TEMA 15:

LA POESÍA RENACENTISTA

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LA LITERATURA RENACENTISTA: CONTENIDOS

EL SIGLO XVI
La sociedad del siglo XVI
España en el siglo XVI
El Renacimiento

LA POESÍA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS

Nuevos temas
Innovaciones formales

PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

Garcilaso de la Vega
Fray Luis de León
La mística española: san Juan de la Cruz

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1. EL SIGLO XVI

1.1. LA SOCIEDAD EN EL SIGLO XVI

❖ El capitalismo sustituyó al feudalismo en

muchos lugares de Europa.

❖ El campesino medieval que pagaba al

señor con el fruto de su trabajo es
reemplazado por el obrero que trabajaba
por un salario.

❖ El trabajo de los hombres se convierte en

mercancía.

❖ El dinero se convierte en la fuerza que

todo lo mueve.

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1. EL SIGLO XVI

1.1. LA SOCIEDAD EN EL SIGLO XVI

❖ Auge de las ciudades, donde es más fácil que circule el dinero.

❖ Auge del comercio y la circulación monetaria con el consiguiente

auge de las vías y los medios de comunicación

❖ Importancia cada vez mayor de los bancos, las sociedades

mercantiles, las explotaciones industriales, etc.
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1. EL SIGLO XVI

1.1. LA SOCIEDAD EN EL SIGLO XVI

El rey aumenta su poder.

Se crean los Estados REY
La nobleza se acomoda a los
nuevos tiempos.
NOBLEZA
Imita a la burguesía

Mantiene su poder CLERO

La burguesía, poseedora de la
PUEBLO LLANO riqueza, quiere el poder

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1. EL SIGLO XVI

1.1. LA SOCIEDAD EN EL SIGLO XVI

FUERTES CONFLICTOS

Todas estas transformaciones se producen con fuertes conflictos: revoluciones

de campesinos, guerras entre naciones, etc.

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1. EL SIGLO XVI

1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI

SITUACIÓN SOCIAL

• La vida en España era difícil y

abundaban los mendigos y los
vagabundos, como se puede
comprobar en el Lazarillo de Tormes.

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1. EL SIGLO XVI

1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI

SITUACIÓN SOCIAL

Los nobles siguen ocupando el rango más alto en el escalafón social, pero hay
muchas diferencias entre la alta nobleza y la baja nobleza.
Todos desean ser nobles para gozar de los privilegios de la nobleza.

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1. EL SIGLO XVI

1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI

LAS MINORÍAS RELIGIOSAS

Uno de los grandes problemas sociales de

España era el de las minorías religiosas de
judíos y moriscos.

Gran parte de ellos abandonaron España tras

el decreto de expulsión, los que quedaron se
convirtieron en conversos que, en ocasiones,
seguían practicando su religión en secreto.

Los conversos o cristianos nuevos fueron

discriminados por los cristianos viejos y
muchas veces fueron perseguidos por la
Inquisición.

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1. EL SIGLO XVI

1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI

LA HONRA

El sentimiento de la honra, consistía en la

apreciación pública de los méritos de una persona.

La amenaza de deshonra exigía una vigilancia

constante, y, en caso de producirse, se justificaba el
recurso a la violencia.

La honra de los hombres dependía, en ocasiones,

de la conducta de las mujeres, quienes eran
consideradas una posesión masculina y sobre las
que se podía ejercer el control y la violencia.

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1. EL SIGLO XVI

1.3. EL RENACIMIENTO

• El término Renacimiento define el periodo cultural posterior a la Edad Media,

cuando renace el interés por los autores griegos y latinos.

• La cultura, las letras y las ciencias son una necesidad de los tiempos,
favorecen el desarrollo comercial y son muy útiles para el gobierno de los
Estados.

• Así los reyes conceden privilegios a las Universidades porque cumplen una
función imprescindible: en ellas se forman juristas, médicos, etc.

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1. EL SIGLO XVI

1.3. EL RENACIMIENTO

1.3.1. EL HUMANISMO

Homo sum: nihil

humanum alienum
mihi puto.

TERENCIO

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1. EL SIGLO XVI

1.3. EL RENACIMIENTO

1.3.1. EL HUMANISMO

Soy un hombre: nada

de lo humano
considero ajeno.

TERENCIO

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1. EL SIGLO XVI

1.3. EL RENACIMIENTO

1.3.1. EL HUMANISMO

El Humanismo afirma la posición

central del hombre en el cosmos,
hasta el punto de ser él mismo un
microcosmos, un ser en el que todo
el universo está reproducido en
miniatura.

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1. EL SIGLO XVI

1.3. EL RENACIMIENTO

1.3.1. EL HUMANISMO

El Humanismo inicia un nuevo sistema

de valores inspirado en
el mundo clásico (Grecia y Roma):
un pensamiento, un arte y una literatura
centrados en lo humano.

Platón Séneca
Filosofía

Horacio Catulo Ovidio

Herodoto Tucídides Tito Livio Salustio

Terencio
Plauto

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1. EL SIGLO XVI

1.3. EL RENACIMIENTO

1.3.1. EL HUMANISMO

El Humanismo fue un auténtico

movimiento liberador del hombre
en todos los órdenes.

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1. EL SIGLO XVI

1.3. EL RENACIMIENTO

1.3.1. EL HUMANISMO

La asimilación de los clásicos no será pasiva, genera un proceso creador, que,

partiendo de ellos, los supera.
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1. EL SIGLO XVI

1.3. EL RENACIMIENTO

1.3.1. EL HUMANISMO

Así conducirá a una vida feliz, al goce de lo natural, a la admiración de la virtud,

a la activa participación en los negocios humanos con un sentido de la justicia y
de la libertad.
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1. EL SIGLO XVI

1.3. EL RENACIMIENTO

1.3.1. EL HUMANISMO

Ello explica el vitalismo del arte y la

literatura renacentistas y el esplendor de
cortes y palacios, con sus fiestas y sus
lujos.

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1. EL SIGLO XVI

1.3. EL RENACIMIENTO

1.3.1. EL HUMANISMO

Se canta al amor y a los placeres, en una sociedad alejada de lo medieval. Es

una época de optimismo.
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1. EL SIGLO XVI

1.3. EL RENACIMIENTO

1.3.1. EL HUMANISMO

• Se abandona la idea
medieval del mundo
como un valle de
lágrimas.

• La naturaleza es ahora
sentida como un lugar de
placer. De ahí el tópico
renacentista del Carpe
diem!.

• La naturaleza es ahora
modelo de belleza.

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1. EL SIGLO XVI

1.3. EL RENACIMIENTO

1.3.1. EL HUMANISMO

El movimiento humanístico se
extendió por toda Europa
gracias a los intelectuales y
artistas que iban a estudiar a
Italia y regresaban a sus
países, a los numeroso italianos
que enseñaban en naciones DANTE GIOVANNI
FRANCESCO
extranjeras y por los ALIGHIERI PETRARCA BOCCACCIO
intercambios de personas que Autor de la Escribió el Autor del
Divina Decamerón
se producían. Comedia
Cancionero
dedicado a su
amada Laura

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1. EL SIGLO XVI

1.3. EL RENACIMIENTO

1.3.1. EL HUMANISMO

• Importancia decisiva para la

difusión del Humanismo va a tener
la invención de la imprenta por el
alemán Gutenberg (1400-1468).

• Para muchos humanistas este va

a ser un hecho providencial ya
que permitió el acceso a libros a
mayor parte de la población y la
secularización de la cultura.

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1. EL SIGLO XVI

1.3. EL RENACIMIENTO

1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO

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1. EL SIGLO XVI

1.3. EL RENACIMIENTO

1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO

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1. EL SIGLO XVI

1.3. EL RENACIMIENTO

1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO

CULTO A LA
ANTIGÜEDAD CLÁSICA

El mundo clásico descansa sobre una concepción antropocéntrica y materialista

de la vida 26
1. EL SIGLO XVI

1.3. EL RENACIMIENTO

1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO

El verdadero humanista ambiciona equipararse CULTO A LA

a los clásicos, creando una obra comparable a ANTIGÜEDAD CLÁSICA
la que ellos realizaron.

De esa admiración nace la defensa del latín y

de las lenguas vernáculas como medio más
natural de expresión.

