir
dirigido. [Este hexagrama describe su situación en términos de algo que está resurgiendo. Destaca
que volver al punto de partida para empezar de nuevo es la forma adecuada de manejarlo. ¡Para
estar de acuerdo con los tiempos que le dicen que regrese!]

Shaughnessy: Regreso: Recibo; al salir y entrar no hay enfermedad; cuando llega el entierro no
hay problema; dando media vuelta y volviendo a su camino, en siete días viene a
cambio; beneficioso tener un lugar adonde ir.

Claramente (1): El retorno es de desarrollo. Saliendo y entrando, no hay mal. Cuando viene un
compañero, no hay falta. Invirtiendo el camino, regresando en siete días, es beneficioso tener un
lugar adonde ir.

Cleary (2): Regreso exitoso, etc.… Regreso al camino, etc.

Wu: La renovación es omnipresente. El que va y viene no cometerá error. Los amigos vienen sin
daño. El curso se repite. En siete días, se completa un ciclo de reversión. Será una ventaja tener un
compromiso.
La imagen

Legge: Trueno en el medio de la tierra - la imagen del Retorno . Así, los antiguos reyes cerraron los
pasos el día del solsticio de invierno para evitar que los viajeros prosiguieran sus viajes y que los
príncipes inspeccionaran sus estados.

Wilhelm / Baynes: Trueno dentro de la tierra: la imagen de The Turning Point. Así, los reyes de la
antigüedad cerraron los pasos en el momento del solsticio. Los comerciantes y los extraños no
andaban, y el gobernante no viajaba por las provincias.

Blofeld: este hexagrama simboliza el trueno en las entrañas de la tierra. [Los trigramas
componentes en esta posición sugieren truenos provenientes de debajo de la tierra; pero el
trigrama del trueno también significa brotar o avivarse; es este concepto de un avivamiento dentro
de la tierra lo que hace que este hexagrama sea generalmente favorable.] Los antiguos
gobernantes cerraban los pases durante los solsticios [Los solsticios eran tiempos de sacrificios
solemnes; Siempre ha sido una práctica en China que la gente regrese a sus hogares para la
celebración de los grandes festivales anuales. El retorno en este sentido es muy auspicioso.] Y los
comerciantes no pudieron viajar. Incluso los gobernantes se abstuvieron de recorrer sus territorios
en esos momentos.

Liu: Trueno en la tierra simboliza el Retorno. Así, en la antigüedad, los reyes cerraron los caminos
durante el solsticio de invierno. Los comerciantes y viajeros dejaron de viajar. Y los gobernantes no
visitarían sus territorios.

Ritsema / Karcher: Trueno ubicado en el centro de la tierra. Regresando. Los primeros reyes
utilizaron el sol culminante para bloquear los pasajes. Negociando a los extranjeros [solía usar el
sol culminante] para que no se movieran. El príncipe heredero [solía usar el sol culminante] no
inspeccionaba por todos lados.

Claramente (1): El trueno está en la tierra; Regreso. Así cerraron los reyes de antaño las puertas
en el solsticio de invierno; las caravanas no viajaban, el gobernante no inspeccionaba las regiones.

Wu: El trueno está dentro de la tierra; esto es Renovación. Así, el día del solsticio de invierno, los
reyes antiguos ordenaron que se cerraran las puertas de la ciudad, para que los comerciantes y
viajeros pudieran tomar un descanso de sus viajes; los reyes se abstuvieron de realizar deberes
oficiales.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Retorno muestra el regreso del principio dinámico. Sus acciones muestran un
movimiento dirigido de acuerdo con el orden natural. Tal es el movimiento del ciclo celestial. Las
líneas dinámicas están creciendo y aumentando. ¿No vemos en Retorno la mente del cielo y la
tierra?

