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EL LIBRO GNÓSTICO DE CAMBIOS

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Hexagrama 11

11 - Armonía - 11

HEXAGRAMA NÚMERO ONCE -

ARMONÍA

Otros títulos: Paz, El símbolo del éxito, Prosperidad, Permeabilidad, Grandeza, Tranquilidad,
Prosperidad, Conjunción, Síntesis mayor, Hieros Gamos, Matrimonio santo, Yang apoyando el yin y
yendo a encontrarse. Buenas perspectivas de matrimonio o pareja. " - Gancho DF

Juicio

Legge: Armonía muestra a los inferiores que se fueron y los grandes llegaron. Habrá buena suerte
con el progreso y el éxito.

Wilhelm / Baynes: Paz . Los pequeños se van, los grandes se acercan. Buena fortuna. Éxito.

Blofeld: Paz . El descenso medio; el gran y buen enfoque: ¡buena suerte y éxito! [En el siguiente
hexagrama ( Divorcio ), donde los trigramas simbolizan el cielo y la tierra en lo que parecerían ser
sus posiciones normales, ese arreglo se considera desastroso; mientras que aquí, donde parecen
estar patas arriba, todo es propicio. Esto puede deberse a que se cree que el cielo sobre la tierra
implica que los dos existen por separado sin la relación que es la raíz de todo crecimiento; mientras
que aquí su relación es tan absoluta que el cielo en realidad está sosteniendo la tierra.]

Liu: Paz . Lo pequeño se va, lo grande está llegando. Buena fortuna. Éxito.

Ritsema / Karcher: omnipresente . La pequeña ida, la gran llegada. importancia creciente. [Este
hexagrama describe su situación en términos de prosperidad y expansión. Enfatiza que difundir
continuamente esta prosperidad a través de la comunicación es la forma adecuada de manejarla
...]

Shaughnessy: Grandeza: los pequeños van y los grandes vienen; propicio; recibo.

Cleary (1): Lo pequeño se va, lo grande viene. Esto es auspicioso y de desarrollo.

Cleary (2): Tranquilidad ... Pasando de manera auspiciosa.

Wu: La prosperidad muestra que lo pequeño se queda afuera y lo grande adentro. Será auspicioso
y omnipresente.

La imagen

Legge: La relación entre el cielo y la tierra, la imagen de la armonía. El gobernante sabio modela
sus leyes sobre los principios del cielo y la tierra, y las hace cumplir para beneficio del pueblo.

Wilhelm / Baynes: El cielo y la tierra se unen: la imagen de la paz . Así, el gobernante divide y
completa el curso del cielo y la tierra; promueve y regula los dones del cielo y la tierra, y así ayuda
a la gente.

Blofeld: este hexagrama simboliza el cielo y la tierra en comunión. [Los trigramas que lo componen
ilustran el tipo de relación íntima a la que acabamos de aludir. Esta es sin duda la única forma de
describirlo dadas las circunstancias, ya que cualquier mezcla de sus líneas componentes produciría
trigramas bastante diferentes sin referencia al cielo y la tierra.] Es como si un gobernante
poderoso, mediante una cuidadosa regulación de los asuntos, hubiera traído hacer fructificar el
camino del cielo y de la tierra. En armonía con la secuencia de sus movimientos, ayuda a las
personas en todos los sentidos.

Liu: El cielo y la tierra están unificados, simbolizando la paz. El gobernante reforma y completa el
camino del cielo y la tierra; Observa los métodos apropiados del cielo y la tierra para dirigir a la
gente.

Ritsema / Karcher: el cielo y la tierra se mezclan. Penetrante. El príncipe heredero usa la

propiedad para realizar el tao del cielo y la tierra. El príncipe heredero usa refuerzos para
mutualizar la propiedad del cielo y la tierra. El príncipe heredero usa de izquierda a derecha a los
plebeyos.

Cleary (1): Cuando el cielo y la tierra están en comunión, hay tranquilidad. Así administra el
gobernante el camino del cielo y la tierra y ayuda al equilibrio adecuado del cielo y la tierra,
ayudando así a la gente.

Cleary (2): … Para influir en la gente.

Wu: La prosperidad resulta de la interacción del cielo y la tierra. El rey usa la riqueza de la nación
para lograr los caminos del cielo y la tierra y para apoyar sus designios, a fin de llevar los
sentimientos de la gente al centro.

COMENTARIO

Confucio / Legge: La armonía muestra la unión del cielo y la tierra, y todas las cosas
consecuentemente unidas - alto y bajo, superior e inferior están todos de acuerdo. El trigrama
inferior está formado por líneas dinámicas y el superior por líneas magnéticas: la fuerza está
dentro, la devoción está fuera; el hombre superior está adentro y aumentando, el hombre inferior
está afuera y decreciendo.