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1. EL SIGLO XVI

1.3. EL RENACIMIENTO

1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO

ANTROPOCENTRISMO Y
RACIONALISMO

• El Renacimiento sitúa al hombre en el centro del

mundo.
• El hombre renacentista se siente capaz de dominar el
mundo (inventos, descubrimientos…) y de controlar
su propia existencia.
• Se exalta el poder de la razón y la inteligencia, que
convierten al hombre en un ser superior.
• La idea de la época es que la razón debe dominar a
la pasión mediante el equilibrio y la mesura.
• La visión totalizadora del hombre dio lugar al
concepto del CORTESANO: hombre que destaca en
las armas y en las letras.

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1. EL SIGLO XVI

1.3. EL RENACIMIENTO

1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO

NEOPLATONISMO

• La filosofía de Platón dominó sobre el aristotelismo

medieval.
• Este neoplatonismo señala que la belleza de los seres
naturales y materiales es un reflejo de la belleza divina.
• Según Platón, existe un “mundo de las ideas” donde reside la
esencia ideal, perfecta, de cada cosa existente. La belleza de
un objeto natural o artificial será mayor cuanto más se
parezca a la esencia ideal. En la Edad Media esa idea se
cristianizó y se convirtió el mundo de las ideas en algo
parecido al cielo.
• El neoplatonismo va a ser básico en la consideración
nueva del amor. Al defender la belleza de los seres naturales
como reflejo de la divina, el amor a lo individual nos lleva al
amor a Dios.
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1. EL SIGLO XVI

1.3. EL RENACIMIENTO

1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO

NEOPLATONISMO

BELLEZA
BONDAD
VERDAD

Cosas
bellas Cosas
Cosas bellas
bellas

Cosas
bellas Cosas
Cosas Cosas bellas Cosas
bellas bellas bellas
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1. EL SIGLO XVI

1.3. EL RENACIMIENTO

1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO

NUEVO CONCEPTO DE BELLEZA

ARMONÍA CONTENCIÓN

EQUILIBRIO SERENIDAD

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1. EL SIGLO XVI

1.3. EL RENACIMIENTO

1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO

NUEVA RELIGIOSIDAD

•Se desarrolla un tipo de religiosidad íntima y

sincera, que centraba la vida religiosa en la pureza
de costumbres y atribuía un valor secundario a las
ceremonias externas.
• Este deseo de renovación dio lugar a la Reforma
Protestante que discrepaba abiertamente de la
Iglesia Católica

La figura de Erasmo de
Rotterdam fue clave en la
nueva religiosidad
Lutero Calvino
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1. EL SIGLO XVI

1.3. EL RENACIMIENTO

1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO

NUEVA RELIGIOSIDAD

•En respuesta a la Reforma protestante, la

Iglesia Católica inició la Contrarreforma.

• A partir del Concilio de Trento, la

Inquisición española será inflexible y
perseguirá todas las ideas consideradas
sospechosas.

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1. EL SIGLO XVI

1.3. EL RENACIMIENTO

1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO

NUEVA RELIGIOSIDAD

• Así, en 1558 se prohíbe a los

españoles seguir estudios en
universidades europeas.

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1. EL SIGLO XVI

1.3. EL RENACIMIENTO

1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO

NUEVA RELIGIOSIDAD

• En 1559 se publica el Índice

de libros prohibidos.
•Comienza entonces la
censura de libros, que tenían
pasar un control previo antes
de ser publicados.

• Los libros se consideran

peligrosos medios de difusión
de ideas, por lo que se
persiguen con saña a libros y
pensadores.

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2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS

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2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS

1.2. TEMAS

AMOR

• El tema habitual de la poesía renacentista es el amor,

influido por la lírica del amor cortés, cultivado por los
trovadores, por la poesía petrarquista y la filosofía
neoplatónica, los poetas conciben ahora el amor
como una virtud que hace mejores a los seres
humanos.
• Mediante al amor el hombre se eleva de lo material
a lo inmaterial, superando la sensualidad, que es
pura “materia”, la contemplación de la belleza
femenina le permite llegar al conocimiento de la
Belleza Absoluta.

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2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS

1.2. TEMAS

AMOR

• Pero el amor se presenta también como un intenso

anhelo insatisfecho, fuente de melancolía y tristeza, y
un doloroso impulso lleno de espiritualidad.

•Se profundiza en los sentimientos llegando a un fino

análisis de los estados de ánimo y se descubre la
belleza del cuerpo humano.

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2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS

1.2. TEMAS

TÓPICOS VINCULADOS CON EL AMOR: “DESCRIPTIO PUELLAE”

La mujer se idealiza como reflejo de la

belleza divina y se describe mediante el
tópico “descriptio puellae” (descripción de la
muchacha). Se trata de una descripción de
la mujer que sigue una serie de normas.

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2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS

1.2. TEMAS

TÓPICOS VINCULADOS CON EL AMOR: “DESCRIPTIO PUELLAE”

La descripción se realiza de arriba abajo (cabeza, rostro, cuello, brazos, manos, torso
y piernas, aunque con mucha frecuencia se detienen en el cuello).

En la cabeza, el cabello El color de la cara es

es rubio y da pie a una siempre blanco. Esto da
serie de imágenes pie a imágenes de nieve o
constantes: cabellos de de flores blancas
oro, cabellos como oro… (azucenas, lirios…)
Si el cabello es blanco
(signo de vejez) las El color de las mejillas
imágenes son plata o es el rosa (se alude a la
nieve. flor) y contrasta con el
blanco del resto de la luz.

En el rostro, los ojos son Los labios son rojos, es

aludidos como soles, decir, claveles, corales,
independientemente de su granas, rubíes.
color. Se valoran más los
Los dientes, nacarados,
azules (cielo) o verdes
aportan la imagen de las
(mar), pero también se
perlas.
alaban los ojos oscuros.
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2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS

1.2. TEMAS

TÓPICOS VINCULADOS CON EL AMOR: “DESCRIPTIO PUELLAE”

En el cuello (y en el resto del cuerpo, especialmente

las manos) también se valora el color blanco, lo cual
trae la imagen del marfil, del alabastro o del cristal.

Labios rojos Fuego

Elementos
Mejillas Calor
cálidos
rosas Pasión
vinculados
Cabellos de Tormenta
con la
oro Volcán
pasión

Ojos azules, Hielo

Elementos verdes o Frío
fríos grises Pureza
vinculados Piel blanca Castidad
con la Dientes Contención
pureza blancos
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2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS

1.2. TEMAS

TÓPICOS VINCULADOS CON EL AMOR: “DESCRIPTIO PUELLAE”

A toda esta belleza, Dante y Petrarca añaden

un componente espiritual y convierten a la
mujer en la donna angelicata, mujer ángel,
cuyo amor hace brotar en el hombre no los
instintos carnales sino el deseo de superarse a
sí mismo.

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2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS

1.2. TEMAS

TÓPICOS VINCULADOS CON EL AMOR: “DESCRIPTIO PUELLAE”

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2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS

1.2. TEMAS

TÓPICOS VINCULADOS CON EL AMOR: “DESCRIPTIO PUELLAE”

¿Dónde cogió el Amor o de qué vena,

el oro fino de tu trenza hermosa?
¿En qué espinas halló la tierna rosa
del rostro, o en qué prados la azucena?

¿Dónde las blancas perlas con que enfrena

la voz suave, honesta y amorosa?
¿Dónde la frente bella y espaciosa,
más que el primer albor pura y serena?

¿De cuál esfera en la celeste cumbre

eligió el dulce canto que destila
al pecho ansioso regalada calma?

y ¿de qué sol tomó la ardiente lumbre

de aquellos ojos, que la paz tranquila
para siempre arrojaron de mi alma?

PETRARCA 44
2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS

1.2. TEMAS

TÓPICOS VINCULADOS CON EL AMOR: CARPE DIEM y COLLIGE,

VIRGO, ROSAS

• La belleza femenina da pie a otros dos tópicos

muy conocidos, el Carpe diem (Disfruta cada
día) y Collige, virgo, rosas (Muchacha, corta
las rosas).

• En ambos, el poeta anima a una mujer joven y

bella a que aproveche la juventud y la belleza
mientras estas duren, ya que el tiempo de los
placeres es muy breve.

• Se identifica la juventud y la belleza con las

estaciones (la primavera es la juventud, el
otoño o el invierno, la vejez) o con las flores,
en especial la rosa, cuya belleza dura poco.

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2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS

1.2. TEMAS

TÓPICOS SOBRE VARONES: FORTITUDO ET SAPIENTIA

• Para alabar a los varones el

tópico renacentista es
Sapientia et fortitudo
(Sabiduría y valor), es decir, la
mezcla del soldado y el
estudioso.

