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IX Congreso Chileno de Antropología 2017

Conference Paper · January 2017

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2 authors:

Francisca Vergara Pinto Noelia Figueroa-Burdiles

Universidad de Los Lagos University of Concepción
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1 

 
 
IX CONGRESO CHILENO DE ANTROPOLOGÍA 
“La Antropología Chilena Situada en Latinoamérica y el Caribe: 
Comunidades en Movimiento” 
 
Santiago, 6 de Enero 2017 
Castro, 9 ‐ 13 de Enero 2017 
 
 
SEDES: 
SANTIAGO: Universidad de Los Lagos, Sede República ‐ Av. República 517 
CASTRO: Liceo Politécnico de Castro ‐ Freire 540 
 
ORGANIZAN: 
Colegio de Antropólogos de Chile A. G. 
Universidad de Los Lagos 
 
[Link]
colegioantropologoschile@[Link] 
 
COMISIÓN ACADÉMICA: 
Prof. Andrea Aravena, Prof. Milka Castro, Prof. Luis Campos, Prof. Francisca De la Maza, Prof. Bernardo 
Guerrero, Prof. Sonia Montecino, Prof. Rosamel Millaman, Prof. Roberto Morales, Prof. Marietta Ortega, Prof. 
Ana María Oyarce, Prof. Fresia Salinas, Prof. Gilberto Sánchez, Prof. Rodrigo Sepúlveda, Prof. Juan Carlos 
Skewes, Prof. Francisco Ther, Prof. José Manuel Zavala. 
 
COMISIÓN ORGANIZADORA: 
Mónica Adler, Catalina Álvarez, Ricardo Álvarez, Lorenzo Andrade, Abel Francisco Araos, Zamir Bugueño, Nicole 
Caldichoury, Ulises Cárdenas, Asunción Díaz, Gonzalo Díaz, Daniel Espinoza, Amílcar Forno, Claudio Gajardo, 
Oscar Garrido (Rector U. de Los Lagos), Alejandra Lazo, Eduardo Leiva, Héctor Mora, Pablo Montenegro, Felipe 
Montiel, Magdalena Navarro, James Park, Eduardo Parry, Andrea Pinol, Marisela Pilquilmán, Gemma Rojas, 
Camila Román, Juan Manuel Saldívar, Galicia Stuardo, Luis Torres, Víctor Hugo Venegas, Ana Luisa Ubilla. 
 
SECRETARÍA EJECUTIVA: 
Francisco Araos, Rodrigo Sepúlveda, Francisco Ther. 
 
AYUDANTES: 
Rodrigo Vásquez, Alejandro Fuentes, Camilo Olmedo.    

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  

PROGRAMA GENERAL 
 
VIERNES 6 DE ENERO 
 
SANTIAGO 
UNIVERSIDAD DE LOS LAGOS, SEDE REPÚBLICA ‐ AV. REPÚBLICA 517 
 
2 
13:30 ‐ 18:30 
 
HALL AUDITORIO: INSCRIPCIONES 
 
SALA 101 ‐ PROF. ALEJANDRO LIPSCHUTZ 
 
Simposio 24 
¿Enfoque psicosocial o Enfoque de Derechos? Encuentros y desencuentros 
Coordinadores: Dra. Eugenia Ruiz Bry, Ago. Mario Muñoz Méndez 
 
Habla y Poder en un Tribunal de Garantía: Etnografías de la Comunicación en Juicios Penales Abreviados para 
Adolescentes en Santiago de Chile 
Juan Eduardo Parry Mobarec 
Libro de vida: el derecho de los niños/as a tener memoria 
Paola Garrido Jerez 
¿Hacia una doctrina de la protección irregular? 
Alejandro Pino Finlez, Mario Muñoz Méndez 
Imaginarios de Infancia (s) y proyecto político 
Rodrigo Sepúlveda Prado 
Influencia  del  pensamiento  económico  neoliberal  en  las  políticas  públicas  dirigidas  a  los  adolescentes 
infractores de ley en Chile 
Daniel Espinoza Zapatel 
Creencias y prácticas de jóvenes infractores de ley del PLA ‐ QAMASA Antofagasta 
Christian Castro Bekios 
 
SALA 102 ‐ PROF. CARLOS MUNIZAGA 
 
Simposio 26 
Antropología Visual y Etnografías Audiovisuales. Reflexión e intercambio dentro y fuera de la academia* 
Coordinadores: Ago. Pablo Mardones, Aga. Andrea Chamorro 
*Este simposio continúa el día sábado 
 
Patrimonio inmaterial, paisaje cultural y antropología audiovisual. El caso de Isla Guafo 
Iñaki Moulian Jara 
Imaginarios  sobre  el  desierto  y  los  pueblos  indígenas  en  el  cine  documental  chileno:  Chijo  Quallu  (1988)  y 
Surire (2015) 
Javier Cortés Ortuño   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Sacerdotes y Bestias. Ensayo para una etno‐psicología poética 
Benjamin Pérez Krumenacker 
Sobre la falsa verosimilitud: ideas viejas en nuevos cuerpos 
Stephanie Ivonne Duran Castillo 
Descosiendo la República. Una República con ciudadanos 
Anlly Carolina Estrada Muñoz 
HIJOS  DE  PACHA  PATRIA.  El  tejido  como  forma  de  reivindicación,  memoria  y  reparación  a  las  comunidades  3 
afectadas por la minería en el Perú 
Daniela Edith Zambrano Almidón 
La transferencia de conocimiento culinario e imaginario de plantas entre la comunidad palestina en Chile 
Gida Hamam Homad 
Personas salvadas por la Imaginación performativa y fílmica en Buffalo Bill. Imágenes deseadas y experiencias 
frustradas en el peculiar caso del Coronel W. F. Cody y su West Wild Show 
Pedro R. Mege R. 
La  auto‐representación  en  la  construcción  de  un  nuevo  sujeto  indígena  latinoamericano.  Producción  y 
circulación fotográfica de los comunicadores indígenas de CLACPI 
María Paz Bajas 
“Santiago” 
Pablo Miranda Bown 
El baile chino Barrera de Andacollo. El retorno de la tradición 
Rafael Contreras Mühlenbrock, Daniel González Hernández 
Documental “LAKITAS. En Pascua de los Negros y Tarapacá” 50 min 
Miguel Ángel Ibarra 
Kitiraki Rodomiro ¿Quién eres Rodomiro? 
Juan Pablo Donoso Alliende 
“Yakana 1”: notas sobre el lenguaje video y una performance fronteriza 
Andrea Alejandra Chamorro Pérez 
Serie de retratos de nativos amazónicos 
Nilton Melgar Carrión 
MACHA. Fiesta de la Cruz de Mayo 
Pablo Mardones 
Base de Datos de Fotografías de Indígenas Americanos 
Felipe Maturana Díaz 
 
SALA 103 ‐ PROF. MILAN STUCHLIK 
 
Simposio 12 
Debates y propuestas de la antropología sobre las ruralidades en Chile y Latinoamérica* 
Coordinadores: Mag. Roberto Hernández Aracena, Mag. Luis Pezo Orellana 
*Este simposio continúa el día sábado 
 
Igualdad  y  Equidad  de  Género  en  la  ruralidad.  Acciones  de  desarrollo  local  en  red,  intersectorialidad  y 
participación ciudadana 
Amaya Pavez Lizárraga 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Comercialización de la agricultura familiar periurbana como experiencia de extensión universitaria: la “Feria del 
Productor al Consumidor” en la Universidad Nacional de La Matanza, Argentina 
María Carolina Feito 
Juego y prohibición de las prácticas culturales: una mirada sobre la identidad y el patrimonio campesino en la 
Comuna de Pelarco, Región del Maule 
Felipe Javier Godoy Meza, Andrés Quitral Manosalva 
Escuela de lugareños y escuela de forasteros. Identidad, cultura local y desarrollo en territorios de insularidad 
paradójica: el caso de Chiloé y la Patagonia de Aysén y Provincia de Palena  4 
Fernando Mandujano Bustamante, Juan Carlos Rodríguez Torrent 
La reforma agraria chilena a través del testimonio de los dueños de la fundo de La Araucanía 
José Díaz‐Diego, Mathias Órdenes Delgado, Andrés MacAdoo Espinoza 
Desarrollo rural y Nueva Constitución en Chile. Aportes para la discusión y el debate 
Luis Horacio Pezo Orellana 
Expansión  minera,  privatización  hídrica  y  transformaciones  agrarias  en  la  Provincia  de  El  Loa  durante  la 
segunda mitad del siglo XX 
Matías Calderón Seguel 
Prácticas y significaciones atribuidas a las aguas en localidades aledañas al río Calle Calle, provincia de Valdivia 
Melisa Lorena Alvarado Castillo 
La recuperación de territorio en la Provincia de Arauco. Una reivindicación mapuche mediante performances 
ceremoniales, en oposición al orden político‐económico neoliberal 
Nikolas Stüdemann Henríquez 
Vinos  y  toneles  del  Itata.  Una  historia  subalterna  para  la  construcción  del  patrimonio  cultural  desde  la 
pluralidad 
Paula Andrea Mariángel, Marcela Isabel Bahamonde 
Aplicación de un modelo participativo para la innovación tecnológica en comunidades mapuches: discusión y 
propuestas 
Roberto Hernández Aracena, Carolina Vargas Henríquez 
Lo variopinto de un Mercado Agroecológico: una docena de compromiso, un atado de cooperación, un kilo de 
identidad, un paquete de salud. Deseos, aspiraciones y expectativas entre sus actores 
Santiago Peredo Parada, Bárbara Acuña, Andrea Hurtado 
Desarrollo Territorial Rural y aportes desde la Antropología Rural para los nuevos debates 
Sebastián Guillermo Nilo Valenzuela 
Estrategias  de  supervivencia  económico‐cultural  de  los  pequeños  y  medianos  productores  agrícolas  de  la 
comuna de Paine: propuestas modélicas desde Chile Central 
Sergio González Rodríguez 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
SALA 104 ‐ PROF. EDGARDO GARBULSKY 
 
Simposio 30 
Procesos de subjetivación y nuevos conflictos en el capitalismo tardío* 
Coordinadoras: Dra. Carmen Gloria Godoy, Dra. Mayarí Castillo Gallardo 
*Este simposio continúa el día sábado 
 
Industria del turismo en Rapa Nui: relaciones interétnicas, desigualdades y diferencias 
Roberto Rojas Pantoja, Hans Gundermann  5 

Construcción del Afecto de la persona adulta y adulto de la ciudad de Valdivia 
Daniela Torres Neira 
Nuevas  subjetividades  de  clase,  adscripción  a  las  clases  medias  y  reconversión  productiva  en  la  precordillera 
valdiviana 
Camila Francisca Ortiz Inostroza 
La Rabia como subjetivación contestataria en Chile 
Nicolás Orellana Águila 
Estrategias  de  reproducción  y  construcción  de  sentido  entre  habitantes  del  sector  El  Castillo  (La  Pintana, 
Santiago de Chile) 
Cristóbal Sebastián Palma Rojas 
Proyecto de vida en estratos medios y obreros chilenos. La acción como moral vivida 
Lidia Yáñez Lagos, Matías Jaramillo Rojas, Francisca Vezzani Vaillant 
Efectos  de  la  naturaleza  de  la  mercancía  en  un  proceso  de  lucha  de  clases:  aportes  desde  la  antropología 
económica 
Sebastián Link, Gabriela Morales, Esteban Nazal 
“Las madres del plomo”: Activismo femenino en la lucha contra la contaminación por polimetales en Arica 
Evelyn Arriagada 
Conflictos socioambientales y legitimación de la desigualdad en Chile. Una aproximación etnográfica 
Mayarí Castillo Gallardo 
Esfuerzo, decencia y dignidad: gramática moral del conflicto por vivienda en Chile 
Nicolás Angelcos 
Trabajo,  género  y  emprendimiento:  análisis  crítico  en  torno  a  la  subjetividad  de  emprendedores  y 
emprendedoras de la Región Metropolitana 
Carmen Gloria Godoy y equipo 
Subjetividades en torno al impacto del proceso de modernización en la comunidad de la isla Robinson Crusoe 
Angélica Santos Caullán, Jaritza Rivadeneira Muena 
Conflicto socioambiental. El caso de Bajos de Mena 
Lorena Aranjuez, Carolina Frías 
Impacto  de  la  contaminación  industrial  en  la  salud  infantil:  Una  aproximación  antropológica  al  estudio 
relacional entre percepciones y estrategias de acción 
Cecilia Díaz 
Conflicto  socio‐ecológico  en  comunidades  mapuche;  nuevas  perspectivas  políticas  y  lucha  por  el 
reconocimiento 
Macarena Sepúlveda Tapia 
 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
18:30 ‐ 20:00 
 
AUDITORIO 
 
ACTO INAUGURAL 
HOMENAJE A PROF. ZULEMA SEGUEL 
 
LUNES 09 DE ENERO  6 
 
CASTRO 
LICEO POLITÉCNICO DE CASTRO ‐ FREIRE 540 
 
09:00 ‐ 13:00 
 
AUDITORIO: INSCRIPCIONES 
 
13:00 ‐ 14:00  ALMUERZO 
 
14:30 ‐ 18:00 
 
SALA 101 ‐ PROF. ALEJANDRO LIPSCHUTZ 
 
Simposio 6 
Chiloé: Antropología, comunidades y territorio 
Coordinadoras: Mag. Paloma Fernanda Gajardo Bustamante, Aga. Carolina Eulogia Sepúlveda Barrientos 
 
Ley Lafkenche, herramienta de reapropiación de lo marino 
Carolina Eulogia Sepúlveda Barrientos 
La Identidad Huilliche en la Consolidación de la Comunidad Antü Lafken de Huente Tique, Ancud, Chiloé 
Verónica Núñez Gallardo 
El uso y abuso de concesiones mineras en Chiloé: de Cucao a las turberas de Piuché 
Eduardo Iván Mondaca Mansilla 
De  parteras,  sobreparto,  orégano  y  otras  yerbas.  Antropología  aplicada  en  el  proceso  reproductivo  desde  el 
sector salud en el archipiélago de Chiloé 
Alejandra Inés Leighton Naranjo 
La Artesanía Williche: tejiendo y construyendo micropolíticas‐económicas en Chiloé 
Herson Huinca‐Piutrin 
 
SALA 102 ‐ PROF. CARLOS MUNIZAGA 
 
Simposio 1 
Antropología de la Naturaleza 
Coordinadores: Dr. Nicolás Floriani, Dr. Juan Carlos Skewes Vodanovic 
 
Imaginarios y prácticas de reproducción de las forestas tradicionales del altiplano austral de Brasil 
Nicolás Floriani 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Cuentos ambientales: perspectivas desde la infancia para la actoría social 
Rodrigo Guerrero 
Devociones al agua en el capitalismo avanzado: Reflejos de Identidad, Naturaleza y Religiosidad en las comunas 
de Pumanque y Lago Ranco de Chile 
Lily Jiménez, Wladimir Riquelme 
Pasos para una emancipación de la naturaleza 
Juan Carlos Skewes 
7 
La casa como referente para la conservación socialmente inclusiva del bosque nativo 
Debbie Guerra Maldonado 
Experiencias de mujeres rurales en la conservación del bosque nativo del sur de Chile 
Susana Rebolledo 
 
SALA 103 ‐ PROF. MILAN STUCHLIK 
 
Simposio 31 
Procesos  formativos,  institucionalidad  y  producción  cultural:  etnografías  y  diálogos  interdisciplinarios  para 
una antropología de la educación en Chile 
Coordinadores: Dra. Laura Luna Figueroa, Mag. Amílcar Forno Sparosvich 
 
Dispositivos  curriculares  y  performatividad:  una  aproximación  en  clave  descolonizadora  a  la  educación 
intercultural en territorio mapuche 
Amílcar Forno Sparosvich, Pilar Álvarez‐Santullano Busch 
Aprender en los patios, notas de campo sobre migración y juventud en dos liceos técnicos de Santiago 
Andrew Webb, Patricio Álvarez Kocher 
De  tránsitos  y  fronteras,  una  experiencia  personal  de  uso  de  la  antropología  para  la  comprensión  de  los 
procesos educativos 
Antonio García Q. 
Aproximación etnográfica al rol del educador tradicional de Galvarino en el contexto de educación intercultural 
Carlos Felipe Bolomey Córdova, Valentina Isabel Araya Arias 
Aproximación etnográfica a la relación hogar/escuela en contexto mapuche 
Fernanda Paz Martínez Varela, Carlos Felipe Bolomey Córdova 
Comprendiendo los ambientes escolares. Una aproximación metodológica 
Josefina Buschmann, Joaquín Fermandois 
 
SALA 104 ‐ PROF. EDGARDO GARBULSKY 
 
Simposio 18 
Genocidio,  racismo y expoliación  hacia los  Pueblos Originarios en el sur  de Chile y Argentina: colonialismo 
republicano en perspectiva interdisciplinaria 
Coordinadores: Dr. Héctor Nahuelpán Moreno, Dr. Gabriel Pozo Menares 
 
Negación republicana y acomodo indio, apuntes para la historia indígena de Chiloé durante el siglo XIX 
Tomás Catepillan 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Continuidades y persistencias del horizonte colonial en Chiloé decimonónico. El Veliche y la conformación del 
Estado Nación en la frontera insular. Violencia, trabajo y saberes subalternizados (1826‐1850) 
Ramón Munson, Hernán Delgado 
La Doctrina del Descubrimiento en las políticas de ocupación y genocidio de los pueblos indígenas en Wajmapu 
Herson Huinca‐Piutrin 
Racismo y colonialismo anti‐mapuche como genocidio 
Héctor Nahuelpan, Jaime Antimil 
8 
Soberanía estatal, soberanía del capital y soberanía selknam en la ocupación de Tierra del Fuego (1881‐1911) 
Alberto Harambour 
Chonos, Payos y williches del sur de Chiloé. Pasado y presente de la negación de un pueblo 
David Núñez 
 
SALA 105 ‐ PROF. JULIO MONTANÉ 
 
Simposio 20 
Historicidad y territorio. Claves de lectura para una antropología médica encarnada 
Coordinadores: Mag. Nicolás Morales Sáez, Mag. Verónica Haydee Paredes Marín 
 
La lengua como determinante del acceso a la salud: el caso de la comunidad sorda uruguaya 
Fernanda Daniela Olivar Rodríguez 
Vida fragmentada y salud mental en los pueblos aymara del norte chileno. Monólogos culturales en Salud 
Patricia Vigueras, Vivian Gavilán, Carlos Madariaga, Michel Parra, Romina Cabezas 
Antropología  médica  y  estudios  multimétodos.  Un  estudio  en  enfermedades  en  población  mapuche  de  la  IX 
Región 
Aldo Vidal Herrera 
Terapia neural y comunidad. Reflexiones en torno a su práctica en una comunidad mapuche 
Andrés Isaías Varela Molina 
La  esterilización  quirúrgica  en  mujeres  como  práctica  anticonceptiva  voluntaria.  Un  análisis  crítico  desde  la 
antropología en salud y la antropología feminista: el caso de Valparaíso, Chile 
Paula Santana Nazarit 
Curar en el olvido. Un estudio en la frontera México‐Guatemala 
Verónica Paredes Marín 
 
SALA 209 ‐ PROF. FREDDY TABERNA 
 
Simposio 10 
Confrontación  del  pensamiento  crítico  latinoamericano  con  el  eurocentrismo,  en  el  marco  del  capitalismo 
global a comienzos del siglo XXI 
Coordinadores: Dra. Mariantonia Rossana Cassigoli Salamon, Mag. Nelson Vergara Muñoz 
 
Relecturas a la epistemología políticas: reflexiones para desconolizar los gobiernos y el desarrollo 
María Catalina Álvarez Burgos 
La revolución epistemológica del sujeto desarraigado 
Rossana Cassigoli 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
La interacción del conocimiento científico en los territorios locales desde la perspectiva de la epistemología del 
sur 
Claudio Gajardo 
Aproximaciones  a  una  epistemología  crítica  en  la  Antropología  y  Arqueología.  Redefiniendo  las  bases  del 
conocimiento antropológico para la transformación social 
Ignacio Monroy, Sebastián Vargas 
El  pensamiento  otro  en  la  academia  actual:  reflexiones  en  torno  a  la  integración  de  otros  saberes  en  la 
investigación y la docencia de postgrado  9 
James Park Key 
Pensamiento decolonial, justicia y conflictos en la era Global 
Ricardo Salas Astrain 
 
SALA 210 ‐ PROF. ADALBERTO SALAS 
 
Simposio 7 
Aportes teóricos, metodológicos y aplicados en el estudio de sociedades pesqueras y marítimas de la costa 
chilena 
Coordinadores: Aga. Catherina Gorgerino Passache, Ago. Dein Portela Valenzuela 
 
La extracción de pelillo (Gracilaria chilensis) en el Estero Paildad, Queilen. Transformación de los mercados e 
impacto local en la ocupación del maritorio 
Rodrigo Díaz Plá 
Economías de Orilla: Recolección de Algas como práctica socioproductiva en la Costa de Los Muermos, Región 
de Los Lagos 
Gabriela José Lizana Rivera 
Rescate  patrimonial  del  uso  del  alga  Lamilla  (Ulva  lactuca  L.)  como  biofertilizante  en  el  cultivo  de  papa 
(Solanum tuberosum L.) mediante su validación agronómica en la comunidad indígena Lauquen Mapu 
de Catruman, Chiloé 
Dein Portela Valenzuela, Natalia Venegas Peña, Javiera Fernández 
Generación de capital social en la gestión colectiva de recursos algales en comunidades rurales costeras de la 
Región de Los Lagos de Chile 
Daniel Rodríguez Fuentes 
Entre la recolección y la acuicultura: Modelo Pesquero Artesanal Bentónico en la comuna de Maullín, X Región 
de Los Lagos, Chile 
Álvaro Retamales 
 
18:30 ‐ 20:00 
 
AUDITORIO 
 
ACTO INAUGURAL 
 
CONFERENCIA 
Dr. Felipe Bate 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
20:00 ‐ 22:00 
 
PROGRAMA CULTURAL 
 
 
MARTES 10 DE ENERO 
 
  10 
09:00 ‐ 13:00 
 
AUDITORIO: INSCRIPCIONES 
 
SALA 101 ‐ PROF. ALEJANDRO LIPSCHUTZ 
 
Simposio 6 
Chiloé: Antropología, comunidades y territorio (continuación) 
 
Minifundio chilote: Pasado, presente y futuro de la pequeña propiedad agrícola en la isla de Quinchao 
Jessica Carolina Ramírez Huenten 
Turistificación en los barrios de palafitos de Castro 
Lisette Soto Delgado 
Territorio,  transformaciones  y  respuestas  locales  frente  al  escenario  laboral  propiciado  por  el  extractivismo 
salmonero en Chiloé 
Vladia Torres Herrera 
Educación Superior en el Archipiélago de Chiloé: La importancia y perspectivas de la educación a partir de los 
saberes y prácticas en el Archipiélago de Chiloé 
Carmen Victoria Barría Cárdenas, Paloma Gajardo Bustamante 
El Precio Familiar del Salmón 
Adolfo Andrés Mariñanco Riffo 
 
SALA 102 ‐ PROF. CARLOS MUNIZAGA 
 
Simposio 1 
Antropología de la Naturaleza (continuación) 
 
Problemas de gestión de residuos en contextos de nueva ruralidad. El caso de Las Palmas de Alvarado, Olmué 
Fernanda Abdalah 
Las respuestas de la apicultura a la escasez hídrica en el bosque nativo de Colliguay, V Región 
Felipe Trujillo 
Tensiones socioambientales asociadas a la escasez hídrica en el Valle del río Limarí 
Maximiliano Armando Bolados, Anisú Alfonsina Gómez, María Ignacia Silva 
Naturaleza y educación de la sensibilidad para la sustentabilidad 
Claudia Lira 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
“Chilote tipo salmón”: Relaciones entre comodificación de la naturaleza y procesos de producción identitaria, 
el caso de la Región de Los Lagos y la industria salmonera 
Beatriz Bustos, Josefina Délano, Manuel Prieto 
Antropocentrismo y ecocentrismo en contexto universitario. Estudio de caso en la Universidad Laica Eloy Alfaro 
de Manabí (Manta, Ecuador) 
Luis H. Macías Zambrano, Fernando Represa Pérez 
 
SALA 103 ‐ PROF. MILAN STUCHLIK  11 
 
Simposio 31 
Procesos  formativos,  institucionalidad  y  producción  cultural:  etnografías  y  diálogos  interdisciplinarios  para 
una antropología de la educación en Chile (continuación) 
 
Repensando la docencia universitaria. Diálogo entre prácticas docentes y experiencias de aprendizaje en una 
carrera de antropología 
Camila Andrea Ríos Peñafiel 
Aprendizajes y exclusiones en una escuela municipal de la Araucanía: un caso etnográfico 
Natalia Caniguan Velarde, Laura Luna Figueroa 
Docentes y estudiantes de secundaria: las expectativas que tenía en la universidad son distintas a la realidad 
Cecilia Millán La Rivera 
Problematizando  “hábitos  del  significado”  en  los  relatos  etnográficos  de  normalidad  y  diferencias  en  las 
escuelas 
Claudia Lorena Matus Cánovas 
Representaciones sociales de apoderados sobre la educación y su incidencia en la elección de escuelas 
Claudia Reyes, Claudia Cordoba 
Subjetividades y Oficio etnográfico. Un recorrido a las subjetividades de las/os etnógrafas/os escolares durante 
las tres últimas décadas en Chile 
Felipe Ignacio Hidalgo Kawada 
 
SALA 104 ‐ PROF. EDGARDO GARBULSKY 
 
Simposio 18 
Genocidio,  racismo y expoliación  hacia los  Pueblos Originarios en el sur  de Chile y Argentina: colonialismo 
republicano en perspectiva interdisciplinaria (continuación) 
 
Debates en torno a la práctica de la investigación social y el pueblo mapuche. Reflexiones en búsqueda de la 
des‐colonización 
Lilian Huinca‐Piutrin 
Colonialismo republicano,  fueguinos  y  antropología.  El  trabajo  antropológico  y  etnológico  de  Martin  Gusinde 
en Tierra del Fuego 
Rodrigo Vásquez 
Redes, condiciones de producción y finalidad de la antropología en territorio mapuche hacia los inicios del siglo 
XX: El caso y el modelo de ciencia 
Héctor Mora 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Ausencia  del  cuerpo  y  cosmología  de  la  muerte  mapuche:  una  aproximación  desde  la  antroposemiótica  a  la 
condición de detenido desaparecido 
María José Lucero 
Instalación de la escuela como dispositivo de control y violencia cultural sistemática. El caso de Temuko (1881‐
1891) 
Juan Mansilla Sepúlveda 
Escuela‐internado para la sociedad mapuche: memoria y testificación a través de la tradición oral 
Gabriel Pozo, Paula Pilquinao, Adelaida Canio  12 