Legge: Return simboliza la idea de volver o volver. El hexagrama anterior mostraba el predominio
de fuerzas inferiores, cuando todo lo bueno en la naturaleza o la sociedad cede ante lo malo. Pero
el cambio es eterno, y aquí vemos el comienzo de la recuperación de la situación anterior. El
regreso está asociado con el momento del solsticio de invierno cuando el sol comienza su viaje de
regreso al verano. En armonía con estos ciclos de la naturaleza están los ciclos de los asuntos
humanos.

La línea de fondo dinámica es la primera línea del trigrama de Movimiento, y el trigrama superior
es el de Docilidad. La línea de retorno dinámica no encontrará resistencia y todas las líneas
magnéticas por encima de ella se transformarán en aliados. La calidad brillante se desarrollará más
y más brillante día a día y mes a mes.

"En siete días trae retorno" se refiere a la idea de un nuevo ciclo que comienza cuando cada una
de las seis líneas de un hexagrama ha cambiado: la "séptima línea" o el séptimo día comienza un
nuevo ciclo justo cuando el domingo comienza una nueva semana.

El trueno en medio de la tierra es un trueno cerrado y silencioso, apenas capaz de hacer sentir su
presencia. Así ocurre con los primeros indicios de vida después del solsticio de invierno y los
primeros pasos del vagabundo que regresa a la virtud. Así como la fuente de la vida debe nutrirse
en la quietud, así también el propósito del bien.

Wilhelm: El hexagrama de RETURN, aplicado a la formación del personaje, contiene varias

sugerencias. Vuelve el principio de la luz; así, el hexagrama aconseja apartarse de la confusión de
las cosas externas, volver a la propia luz interior. Allí, en lo más profundo del alma, se ve al Divino,
al Uno. De hecho, es sólo germinal, no más que un comienzo, una potencialidad, pero como tal
claramente para distinguirse de todos los objetos. Conocer a este Uno significa conocerse a sí
mismo en relación con las fuerzas cósmicas. Porque este Uno es la fuerza ascendente de la vida en
la naturaleza y en el hombre.

NOTAS Y PARAFRASAS

Juicio: La Obra se recicla, se perfecciona y se refina una y otra vez.

El Hombre Superior hace una pausa antes de comenzar de nuevo.

La mención de siete días en el Juicio y el solsticio de invierno en la Imagen nos dice que el
hexagrama del Retorno trata de la progresión cíclica.

En el I Ching, el hexagrama fu, que significa el Retorno (una línea yang debajo de cinco líneas yin)
es el símbolo del renacimiento del Yang. En el solsticio de invierno, el Yang parece haber
desaparecido, mientras que el Yin está en su plenitud; pero este es el momento en que el Yang
renace y comienza su regreso. Simétricamente, en el solsticio de verano, el Yang está en el apogeo
de su poder, mientras que el Yin se prepara para regresar. La alteración del Yin y el Yang es un ir y
un regreso.
Max Kaltenmark - Lao Tse y el taoísmo

Siete días es un cuarto de un ciclo lunar y el módulo en el que se basa una semana. El día de
reposo es el séptimo día y un día de descanso en la tradición hebrea, al igual que el día de la luna
nueva. El "cierre de los pases" en la Imagen es otra expresión de la idea de descansar al inicio de
un nuevo ciclo. Abstenerse de la actividad en estos momentos era un sacrificio y una obligación
espiritual. El concepto detrás de esto es el reconocimiento de la propia Fuente, una revisión del
ciclo pasado y una meditación sobre el nuevo ciclo que recién comienza. Interpretadas
psicológicamente, las fuerzas de la psique inconsciente exigen una pausa antes de que su danza
pueda reanudarse.

Una atmósfera especial de celebración solemne rodeó el sábado, que estuvo completamente
impregnado de ideas cabalísticas sobre el papel del hombre en la unificación de los mundos
superiores.
Gershom Scholem - Cabalá

Aunque los chinos no observaron ningún "sábado" que yo sepa, la idea de un descanso al
comienzo de un ciclo está claramente intencionada en este hexagrama. En términos del Trabajo,
uno eventualmente se vuelve consciente de los ciclos y períodos de descanso, incluso si nunca
antes los había notado. Cuando uno aprende cómo sincronizar la conciencia con estos ritmos
internos, el tempo del Trabajo comienza a acelerarse.