Legge: El Juicio se refiere a la estructura del hexagrama, con las tres líneas dinámicas debajo y las
tres líneas magnéticas arriba. Los primeros son "los grandes", activos y vigorosos; los últimos son
"los inferiores", pasivos y sumisos. En muchas ediciones del I Ching, debajo del hexagrama
de Armonía , aparece el hexagrama número cincuenta y cuatro, Propiedad, que se convierte
en Armonía si la tercera y la cuarta línea intercambian lugares. Una situación en la que las fuerzas
motrices están representadas por tres dinámicas y las opuestas por tres líneas magnéticas, debe
ser progresiva y exitosa. La armonía se llama hexagrama del primer mes de la primavera natural,
cuando durante seis meses las fuerzas del crecimiento están en ascenso.

Canon McClatchie traduce: "La Imagen significa que el cielo y la tierra tienen ahora relaciones
conyugales entre sí, y las clases altas y bajas se unen".

Ch'eng-tzu dice en la Imagen que un gobernante debe enmarcar sus leyes para operar como las
estaciones, de modo que la gente exista dentro de la estructura de un orden natural más que
arbitrario.
NOTAS Y PARAFRASAS

Juicio: Armonía representa la desaparición de las ilusiones egoístas y el aumento del verdadero
potencial.

El Hombre Superior permite que su virtud interior gobierne la psique.

Sin cambiar de líneas, Harmony sugiere una fructífera unión de contrarios y el consecuente estado
de equilibrio en la materia que nos ocupa.

Wilhelm traduce la frase inicial del comentario confuciano como: "El cielo y la tierra se
unen". Blofeld lo traduce: "Las fuerzas celestes y terrestres se relacionan y todas las cosas están en
comunión entre sí". Legge ya ha llamado la atención sobre la versión de McClatchie de: "El cielo y
la tierra ahora tienen relaciones conyugales".

Esta imagen es uno de los símbolos más universales producidos por la psique humana: la unión
sexual del Espíritu y la Materia (cielo y tierra). Este es el hieros gamos o matrimonio sagrado de la
alquimia, la unión de Shiva y Shakti en el hinduismo, las deidades masculinas y femeninas unidas
en el budismo tántrico, las sicigias del gnosticismo y la unión del cielo y la tierra en la Cabalá.

Las nociones de pareja y matrimonio sagrado ocuparon un lugar muy importante en el

pensamiento religioso chino antiguo. Cada poder sagrado era doble, masculino y femenino; pero
como sólo la mitad de la pareja sagrada estaba generalmente encerrada en un santuario, el ritual
estaba dirigido a reconstituir el todo ... El ser completo es masculino y femenino; dado que la
mayoría de los hombres descuidan o reprimen su naturaleza femenina, están desequilibrados; su
agresividad masculina pasa a primer plano, y sufre toda su vitalidad. No puede haber verdadera
Santidad sin una revitalización previa de la feminidad.
M. Kaltenmark - Lao Tzu y el taoísmo

Psicológicamente, la condición representada por este hexagrama es una metáfora de un alto

estado de integración dentro de la psique. Aquí se describe en terminología alquímica y junguiana:

El recipiente hermético es uno mismo. En él, las muchas piezas de material psíquico esparcidas por
el mundo de uno deben reunirse y fusionarse en una sola, creando así una nueva creación. En ella
debe ocurrir la unión de los opuestos llamada por los alquimistas la coniunctio o matrimonio ...
(Esta unión), en términos psicológicos corresponde al hombre con su alma femenina, el anima, oa
una mujer con su contraparte masculina, el animus. - la unión en cada caso constituye el
matrimonio interior, el hieros gamos por el cual el individuo debe volverse íntegro.
ME Harding - Energía psíquica

Recibir este hexagrama no significa necesariamente que uno haya alcanzado una integración tan
alta, pero podría indicar un paso en esa dirección. El último hieros gamos solo ocurre después de
que todas las fuerzas dispersas y desajustadas dentro de la psique se han reunido en la alineación
correcta, en términos del I Ching , cuando todas las líneas están en sus lugares correctos con
correlaciones adecuadas como se muestra en el hexagrama número 63. , Finalización. Hasta esta
unión final, hay innumerables conjunciones "menores" que deben tener lugar primero, un hecho
reconocido en el yoga tántrico:
El objetivo final del tantricista es reunir los dos principios contrarios, Shiva y Shakti, en su propio
cuerpo. Cuando Shakti, que duerme, en forma de serpiente, en la base de su cuerpo, es despertado
por ciertas técnicas yóguicas, ella se mueve a través de un canal medial a través de los chakras
hasta la parte superior del cráneo, donde habita Shiva, y se une a él. La unión de la pareja divina
dentro de su propio cuerpo transforma al yogui en una especie de "andrógino". Pero hay que
subrayar que la "androginización" es sólo un aspecto de un proceso total, el de la reunión de los
opuestos. En realidad, la literatura tántrica habla de un gran número de "parejas opuestas" que
deben reunirse.
Mircea Eliade - Mitos, ritos, símbolos