 
SALA 105 ‐ PROF. JULIO MONTANÉ 
 
Simposio 20 
Historicidad y territorio. Claves de lectura para una antropología médica encarnada (continuación) 
 
VIH/SIDA: cultura, territorio y significaciones desde lo Mapuche 
Ana María Alarcón Muñoz 
Historizando un campo: El campo político de la salud mental en Santiago 
Nicolás Morales Saez 
Estrategia  de  Investigación  Acción  para  la  Prevención  del  consumo  problemático  de  alcohol  en  comunidades 
mapuche/lafkenches de la comuna de Carahue, IX Región de la Araucanía 
María Paz Olate, Alba Zambrano, Gabriela Garcés, Miguel Treumun 
Medicina Ayurveda en India: asimetrías, historia y adaptaciones en la práctica clínica 
Patricia Helena Junge Cerda 
“Flower  Power”:  terapias  florales,  solidaridad  y  el  lenguaje  emocional  para  tratar  la  memoria  doliente 
encarnada 
Patricia Helena Junge Cerda 
Procesos  de  identificación  y  reconocimiento  de  restos  óseos  de  Detenidos  Desaparecidos  de  la  comuna  de 
Paine. La función del Narrador 
Joel Espina Sandoval 
Hierbas  medicinales  andinas  en  la  ciudad  de  Arica.  Actores,  procesos  salud‐enfermedad‐atención  y 
gubernamentalización de alteridades (neo) indígenas 
Cristhian Cerna‐Moscoso, Shirley Samit‐Oroz 
 
SALA 201 ‐ PROF. PABLO AZNAR 
 
Simposio 4 
Antropología, Territorio y Sustentabilidad 
Coordinadores: Dr. Francisco Ther Ríos, Dr. Hernán Salas Quintanal 
 
Colonialismo,  território  e  sustentabilidade:  Considerações  a  partir  da  noção  de  território  (Tekoha)  para  os 
Guarani e Kaiowá no Estado de Mato Grosso do Sul ‐ Brasil 
Rosely Aparecida Stefanes Pacheco 
Indicadores de gestión en un destino turístico intercultural que permitan el desarrollo de un turismo sostenible 
en territorios indígena. El caso de la Macrozona norte de Chile. El aporte desde la antropología 
Bernardo Marcos Muñoz Aguilar 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Metodología de co‐construcción: una propuesta para la implementación de proyectos energéticos sustentables 
en comunidades de la región de Arica y Parinacota 
Andrés Marconi, Francisca Ignacia Herrera Neira 
Puente sobre el canal de Chacao: estrategia teórica metodológica para abordar las problemáticas territoriales 
generadas por las conexiones físicas 
Neus Colomés Andrade 
Imaginarios y discursos utópicos sobre el turismo en territorios archipelágicos del Mar Interior de Chiloé 
Asunción Díaz A., Mónica Meini  13 

Territorio, turismo, ciudad y dispositivos sociotécnicos en la Patagonia‐Aysén. El caso de Coyhaique 
Juan Carlos Rodríguez Torrent, Fernando Mandujano Bustamante 
Restricciones en nombre de la sustentabilidad territorial: las respuestas de las familias del Encano, San Juan de 
Pasto, Colombia 
Sebastián Nilo Valenzuela 
 
SALA 204 ‐ PROF. TERESA DURÁN 
 
Simposio 25 
Etnomusicología: la música de los pueblos originarios y de los afrodescendientes, símbolo de transformación 
y dialogo, en Latinoamérica y el Caribe a principios del S. XXI 
Coordinadores: Mag. María Lina Picconi, Dr. Everardo Garduño 
 
El diablo anda suelto en Latinoamérica 
Maria Lina Picconi 
Hago con vos, toco con todos. Construcción de cajones peruanos 
Juan Pablo Cruz 
Supervivencia de las prácticas musicales en las bandas de viento de los pueblos del centro‐sur de México: entre 
compositores, directores y sus archivos 
Marco Velazquez Albo 
Prácticas musicales e Identificaciones étnicas en un barrio indígena de Buenos Aires, Argentina 
Rosario Hadad 
Los Tambores Dundún. Patrimonio de la cultura popular cubana 
Raymalú Morales Mejias 
 
SALA 205 ‐ PROF. MARÍA ESTER GREBE 
 
Simposio 3 
Antropología de las Creencias: religiosidades y espiritualidades en una sociedad en transición 
Coordinadores: Dr. Luis Andrés Bahamondes González, Ago. Wladimir Esteban Riquelme Maulén 
 
Peregrinación y devoción a San Judas Tadeo en la ciudad de Lima 
Rolando Macías 
Baile y devoción a la Virgen nuestra Señora del Rosario 
Macarena Lascevena 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Nuevos bienes simbólicos religioso/espirituales: etnografiando las lógicas de la mercantilización de lo sagrado 
en la ciudad de Santiago 
Luis Bahamondes 
Trayectorias arbóreas de la espiritualidad mapuche contemporánea. Estudio de caso en las localidades de Tirúa 
y Lago Ranco del sur de Chile 
Wladimir Riquelme 
Patrimonio religioso en Pisco Elqui: el significado espiritual de hitos naturales 
Florencia Diestre  14 

Religiosidades populares, modernización urbana y transformación cultural: Reflexiones a partir de la fiesta de 
Cuasimodo en Chile 
Nelson Marín 
 
SALA 209 ‐ PROF. FREDDY TABERNA 
 
Simposio 10 
Confrontación  del  pensamiento  crítico  latinoamericano  con  el  eurocentrismo,  en  el  marco  del  capitalismo 
global a comienzos del siglo XXI (continuación) 
 
Mismidad e identidad afro: una mirada decolonial a las relaciones intra‐raciales de las comunidades negras del 
pacifico nariñense 
Yulian Fernando Segura 
Las Epistemologías del Sur en el contexto del pensamiento crítico latinoamericano 
Nelson Vergara 
Hacia territorios otros: una perspectiva epistémica entre territorio y discurso 
Sandra Villanueva 
Análisis del territorio y la historiografía positivista en los primeros años de construcción de la Nación 
Gabriel Cárdenas 
Del Pueblo como posibilidad política hacia una sociedad sin clases 
Fernando Cofré 
La literatura y la descentralización del pensamiento humano 
Livânia Régia da Silva Martins Nascimento, Laisla Régia da Silva Martins, Mercia Queiroz da Silva 
 
SALA 210 ‐ PROF. ADALBERTO SALAS 
 
Simposio 7 
Aportes teóricos, metodológicos y aplicados en el estudio de sociedades pesqueras y marítimas de la costa 
chilena (continuación) 
 
Estrategias  productivas  y  organizacionales  de  los  pescadores  artesanales  de  Caleta  El  Membrillo,  utilizadas 
como formas de resistencia al sistema mercantil 
Catherina Gorgerino Passache 
Transformaciones  y  continuidades  del  oficio  pesquero  artesanal  en  Caleta  Chañaral  de  Aceituno,  Región  de 
Atacama 
Felipe Rivera Marín 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Identidad cultural y visión de la naturaleza de una comunidad de pescadores artesanales de la desembocadura 
del río Maipo, Chile 
José Edmundo Barraza Molina 
Comunidades pesquero‐artesanales en tensión y agencialidad de las mujeres en la localidad de La Barra en la 
cuenca del río Toltén, Región de la Araucanía, Chile 
Paula Javiera Fuentealba Urzúa 
De  los  Andes  al  mar.  La  construcción  identitaria  de  pescadores  artesanales  de  Caleta  Hornilla,  al  sur  de  la 
Cuarta Región  15 
Nanette Isabel Vergara Aguilera 
 
SALA 211 ‐ PROF. MICHEL ROMIEUX 
 
Simposio 35 
Violencia, cuerpo, nación: Representaciones y desmontajes de lo humano 
Coordinadoras: Dra. Claudia Arellano Hermosilla, Mag. Antonieta Vera Gajardo 
 
Individualización de la experiencia de detención. Sobre la dimensión narrativa y estructural de la violencia 
Francisca Benítez Pereira 
Descubriendo  a  las  mujeres  Kawésqar  y  Yagán:  análisis  antropológico  sobre  la  representación  de  la  mujer 
indígena en fotografías del siglo XIX‐XX 
Gittel Villablanca Zaraff 
“El  feminismo  no  existe  para  los  Mapuche”:  sobre  la  retórica  del  ‘feminismo  separatista’  como  violencia 
política interseccional 
Antonieta Vera Gajardo 
Trayectorias  corporales  de  la  violencia  en  las  relaciones  de  pareja.  Estudio  de  caso  en  mujeres  y  hombres 
asistentes al Centro de la Mujer y al Centro de Hombres (SERNAMEG) en Copiapó, Región de Atacama 
Camila Varas Richard 
 
13:00 ‐ 14:00  ALMUERZO 
 
14:30 ‐ 18:00 
 
SALA 101 ‐ PROF. ALEJANDRO LIPSCHUTZ 
 
Simposio 27 
Migraciones,  tradiciones  e  imaginarios  en  movimiento.  Revisitando  comunidades  transnacionales  desde 
Chiloé 
Coordinadores: Dr. Juan M. Saldívar, Aga. Natalia Bohle 
 
Experiencias desde adentro. Migraciones, asentamientos y poblaciones en Quellón, Chiloé 
Bernardino Rivera 
Líderes Chilotes de la Patagonia Rebelde. Participación de emigrantes chilotes en la huelga de los obreros de las 
estancias de Santa Cruz, Argentina 
Luis Mancilla 
La “acordeón chilota”, tradición en la migración patagónica 
Sergio Colivoro 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Migración del saber local: Transformaciones de la captura chilota de centolla (Lithodes santolla) en Magallanes 
Natalia Bohle 
Transnacionalización religiosa del Nazareno de Caguach en Punta Arenas, Chile y Río Gallegos, Argentina 
Juan M. Saldívar 
 
SALA 102 ‐ PROF. CARLOS MUNIZAGA 
 
Simposio 1  16 
Antropología de la Naturaleza (continuación) 
 
El ciclo hidrosocial en el Estuario de Maullín: conflictos de acceso y construcción de paisajes del agua en el sur 
de Chile, Región de Los Ríos 
Daniela Collao 
¡La salmonicultura será el cobre del siglo XXI! El caso de una actividad industrial en un territorio y naturaleza 
capitalizada (o capitalista) 
Jorge Yaitul 
El conflicto de intereses entre lo público‐privado y las comunidades por el uso de los recursos naturales: El caso 
Ralko y la acción de las redes transnacionales por la defensa del Alto Bío‐Bío 
Viviana Ortega 
Racionalidades  combinadas:  el  caso  de  las  unidades  de  producción  de  recursos  marinos  de  Bucalemu  en  el 
sistema capitalista mundial 
Fabiola Miranda, Camila Aravena 
Permacultura y naturaleza: un caso de racionalidades alternativas 
Rodrigo Guerrero 
Acerca de cóndores que hablan y lagartos que explotan: episodios etnográficos en la naturaleza 
Jorge Razeto 
 
SALA 103 ‐ PROF. MILAN STUCHLIK 
 
Simposio 31 
Procesos  formativos,  institucionalidad  y  producción  cultural:  etnografías  y  diálogos  interdisciplinarios  para 
una antropología de la educación en Chile (continuación) 
 
Hacia la optimización de la praxis organizacional de un centro de Educación Superior. Un análisis antropológico 
de base etnográfica 
Fernando Acevedo Calamet, Gisela Menni Panchenko 
Etnografiar y afectar el sentido común. Reflexiones sobre una investigación/intervención de la normalidad y la 
diferencia 
Patricia Guerrero Morales, Carolina Rojas Lasch 
La importancia del análisis del clima organizacional en la implementación de programas de inclusión educativa. 
Un estudio de caso 
Gisela Menni Panchenko, Fernando Acevedo Calamet 
El lugar de la antropología en la Etnografía Escolar en Chile. Una caracterización disciplinar 
Manuela Guerrero, Andrea Valdivia 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Educación e identidad étnica: Una mirada retrospectiva sobre la educación intercultural en el área andina de la 
Región de Antofagasta (Chile) 
Javier Leonardo Mercado Guerra 
Reflexiones sobre la práctica del etnógrafo/a a partir de la experiencia de campo en instituciones escolares 
Jenny Assaél Budnik, Benjamín Pujadas Tafra, Bárbara Campillay Núñez 
 
SALA 104 ‐ PROF. EDGARDO GARBULSKY 
  17 
Simposio 18 
Genocidio,  racismo y expoliación  hacia los  Pueblos Originarios en el sur  de Chile y Argentina: colonialismo 
republicano en perspectiva interdisciplinaria (continuación) 
 
Más allá del desierto. El genocidio como evento estructurante en la norpatagonia argentina 
Walter Delrio, Pilar Pérez 
El genocidio de los pueblos indígenas como contenido educativo: Alcances y límites de una categoría 
Mariano Nagy 
El campo de concentración de indígenas en Martín García. Territorio sin memoria. Memorias sin territorio 
Alexis Papazian 
Napalpí y la construcción del silencio. Genocidio, masacre y reducciones 
Marcelo Musante, Luciana Mignoli 
 
SALA 201 ‐ PROF. PABLO AZNAR 
 
Simposio 4 
Antropología, Territorio y Sustentabilidad (continuación) 
 
A  una  década  de  la  creación  de  las  primeras  Áreas  de  Manejo  de  Recursos  Bentónicos.  Creación  de  nuevas 
territorialidades 
Aranza Millaray 
Creación de identidades, reinvención patrimonial y resignificación territorial en una comunidad agrícola de la 
Región de Coquimbo 
Tomás Ernesto Ríos López 
Espacios de descanso/espacios de disputa. Ocupaciones de sitio para la construcción de casas de veraneo, III 
Región de Atacama 
Paula Vera Vivanco 
Vivir en el balneario. La Paloma, ¿espacio de bienestar? 
Daniel Cajarville 
Percepción, valoración y prácticas asociadas a las transformaciones del paisaje y bienes ambientales 
Paola Velasquez Betancourt 
Análisis Multidimensional de la Cohesión Social en el Estuario de Maullín, Región de Los Lagos 
Yina Tamara Reyes 
Una estrategia hacia un Territorio Modelo de desarrollo integral agro‐campesino en Chiloé: Red de Senderos 
Patrimoniales Intercomunales Tramo 1 Quicaví, Sendero Los Molinos. Corporación Casa Lahual 
Fernanda Villarroel Bloomfield   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
SALA 204 ‐ PROF. TERESA DURÁN 
 
Simposio 25 
Etnomusicología: la música de los pueblos originarios y de los afrodescendientes, símbolo de transformación 
y dialogo, en Latinoamérica y el Caribe a principios del S XXI (continuación) 
 
Sotaques do choro: estudo sobre o processo de disseminação de um gênero musical brasileiro na Europa 
Carolina Gonçalves Alves 
18 
Candombe (afrouruguayo) en Buenos Aires. Performance, comunalización y usos del pasado (1974‐2014) 
Viviana Parody 
“Na família de Pombagira”: musicalidade e perfomance no imaginário de Pombagira 
Aleksandra Stambowisky de Carvalho, Elisângela de Jesus Santos, Maria Cristina Giorgi, Tulani Pereira 
da Silva 
La naturalización del shekere en la prácticas musicales afroariqueñas 
José Ignacio Acosta, Javiera Núñez, Juan Francisco Bravo, Sergio Villablanca, Julio Joaquín Céspedes 
 
SALA 205 ‐ PROF. MARÍA ESTER GREBE 
 
Simposio 3 
Antropología de las Creencias: religiosidades y espiritualidades en una sociedad en transición (continuación) 
 
La encrucijada del amulpüllün: performatividad fúnebre y ancestralización en el proceso mortuorio mapuche 
Pablo Rojas 
Referencias materiales en la construcción comunitaria del sujeto devoto en los bailes religiosos 
Cristian Cottet 
Tiempos de Fiesta, lo crudo y lo cocido en los bailes religiosos del norte de Chile 
Pablo Méndez 
Discursos religiosos de las agrupaciones pro‐vida de Santiago. Naturalización del rol de género de las mujeres y 
mecanismos de disciplinamiento en torno a su cuerpo. Estudios de caso 
Eliané Martínez, Leonor Benítez, Diego Andueza 
La invención de la cosmovisión mapuche en la antropología de María Ester Grebe 
Andrés González 
Dinamismo pentecostal y protestante reformado: “migración denominacional” en el campo evangélico chileno 
Fabián Bravo 
 
SALA 209 ‐ PROF. FREDDY TABERNA 
 
Simposio 10 
Confrontación  del  pensamiento  crítico  latinoamericano  con  el  eurocentrismo,  en  el  marco  del  capitalismo 
global a comienzos del siglo XXI (continuación) 
 
La historicidad de la crítica al eurocentrismo 
Gonzalo García 
Mujeres en resistencia: defensa del cuerpo y el territorio huilliche en Chiloé 
Alejandra Pérez 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
¿El régimen estético colonial como categoría de análisis decolonial? 
Alejandra Ramírez 
 
SALA 210 ‐ PROF. ADALBERTO SALAS 
 
Simposio 7 
Aportes teóricos, metodológicos y aplicados en el estudio de sociedades pesqueras y marítimas de la costa 
chilena (continuación)  19 
 
La Joya en ruinas, los últimos pescadores de la caleta Sudamericana de Valparaíso 
Álvaro Retamales Retamal, Dein Portela Valenzuela 
Trayectorias de Modo de Vida de Pescadores Artesanales de Magallanes y Antártica Chilena 
María Amalia Mellado 
Respuestas  locales  de  los  pescadores  artesanales  a  la  presencia  de  la  industria  salmonera  en  el  territorio  de 
Calbuco 
Josefina Délano O. 
Territorio y maritorio en conflicto: La crisis de la merluza común y los pescadores artesanales de la caleta Duao 
(VII región) en el contexto de la globalización neoliberal 
Camila Otero Matus 
 
SALA 211 ‐ PROF. MICHEL ROMIEUX 
 
Simposio 35 
Violencia, cuerpo, nación: representaciones y desmontajes de lo humano (continuación) 
 
La representación del cuerpo marica y los devenires minoritarios en la etnografía urbana de Néstor Perlongher 
Jorge Andrés Aguilar Picuntureo 
Corporalidades diversas. Perspectivas feministas de resistencia sobre la gordura 
Marcela Bravo Novoa 
¿Despatriarcalización con weichafe? Montaje y desmontaje en los feminismos mapuche 
Claudia Arellano Hermosilla 
De la violencia política sexual en Chile a su tipificación 
Paloma Vargas Araya 
 
16:00 ‐ 18:00 
 
SALA 105 ‐ PROF. JULIO MONTANÉ 
 
MESA REDONDA 
Pueblos indígenas, salud e interculturalidad: perspectiva desde la Antropología Crítica 
Alvaro Zárate, Sandra Cheuquepan, Jimena Pichinao, Sergio Bermedo, Graciela Cabral 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
18:30 ‐ 20:00 
 
AUDITORIO 
 
CONFERENCIA 
Dr. João Pacheco de Oliveira 
 
20:00 ‐ 22:00 
  20 

PROGRAMA CULTURAL 
 
 
MIÉRCOLES 11 DE ENERO 
 
 
09:00 ‐ 13:00 
 
AUDITORIO: INSCRIPCIONES 
 
SALA 101 ‐ PROF. ALEJANDRO LIPSCHUTZ 
 
Simposio 27 
Migraciones,  tradiciones  e  imaginarios  en  movimiento.  Revisitando  comunidades  transnacionales  desde 
Chiloé (continuación) 
 
Reglas  de  palo,  reglas  de  muerto:  Reconfiguración  migratoria  y  noción  de  familia  y  lo  familiar  en  la  práctica 
palera caleña 
Luis Carlos Castro 
Migración, modernidad e interculturalidad en los imaginarios teatrales de la ciudad de El Alto, Bolivia 
Milton Quisbert 
Etnografía de la salud‐enfermedad entre comunidades de emigrados Centroamericanos en México 
Keila Martínez 
Los otros mexicanos, localización de comunidades menonitas en el noreste de México 
Félix García Garcilazo 
 
SALA 102 ‐ PROF. CARLOS MUNIZAGA 
 
Simposio 2 
Antropología  de  la  conservación  y  el  manejo  de  recursos  naturales:  tensiones  y  desafíos  para  la  práctica 
antropológica 
Coordinadores: Dr. Francisco Javier Araos Leiva, Dra. Daniela Serra Maggi 
 
Bosquejos del Monte: ensamblajes entre el bosque nativo y los habitantes locales de Puyuhuapi y Cerro Castillo 
en el contexto neoliberal 
Macarena Beatriz Libuy Hidalgo 
Nuevas formas de administraciones de bienes comunes, acción colectiva y autogestión frente a la explotación 
de recursos naturales 
Victoria Venegas Adriazola, Catalina Molina Canales 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Religiosidad  y  conservación  socialmente  inclusiva  de  los  árboles.  Sistemas  de  creencias  que  protegen  y 
regeneran el medio boscoso en tres territorios rurales del Chile contemporáneo 
Wladimir Esteban Riquelme Maulén 
Cultivos de trucha arcoíris en la Laguna La Cocha, Colombia: tensiones de contenido ambiental y de distribución 
cultural y ecológica torno al agua y los ecosistemas dulceacuícolas 
Paula Javiera Fuentealba Urzúa 
Territorios en disputa y conflictos socio‐ambientales en el Área Metropolitana de Valparaíso 
Héctor Ricardo Santibáñez Frey  21 

El trabajo de campo en el estudio comparado sobre la percepción del agua en los paisajes acuáticos de los Ríos 
Santa Lucía (Uruguay) y Maipo (Chile) 
Betty Anahí Francia Ramos 
 
SALA 103 ‐ PROF. MILAN STUCHLIK 
 
Simposio 31 
Procesos  formativos,  institucionalidad  y  producción  cultural:  etnografías  y  diálogos  interdisciplinarios  para 
una antropología de la educación en Chile (continuación) 
 
Relaciones de alteridad con la discapacidad en contextos inclusivos 
Johanna Cristina Sagner Tapia 
Aprender a ser mapuche en la escuela: las prácticas educativas de una comunidad escolar lafkenche 
Laura Luna Figueroa, Consuelo Telechea Alarcón 
Organizaciones  escolares  en  búsqueda  del  cambio:  debates  entre  la  cultura  escolar  y  las  demandas 
estructurales 
María Loreto Castro Navarrete, Alfredo Gaete Silva 
La marcha de los pingüinos hacia el jarro de agua: etnografía de una crisis educativa 
Mailing Rivera Lam 
Un estudio etnográfico del aprendizaje en Artes Visuales 
Minka Herrera Barraza 
Una etnógrafa en la escuela: experiencias, exigencias y desafíos para la producción etnográfica en el Chile del 
siglo XXI 
Natascha Roth Eichin 
 
SALA 104 ‐ PROF. EDGARDO GARBULSKY 
 
Simposio 34 
Relaciones  políticas  mapuche‐chilenas:  parlamentos,  diplomacia  y  negociaciones  etnopolíticas, 
institucionalidad actual y resiliencias 
Coordinadores: Dr. Carlos Contreras Painemal, Dr. Devin George Atallah 
 
Análisis antropológico jurídico sobre la naturaleza y vigencia del Tratado de Tapihue de 1825 
Lorena Albornoz Garrido 
Estado, ciudadanía, cooptación y etnicidad en el Chile del siglo XXI 
Flavio Salgado Bustillos 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
La resiliencia en comunidades indígenas y desastres: comparando experiencias palestinas y mapuche 
Devin George Atallah 
Etnicidad e infancia en Chile: las políticas públicas y la institucionalidad 
Margarita Berríos Vargas, Felipe Godoy Meza 
Participación  política  y  social  de  mujeres  dirigentes  mapuche  de  la  Región  Metropolitana  en  las  políticas  de 
Nuevo Trato: aportes, potencialidades y proyecciones 
Valentina Vega Ibarra 
22 
Rol y representación de la autoridad política tradicional mapuche/huilliche. Los Caciques y líderes indígenas en 
los diversos conflictos y demandas territoriales de las comunidades Huilliches de Chiloé. Weketrumao, 
Comuna de Quellón 
Cristian Tavie Díaz 
De  los  pueblos  huarpes  de  la  Región  de  Cuyo,  Argentina.  Encuentros  y  desencuentros  con  la  resistencia 
mapuche durante la conquista de Chile 
Álvaro Retamales Retamal 
 
SALA 105 ‐ PROF. JULIO MONTANÉ 
 
Simposio 17 
Experiencias etnográficas en contextos insulares dinámicas y diversidades 
Coordinadores: Ago. Ricardo Ramiro Alvarez Abel, Mag. Magdalena Alejandra Navarro Pacheco 
 
Diversidades isleñas, rompiendo el imaginario de homogeneidad micro‐insular en el mar interior de Chiloé 
Ricardo Alvarez Abel, Claudia Muñoz Moreira, Magdalena Navarro Pacheco 
Habitando entre espacios de memoria y de cotidianidad. Retratando experiencias costeras sur australes 
Magdalena Navarro Pacheco 
Transformaciones de las prácticas económicas a partir de la relación urbano‐insular en Isla Puluqui, comuna de 
Calbuco, región de Los Lagos 
Silvana Arteche Sepúlveda 
Análisis  cartográfico  del  territorio  insular  archipelágico  de  la  región  de  Los  Lagos:  evidencias  de  una  gran 
variabilidad inter e intra insular 
Pablo Loyola Vasquez 
Apropiación cultural del territorio en las Guaitecas, persistencia y proyecciones de un antiguo etnoterritorio 
David Núñez Maldonado 
La  importancia  de  intervenciones  sociales  con  enfoque  promocional  en  zonas  aisladas:  el  caso  de 
Hábitat/Servicio País en Puerto Melinka 
Valentina Ortiz 
Memorias  de  tierra  y  mar:  la  memoria  colectiva  para  documentar  usos  y  prácticas  consuetudinarias  en  isla 
Alao, Chiloé 
Antonia Zambra Álvarez 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
SALA 201 ‐ PROF. PABLO AZNAR 
 
Simposio 4 
Antropología, Territorio y Sustentabilidad (continuación) 
 
Estudio multidisciplinario en torno a apropiaciones territoriales, discursos científicos y transformaciones socio‐
ecológicas en el Mar Interior de Chiloé 
Italo Carrera Arenas 
23 
Las formas de localización del capitalismo global en un pueblo al sur de Tlaxcala, México 
Hernán Salas Quintanal 
AGCM ‐ Áreas Geoculturales Marítimo‐Costeras. Aportes de la antropología a la gestión litoral 
Francisco Ther Ríos 
Sustentabilidad  pesquero‐artesanal  y  gestión  del  conocimiento.  Posibilidades  de  colaboración  a  partir  de 
experiencias en la Región de Los Lagos 
Claudio Gajardo Cortés 
Paisaje como epifenómeno en tres caletas pesquero‐artesanales del mar interior de Chiloé 
Zamir Bugueño Fuentes 
Bases para una ciencia social generativa con pertinencia cultural: el sistema socio‐ecológico de la cuenca del río 
Maullín como escenario etnográfico para la modelación basada en agentes 
Carlos Hidalgo Garrido 
La  construcción  del  etnoterritorio  williche  del  estuario‐río  Pudeto  (siglos  XIX  y  XX).  La  navegación  en  bongos 
(canoas monóxilas) en espacios fluvio‐marítimos de Ancud (Isla Grande de Chiloé) 
Luis Torres Marilicán 
 