Wilhelm traduce "Hay una ventaja en elegir el camino de uno" como: "A uno le favorece tener un
lugar adonde ir". La idea es que cuando estás conscientemente en un camino, los ciclos comienzan
a trabajar a tu favor. En lugar de una ronda monótona de eventos aleatorios y no concluyentes, la
vida de uno adquiere estructura y propósito y el progreso interno se vuelve discernible.

Adaptarse al ritmo del universo es el requisito previo de la sabiduría en todo el pensamiento

chino. Pero el místico taoísta tiene mayores ambiciones que sus compatriotas ordinarios: la
cuestión para él no es simplemente adaptar sus observancias rituales e higiénicas a la alternancia
de las estaciones; pretende escapar del determinismo de la vida y la muerte trascendiéndolo. Esto
es lo que le permite alcanzar la vacuidad interior: no sólo presencia el regreso de todas las
criaturas a su origen, las precede a ese origen.
Max Kaltenmark - Lao Tse y el taoísmo

Cada línea de este hexagrama se refiere a regresar al camino correcto, por lo que el hexagrama
puede implicar que tal vez te has desviado del Trabajo en un grado u otro. Sin cambiar de línea,
puede significar descansar al comienzo de un ciclo, o retomar el rumbo: volver a sintonizarse con
la fase actual del Trabajo.

Has notado que todo lo que hace un indio es en círculo, y eso es porque el Poder del Mundo
siempre trabaja en círculos y todo trata de ser redondo. En los viejos tiempos, cuando éramos un
pueblo fuerte y feliz, todo nuestro poder provenía del aro sagrado de la nación, y mientras el aro
no se rompiera, el pueblo floreció.
Alce negro

Línea 1

Legge: La primera línea, dinámica, muestra a su sujeto regresando de un error no mayor, que no
procedería a nada que requiera arrepentimiento. Habrá una gran suerte.

Wilhelm / Baynes: Regrese desde una distancia corta. No hay necesidad de arrepentirse. Gran
suerte.

Blofeld: Regresando de cerca, no hay mucho que lamentar y buena suerte sublime.
Liu: Regresa no muy lejos. Sin remordimientos. Gran suerte.

Ritsema / Karcher: Sin distanciar Regresar. Sin simplemente arrepentirse. Primavera significativa.

Shaughnessy: No regresa de lejos; no se menciona el arrepentimiento; auspiciosidad primordial.

Cleary (1): Regresando no muy lejos; no me arrepiento.

Cleary (2): Regreso no muy lejos, sin arrepentimiento, muy auspicioso.

Wu: No se aleja mucho del Retorno. No habrá motivo de arrepentimiento. Gran fortuna.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Volver de un error no mayor es el preludio del cultivo de la persona. Wilhelm /
Baynes: Así uno cultiva su carácter. Blofeld: Dar marcha atrás antes de haber ido demasiado lejos
es un medio de autodisciplina. Ritsema / Karcher: Usar el ajuste de la individualidad de
hecho. Cleary (2): Regresar que no está lejos se hace cultivándose. Wu: Regresar antes de vagar
lejos es una forma de cultivarse.

El Maestro dijo: Puedo aventurarme a decir que el hijo de la familia Yen [Yen Hui, el discípulo
favorito de Confucio] casi había alcanzado el estándar de perfección. Si algo de lo que hacía no era
bueno, estaba seguro de que sería consciente de ello; y cuando lo supo, no volvió a hacer lo
mismo. Como se dice en el I Ching , "La primera línea muestra a su sujeto regresando de un error
que no lo ha llevado lejos. No hay motivo para el arrepentimiento. Habrá un gran bien".

