1.- Toma tu Biblia, y busca al final de ella los mapas bíblicos que ofrece.
Detente a mirar los
correspondientes al Nuevo Testamento. Fíjate bien las poblaciones que aparecen, intenta
recordar en qué pasajes de los evangelios o de los Hechos de los Apóstoles aparecen
mencionadas. ¿De todas las poblaciones, cuáles son las que fueron escenario de la vida y de la
predicación de Jesús? Compara las distancias entre ellas.
Para la realización de esta tarea y para no perderme insertaré el mapa que me ha servido de
referencia y a través del cual he podido recorrer a la par que buscaba las citas de los pasajes
que he ido recordando.
Betania
Cesárea de Filipo: En Mateo 16: 13-20 Jesús pregunta "Quien dicen los hombres que es el
Hijo de Dios? Entonces Pedro testifica que Jesús es el Cristo y se le prometen las llaves del
reino. A continuación, en Mt 16: 21 vaticina su muerte y resurrección.
Betsaida: Pedro, Andrés y Felipe nacieron en Betsaida se nos cuenta en Juan 1:44. En un
lugar desierto de la misma ciudad Jesús habló del reino de Dios a las gentes del lugar y se
realizó el milagro de los panes y los peces. En Juan 6: 1-14 se describe el mismo milagro,
pero para describir el lugar donde tuvo lugar hace referencia a un lugar al otro lado del mar
de Galilea enfrentado con Tiberias (sin el mapa no hubiera podido relacionar las
poblaciones). Jesús también sanó a un ciego en esta población. Marcos 8: 22-26
En la región de Galilea Jesús pasó un gran parte de su vida. Varias son las referencias a esta
región. Posteriormente veremos pasajes que tuvieron lugar en determinadas poblaciones.
En Mateo 4: 23-25 leemos que Jesús rodeo toda Galilea enseñando en sinagogas y
predicando el evangelio, así como sanando diversas enfermedades y tormentos. El sermón
de la Montaña fue hecho en Galilea en el Monte Tabor, Mateo 5-7, la curación del leproso
al bajar del monte. La elección de los doce apóstoles también tuvo lugar en el monte,
Marcos 3: 13-19. El evangelio de Mateo termina con la aparición de Jesús resucitado en
Galilea.
A continuación, repasamos algunos de los episodios más conocidos de la vida de Jesús:
En Capernaum encontramos varios pasajes: En Mateo 8: 5-14 encontramos a un centurión
que le pide que sane a su mozo (criado) y Pedro le pide que cure a su suegra, puesto que
era la ciudad donde él vivía. Juan describe el discurso sobre el pan de vida (Jn 6: 22-26) y
dice claramente que lo enseñó en Capernaum. En Mateo 17: 24-27 he encontrado una cita
que no conocía. Recaudadores de impuestos le piden a Pedro en Capernaum que su
Maestro pagara las dos dracmas.
Magdala era la ciudad de María Magdalena, la encontramos por ejemplo en Marcos 16:1-4.
En Mateo 15: 32-39 se describe el milagro de los panes y los peces y concluye diciendo que
al terminar subió al barco y se dirigió a Magdala. Como se ve en el plano Magdala está a
orillas del mar de Galilea o también conocido como mar de Tiberias, por su proximidad.
Caná es otro lugar de Galilea donde Jesús dejó huella, dos hechos destacan, la conversión
del agua en vino en las llamas bodas de Caná (Jn 2: 1-11) y por ser el lugar de nacimiento de
Natanael (Juan 21:2).
Nazaret es muy conocido puesto que la anunciación a María tuvo lugar ahí (Lucas 1: 26-38 y
Lucas 2: 4-5). He revisado la anunciación a José, pero no encuentro referencia implícita del
lugar, aunque interpreto que sería también en Nazaret (Mateo 1: 18-25)
Mar de Galilea: En Lucas 5: 1-3 Jesús predica desde el barco de Simón Pedro, en Mateo 4:
18-22 Jesús llama a simón Pedro, a su hermano Andrés y a Juan para ser pescadores de
hombres. En Mateo 14: 22-32, cuando Jesús camina sobre las aguas entiendo que también
se desarrolla en este lugar.
Betabara: En Juan 1: 19-28 dice Juan Bautista que es profeta y sucede en Betabara (Jn 1: 28),
a continuación, enlazando el pasaje Jn 1: 28-34 anuncia a Jesús como el que bautizará no con
agua sino en Espíritu Santo.
Samaria: Juan 4: 5-43; Pasaje de Jesús y la samaritana.
Jericó: Lc 18: 35-43, Jesús sana a un ciego. Por otro lado, tenemos otro pasaje destacable y
conocido es la cena con Zaqueo tras entablar conversación con él en la calle (Lc 19: 1-10)
Emaus: En Lucas 24: 13-32 podemos leer como Jesús resucitado camina con dos de sus
discípulos por el camino de Emaus.