SALA 204 ‐ PROF. TERESA DURÁN 
 
Simposio 8 
Arte y antropología: investigaciones interdisciplinarias 
Coordinadoras: Dra. Carla Pinochet Cobos, Aga. Carmen Menares Armijo 
 
Músicas contemporáneas. Reconstrucción simbólica visual, el caso de Cumyama y Suamox 
Jairo Leonardo Comba González 
APTHAPI, encuentro de arte en la frontera Chile‐Bolivia 
Loreto González 
La fotografía como técnica de investigación etnográfica: el problema del sentido 
Ricardo Greene 
¿La etnografía en el campo expandido?: prácticas de la imagen, artes visuales y trabajo en terreno 
Sebastián A. Lorenzo Z. 
Estética de la superposición. Para una perspectiva funcional del arte contemporáneo 
Leonardo Mastromauro 
Diferendo cosmético en Wenu Pelón de Francisco Huichaqueo 
Carmen Menares Armijo 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
SALA 205 ‐ PROF. MARÍA ESTER GREBE 
 
Simposio 3 
Antropología de las Creencias: religiosidades y espiritualidades en una sociedad en transición (continuación) 
 
La música como elemento identitario en migrantes peruanos y bolivianos pentecostales en la ciudad de Iquique 
Constanza Vélez 
La profecía de los Cuatro Rumbos en la construcción de un espacio alterno en La Araucanía de Chile  24 
Marcelo Berho, Carolina García 
Las penas del Exú de las Siete Catacumbas. Adaptaciones culturales de la religiosidad Afro Brasilera del 2014 al 
2016 en Santiago 
Karina Flores 
La Tirana y sus Chunchos en un Contexto Regional (Chile, Perú y Bolivia) 
Luis Vacaflores 
Tarot, la mercantilización de la dotación de sentidos en medio de la crisis existencial moderna: el caso de los 
tarotistas de Santiago de Chile 
Gabriel Ilabaca, Consuelo Valdés, Bruno Costa 
Ofrendas religiosas aymara‐católicas: estética, materialidad y ritualidad en tres mesas andinas rurales en Chile 
Catalina Mansilla 
 
SALA 209 ‐ PROF. FREDDY TABERNA 
 
Simposio 21 
Imaginarios sociales e identidad de inmigrantes indígenas y extranjeros en ciudades latinoamericanas 
Coordinadores: Dra. Andrea Aravena Reyes, Dr. Nicolás Gissi Barbieri 
 
Imaginarios sociales de la identidad mapuche en el Gran Concepción, Chile 
Andrea Aravena Reyes 
El viaje entre la ciudad y el campo como proceso significativo en la construcción de los imaginarios sociales de 
la identidad mapuche: la persistencia de la territorialidad y la emergencia en mujeres mapuche 
Natalia Milla Morales 
De la colonialidad a la decolonialidad del bienestar: discursos y prácticas 
Pablo Alcota Poblete 
Identidades  desplazadas  y  lugares  de  resistencia:  perspectivas  y  propuestas  descoloniales  mapuche  en  la 
Provincia de Concepción 
Ángela Catrilef Santana 
Identidad étnica, discriminación percibida y emocionalidad en jóvenes Mapuche urbanos 
Natalia Zañartu Canihuante 
Aproximación a la identidad étnica mapuche en la Región del Maule, Chile 
Camilo Farías Durán, Francisca Vergara Pinto, Jorge Campos Medina 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
SALA 210 ‐ PROF. ADALBERTO SALAS 
 
Simposio 11 
Construyendo el Estado: agentes, formas, relaciones y contenciones 
Coordinadores: Dra. Francisca de la Maza Cabrera, Dr. Claudio Espinoza Araya 
 
Patrimonio  Cultural  y  Pueblos  Indígenas:  Tensiones  entre  las  políticas  públicas  del  Estado  en  el  ámbito  del 
“patrimonio cultural indígena” y su relación con los conflictos etno‐políticos en Chile 
Andrea Pinol Bazzi  25 

El giro comunitario de CNCA: una mirada regional a las implicancias para la comprensión del arte 
Patricio Javier Espinosa Polanco, Silvana Andrea Ayala Forno 
Patrimonio alimentario en Chile, ¿sentidos en disputa? 
Cristián Peralta Celis 
La  dimensión  política  de  la  pesca  artesanal:  un  acercamiento  a  la  relación  dialógica  entre  pescadoras 
artesanales y funcionarios públicos 
María Catalina Álvarez Burgos 
Procesos  de  concienciación  en  talleres  para  mujeres:  la  institucionalidad  de  género  bajo  el  lente  de  la 
Antropología del Estado 
Bárbara Catalina López Castillo 
La  etnografía  como  método  interdisciplinario  para  la  evaluación  del  programa  de  implementación  de 
Ecotecnias en el Estado de Guanajuato 
Rubén Ramírez, Daniel Tagle 
 
SALA 211 ‐ PROF. MICHEL ROMIEUX 
 
Simposio 35 
Violencia, cuerpo, nación: representaciones y desmontajes de lo humano (continuación) 
 
Representaciones y resistencias de los cuerpos de las mujeres afrodescendientes chilenas de Arica y el Valle de 
Azapa 
Nicole Andrea Chávez González 
Pornografía,  pedagogías  y  pospornografías:  análisis  desde  la  teoría  de  género  de  dos  videos  con  contenido 
pornográfico presentes en Internet 
Loreto Tenorio Pangui 
Cuerpos engenerizados y políticas de representación de la Otredad 
Michelle Bossy Nicolai, Pilar Ortiz Borgoño 
Cosmovisión mapuche desde el WeTripantu: naturaleza, humanidad y animalidad 
Diego Andueza Kovacevic 
La categoría violada cual vertedero social: censura y basurización de un cuerpo como representación del pánico 
moral 
Elisa Niño Vázquez 
 
13:00 ‐ 14:00  ALMUERZO 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
14:30 ‐ 18:00 
 
SALA 101 ‐ PROF. ALEJANDRO LIPSCHUTZ 
 
Simposio 33 
Relaciones interculturales y derecho a la educación, la salud y al territorio en Chiloé 
Coordinadores: Mag. Manuel Muñoz Millalonco, Aga. Malva‐Marina Pedrero Sanhueza 
 
Compartiendo subjetividad: antropología colaborativa en Chiloé  26 

Luca Pandolfi 
La política de salud intercultural en Chile: ¿instrumento para garantizar los derechos de los pueblos indígenas o 
mecanismo  funcional  para  dilatar  una  respuesta  estatal  integral  a  la  persistencia  de  las  inequidades 
que los afectan? 
Malva‐Marina Pedrero Sanhueza 
Relaciones interculturales en salud: de la atención a la formación en salud complementaria 
Manuel Muñoz Millalonco 
El ejercicio de la interculturalidad como vía a la concreción efectiva del Derecho Humano a la Educación 
Ana María Olivera Fuentes 
Interculturalidad en educación: un camino para la conservación y desarrollo del patrimonio biocultural williche 
Pablo Alejandro Aránguiz Mesías 
 
SALA 102 ‐ PROF. CARLOS MUNIZAGA 
 
Simposio 2 
Antropología  de  la  conservación  y  el  manejo  de  recursos  naturales:  tensiones  y  desafíos  para  la  práctica 
antropológica (continuación) 
 
Planificación para la conservación de áreas protegidas mediante la metodología de los estándares abiertos. El 
caso  de  la  Reserva  Costera  Valdivia  y  la  integración  del  patrimonio  cultural  como  objetivo  de 
conservación 
Marcelo Godoy, María Agustina Andrade 
Diálogo  y  gestión  intercultural  para  la  conservación  en  áreas  silvestres  protegidas  de  Chile:  aprendizajes  y 
desafíos 
Paula Martínez, Marcos Rauch, Guido Aguilera, Ivonne Valenzuela, Sandro Maldonado, Emilia Catalán, 
Valentina Letelier 
Metodologías participativas para la gestión territorial comunitaria, un camino hacia la conservación ambiental 
María Constanza Christian Rojas, Daniela Paz Carvajal Rojas 
Complejidades y desafíos sociales en iniciativas de conservación ¿Quién forma parte de la comunidad o grupos 
locales? 
Daniela Serra 
Conservación marina en el Golfo del Corcovado: elementos para comprender la toma de decisiones 
Francisco Araos Leiva 
Reflexiones en torno a los usos consuetudinarios, cosmovisión en olvido y conservación insular 
Magdalena Navarro, David Núñez, Ricardo Alvarez 
 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
SALA 103 ‐ PROF. MILAN STUCHLIK 
 
Simposio 19 
Gestión de riesgos de desastres naturales en comunidades territoriales, en perspectiva de sustentabilidad ‐ 
Región de Los Lagos 
Coordinadores: Dr. Patricio Valdivieso, Aga. Pamela Natalia Lainez Fuentes 
 
Gestión de desastres naturales, descentralización y relaciones entre actores públicos y privados 
Guillermo Díaz López  27 

La  erupción  del  Volcán  Chaitén:  revisión  crítica  desde  la  implementación  de  políticas  públicas,  la  justicia 
ambiental y la resiliencia comunitaria 
Claudia Cecilia González Muzzio 
El  impacto  de  la  erupción  del  Volcán  Calbuco  en  la  vida  cotidiana:  etnografía  de  las  localidades  rurales 
afectadas de Puerto Varas 
Pamela Natalia Lainez Fuentes 
Intervención social en contexto de desastre desde la resiliencia organizacional: sistematización de experiencias 
de dos organizaciones de las sociedad civil de la Región de Atacama post 25M 
Sonia Pérez Tello, Samuel Briones Barrales, María Paz Lillo Guzmán, Valentina Astudillo Farias 
Mecanismos  de  Gestión  del  riesgo  a  escala  local  en  comunidades  territoriales  norpatagónicas:  el  caso  de  las 
erupciones volcánicas del Cordón Caulle (2011) y Volcán Calbuco (2015) 
Rodrigo Márquez Reyes 
 
SALA 104 ‐ PROF. EDGARDO GARBULSKY 
 
Simposio 4 
Antropología, Territorio y Sustentabilidad (continuación) 
 
Narrativas  e  imágenes  de  la  floresta  tradicional:  cartografías  de  los  conflictos  socioterritoriales  en  el 
Futahuillimapu 
Nicolas Floriani 
Identidad y política en las luchas por el territorio indígena en México 
Damián Gálvez González 
El mito de Ten‐Ten y Cai‐Cai Vilú en el paisaje del Archipiélago de Chiloé 
José Joaquín Saavedra Gómez 
Desafíos insulares para los Gobiernos Municipales 
Diego José Planells Gutiérrez 
Sobre el dilema de conectar islas o “to bridge or not to bridge” 
Cristian Morales Pérez, Doreley Coll 
Paternalismo  industrial  como  patrón  del  poblamiento  de  la  costa  occidental  de  la  Isla  Grande  de  Tierra  del 
Fuego. Caso de estudio Aserradero Puerto Yartou y Puerto Arturo 
Macarena Paz Fernández Génova, Nicolás Ignacio Recabarren 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
SALA 201 ‐ PROF. PABLO AZNAR 
 
Simposio 29 
Nuevas geografías culturales, utopías e imaginarios del desarrollo en la construcción del territorio 
Coordinadores: Dr. Álvaro Bello Maldonado, Dr. Enrique Aliste Almuna 
 
La naturalización de la naturaleza en Patagonia‐Aysén: nuevos imaginarios geográficos del capitalismo (1990‐
2016) 
Andrés Núñez  28 

La  conquista  de  las  soberanías  latentes:  exploración,  imaginarios  y  conocimientos  geográficos  en  la 
construcción del sur de Chile y la Patagonia occidental (1870‐1910) 
Álvaro Bello M. 
Hacia una geografía de los territorios forestales en Chile: dinámicas y procesos detrás de los mapas 
Enrique Aliste 
De huellas a paisajes: movilidad mapuche en el boquete de Trancura 
Viviana Huiliñir 
Heterotopías espaciales en el sur de Chile: capitalismo, movilidad y disrupción 
Hugo Zunino 
Territorios  bordemarinos  en  Veracruz  (México)  y  Calbuco  (Chile):  conversado  el  presente  e  imaginando  el 
futuro de dos economías litorales 
Gonzalo Saavedra G. 
El territorio como objeto de estudio de las ciencias sociales e historia del campamento Arturo Prat 
Margarita Millaray Ayenao Lagos 
 
SALA 204 ‐ PROF. TERESA DURÁN 
 
Simposio 8 
Arte y antropología: investigaciones interdisciplinarias (continuación) 
 
Platería Andina: entre la Antropología y la Historia del Arte 
Andrea Salomé Molina Carryer 
Una exégesis cosmoperceptiva del relato oral andino. Propuesta para comprender la experiencia de tránsito en 
el/la Pacha 
Angela Laura Parga Leon 
Investigación en arte y antropología: colaboración e interdisciplina 
Carla Pinochet Cobos 
Pupilas vacías, o la fotografía participativa en el estudio de la situación de calle en Chile y Uruguay 
Leonardo Piña Cabrera 
El mecenazgo ideológico en el arte chileno contemporáneo 
Valentina Cecilia Schulze Uribe 
Las artes plásticas en el proceso de construcción de historia e identidades martinicanas 
Magdalena Sophia Toledo 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
SALA 205 ‐ PROF. MARÍA ESTER GREBE 
 
Simposio 3 
Antropología de las Creencias: religiosidades y espiritualidades en una sociedad en transición (continuación) 
 
Almitas en Cobija: una expresión de una estética de la muerte 
Claudia Lira 
El mito y los elementos interculturales de las religiones  29 
María Valenzuela 
Simbolizar para creer. Creer para simbolizar. La creencia como mediación 
Rubén Sánchez 
El silencio de los textos 
César Carbullanca 
La eficacia ritual en la religiosidad popular andina. Balance teórico y propuesta analítica 
Wilson Muñoz 
¿Qué tan canónica es la liturgia católica? Hallazgos de indexalidad en la comunidad de Schoenstatt 
Enrique Grez 
 
SALA 209 ‐ PROF. FREDDY TABERNA 
 
Simposio 21 
Imaginarios  sociales  e  identidad  de  inmigrantes  indígenas  y  extranjeros  en  ciudades  latinoamericanas 
(continuación) 
 
Fronteras transnacionales y procesos identitarios de  los pueblos andinos en la  Región de Tarapacá, Norte de 
Chile: el caso de la colectividad Chipaya 
Vivian Gavilán 
Imaginarios sociales de inmigrantes colombianos/as sobre el proceso de inserción social en Santiago de Chile 
Nicolás Gissi Barbieri 
Facilitadores  y  obstaculizadores  en  la  construcción  de  relaciones  sociales  en  inmigrantes  ecuatorianos  que 
habitan en la Provincia de Concepción 
Claudia Cerda Zúñiga 
Inmigración en el Gran Concepción: actitudes hacia la convivencia intercultural 
María José Mera 
Cultura en movimiento y acción colectiva de trabajadores rurales inmigrantes bolivianos en Lavalle, Mendoza, 
Argentina 
Catalina Gabriela Jiménez Aramayo 
Memorias  e  identidades  colectivas  en  refugiados  palestinos  reasentados  en  Chile:  “Toda  la  gente  vive  en  su 
país, sólo en el palestino el país vive en el corazón 
Paula Contreras Rojas 
Imaginarios  de  la  investigación  social:  los/as  inmigrantes  “negros/as”  y  afrodescendientes  en  las  ciencias 
sociales chilenas 
Ricardo Amigo Dürre 
 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
SALA 210 ‐ PROF. ADALBERTO SALAS 
 
Simposio 11 
Construyendo el Estado: agentes, formas, relaciones y contenciones (continuación) 
 
La consultoría para el Estado. Experiencias y reflexiones desde la antropología 
Marcela Paz Herrera Vergara, Víctor Rosamel Zúñiga Pérez 
La morgue de Santiago de Chile  30 
José Varas Insunza 
Antropología de/para/con el Estado. Una praxis compleja de formación, transformación, investigación 
Gabriela Cabañas, Carolina Rojas Lasch 
Estado y pueblos originarios en Argentina. Análisis de la política indígena contemporánea 
Juan Carlos Radovich 
El Estado y la justicia: reflexiones sobre el modelo de defensa penal indígena en Chile 
Francisca Fernández Droguett 
Descentralización y poder local. El municipio como espacio político de reivindicación 
Claudio Espinoza Araya 
 
SALA 211 ‐ PROF. MICHEL ROMIEUX 
 
Simposio 31 
Procesos  formativos,  institucionalidad  y  producción  cultural:  etnografías  y  diálogos  interdisciplinarios  para 
una antropología de la educación en Chile (continuación) 
 
Interculturalidad en la formación docente: un aporte desde las voces de personas de los pueblos originarios 
Nolfa Ibáñez, Ana María Figueroa, M. Soledad Rodríguez, Alvaro Aros 
Gobierno  de  la  atención  y  multiplicidad  de  intereses:  la  escuela  como  institución  política.  Etnografía  de  una 
comunidad educativa en la ciudad de Santiago de Chile 
Pablo Cristian Herraz Mardones 
La mirada antropológica en la formación inicial de profesores en el Pedagógico 
Mónica Patricia Peña Lillo, Felipe Ignacio Hidalgo Kawada 
Intensificación laboral y saberes docentes de profesores de Enseñanza Media en distintos contextos educativos 
de la Región Metropolitana 
Sebastián Alejandro Vargas Pérez 
Cultura escolar y aprendizaje del oficio en las prácticas formativas de futuras profesoras y profesores 
Sergio Martinic Valencia 
 
16:00 ‐ 18:00 
 
SALA 105 ‐ PROF. JULIO MONTANÉ 
 
MESA REDONDA 
Antropología, Memoria y Derechos Humanos 
Alicia del Campo, Fabiola Cayla, Cristián Cottet, Elías Padilla 
 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
18:30 ‐ 20:00 
 
AUDITORIO 
 
CONFERENCIA 
Dra. Rossana Cassigoli 
 
20:00 ‐ 22:00 
  31 

PROGRAMA CULTURAL 
 
JUEVES 12 DE ENERO 
 
09:00 ‐ 13:00 
 
AUDITORIO: INSCRIPCIONES 
 
SALA 101 ‐ PROF. ALEJANDRO LIPSCHUTZ 
 
Simposio 16 
Etnografías  e  historias  de  la  caza  de  mamíferos  marinos  en  las  costas  de  Chile:  relatos  de  una  relación 
tormentosa 
Coordinadores: Dr. Daniel Quiroz, Dr. Marcelo Mayorga 
 
La caza de otáridos y mustélidos por navegantes norteamericanos a inicios del siglo XIX y sus relaciones con los 
habitantes del sur de Chiloé y los canales patagónicos 
Marcelo Paolo Mayorga Zúñiga 
La caza pelágica de ballenas desde puertos chilenos a comienzos del siglo XX: bitácoras, contratos, informes y 
entrevistas 
Daniel Quiroz 
Producción y comercialización de la carne de ballena en Chile, 1950‐1980 
Nancy Nicholls Lopeandía 
Tripulaciones de Tumbes en los buques balleneros JAMES ARNOLD, de Talcahuano, y JOSEPHINE, de Valparaíso 
Gastón Carreño 
Comunidades humanas y mamíferos marinos en los archipiélagos del Canal Beagle y Cabo de Hornos durante el 
siglo  XIX.  Notas  etnográficas  acerca  de  los  modos  (canoeros/europeos)  de  aprovisionar,  procesar  e 
imaginar 
Miguel Chapanoff Cerda 
Las ballenas y sus cazadores en la literatura chilena 
Alvaro Salvador Guerrero Gabella 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
SALA 102 ‐ PROF. CARLOS MUNIZAGA 
 
Simposio 9 
Conflictos socioambientales y transformaciones territoriales. Aproximaciones a la expansión forestal en Chile 
Coordinadoras: Dra. Noelia Carrasco Henríquez y Aga. Aranza Fuenzalida 
 
Expansión forestal en Chile: el caso de la localidad de Putú 
Catalina Aravena Ramírez 
32 
Etnografías del capitalismo en territorios forestales ¿Qué etnografía y para qué? 
Noelia Carrasco Henríquez 
Discusión sobre las aproximaciones críticas al monocultivo forestal: comodificación, extractivismo y hegemonía 
desde una perspectiva territorial 
Massimiliano Farris 
“China Muerta”: herida colonial, explotación y conservación forestal 
Noelia Figueroa Burdiles, Francisca Vergara Pinto 
Implicancias de las medidas de compensación ambiental sobre las formas de habitar el territorio 
Aranza Fuenzalida Velasco 
 
SALA 103 ‐ PROF. MILAN STUCHLIK 
 
Simposio 33 
Relaciones interculturales y derecho a la educación, la salud y al territorio en Chiloé (continuación) 
 
El  acceso  a  la  educación  con  pertinencia  sociocultural  construida  desde  el  enfoque  de  género  en  el  Consejo 
General de Caciques Williche de Chiloé 
Soledad Ivonne Naranjo Melo 
La posibilidad de Wekimün: comprensión intercultural en el contexto global 
Ron Srigley, Kate Tilleczek 
¿Jóvenes antropólogos? Educación intercultural con, para y por la juventud 
Ron Srigley, Kate Tilleczek 
Redefiniendo la relación con el Estado a partir de un cambio paradigmático en el manejo de datos/información 
Aníbal Vivaceta de la Fuente 
 
SALA 104 ‐ PROF. EDGARDO GARBULSKY 
 
Simposio 28 
Movilidades y transformaciones socioterritoriales en el mundo rural 
Coordinadoras: Dra. Alejandra Lazo Corvalán, Dra. Marisela Pilquimán Vera 
 
De Remeros a pasajeros. Memorias y cambios sociales en la isla de Quehui, archipiélago de Chiloé 
Cristian Yáñez 
Tecnologías y tácticas de la movilidad en el archipiélago de Quinchao, Chiloé 
Diego Carvajal 
Movilidad Cotidiana y Paisaje en dos asentamientos litorales en el Mar Interior de Chiloé 
Zamir Bugueño 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Etnografía de la movilidad archipelágica: prácticas, objetos y afectos en las islas de Quinchao, Chiloé, Chile 
Alejandra Lazo 
Redefinición  de  la  movilidad  en  los  territorios  agroindustriales:  estrategias  de  desplazamiento  en  el  Valle 
vitivinícola de Colchagua 
Daniella Gac 
Movilidades  estructuradas  y  comunicación,  un  abordaje  a  las  ruralidades  de  la  Patagonia  argentina  desde  la 
perspectiva de los y las jóvenes 
Aymará Bares  33 

 
SALA 105 ‐ PROF. JULIO MONTANÉ 
 
Simposio 19 
Gestión de riesgos de desastres naturales en comunidades territoriales, en perspectiva de sustentabilidad ‐ 
Región de Los Lagos (continuación) 
 
Desafíos sociales del cambio climático y respuestas en la Región de Los Lagos, el caso de Purranque 
Jennyffer Oyarzo González 
Simulación de los efectos económicos de los eventos naturales sobre la estructura económica y productiva en 
la provincia de Chiloé 
René Reyes, Juan Carlos Miranda, Felipe Acum, Irma González 
Sustentabilidad del sistema socio‐ambiental de la dendroenergía en Osorno: un desafío de gobernanza 
Gustavo Torres Osses 
Institucionalidad y gobernanza local para la gestión de riesgos y desastres ambientales: comparando comunas 
en la Región de Los Lagos 
Patricio Valdivieso 
 
SALA 201 ‐ PROF. PABLO AZNAR 
 
Simposio 29 
Nuevas  geografías  culturales,  utopías  e  imaginarios  del  desarrollo  en  la  construcción  del  territorio 
(continuación) 
 
De la panga a la lancha: construyendo geografías marítimas en bahía Solano, Chocó 
Paula Bak Cely 
Territorios  rurales  en  la  “frontera”  del  capitalismo  global.  Imaginarios  territoriales  y  anclajes  espaciales  en 
Castilla y León (España) 
Massimiliano Farris 
Palafitos de Pedro Montt. Discursos e imaginarios sobre el habitar un palafito 
Mónica Irene Adler Naudon 
Institucionalidad y construcción de la insularidad de la Patagonia Aysén 
Juan Carlos Rodríguez Torrent, Fernando Mandujano Bustamante 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
SALA 204 ‐ PROF. TERESA DURÁN 
 
Simposio 8 
Arte y antropología: investigaciones interdisciplinarias (continuación) 
 
Reconocimiento de los pueblos originarios a través del dialogo interdisciplinar entre danza y artes visuales 
Marisol Vargas 
“Música para mis oídos”: reflexiones en torno a la escucha musical en tránsitos cotidianos  34 
María Ignacia Villagra Guevara, Marcia Cubillos Calderón, Isabel Yañez Mena 
Una perspectiva pragmática de la música y el gusto: los públicos de las músicas inmigrantes latinoamericanas 
en Santiago de Chile 
María Ignacia Villagra Guevara 
 
SALA 205 ‐ PROF. MARÍA ESTER GREBE 
 
Simposio 15 
El peritaje antropológico en Chile en la justicia penal 
Coordinadores: Dr. Marcelo Berho Castillo, Dr. Fabien Le Bonniec 
 
El peritaje antropológico como herramienta hacia la construcción de un pluralismo jurídico. El caso aymara en 
Chile 
Francisca Fernández Droguett 
Valoraciones  atribuidas  al  conocimiento  antropológico  en  el  proceso  de  construcción  de  verdad  jurídica  en 
contextos penales acusatorios de la región de La Araucanía 
Héctor Wladimir Martínez Cañoles 
La  ficción  de  la  ley  y  la  realidad  indígena:  reflexiones  sobre  la  defensa  de  la  costumbre  en  la  aplicación  del 
Convenio 169 
Cristina Garrido Contreras, Ana María Lemus 
Recepción del derecho fundamental a la identidad cultural en la defensa penal indígena. Dogmática penal a la 
luz del estudio de casos de peritaje antropológico 
Juan Jorge Faundes, Ximena Alarcón, Pamela Nahuelcheo, Sebastián García 
Reflexiones en torno al peritaje antropológico en Chile a partir de casos actuales 
Paulo Andrés Castro Neira 
La diversidad como argumento y La transnacionalidad como horizonte político 
Roberto Eduardo Morales Urra 
 
SALA 209 ‐ PROF. FREDDY TABERNA 
 
Simposio 23 
Los sujetos sociales en resistencia emancipatoria perspectivas y praxis desde la antropología crítica 
Coordinadores: Dr. Roberto Eduardo Morales Urra, Ago. Rosamel Millaman Reinao 
 