Legge: El asunto de la línea uno es la única línea dinámica en el hexagrama, lo que significa aquí,
dice Ch'eng-tzu, "el camino del hombre superior". Debe haber habido alguna desviación de eso,
o no se podría hablar de "regresar" .

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: Al principio, el hombre regresa al curso original de bondad después de un pequeño revés. No
hay motivo de remordimiento ya que el mal se deja a un lado rápidamente.

Wing: Es posible que esté considerando una idea que, por naturaleza, es contraria a sus
principios. Ejercite la autodisciplina y aférrese a lo que crea que es correcto. De esta manera
cultivas tu carácter y seguramente lograrás grandes cosas.

Editor: La línea describe a alguien que se da la vuelta inmediatamente cuando descubre su error.

Un hombre siempre debe tener estas dos reglas preparadas; el primero, hacer sólo lo que la razón
de la facultad gobernante y legisladora sugiera para uso de los hombres; el otro, para cambiar de
opinión, si hay alguien a la mano que lo endereza y lo aleja de cualquier opinión. Pero este cambio
de opinión debe proceder solo de una cierta persuasión, de lo que es justo o de una ventaja común,
y cosas por el estilo, no porque parezca agradable o traiga reputación.
Marco Aurelio
A. Rectifique un error menor.

B. Abandonar una acción o actitud inferior ahora antes de que cause problemas graves más
adelante.

Línea 2

Legge: La segunda línea, magnética, muestra el admirable retorno de su tema. Habrá buena
fortuna.

Wilhelm / Baynes: Regreso tranquilo. Buena fortuna.

Blofeld: Un regreso bendecido por el cielo: ¡buena suerte!

Liu: Regreso tranquilo. Buena fortuna. [Beneficia a uno confiar en una persona influyente.]

Ritsema / Karcher: Renunciar al regreso. Significativo.

Shaughnessy: Retorno benévolo; propicio.

Cleary (1): Buen retorno; propicio.

Wu: Quien admire a Retorno encontrará buenos augurios.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Esto se debe a su condescendencia hacia el sujeto virtuoso de la línea

siguiente. Wilhelm / Baynes: La buena suerte de un regreso tranquilo depende de la
subordinación a un buen hombre. Blofeld: Esta buena fortuna es el resultado de tratar a los demás
con bondad amorosa. Ritsema / Karcher: Usando la humanidad debajo de hecho. Cleary
(2): Proviene de humilde benevolencia. Wu: (Esto) se debe a su sumisión a quien ama a la
humanidad.

Legge: La línea dos está en su lugar correcto y central, pero es magnética. Esto está más que
compensado por su adherencia a la línea uno, la quinta línea no tiene una correlación
adecuada. De ahí que su regreso se llame excelente o admirable. El sujeto virtuoso de la primera
línea está en la línea dos llamadazhen, el "benevolente" o "amoroso". Es el único caso en todo el
simbolismo del I Ching donde encontramos ese término usado como adjetivo. Es enfático aquí
para la "Humanidad": el hombre en su estado ideal.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El hombre hace un regreso admirable a través de un acto de autodominio.

Esto se hace más fácil con el ejemplo de un buen hombre.

Wing: Es mucho más fácil hacer lo correcto cuando estás en buena compañía. Seguir buenos
ejemplos te llevará al éxito.
Editor: El significado de la línea se deriva de su lealtad a la línea número uno. Esto se puede
interpretar como subordinación a un alto ideal o principio de integración. Si consideramos el
comentario de Legge sobre el concepto de zhencomo amor en el sentido más elevado de unidad /
unión, entonces la línea sugiere un retorno a un principio de amor, unidad o incluso al Supremo
Último mismo.

El mundo se mueve en espirales y nuestros más grandes filósofos modernos se están acercando a
un lugar en su órbita mental en el que vuelven a estar en conjunción con mentes como Pitágoras y
Platón.
F. Hartmann - Paracelso: vida y profecías

A. Sugiere la tranquila subordinación del ego a un principio superior.

B. Renuncie a su reclamo de acción y regrese a la Obra.

Línea 3

Legge: La tercera línea, magnética, muestra a alguien que ha realizado retornos repetidos. La
posición es peligrosa, pero no habrá error.