Jerusalén: Uno de los pasajes más conocidos que tuvo lugar fue la entrada de Jesús en
Jerusalén recibido a gritos de Hosanna Mt 21: 1-11, Lucas 19: 28-40, Jn 12: 12-19. La
expulsión de los mercaderes del templo también la podemos destacar. Este hecho fue
relatado por los cuatro evangelistas, pero en el evangelio de Juan aparece al principio a
diferencia del resto que es al principio de sus relatos. Mateo 21: 12-17; Marcos 11: 15-18;
Lucas 19: 45 y Juan 2: 13-25.
Betania: Es la ciudad de Lázaro y sus dos hermanas, Marta y María (Jn 11:1). Otra referencia
a Betania la encontramos en Mateo 26: 6-13, donde María ungió los pies a Jesús. También
describe este hecho Juan 12: 1-8, seis días antes de la Pascua, habiendo resucitado ya su
amigo Lázaro.
Belén: Los fragmentos que tenemos sobre la vida de Jesús en Belén hacen referencia a su
nacimiento. Lo acostaron en un pesebre (Lucas 2: 1-7), la anunciación a los pastores del
nacimiento del Salvador (Lucas 2: 8-20), Los magos siguen a una estrella hasta Jesús (Mateo
2: 1-12) y por último siguiendo con Mateo en 2: 16-18 Herodes manda a matar a todos los
niños pequeños. Bethlehem.
Las citas y lugares los he descrito de Norte a Sur aunque cronológicamente Jesús no las
recorrió de esta manera.
Me ha llamado mucho la atención las distancias que hay entre las poblaciones habiendo dos
núcleos muy importantes (Galilea y Judea). Estas dos regiones tienen poblaciones próximas
entre sí, que conociendo el plano se entiende mucho mejor los relatos de los evangelios. Son
distancias relativamente cortas. Las distancias entre las poblaciones de Galilea son fáciles de
recorrer a pie, si bien el desplazamiento que hace a Cesarea de Filipo se escapa un poco
(60Km). Sin embargo, me fascina los grandes recorridos que llevó a cabo para proclamar el
reino de Dios. Entre Jerusalén y Nazaret por ejemplo son más de 100 Km.
2. Toma tu Biblia, y busca al final de ella una cronología bíblica. Fíjate en la parte
correspondiente al Nuevo Testamento. Busca en ella los nombres y las fechas citados en esta
Unidad. Puedes buscarlo también en algún Atlas Bíblico del Departamento de Pastoral de tu
Escuela, o pídele a un Salesiano que te procure uno. Puedes consultarlo también en red.
Para empezar con la síntesis del tema quiero plasmar con ayuda de unas líneas temporales la
información sobre nombres y fechas citadas en la primera parte del tema. Y a continuación
proseguiré con el resumen de las ideas más importantes de los puntos siguientes del tema.
DOMINACIÓN ROMA AL PUEBLO JUDIO
Nos encontramos ante una guerra civil judía en la que Hircano II con el apoyo de Roma lucha
contra Aristóbulo (ambos descendientes de los Macabeos) por el poder de la zona.
Muerte de Herodes: Revuelta de Judas el Galileo
4 a.C.
63 a.C. 37 a.C. 135 d.C. 414 d.C.
Pompeyo conquista Patros conquista la zona.
Jerusalén.
Inicio de la Fin de la dominación
dominación romana romana
Gobernador: Antípatro
Sumo Sacerdote: Hircano II
Rey de Jerusaén: Herodes "El Grande" (hijo de Antípatro)
Realiza obras públicas
Construcción de cuidades: Cesarea Marítinima, Cesarea de Filipo...
División del reino de Herodes entre sus hijos:
Judea y Samaría
4 a.C. 6 d.C. 41 d.C. 44 d.C.
Arquelao (Hijo de Herodes "el Grande") Del 22 al 36 d.C.
Periodo de gobernadores romanos llamados PREFECTOS Poncio Pilatos
Herodes Agripa I (Hijo de Herodes "el Grande")
Periodo de gobernadores romanos llamados PROCURADORES
Galilea y Perea
4 a.C. 38 d.C. 44 d.C.
Herodes Antipas (Hijo de Herodes "el Grande")
Herodes Agripa I (Hijo de Herodes" el Grande")
Decápolis
4 a.C. 34 d.C. 44 d.C.
Filipo (Hijo de Herodes "el Grande")
Herodes Agripa I (Hijo de Herodes" el Grande")
Durante esta época la ciudad de Cesarea Marítima fue la capital administrativa romana y
Jerusalén el centro religioso (Templo y Sanedrín).
Mientras tanto en Roma diferentes personas se fueron sucediendo con el título de emperador
Romano. Veámoslo con la siguiente línea temporal.
SUCESIÓN DE EMPERADORES EN ROMANOS
14 d.C. 41 d.C. 68 d.C. 79 d.C. 96 d.C. 117 d.C.
29 a.C. 37 d.C. 54 d.C. 69 d.C. 81 d.C. 98 d.C. 138 d.C.