Proyecto político de la CAM. Perspectivas revolucionarias en las luchas indígenas anticolonialistas y el aporte 
de la antropología 
Diego Aguilar Fuentes, Sebastián Vargas 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Reforma Agraria chilena y organizaciones campesinas: nuevas dinámicas de participación activa e integración 
política de la masa campesina en la mitad del siglo XX 
Sebastián Arriagada Morales 
Territorio y poder en la reivindicación mapuche 
Macarena de Lapeyra Diuana 
Feminismo poscolonial: reflexiones iniciales desde el “sur” 
Areli Escobar Salazar 
35 
“Acá no hay nada que inventar, es esto o socialismo” 
María Fernanda Hughes 
 
SALA 210 ‐ PROF. ADALBERTO SALAS 
 
Simposio 11 
Construyendo el Estado: agentes, formas, relaciones y contenciones (continuación) 
 
Movimiento territorial y Gobiernos locales. El caso del movimiento indígena en el Budi 
Natalia Caniguan Velarde 
Población, Estado y sujetos andinos. El caso etnográfico del Valle de Codpa, extremo norte de Chile 
Cristhian Cerna‐Moscoso, Shirley Samit‐Oroz 
Semántica  y  Política  de  la  Etnicidad  en  un  régimen  multicultural.  Una  perspectiva  desde  la  provincia  del 
Tamarugal 
Ignacio Abarca, Gonzalo Aguirre, Nicolás Díaz 
Consulta indígena en Chile: dos consultas, un mismo Estado ¿dos experiencias? 
Maite de Cea Pe, Camila Peralta 
Relaciones de dependencia estatal en una comuna de la Araucanía 
Francisca de la Maza Cabrera 
 
SALA 211 ‐ PROF. MICHEL ROMIEUX 
 
Simposio 32 
Pueblos  indígenas  en  movimiento.  Autonomía,  etnogénesis  e  Interculturalidad.  Elementos  de  las 
paramodernidades indígenas contemporáneas 
Coordinadores: Dr. Luis Campos Muñoz, Dr. Maxim Paolo Repetto Carreño, Dr. Adolfo Neves de Oliveira Junior 
 
Conformación de agrupaciones y reservas mapuches en la provincia de Neuquén, Argentina. Un análisis desde 
la conflictividad territorial 
Juan Carlos Radovich 
Lo  urbano  y  lo  rural  como  región  articulada:  experiencias  y  dinámicas  de  la  población  indígena  de  Almirante 
Brown, provincia de Buenos Aires 
Juan Engelman 
Movimientos indígenas del pueblo Mapuche e instrumentación de políticas públicas: la “Ley de bosques” en el 
Departamento “Los Lagos” de la Provincia de Neuquén 
Gabriel Stecher, Sebastián Valverde 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Mapurbe.  Centros  culturales  mapuche  en  la  ciudad  de  Santiago  como  estrategia  de  la  paramodernidad 
indígena actual 
Luis Campos Muñoz 
Os desafios atuais da gestão dos territórios indígenas na Amazônia Brasileira em perspectiva interdisciplinar e 
intercultural 
Maxim Repetto, Maria Bárbara de Magalhães Bethonico 
Indianidade no Médio Solimões: abdução do saber como projeto político e indianidade como paramodernidade 
Adolfo Neves de Oliveira  36 

 
13:00 ‐ 14:00  ALMUERZO 
 
14:30 ‐ 18:00 
 
SALA 101 ‐ PROF. ALEJANDRO LIPSCHUTZ 
 
Simposio 16 
Etnografías  e  historias  de  la  caza  de  mamíferos  marinos  en  las  costas  de  Chile:  relatos  de  una  relación 
tormentosa (continuación) 
 
Los balleneros de Tumbes (1850‐1948) 
Nayeli Rayen Palomo Calame 
El significado del ñirehue de hueso de ballena para los lafkenche de la comuna de Tirúa, Región del Bío‐Bío 
Nicolás Andrés Valenzuela Quintupil 
Talcahuano y la caza de ballenas durante la primera mitad del siglo XIX 
Margarita Berríos Vargas 
Una etnografía retrospectiva de la caza de nutrias en las costas de la Patagonia Occidental Insular 
Daniel Quiroz 
 
SALA 102 ‐ PROF. CARLOS MUNIZAGA 
 
Simposio 9 
Conflictos socioambientales y transformaciones territoriales. Aproximaciones a la expansión forestal en Chile 
(continuación) 
 
Alimentos y plantaciones en disputa: prácticas agro‐recolectoras, territorialización y gastrogénesis en la Baja Frontera de 
Nahuelbuta 
Inés Giménez Delgado 
Más  allá  de  las  plantaciones:  transformaciones  socioespaciales  por  la  instalación  del  modelo  forestal  en 
territorio campesino lafkenche 
Viviana Mora Toloza 
Voces de Ragko. La expansión forestal y su influencia en la naturaleza y la vida social 
Anyela Pino Albornoz 
Trayectoria de expansión forestal enfrentada al desastre: articulaciones, tensiones y conflictos emergentes. El 
caso de Constitución, Chile 
Marcela Salgado Vargas   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
SALA 104 ‐ PROF. EDGARDO GARBULSKY 
 
Simposio 28 
Movilidades y transformaciones socioterritoriales en el mundo rural (continuación) 
 
La  migración  de  amenidad  en  la  Araucanía  Andina  y  el  desarrollo  de  prácticas  de  agricultura  ecológica. 
¿Agentes de cambio en la nueva ruralidad? 
Carla Marchant 
37 
Turismo de base comunitaria como factor de re‐significación y transformaciones socioterritoriales 
Gabriela Catalán 
Transformaciones socio‐territoriales en el mundo rural. La expansión turística en territorios en conflicto 
Marisela Pilquimán 
Transformaciones  de  espacios  rurales  vía  turismo:  del  turismo  capitalista  al  turismo  de  base  comunitaria 
experiencias chilena y brasilera 
Christian Henríquez 
 
SALA 204 ‐ PROF. TERESA DURÁN 
 
Simposio 14 
El lenguaje como sistema cultural: antropología lingüística y la alteridad en el lenguaje y las lenguas 
Coordinadores: Dr. Cristián Andrés Lagos Fernández, Dr. Jan David Hauck 
 
Representaciones sobre el chedungun en hablantes bilingües. Ritualidad y ontología de la lengua 
Javier Alvarez Vandeputte 
Social  representations  from  English  RP  and  GA  linguistic  ideologies  in  Chilean  cultural  settings:  a  contrast 
between monolingual Spanish Chilean speakers from two different age sets 
Susana Bello and Pamela Villaseca 
Is your English good or bad? Representaciones sociales sobre el uso del inglés de Alexis Sánchez en su primera 
entrevista  en  esa  lengua.  Implicaciones  teóricas  y  metodológicas  de  la  enseñanza  del  inglés  como 
segunda lengua 
Fabián Andrés Grez Peñaloza, Walesca Angélica Contreras Labra 
Inmigrantes  en  una  escuela  multicultural  en  Santiago  de  Chile:  estudio  antropológico‐lingüístico  de 
representaciones sociales en torno a variantes lingüísticas en conflicto 
Consuelo Paz Guerrero Lacoste 
Las ciencias del lenguaje en Chile: el rol social de Academia Chilena de la Lengua y el ideal panhispánico 
Katerina Ramírez Lazcano, Cristián Lagos Fernández 
¿Cuáles  son  las  representaciones  acerca  del  “hablante  nativo”  y  “el”  acento  de  inglés?  Realidades  y  mitos 
desde la perspectiva antropológica lingüística aplicada a la enseñanza y aprendizaje del inglés en Chile 
Camila del Carmen Herrera Bello, Ariel Eduardo Meneses González 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
SALA 205 ‐ PROF. MARÍA ESTER GREBE 
 
Simposio 15 
El peritaje antropológico en Chile en la justicia penal (continuación) 
 
Defensa penal de indígenas y diferencia cultural. Etnocentrismo en el discurso de jueces de garantía 
Roberto Álvarez San Martín 
De antropólogos y pericias: la cultura ante la justicia penal  38 
Morita Carrasco 
“La tarea del traductor”: exploraciones sobre la función del peritaje antropológico 
Constanza Tizzoni Salas 
La memoria de la tierra en el peritaje histórico 
Martín Correa 
Soy ajeno, soy extraño, soy culpable, SOY INDIO 
Eugenia M. Ruiz Bry 
Re‐situando el peritaje antropológico en la defensa penal pública chilena 
Marcelo Berho 
Dificultades y desafíos del uso de la pericia antropológica en casos penales relacionados con reivindicaciones 
territoriales mapuche en el sur de Chile 
Fabien Le Bonniec 
Los derechos humanos y el peritaje antropológico en la defensa penal indígena 
Ximena Alarcón Fuentealba 
 
SALA 209 ‐ PROF. FREDDY TABERNA 
 
Simposio 23 
Los  sujetos  sociales  en  resistencia  emancipatoria  perspectivas  y  praxis  desde  la  antropología  crítica 
(continuación) 
 
Reflexiones  sobre  la  participación  de  antropólogos  en  procesos  de  evaluación  y  certificación  ambiental  de 
grandes proyectos sobre Tierras e pueblos indígenas en Brasil 
Cássio Noronha Ingles de Sousa 
Resistencia y reafirmación cultural frente al Neoliberalismo 
Rosamel Millaman Reinao 
De la Resistencia Global a la autonomía mapuche 
Lifko Millahual Curiñanco 
Aproximación no culturalista a las luchas culturales en Chiloé 
Roberto Morales Urra 
Aportes de la Antropología Crítica latinoamericana para el desarrollo de un saber antropológico ecuménico 
Rodrigo Sepúlveda Prado 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
SALA 211 ‐ PROF. MICHEL ROMIEUX 
 
Simposio 32 
Pueblos  indígenas  en  movimiento.  Autonomía,  etnogénesis  e  Interculturalidad.  Elementos  de  las 
paramodernidades indígenas contemporáneas (continuación) 
 
Desenhos de futuro. Autonomia e cultura como paramodernidade: projetos de vida 
Alessandro Roberto de Oliveira 
39 
O  subsistema  de  atenção  à  saúde  indígena  brasileiro:  limites  do  imaginário  democrático  e  paramodernidade 
Indígena 
Amanda Rodrigues 
Etnopolítica  y  políticas  públicas  para  indígenas:  ideas,  actores  e  instituciones  en  el  análisis  de  procesos  de 
Diálogo/Negociación intercultural en la Región Metropolitana 
Jaime Román Huenufil 
Ancestralidad  y  arqueología:  la  utilización  de  los  datos  arqueológicos  por  las  poblaciones  originarias  de  la 
provincia de La Pampa 
Ayelen Rocío Soledad Di Biase, Mónica Berón 
Etnologia indígena, mitologia e xamanismo 
Sheila Nunes 
Mujeres afrodescendientes chilenas en movimiento, resistencias políticas en el Valle de Azapa y Arica 
Nicole Andrea Chávez González 
 
16:00 ‐ 18:00 
 
SALA 103 ‐ PROF. MILAN STUCHLIK 
 
MESA REDONDA 
Antropología Pública y Estudios Archipelágicos 
Francisco Ther Ríos, Alejandra Lazo, Juan Manuel Saldivar, Francisco Araos Leiva 
 
SALA 105 ‐ PROF. JULIO MONTANÉ 
 
MESA REDONDA 
La Industrialización acuícola del salmón: ¿una señal del antropoceno en Chile? 
Alfonso  Madrid,  Iñigo  Bidegain,  Rainer  Hauser,  Juan  López,  Héctor  Kol,  Victor  Ibañez,  Juan  Manuel 
Ibañez 
 
18:30 ‐ 20:00 
 
AUDITORIO 
 
CONFERENCIA 
Dr. Ben Campbell 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
20:00 ‐ 22:00 
 
PROGRAMA CULTURAL 
 
 
VIERNES 13 DE ENERO 
 
09:00 ‐ 13:00  40 
 
AUDITORIO: INSCRIPCIONES 
 
SALA 101 ‐ PROF. ALEJANDRO LIPSCHUTZ 
 
Simposio 23 
Los  sujetos  sociales  en  resistencia  emancipatoria  perspectivas  y  praxis  desde  la  antropología  crítica 
(continuación) 
 
Impactos  del  modelo  neoliberal  en  la  organización  laboral  y  estrategia  sindical:  desafíos  para  un  abordaje 
antropológico 
Leonardo Soto Toloza 
Reflexiones sobre la industria salmonera y procesos de resistencia en comunidades locales de la Región de Los 
Lagos 
Marco Tamayo Quilodrán 
Estrategias mapuches de resistencia al sistema neoliberal chileno 
Lientur Trapial Wenulef 
 
SALA 102 ‐ PROF. CARLOS MUNIZAGA 
 
Simposio 14 
El  lenguaje  como  sistema  cultural:  antropología  lingüística  y  la  alteridad  en  el  lenguaje  y  las  lenguas 
(continuación) 
 
Translingüística,  supralingüística  e  interculturalidad.  Un  estudio  de  caso  de  correlaciones  en  constelaciones 
semióticas andinas del brillo indicadoras de co‐tradición 
Rodrigo Moulian, María Catrileo, Jaqueline Caniguan, Felipe Hasler 
Social Representations underlying the motivation to learn English in students of public vocational‐technical and 
private schools: theoretical and methodological implications for teaching English as a Foreign Language 
Valentina Solange Ubillo Díaz 
Antropología lingüística en Chille: posibilidades, caminos recorridos y por recorrer 
Cristián Lagos Fernández 
Revitalización  de  la  lengua  aymara  en  Chile:  ideologías  lingüísticas  tras  las  iniciativas  de  revitalización  de  la 
Academia Nacional de Lengua Aymara y el Instituto de Estudios Andinos Isluga 
Loreto Abarzúa Silva 
Estrategias parentales en hogares bilingües: ¿transmisión intergeneracional del chedungun? 
Marco Espinoza Alvarado 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
El nuevo hablante del mapudungun: nuevas existencias de la lengua mapuche en contextos urbanos 
Mariana Cornejo 
Caracterización  de  la  variedad  rural  y  urbana  del  español  de  Chile:  una  aproximación  desde  la  Antropología 
lingüística 
Muriel Zamorano Trujillo 
 
SALA 104 ‐ PROF. EDGARDO GARBULSKY  41 
 
Simposio 5 
Antropología y tecnología: aportes para una comprensión situada desde la esfera pública 
Coordinadores: Dr. Claudio Herrera Figueroa, Dra. María Teresa Santander Gana 
 
El acceso a la telefonía y al internet en los internos/as del complejo penitenciario de Puerto Montt 
Daniel Rosales 
Actores indígenas en la transición energética: las contrastantes cosmovisiones sobre la energía 
Cristian Parker 
Experimentos en integración para un parque eólico en Chiloé, Chile 
Jorgelina Sannazzaro 
Ética y tecnología: el desarrollo tecnológico desde una mirada interna 
Bruno Jerardino W. 
Localidades  enfrentando  la  construcción  de  centrales  de  generación  eléctrica  fósil.  Dos  experiencias  para 
discutir el lado hostil de las infraestructuras 
Gloria Baigorrotegui B. 
El uso de la radio en una comuna de Llaguepulle 
Cristián Peralta, Francisco Mancilla 
Tecnología situada: aproximaciones desde lo público. El caso de la Estrategia Energética Local en Coyhaique 
María Teresa Santander Gana, Claudio Herrera Figueroa 
 
SALA 105 ‐ PROF. JULIO MONTANÉ 
 
Simposio 32 
Pueblos  indígenas  en  movimiento.  Autonomía,  etnogénesis  e  Interculturalidad.  Elementos  de  las 
paramodernidades indígenas contemporáneas (continuación) 
 
Hacia  una  ontología  política  del  territorio:  la  decodificación  de  la  memoria  Diaguita  en  el  proceso  de 
recuperación de tierras en el Valle de Chalinga 
Nanette Isabel Vergara Aguilera 
Lesbianas Mapuches, una perspectiva etnográfica sobre género, sexualidad y etnicidad a través de relatos de 
vida 
Hernán Felipe Estay González, Carla Alejandra Donoso Orellana 
Una mirada al mundo urbano mapuche a través de sus dirigentes 
Francisco Vergara 
Interetnicidad y relaciones sociales en el Chile de hoy. Investigación y nuevas hipótesis 
Hans Gundermann Kröll 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
10:30 ‐ 12:30 
 
SALA 103 ‐ PROF. MILAN STUCHLIK 
 
TALLER 
Etnoingeniería: fusión de la antropología con la ingeniería para soluciones técnicas culturalmente informadas 
a los problemas del desarrollo 
Jon Leary, Ben Campbell 
42 
 
SALA 201 ‐ PROF. PABLO AZNAR 
 
TALLER 
Discurso multivocal: registrando los silencios 
Daniela Torres Neira 
 
SALA 220 ‐ PROF. RENÉ SAN MARTIN 
 
TALLER 
Metodología para el análisis del movimiento popular. Hacia un análisis crítico del actual ciclo de movimientos 
sociales 
Ignacio Sandoval, Pedro Cayul, Sebastián Link, Matías Jaramillo, Alejandra Solar, Lidia Yáñez 
 
13:00 ‐ 14:00   
 
SALA 101 ‐ PROF. ALEJANDRO LIPSCHUTZ 
 
ACTO DE CLAUSURA 
 
15:00 ‐ 18:00 
 
PROGRAMA CULTURAL 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  

RESÚMENES 
 
 
SIMPOSIO 1 
ANTROPOLOGÍA DE LA NATURALEZA 
 
  43 
Coordinadores: 
Dr. Nicolás Floriani (florianico@[Link]) 
Dr. Juan Carlos Skewes Vodanovic (jskewes_cl@[Link], jskewes@[Link]) 
 
El  simposio  se  propone  constituir  en  un  espacio  de  reflexión  y  discusión  acerca  de  la  diversidad  de 
posicionamientos  recíprocos  entre  seres  humanos  y  naturaleza  en  el  contexto  latinoamericano  frente  a  los 
desafíos que plantea el capitalismo avanzado. Se espera que, desde enfoques clásicos y contemporáneos, las 
ponencias  respondan  a  la  pregunta:  ¿De  qué  maneras  se  configura  la  relación  entre  seres  humanos  y 
naturaleza  en  los  albores  del  siglo  XXI  en  el  contexto  chileno  y  latinoamericano?  Se  privilegiarán  aquellas 
propuestas  que,  a  través  de  estudios  de  caso  y  reflexiones  teóricas,  profundicen  en  las  transformaciones  en 
territorios  rurales  y  urbanos  que  conllevan  a  un  replanteamiento  sobre  qué  se  comprende  como  naturaleza 
desde  las  ciencias  sociales  y  de  qué  modo  los  nuevos  escenarios  pueden  contribuir  a  una  protección 
socialmente inclusiva. 
Objetivo: Contribuir desde enfoques teóricos como empíricos a la discusión antropológica sobre la diversidad 
de posicionamientos recíprocos entre seres humanos y naturaleza en un escenario tensionado por formaciones 
capitalistas avanzadas en el contexto chileno y latinoamericano. 
 
Palabras clave: Cultura, Ecología humana, Capitalismo avanzado, Materialismo 
 
Imaginarios y prácticas de reproducción de las forestas tradicionales del altiplano austral de Brasil 
 
Nicolás Floriani 
Profesor Adjunto del Departamento de Geociencias de la Universidade Estadual de Ponta Grossa 
Coordinador del Programa de Magister y Doctorado en Geografía de UEPG 
florianico@[Link] 
 
Este  texto  tiene  como  objetivo  central  discutir  las  representaciones  colectivas  y  las  prácticas  culturales  de 
reproducción  socioecológica  de  la  foresta  tradicional  de  comunidades  rurales  en  el  estado  de  Paraná,  Brasil. 
Los elementos cognitivos centrales de clasificación vernacular del paisaje forestal son analizados en base a la 
triada  etnometodológica  fenomenológica‐hermenéutico‐accionalista.  Cuatro  comunidades  rurales 
tradicionales  de  la  región  del  altiplano  paranaense  fueron  investigadas  y  comparadas.  Los  elementos  que 
componen  la  organización  del  conocimiento  local  de  la  colectividad  foresta‐comunidad  remiten  a  escalas 
temporales  y  espaciales  comunes  conllevadas  y  expresas  en  dimensiones  mitoprácticas  resignificadas  por  el 
cotidiano de las comunidades investigadas. La interpretación de la territorialización de los distintos regímenes 
de naturaleza sobre la región devela modernidades múltiples que reflejan hibridismos entre prácticas y saberes 
locales y científicos que se imbrican en el paisaje y apuntan para formas alternativas de habitar y reproducir 
naturalidades distintas. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Cuentos ambientales: perspectivas desde la infancia para la actoría social 
 
Rodrigo Andrés Guerrero Rojas 
[Link]@[Link]  
 
En  un  contexto  marcado  por  conflictos  socioambientales  globales  y  locales,  los  estudios  tanto  sobre  actoría 
social  de  la  niñez  como  acerca  de  educación  ambiental  comienzan  a  adquirir  acelerada  relevancia.  Sin 
embargo, poco se ha estudiado de la perspectiva que los niños y niñas plantean sobre su propia relación con el 
entorno  natural.  Se  presenta  el  caso  de  un  taller  de  educación  ambiental  no‐formal  realizado  en  la  escuela  44 

rural  básica  Julio  Tejedor,  localizada  en  la  localidad  de  Jahuelito  (Región  de  Valparaíso,  Chile),  donde  se 
propuso  ‐mediante  la  elaboración  participativa  de  cuentos‐  integrar  un  enfoque  agencial  de  la  niñez  con  la 
educación ambiental para visibilizar cómo los estudiantes conciben dicho vínculo y de qué modo puede éste 
ser potenciado. Entre las principales conclusiones puede observarse la importancia del contexto social, a través 
de  la  influencia  de  los  vínculos  comunitarios  y  las  actividades  económicas  de  sus  familias,  y  la  existencia  de 
conflictos ambientales en la comprensión y relación de los niños y la naturaleza que los circunda, contexto en 
el  que  la  escuela  se  presenta  como  un  garante  y  catalizador  de  la  agencia  social  y  ambiental  de  los  niños  y 
niñas. 
 
Devociones  al  agua  en  el  capitalismo  avanzado:  reflejos  de  identidad,  naturaleza  y  religiosidad  en  las 
comunas de Pumanque y Lago Ranco de Chile 
 
Lily Estefanía Jiménez Osorio, Wladimir Esteban Riquelme Maulén 
Colaboradora Centro de Estudios Judaicos, Universidad de Chile; Investigador FONDECYT Regular N° 1140598 
“Antropología del Bosque” y Colaborador Centro de Estudios Judaicos, Universidad de Chile 
ljimenezosorio@[Link]; wladiriquelme@[Link] 
 
La  instalación  de  figuras  católicas  en  espacios  que  confluyen  religiosidades  locales  fundadas  en  una  relación 
con  la  naturaleza  ha  sido  una  temática  clásica  en  estudios  antropológicos.  Sin  embargo,  el  auge  de  la 
mercantilización de lo sagrado y los profundos cambios ambientales en tiempos contemporáneos, interfieren 
en el fenómeno con dinámicas poco exploradas en la literatura especializada. A partir del estudio etnográfico y 
documental  de  las  formas  de  reapropiación  simbólica  por  parte  de  Cantores  a  lo  Divino al  ojo  de  agua de  la 
Virgen del Agua Santa de Pumanque (VI región) y Machis al estero de la Gruta en Lago Ranco (XIV región), la 
ponencia  comparará  prácticas  rituales  que  motivan  la  revalorización  de  devociones  al  agua  en  contextos  de 
capitalismo avanzado. Por tanto, la pregunta que orientará el trabajo es ¿cómo las prácticas devocionales de la 
naturaleza se imaginan en el contexto actual? Es así como el enfoque simbiótico entre procesos ecológicos y 
religiosidad permite comprender el cruce entre la identidad local, re‐significación de cambios morfológicos de 
la  naturaleza  y  disputas  de  sistemas  de  creencias  que  interceden  en  la  percepción  de  cauces  de  agua  con 
propiedades curativas y mágicas que motivan su devoción en los espacios en cuestión. 
 
Pasos para una emancipación de la naturaleza 
 
Juan Carlos Skewes Vodanovic 
Universidad Alberto Hurtado 
jskewes@[Link]  
 
Entre las diversas formas de opresión concebidas bajo un régimen capitalista está la de la naturaleza. En una 
estructura global de desigualdad, el tratamiento dado a la naturaleza no solo consagra un posición antropo y 
androcéntrica  sino  que,  además,  subordina  a  los  países  cuya  función  es  la  de  proveer  materias  primas  a  las 
sociedades  del  Primer  Mundo.  La  discusión  teórica  acerca  de  la  opresión  y  emancipación  de  la  naturaleza 
desplaza el eje de reflexión que tradicionalmente se ha circunscrito a las relaciones sociales a fin de abrir estas 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
a la participación a actores otros que humanos. A través del estudio comparado de poblaciones que conviven 
con  los  bosques  esclerófilos  en  la  región  central  y  templado  lluvioso  en  el  centro  sur  de  Chile  se  ilustran 
modalidades a través de las que se recrean la relación entre humanos y no humanos de un modo que se resiste 
al  reduccionismo  del  mercado  y  que  permiten  simultáneamente  fortalecer  a  las  comunidades  locales  y 
emancipar  porciones  de  la  cobertura  vegetal.  Las  experiencias  locales,  a  la  vez  que  obligan  a  repensar  las 
categorías habituales con que operan las ciencias de la conservación, adquieren, en este sentido, un carácter 
paradigmático para la formulación de políticas orientadas a la preservación del medio. 
 
La casa como referente para la conservación socialmente inclusiva del bosque nativo  45 

 
Debbie Guerra Maldonado 
Universidad Austral de Chile 
dguerra@[Link]  
 
Se  plantea  que  las  prácticas  consuetudinarias  de  las  comunidades  en  su  adecuación  recíproca  a  los  bosques 
nativos manifiestan una homología en la forma como los seres humanos se vinculan con otros seres vivos y la 
que establecen entre sí y, en particular, las de género. El vínculo tiene un carácter especular donde se reflejan 
recíprocamente árboles, arbustos, plantas, personas y demás seres constitutivos del bosque. Este vínculo que 
se ve amenazado por la presencia de lógicas extractivas se sostiene en relaciones de reciprocidad a través de 
las  que  se  comprometen  las  personas  entre  sí  y  que  se  hacen  extensivas  a  otras  especies  con  las  que  co‐
existen, creando condiciones para su mutua convivencialidad. 
Para los seres humanos y no humanos la reproducción, propagación y la mantención de sus medios de vida son 
vitales, y la persistencia en ello depende de sus recíprocas adecuaciones. La posibilidad de una convivencia se 
establece sobre la base de una relación especular entre los seres humanos y los otros seres vivos que provoca 
entre  ellos  una  nivelación  ontológica.  Se  sugiere  que  la  casa,  esto  es,  la  organización  de  las  unidades 
productivas orientadas hacia la automantención, propiciándose equilibrios en los términos de los intercambios 
que se establecen entre las unidades y su medio, constituye la unidad socioambiental y cultural por excelencia 
y que, por lo tanto, se constituye en una dimensión privilegia para concebir la conservación del bosque. 
 