Wilhelm / Baynes: Retorno repetido. Peligro. Sin culpa.

Blofeld: Retornos frecuentes - ¡Problemas, pero no errores!

Liu: Regresos frecuentes. Peligro. Sin culpa.

Ritsema / Karcher: Regreso inminente. Adversidad. Sin culpa.

Shaughnessy: Retorno secuenciado; peligro; no hay problema.

Cleary (1): Retorno repetido; peligro, no hay culpa.

Claramente (2): El retorno repetido es diligencia. No hay culpa.

Wu: Aquel que recupere el Retorno después de perderlo repetidamente estará en una posición
peligrosa, pero sin culpa. [La persona parece incapaz de mantener el rumbo, pero se las arregla
para corregir su error cada vez que lo sabe. Una combinación de vacilación y esfuerzo por tener la
razón le otorga una calificación aprobatoria.]

COMENTARIO

Confucio / Legge: A pesar de sus muchos retornos, no habrá error porque ella apunta a la
justicia. Wilhelm / Baynes: El peligro del regreso repetido es, en su significado esencial, liberación
de la culpa. Blofeld: Esto significa que de ninguna manera tenemos la culpa del problema. Ritsema
/ Karcher: Justo, sin falta ciertamente. Claramente (2): La diligencia del retorno repetido es
impecable si es correcta. Wu: El peligro de perder repetidamente a Retorno es, en principio,
irreprensible.
Legge: La línea tres es magnética en el lugar dinámico en la parte superior del trigrama de
Movimiento. Cualquier problema maligno se puede prevenir con precaución y conciencia del
peligro.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El hombre es cambiante, se aparta una y otra vez del camino correcto debido a su deseo
incontrolado de obtener ventajas aparentes y regresa a él en busca de soluciones aparentemente
mejores. No se le atribuirá una gran culpa, pero aún existe cierto peligro.

Ala: Esta posición indica el tipo de persona que vacila constantemente por las ventajas imaginadas
de otros caminos. Este tipo de experimentación puede ser peligroso, pero es sobre todo una
molestia para todos los interesados. Se indica que la situación mejorará no obstante.

Editor: Aquí está implícita la idea de que hay muchas lecciones que aprender y reforzar cuando se
emprende el Trabajo, y cabe esperar incertidumbre y vacilación. A menudo esperamos más de
nosotros mismos de lo que somos capaces de realizar. Uno no aprende a ser un alpinista
intentando inmediatamente escalar el monte. Everest. El Trabajo es una tarea de muchas vidas,
que implica la integración paso a paso de innumerables complejos dispares dentro de la psique. De
vez en cuando podemos desviarnos del camino, pero mientras estemos comprometidos con el
Trabajo siempre debemos regresar, con suerte habiendo aprendido algo de nuestro desvío
temporal. Esto no es una justificación para una falla en la fuerza de voluntad, pero es un
reconocimiento de que tales fallas existen aquí en el Mundo de los Sentidos. La interpretación de
Blofeld del comentario confuciano puede ser engañosa: laLa condición de "sin culpa" o "sin
error" en la línea original se deriva de nuestro reconocimiento de que nos hemos salido del camino
y estamos decididos a volver a él, no por lo general que estemos completamente libres de
culpabilidad. Por otro lado, la línea a veces puede representar un problema recurrente en el que la
culpa personal no es un factor obvio: solo hay que lidiar con ella hasta que se resuelva. (Por
ejemplo, un problema que otros no han integrado, que te siguen presionando). En su
interpretación más negativa, la línea representa una condición crónica.