• Se valora que los hombres

cultiven tanto su físico (con la
danza, la caza o la guerra)
como el espíritu (con el estudio,
la creación literaria, el canto y
la música).

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2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS

1.2. TEMAS

LA NATURALEZA

La naturaleza, olvidada durante la Edad Media, aparecerá en el Renacimiento bellamente

idealizada como reflejo de la Belleza divina y como marco de incidencias amorosas, en
armonía y reposo, que contrasta con su agitado espíritu.

En la descripción de la naturaleza se sigue el

tópico del LOCUS AMOENUS (lugar
agradable) , procedente de Virgilio, que
describre una naturaleza ideal, armónica y
reposada con unas carácterísticas fijas:
arboleda, sombras, corrientes de aguas
cristalinas, flores, serenidad climatológica,
prados de hierba fresca…

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2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS

1.2. TEMAS

LA NATURALEZA

Cerca del Tajo, en soledad amena

de verdes sauces hay una espesura
toda de hiedra revestida y llena,
que por el tronco va hasta el altura,
y así la teje arriba y encadena
que el sol no halla paso a la verdura;
el agua baña el prado con sonido,
alegrando la vista y el oído.

Con tanta mansedumbre el cristalino

Tajo en aquella parte caminaba
que pudieran los ojos el camino
determinar apenas que llevaba.
peinando sus cabellos de oro fino,
una ninfa del agua do moraba
la cabeza sacó, y el prado ameno
vido de flores y de sombra lleno.

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2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS

1.2. TEMAS

LA NATURALEZA

TÓPICOS VINCULADOS CON LA NATURALEZA Y LA ALABANZA DE

LA VIDA SENCILLA: BEATUS ILLE y AUREA MEDIOCRITAS

• Relacionado con la descripción de la naturaleza están

los tópicos de la alabanza de la vida sencilla:
Beatus ille y Aurea mediocritas.

• Fuera de la literatura bucólica y pastoril, el campo y la

aldea se contraponen a la ciudad y la Corte como un
refugio de paz frente a los embates de la vida.

• El tópico de la Aurea mediocritas (la feliz

mediocridad) alaba la vida sin riquezas ni ambiciones,
pero tranquila frente a las preocupaciones del rico.

• Junto a este tópico, el Beatus ille (Feliz aquel)

muestra la añoranza de la vida apartada del mundo,
generalmente en contacto con la naturaleza, lugar
apropiado para encontrar la paz y la armonía.
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2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS

1.2. TEMAS

LA MITOLOGÍA

Los mitos sustituyen a las alegorías de la Edad Media y son utilizados como
símbolos de las fuerzas de la Naturaleza y de la pasión amorosa.

La principal influencia serán las Metamorfosis

de Ovidio

50
Orfeo y Eurídice Apolo y Dafne Venus y Adonis
2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS

1.2. TEMAS

LA RELIGIÓN

Durante el primer Renacimiento (época de Carlos I) la literatura y arte se paganizan. A

partir del reinado de Felipe II, aunque se mantienen los temas renacentistas, aparece
también el sentimiento religioso a través de la literatura mística y ascética.

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2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS

2.2. INNOVACIONES FORMALES

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2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS

2.2. INNOVACIONES FORMALES: NUEVOS GÉNEROS LITERARIOS

POESÍA Églogas: poemas protagonizados por pastores/poetas Garcilaso de la Vega

LÍRICA cortesanos que dialogan acerca del amor.

Epístolas en verso: cartas en verso Boscán y Garcilaso

Odas: poemas en el que se expresa la admiración Fray Luis, Fernando de Herrera
exaltada por algo o alguien.
POESÍA Poemas épicos en octavas reales Alonso de Ercilla: La Austriada
ÉPICA La Araucana

PROSA Novelas Libros de caballerías Amadís de Gaula

Novela picaresca Lazarillo de Tormes
Novela morisca Historia del Abencerraje y la hermosa Jarifa

Novela corta de tipo italiano Novelas Ejemplares

Novela pastoril Los siete libros de la Diana
Lit. Didáct. Diálogos Diálogo de la lengua
TEATRO Teatro religioso: continuador del medieval

Teatro popular: festivo y costumbrista Torres Naharro, Gil Vicente, Lope de Rueda
Teatro literario: imita la tragedia y comedia clásica 53
2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS

2.2. INNOVACIONES FORMALES: NUEVOS METROS. NUEVAS ESTROFAS

Nuevos metros Endecasílabo (verso de 11 sílabas)

Heptasílabo (verso de 7 sílabas)
Nuevas estrofas Soneto Poema estrófico de 14 versos compuesto por dos
cuartetos y dos tercetos.
Lira Estrofa de cinco versos con la estructura
7 a, 11 B, 7 a, 7 b, 11 B
Octava Estrofa de 8 versos de arte mayor:
real ABABABCC
Estancia Propia de la canción.
Número variable de versos heptasílabos y
endecasílabos cuyo esquema fija el poeta.
Silva Serie de versos endecasílabos y heptasílabos que
se combinan sin estructura prefijada.

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3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

55
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536)

3.1.1. Biografía

Nació en Toledo, en el seno de una familia

noble.
Fue miembro de la corte de Carlos I.
1526: Tras haberse casado, conoce a Isabel
Freyre, la dama que va a inspirarle sus más
bellos poemas.
1529-30:Primer viaje a Italia. Contacto con el
Humanismo.
1531: Desterrado por el emperador a una
isla del Danubio y luego, a Nápoles.
1536: Muere en el asalto a la fortaleza de
Muy en La Provenza.

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3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536)

3.1.1. Biografía

Garcilaso de la Vega fue el prototipo

del cortesano renacentista, tal como lo
definió Baltasar de Castiglione.

Fue un hombre culto, elegante,

valeroso y hombre de letras.

Vivió, como él mismo dice: “tomando

ora la pluma, ora la espada”

Su escasa producción literaria cambió

el rumbo de la lírica castellana y le
otorgó su definitiva configuración.

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3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536)

3.1.2. Evolución poética de Garcilaso

PRIMERA ETAPA Cultivó una poesía arraigada en el Cancionero.

Influencia cancioneril Sus poemas de esta etapa se caracterizan:

TEMAS FORMAS
-Silencio intimista. - Octosílabos
-Austeridad imaginativa. -Practica ya formas italianas.
-Desinterés por todo lo exterior. - Artificios cancioneriles: juegos de
-Influencia de Ausias March. palabras, antítesis, derivaciones…

SEGUNDA ETAPA INFLUENCIA DE PETRARCA

Influencia del Garcilaso imitó los temas, el vocabulario, el estilo, el repertorio de imágenes de la belleza y
petrarquismo italiano de los elementos de la naturaleza empleadas por Petrarca para retratar a su amada y
describir su vivencia amorosa
INFLUENCIA DE SANNAZARO
La lectura de la Arcadia le llevó a incluir en sus composiciones a pastores caracterizados por
su melancolía en un entorno idealizado.
El contacto con el Humanismo italiano fomentó la lectura de autores clásicos
TERCERA ETAPA Garcilaso no se limita a imitar: encuentra su propia voz poética y alcanza una plenitud en la
expresión raras veces conseguidas.
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3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536)

3.1.3. Los metros italianos

Garcilaso es el definitivo adaptador

de las formas italianas,
introducidas por su amigo Juan
Boscán.

Utiliza el endecasílabo italiano y

las estrofas y recursos propios de
la poesía italiana:
- soneto
- tercero
- canción
- lira…

Logra una extraordinaria

flexibilidad y armonía.
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3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536)

3.1.4. Obra: Las Églogas

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3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536)

3.1.4. Obra: Las Églogas

• Las églogas son composiciones

en las que unos pastores exponen
sus quejas amorosas en un
entorno idealizado (locus
amoenus)
• Las Églogas condensan toda la
riqueza del mundo poético de
Garcilaso.
• En las Églogas la sinceridad de
Garcilaso se aproxima a la
confidencia, pese al
convencionalismo pastoril.
• Fueron compuestas durante su
estancia en Nápoles.

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3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536)

3.1.4. Obra: Las Églogas

ÉGLOGA I
Contiene los monólogos de dos pastores, Salicio y Nemoroso.

SALICIO NEMOROSO
Un narrador introduce las tristes quejas Llora la muerte de su querida Elisa.
de Salicio, quien se lamenta por el
rechazo de Galatea.