Experiencias de mujeres rurales en la conservación del bosque nativo del sur de Chile 
 
Susana Marlene Rebolledo Burgos 
Universidad Austral de Chile 
[Link]@[Link] 
 
Cumplir  con  el  objetivo  de  conservar  la  biodiversidad  de  nuestros  bosques  requiere  de  la  participación  de 
aquellas  personas,  hombres  y  mujeres,  que  habitan  dentro  de  él  y  sus  alrededores.  Siendo  fundamental  el 
rescate de las relaciones que ellos y ellas construyen y mantienen con dicho entorno. El objetivo principal de 
este  trabajo  consiste  en  identificar  y  explicar  las  diferentes  formas  en  que  las  mujeres  se  vinculan  con  la 
naturaleza  que  las  rodea.  Respecto  a  ello,  se  ha  dado  cuenta  que  dichas  formas  ‐expresadas  a  través  de 
prácticas‐ son sostenibles, comunitarias y reproductivas, pues además de permitir el resguardo de la naturaleza 
en  el  tiempo,  son  integradoras,  ya  que  las  mujeres  por  medio  de  la  educación  y  el  cuidado  transmiten  sus 
saberes,  destrezas  y  amor  sobre  la  naturaleza  a  quiénes  la  acompañan.  En  el  escenario  actual,  donde  los 
recursos  boscosos  de  nuestro  país se encuentran  a  merced  del  empresariado  salvaje, se vuelve  fundamental 
reconocer  y  rescatar  las  voces  de  las  mujeres  rurales,  como  participes  del  engranaje  en  la  relación  entre 
humanos y naturaleza y agentes activas en la conservación de dichos recursos. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Problemas  de  gestión  de  residuos  en  contextos  de  nueva  ruralidad.  El  caso  de  Las  Palmas  de  Alvarado, 
Olmué 
 
Fernanda Catalina Abdalah Gasparini 
Estudiante de Pregrado, Universidad Alberto Hurtado 
[Link]@[Link]  
 
Esta  ponencia  busca  exponer  los  nuevos  desafíos  que  presentan  los  espacios  rurales  frente  a  la  nueva 
producción de residuos. Estos son elementos relativamente nuevos para el hábitat, por lo que no cuentan con  46 

espacios ni prácticas cotidianas para desecharlos. Las lógicas de la modernidad, el progreso y la sequía son los 
tres factores que los mismos pobladores identifican como gatillantes de este nuevo problema al cual se están 
enfrentando: la basura. Estos espacios llenos de vegetación y donde la mano del hombre aún no ha intervenido 
extensivamente se han visto invadidos por problemas tales como microbasurales, que conlleva a un sinfín de 
nuevos problemas ‐como las jaurías de perros, que afectan a la fauna propia del lugar‐ para los cuales aún los 
palminos no cuentan con las herramientas necesarias para combatirlos. Mediante una metodología cualitativa, 
y una ecología política se busca comprender y analizar las causas y efectos de estos desafíos que enfrentan los 
contextos rurales. 
 
Las respuestas de la apicultura a la escasez hídrica en el bosque nativo de Colliguay, V Región 
 
Felipe Eduardo Trujillo Bilbao 
Universidad Alberto Hurtado 
ftrujill@[Link]  
 
El  bosque  nativo  de  la  zona  central  es  propenso  a  la  erosión  de  suelos.  Para  evitar  este  escenario  se  suele 
recurrir a la forestación con especies madereras o a la declaración de áreas protegidas para su conservación. 
No obstante, una interrogante antropológica al bosque debe procurar conocer las prácticas y saberes que son 
puestos  en  juego  con  miras  a  lograr  una  protección  socialmente  inclusiva,  tanto  de  la  erosión  como  de  la 
depredación maderera y otras amenazas a la convivencia entre todas las especies que habitan en él. 
Es  así  que  se  propone  revisar  el  caso  del  valle  de  Colliguay,  comuna  de  Quilpué,  donde  las  actividades 
ganaderas  han  sido  imposibilitadas  por  la  escasez  hídrica  que  afecta  a  la  región,  poniendo  en  riesgo  la 
continuidad  de  sus  habitantes  al  disminuir  sus  fuentes  de  ingreso.  En  este  escenario  aparece  la  apicultura, 
posibilitada por la asociatividad, familia, propiedad común y valoración de la biodiversidad local, así como la 
interacción entre humanos y no humanos. 
Se  propone  profundizar  en  estas  texturas  de  la  apicultura  de  Colliguay  para  poder  responder,  desde  un 
enfoque etnográfico, ¿Qué prácticas socialmente inclusivas se desarrollan en torno a la apicultura del valle de 
colliguay, en un contexto de escasez hídrica? 
 
Tensiones socioambientales asociadas a la escasez hídrica en el Valle del río Limarí 
 
Maximiliano Armando Bolados, Anisú Alfonsina Gómez, María Ignacia Silva 
Fundación Habitar 
mbolados@[Link]  
 
Las  propiedades  biofísicas  del  valle  del  río  Limarí  junto  con  un  complejo  sistema  de  infraestructura  hídrica, 
permiten el desarrollo de una extensa actividad agropecuaria de relevancia económica, que ha experimentado 
las consecuencias de la escasez hídrica hace más de una década. 
En base a esto, la investigación desarrollada entre octubre de 2015 y octubre de 2016, se propuso caracterizar 
la tensión socioambiental generada a partir de la escasez hídrica en la provincia del Limarí, considerando tres 
dimensiones: a) situación de escasez hídrica y las percepciones asociadas, b) actores, acciones y redes sociales 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
relevantes y, c) proyecciones y expectativas de los actores en relación al territorio, la comunidad y a sí mismos. 
Respecto  a  la  primera,  se  constató  un  escenario  de  agricultura  intensiva  y  extensiva  pese  a  las  limitaciones 
hídricas.  Los  actores  sociales  (reunidos  en  grupos)  presentan  distintas  orientaciones,  y  persiguen  acciones  y 
objetivos ‐en ocasiones‐ opuestos unos de otros. Las proyecciones y expectativas apuntan a una adaptación de 
la comunidad y a la construcción de resiliencia, existiendo distintas vías para su consecución. 
A  partir  de  esto,  observamos  la  tensión  socioambiental  en  el  valle  del  Limarí  como  un  proceso  de 
debilitamiento  de  la  estabilidad  histórica  entre  cuatro  grupos  principales  (grandes  agricultores,  pequeños 
agricultores,  instituciones  y  neo‐rurales)  y  su  hábitat.  Estos  grupos  presentan  lecturas  y  prácticas  que  en 
algunos  casos  convergen  y  en  otros  divergen,  otorgando  al  contexto  de  tensión  un  dinamismo  específico,  47 

derivando  en  determinados  casos  en  una  creciente  conflictividad  por  el  agua  y  su  control.  La  investigación 
concluye  con  la  relevancia  que  los  actores  le  dan  al  marco  legislativo  en  la  emergencia  de  la  tensión 
socioambiental y los procesos de politización que los actores han desarrollado en respuesta a ello. 
 
Naturaleza y educación de la sensibilidad para la sustentabilidad 
 
Claudia Lira Latuz 
Instituto de Estética. Facultad de Filosofía, PUC 
cliral@[Link] 
 
Durante tres años hemos estado realizando seminarios sobre “Naturaleza, educación de los sentidos, camino 
del arte y sustentabilidad”, en el Centro Cultural Palacio de la Moneda a fin de promover el vínculo sensorial ‐
emotivo con la naturaleza mediante una propuesta de educación estética, derivada de la cultura sino‐japonesa 
tradicional en diálogo con la cultura aymara, aplicada en huertos ecológicos o bio‐huertos (donde se promueve 
el  concepto:  paisaje‐huerto‐jardín)  y  a  través  de  un  concurso  de  pintura  infantil  donde  los  niños  pintan  la 
naturaleza y escriben sus emociones respecto de ella. Este proyecto educativo tiene como objetivo reivindicar 
la  educación  de  los  sentidos  y  de  los  sentimientos  como  la  base  fundamental  para  la  reconexión  con  la 
naturaleza como toma de consciencia corporal, que puede derivar en una comprensión distinta a la racional, 
del  valor  y  sentido  de  la  sustentabilidad  para  nuestras  sociedades.  En  esta  ponencia  queremos  exponer  las 
bases fundamentales del proyecto así como los resultados de algunas experiencias de aplicación. 
 
“Chilote tipo salmón”: relaciones entre comodificación de la naturaleza y procesos de producción identitaria, 
el caso de la Región de Los Lagos y la industria salmonera 
 
Beatriz Bustos Gallardo, Josefina Délano O., Manuel Prieto 
Profesora Asistente, Departamento de Geografía Universidad de Chile, Asistente de investigación FONDECYT 
Regular 1160848, IIAA‐UCN 
bibustos@[Link]; [Link]@[Link]; mprieto@[Link] 
 
En la literatura sobre medio ambiente y sociedad ha prevalecido la idea de que los sujetos son definidos por 
estructuras  políticas  y  económicas  más  amplias  detentando  intereses  preexistentes.  Ello  minimiza  la 
importancia  de  las  preguntas  de  cómo  y  por  qué  los  sujetos  se  autodefinen  en  relación  a  la  gestión  del 
territorio  (ver  críticas  de  Agrawal,  2005;  Sundberg,  2004).  En  esta  ponencia  se  recogen  análisis  desde  la 
ecología política y enfoques afines que defienden la tesis que la comoditización de la naturaleza y el territorio 
no  sólo  implica  el  control  o  coproducción  del  medio  ambiente,  sino  que  también  procesos  de  formación  de 
identidad  y  ciudadanía.  En  otros  términos,  a  través  de  la  gestión  y  control  de  la  naturaleza  y  el  territorio  se 
articulan determinadas formas identidades que, a su vez, influyen en dicha gestión (Ellen, 2006). 
Al revisar la instalación de la industria salmonera en la región de Los Lagos, queremos identificar los procesos 
en  los  que  la  materialidad  del  salmón  pudo  alterar  o  gatillar  transformaciones  en  la  identidad  local  y 
concepciones de ciudadanía. Es decir, nuestra pregunta de investigación es ¿qué forma adquiere la relación del 
commodity  salmón  con  la  identidad  de  los  habitantes  locales?  Para  responder  esta  pregunta  partimos 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
revisando  y  discutiendo  la  literatura  sobre  neoliberalismo  como  formas  de  producción  de  ciudadanía  y 
subjetividad  (Foucault,  2008),  con  especial  énfasis  en  aquella  que  ha  explorado  el  caso  latinoamericano  y  el 
neoliberalismo multicultural (Hale, 2002; Postero, 2007), pero también la literatura de la ecología política sobre 
comoditización  de  la  naturaleza  (Castree  2003,  Bridge  2000).  Posteriormente  proponemos  un  marco 
metodológico‐analítico para realizar la investigación y ofrecemos respuestas preliminares recogidas en trabajo 
de  campo.  Esta  ponencia  se  enmarca  en  el  proyecto  FONDECYT  Regular  1160848  y  busca  contribuir  nuevas 
perspectivas teórico‐metodológicas para estudiar los procesos de comodificación territorial. 
 
Antropocentrismo  y  ecocentrismo  en  contexto  universitario.  Estudio  de  caso  en  la  Universidad  Laica  Eloy  48 

Alfaro de Manabí (Manta, Ecuador) 
 
Luis H. Macías Zambrano, Fernando Represa Pérez 
Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí 
[Link]@[Link] 
 
Partiendo  de  la  consideración  de  que  las  actitudes  hacia  la  naturaleza  se  pueden  abordar  a  través  de  dos 
dimensiones,  antropocentrismo  y  ecocentrismo,  el  presente  trabajo  determino  los  niveles  de 
Antropocentrismo  y  Ecocentrismo  en  estudiantes  de  la  Facultad  de  Ciencias  Agropecuarias  de  la  Universidad 
Eloy  Alfaro  de  Manabí  (Ecuador),  pertenecientes  al  primer  nivel  de  la  carrera  de  Ingeniería  en  Recursos 
Naturales  y  Ambiente.  Parra  llevar  a  cabo  el  estudio  se  aplicaron  dos  escalas,  Nuevo  Paradigma  Ecológico  y 
Actitudes Antropocéntricas y Ecocéntricas Frente al Ambiente. 
 
El ciclo hidrosocial en el Estuario de Maullín: conflictos de acceso y construcción de paisajes del agua en el 
sur de Chile, Región de Los Ríos 
 
Daniela Victoria Collao Navia 
Universidad de Los Lagos 
danielacollaonavia@[Link] 
 
Los crecientes periodos de escases de agua desatados en el sur de Chile, han abierto paso a nuevos desafíos 
para  la  investigación  social  del  país,  que  busquen  dar  respuestas  acabadas  sobre  las  formas  en  que  se 
establecen  las  relaciones  entre  la  sociedad  y  el  agua  en  nuestros  contextos  históricos  y  geográficos.  En  este 
sentido,  la  propuesta  teórico‐metodológica  de  ciclo  hidrosocial,  proveniente  de  la  ecología  política 
anglosajona,  puede  aportar  algunos  antecedentes  necesarios  en  la  comprensión  de  estas  dinámicas.  Desde 
esta perspectiva se comprende la vinculación entre agua y sociedad a partir de una relación de co‐producción, 
centrando  sus  análisis  en  las  relaciones  de  poder  que  permiten  la  producción  y  construcción  ‐material  y 
subjetiva‐ de formas de agua dominantes. A partir de esto, en el marco de esta ponencia se genera un análisis 
del  ciclo  hidrosocial  actual  del  Estuario  de  Maullín,  ubicado  en  la  Región  de  Los  Lagos,  abordando 
particularmente  el  sector  urbano  de  Maullín,  y  los  sectores  rurales  de  Quenuir  y  Changue.  Más 
específicamente,  a  partir  de  las  características  materiales  y  subjetivas  de  este  ciclo,  se  discute  sobre  las 
problemáticas  de  acceso  al  agua,  cruzadas  a  la  vez  por  elementos  productivos  y  formas  administrativas 
presentes  en  los  contextos  locales.  Desde  esta  base,  se  reflexiona  sobre  las  formas  de  producción  de 
naturalezas, o de agua, que intervienen en el ciclo, así como también la generación de paisajes de desigualdad, 
que se reflejan, en este caso, en la configuración de lo rural y lo urbano. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
¡La salmonicultura será el cobre del siglo XXI! El caso de una actividad industrial en un territorio y naturaleza 
capitalizada (o capitalista) 
 
Jorge R. Yaitul Stormansan 
Departamento de Ciencias Sociales, Universidad de Los Lagos 
jyaitul@[Link] 
 
La  dinámica  finisecular  del  siglo  XX  y  de  inicio  del  XXI  se  caracteriza  por  una  intensificación  de  los  procesos 
económicos globales que ha llevado a un incremento acelerado de la competencia entre disímiles territorios,  49 

ciudades y empresas, obligando a la reestructuración productiva de estos apoyándose en una clara presencia 
en las nuevas tecnologías de la información. 
Así,  los  territorios  han  ido  desplegando  sus  modelos  económicos  tendentes  a  su  crecimiento,  adaptándose 
dentro del modelo global económico dominante, bajo el supuesto de que dichos modelos específicos puedan 
mantenerse. 
En  esta  dinámica  de  crecimiento,  la  preocupación  por  el  medio  natural,  por  parte  de  los  gobiernos  y  las 
comunidades  nacionales,  pasa  a  formar  parte  de  la  agenda  internacional,  principalmente,  en  razón  del 
aumento continuo de la presión sobre la capacidad de carga de los territorios, en particular, y, en general, del 
planeta. 
Tal  inquietud  ha  implicado  la  reorientación  de  ciertas  políticas  de  crecimiento  económico  de  los  países 
centrales hacia formas de crecimiento más sostenibles. Esta preocupación de los países más industrializados en 
el norte, no se ha institucionalizado fuertemente en las economías periféricas y dependientes en el sur, ya que, 
las políticas e instituciones públicas que se evidencian, se muestran débiles y limitadas en su actuar, en razón 
de sus marcos institucionales vigentes. 
Igualmente,  se  evidencian  estrategias,  políticas  e  instituciones  públicas  y  semipúblicas  que  impulsan 
decididamente la evolución de un conjunto de sectores industriales estrechamente vinculados a la extracción y 
explotación de recursos naturales. 
En  este  marco,  Chile,  país  ubicado  periféricamente  en  el  concierto  mundial,  no  escapa  a  esta  dinámica  y  su 
modelo de crecimiento  económico, tampoco. Así,  pues, la economía chilena en  un  contexto de globalización 
económica, se manifiesta, entre otras, en una actividad económica estrechamente vinculada a la extracción y 
explotación de recursos naturales: la industria acuícola del salmón y trucha de cultivo. 
Una  actividad  industrial  que  se  apoya  en  el  nivel  primario  de  la  economía,  enclavada  principalmente  en  un 
territorio capitalizado y tecnificado, específico del sur de Chile, con vocación de ocupación espacial hacia zonas 
australes y proyectando abarcar toda la Patagonia del país. 
 
El conflicto de intereses entre lo público‐privado y las comunidades por el uso de los recursos naturales: el 
caso Ralko y la acción de las redes transnacionales por la defensa del Alto Bío‐Bío 
 
Viviana Ortega Farías 
Gendarmería de Chile 
vivianaortegafarias@[Link] 
 
El caso de la construcción de la hidroeléctrica Ralko por Endesa S.A. en territorio pewenche entre los años 1994 
y 1997, constituye un claro ejemplo de la implicación de dos redes transnacionales: el movimiento ecologista y 
el movimiento de derechos humanos que juntos proporcionaron la visibilidad, apoyo estratégico, financiero y 
legal  al  movimiento  de  resistencia  organizado  en  torno  a  la  defensa  del  agua,  el  territorio  y  la  identidad  del 
pueblo  indígena  mapuche‐pewenche,  frente  a  la  transnacional  Endesa  España  S.A.  encargada  de  ejecutar  un 
proyecto de 6 hidroeléctricas, y la política del Estado de Chile respecto al uso de aguas y la necesidad de dotar 
al  país  del  recurso  con  fines  de  consumo  privado.  El  conflicto  adquiere  carácter  público  a  nivel  nacional  e 
internacional.  Implica  el  quehacer  de  la  CONADI  y  de  distintas  entidades  públicas  que  también  entran  en 
conflicto de leyes e intereses. El caso se judicializa. Luego de años en que las instancias mencionadas articulan 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
diversas estrategias de acción, el caso se resuelve por la vía privada a través de una indemnización económica 
entre  Endesa  S.A.  y  ocho  indígenas  que  decidieron  resistir  la  presión  pública,  privada,  y  política,  ante  la 
inminente  puesta  en  marcha  de  la  represa  Ralko,  proyecto  que  no  continuó  con  la  construcción  de  otras 
represas en la zona. 
 
Racionalidades combinadas: el caso de las unidades de producción de recursos marinos de Bucalemu en el 
sistema capitalista mundial 
 
Fabiola Miranda, Camila Aravena  50 

ECOLMAR 
fabiola_vema@[Link]; [Link]@[Link] 
 
A partir de la revisión de los diversos modelos de explicación del comportamiento humano en la extracción de 
recursos primarios, tanto desde las ciencias naturales como desde las ciencias sociales, se construye un modelo 
de análisis basado en el holismo procesual y la economía política, para dar cuenta de los sistemas locales y su 
relación con los sistemas globales. En su aplicación se identifica la existencia de una relación particular hombre‐
naturaleza en relación a la extracción de recursos marinos en la localidad de Bucalemu, la que se expresa en un 
sistema de manejo y administración de los recursos que se encuentra al margen y paralelo a las propuestas de 
manejo del Estado. Esto permanece dadas las características particulares de la estructura social territorial de la 
localidad,  caracterizada  por  relaciones  con  un  fuerte  componente  clientelar  establecidas  entre  los  distintos 
actores.  Estas  unidades  domésticas  se  mantienen  vinculadas  con  las  fases  del  proceso  económico  global: 
producción,  distribución,  circulación  y  consumo,  participando  como  unidades  a  bajo  costo  de  un  sistema 
mayor. La estrategia principal de estos grupos ha sido la mantención de las relaciones clientelares establecidas, 
principalmente en la fase de circulación del producto generado, lo que ha permitido la permanencia de un tipo 
de  racionalidad  particular  local  que  se  construye  a  partir  del  diálogo  permanente  con  el  medio  ambiente,  la 
cual opera de forma combinada con la racionalidad predominante en el sistema capitalista mundial. 
 
Acerca de cóndores que hablan y lagartos que explotan: episodios etnográficos en la naturaleza 
 
Jorge Razeto 
Departamento de Antropología. Universidad de Chile 
 
La ponencia se componen de breves relatos de nuestra experiencia etnográfica en contextos de montaña en 
Chile  central,  donde  comunidades  ganaderas  locales  generan  estrategias  de  defensa  y  control  de  sus  tierras 
comunitarias, disputadas por emprendimientos industriales cuya voracidad carcome y altera la vida, paisajes y 
territorios  construidos  social  y  culturalmente  durante  generaciones.  En  este  contexto,  la  experiencia 
comunitaria interactiva entre seres humanos y no humanos, abre la posibilidad de tensionar las comprensiones 
convencionales  de  naturaleza,  ecología,  soberanía  y  paisaje;  donde  animales  y  vegetales  parecen  participar 
activamente en sus definiciones. Su registro y relato etnográfico, eje central de nuestra presentación, creemos 
enriquece una renovada comprensión relacional naturaleza ‐ cultura, hoy, en la alborada del siglo XXI. 
Esta ponencia se inscribe en el contexto del proyecto FONDECYT 1140598 “Antropología del Bosque”. 
 
Permacultura y naturaleza: un caso de racionalidades alternativas 
 
Rodrigo Guerrero Rojas 
Independiente 
[Link]@[Link] 
 
La  Permacultura  es  una  estrategia  holística  de  diseño  sustentable,  originada  en  Australia  en  la  década  1970. 
Desde entonces, paulatinamente se expanden por América experiencias que toman en cuenta sus principios y 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
éticas,  de  manera  que  diversos  movimientos  ‐entre  ellos  el  de  Ecoaldeas,  de  Transición  y  de  Agroecología‐ 
ensayan su puesta en práctica, enfrentando distintas escalas de éxitos y desafíos. Chile no se ha visto ajeno a 
esta  tendencia  y  de  la  mano  de  algunas  experiencias  pioneras  comienzan  a  ejecutarse  los  primeros 
asentamientos guiados por dicho enfoque. A partir de un caso de estudio etnográfico se propone explorar las 
posibilidades  que  ofrece  el  diseño  en  Permacultura,  especialmente  y  entre  otros  motivos  de  interés,  su 
racionalidad y el modo de relacionarse con la naturaleza, el cual aparece como diferente y contradictorio con el 
paradigma extractivista moderno y predominante. 
 
  51 

SIMPOSIO 2 
ANTROPOLOGÍA DE LA CONSERVACIÓN Y EL MANEJO DE RECURSOS NATURALES: 
TENSIONES Y DESAFÍOS PARA LA PRÁCTICA ANTROPOLÓGICA 
 
 
Coordinadores: 
Dr. Francisco Javier Araos Leiva ([Link]@[Link]) 
Dra. Daniela Serra Maggi (daniela.matakuri2@[Link]) 
 
El  Simposio  se  propone  construir  un  espacio  de  discusión  para  explorar  propuestas  teóricas  y  metodológicas 
que permitan analizar las transformaciones que estos dos fenómenos están generando en las relaciones entre 
cultura, naturaleza y sociedad. 
A partir del encuentro de diversas corrientes teóricas y disciplinas, como la antropología ambiental, la ecología 
política, los conflictos socio‐ambientales y los recursos comunes, se busca incentivar el debate en torno de las 
implicaciones políticas y socio‐económicas de las áreas protegidas y de los diversos sistemas de manejo de los 
recursos  naturales  implementados  en  Chile  y  América  Latina,  tanto  en  ecosistemas  terrestres  como  marino 
costeros. 
Se  pondrá  especial  énfasis  en  la  descripción  y  análisis  de  conflictos  socioambientales  que  involucren  áreas 
protegidas  y  poblaciones  locales;  identificando  las  tensiones  y  desafíos  que  implica  el  encuentro  entre 
desarrollo  económico,  conservación  de  la  biodiversidad  y  bienestar  humano.  De  igual  forma,  se  buscará 
identificar  quién  forma  parte  de  la  comunidad  o  grupos  locales  en  los  distintos  programas  e  iniciativas  de 
conservación. Grupos que en apariencia son homogéneos pero que muchas veces tienen identidades múltiples, 
complejas y en constante transformación. 
Asimismo,  se  busca  reunir  investigaciones  de  carácter  etnográfico  que  describan  acciones  colectivas  de 
resistencia,  de  demandas  de  derechos  colectivos  sobre  los  recursos  naturales  y  estrategias  de  apropiación 
social de la conservación y el discurso ambiental. 
El Simposio pretende generar un balance de los principales problemas y desafíos que implica la gestión de la 
biodiversidad; discutiendo el papel de los antropólogos en los proyectos de conservación y manejo de recursos 
naturales, y las contribuciones de la antropología a las políticas públicas y la institucionalidad ambiental. 
Finalmente,  se  espera  que  el  Simposio  congregue  investigadores,  estudiantes,  gestores  y  profesionales  que 
trabajen con estas temáticas, para transformarse en una plataforma de intercambio y debate interdisciplinar. 
 
Palabras clave: Conservación de la Biodiversidad, Manejo de Recursos Naturales, Áreas Protegidas, Conflictos 
Socio‐ambientales, Interdisciplinariedad 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Complejidades  y  desafíos  sociales  en  iniciativas  de  conservación  ¿Quién  forma  parte  de  la  comunidad  o 
grupos locales? 
 
Daniela Serra 
Universidad Católica de Valparaíso 
daniela.matakuri2@[Link] 
 
Las áreas protegidas son una importante estrategia frecuentemente usada para detener la sobrexplotación de 
los recursos naturales. Para ser éstas efectivas, el manejo de los recursos naturales deben tener éxito en tres  52 

ámbitos que se superponen: económico, ambiental y social. Sin embargo, la dimensión social ha sido hasta la 
fecha la menos desarrollada y muchas veces ni siquiera contemplada. Uno de los desafíos en el ámbito social 
con el que se encuentran las agencias e instituciones nacionales o internacionales encargadas de implementar 
áreas protegidas cuando quieren llevar a cabo procesos de participación, es identificar a los grupos de interés y 
dentro de ellos a la comunidad local. Uno de los principales objetivos de una correcta participación debiera ser 
que  haya  representatividad  de  todos  los  grupos  de  interés  involucrados.  Está  ponencia  explorará  en  como 
grupos locales que en apariencia son homogéneos, muchas veces tienen estrategias económicas de sustento e 
identidades  múltiples,  complejas  y  dinámicas.  Esta  presentación  abordará  el  cómo  la  Antropología  como 
disciplina  puede  aportar  mucho  en  el  entendimiento  de  la  “comunidad”  en  equipos  de  trabajo 
multidisciplinarios para una mejor inclusión de los diversos grupos al interior de ella en iniciativas de manejo y 
protección de los recursos naturales. 
 