El establecimiento del "Reino de los Cielos en la Tierra" es otra metáfora de este proceso de
unificación psíquica. Aquí está la versión cabalística:

Es por el establecimiento de lo celestial en lo terrestre, o del cielo en la tierra, que la casa del Rey
(la humanidad) se unirá y el Rey se regocijará de ello, porque entonces los dos reinos se convertirán
en uno y luego el nuevo y El camino de vida se abrirá a aquellos que se hagan susceptibles y
receptivos de la vida Superior y Divina ... Cuando estos dos mundos se unen y se fusionan, se
simbolizan por la unión de lo masculino y lo femenino, siendo el uno el complemento del otro.
El zohar

SUGERENCIAS PARA LA MEDITACIÓN

Legge señala que muchas ediciones del I Ching asocian el hexagrama número cincuenta y
cuatro, Propiedad, con esta figura. ¿Qué implican las cambiantes líneas tercera y cuarta de
la propiedad sobre el papel del ego en el Trabajo? El nombre tradicional de la propiedad es "La
doncella que se casa". ¿Cómo se relaciona eso con el concepto del matrimonio sagrado
en Harmony ? Compara los juicios y las imágenes de los dos hexagramas y el papel del hombre
superior en cada uno. Note también la lección implícita cuando las líneas dos y cinco en Armonía
se unen para formar el hexagrama número sesenta y tres, Finalización.

Línea 1

Legge: La primera línea, dinámica, sugiere la idea de hierba arrancada y trayendo consigo otros
tallos con cuyas raíces se conecta. El avance por parte de su tema será afortunado.

Wilhelm / Baynes: Cuando se levanta la hierba de cinta, el césped viene con ella. Cada uno según
su especie. Las empresas traen buena suerte.

Blofeld: Cuando se arranca la hierba, también se arranca lo que está adherido. Es un momento
propicio para avanzar de acuerdo con el plan. [Esto parecería significar que es probable que
obtengamos lo que buscamos y algo más].

Liu: Cuando se arranca la hierba de cinta, sus raíces vienen con ella: son del mismo tipo. Los
compromisos conducen a la buena suerte.

Ritsema / Karcher: Erradicar la paja y la hierba entrelazadas. Usando la clasificación de

uno. Castigar significativo.
Shaughnessy: arrancando el tallo de la hierba cogon con sus raíces; estar erguido es auspicioso.

Cleary (1): Al arrancar una caña de raíz, otras raíces vienen con ella. Es auspicioso seguir adelante.

Wu: Como arrancar juncos con todas sus raíces conectadas, avanzar será auspicioso.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Su voluntad está puesta en lo externo a él. Wilhelm / Baynes: La voluntad se
dirige hacia afuera. Blofeld: La mente mira hacia afuera (es decir, fija en el bienestar de la
gente) [Esto realmente significa la mente del Hombre Superior, cuyo deber es velar por el bienestar
de la gente. Si es verdaderamente un Hombre Superior, cuando su mente se vuelve hacia adentro
es para meditar y erradicar sus faltas; cuando se vuelve hacia afuera, se concentra en su deber
para con el gobernante (siempre que el rey sea digno) y su cuidado del pueblo.] Ritsema /
Karcher: Propósito ubicado en el exterior. Cleary (2): Significa enfocar la voluntad más
allá. Wu: Porque la aspiración es ir hacia arriba.

Legge: El simbolismo de la primera línea es sugerido por las tres líneas dinámicas del trigrama
inferior, todas juntas y todas poseídas por el mismo instinto de avance. El movimiento de la
primera línea será apoyado por los demás, y será afortunado. "Tiene su voluntad puesta en lo que
es externo a él" significa que está empeñado en seguir adelante.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: Al principio, el hombre trae consigo a otras personas de ideas afines cuando ingresa a un
cargo público durante un período de prosperidad.

Ala: Las acciones que pueda realizar ahora, en particular aquellas que están conectadas con el
bienestar de los demás, se encontrarán con buena suerte. Atraerá a otros y encontrará
cooperación entre aquellos que tienen metas similares a las suyas.