Aquellas relaciones que nos despiertan, nos atraen o nos repelen encarnan los "grandes temas"
arquetípicos que han sido llevados a la actualidad más o menos adecuadamente en nuestra niñez
por nuestros encuentros con los padres; ahora nos confrontan una y otra vez, haciéndonos renovar
viejos encuentros o haciéndonos completar o compensar lo que todavía está incompleto.
EC Whitmont - La búsqueda simbólica

A. Una situación no resuelta se presenta nuevamente.

B. La imagen sugiere una vacilación de la fuerza de voluntad.

C. Tendrá que hacerlo de nuevo hasta que lo haga bien.

D. Un delincuente reincidente: aún no ha logrado controlar un problema anterior.

Línea 4
Legge: La cuarta línea, magnética, muestra a su sujeto moviéndose justo en el centro entre los
representados por las otras líneas divididas y, sin embargo, regresando solo a su camino correcto.

Wilhelm / Baynes: Caminando en medio de otros, uno regresa solo.

Blofeld: Partiendo en compañía, pero regresando solo. [Esto sugiere que nuestros compañeros
intentarán (o están intentando) desviarnos y que debemos dejar que sigan adelante solos].

Liu: Uno camina entre otros pero regresa solo. [Ahora es el momento de mejorar.]

Ritsema / Karcher: Movimiento de centrado, Retorno solitario.

Shaughnessy: En las filas hay un retorno solitario.

Cleary (1): Viajar por el centro, regresar solo.

Wu: Estando en el medio, solo él encuentra Retorno.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Su objetivo es seguir el camino correcto. Wilhelm / Baynes: Uno regresa solo, y
así sigue el camino correcto. Blofeld: Este retorno solitario es necesario si se quiere seguir el
camino de la rectitud. Ritsema / Karcher: Usando adherirse al tao de hecho. Cleary (2): (Esto) se
hace siguiendo el camino. Wu: Porque sigue el principio.

Legge: La línea cuatro se diferencia de todas las demás líneas magnéticas en que ella es la única
que tiene una correlación adecuada en la línea uno. Por lo tanto, su curso es diferente en
consecuencia.

Wilhelm: … [Línea cuatro] está en medio de líneas débiles, y en sí misma es obediente y en un

lugar débil. Se podría inferir falta de iniciativa. Pero la línea está en la relación de correspondencia
con el fuerte nueve al principio, de ahí el retorno solitario.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El hombre está conectado superficialmente con personas inferiores pero más profundamente
apegado a un amigo noble.

Wing: Tu entorno actual es inferior. Te has dado cuenta de la posibilidad de un cambio para mejor
y deseas avanzar en esa dirección. Tenga en cuenta que es posible que sus amigos no lo sigan. Tu
camino podría ser solitario.

Editor: En un sentido interno, esto puede referirse a emociones en conflicto y la forma correcta de
lidiar con ellas. El comentario confuciano sugiere la paráfrasis: "Haz lo que es correcto o apropiado
en la situación en cuestión". Esto se indica por la alianza adecuada de la línea con su poderoso
correlato de primera línea. El comentario de Wilhelm sobre el hexagrama se vincula con el
simbolismo de la línea cuatro: “Así, la [línea] aconseja alejarse de la confusión de las cosas
externas, regresar a la luz interior de uno. Allí, en lo más profundo del alma, se ve al Divino, al
Uno. De hecho, es sólo germinal, no más que un comienzo, una potencialidad, pero como tal
claramente para distinguirse de todos los objetos. Conocer a este Uno significa conocerse a sí
mismo en relación con las fuerzas cósmicas ”.