Conservación marina en el Golfo del Corcovado: elementos para comprender la toma de decisiones 
 
Francisco Araos Leiva 
Programa Atlas, Universidad de Los Lagos 
[Link]@[Link] 
 
En  los  últimos  años  Chile  se  ha  convertido  en  el  líder  en  conservación  marina  en  las  Américas,  logrando 
proteger el 12% de su área marina y alcanzar las metas globales de conservación. A pesar de este progreso, la 
protección de ecosistemas costeros y de aguas interiores es reducida y limitada a algunos casos particulares. 
Estas  iniciativas  presentan  intensos  conflictos  por  los  recursos  naturales  y  se  asocian  generalmente  a 
comunidades  vulnerables  y  con  grandes  demandas  sociales,  lo  que  coloca  en  evidencia  la  complejidad  de  la 
práctica conservacionista. 
En este contexto, la ponencia presenta los primeros resultados de una investigación conducida en el Golfo del 
Corcovado, cuyo objetivo general es analizar el proceso de toma de decisiones que define la creación y gestión 
de las Áreas Marinas Protegidas (AMPs) de “Pitipalena‐Añihué” y “Tic‐Toc”. Los resultados preliminares indican 
que: i) la creación de las AMPs responde a un largo y conflictivo proceso de transformación socio‐territorial de 
la  Patagonia Norte;  ii)  el  desarrollo  de  la  conservación  ha  sido  promovido  por  diversos  agentes,  quienes  han 
establecido  ensambles  translocales  de  gobernanza;  iii)  el  gran  desafío  para  la  gestión  de  las  AMPs  es  el 
establecimiento de arenas legítimas para la toma de decisión. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Diálogo  y  gestión  intercultural  para  la  conservación  en  áreas  silvestres  protegidas  de  Chile:  aprendizajes  y 
desafíos 
 
Paula Martínez, Marcos Rauch, Guido Aguilera, Ivonne Valenzuela, Sandro Maldonado, Emilia Catalán, 
Valentina Letelier 
CONAF 
[Link]@[Link]; [Link]@[Link]; [Link]@[Link]; [Link]@[Link]; 
[Link]@[Link]; [Link]@[Link]; [Link]@[Link] 
  53 

Las áreas protegidas conviven con comunidades locales, y particularmente con comunidades indígenas, cuyos 
modos  de  vida  se  sustentan  en  diversos  ecosistemas  que  actualmente  se  ven  representados  en  el  Sistema 
Nacional  de  Áreas  Silvestres  Protegidas  del  Estado,  administrado  por  CONAF.  La  trayectoria  de  estas  áreas 
revela legítimos intereses, derechos y demandas de las comunidades sobre dichos territorios. En este contexto 
CONAF  se  ha  planteado  el  desafío  de  avanzar  hacia  una  “gestión  institucional  con  pertinencia  cultural”, 
desarrollando  diversas  experiencias  de  vinculación  y  trabajo  conjunto  con  pueblos  originarios  en  áreas 
protegidas a lo largo de todo el país. Tomaremos como eje analítico el concepto de “diálogo intercultural” en 
tanto herramienta teórica y metodológica con amplio potencial en la gestión pública asociada a la conservación 
ambiental. Mediante cuatro experiencias daremos cuenta de cómo, a partir del diálogo intercultural, la labor 
de  CONAF  ha  incidido  en  la  relación  que  estas  comunidades  poseen  con  su  medioambiente,  pero  también 
cómo  el  conocimiento  tradicional  ha  influenciado  en  la  gestión  institucional  ‐fuertemente  occidental‐  de  las 
áreas  protegidas.  Enfatizaremos  las  dificultades,  brechas  y  aprendizajes  de  CONAF,  en  miras  a  una  reflexión 
acerca de los aportes teóricos y conceptuales que la antropología puede realizar en esta temática. 
 
Reflexiones en torno a los usos consuetudinarios, cosmovisión en olvido y conservación insular 
 
Magdalena Navarro, David Núñez, Ricardo Alvarez 
Fundación para la Superación de la Pobreza en la Región de Los Lagos. Programa Atlas Universidad de Los 
Lagos. Instituto de Estudios Antropológicos, Facultad de Filosofía y Humanidades. Universidad Austral de Chile 
mnavarro@[Link], tokoiwe@[Link], [Link]@[Link] 
 
El sur austral de Chile sin duda presenta condiciones ambientales favorables para la conservación y mantención 
de los ecosistemas marinos. Además, la presencia de recursos y especies naturales, en algunos casos incluso 
emblemáticas y/o carismáticas, genera que distintos actores, y por lo tanto racionalidades, incidan de distinta 
manera  en  los  territorios  involucrados.  Se  analizan  distintas  dimensiones  que  adquiere  una  propuesta  de 
conservación para el área Chiloé‐Corcovado‐Chonos, enfatizando los distintos saberes y prácticas locales de las 
comunidades involucradas, así como las propuestas de conservación y zonificación que distintas comunidades 
han  generado,  y  los  distintos  procesos  territoriales  que  co‐ocurren  en  el  territorio.  En  este  marco  los  usos 
consuetudinarios resultan fundamentales pues develan formas de apropiación que constituyen ejes centrales 
de la relación cultura y naturaleza. Adquieren importancia además los distintos actores y usos otorgados a los 
espacios de borde costero, que dan cuenta de conflictos y tensiones que articulan y desarticulan el devenir de 
estos espacios de borde mar. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Planificación para la conservación de áreas protegidas mediante la metodología de los estándares abiertos. 
El caso de la Reserva Costera Valdivia y la integración del patrimonio cultural como objetivo de conservación 
 
Marcelo Godoy, María Agustina Andrade 
Universidad Austral de Chile, Dirección Museológica, The Nature Conservancy ONG 
mgodoy@[Link]; [Link]@[Link] 
 
La Reserva Costera Valdiviana es un área protegida privada de 50.000 ha, administrada por una ONG que desde 
hace 12 años implementa un modelo de gestión que promueve la conservación de la naturaleza y el desarrollo  54 

sustentable.  Esta vasta extensión de territorio alberga desde  tiempos prehispánicos, la presencia de diversas 

comunidades humanas, que han dejado su huella material e inmaterial, distribuida en sitios arqueológicos, en 
rutas  para  extracción  del  Alerce  y  su  correlato  en  la  memoria  local;  así  como  espacios  de  uso  ritual  que  dan 
cuenta de la vigencia y resistencia de la cosmovisión cunco‐mapuche. 
Reconocer  y  establecer  un  diálogo  entre  los  diversos  actores  presentes  en  el  área  protegida,  y  sus  diversas 
maneras  de  construir  y  vivir  un  mismo  territorio  y  su  patrimonio,  es  lo  que  durante  el  año  2015  la  Reserva 
Costera Valdiviana implementó a través de un proceso de planificación participativa. Utilizando los “Estándares 
Abiertos para la Conservación” (UICN, 2014) y un enfoque ecosistémico como metodología de planificación, se 
incorporó  por  primera  vez  el  Patrimonio  Cultural  como  objetivo  de  conservación;  identificando  bienes 
patrimoniales prioritarios, amenazas a su conservación, así como estrategias y desafíos para su protección y co‐
gestión entre el área protegida y las comunidades locales. 
 
Religiosidad  y  conservación  socialmente  inclusiva  de  los  árboles.  Sistemas  de  creencias  que  protegen  y 
regeneran el medio boscoso en tres territorios rurales del Chile contemporáneo 
 
Wladimir Esteban Riquelme Maulén 
Investigador FONDECYT Regular N° 1140598 “Antropología del Bosque” y Colaborador Centro de Estudios 
Judaicos de la Universidad de Chile 
wladiriquelme@[Link] 
 
Mediante el estudio comparativo de sistemas de creencias asociados a tres reservorios de bosque: Santuario 
del Niño Dios de Las Palmas, V Región; Cerro Piedra Mesa de Lago Ranco, XIV Región; Mawida Lawen Kimün de 
Forrahue, X Región, el presente trabajo tiene por objetivo analizar las prácticas con sentido religioso‐ritual que, 
simultáneamente, favorecen a la protección y regeneración del medio boscoso en los territorios. Los sistemas 
de  creencias  relacionados  a  la  naturaleza,  y  en  particular,  a  los  árboles,  tienden  a  conservar  sus  espacios  de 
devoción como reservorios de biodiversidad. Así es posible ilustrar en los casos de la palma en Niño  Dios, el 
laurel, canelo, quila y maqui en Cerro Piedra Mesa y el bosque sagrado en Forrahue, cuyos usos y significados 
que  confieren  las  comunidades  aledañas  invitan  a  pensar  una  relación  dialéctica  entre  religiosidad  y 
conservación de los árboles. Por lo tanto, la pregunta que orienta la ponencia es ¿por medio de cuáles usos y 
significados, la religiosidad se vuelve un mecanismo socialmente inclusiva de conservación de los árboles? De 
esta manera, la invitación del presente trabajo es a comprender el espacio religioso‐ritual como reservorio de 
biodiversidad,  lo  cual  ha  sido  una  variable  poco  explorada  que  permite  avanzar  hacia  una  conservación 
socialmente inclusiva del bosque chileno. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Metodologías  participativas  para  la  gestión  territorial  comunitaria,  un  camino  hacia  la  conservación 
ambiental 
 
María Constanza Christian Rojas, Daniela Paz Carvajal Rojas 
RIMISP‐Centro Latinoamericano para el Desarrollo Rural, Fundación Habitar, Fundación Habitar 
[Link]@[Link]; [Link]@[Link] 
 
Esta ponencia busca reflexionar desde la antropología del medioambiente sobre cómo distintas metodologías 
participativas pueden ser una herramienta fundamental para la gestión comunitaria de un territorio y, de este  55 

modo,  para  la  conservación,  protección  y  manejo  de  su  patrimonio  ambiental.  A  través  de  las  metodologías 
participativas  utilizadas  en  tres  proyectos:  “Santuarios  de  la  Naturaleza  de  Comunidades  de  Campo  en 
Aconcagua” y “Descubriendo juntos la flora de Jahuel” de CIEM Aconcagua; y “Plan de Gestión Territorial para 
las comunas de Ránquil, Quillón y Florida, VIII Región del Bío‐Bío” de RIMISP‐Centro Latinoamericano para el 
Desarrollo Rural, para PNUD y el Ministerio del Medioambiente, se abordará el desafío que implica la gestión 
territorial  comunitaria  para  la  conservación  ambiental.  En  estos  casos,  dichas  metodologías  facilitaron  la 
protección y apropiación del territorio por parte de sus habitantes, la construcción de una visión común para la 
gestión territorial comunitaria, la puesta de valor, salvaguarda y difusión del conocimiento de las comunidades 
sobre  su  medioambiente,  así  como  la  resolución  de  algunos  de  los  obstáculos  encontrados  en  el  proceso  de 
implementación de las diferentes iniciativas; propiciando el que las comunidades sean las protagonistas de la 
gestión y conservación ambiental de su territorio. 
 
Bosquejos  del  Monte:  ensamblajes  entre  el  bosque  nativo  y  los  habitantes  locales  de  Puyuhuapi  y  Cerro 
Castillo en el contexto neoliberal 
 
Macarena Beatriz Libuy Hidalgo 
libbuy@[Link] 
 
Esta ponencia presenta los resultados de una investigación de tipo etnográfica que analiza el vínculo entre los 
habitantes  locales  de  Puyuhuapi  y  Cerro  Castillo‐  XI  región  de  Aysén‐  con  el  bosque  nativo  (monte)  en  la 
actualidad.  Se  describen  las  diversas  prácticas  y  saberes  locales  que  ligan  material  y  simbólicamente  a  las 
comunidades  con  el  bosque,  dando  cuenta  de  la  relación  viva  que  hay  entre  ambos.  Esta  relación  viva  se 
encuentra tensionada por elementos propios del modelo neoliberal, como lo son: los cambios en la propiedad 
de la tierra, el turismo asociado a las áreas protegidas, las normativas respecto al uso del bosque, y las ideas 
conservacionistas  que  permean  todo  lo  anterior.  De  este  modo,  las  políticas  de  mercantilización  de  la 
naturaleza (turismo, mercado de tierras, ecologismo/capitalismo verde) generan que en la actualidad el bosque 
aparezca  para  los  habitantes  locales  como  algo  Prohibido  (por  las  normativas  institucionales  y  la  moral 
ecológica, capitalista y verde, que criminalizan sus prácticas) y Ajeno (por la reestructuración de la propiedad 
de  la  tierra),  poniendo  en  riesgo  la  reproducción  de  su  vida  material  y  cultural.  Sin  embargo,  las  prácticas 
locales se adaptan, tomando nuevas formas y buscando entre las rendijas del sistema cómo resistir y re‐existir. 
 
El trabajo de campo en el estudio comparado sobre la percepción del agua en los paisajes acuáticos de los 
Ríos Santa Lucía (Uruguay) y Maipo (Chile) 
 
Betty Anahí Francia Ramos 
Doctoranda en Antropología, Universidad de la República Uruguay 
bettyfranciaantropologa@[Link] 
 
En  el  marco  del  simposio  “Antropología  de  la  conservación  y  el  manejo  de  recursos  naturales:  tensiones  y 
desafíos para la práctica antropológica” se pretende compartir reflexiones del trabajo de campo y avances de la 
investigación  de  la  tesis  de  doctorado  en  antropología  que  tiene  como  fin  contribuir  a  la  discusión  sobre  la 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
dimensión  social  y  ambiental  de  la  crisis  del  agua  en  el  marco  de  los  procesos  orientados  hacia  la 
sustentabilidad. 
El  tema  se  ubica  en  el  campo  de  la  antropología  ambiental  nutriéndose  mutuamente  de  la  antropología 
económica y política. La preocupación teórica gira en torno a la forma de actuar de las personas entre ellas y 
con  el  ambiente.  En  este  trabajo  se  analizan  las  percepciones,  los  usos  del  agua  y  el  conflicto  en  torno  a  las 
cuencas hidrográficas del Río Santa Lucía en Uruguay y Maipo en Chile. 
Ambas cuencas hidrográficas tienen importancia relevante en el contexto de cada país, entre otros usos como 
principales  fuentes  de  abastecimiento  de  agua  potable,  de  las  ciudades  capitales  de  Montevideo  y  Santiago. 
Por ello se entiende metodológicamente relevante un abordaje del proceso socio ambiental ocurrido luego de  56 

registrados  dos  eventos  vinculados  a  la  proliferación  de  algas  en  febrero  del  2013  en  Uruguay  afectando  la 
calidad del agua potable con la que se abastece a Montevideo y área metropolitana, así como a la proyección y 
construcción  de  nuevas  hidroeléctricas  en  Chile  .  Estos  episodios  dejan  en  manifiesto  la  crisis  del  agua  en 
ambas cuencas hidrográficas. 
Siguiendo la propuesta de Orlove y Caton (2010), sobre la “valorización del agua” se pretende analizar cómo las 
personas  perciben  e  interpretan  el  ambiente  y  entendiendo  el  agua  como  “conectora  de  ámbitos  de  la  vida 
social”, conocer las formas en que se vinculan las personas entre sí y con la naturaleza. 
 
Territorios en disputa y conflictos socio‐ambientales en el Área Metropolitana de Valparaíso 
 
Héctor Ricardo Santibáñez Frey 
Gobierno Regional de la Región de Valparaíso 
[Link]@[Link] 
 
El proceso creciente de urbanización en América Latina, unido al aumento de grandes proyectos energéticos, 
extractivos  e  inmobiliarios  que  buscan  acrecentar  el  capital  y  la  expansión  de  la  economía  global,  son  una 
fuente constante de conflictos socio ambientales, donde los intereses económicos de los grupos de poder se 
contraponen  con  los  intereses  de  una  ciudadanía  organizada  que  busca  proteger  los  espacios  naturales  del 
territorio  que  habita.  Estos  conflictos  han  sido  profusamente  descritos  por  la  investigación  aplicada,  y  en  la 
experiencia  comparada  encontramos  numerosos  ejemplos  de  las  transformaciones  ambientales  que  han 
provocado esos proyectos de inversión. Pero también se registra el surgimiento de numerosos organizaciones 
de la sociedad civil que se resisten a dichas transformaciones, visibilizando la enorme degradación ambiental y 
social que aquellos proyectos generan. 
En el Área Metropolitana de Valparaíso estos conflictos y disputas por el territorio no han estado ausentes y la 
acompañan desde hace varias décadas. Ahí tenemos, como ejemplo, la histórica degradación ambiental que ha 
afectado  al  sector  de  la  bahía  de  Quintero  y  Ventanas.  A  ello,  se  suman  las  demandas  ciudadanas  por  la 
protección  de  los  humedales  de  Los  Maitenes,  Mantagua,  Aconcagua  y  Tunquén;  de  los  campos  dunares  de 
Ritoque y Concón; de los bosques esclerófilos de Reñaca, Quilpué y Curaumilla; por el acceso público al borde 
costero;  y  por  las  “tomas  de  terreno”  que  realizan  grupos  de  pobladores  sin  casa.  En  esta  ponencia 
presentamos  los  resultados  preliminares  de  un  análisis  comparativo  de  algunos  de  estos  los  conflictos  y 
disputas territoriales que se están dando en el Área Metropolitana de Valparaíso, centrando nuestro objetivo 
en  describir  y  comparar  las  diferentes  experiencias  de  resistencia  social  que  surgen  desde  los  espacios 
ciudadanos involucrados en estos conflictos, con la finalidad de identificar aquellos contenidos y prácticas que 
permitirían  favorecer  su  participación  en  los  procesos  de  gestión  urbana  y  ambiental  de  esta  área 
metropolitana. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Cultivos  de  trucha  arcoíris  en  la  Laguna  La  Cocha,  Colombia:  tensiones  de  contenido  ambiental  y  de 
distribución cultural y ecológica torno al agua y los ecosistemas dulceacuícolas 
 
Paula Javiera Fuentealba Urzúa 
Becaria FLACSO Ecuador 
[Link]@[Link] 
 
El presente trabajo propone la acuicultura como una forma de conflicto de contenido ambiental, los cuales se 
detonan desde una diversidad de causas que trascienden lo netamente ambiental, centrándose además en la  57 

defensa  de  los  medios  de  vida  locales.  A  partir  de  una  investigación  en  desarrollo,  se  analiza  el  caso  de  los 
cultivos  acuícolas  en  la  Laguna  La  Cocha,  departamento  de  Nariño,  Colombia,  uno  de  los  lagos  andinos  más 
grandes  de  Latinoamérica  y  reconocido  como  Humedal  Ramsar  de  Importancia  Internacional.  El  análisis  se 
aborda  desde  las  tensiones  que  subyacen  entre  distintos  actores  del  territorio  con  la  implantación  de  la 
actividad  en  torno  a  la  distribución  ecológica  y  cultural,  planteando  una  reflexión  crítica  respecto  a  los 
conflictos  que  se  generan  en  lo  local  producto  de  iniciativas  tanto  de  protección  de  ecosistemas  como  de 
subsistencia económica y medios de vida 
 
Nuevas  formas  de  administraciones  de  bienes  comunes,  acción  colectiva  y  autogestión  frente  a  la 
explotación de recursos naturales 
 
Victoria Venegas Adriazola, Catalina Molina Canales 
vagrisss@[Link]; catalinamoli@[Link] 
 
Como es sabido, la teoría económica establece cuatro tipos de bienes, de acuerdo a su acceso y uso: públicos, 
privados,  comunes  y  club.  Para  el  caso  de  los  bienes  comunes,  la  misma  teoría  sostiene  que  deben  ser 
administrados por el Estado o el mercado, ya que de lo contrario entre los usuarios existiría una tentativa de 
apropiarse de estos más de lo necesario, lo cual generaría un deterioro de los mismos. 
Para Elinor Ostrom (1990) los bienes comunes pueden ser administrados de forma efectiva por comunidades 
autogestionada, objetando de esta manera lo planteado por Hardin (1968) como la Tragedia de los Comunes. 
En  Chile,  mediante  la  promulgación  de  la  Ley  Lafkenche,  se  ha  generado  una  alternativa  de  administración 
comunitaria  y  autogestionada  de  los  recursos  del  borde  costero,  con  la  que  asociaciones  o  comunidades 
indígenas  relacionadas  al  mar,  puedan  solicitar  Espacios  Costero  Marino  para  Pueblos  Originarios  (ECMPO) 
mediante la invocación de su uso consuetudinario en él. 
Frente  a  este  caso  de  administración  comunitaria  y  considerando  los  principios  planteados  por  Ostrom  para 
una gestión eficiente y efectiva, se analizará fundamentalmente el respeto por los acuerdos entre diferentes 
actores y la acción colectiva frente al desarrollo sostenible de los recursos costero‐marinos, considerando para 
ello los planes de administración de las ECMPO Trincao, Punta Capitanes y Huentetique. Lo anterior, permitirá 
contribuir  al  dialogo  existente  entre  las  alternativas  de  desarrollo  comunitario,  insertas  en  una  sociedad  que 
vive de acuerdo a las lógicas de mercado. 
 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  

SIMPOSIO 3 
ANTROPOLOGÍA DE LAS CREENCIAS: RELIGIOSIDADES Y ESPIRITUALIDADES EN UNA 
SOCIEDAD EN TRANSICIÓN 
 
 
Coordinadores: 
Dr. Luis Andrés Bahamondes González (lbahamon@[Link]) 
Ago. Wladimir Esteban Riquelme Maulén (wladiriquelme@[Link])  58 
 
El  presente  simposio  propone  un  acercamiento  al  estudio  de  los  fenómenos  religiosos  chilenos  y 
latinoamericanos desde un enfoque socio antropológico, retomando una de las aristas clásicas en los estudios 
disciplinares (Durkheim, Frazer, Malinowski, Evans‐Pritchard, Tylor, entre otros) y que ha tenido un desarrollo 
contemporáneo  en  la  región  a  partir  de  los  trabajos  de  Marcos,  Marzal,  Masferrer,  Frigerio,  De  la  Torre, 
Viveiros de Castro, etc. Desde esta perspectiva, uno de los principales focos de estudio radicará en comprender 
el  rol  de  lo  religioso  como  un  elemento  central  en  la  conformación  de  las  identidades  en  la  región,  y  su 
vinculación con lo político, económico y cultural, a través del análisis de las transformaciones religiosas en Chile 
y  el  continente,  investigando  instituciones,  prácticas  religiosas  formales  e  informales  (sincretismos,  iglesias, 
nuevas expresiones religiosas, “sectas”, etc.) y espiritualidades indígenas que persisten y emergen en contextos 
rurales  y  urbanos  en  la  actualidad.  De  esta  forma,  algunas  interrogantes  que  guían  nuestra  propuesta  son: 
¿Qué  rol  juegan  las  instituciones  religiosas  en  la  sociedad  actual?,  ¿Qué  factores  motivan  la  extinción  o 
pervivencia  de  instituciones  y  prácticas  religiosas?,  ¿Qué  tipo  de  necesidades  satisfacen  estas  prácticas?, 
¿Cómo  conviven  cultos,  ritos  y  mitos  en  una  sociedad  de  consumo?  y  ¿en  qué  formas  y  contextos  emerge  y 
persiste la espiritualidad indígena? Estas y otras interrogantes proponemos analizarlas y debatirlas a través de 
casos  de  estudio  y  reflexiones  teóricas  o  epistemológicas  que  den  cuenta  de  las  transformaciones  del  hecho 
religioso en la sociedad contemporánea desde el enfoque de la antropología de las creencias. 
 
Palabras  clave:  Sistemas  de  creencias,  Pluralismo  religioso,  Manifestaciones  religiosas,  Espiritualidades, 
Devociones. 
 
Peregrinación y devoción a San Judas Tadeo en la ciudad de Lima 
 
Rolando Macías Rodríguez 
Escuela Nacional de Antropología e Historia (México)‐Pontificia Universidad Católica del Perú (Perú) 
rolmacrod@[Link] 
 
En  la  actualidad  de  la  realidad  religiosa  peruana,  se  distinguen  diversas  prácticas  religiosas  que  conviven 
cotidianamente.  Con  una  larga  tradición  muchas  de  las  expresiones  de  fe  de  las  personas  han  sufrido 
interacción y, por tanto, cambios en su demostración religiosa. Sin embargo una de las expresiones que se ha 
mantenido a lo largo de la historia es la devoción a los santos patronos de origen católico, como es el caso de 
San  Judas  Tadeo,  quien  no  solamente  es  venerado  por  muchos  peruanos,  sino  que  además  es  un  fuerte 
símbolo  en  Latinoamérica.  En  esta  ponencia,  presentaremos  de  forma  ilustrativa  desde  una  perspectiva 
etnohistórica,  con  directriz  socioantropológica  de  las  sociedades  complejas  de  la  actualidad,  la  fiesta  de  San 
Judas  Tadeo  en  su  festividad  principal  del  28  de  octubre  del  y  la  participación,  en  ella,  del  Apostolado 
Franciscano de los Caballeros de San Judas Tadeo, Hermandad católica que vincula a los laicos (devotos) con la 
institución religiosa católica en la ciudad de Lima. Con lo cual podremos identificar las dinámicas de expresión 
devocional que cada sector involucrado (devotos, Hermandad e institución religiosa) ofrece al santo patrón de 
los imposibles y el trabajo, confluyendo todas ellas en un mismo espacio y tiempo. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Baile y devoción a la Virgen nuestra Señora del Rosario 
 
Macarena Andrea Lascevena Norambuena 
Centro de Documentación e Investigación Religioso Pastoral, Universidad Católica del Maule 
macatatazumo@[Link]  
 
La antropología social analiza las costumbres y tradiciones de los pueblos y como esta influye en los valores y 
estilo  de  vida  de  las  personas.  Desde  esta  perspectiva,  el  presente  trabajo  pretende  analizar  una  de  las 
expresiones  religiosas  más  características  de  la  zona  costa  de  la  Región  del  Maule;  el  “Baile  de  los  negros”  59 

llevado a cabo en el Santuario de la Virgen Nuestra Señora del Rosario. Dicha manifestación se enmarca dentro 
de  la  “Religiosidad  popular”  y  el  “Catolicismo  Popular”,  donde  el  fervor  del  pueblo  se  expresa  a  través  de 
prácticas y tradiciones, la cual se funde con la participación activa del pueblo mediante la fe católica. En esta 
celebración,  pifaneros,  empellejados  y  negritas,  participan  del  baile  religioso,  el  que  se  realiza  el  tercer 
domingo  de  octubre  de  cada  año,  pasando  a  conformar  dicha  tradición  una  forma  de  vida  para  sus  fieles 
seguidores, siendo traspasada de generación en generación a pesar del avance de la modernidad. 
 