Editor: Esta línea cambia el hexagrama al número cuarenta y seis, Pushing Upward, otra imagen
de crecimiento con una línea correspondiente que refuerza aún más la idea de progreso
ascendente: "Avanzando hacia arriba con la bienvenida de los que están por encima de él ..." " son
una base, fuente o esencia, como en el" apoyo de base "en una campaña política. Para "uproot" es
eliminar desde una posición fija o afianzado. "Otros tallos" son elementos análogos: "compañeros
de viaje". La imagen sugiere la alteración positiva de una situación hasta ahora estática.

Cuando la sombra se ha hecho consciente y se ha aceptado como parte de la personalidad, sus

contenidos y parte de sus energías se agregan a los del ego, de modo que resulta un mayor
desarrollo del yo. De manera similar, cuando el ánima o animus se ha unido a la psique consciente
mediante un proceso descrito en muchos sistemas religiosos como un matrimonio interno, se
produce una mayor ampliación de la conciencia, y la personalidad consciente comienza a mostrar
esas cualidades de dignidad y estabilidad que son las claves. marcas de la personalidad única o
individualizada.
ME Harding - Energía psíquica
R. La remoción de una posición arraigada promueve el bienestar general. Ve más allá de ti mismo.

B. Una unión de fuerzas similares se mueve progresivamente.

Línea 2

Legge: La segunda línea, dinámica, muestra a alguien que puede soportar lo inculto, cruzará el río
sin un bote, no olvida lo lejano y no tiene amistades egoístas. De esta manera se prueba a sí
mismo actuando de acuerdo con el debido medio.

Wilhelm / Baynes: Soportar con dulzura a los incultos, vadear el río con resolución, no descuidar
lo lejano, no mirar a los compañeros: así se puede llegar a caminar en medio.

Blofeld: Apoyando a los incultos, cruzando el río sin botes, sin retroceder a pesar de la distancia de
su base, sin abandonar a sus compañeros, aún logra tomar un rumbo medio.

Liu: Ten paciencia con lo subdesarrollado. Nadar a través del río con decisión, sin olvidar lo que es
remoto ni ignorar a los amigos. Así se puede ganar el camino del medio.

Ritsema / Karcher: Envolviendo páramo. Aprovechamiento de cruzar el canal. No postergar el

abandono. Asociación extinguida. Adquirir honor, tender a centrar el movimiento.

Shaughnessy: imprudencia envuelta; con esto vadeé el río; sin dejarlo atrás y sin olvidarlo, gana
elevación en las filas centrales.

Claro (1): Aceptando lo baldío, atravesando activamente los ríos, no perdiendo lo remoto, el
partidismo desaparece y uno está de acuerdo con la acción equilibrada.

Cleary (2): … Empleando a quienes pueden cruzar ríos, sin pasar por alto lo remoto, libres de
partidismo, uno puede realizar acciones seriamente equilibradas.

Wu: Esto es como el cielo que envuelve todos los rincones de la tierra. Caminando por la orilla de
un río, no se perderá la dirección ni siquiera yendo lejos. No mostrará ningún favoritismo hacia los
amigos. Mantendrá un curso de centralidad.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Su inteligencia es brillante y su capacidad es grande. Wilhelm / Baynes: Porque

la luz es genial. Blofeld: Se puede tomar un rumbo intermedio porque la situación es
brillantemente clara. Ritsema / Karcher: Usando el gran brillo de verdad. Cleary (2): Debido a la
grandeza de la iluminación. Wu: indica la capacidad de alcanzar la iluminación.

Legge: La segunda línea es dinámica, pero en un lugar magnético. Esto templa su acción y describe
su primera característica de tolerancia. Debido a que el lugar es central y tiene una correlación
adecuada arriba en el quinto lugar, se manifiestan todas las imágenes favorables.

NOTAS Y PARAFRASAS
Siu: El hombre observa la media en tiempos de paz. Es magnánimo con los incultos, listo para los
riesgos necesarios, atento a las posibilidades futuras e independiente de camarillas y facciones.

Ala: Durante los tiempos de prosperidad , es importante mantener actitudes y comportamientos

dignos para lograr su objetivo. Ahora tiene la responsabilidad de emprender tareas difíciles, ser
tolerante con todas las personas y mantener visiones de largo alcance. Evite involucrarse en
facciones actuales y grupos de intereses especiales.

Editor: Wilhelm / Baynes traduce "sin amistades egoístas" como: "sin tener en cuenta a los
compañeros". La idea es que el comportamiento correcto prevalece sobre la opinión popular. La
famosa frase de Thoreau: "Si un hombre no sigue el ritmo de sus compañeros, tal vez sea porque
escucha a un baterista diferente", es una idea análoga. La disciplina del Trabajo coloca
inmediatamente a uno en esta categoría. Una comprensión completa de esta línea depende de lo
que se diga en la línea cinco, que vea.