Ambos parecen ser el “yo” del poeta, que plantea el debate sobre qué pena es
mayor: la del que ha sido rechazado o la del que ha perdido a su amada para
siempre. El poeta concluye en una atmósfera de melancolía y afirmación del “dolorido
sentir” como condición de la existencia humana.

ESTILO
Frecuentes exclamaciones y preguntas
Énfasis en la ponderación.
Descripción hiperbólica del sentimiento amoroso
Identificación de la naturaleza con el dolor del poeta.
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Sincera confesión y contención sobria.
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536)

3.1.4. Obra: Las Églogas

ÉGLOGA II

Estructura compleja. Parecida a una obra dramática

ALBANIO NEMOROSO
Se centra en el amor no Además de contar sus experiencias
correspondido de Albanio hacia amorosas, elogia las hazañas del
Camila. Albanio intenta suicidarse y duque de Alba, protector del poeta.
relata sus desventuras.

63
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536)

3.1.4. Obra: Las Églogas

ÉGLOGA III

Describe un paisaje del Tajo, bellamente idealizado, al que acuden cuatro ninfas que
tejen en ricas telas escenas mitológicas de amores trágicos

ORFEO Y EURÍDICE DAFNE Y APOLO VENUS Y ADONIS

La historia de la muerte de la ninfa ELISA

La amada del poeta se introduce equiparando su amor a los grandes amores míticos.

Amores de Tirreno y Alcino

ESTILO
Escrita en octavas reales.
Soltura en el uso de los recursos literarios
Perfecta estructura
Mayor distanciamiento y convencionalismo que en la Égloga I. 64
SALICIO:
¡Oh más dura que el mármol a mis quejas,
y al encendido fuego en que me quemo
más helada que nieve, Galatea!
Estoy muriendo, y aún la vida temo;
témola con razón, pues tú me dejas:
que no hay sin ti el vivir para qué sea.
Vergüenza he que me vea
ninguno es tal estado,
de ti desamparado,
y de mí mismo me avergüenzo ahora.
¿De un alma te desdeñas ser señora,
donde siempre moraste, no pudiendo
della salir un hora?
Salid sin duelo, lágrimas , corriendo. […]
…..Por ti el silencio de la selva umbrosa,
por ti la esquividad y apartamiento
del solitario monte me agradaba;
por ti la verde hierba, el fresco viento,
el blanco lirio y colorada rosa
y dulce primavera deseaba.
65
¡Ay ,cuánto me engañaba!
¡Ay, cuán diferente era
y cuán de otra manera
lo que en tu falso pecho se escondía!
Bien claro con su voz me lo decía
la siniestra corneja repitiendo
la desventura mía.
Salid sin duelo, lágrimas, corriendo. […]
Tu dulce habla ¿en cúya oreja suena?
tus claros ojos ¿a quién los volviste?
¿por quién tan sin respeto me trocaste?
Tu quebrantada fe ¿dó la pusiste?
¿Cuál es el cuello que, como en cadena
de tus hermosos brazos anudaste?
No hay corazón que baste
aunque fuese de piedra
viendo mi amada yedra
de mí arrancada, en otro muro asida
y mi parra en otro olmo entretejida
que no se esté con llanto deshaciendo
hasta acabar la vida.
Salid sin duelo, lágrimas, corriendo. […]
66
……Con mi llorar las piedras enternecen
su natural dureza y la quebrantan;
los árboles parece que se inclinan;
las aves que me escuchan, cuando cantan,
con diferente voz se condolecen
y mi morir cantando me adivinan.
Las fieras que reclinan
su cuerpo fatigado,
dejan el sosegado
sueño por escuchar mi llanto triste.
Tú sola contra mí te endureciste,
los ojos aun siquiera no volviendo
a los que tú hiciste.
Salid sin duelo, lágrimas, corriendo. […]

67
NEMOROSO
Corrientes aguas puras, cristalinas;
árboles que os estáis mirando en ellas,
verde prado de fresca sombra lleno,
aves que aquí sembráis vuestras querellas,
hiedra que por los árboles caminas,
torciendo el paso por su verde seno;
yo me vi tan ajeno
del grave mal que siento,
que de puro contento
con vuestra soledad me recreaba,
donde con dulce sueño reposaba,
o con el pensamiento discurría
por donde no hallaba
sino memorias llenas de alegría.
Y en este mismo valle, donde agora
me entristezco y me canso, en el reposo
estuve tan contento y descansado.

68
¡Oh bien caduco, vano y presuroso!
Acuérdate durmiendo aquí algún hora,
que despertando, a Elisa vi a mi lado,
¡Oh miserable hado!
¡Oh tela delicada
antes de tiempo dada
a los agudos filos de la muerte!
Más convenible fuera aquesta suerte
a los cansados años de mi vida,
que es más que el hierro fuerte,
pues no la ha quebrantado tu partida

69
¿Dó están agora aquellos claros ojos
que llevaban tras sí, como colgada,
mi alma, doquier que ellos se volvían?
¿Dò está la blanca mano delicada,
llena de vencimientos y despojos
que de mi mis sentidos le ofrecían?
Los cabellos que veían
con gran desprecio al oro
como a menor tesoro
¿adónde están? ¿adónde el blanco pecho?
¿Dó la columna que el dorado techo
con proporción graciosa sostenía?
Aquesto todo agora ya se encierra,
por desventura mía,
en la oscura, desierta y dura tierra.

70
Después que nos dejaste nunca pace
en hartura el ganado ya, ni acude
el campo al labrador con mano llena.
No hay bien que en mal no se convierta y mude:
la mala hierba al trigo ahoga, y nace
en lugar suyo la infelice avena
la tierra que de buena
gana nos producía
flores con que solía
quitar en solo verlas mis enojos
produce agora en cambio estos abrojos,
ya de rigor de espinas intratable:
yo hago con mis ojos,
crecer, llorando , el fruto miserable.

71
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536)

3.1.4. Obra: los Sonetos

72
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536)

3.1.4. Obra: los Sonetos

Son 38 sonetos en los que Garcilaso desarrolla

básicamente el sentimiento amoroso.

Garcilaso habla del amor por una mujer, Elisa, que es

la inspiradora de sus versos.

Imita a Petrarca, quien dedicó sus versos a su

amada Laura.

Tanto Petrarca como Garcilaso muestran su

melancolía y analizan los sentimientos provocados
primero por el amor no correspondido y luego, por la
muerte de la amada. La amada apenas se describe
físicamente.

En sus poemas de madurez aparece la nueva

sentimentalidad renacentista, suave y melancólica

73
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536)

3.1.5. Estilo

NATURALIDAD ELEGANCIA

Lenguaje sencillo
Tono dulce, triste y melancólico.

Adjetivos antepuestos Métrica

Dulces prendas, La novedosa métrica, con
Dulce nido, predominio del endecasílabo,
Triste canto verso muy musical por la
Triste y solitario día combinación de acentos.
Cansados años…

Aliteraciones
Hipérbatos…
74
Amor, amor, un hábito vestí
el cual de vuestro paño fue cortado;
al vestir ancho fue, mas apretado
y estrecho cuando estuvo sobre mí.

Después acá de lo que consentí,

tal arrepentimiento me ha tomado
que pruebo alguna vez de congojado,
a romper esto en que yo me metí;

mas, ¿quién podrá de este hábito librarse,

teniendo tan contraria su natura
que con él ha venido a conformarse?

si alguna parte queda, por ventura,

de mi razón, por mí no osa mostrarse,
que en tal contradicción no está segura.

75
En tanto que de rosa y azucena
se muestra la color en vuestro gesto,
y que vuestro mirar, ardiente, honesto,
con clara luz la tempestad refrena;

y en tanto que el cabello, que en la vena

del oro se escogió, con vuelo presto,
por el hermoso cuello blanco, enhiesto,
el viento mueve, esparce y desordena;

coged de vuestra alegre primavera

el dulce fruto antes que el tiempo airado
cubra de nieve la hermosa cumbre.

Marchitará la rosa el viento helado,

todo lo mudará la edad ligera,
por no hacer mudanza en su costumbre.

76
 En tanto que de rosa y azucena
se muestra la color en vuestro gesto,
y que vuestro mirar, ardiente, honesto,
con clara luz la tempestad refrena;
Descriptio
puellae y en tanto que el cabello, que en la vena
del oro se escogió, con vuelo presto
por el hermoso cuello blanco, enhiesto,
el viento mueve, esparce y desordena;

coged de vuestra alegre primavera

el dulce fruto antes que el tiempo airado
cubra de nieve la hermosa cumbre.