Nuevos  bienes  simbólicos  religioso/espirituales:  etnografiando  las  lógicas  de  la  mercantilización  de  lo 
sagrado en la ciudad de Santiago 
 
Luis Andrés Bahamondes González 
Centro de Investigaciones Socioculturales (CISOC). Universidad Alberto Hurtado 
lbahamon@[Link] 
 
Las transformaciones religiosas en Chile no solo dan cuenta de importantes cambios en la institucionalidad de 
las agrupaciones religiosas, sino también, en la forma como los individuos se relacionan con lo sagrado. Bajo 
esta  perspectiva,  el  consumo  de  bienes  y  servicios  religiosos  ha  cobrado  importancia  como  signo  de 
proliferación de nuevas alternativas religiosas que visibilizan una lógica distinta al pluralismo institucional. La 
ciudad como espacio de encuentro de los sujetos y el mercado como el lugar por excelencia de intercambios 
permanentes se funden mostrando búsquedas y relaciones con nuevos sistemas de creencias en la ciudad de 
Santiago. Lecturas de cartas, venta de amuletos, ofertas de servicios de sanación espiritual, etc. dan cuenta de 
una relación flexible de los individuos con lo religioso que no prescinde necesariamente de lo eclesial, sino que 
lo incorpora a sus formas de vivir la religiosidad cotidiana. De acuerdo al contexto antes descrito, la presente 
investigación pretende analizar los significados que los sujetos le otorgan a nuevos bienes simbólicos de orden 
religioso/espiritual y sus lógicas de consumo en espacios focalizados de la ciudad de Santiago. 
 
Trayectorias  arbóreas  de  la  espiritualidad  mapuche  contemporánea.  Estudio  de  caso  en  las  localidades  de 
Tirúa y Lago Ranco del sur de Chile 
 
Wladimir Esteban Riquelme Maulén 
Investigador FONDECYT Regular N° 1140598 “Antropología del Bosque” y Colaborador Centro de Estudios 
Judaicos, Universidad de Chile 
wladiriquelme@[Link] 
 
Los árboles ocupan un rol estratégico en el sistema de creencias del pueblo Mapuche. Tanto en prácticas, como 
en simbolismos, los árboles son un soporte material y significativo que permite reivindicar a la espiritualidad 
Mapuche en tiempos contemporáneos. De esta forma, la presente ponencia analiza prácticas y simbolismos de 
la  espiritualidad  Mapuche  que  se  fundan  en  una  relación  con  los  árboles  de  poblaciones  mapuche  de  las 
localidades de Tirúa y Lago Ranco del sur de Chile a partir de la comparación de relatos y experiencias. Ambos 
territorios  se  encuentran  en  estado  de  deforestación,  por  lo  cual  se  reivindican  simbolismos  arbóreos  que 
estimulan  prácticas  con  identificación  religioso‐ritual  que  se  fundan  en  el  kimün  (conocimiento)  mapuche,  la 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
que a su vez, sirve de soporte significativo a su espiritualidad. De esta manera, la comparación de trayectorias 
arbóreas  de  ambos  territorios  permite  establecer  contextos,  usos  y  significados  en  que  la  espiritualidad 
mapuche cumple tanto un rol político, como religioso‐ritual en tiempos contemporáneos. 
 
Patrimonio religioso en Pisco Elqui: el significado espiritual de hitos naturales 
 
Florencia Diestre de la Barra 
Colaboradora Centro de Estudios Judaicos, Universidad de Chile 
[Link]@[Link]  60 

 
La  presente  ponencia  pretende  analizar  la  configuración  del  patrimonio  religioso  en  el  territorio 
espiritualmente activo de Pisco Elqui. En este espacio la identificación y pertenencia territorial de la comunidad 
promueve la activación de referentes patrimoniales de acuerdo el sentido totalizador de lo religioso. El proceso 
de patrimonialización de hitos naturales, en esta localidad, se basa en la experiencia de lo sagrado que regula la 
cotidianeidad  del  Valle.  Desde  aquí  el  significado  de  los  elementos  culturales  pasa  netamente  por  su  vínculo 
con  la  espiritualidad  y  por  lo  tanto  su  activación  como  patrimonio  religioso  responde  a  la  voluntad  de  la 
comunidad. De esta manera lo religioso se presenta en la actualidad como una de las principales expresiones 
de  la  cultura  humana,  puesto  que  el  paisaje  prístino  del  Valle  adquiere  significado  espiritual  que  se  instala 
como discurso que avala el patrimonio religioso. 
 
Religiosidades populares, modernización urbana y transformación cultural: reflexiones a partir de la fiesta de 
Cuasimodo en Chile 
 
Nelson Marín Alarcón 
Centro de Estudios Judaicos, Universidad de Chile 
nmarin@[Link] 
 
La  festividad  de  Cuasimodo  es  uno  de  los  más  importantes  patrimonios  religiosos  que  se  encuentran 
actualmente en las ciudades chilenas del valle central. Funcionando de manera casi ininterrumpida desde los 
primeros  años  de  la  República,  llena  de  colorido  poblados  rurales  y  barrios  urbanos  con  guirnaldas  y 
caballerizas al sonido del “Viva Cristo Rey”. Sin embargo, si analizamos la literatura que aborda esta práctica 
piadosa priman dos típicos de abordajes de estas formas de religiosidad: la literatura confesional en torno a la 
acción  pastoral  y  las  descripciones  folclóricas.  Esto  ha  llevado  a  que  la  representación  que  se  conserva  y 
potencia sobre la fiesta de Cuasimodo sea rígida, esencialista y parcial en tanto privilegia solo el lado estético y 
performativo del día de la corrida. 
A partir de ello, nuestra propuesta pretende repensar este tipo de prácticas de religiosidad popular a partir de 
una  mirada  socioantropológica  que  focalice  su  atención  tanto  en  el  conjunto  de  historias,  perspectivas  y 
conflictos  que  median  el  desarrollo  y  pervivencia  de  la  actividad,  así  como  la  vinculación  que  posee  con  un 
contexto  sociocultural  en  transformación.  Ello  nos  permitirá  no  sólo  obtener  una  perspectiva  más  crítica  y 
menos  descriptiva  del  fenómeno,  sino  también  comprender  las  motivaciones  y  comportamientos  de  los 
individuos dentro del entramado social que habitan y reproducen. 
 
La encrucijada del amulpüllün: performatividad fúnebre y ancestralización en el proceso mortuorio mapuche 
 
Nicolás Rojas Bahamonde 
Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad Austral de Chile 
pablorojasbahamonde@[Link] 
 
El trabajo se centra en indagar la encrucijada asociada al discurso fúnebre mapuche del amulpüllün. Esta alude 
a  la  presencia  de  una  importante  heterogeneidad  discursiva  asociada  al  mismo,  frente  a  propuestas 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
interpretativas basadas en una o dos de sus expresiones. Mediante una revisión de antecedentes presentes en 
la literatura y de los hallazgos de un abordaje etnográfico realizado en la comuna de Panguipulli (Región de Los 
Ríos de Chile), se identifican un repertorio de discursos y sus características. El argumento propuesto es que los 
discursos del amulpüllün, en sus diferencias y repeticiones, movilizan una performatividad entroncada con el 
sentido predominante del proceso mortuorio mapuche: ancestralizar al püllü (espíritu) del difunto. 
 
Referencias materiales en la construcción comunitaria del sujeto devoto en los bailes religiosos 
 
Cristian Eduardo Cottet Villalobos  61 

Universidad Bolivariana 
cristiancottet@[Link] 
 
Para todo aquel que aspire descifrar los códigos secretos de alguna expresión cultural sin reconocer en ello las 
relaciones que ese fenómeno establece con un par que le entrega contenido y densidad, el trabajo se le hace 
más  difícil.  Aspirar  entender  la  devoción  y  disciplina  que  se  despliega  en  los  bailes  religiosos  en  Chile, obliga 
buscar  ese  origen  casi  misterioso  que  le  justifica  desde  la  vida  material  y  cotidiana  que  se  potencia  en  las 
relaciones sociales que le contienen. Así, entender que la comprensión de esos fenómenos es una cuestión de 
cotidianidad, es comenzar con seguridad el trabajo que se emprende. 
 
Tiempos de Fiesta, lo crudo y lo cocido en los bailes religiosos del norte de Chile 
 
Pablo Méndez Sanhueza 
Investigador independiente 
pmendezsanhueza@[Link] 
 
El  culto  en  torno  a  la  fiesta  religiosa  durante  el  siglo  XX  representa  en  el  norte  de  Chile  una  inefable 
manifestación  de  identidades  y  alteridades  que  presenta  al  ser humano,  frente  a  su  naturaleza  y  frente  a  su 
divinidad.  Los  movimientos  obreros  allí  asentados  formaron  un  importante  eje  de  relaciones  humanitarias 
donde  las  oficinas  salitreras  fueron  el  lugar  común  desde  donde  comienza  a  gestarse  la  formación  de  los 
primeros  bailes  religiosos  institucionalizados,  tanto  por  el  Estado  como  también  por  la  Iglesia  Católica.  Las 
tensiones  de  esas  primigenias  formas  elementales  de  una  vida  cívico‐religiosa,  muestran  imperativamente  el 
trabajo  como  una  estructura  fundante.  Por  lo  tanto,  sin  trabajo  no  hay  historia  local  y  sin  ella  tampoco  hay 
modelos de representación ante de divinidad. 
La propuesta de investigación para ser presentada en éste simposio, propone fijar la atención en los modelos 
de reproducción de fenómenos sonoros en torno a la fiesta, como prolongaciones de una vida laboral, como 
también  como  formas  de  narrar  una  trama  histórica.  La  significancia  de  tomar  un  enfoque  etnomusicológico 
para narrar la historia, se basa en la inmensa discursividad que el relato sonoro forma en los promeseros de La 
Tirana, y desde los cuales se elaboran los dispositivos temporales de la fiesta. Los ciclos recursivos de bombos y 
cajas  redoblantes  describen  una  dinámica  que  instala  un  paisaje  sonoro  nodal,  ritualizado  y  poderosamente 
socializador. 
La música y la danza cuentan la historia de la(s) fiesta(s) de muchas maneras, siendo un antecedente relevante 
a  la  hora  de  narrar  los  acontecimientos  de  cada  ciclo  ritual;  y  del  mismo  modo,  representan  una  manera  de 
plantear  nuevas  miradas  para  construir  modelos  de  interpretación  de  la  ecología,  la  cultura  y  la  imperiosa 
necesidad de búsquedas de vida espiritual de los seres humanos. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Discursos religiosos de las agrupaciones pro‐vida de Santiago. Naturalización del rol de género de las mujeres 
y mecanismos de disciplinamiento en torno a su cuerpo. Estudios de caso 
 
Eliané Martínez, Leonor Benítez, Diego Andueza 
Estudiantes de pregrado 
[Link]@[Link]; [Link]@[Link]; diananko@[Link] 
 
Actualmente existe un amplio debate público sobre la despenalización del aborto en tres causales, en el cual 
diversos grupos religiosos, políticos y civiles se han manifestado a favor o en contra de la medida. Entre ellos  62 

están  las  agrupaciones  pro‐vida,  reproductoras  de  los  discursos  religiosos  contra  el  aborto.  El  presente 
proyecto  pretende  analizar  dichos  discursos  y  su  influencia  en  la  producción  de  mecanismos  de 
disciplinamiento sobre los cuerpos de las mujeres, la naturalización de sus roles de género y la restricción de 
sus  derechos  sexuales  y  reproductivos.  Con  este  objetivo,  se  propone  estudiar  las  agrupaciones  pro‐vida 
“Iglesia Cristiana Viña Ágape de Santiago” y “Cristianos por la Vida”, ambas casos típicos de ciertas formas de 
organización religiosa: una con aspiraciones de promover un estilo de vida y otra con pretensiones de incidir en 
el ámbito público. Para abordar el tema, se partirá desde un enfoque interdisciplinario entre la Antropología y 
Sociología,  tomando  como  perspectivas  las  teorías  críticas  feministas  y  de  género,  pues  ambas  disciplinas 
aportan  a  generar  conocimiento  sobre  el  fenómeno  social  en  cuestión.  De  este  modo,  se  vincula  con  la 
temática  de  género  y  religión  incluida  en  el  Simposio  N°  3  Antropología  de  las  creencias:  religiosidad  y 
espiritualidades en una sociedad en transición. 
 
La invención de la cosmovisión mapuche en la antropología de María Ester Grebe 
 
Andrés González Dinamarca 
Universidad de Chile 
[Link].d@[Link]  
 
La cosmovisión mapuche es una construcción teórica que se refiere a la especificidad en la interacción con su 
mundo que tendría el mapuche. Como tal hace su aparición el año 1972, de la mano de un artículo publicado 
por María Ester Grebe, antropóloga chilena, junto a dos ayudantes. Esta esquematización, de carácter religioso, 
no  solo  se  ha  generalizado  como  “prácticamente  la  “única”  representación  sobre  la  cosmovisión”  (Pozo  y 
Canio,  2015),  sino  que  constituye  una  perspectiva  que  actualmente  se  pone  en  escena  en  prácticamente  la 
totalidad  de  las  actividades  públicas  que  involucran  lo  mapuche  (Ancán,  2007),  cobrando  centralidad  en  el 
marco de la etnogénesis y el nacionalismo mapuche contemporáneos, tanto como marcador identitario, como 
dispositivo crucial para la relación de integración chileno‐mapuche. Todo esto es posible gracias a la reificación 
implícita  al  trabajo  antropológico,  sobre  el  cual  se  centra  la  presente  ponencia,  buscando  indagar  en  las 
condiciones de producción de este cuerpo teórico, las que permanecen intocadas hasta el momento en que se 
revelan, tras el fallecimiento de la antropóloga, los materiales que le sirvieron de fundamento, entre los que 
destacan  grabaciones  magnetofónicas,  cuadernos  de  campo  y  diapositivas.  A  la  luz  de  estos  recursos,  y  en 
función  de  una  perspectiva  deconstructiva,  se  propone  desandar  el  camino  recorrido  por  María  Ester  Grebe 
para explicitar el proceso de invención (Wagner, 2010) de la cosmovisión mapuche. 
 
Dinamismo  pentecostal  y  protestante  reformado:  “migración  denominacional”  en  el  campo  evangélico 
chileno 
 
Fabián Luis Bravo Vega 
fbravovega@[Link] 
 
El concepto de pluralización (Parker, 2005), ayuda en parte a graficar el panorama heterogéneo y diverso de 
creencias  y  alternativas  de  sentido  que  caracteriza  a  América  Latina,  la  cual  históricamente  pasó  de  un 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
monopolio hegemónico católico a una “mutación” y “recomposición” del espacio religioso con la emergencia y 
crecimiento del movimiento pentecostal y neopentecostal (Bastian, 2004; 2006). 
En  este  sentido,  en  las  últimas  décadas,  el  mundo  evangélico  chileno  ha  experimentado  una  serie  de 
transformaciones que han dado forma a un pluralismo sostenido y cada vez más complejo: desde matices en el 
paradigma  clásico  de  conversión  paulina,  hasta  procesos  desinstitucionalización,  y  desafiliación  (Lindhardt, 
2014;  Fediakova,  2014),  configuran  nuevas  identidades  y  nuevas  formas  de  practicar  la  fe  a  partir  de  dichas 
religiosidades. 
Bajo este aspecto, la siguiente ponencia, correspondiente a una investigación en curso, tiene como propósito, 
desde un enfoque etnográfico, dar cuenta del dinamismo dentro del campo evangélico chileno contemporáneo  63 

en cuanto a los procesos de movilidad religiosa (Garma, 2004) que en él se suscitan, para ello, se propone en 
este  estudio  el  concepto  de  “movilidad  denominacional”,  ya  que  se  considera  una  noción  con  mayor 
pertinencia y precisión al comprender un tránsito acaecido dentro del mismo sistema de creencias protestante. 
Cabe  señalar  que,  para  efectos  de  esta  investigación,  se  emplea  el  término  pentecostalismos  para  aglutinar 
indistintamente  tanto  al  pentecostalismo  ‐clásico  y  misionero‐,  al  neopentecostalismo  y  también  al 
carismatismo evangélico. 
La  hipótesis  propuesta  señala  que  el  impacto  de  los  pentecostalismos  ha  dinamizado  la  oferta  de  bienes 
simbólicos, permitiendo que tradiciones como la protestante reformada tengan la oportunidad de replantear 
sus propuestas proselitistas con la finalidad de poder disputar el campo religioso como una alternativa efectiva 
y vigente. 
 
La  música  como  elemento  identitario  en  migrantes  peruanos  y  bolivianos  pentecostales  en  la  ciudad  de 
Iquique 
 
Constanza R. Vélez Caro 
Universidad de Valparaíso 
conyvel1@[Link] 
 
Se busca problematizar la concepción de identidad en los migrantes peruanos y bolivianos pentecostales en la 
ciudad de Iquique, a través de las prácticas rítmicas, sonoras y/o musicales asociadas a los espacios religiosos o 
urbanos  de  valor  para  éstos.  El  objetivo  es  conocer  las  significaciones,  las  influencias  y  las  posibles 
transformaciones que se generan respecto del proceso de aceptación, adaptación y recreación del sentido de 
pertenencia  al  nuevo  espacio  nacional  que  adoptan  y  adaptan,  los  migrantes  a  través  de  la  comunidad 
religiosa. Dado que en estas prácticas comunitarias se recrean y conmemoran los tiempos‐espacios del país de 
origen y permiten tanto la construcción como la re‐elaboración de los espacios simbólicos o metanacionales a 
través de la práctica instrumental y/o la escucha. Todo esto, desde la perspectiva de la significación a través de 
lo musical. 
 
La profecía de los Cuatro Rumbos en la construcción de un espacio alterno en La Araucanía de Chile 
 
Marcelo Berho, Carolina García 
Director del Centro de Estudios Socioculturales (CES), Departamento de Antropología, UC Temuco. Co‐
investigador FONDECYT regular 1150944; Ayudante de investigación FONDECYT regular 1150944 
mberhoc@[Link]; caropazgarcia@[Link] 
 
En  las  últimas  décadas  en  Chile  han  venido  emergiendo  diferentes  expresiones  de  espiritualidad,  las  cuales 
representan formas de vida alternativas frente al proceso de secularización y colonización de los mundos de la 
vida  por  parte  de  los  sistemas  abstractos  que  caracterizan  a  la  modernidad  capitalista.  En  la  ponencia  se 
establece  y  caracteriza  el  contexto  de  emergencia  de  una  de  estas  nuevas  expresiones  espirituales,  en 
particular  de  aquella  basada  en  la  profecía  amerindia  de  los  Cuatro  Rumbos,  que  afirma  la  integración  del 
mundo mestizo y blanco (o extra‐indígena) en la construcción de un sujeto panamericano. En este contexto, se 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
identifica a los actores que participan en la gestación y desarrollo de esta expresión en Chile; se localiza esta 
experiencia  y  se  describen  los  marcos  de  referencia  simbólicos  y  las  prácticas  religiosas  realizadas  por  los 
actores, visualizando de qué forma estos marcos de referencia se relacionan con la construcción de un espacio 
alterno. Se releva la perspectiva de los actores en la construcción de este espacio, el cual es concebido a partir 
de  una  geografía  sagrada.  Finalmente,  se  perfilan  las  implicaciones  de  este  proceso  en  tanto  respuesta  que, 
surgiendo  en  el  seno  de  la  modernidad,  trasciende  las  fronteras  de  la  misma  y  produce  configuraciones 
socioculturales híbridas en un contexto interétnico como es La Araucanía de Chile. 
 
Las penas del Exú de las Siete Catacumbas. Adaptaciones culturales de la religiosidad Afro Brasilera del 2014  64 

al 2016 en Santiago 
 
Karina Flores Hidalgo 
Investigadora egresada de magíster en Antropología, Universidad Academia de Humanismo Cristiano 
karinafloreshidalgo@[Link] 
 
Hace dos décadas, en el año 1996, hubo un templo dedicado al culto a los Orixás, en la calle Tomás Moro en 
Santiago de Chile. En este Ilé se practicaban dos religiones estrechamente ligadas: el Umbanda y el Quimbanda. 
Su fundadora era una sacerdotisa que venía de Buenos Aires. A este lugar acudía Michael, Alejandro y Adrián. 
Cuando  esta  mujer  volvió  a  Argentina,  la  familia  religiosa  que  había  formado  se  disgregó.  En  ese  entonces, 
Michael y Alejandro cruzaron la cordillera para bautizarse en la zona bonaerense. Luego, mientras Alejandro, 
argentino, aprendía más en la zona oeste de su país, Michael viajó a Uruguay, donde conoció al padre Pinto de 
Oxalá,  y  al  que  sería  su  padrino,  Daniel  de  Iemanja.  Ellos  lo  convirtieron  en  padre  de  santo  de  la  religión 
Cabinda.  Cuando  ambos  amigos  volvieron  a  Chile,  a  inicios  del  dos  mil,  cada  uno  puso  un  templo.  Alejandro 
fundó en Renca el templo Umbandista Ilé Asé Oyá Dayó. Michael fundó en Lo Prado el Ilé de Xapana y Oba, 
dedicado al Batuque Cabinda. Entre tanto, Adrián, también argentino, migró a Uruguay, donde conoció a los 
Nigerianos del Río de la Plata. En el año 2011, Adrián viajó junto a un grupo de Babalawos hacia Nigeria, África, 
para aprender la religión Ifá de la voz de los ancianos iorubas. Cuando Adrián volvió a Santiago, fundó el Ilé Asé 
Igbín Talá, dedicado al culto tradicional del Ifá. Durante un par de años pregonó su conocimiento, sin embargo, 
después decidió cerrar su templo. Antes de marcharse de Chile, conoció a Marcela, una Iyalorixá uruguaya que 
observó a estos tres sacerdotes. Mientras andaba de tránsito por la metrópoli santiaguina, Marcela, junto a su 
esposo Marco y su amigo Gastón, intentaron vivir la religiosidad Afro Brasilera en Chile, pero luego prefirieron 
regresar a su natal Uruguay. 
 
La Tirana y sus Chunchos en un Contexto Regional (Chile, Perú y Bolivia) 
 
Luis Daniel Vacaflores Rivero 
Doctorante en Antropología, Universidad de Bonn (Alemania) 
vacofly@[Link] 
 
La investigación se centra  en el baile de los chunchos como un fenómeno regional. Esta regionalidad incluye 
por  lo  menos  cinco  enclaves  geográficos  aislados  en  Chile,  Bolivia  y  Perú,  con  por  lo  menos  9  tradiciones 
independientes de bailes chunchos. 
Un  análisis  comparativo  de  las  diferentes  tradiciones  de  “chunchos”  muestra  sus  similitudes  y  diferencias, 
complementado por una investigación etnohistórica sobre las raíces prehispánicas del baile. 
La  fiesta  de  la  Virgen  del  Carmen  de  la  Tirana  es  el  centro  ritual  donde  se  concentran  los  chunchos  de  la 
tradición  del  Norte  Grande  de  Chile  (Regiones  I  y  II).  Una  mirada  específica  a  esta  tradición  permite  una 
perspectiva local con un horizonte regional, con una historia específica y llena de sentidos históricos y sociales. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Tarot, la mercantilización de la dotación de sentidos en medio de la crisis existencial moderna: el caso de los 
tarotistas de Santiago de Chile 
 
Gabriel Ilabaca, Consuelo Valdés, Bruno Costa 
Universidad Alberto Hurtado 
gilabacaparra@[Link]; [Link]@[Link]; [Link].d@[Link]  
 
El tarot es un fenómeno  cultural de amplia  difusión y fácil acceso, que promete  una satisfacción asequible  y 
rápida a la demanda de sentido del urbanita contemporáneo. Como fenómeno religioso, la flexibilidad de su  65 

consumo y expendio amparan una amplia gama de servicios y dinámicas de desmercantilización. Se augura así 
el auge de un consumo religioso informal, y al paso, para cuya satisfacción no se requiere mayor tradición, ni 
familiaridad del consumidor, sólo una dialéctica espontánea entre un “querer creer”, y un “osar decir". 
El tarot será comprendido como prácticas ofertadas dentro del  mercado religioso, espacio de transacción de 
los  “bienes  salvíficos”.  Este  bien  se  adscribe  a  las  dinámicas  de  consumo  que  caracterizan  los  procesos  de 
mercantilización  y  desmercantilización  acelerada  propios  a  la  sociedad  de  consumo.  Se  entiende  por 
mercantilización, el proceso por el cual una idea, concretada en prácticas o materialmente, se introduce en un 
sistema de intercambios monetariamente mediado. Con esto se relaciona la teoría de la individuación de Beck 
y  Beck‐Gernshtein,  con  la  “Nebulosa  Místico‐Esotérica”  de  Champion.  El  consumo  se  enreda  en  procesos  de 
autoconstrucción identitaria, y en la adquisición de sentido, en tanto bien‐mercancía. 
El  estudio  de  este  fenómeno,  es  relevante  en  tanto  cuestiona  el  alcance  del  concepto  clásico  de  “fenómeno 
religioso”, que se suele referir a prácticas de grupos religiosos tradicionales. Si bien hay una veta de estudios 
sobre prácticas religiosas alternativas, en Latinoamérica apenas se han estudiado las prácticas esotéricas y más 
específicamente  el  tarot.  Comprender  las  particularidades  en  la  configuración  del  mercado  del  tarot  local, 
parece entonces un ejercicio necesario. 
Por último, cabe destacar que la presentación del trabajo se enmarca dentro del contexto de un estudio del 
mismo  nombre,  financiado  por  la  Universidad  Alberto  Hurtado  gracias  al  proyecto  “Investigadores  Jóvenes”, 
con duración de un semestre (Septiembre 2016 a Abril 2017). 
 
Ofrendas  religiosas  aymara‐católicas:  estética,  materialidad  y  ritualidad  en  tres  mesas  andinas  rurales  en 
Chile 
 
Catalina Mansilla Aguilera 
Profesora Instituto de Estética UC 
clmansil@[Link] 
 
En  el  marco  de  la  reciprocidad  andina,  la  mesa  ritual  constituye  una  ofrenda  religiosa  tradicional  que  busca 
seducir  estéticamente  a  los  seres  sagrados  y,  al  ser  “bien  recibida”,  obligarlos  a  reciprocar  en  favor  de  la 
comunidad.  La  capacidad  vinculante  de  la  ofrenda  que  hace  posible  este  pacto  o  relación  contractual  entre 
seres humanos y seres sagrados descansa precisamente en la condición y calidad estética de la mesa, la cual, 
impregnada  de  categorías  y  valores  estéticos  locales,  atrae  y  cautiva  a  los  comensales  sagrados  a  través  de 
distintos canales de percepción (vista, olfato, gusto). 
En  este  sentido,  se  propone  que  la  materialidad  de  la  mesa  ritual  no  constituye  un  elemento  accesorio  o 
decorativo  en  el  ejercicio  religioso,  sino  que,  por  el  contrario,  es  el  factor  principal  que  permite  convocar  la 
presencia  de  los  seres  sagrados,  “sentarlos  a  la  mesa”  y  que  se  sientan  convidados.  Al  mismo  tiempo,  es 
responsable del éxito mismo de la negociación humano‐sagrado, pues es su materialidad la que posee el poder 
de  asegurar  el  compromiso  de  los  seres  tutelares  en  favor  de  la  comunidad,  repercutiendo  así  en  su 
sustentabilidad económica, social ambiental y moral. 
En  esta  ponencia  se  desarrolla  esta  hipótesis  abordando  la  estética  de  tres  mesas  rituales  de  la  comunidad 
rural aymara‐católica de Cobija (Chile) desde una perspectiva material (Gell, Miller, Woodward), relevando las 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
condiciones de color, forma, tamaño, proporción, composición, interacción espacial, sabor y olor, sobre las que 
se construye la negociación ritual en el marco de la práctica religiosa contemporánea. 
 