Desde mi punto de vista, se le puede llamar un hombre notable que se distingue de los que le
rodean por el ingenio de su mente, y que sabe cómo reprimirse en las manifestaciones que
proceden de su naturaleza, al mismo tiempo que se conduce con justicia. y con tolerancia hacia las
debilidades de los demás.
Gurdjieff

R. La confusión es un hecho de la vida. Sin verse afectado por las normas convencionales, uno se
opone a la corriente de la ignorancia y se centra en los objetivos del Trabajo. Sobrellevarlo de
manera competente.

Línea 3

Legge: La tercera línea, dinámica, muestra que, si bien no hay un estado de paz que no sea
susceptible de ser perturbado, y no hay salida de hombres malvados para que no regresen, sin
embargo, cuando uno es firme y correcto, como él se da cuenta. las angustias que puedan surgir,
no cometerá error. No hay motivo para entristecerse ante la certeza de cambios tan recurrentes; y
en este estado de ánimo la felicidad del presente puede disfrutarse durante mucho tiempo.

Wilhelm / Baynes: No hay llanura que no esté seguida de una pendiente. No ir seguido de un
regreso. El que persevera en el peligro no tiene culpa. No te quejes de esta verdad; disfruta de la
buena fortuna que aún posees.

Blofeld: Cada llanura va seguida de una pendiente; cada salida es seguida por una vuelta. La
perseverancia en las dificultades no conducirá al error. No pierdas la fe, porque un eclipse a veces
es una bendición. [Todo este pasaje sugiere dificultades presentes que seguramente podemos
superar].

Liu: No hay llanura sin pendiente. No hay salida sin regreso. Continuando en una situación
difícil. Sin culpa. No temas; Enfrenta la verdad. Uno recibe bendiciones.

Ritsema / Karcher: Sin tarde, sin desniveles. Sin ir, sin volver. Trabajo penoso, juicio: sin falta. No
importa: uno se conforma. La tendencia a acoger posee bendición.
Shaughnessy: No hay llano que no tenga pendiente, no hay ida que no regrese; en la
determinación sobre la dificultad, no hay problema; no te compadezcas de su regreso; en comer
hay buena fortuna.

Cleary (1): No hay nivelación sin inclinación, no hay ida sin regresar. Si uno está erguido en
dificultad, no habrá falta. Uno no debe lamentar su sinceridad; habrá prosperidad en el sustento.

Cleary (2): … Sé recto en las dificultades y serás irreprochable, etc.

Wu: No hay caminos nivelados sin inclinaciones ni eventos pasados sin recurrencias. En un
momento difícil, la perseverancia no traerá error. No tengas lástima, pero sé sincero. Habrá
felicidad.

COMENTARIO

Confucio / Legge: "No hay marcha atrás para que no haya vuelta" se refiere a esto como el punto
donde tiene lugar la interacción del Cielo y la Tierra. Wilhelm / Baynes: Este es el límite del cielo y
la tierra. Blofeld: ... Es una ley del universo. Ritsema / Karcher: Cielo y Tierra, la frontera de
hecho. Cleary (2): La frontera del cielo y la tierra. Wu: Es una condición que prevalece entre el
cielo y la tierra.

Legge: El simbolismo de la tercera línea muestra el cambio constante que está teniendo lugar en la
naturaleza y los asuntos humanos. Así como la noche se convierte en día y el invierno se convierte
en verano, se puede esperar que la calamidad siga a la prosperidad y deteriore el florecimiento de
un estado. La tercera es la última línea del trigrama inferior de Fuerza, por cuya actividad
creativa se ha producido el feliz estado de Armonía . Puede esperarse otro aspecto de las cosas,
pero con firmeza y corrección el buen estado del presente puede durar mucho tiempo.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El cambio es seguro. A la paz le siguen los disturbios; partida de los hombres malos por su
regreso. Tales recurrencias no deben constituir ocasiones de tristeza, sino realidades de
conciencia, de modo que uno pueda ser feliz en el ínterin.

Wing: Puede ver que se acerca una decisión, porque las leyes del cambio están eternamente
activas. Cualquier dificultad puede sobrellevarse con una fe interior en su propia fuerza y
perseverancia. Mientras tanto, disfruta plenamente del presente.

Editor: Hay una similitud entre esta línea y la línea tres del hexagrama número veintiséis, Poder
controlado. La idea es que uno encuentre la paz y la armonía que busca en la vida permaneciendo
a la vanguardia de la experiencia, aprendiendo a contentarse con lo que es a medida que se
desarrolla continuamente. Ésta es la esencia de la eseidad existencial, de la mente zen.