Carpe diem Marchitará la rosa el viento helado,

todo lo mudará la edad ligera,
por no hacer mudanza en su costumbre.

77
En tanto que de rosa y azucena
se muestra la color en vuestro gesto,
y que vuestro mirar, ardiente, honesto,
con clara luz la tempestad refrena;

y en tanto que el cabello, que en la vena

del oro se escogió, con vuelo presto
por el hermoso cuello blanco, enhiesto,
el viento mueve, esparce y desordena;

coged de vuestra alegre primavera

el dulce fruto antes que el tiempo airado
cubra de nieve la hermosa cumbre.

Marchitará la rosa el viento helado,

todo lo mudará la edad ligera,
por no hacer mudanza en su costumbre.

78
En tanto que de rosa y azucena ELEMENTOS ROJOS
se muestra la color en vuestro gesto, PASIÓN-AMOR-JUVENTUD- CALOR
y que vuestro mirar, ardiente, honesto, Rosa
con clara luz la tempestad refrena; Mirar ardiente
Tempestad
y en tanto que el cabello, que en la vena Dulce fruto
del oro se escogió, con vuelo presto Rosa
por el hermoso cuello, blanco, enhiesto,
el viento mueve, esparce y desordena,

coged de vuestra alegre primavera

el dulce fruto antes que el tiempo airado
cubra de nieve la hermosa cumbre.

Marchitará la rosa el viento helado,

todo lo mudará la edad ligera
por no hacer mudanza en su costumbre.

79
En tanto que de rosa y azucena ELEMENTOS ROJOS
se muestra la color en vuestro gesto, PASIÓN-AMOR-JUVENTUD- CALOR
y que vuestro mirar, ardiente, honesto, Rosa
con clara luz la tempestad refrena; Mirar ardiente
Tempestad
y en tanto que el cabello, que en la vena Dulce fruto
del oro se escogió, con vuelo presto Rosa
por el hermoso cuello, blanco, enhiesto,
el viento mueve, esparce y desordena,
ELEMENTOS BLANCOS
coged de vuestra alegre primavera CASTIDAD, DESDÉN, VEJEZ,
el dulce fruto antes que el tiempo airado FRIALDAD
cubra de nieve la hermosa cumbre. Azucena
Mirar honesto
Marchitará la rosa el viento helado, Clara luz
todo lo mudará la edad ligera Cuello blanco
por no hacer mudanza en su costumbre. Tiempo airado
Nieve
Viento helado

80
Escrito está en mi alma vuestro gesto
y cuanto yo escribir de vos deseo:
vos sola lo escribisteis, yo lo leo
tan solo, que aun de vos me guardo en esto.

En esto estoy y estaré siempre puesto,

que aunque no cabe en mí cuanto en vos veo,
de tanto bien lo que no entiendo creo,
tomando ya la fe por presupuesto.

Yo no nací sino para quereros;

mi alma os ha cortado a su medida;
por hábito del alma misma os quiero.

Cuanto tengo confieso yo deberos;

por vos nací, por vos tengo la vida,
por vos he de morir y por vos muero.

81
A Dafne ya los brazos le crecían
y en luengos ramos vueltos se mostraban
en verdes hojas vi que se tornaban
los cabellos que al oro oscurecían;

de áspera corteza se cubrían

los tiernos miembros que aún bullendo
estaban;
los blancos pies en tierra se hincaban
y en torcidas raíces se volvían.

Aquel que fue la causa de tal daño

a fuerza de llorar, crecer hacía
este árbol, que con lágrimas regaba.

¡Oh miserable estado, oh mal tamaño,

que con llorarla crezca cada día
la causa y la razón por que lloraba.
.

82
 A Dafne ya los brazos le crecían
y en luengos ramos vueltos se mostraban
en verdes hojas vi que se tornaban
los cabellos que al oro oscurecían;
Transformación
de la ninfa de áspera corteza se cubrían
los tiernos miembros que aún bullendo estaban;
los blancos pies en tierra se hincaban
y en torcidas raíces se volvían.

Aquel que fue la causa de tal daño

Alusión a a fuerza de llorar, crecer hacía
Apolo este árbol, que con lágrimas regaba.

¡Oh miserable estado, oh mal tamaño,

Alusión que con llorarla crezca cada día
general la causa y la razón por que lloraba!

83
 A Dafne ya los brazos le crecían

D
y en luengos ramos vueltos se mostraban
E en verdes hojas vi que se tornaban
A los cabellos que al oro oscurecían
R
R
I de áspera corteza se cubrían
B los tiernos miembros que aún bullendo
A
estaban
los blancos pies en tierra se hincaban
A
B y en torcidas raíces se volvían
A
J
O
Elementos humanos

Elementos vegetales

84
Aquel que fue la causa de tal daño ¡Oh miserable estado, oh mal tamaño,
a fuerza de llorar, crecer hacía que con llorarla crezca cada día
este árbol, que con lágrimas regaba la causa y la razón por que lloraba!

Alusión perifrástica a Apolo Identificación con el poeta

El poeta identifica su propia historia de amor

con la historia de amor de Apolo.
De esta manera, dignifica su amor al otorgarle
valor de mito.

Oraciones enunciativas: tono frío. Exclamaciones: tono emotivo

Vocabulario del campo semántico Vocabulario del campo semántico
del dolor: del dolor:
Daño, llorar, lágrimas… miserable, mal, llorar…

85
Pasando el mar Leandro el animoso,
en amoroso fuego todo ardiendo,
esforzó el viento, y fuese embraveciendo
el agua con un ímpetu furioso.

Vencido del trabajo presuroso,

contrastar a las ondas no pudiendo,
y más del bien que allí perdía muriendo
que de su propia vida congojoso,

como pudo, esforzó su voz cansada

y a las ondas habló de esta manera,
mas nunca fue su voz de ellas oída:

“Ondas, pues no se excusa que yo muera,

dejadme allá llegar, y a la tornada
vuestro furor ejecutá en mi vida”

86
 ODA A LA FLOR DE GNIDO

Si de mi baja lira
tanto pudiese el son que en un momento
aplacase la ira
del animoso viento
y la furia del mar y el movimiento,
y en ásperas montañas
con el suave canto enterneciese
las fieras alimañas
los árboles moviese
y al son confusamente los trujese,
no pienses que cantado
sería de mí, hermosa flor de Gnido,
el fiero Marte airado,
a muerte convertido,
de polvo y sangre y de sudor teñido […]

87
Mas solamente aquella
fuerza de tu beldad sería cantada,
y alguna vez con ella
también sería notada
el aspereza con que estás armada […]
Hablo aquí de aquel cativo
de quien tener se debe más cuidado,
que está muriendo vivo
al remo condenado,
en la concha de Venus amarrado […]
Hágale temerosa
el caso de Anaxárate, y cobarde,
que de ser desdeñosa
se arrepintió muy tarde,
y así su alma con su mármol arde. […]

88
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.2. FRAY LUIS DE LEÓN (1527 - 1591)

89
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.2. FRAY LUIS DE LÉON (1527-1591)

3.2.1. Biografía

Nació en Belmonte de San José (Cuenca)

en una familia de conversos.
Ingresó en los agustinos.

Se graduó como doctor en teología y

consiguió su primera cátedra en
Salamanca a los 32 años.

Detenido por la Inquisición por traducir la

Biblia. Al salir de prisión, recibió una
cátedra en la Universidad de Salamanca.

Fue elegido provincial de su orden.

Murió, poco después, en Madrigal de las
Altas Torres.
90
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.2. FRAY LUIS DE LÉON (1527-1591)

3.2.2. Obra poética

Fray Luis es uno de los mayores poetas de todos los tiempos.

La obra poética de Fray Luis es escasa: no

llegan a cuarenta los poemas que compuso.

Sus versos no se publicaron en vida. La

primera edición la hizo Quevedo en 1637.