¿Qué es lo que, al final, induce a un hombre a seguir su propio camino y a salir de la identidad
inconsciente con la masa como si saliera de una bruma envolvente? ... Es lo que comúnmente se
llama vocación: un factor irracional que destina al hombre a emanciparse del rebaño y de sus
caminos trillados. La verdadera personalidad es siempre vocación y confía en ella como en Dios, a
pesar de ser, como diría el hombre corriente, sólo un sentimiento personal. Pero la vocación actúa
como una ley de Dios de la que no hay escapatoria. El hecho de que muchos hombres que van por
su propio camino terminen en la ruina no significa nada para quien tiene vocación. Debe obedecer
su propia ley, como si fuera un demonio que le susurra nuevos y maravillosos caminos. Cualquiera
que tenga vocación escucha la voz del hombre interior: es llamado.
Jung - El desarrollo de la personalidad

A. Haga caso omiso de la influencia de fuerzas contrarias y retome el rumbo. (Deja de compararte
con los demás).

B. Siga su gnosis interior, no la opinión convencional.

Línea 5

Legge: La quinta línea, magnética, muestra el noble regreso de su sujeto. No habrá motivo para el
arrepentimiento.

Wilhelm / Baynes: regreso de corazón noble. Sin remordimientos.

Blofeld: Regresando con un propósito elevado, ¡no me arrepiento!

Liu: Retorno benévolo. Sin remordimientos.

Ritsema / Karcher: Magnánimo regreso. Sin arrepentirse.

Shaughnessy: Regreso espeso; no hay arrepentimiento.

Cleary (1): Regreso atento; no me arrepiento.

Wu: Alcanza el Retorno con asiduidad. No habrá arrepentimiento.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Esto se debe a que ella se esfuerza por perfeccionarse de acuerdo con su
posición central. Wilhelm / Baynes: Central, por lo tanto, puede probarse a sí mismo. Blofeld: esta
línea media (del trigrama superior) implica un autoexamen crítico. Ritsema / Karcher: Centrado
originado desde el predecesor de hecho. Claramente (2): El retorno atento sin arrepentimiento es
una reflexión equilibrada sobre uno mismo. Wu: Desde una posición central se examina a sí
mismo.

Legge: La línea cinco está en el lugar central de honor y en el medio del trigrama de Docilidad; de
ahí su auspicio.
NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El hombre se recupera con un corazón noble al enfrentar directamente sus propios defectos
en lugar de apoyarse en excusas triviales.

Wing: Eres consciente de la necesidad de un nuevo comienzo y tienes el coraje de hacer el

cambio. Al observar sus defectos con objetividad y resolución en este momento, obtendrá la
fuerza de carácter necesaria para superarlos.

Editor: el comentario de Wilhelm describe una situación de prueba: " (La línea) es central; por lo
tanto, es posible que se pruebe a sí misma y, por lo tanto, encuentre una manera de volver atrás de
todos los errores. No se sugiere la relación con la (primera línea) por cualquier vínculo externo, por
lo tanto, representa una decisión libre de corazón noble ". El "autoexamen crítico" de Blofeld en el
comentario confuciano repite esta idea, al igual que el "Reflexión equilibrada sobre uno mismo"
de Cleary .

La recuperación de la unidad original no puede producirse sin la ayuda del hombre, para lo cual fue
creado y enviado al lugar de las conchas que es nuestro mundo. La restauración de la unidad
original es una empresa colectiva que cada individuo debe proponerse realizar por sí mismo, ya
que la restauración de su alma exiliada es su propia responsabilidad.
C. Ponce - Cabalá

R. Uno pone a prueba su voluntad volviendo al Trabajo.

B. El autoexamen revela sus deficiencias. Una vez reconocidos, vuelva a centrar su percepción.

Línea 6

Legge: La sexta línea, magnética, muestra a su sujeto completamente descarriado sobre el tema
del regreso. Habrá maldad. Habrá calamidades y errores. Si con sus puntos de vista pone en
movimiento a los anfitriones, el final será una gran derrota, cuyos problemas se extenderán al
gobernante del estado. Incluso en diez años no podrá reparar el desastre.

Wilhelm / Baynes: Falta el regreso. Desgracia. La desgracia de dentro y de fuera. Si los ejércitos
marchan de esta manera, al final se sufrirá una gran derrota, desastrosa para el gobernante del
país. Durante diez años no será posible volver a atacar.