En cuanto al placer y al dolor,

Ganancia y pérdida, éxito y derrota, prepárate

Tú mismo para la batalla. Así lo harás

No cometas ningún pecado.

Bhagavad Gita

R. El cambio es inevitable: confíe en que el trabajo lo guiará.

Línea 4

Legge: La cuarta línea, magnética, muestra a su sujeto revoloteando hacia abajo, sin depender de
sus propios y ricos recursos, sino llamando a sus vecinos. Todos vienen no como si hubieran
recibido una advertencia, sino con la sinceridad de su corazón.

Wilhelm / Baynes: Flota hacia abajo, sin jactarse de su riqueza, junto con su vecino, sin malicia y
sincero.

Blofeld: Corriendo de un lado a otro, alejado de las riquezas de quienes lo rodean, no deja de
confiar en ellos. [Corre de un lado a otro en su ansiedad por ser útil, ya sea que la gente
recompense su amabilidad o no].

Liu: Uno se esfuerza de manera alegre, sin jactarse de las riquezas con el vecino. Uno tiene plena
confianza sin miedo.

Ritsema / Karcher: Aleteo, aleteo. No opulencia: usar al prójimo. Sin advertencia: uso conforme.

Shaughnessy: Tan revoltoso, no rico junto con sus vecinos; no advertido sobre su regreso.

Cleary (1): Inquieta, uno no es rico, junto con los vecinos, siendo leal sin amonestación.

Cleary (2): Inquieta, no próspera, se trabaja con el prójimo. Se ejerce sinceridad, sin precaución.

Wu: Despreocupado como un pájaro volador, no está en condiciones de acumular riquezas, sino
de compartir su afecto con sus vecinos. Está libre de ansiedad, porque tiene la confianza de los
demás.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Tanto ella como sus vecinos están fuera de su lugar real donde están. Esto es lo
que han deseado en el fondo de sus corazones. Wilhelm / Baynes: Todos han perdido lo real. Lo
desea en lo más profundo de su corazón. Blofeld: Su carrera de un lado a otro y su falta de
riquezas se deben a su idealismo. Conserva su fe en los demás porque en el fondo de su corazón
QUIERE confiar en ellos. Ritsema / Karcher: De hecho, sustancia de liberación total. Centrando el
corazón deseando en verdad. Claramente (2): Estar inquieto y no prosperar se deben a la pérdida
de lo real. El ejercicio de la sinceridad sin precaución es el verdadero deseo del corazón. Wu:Está
destinado a permanecer vacío… Porque su voluntad de compartir viene de su corazón.

Legge: Los sujetos de la cuarta y otras líneas yin del trigrama superior no deben verse como
oponentes de las líneas yang en el trigrama inferior, sino como sus correlatos. Son de un corazón y
una mente para mantener el estado de Armonía , y humilde y fácilmente ceden su poder a las
líneas yang de abajo. Chu Hsi dice que las líneas superiores "han perdido su sustancialidad". Como
líneas magnéticas, su lugar correcto está debajo.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El hombre de alto rango se une a los humildes en una atmósfera de espontaneidad y
confianza mutua.

Wing: Lo importante ahora es que estés sinceramente unido y comunicándote con personas que
son tus superiores. No piense en las recompensas finales, pero mantenga un rumbo constante
hacia su objetivo. Utilice la ayuda de otros, si se le ofrece.

Editor: Ninguna de las traducciones de esta línea dice exactamente lo mismo, sin embargo, el
significado es lo suficientemente claro cuando se interpreta en relación con el simbolismo de la
figura como un todo. Esta es la primera línea magnética del hexagrama y el mensaje se expresa en
términos de una respuesta sexual femenina. Ella no depende de sus "ricos recursos" , no usa su
poder magnético de manera agresiva, sino que se rinde voluntariamente a la iniciativa
dinámica. Psicológicamente, esto significa que Eros cede al Logos, la emoción a la razón, el ego al
Sí mismo, o lo que sea que la situación presente sugiera que es una subordinación adecuada de un
principio a otro.

En toda exposición de la Filosofía Perenne, el alma humana es considerada femenina en relación

con la Deidad, el Dios personal e incluso el Orden de la Naturaleza. La arrogancia, que es el pecado
original, consiste en considerar el ego personal como autosuficientemente masculino en relación
con el Espíritu interior y la Naturaleza exterior, y comportarse en consecuencia.
Aldous Huxley

R. La imagen sugiere la entrega voluntaria del poder y la posición para crear una alianza de fuerzas
superior.

Línea 5

Legge: La quinta línea, magnética, nos recuerda la regla del rey Ti-yi sobre el matrimonio de su
hermana menor. Por tal curso hay felicidad y habrá gran buena fortuna.