91
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.2. FRAY LUIS DE LÉON (1527-1591)

3.2.2. Obra poética: rasgos e influencias

Se caracteriza por la asimilación de

Literatura clásica La Corriente poética Tradición

griega y latina Biblia italiana castellana

Fray Luis es un gran Fray Luis lee la Usó el endecasílabo No olvida la tradición
conocedor de los Biblia en su y la lira de la poesía
clásicos griegos y idioma original. castellana.
latinos. Conoce y asimila la
poesía de Petrarca.
Actualiza el tópico
Beatus ille de
Horacio

Su obra está
inspirada en el
pitagorismo. 92
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.2. FRAY LUIS DE LÉON (1527-1591)

3.2.2. Obra poética

Sinceridad de la expresión apasionada de

sus anhelos más íntimos

Sensibilidad ante la naturaleza

POESÍA
DE
Emoción poética FRAY LUIS

Fervor religioso

Estilo cuidado, sobrio y natural

93
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.2. FRAY LUIS DE LÉON (1527-1591)

3.2.2. Obra poética: estilo

Simplicidad Sus poemas se rigen por la

aparente norma renacentista de
la elegancia y la sencillez Polisíndeton
Hipérboles
Aliteraciones
Complejidad en Su formación y su pasión por
el lenguaje se muestran en la
Hipérbatos
la construcción
poética trabajada composición de sus Metáforas
poemas. Personificaciones
Enumeraciones
Exclamaciones
Abundantes figuras retóricas
Interrogaciones
Exhortaciones…
Sus poemas están dirigidas a
una 2ª persona:
carácter conversacional

94
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.2. FRAY LUIS DE LÉON (1527-1591)

3.2.2. Obra poética: temas

ANHELO DE PAZ DOMINIO DE LAS PASIONES EXALTACIÓN DE LA

VIRTUD

NATURALEZA AÑORANZA GUSTO POR GUSTO POR

DEL CAMPO Y LA NOCHE LA MÚSICA
LA VIDA
TRANQUILA

Contemplación La armonía
de la noche universal
estrellada. sentida al
escuchar las
BEATUS ILLE notas musicales

95
 ODA A LA VIDA ¡Qué descansada vida
RETIRADA la del que huye el mundanal ruïdo,
y sigue la escondida
senda, por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido!
Que no le enturbia el pecho
de los soberbios grandes el estado,
ni del dorado techo
se admira, fabricado
del sabio moro, en jaspes sustentado.
No cura si la fama
canta con voz su nombre pregonera;
ni cura si encarama
la lengua lisonjera
lo que condena la verdad sincera.
¿Qué presta a mi contento,
si soy del vano dedo señalado,
si en busca de este viento
ando desalentado
con ansias vivas, con mortal cuidado?
Jaspe: mármol veteado

96
 ¡Qué descansada vida
la del que huye el mundanal ruïdo,
Beatus ille… y sigue la escondida
senda, por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido!
Que no le enturbia el pecho
Poder
de los soberbios grandes el estado,
ni del dorado techo
Lujos
se admira, fabricado
del sabio moro, en jaspes sustentado.
No cura si la fama
canta con voz su nombre pregonera;
Fama ni cura si encarama
la lengua lisonjera
lo que condena la verdad sincera.
¿Qué presta a mi contento,
si soy del vano dedo señalado,
Pregunta retórica si en busca de este viento
sobre la fama ando desalentado
con ansias vivas, con mortal cuidado?

97
 ¡Qué descansada vida
la del que huye el mundanal ruïdo,
y sigue la escondida
senda, por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido!
Que NO le enturbia el pecho
de los soberbios grandes el estado,
NI del dorado techo
se admira, fabricado
Lo que Fray Luis del sabio moro, en jaspes sustentado.
NO quiere NO cura si la fama
canta con voz su nombre pregonera;
NI cura si encarama
la lengua lisonjera
lo que condena la verdad sincera.
¿Qué presta a mi contento,
si soy del vano dedo señalado,
si en busca de este viento
ando desalentado
con ansias vivas, con mortal cuidado?

98
 ODA A LA VIDA ¡Oh campo! ¡Oh monte! ¡Oh río!
RETIRADA ¡Oh secreto seguro, deleitoso!
Roto casi el navío,
a vuestro almo reposo
huyo de aqueste mar tempestuoso.
Un no rompido sueño,
un día puro, alegre, libre quiero:
no quiero ver el ceño
vanamente severo
del que la sangre sube o el dinero.
Despiértenme las aves
con su cantar süave, no aprendido;
no los cuidados graves
de que es siempre seguido
quien al ajeno arbitrio está atenido.
Vivir quiero conmigo,
gozar quiero del bien que debo al cielo,
a solas, sin testigo,
libre de amor, de celo,
de odio, de esperanzas, de recelo.
Almo: criador, vivificador

99
 ¡Oh campo! ¡Oh monte! ¡Oh río!
Metáfora náutica:
Navío: poeta ¡Oh secreto seguro, deleitoso!
Mar tempestuoso: Roto casi el navío,
Vida ajetreada a vuestro almo reposo
huyo de aqueste mar tempestuoso.
Un no rompido sueño, Pureza, alegría libertad
Quiero un día puro, alegre, libre quiero:
no quiero ver el ceño
NO quiero Nobleza
vanamente severo Riqueza
del que la sangre sube o el dinero.
Despiértenme las aves La naturaleza
Quiero
con su cantar süave, no aprendido;
no los cuidados graves
NO quiero Preocupaciones
de que es siempre seguido
por la fama
quien al ajeno arbitrio está atenido.
Vivir quiero conmigo,
gozar quiero del bien que debo al cielo,
Quiero Soledad
a solas, sin testigo,
Estoicismo
libre de amor, de celo,
de odio, de esperanzas, de recelo.

100
ODA A LA VIDA Del monte en la ladera
RETIRADA por mi mano plantado tengo un huerto,
que con la primavera,
de bella flor cubierto,
ya muestra en esperanza el fruto cierto.
Y como codiciosa
de ver y acrecentar su hermosura,
desde la cumbre airosa
una fontana pura
hasta llegar corriendo se apresura.
Y luego, sosegada,
el paso entre los árboles torciendo,
el suelo, de pasada,
de verdura vistiendo,
y con diversas flores va esparciendo.
El aire el huerto orea,
y ofrece mil olores al sentido,
los árboles menea
con un manso ruïdo,
que del oro y del cetro pone olvido.

101
 Del monte en la ladera
por mi mano plantado tengo un huerto,
que con la primavera,
Primavera
de bella flor cubierto,
Flores
ya muestra en esperanza el fruto cierto. Árboles
Y como codiciosa
de ver y acrecentar su hermosura,
desde la cumbre airosa
una fontana pura
hasta llegar corriendo se apresura. Fuente
Locus amoenus Hierba verde
Y luego, sosegada,
Flores
el paso entre los árboles torciendo,
el suelo, de pasada,
de verdura vistiendo,
y con diversas flores va esparciendo.
El aire el huerto orea,
y ofrece mil olores al sentido, Aire
los árboles menea perfumado
con un manso ruïdo, Árboles
que del oro y del cetro pone olvido.

102
ODA A LA VIDA Ténganse su tesoro
RETIRADA los que de un flaco leño se confían;
no es mío ver el lloro
de los que desconfían,
cuando el cierzo y el ábrego porfían.
La combatida antena
cruje, y en ciega noche el claro día
se torna; al cielo suena
confusa vocería,
y la mar enriquecen a porfía.
A mí una pobrecilla
mesa, de amable paz bien abastada,
me baste; y la vajilla,
de fino oro labrada,
sea de quien la mar no teme airada.
Y mientras miserable-
mente se están los otros abrasando
con sed insacïable
del no durable mando,
tendido yo a la sombra esté cantando.
A la sombra tendido,
de yedra y lauro eterno coronado,
puesto el atento oído
al son dulce, acordado,
del plectro sabiamente meneado 103
 Ténganse su tesoro
los que de un flaco leño se confían;
no es mío ver el lloro
de los que desconfían,
Metáfora náutica cuando el cierzo y el ábrego porfían.
La combatida antena
cruje, y en ciega noche el claro día
se torna; al cielo suena
confusa vocería,
y la mar enriquecen a porfía.
A mí una pobrecilla
Quiero mesa, de amable paz bien abastada,
me baste; y la vajilla,
NO quiero de fino oro labrada,
sea de quien la mar no teme airada.
Y mientras miserable-
NO quiero mente se están los otros abrasando
con sed insacïable
del no durable mando,
tendido yo a la sombra esté cantando.
A la sombra tendido,
Quiero de yedra y lauro eterno coronado,
puesto el atento oído
al son dulce, acordado,
del plectro sabiamente meneado 104
ODA A FELIPE RUIZ El aire se serena
y viste de hermosura y luz no usada,
Salinas, cuando suena
la música extremada,
por vuestra sabia mano gobernada.
A cuyo son divino
el alma, que en olvido está sumida,
torna a cobrar el tino
y memoria perdida,
de su origen primera esclarecida.
y como se conoce,
en suerte y pensamientos se mejora;
el oro desconoce
que el vulgo vil adora,
la belleza caduca, engañadora.
Traspasa el aire todo
hasta llegar a la más alta esfera,
y oye allí otro modo
de no perecedera
música, que es de todas la primera.
Ve cómo el gran maestro,
a aquesta inmensa cítara aplicado,
con movimiento diestro
produce el son sagrado
con que este eterno templo es sustentado. 105
ODA A FELIPE RUIZ y como está compuesta
de números concordes, luego envía
consonante respuesta;
y entrambas a porfía
mezclan una dulcísima armonía.
Aquí el alma navega
por un mar de dulzura, y, finalmente,
en él ansí se anega,
que ningún accidente
extraño o peregrino oye o siente.
¡Oh, desmayo dichoso!
¡Oh, muerte que das vida! ¡Oh, dulce olvido
¡Durase en tu reposo
sin ser restituido
jamás a aqueste bajo y vil sentido!
A aqueste bien os llamo,
gloria del apolíneo sacro coro,
amigos a quien amo
sobre todo tesoro;
que todo lo demás es triste lloro.
¡Oh!, suene de contino,
Salinas, vuestro son en mis oídos,
por quien al bien divino
despiertan los sentidos,
quedando a los demás amortecido 106
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ

107
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ

3.3.1. La mística española

MÍSTICA
Intenta describir el don gratuito que Dios
ASCÉTICA concede al fundirse con ellas y llenarlas de
amor
Trata del esfuerzo del
hombre para alcanzar la FASES DE LA UNIÓN MÍSTICA
perfección moral
y acercarse a Dios PURGATIVA
El alma se libra del pecado mediante la
penitencia y la práctica de la virtud.

ILUMINATIVA
El alma se somete a Dios, renuncia a la razón
y recibe una sabiduría especial que la
ilumina.

UNITIVA
Éxtasis: Supone la unión mística entre el
alma y Dios.
Supone la anulación de los sentidos y 108
una
sensación de felicidad inefable.
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ

3.3.2. San Juan de la Cruz: Biografía

Nació en Fontiveros (Ávila).

Ingresó muy joven en la Orden del Carmelo, que

estaba empezando a reformar santa Teresa.

Debido a esta reforma, surgieron disensiones en el

seno de la Orden, que supusieron incluso prisión
para el santo.

Curso estudios en la Universidad de Salamanca,

donde tuvo como maestro a Fray Luis.

El último periodo de su vida transcurrió en Andalucía,

desempeñando cargos importantes en la Orden.

Murió en Úbeda (Jaén).

109
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ

3.3.2. San Juan de la Cruz: Obra poética

La intención de su obra era más religiosa que artística, pero es tal su sensibilidad y el
dominio de la expresión poética que, como dice Dámaso Alonso, su obra parece
tocada por “el ala del prodigio”.

Dos partes en su obra:

POESÍA DE TIPO TRADICIONAL POESÍA DE INFLUENCIA ITALIANA

Emplea el octosílabo Emplea el endecasílabo

Modelos: Tema religioso

el cancionero y la poesía popular
(villancicos y romances) Modelos:
La poesía bucólica de Garcilaso

Noche oscura del alma

Cántico espiritual
110
Llama de amor viva
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ

3.3.2. San Juan de la Cruz: obra poética

CÁNTICO ESPIRITUAL

• Sigue de cerca el Cantar de los

cantares bíblico.
• Es un diálogo en la amada (el
alma) y el Amado (Dios), a quien el
alma ha buscado a través de valles
y montañas hasta encontrarlo y
celebrar la unión mística con el
Amado.
• El poema se puede interpretar
como una representación de las
vías místicas.

111
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ

3.3.2. San Juan de la Cruz: obra poética

NOCHE OSCURA DEL ALMA

• Expone, bajo la forma de una

alegoría, el caminar del alma hasta
su unión con Dios.
• Elige, como fundamento alegórico,
una situación amorosa humana: la
amada (el alma) sale “a oscuras y
segura” a encontrarse con el
Amado (Dios).
• La noche se transforma en luz, una
vez que ha guiado a la amada
hasta el Amado.
• Se establecen relaciones con las
ideas espaciales: arriba (lo divino)/
abajo (lo humano) 112
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ

3.3.2. San Juan de la Cruz: obra poética

LLAMA DE AMOR VIVA

• Es un poema de cuatro
estrofas centrado en las
sensaciones amorosas que
expresa la Amada en la
unión con Dios, el éxtasis
místico.

113
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ

3.3.2. San Juan de la Cruz: temas

Filosofía neoplatónica Literatura religiosa anterior:

Cantar de los Cantares

El amor que saca de sí al

enamorado y lo transporta a la
unión con Dios. La experiencia
mística se explica
La luz como representación de la comparándola con
divinidad el amor humano.

114
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ

3.3.2. San Juan de la Cruz: influencias

Poesía culta Lírica castellana Poesía bíblica

renacentista italiana tradicional

Empleo del Octosílabo Cantar de los

endecasílabo Cantares
Temas
Lira Vocabulario
Formas
Uso de determinadas Motivos
imágenes Estribillos…

115
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS

3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ

3.3.2. San Juan de la Cruz: estilo

San Juan de la Cruz lucha para expresar con palabras la experiencia mística.

Se vale de los recursos de la tradición literaria bíblica, grecolatina, castellana e

italianizante “a lo divino”

RECURSOS

Reiteración, “En soledad vivía / y en soledad ha puesto ya su nido.”

intensificación
Oxímoron “Música callada, soledad sonora”
Hipérbaton “Y miedos de la noche veladores”
Exclamaciones afectivas “¡Oh dichosa ventura!”

Concentración “A las aves ligeras/ leones, ciervos, gamos saltadores/montes,

acumulativa valles, riberas…”
Metáforas, alegorías, comparaciones, paradojas, apóstrofes… son recursos
magníficamente utilizados por el poeta. 116
NOCHE OSCURA DEL ALMA

En una noche oscura ¡Oh noche, que guiaste!

con ansias, en amores inflamada, ¡Oh noche, amable más que el alborada!
¡oh dichosa ventura!, ¡Oh noche que juntaste
salí sin ser notada, Amado con amada,
estando ya mi casa sosegada. amada en el Amado transformada!
A escuras y segura, En mi pecho florido,
por la secreta escala, disfrazada, que entero para él solo se guardaba,
¡oh dichosa ventura!, allí quedó dormido,
a escuras y en celada, y yo le regalaba,
estando ya mi casa sosegada. y el ventalle de cedros aire daba.
En la noche dichosa, El aire de la almena,
en secreto, que nadie me veía, cuando yo sus cabellos esparcía,
ni yo miraba cosa, con su mano serena
sin otra luz y guía, en mi cuello hería,
sino la que en el corazón ardía. y todos mis sentidos suspendía.
Aquésta me guiaba Quédeme y olvidéme,
más cierto que la luz del mediodía, el rostro recliné sobre el Amado;
adonde me esperaba cesó todo, y déjeme,
quien yo bien me sabía, dejando mi cuidado
en parte donde nadie parecía. entre las azucenas olvidados

117
 NOCHE OSCURA DEL ALMA

En una noche oscura ¡Oh noche, que guiaste!

con ansias, en amores inflamada, ¡Oh noche, amable más que el alborada!
¡oh dichosa ventura!, ¡Oh noche que juntaste
salí sin ser notada, Amado con amada,
VÍA estando ya mi casa sosegada. amada en el Amado transformada!
PURGATIVA A escuras y segura, En mi pecho florido,
por la secreta escala, disfrazada, que entero para él solo se guardaba,
¡oh dichosa ventura!, allí quedó dormido,
a escuras y en celada, y yo le regalaba,
estando ya mi casa sosegada. y el ventalle de cedros aire daba. VÍA
En la noche dichosa, El aire de la almena, UNITIVA

en secreto, que nadie me veía, cuando yo sus cabellos esparcía,

ni yo miraba cosa, con su mano serena
sin otra luz y guía, en mi cuello hería,
VÍA sino la que en el corazón ardía. y todos mis sentidos suspendía.
ILUMINATIVA
Aquésta me guiaba Quédeme y olvidéme,
más cierto que la luz del mediodía, el rostro recliné sobre el Amado;
adonde me esperaba cesó todo, y déjeme,
quien yo bien me sabía, dejando mi cuidado
en parte donde nadie parecía. entre las azucenas olvidados

118
NOCHE OSCURA DEL ALMA

En una noche oscura

con ansias, en amores inflamada,
¡oh dichosa ventura!,
salí sin ser notada,
VÍA estando ya mi casa sosegada.
PURGATIVA A escuras y segura,
por la secreta escala, disfrazada,
¡oh dichosa ventura!,
a escuras y en celada,
estando ya mi casa sosegada.