Blofeld: Un regreso confuso, ¡desgracia! Amenazan desastres y lesiones. Los ejércitos se ponen en
marcha, pero al final se produce una gran derrota. El desastre está a punto de apoderarse del
gobernante y durante al menos diez años no hay esperanza de arreglar las cosas.

Liu: Confuso regreso. Desgracia, desastre. Si hay una batalla, habrá una gran derrota. El
gobernante de la nación se enfrentará al desastre y (Sic) no podrá atacar durante diez años . [En
este momento, la tranquilidad asegura la buena fortuna, pero la acción conduce a la desgracia.]

Ritsema / Karcher: Regreso engañoso. Trampa. Poseer Calamidad [y] Metedura de

pata. Aprovechamiento de legiones en movimiento: completar posee una gran destrucción. Usar
el jefe de la ciudad de uno: trampa. La tendencia culminante -hacia los diez años- era no controlar
el castigo.

Shaughnessy: Retorno perdido; poco propicio. Habiendo esta inspección, por la presente mover
tropas; al final habrá una gran derrota, junto con su señor del estado; poco propicio; hasta el
décimo año no se puede enderezar.

Claramente (1): Desviarse del regreso es malo; hay problemas. Una expedición militar terminará
en una gran derrota, que es desastrosa incluso para el gobernante de la nación; incluso en diez
años no hay victoria.

Wu: Perder Retorno por el desconcierto será un presentimiento. Habrá calamidades. Si lidera a su
ejército en batallas, al final será completamente derrotado. El desastre también afectará a su
gobernante. Incluso en diez años no ganará.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Las consecuencias malas resultan porque el curso seguido es contrario al curso
apropiado de un gobernante. Wilhelm / Baynes: La desgracia de perder la vuelta reside en
oponerse al camino del hombre superior. Blofeld: La desgracia descrita aquí es el resultado de la
desviación del camino del Hombre Superior. [El presagio presagia problemas muy serios que
afectarán a muchas personas además de nosotros como resultado de la desviación del camino de
la virtud.] Ritsema / Karcher: Invertir el jefe: tao de hecho. Cleary (2): Volviendo al camino de un
líder. Wu: Se ha violado la conducta adecuada de un soberano.

Legge: La línea seis es magnética en la parte superior del hexagrama. El tiempo de regresar ha
terminado, y cualquier acción que tome conducirá a los males mencionados . "Diez años" parece
ser un número redondo que significa mucho tiempo.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El hombre intenta conseguir sus objetivos por la fuerza. Su obstinación ciega conduce a la
calamidad. El uso de ejércitos en estas condiciones resultará en una gran derrota y un desastre
duradero para el estado.

Wing: Ha perdido el tiempo para hacer un cambio para mejor al comienzo de este ciclo
reciente. Es una lástima porque fue muy capaz de reconocer la necesidad de una reforma. En
cambio, te has encerrado obstinadamente en una actitud no constructiva. Ahora debe esperar
todo el ciclo antes de tener otra oportunidad de cambiar.

Editor: La línea seis es una imagen inequívoca de vacilación sobre el camino correcto y una
advertencia sobre las consecuencias de elecciones inferiores. Tenga en cuenta que Legge,
Wilhelm, Liu y Wu usan el condicional ' si' para representar la opción de acción militar: en otras
palabras, todavía hay espacio para evitar la derrota regresando a la base en lugar de atacar. Por
tanto, el presagio de esta línea no es necesariamente una conclusión inevitable.
Ahora bien, si un hombre está absorto en apetitos y ambiciones y gasta todos sus dolores en estos,
todos sus pensamientos deben ser necesariamente mortales y, en la medida de lo posible, no
puede fallar en convertirse en mortal por completo, ya que ha alentado el crecimiento de su
mortalidad.
Platón - El Timeo

R. Actúe en conjunto o sufra consecuencias nefastas.

5 de julio de 2001, 23/4/06, 7/8/11