Wilhelm / Baynes: El soberano I da a su hija en matrimonio. Esto trae bendición y suprema buena
fortuna.

Blofeld: Al dar a su hija en matrimonio, el Emperador alcanzó la felicidad y la gran fortuna.

Liu: El Emperador I da a su hija en matrimonio. Esto traerá bendiciones y gran fortuna.

Ritsema / Karcher: La suprema doncella floreciente y convertidora. Usando satisfacción, Spring

significativo.

Shaughnessy: Di Yi casa a la doncella por edad; auspiciosidad primordial.

Cleary (1): El emperador casa a su hermana menor, por lo que hay buena fortuna; esto es muy
auspicioso.

Wu: Di Yi se casó con su hermana menor. El matrimonio fue bendecido con gran felicidad.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Emplea las virtudes propias de su posición central para llevar a cabo sus
deseos. Wilhelm / Baynes: Porque él es fundamental para llevar a cabo lo que desea. Blofeld: Esto
se debió a su imparcialidad al llevar a cabo lo que consideraba deseable. [Esto sugiere una
necesidad de imparcialidad en la conducción de nuestros asuntos.] Ritsema / Karcher: El Centro
usa el deseo conmovedor de hecho. Cleary (2): La realización equilibrada de empresas deliberadas
y con un propósito. Wu: Se hizo con un deseo desde una posición central.

Legge: Según Ch'eng-tzu, Ti-yi fue el primero en promulgar una ley que las hijas de la casa real, al
casarse con los príncipes de los estados, debían estar en sujeción a ellas, como si no fueran
superiores a ellas en rango. Aquí la línea cinco, si bien ocupa el lugar de dignidad y autoridad en el
hexagrama, sigue siendo una línea magnética en lugar de una dinámica. En consecuencia,
condesciende humildemente a su correlato dinámico y adecuado en la línea dos.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: Se presenta el ejemplo del decreto del Rey I de que su hermana menor debe obedecer a su
esposo de rango superior. La modesta unión de lo alto y lo bajo trae verdadera satisfacción.

Wing: Puede lograr su objetivo y obtener una gran fortuna si permanece imparcial en su
comportamiento. La humildad y la modestia te permitirán comunicarte pensando en los
sentimientos de tus seguidores. A continuación, se le apoyará en sus esfuerzos.

Editor: La regencia del hexagrama es compartida conjuntamente por la segunda y la quinta

líneas. En la situación simbolizada aquí, la quinta línea magnética cede su autoridad a la segunda
línea dinámica: cada una está fuera de su lugar "correcto", por lo que intercambian posiciones, por
así decirlo. El significado es que el yin cede voluntariamente al yang, la mujer cede al hombre, las
emociones al intelecto, los sentimientos al principio, etc. Es significativo señalar que en un
hexagrama que representa un matrimonio sagrado, la unión perfecta del cielo y la tierra, que el
único La línea que menciona el matrimonio es esta. El matrimonio es entre las líneas dos y cinco, y
cuando ambas cambian, el hexagrama creado es el número 63, Después de la finalización ,el
hexagrama "perfecto" o de referencia determina todas las relaciones correctas. Las líneas dos y
cinco son las únicas líneas de la figura que están "fuera de lugar", y cada una toma su significado
de la otra, lo que implica que intercambian lugares para crear una configuración perfecta. Implícita
en todo esto está la idea de que el yin (emoción) es correcto cuando se une alquímicamente con el
yang (razón). La emoción y el intelecto deben fundirse con la intuición. El ego no puede "hacer"
que esto suceda, pero puede ayudar a crear las condiciones que lo hacen posible.
Cuando la comprensión de la verdad que está con el hombre hace una con el afecto del bien que
está con la mujer, hay una conjunción de las dos mentes en una. Esta conjunción es el matrimonio
espiritual del que desciende el amor conyugal; porque cuando las dos mentes están tan unidas que
se vuelven una sola, hay amor entre ellas.
Swedenborg - Arcana Coelestia

A. Difiera los sentimientos a la razón o al principio.

B. El ego se somete a la voluntad del Sí mismo.

C. Una regla fundamental del Trabajo es ceder la iniciativa a un principio superior.

Línea 6

Legge: La sexta línea, magnética, nos muestra la muralla de la ciudad regresada al foso. No es el
momento de utilizar el ejército. El sujeto de la línea puede anunciar sus órdenes a la gente de su
propia ciudad; pero por firme y correcta que sea, tendrá motivos para arrepentirse.