119
 NOCHE OSCURA DEL ALMA
La experiencia mística es inefable, es decir, no se
puede expresar con palabras. Por ello, san Juan
recurre a una alegoría, es decir, identifica lo que En la vía purgativa el alma se libra del
siente con una experiencia de amor humano. pecado mediante la penitencia y la
Alma = amada práctica de la virtud.
Cuerpo = casa
Noche oscura = vía purgativa
El hombre debe renunciar a la razón y
sumergirse en la oscuridad para que
En una noche oscura
la luz de Dios pueda entrar en su alma.
con ansias, en amores inflamada,
Por ello se repiten los elementos
¡oh dichosa ventura!,
relacionados con la noche o la
salí sin ser notada,
oscuridad.
VÍA estando ya mi casa sosegada.
PURGATIVA A escuras y segura,
La penitencia y la práctica de la virtud
por la secreta escala, disfrazada,
permiten el control de las pasiones,
¡oh dichosa ventura!,
por ello el poeta afirma que su “casa”,
a escuras y en celada,
es decir, su cuerpo, está sosegada,
estando ya mi casa sosegada.
tranquila.

El camino que recorre el alma para

abandonar el cuerpo es secreto, no
conocido ni apto para muchos. El
poeta habla de él como una 120 escala
secreta, disfrazada y en celada.
NOCHE OSCURA DEL ALMA

En la noche dichosa,
en secreto, que nadie me veía,
ni yo miraba cosa,
sin otra luz y guía,
VÍA sino la que en el corazón ardía.
ILUMINATIVA
Aquésta me guiaba
más cierto que la luz del mediodía,
adonde me esperaba
quien yo bien me sabía,
en parte donde nadie parecía.

121
 El poema sigue con la alegoría, la amada (el
En la vía unitiva, el alma se
alma) sale del cuerpo (la casa) en medio de
somete a Dios, renuncia a la
la noche oscura (la vía purgativa) guiada por
razón y recibe una sabiduría
la luz.
especial que la ilumina.

En la noche dichosa, El poema insiste ahora en la luz

en secreto, que nadie me veía, que ilumina el alma del poeta y
ni yo miraba cosa, que lo conduce al encuentro
sin otra luz y guía,
con el Amado (Dios)
VÍA sino la que en el corazón ardía.
ILUMINATIVA
Aquésta me guiaba
más cierto que la luz del mediodía, Se repiten conceptos como el
adonde me esperaba secreto. No hay que olvidar que
quien yo bien me sabía,
mística significa “sabiduría
en parte donde nadie parecía.
secreta”. Se insiste en la
dificultad de compartir la
experiencia.

122
NOCHE OSCURA DEL ALMA

¡Oh noche, que guiaste!

¡Oh noche, amable más que el alborada!
¡Oh noche que juntaste
Amado con amada,
amada en el Amado transformada!
En mi pecho florido,
que entero para él solo se guardaba,
allí quedó dormido,
y yo le regalaba,
y el ventalle de cedros aire daba. VÍA
El aire de la almena, UNITIVA

cuando yo sus cabellos esparcía,

con su mano serena
en mi cuello hería,
y todos mis sentidos suspendía.
Quédeme y olvidéme,
el rostro recliné sobre el Amado;
cesó todo, y déjeme,
dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado.

123
 La vía unitiva supone la unión mística
NOCHE OSCURA DEL ALMA entre el alma y Dios. Se produce el
éxtasis místico: la anulación de los
¡Oh noche, que guiaste! sentidos y una sensación de felicidad
¡Oh noche, amable más que el alborada! inefable.
¡Oh noche que juntaste
Amado con amada, ÉXTASIS MÍSTICO: expresado por
amada en el Amado transformada! medio de exclamaciones, anáforas…
En mi pecho florido, juegos de palabras que indican la
que entero para él solo se guardaba, estrecha unión del alma con Dios.
allí quedó dormido,
y yo le regalaba, El poeta expresa la anulación de los
y el ventalle de cedros aire daba. sentidos y la sensación de felicidad
VÍA El aire de la almena, mediante la figura del amante que
UNITIVA cuando yo sus cabellos esparcía, duerme sobre el pecho de la amada.
con su mano serena La imagen del viento acariciante sirve
en mi cuello hería, para proporcionar la sensación de
y todos mis sentidos suspendía. bienestar absoluto.
Quedéme y olvidéme,
el rostro recliné sobre el Amado; En la estrofa final se reproduce de
cesó todo, y déjeme, nuevo la sensación de anulación de los
dejando mi cuidado sentidos mediante la aparición de los
entre las azucenas olvidado. verbos que indican abandono.

124
CÁNTICO ESPIRITUAL

AMADA
¿Adónde te escondiste,
PREGUNTA A LAS CRIATURAS
Amado, y me dejaste con gemido?
¡O bosques y espesuras
Como el ciervo huiste
plantadas por la mano del Amado!,
habiéndome herido;
¡o prado de verduras
salí tras ti clamando y eras ido.
de flores esmaltado!,
Pastores, los que fuerdes
decid si por vosotros ha pasado.
allá por las majadas al otero,
si por ventura vierdes
RESPUESTA DE LAS
aquél que yo más quiero,
CRIATURAS
decidle que adolezco, peno y
Mil gracias derramando
muero.
pasó por estos sotos con presura;
Buscando mis amores
y, yéndolos mirando
iré por esos montes y riberas;
con sola su figura
ni cogeré las flores,
vestidos los dejó de hermosura.
ni temeré las fieras,
y pasaré los fuertes y fronteras.

125
CÁNTICO ESPIRITUAL

ESPOSA
¡Ay! ¿quién podrá sanarme?
Acaba de entregarte ya de vero;
no quieras enviarme Apaga mis enojos,
de hoy más mensajero pues que ninguno basta a deshacellos;
que no saben decirme lo que quiero. y véante mis ojos,
Y todos cuanto vagan pues eres lumbre dellos
de ti me van mil gracias refiriendo, y sólo para ti quiero tenellos.
y todos más me llagan, Descubre tu presencia,
y déjame muriendo y máteme tu vista y hermosura;
un no sé qué que quedan mira que la dolencia
balbuciendo. de amor, que no se cura
Mas ¿cómo perseveras, sino con la presencia y la figura.
¡oh vida!, no viviendo donde vives ¡Oh cristalina fuente,
y haciendo por que mueras si en esos tus semblantes plateados
las flechas que recibes formases de repente
de lo que del Amado en ti concibes? los ojos deseados
¿Por qué, pues has llagado que tengo en mis entrañas dibujados! (...)
aqueste corazón, no le sanaste?
Y, pues me le has robado,
¿por qué así le dejaste
y no tomas el robo que robaste?
126
CÁNTICO ESPIRITUAL

ESPOSA Por las amenas liras

Mi Amado, las montañas, y canto de sirenas os conjuro
los valles solitarios nemorosos, que cesen vuestras iras
las ínsulas extrañas, y no toquéis al muro,
los ríos sonorosos, porque la esposa duerma más seguro.
el silbo de los aires amorosos, Mi alma se ha empleado,
la noche sosegada y todo mi caudal, en su servicio;
en par de los levantes de la aurora, la ya no guardo ganado,
música callada, ni ya tengo otro oficio
la soledad sonora, que ya sólo en amar es mi ejercicio.
la cena que recrea y enamora. Pues ya si en el ejido
Nuestro lecho florido, de hoy más no fuere vista ni hallada,
de cuevas de leones enlazado, diréis que me he perdido,
en púrpura tendido, que, andando enamorada,
de paz edificado, me hice perdidiza y fui ganada.
de mil escudos de oro coronado. (...)
A las aves ligeras
leones, ciervos, gamos saltadores,
montes, valles, riberas,
aguas, aires, ardores,
y miedos de las noches veladores:
127
CÁNTICO ESPIRITUAL

De flores y esmeraldas,
en las frescas mañanas escogidas,
haremos las guirnaldas,
en tu amor floridas,
y en tu cabello mío entretejidas.(...)
Gocémonos, Amado,
y vámonos a ver en tu hermosura
al monte y al collado
do mana el agua pura;
entremos más adentro en la espesura

128