29 a.C. - 14 d.C.: Octavio Augusto
14 - 37 d. C.: Tiberio
37 - 41 d.C.: Calígula
41 - 54 d.C.: Claudio
54 - 68 d.C.: Nerón
68 - 69 d.C.: Galba
69 d.C.: Otón -Vitelio
69 - 79 d.C.: Vespersiano
79 - 81 d.C.: Tito
81 - 96 d.C.: Domiciano
96 - 98 d.C.: Nerva
98 - 117 d.C.: Trajano
117- 138 d.C.: Adriano
Durante estos años se nombraron incompetentes gobernadores en Judea.
Primera sublevación Judía contra Roma
Golpe de Estado
Tito toma Jerusalén
La Relación que existía entre la cultura romana y la cultura judía.
Los romanos tienen una doble manera de ver a los judíos, por un lado, se sienten atraídos por
los cultos mistéricos que provienen de Asia, pero por otro lado tienen una actitud burlona por
no entender su cultura y sus ritos. si bien es cierto el senado romano reconocerá el judaísmo
como religión lícita y crearán en ese territorio infraestructuras romanas. Los romanos jugarán
siempre con una doble moneda pues, aunque les dotan de infraestructuras realizan abuso de
poder sobre los judíos y su religión.
Del otro lado, los judíos mantienen una actitud colaboracionista, pero existen muchas luchas
internas. Existe una corriente que no quiere a Roma y busca quien los libere de la opresión
romana. De hecho, se produce una rebelión político religiosa que confluye en una sublevación
contra Roma entre los años 66 y 70 d.C. que acabará con un incendio y destrucción del
Templo.
El judaísmo en época del Nuevo Testamento.
El judaísmo en esta época todavía no tiene carácter unitario, lo adquirirá en el S II d. C. Es un
conglomerado de tendencias que prácticamente solo tienen en común la Torah.
Se mencionan diferentes grupos en el Nuevo Testamento, como los saduceos, los fariseos, los
esenios, los Baptistas y los Zelotas.
En esta época existe una mentalidad apocalíptica y se dividen entre el bien y el mal, lo bueno y
lo malo. El pueblo judío espera la intervención divina en favor de Israel para que destruya a sus
enemigos.
En este momento cobra gran importancia la sinagoga como lugar de estudio y oración
comunitaria, de hecho, Jesús de Nazaret predica ahí.
Una figura importante coetánea de Jesús fue Filón de Alejandría con sus escritos alegóricos a la
Torah. Posteriormente sus escritos influirán en la patrística cristiana. Así mismo caben destacar
los rabinos Hillel y Shammai.
Existió un fuerte dinamismo literario, se redactaron muchos libros que no formaron parte del
Antiguo Testamento como el Libro de las Antigüedades Bíblicas, La Asunción de Moisés, el
Testamento de Moisés...
Poco a poco entre los años 80 y 200, cerca del actual Tel Aviv, se concentrarán escuelas
rabínicas que marcarán el futuro judaísmo.
Como curiosidad comentar que entre los años 132 y 135 vuelve a haber una nueva sublevación
judía frente a Roma. El emperador Adriano las reprime violentamente. Jerusalén será arrasada
por completo y reconstruida bajo el nombre de Haelia Capotolina.
Hacia el 210 se edita la Misná, que son es una recopilación de normas que marcarán la Torah y
que regirán la visa de los judíos. En el S. VII saldrá a la luz el Talmud.
Jesús de Nazaret y los primeros cristianos.
Del año 27 al 30, personalmente creo que fueron unos cuantos más, asistimos a la predicación
de Jesús de Nazaret en el territorio de Galilea, aunque como hemos estudiado se desplazó por
otras regiones más lejanas.
Del 30 al 45, tras la muerte y resurrección de Jesús es la tradición oral la que cuenta a las
primeras comunidades las historias y el mensaje de Jesús. A través de la evangelización, la
catequesis y las celebraciones se continúa su legado. En esta época cada comunidad adapta
sus propias costumbres.
Del 45 al 70 se sistematiza e incluso se empiezan a poner por escrito, aunque fueran pequeñas
cosas. Al mismo tiempo se empiezan a redactar las cartas Paulinas y entre los años 70 y 80
aproximadamente se redactan los evangelios sinópticos (Marcos, Mateo y Lucas).
Entre los años 80 y 100 asistimos a un hecho muy importante, la ruptura entre el judaísmo y el
cristianismo. Hasta este momento el cristianismo se entendía como una rama del judaísmo.
Paralelamente se va redactando la segunda parte de la obra de Lucas (Hechos de los
Apóstoles) y una serie de cartas llamadas protopaulinas. Incluso otros textos que finalmente
no formarán parte del Nuevo Testamento.
Entre los años 100 y 120 se terminan de escribir otros textos importantes como el Evangelio de
Juan, el libro del Apocalipsis y la Segunda Carta de Pedro. Muchos textos que se escribieron,
pero se catalogaron como no canónicos.
A partir del S. II d.C. se escribieron y publicaron otras obras, así como se desarrollaron la
patrística con sus homilías, comentarios y tratados.