Wilhelm / Baynes: El muro vuelve a caer en el foso. No uses ejército ahora. Da a conocer tus
mandamientos en tu propia ciudad. La perseverancia trae humillación.

Blofeld: La pared se ha derrumbado en el foso; no pelees, solo mantén el orden en la

aldea. Aunque este es el camino correcto, no se puede evitar la culpa. [Se nos culpará por no ser
más agresivos, aunque las circunstancias justifiquen con creces nuestro fracaso].

Liu: La pared se derrumba en el foso. No use la fuerza. Haz anuncios a la gente de tu propia
ciudad. Continuar trae humillación.

Ritsema / Karcher: El baluarte volvió tendido hacia el foso. No hay legiones. Procedente de la
capital, notificando el destino. Juicio: vergüenza.

Shaughnessy: La muralla de la ciudad cae en el foso; no use tropas; desde la ciudad anuncian el
mandato; la determinación es estresante.

Cleary (1): Los muros del castillo se derrumban de nuevo en fosos secos. No uses el ejército. Dar
órdenes en el propio dominio, incluso si es correcto, habrá arrepentimiento.

Cleary (2): … Anunciar el orden en la propia localidad es vergonzoso, a pesar de ser correcto.

Wu: El foso alrededor de la muralla de la ciudad se ha secado. No es aconsejable ninguna acción

militar. La autoridad local ha dado órdenes contradictorias a la gente del pueblo. La gente debe ser
perseverante, pero aun así puede sentirse humillada.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Las órdenes gubernamentales han estado en desorden durante mucho
tiempo. Wilhelm / Baynes: Sus planes se confunden. Blofeld: Esto significa un destino con
problemas. Ritsema / Karcher: El destino de uno está realmente desordenado. Cleary (2): el orden
está en desorden. Wu: Las órdenes han sido contradictorias.
Legge: El curso indicado por Harmony se ha ejecutado y será seguido por uno de carácter
diferente e infeliz. La tierra excavada en el foso se había construido para formar un muro saliente,
pero ahora ha vuelto a caer en la zanja. La guerra solo agravará el mal, y por mucho que el
gobernante dirija buenas proclamas a la gente de la capital, el mal que se avecina no puede
evitarse por completo.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El gobierno ha estado en desorden durante mucho tiempo. A pesar de todas las proclamas en
sentido contrario, la mala suerte está cerca. La guerra solo agravará la situación. El sujeto debe
someterse al destino, mantenerse interiormente libre y aliviar el daño causado a los más
cercanos. El mal momento pasará.

Wing: Ha comenzado un declive. Es del mundo exterior y no se puede hacer nada para
detenerlo. Tales intentos te traerán humillación. En cambio, dedique su tiempo a fortalecer sus
vínculos con sus seres queridos.

Editor: Una ciudad amurallada es una concentración de elementos similares en un solo

lugar. Dentro de sus muros residen todos los factores que componen lo que sea que representa la
ciudad, tal vez una actitud o una creencia. Por ejemplo: supongamos que creo que el mundo es
plano. Todos los pensamientos, sentimientos, actitudes y emociones que contribuyen a esta
creencia viven en "la ciudad". Si tengo una experiencia que desafía fuertemente mi creencia,
digamos, una fotografía tomada de la tierra desde el espacio exterior que definitivamente prueba
que mi creencia en una tierra plana es incorrecta, entonces se podría decir que "los muros de mi
ciudad se han derrumbado . "Ahora podría luchar contra esto y decir que, obviamente, la
fotografía del espacio exterior es falsa; podría tratar de mantener mi creencia
independientemente de todas las pruebas de lo contrario. Sin embargo, la respuesta realista a la
situación no sería "usar el ejército" (defender lo indefendible), sino simplemente dejar que el
polvo se asiente - informar a la gente de la ciudad (los pensamientos y sentimientos ahora pasados
de moda) que la situación ha cambiado y que la mejor respuesta es quedarse quieto y ver qué
emerge de los escombros.

El sistema de convicciones de una comunidad es su castillo, una ciudad amurallada para protegerla
de interpretaciones alternativas de la gran y desconocida realidad en medio de la cual debe vivir de
alguna manera.
B. Bruteau - La rejilla psíquica

A. Se disuelve una distinción, se hace añicos una creencia. No luches contra eso, déjalo estar. El
cambio está en proceso y la confusión prevalece: controle sus emociones y mantenga el orden
dentro de la psique. A pesar de la confusión, no tome ninguna medida, permita que la
transformación se complete por sí sola.

26 de mayo de 2001, 23/04/06