Almitas en Cobija: una expresión de una estética de la muerte 
 
Claudia Lira Latuz 
Instituto de Estética. Facultad de Filosofía, PUC 
cliral@[Link] 
  66 

La presente ponencia busca indagar en la estética de la muerte a partir del culto a las almitas en la comunidad 
de Cobija en el norte del país. En ésta prima la mesa y el encuentro con las almas a través de la preeminencia 
de la experiencia de los sentidos y del gozo de vivir al que son invitados los antepasados, no sólo para la fiesta 
de  muertos  sino  durante  otras  festividades  donde  están  presentes  o  son  recordados.  Esta  creencia  en  la 
posibilidad de volver a sentir la vida a través de lo sensorial, incluye no solo la conservación del cuerpo sino una 
conexión interrumpida entre vida y muerte, tanto como la entrega a un goce y gozo sensual al que ingresa la 
comunidad mediante la pérdida de límites y de jerarquías durante la fiesta ritual. Vemos en ello una forma de 
“espiritualidad indígena” que acepta y reivindica el goce estético como el modo de agradecer y de conectarse 
no  solo  con  los  antepasados  sino  con  otras  dimensiones  (sagradas)  donde  el  ingreso  a  la  “desmesura” 
comparece como un modo de unión que purifica y canaliza la relación con la vida, reafirmándola. 
 
El mito y los elementos interculturales de las religiones 
 
María de Los Andes Valenzuela Corales 
Universidad Católica del Maule 
[Link].86@[Link] 
 
Al  alero  de  los  estudios  religiosos  actuales,  se  ha  puesto  en  evidencia  la  existencia  de  elementos 
interculturales, presentes en todo tipo de manifestaciones religiosas, los cuales se transforman en estructuras 
que organizan y atraviesan los más complejos entramados de las sociedades humanas y la cultura que se forja, 
transformándose en objeto de interés para las Ciencias de la Religión. En tal sentido, el estudio de la ficción y la 
reiteración de estructuras míticas, se convierte en terreno fértil a la hora de demostrar la intrínseca relación 
existente entre ficción y la diversidad cultural que subyace al surgimiento de las religiones. 
De esta forma, si podemos afirmar que el mito se constituye en elemento base en la estructura de la religión, a 
través de la producción de sentido por medio del rito y el ethos, no es menos cierto, la presencia del aspecto 
intercultural esencial en cuanto a su origen. 
Con  ello,  tenemos  que  lo  cierto  es  que  toda  manifestación  religiosa,  no  puede  ser  sino  el  fruto  de  un 
sincretismo de elementos culturales, presentes en lugares diversos y remotos, pero que en la habitualidad de 
los  casos,  presentan  una  confluencia  de  aspectos  estructuradores  de  base,  como  se  evidenciará  a  partir  de 
ejemplos particulares. 
 
Simbolizar para creer. Creer para simbolizar. La creencia como mediación 
 
Rubén Sánchez 
Universidad de La Frontera 
[Link]@[Link] 
 
La falsa dicotomía que divide a los seres humanos entre creyentes y no creyentes, asume que se puede saber 
sin creer. Michel de Certeau considera que el acto de creer es necesario para comunicar. Si no hay ser humano 
posible sin comunicación, entonces es necesario recordar la pregunta de R. Panikkar: ¿en qué creen los que no 
creen? No hay creencia sin símbolo, ni símbolo sin creencia. La mediatez y no la inmediatez es el lugar "natural" 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
del ser humano. ¿De qué está compuesta la mediatez más fundamental de todas que llamamos creencia? De 
mythos y logos, dirá Duch. 
 
El silencio de los textos 
 
César Carbullanca 
Universidad Católica del Maule 
carbullanca@[Link]  
  67 

El  valor  del  silencio  y  su  relación  con  el  lenguaje  aparece  atestiguado  en  diversas  tradiciones  religiosas.  Por 
esto, la cuestión del papel del silencio en los textos religiosos resulta fundamental en la actual discusión sobre 
el  lenguaje  y  su  función  pragmática.  Si  en  el  siglo  pasado,  la  investigación  hizo  del  texto  religioso  un  objeto 
racional, ya entrado el siglo XX, gracias al ingreso del sicoanálisis, los estudios etnográficos y antropológicos, se 
avanza en un concepto de texto escapa al paradigma racionalista. Desde entonces, la cultura, el inconsciente y 
la  acción  en  el  mundo  adquieren  carácter  de  texto.  Este  nuevo  modelo  semiótico  de  cultura  en  el  cual  se 
comprenden  los  textos  religiosos  se  resiste  al  concepto  “estandarizado”  que  abunda  en  nuestro  medio  y 
debiera  llevar  a  una  nueva  comprensión  e  interpretación  del  texto  religioso  en  donde  diversas  “estructuras 
silenciosas” como los lapsus, el paréntesis, la fragmentación, el anonimato, la metáfora, llevan a dar una nueva 
luz,  que  interpelan  al  lector.  No  es  casual  pues  que  en  los  últimos  años  se  han  multiplicado  estos  estudios 
acerca del valor y función del silencio en los textos, colocando de relevancia la función pragmática que posee 
toda comunicación humana. El paper pretende asumir este nuevo modelo de cultura explorando la función y 
características  de  las  diversas  estructuras  del  silencio  en  textos  religiosos.  Esto  significa  poner  de  relieve  la 
nueva  función  del  texto  religioso  que  en  primer  lugar,  como  texto  inacabado  interroga  y  obliga  a  pensar;  en 
segundo lugar, a revelar su función pragmática, presentando diversas taxonomías y fenómenos específicos de 
textos religiosos. 
 
La eficacia ritual en la religiosidad popular andina. Balance teórico y propuesta analítica 
 
Wilson Muñoz 
Investigador doctoral LAS‐EHES/Collège de France/CNRS. Investigador adjunto de la Universidad de Tarapacá 
(UTA‐Chile). Investigador asociado del Grup Investigacions en Sociologia de la Religió (ISOR), Universitat 
Autònoma de Barcelona 
wilsonsocio@[Link] 
 
La celebración de fiestas patronales es una de las manifestaciones de religiosidad popular más extendida en el 
norte  de  Chile  y  en  toda  la  zona  sur  andina  (Díaz  2011).  Uno  de  los  aspectos  más  significativos  de  estas 
festividades  son  las  interacciones  rituales  que  se  producen  entre  los  diversos  agentes  que  participan  en  la 
celebración. Son estas interacciones las que finalmente dan vida a esta vigorosa forma de religiosidad popular y 
que poseen una alta eficacia ritual. Si bien diversos autores han subrayado la importancia de esta dimensión 
para comprender la religiosidad popular, los abordajes utilizados han empleado perspectivas teóricas que no 
han  sido  totalmente  acordes  con  la  especificidad  de  su  dinámica  simbólico‐ritual.  En  esta  comunicación 
mostraré que ésta debilidad está vinculada con el predominio de determinados enfoques teóricos y entregaré 
algunos lineamientos de análisis alternativo al respecto. 
Primero mostraré que los enfoques predominantes utilizados han transitado desde una perspectiva que tendía 
a sobrevalorar la función y/o la estructura social a la hora de comprender la eficacia ritual de la religiosidad, 
hasta  las  propuestas  que  ponen  el  acento  en  la  figura  de  los  sujetos  y  sus  motivaciones  mentales  como 
motores explicativos de estas manifestaciones. Si bien ambos enfoques han rendido sus frutos, evidenciaré que 
no  han  considerado  a  la  dimensión  ritual  como  un  fenómeno  en  sí  mismo  y  con  lógica  propia,  generado  un 
inadecuado  tratamiento  de  su  operación.  Posteriormente  entregaré  algunos  lineamientos  generales  que 
permiten considerar a las prácticas rituales señaladas como formas de comunicación pragmática enmarcadas 

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en  un  contexto  de  interacción,  haciendo  dialogar  así  a  la  teoría  de  sistemas  de  comunicación  interaccional 
(Kierserling 1999; 2007) con las teorías relacionales del ritual (Houseman y Severi 1994; Houseman 2012; Severi 
2015).  Esto  me  permitirá  proponer  un  acercamiento  alternativo  al  problema  de  la  eficacia  ritual  de  estas 
celebraciones. 
 
¿Qué tan canónica es la liturgia católica? Hallazgos de indexalidad en la comunidad de Schoenstatt 
 
Enrique Grez 
egrez@[Link]   68 

 
La exposición tiene por objeto una valoración más detallada de los fenómenos de canonicidad e indexalidad en 
el ritual, tal como éste es performado en el presente en comunidades católicas. La investigación precedente ha 
afirmado  que  los  elementos  canónicos  comunicados  en  los  ritos  religiosos  son  protagónicos,  mayoritarios  y 
están combinados con algunos elementos de información indexal que parecieran ser secundarios (Lorenz 1980; 
Rappaport 1999). El trabajo de campo realizado con los jóvenes del Movimiento de Schoenstatt en el sur de 
Chile  releva  algunos  hallazgos  que,  sin  contradecir  las  observaciones  antes  mencionadas,  levantan  algunas 
preguntas.  ¿Son  tan  invariables  los  ritos?  ¿Qué  lugar  tienen  para  los  miembros  de  la  comunidad  las 
intervenciones espontáneas y circunstanciales? ¿Cómo dialogan las informaciones canónicas e indexales en la 
organización expresiva del rito? ¿Es la liturgia católica tan estable como parece a primera vista? 
En la ponencia se presentará una contextualización de la comunidad estudiada, así como también una síntesis 
teórica  de  los  conceptos  de  indexalidad  y  canonicidad  que  se  usan  para  el  análisis.  Posteriormente  se 
presentarán los resultados del trabajo de campo, con un elenco de los elementos canónicos e indexales que se 
han encontrado en algunos ritos de la comunidad y su valoración por parte de los miembros de la misma. De 
esta  forma  será  posible  concluir  con  algunas  respuestas  tentativas  a  las  preguntas  antes  planteadas. 
Sumariamente  podemos  adelantar  que  se  observa  una  presencia  manifiesta  de  elementos  indexales  en  la 
liturgia  de  los  grupos  mencionados.  Estos  segmentos  sirven  para  la  encarnación  de  los  complejos 
cosmovisionarios, y funcionan como accesos subjetivos de traducción. 
 
 
SIMPOSIO 4 
ANTROPOLOGÍA, TERRITORIO Y SUSTENTABILIDAD 
 
 
Coordinadores: 
Dr. Francisco Ther Ríos (fther@[Link]) 
Dr. Hernán Salas Quintanal (hsalas@[Link]) 
 
El  análisis  de  las  problemáticas  socioambientales,  considera  al  hombre  en  su  apropiación  de  espacios.  En  el 
diseño  de  rutas  e  itinerarios,  cotidianamente  el  hombre  hace  señalamientos  y  escribe  su  rúbrica  en  la 
naturaleza.  El  espacio  sirve  de  contenedor  a  múltiples  actividades  que  se  han  realizado  en  el  tiempo,  y  cuya 
presencia  denota  esferas  de  acción  y  vínculos  diversos.  Así,  el  territorio  es  espacio  construido  por  y  en  el 
tiempo. De esta manera, cualquier espacio habitado por el hombre es producto del tiempo de la naturaleza, 
del  tiempo  de  los  humanos,  de  las  distintas  formas  de  organización  y  de  la  concepción  cosmogónica  del 
tiempo. El Simposio “Antropología, territorio y sustentabilidad” pretende continuar con la discusión iniciada en 
versiones  anteriores  del  Congreso  Chileno  de  Antropología,  destacando  por  sobre  todo  a  la  sustentabilidad 
como requerimiento ético para el devenir de los territorios locales. De esta manera, nuestro interés es discutir 
los  estudios  antropológicos  que  trabajan  sobre  el  territorio,  los  actores  y  procesos  territoriales,  avanzando 
hacia la reflexión sobre los sentidos existenciales que otorgan valor al tiempo, al devenir y a la sustentabilidad 
territorial.  Nuestro  Simposio  está  dirigido  tanto  a  antropólogos  como  a  profesionales  de  otras  disciplinas 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
interesados  en  la  orientación  general  descrita;  esperamos  contar  con  trabajos  descriptivos,  comparativos, 
teóricos y explicativos de las distintas regiones de nuestro país y del extranjero. 
 
Palabras  clave:  Territorio,  Desarrollo  Local,  Complejidad  Territorial,  Sustentabilidad  Territorial, 
Interdisciplinariedad. 
 
Colonialismo,  território  e  sustentabilidade:  considerações  a  partir  da  noção  de  território  (Tekoha)  para  os 
Guarani e Kaiowá no Estado de Mato Grosso do Sul ‐ Brasil 
  69 

Rosely Aparecida Stefanes Pacheco 
Universidade Federal Da Grande Dourados‐ Brasil 
roselystefanes@[Link] 
 
Diversas  áreas  do  conhecimento  vêm,  nos  últimos  anos,  despertando  para  a  questão  socioambiental, 
inserindo‐se aí os povos indígenas, que abrem discussões críticas, construindo novas concepções que revisaram 
e  revisam  os  planos  teórico‐metodológicos  tradicionais,  rompendo  fronteiras  disciplinares  e  estabelecendo 
uma reação interdisciplinar, que significa uma proposta não excludente, no sentido de partilhar as bases de um 
projeto  comum:  a  reconstrução  do  espaço  de  luta  pela  dignidade  humana.  Nesse  sentido,  um  dos  objetivos 
deste  trabalho  é  apresentar  algumas  reflexões  para  pensarmos  além  dos  modelos  tradicionais  de 
“desenvolvimento”.  Evidencia‐se  a  questão  da  sustentabilidade  dos  povos  indígenas,  que  longe  de  estar 
separada  do  ser  humano  e  do  ambiente,  é  apresentada  como  um  campo  aberto  de  possibilidades.  Um 
exemplo,  para  trabalharmos  estes  novos  referenciais,  que  ultrapassam  os  modelos  “tradicionais”,  pode  ser 
percebido nas reivindicações dos indígenas Guarani e Kaiowá que se localizam atualmente no Estado de Mato 
Grosso do Sul, Brasil. Estes povos buscam reocupar seus territórios tradicionais em uma demanda, que não se 
circunscreve  apenas  ao  direito  à  terra,  embora  esta  seja  a  principal  reivindicação  posta  em  evidência.  A 
mobilização  de  acesso  ao  território  de  ocupação  tradicional  o  distingue  como  movimento  socioterritorial  e 
ambiental,  pois  sua  luta  é  ampla  e  volta‐se  para  o  direito  a  gerir  seus  “ambientes”.  Este  movimento  impõe 
diversas rupturas epistemológicas e políticas a respeito da relação Estado, direito e povos, concebidas dentro 
de um horizonte monista e monocultural. Além do que, esta mobilização tem levado estes povos a enfatizarem 
a  dimensão  territorial  da  categoria  tekoha,  enquanto  espaço  onde  se  realiza  o  sistema,  o  modo  de  ser,  a 
cultura,  o  estado  de  vida  Guarani.  Isto  porque  estão  convencidos,  a  partir  da  “leitura”  crítica  que  fazem  dos 
processos  históricos  vividos  nas  últimas  décadas,  que  a  ausência  de  uma  base  territorial  constitui  hoje  o 
principal entrave para a sobrevivência física e cultural de suas comunidades. 
 
Indicadores  de  gestión  en  un  destino  turístico  intercultural  que  permitan  el  desarrollo  de  un  turismo 
sostenible en territorios indígena. El caso de la Macrozona norte de Chile. El aporte desde la antropología 
 
Bernardo Marcos Muñoz Aguilar 
Investigador independiente 
bernardomunozaguilar@[Link] 
 
La  actividad  turística  en  territorios  indígenas  caracterizados  fundamentalmente  por  ADIs  se  realiza  hasta  el 
momento sin establecer los indicadores de gestión adecuados para permitir su sostenibilidad en el tiempo y su 
sustentabilidad en el territorio. 
La  generación  de  estos  indicadores  de  gestión  permitirá  a  los  distintos  stakeholders  involucrados  en  dicha 
actividad  el  conocer  las  categorías  adecuadas  para  desarrollar  esta  industria  cultural  en  territorios  con 
especificidad reglamentada por los conceptos del Convenio 169 de la OIT y de las Buenas Prácticas demandas 
hacia los agentes públicos y privados que interactúan en este. 
Un  desarrollo  local  sustentable  y  sostenible  se  hace  más  cercano  al  etnodesarrollo  que  buscan  los  pueblos 
indígenas a través de estos emprendimientos cuando estos puedan generar diversos indicadores cualitativos y 

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cuantitativos que les permitan administrar con mayor optimización el acceso y uso de los distintos patrimonios 
que deciden poner en valor y a disposición de los visitantes y como elementos de etnodesarrollo para su propia 
comunidad. 
Estos  indicadores  son  especialmente  complejos  al  tener  que  implementarse  en  zonas  o  áreas  con  un  status 
especial, en donde son las propias comunidades las que deciden sobre lo que se implementa en sus áreas de 
desarrollo,  por  lo  tanto  estos  indicadores  deben  tener  una  especificidad  distinta  a  otros  destinos  turísticos, 
pues  aquí  las  comunidades  plantean  el  acceso  definido  por  las  propias  comunidades  a  los  patrimonios  que 
deciden poner en valor, lo cual no ocurre en estricto rigor justamente por la falta de normas, que pueden ser 
entendidas como indicadores en materia de visitas y visitantes, hospitabilidad, uso de tecnologías, valorización  70 

del uso de energías renovables, gobernanza por parte de las comunidades en torno a sus patrimonios y acción 
comunitaria sobre los recursos patrimoniales, resolución del conflicto a partir de la industria turística intrusiva, 
entre otros aspectos. 
El desarrollo del turismo generado por pueblos indígenas se advierte de forma diferenciada en sus alcances a 
nivel de la macroregión norte. Lo que se advierte como una industria incipiente en las ADIs Jiwasa Orage y Alto 
Andino  Parinacota  difiere  de  lo  que  se  ha  desarrollado  en  las  ADIs  de  Atacama  La  Grande  y  Alto  El  Loa,  las 
cuales ya se han constituido como destinos consolidados aunque no maduros y que presentan fenómenos que 
ponen  en  riesgo  la  sustentabilidad  del  destino  y  donde  se  observa  también  la  carencia  de  indicadores  de 
gestión como es establecer el que se relaciona con la sobrecarga de visitantes en un determinado patrimonio 
puesto en valor. 
En  estas  dos  últimas  ADIs  se  observa  el  hecho  de  que  gran  parte  de  los  patrimonios  culturales  y  naturales, 
tangibles e intangibles, materiales e inmateriales se encuentran bajo la gestión de las distintas comunidades de 
ambas ADIs, lo cual otorga mayor capacidad  de sostenibilidad y sustentabilidad a la gestión del  destino y en 
donde han sido las propias comunidades las que han creado sus propios indicadores de gestión. 
La  generación  de  estos  indicadores  es  parte  conformante  de  la  estructura  de  la  tesis  posdoctoral  del 
investigador,  donde  se  combinan  elementos  de  las  ciencias  del  turismo  y  los  consecuentes  aportes  de  la 
antropología que se han realizado desde esta última ciencia. 
 
Metodología  de  co‐construcción:  una  propuesta  para  la  implementación  de  proyectos  energéticos 
sustentables en comunidades de la región de Arica y Parinacota 
 
Andrés Marconi, Francisca Ignacia Herrera Neira 
Centro de Energía de la Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas. Universidad de Chile 
andresmarconiv@[Link] 
 
En base a un proyecto de aplicaciones energéticas orientado al desarrollo sustentable de comunidades rurales 
y  urbanas  de  la  región  de  Arica  y  Parinacota,  la  siguiente  ponencia  desarrolla  las  potencialidades  de  una 
metodología de trabajo a la cual se le ha denominado co‐construcción. 
Dicho  proyecto,  enmarcado  en  el  paradigma  de  la  “Investigación,  desarrollo e  innovación”  (I+D+I),  busca  dar 
una  solución  a  los  problemas  de  continuidad  en  el  largo  plazo  que  tienen  las  implementaciones  de  los 
proyectos clásicos de transferencia tecnológica. En respuesta a este problema se desarrolla una metodología 
que  ‐incorporando  elementos  de  la  educación  popular,  la  investigación  acción  participante  (IAP),  técnicas 
participativas para el desarrollo rural, y la experiencia acumulada por el Centro de Energía en otras iniciativas 
similares, busca dotar de sustentabilidad al proyecto mediante el involucramiento activo de los actores locales 
en todas las etapas del proyecto, asociado a un proceso de educación y diálogo de saberes. 
En esta experiencia de trabajo con las comunidades, ha sido posible observar una serie de complejidades para 
la implementación exitosa de la metodología, asociadas a las formas de vida y marcos culturales de los actores 
locales, como también frente al trabajo interdisciplinario que requiere este tipo de proyectos. A partir de esta 
experiencia se torna necesario reflexionar sobre la dimensión sociocultural de la innovación tecnológica y las 
posibilidades/limitaciones del proceso de adaptación de estas soluciones tecnológicas a las dinámicas propias 
de un territorio. 

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Puente  sobre  el  canal  de  Chacao:  estrategia  teórica  metodológica  para  abordar  las  problemáticas 
territoriales generadas por las conexiones físicas 
 
Neus Colomés Andrade 
Universidad Austral de Chile 
colomesneus@[Link] 
 
La construcción de un puente sobre el canal de Chacao, que conectaría a la isla de Chiloé con el continente, es 
una iniciativa que, según el discurso del Gobierno, es una obra de ingeniería que representa una “estrategia de  71 

desarrollo"  para  la  isla.  Sin  embargo,  ésta  ha  implicado  discusiones  y  desacuerdos  entre  la  sociedad  civil,  el 
Gobierno, el mundo científico y los empresarios. Desde el punto de vista investigativo, en la idea de conexión 
de  la  Isla  de  Chiloé  al  continente  es  importante  reconocer  y  subrayar  tanto  los  elementos  que  los  separa 
(tradición/modernidad) como también destacar la conexión (voluntades y lógicas presentes, reales y virtuales). 
Esta ponencia busca por lo tanto, por una parte evidenciar los discursos científicos sobre los procesos ligados a 
la construcción de puentes en el mundo, a través una revisión de estudios científicos, sociales y de ingeniería 
que  permitan  identificar  como  ha  sido  abordado desde  la  Ciencia  la  construcción  de  puentes  y  los  conflictos 
asociados  a  él.  A  partir  de  esto  se  presentará  una  propuesta  teórico  metodológica  que  permita  describir  y 
analizar,  lo  que  denominamos  operacionalmente  como,  el  "efecto  puente"  sobre  la  insularidad  con  el  fin  de 
comprender que sucede a nivel de los imaginarios y percepciones de usuarios directos e indirectos del Canal de 
Chacao cuando los transbordadores son reemplazados por una conexión fija. Tal como explica el antropólogo 
Godfrey  Baldacchino  los  puentes  físicos,  que  unen  las  islas  a  tierra  firme  influyen  significativamente  en  el 
inconsciente  de los isleños amenazando con imponer una lógica sobre los lugares previamente segmentados 
(Castells, 2002, en Baldacchino s/f).  
 
Imaginarios y discursos utópicos sobre el turismo en territorios archipelágicos del Mar Interior de Chiloé 
 
Asunción Díaz A., Mónica Meini 
Universidad Austral de Chile, Universidad de Molise 
asudiaz@[Link] 
 
A pesar de las críticas que desde la academia se han producido respecto al origen y funcionalidad del concepto 
de desarrollo (Escobar 2000, Boisier 1999, Gimeno 2008, entre otros), la esfera política, ya sea a nivel nacional‐ 
subnacional  o  local,  permanece  en  la  formulación  de  nociones  de  desarrollo  abstractas  y  generales,  con 
variables  técnicas  siempre  vinculadas  al  éxito  económico  y  a  variables  sociales  que  responden  a  categorías 
estáticas, como lo son vivienda, educación, salud, transporte, agua potable, empleabilidad, turismo, etc. Estas 
nociones estáticas apuntan a una idea teleológica de desarrollo. En otros términos, se busca conseguir las cifras 
que permitan superar el subdesarrollo. 
Desde nuestra propuesta, el desarrollo es considerado no como discurso que genera estrategias para lograr un 
fin, sino como discursos sobre el futuro territorial y sus consecuencias, huellas y marcas sobre un territorio en 
específico.  De  este  modo,  consideramos  no  sólo  los  discursos  institucionales  sino  también  las  expectativas  y 
múltiples  imaginarios  de  desarrollo  que  pueden  emerger  desde  lo  local,  los  que  poseen  sustento  en  los 
diversos  modos  de  habitar  los  territorios  (Tuan  1974),  en  las  prácticas  y  conocimientos  tradicionales  (De 
Certeau  1996),  en  los  usos  y  apropiaciones  que  las  poblaciones  han  hecho  de  su  entorno  a  lo  largo  de  la 
historia como también en las identidades locales. 
En específico, esta presentación propone evidenciar los múltiples imaginarios territoriales que emergen a partir 
de los discursos institucionales sobre el turismo, poniendo en relevancia las divergencias y convergencias entre 
los distintos actores territoriales del archipiélago de Chauques del mar interior de Chiloé. La hipótesis plantea 
que los imaginarios sobre turismo son discursos utópicos en cuanto no consideran las realidades particulares 
de los territorios archipelágicos. 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Esta ponencia presenta los resultados parciales del proyecto MEC‐CONICYT N° 80150081 “Itinerarios turístico‐
culturales en el mar Interior de Chiloé. Una aproximación a la noción de paisaje para la gestión del desarrollo 
local” 
 
Territorio, turismo, ciudad y dispositivos sociotécnicos en la Patagonia‐Aysén. El caso de Coyhaique 
 
Juan Carlos Rodríguez Torrent, Fernando Mandujano Bustamante 
Universidad de Valparaíso 
juancarlosrodriguezt@[Link]  72 

 
Se discute la importancia del turismo en la Patagonia‐Aysén. Se revisan las premisas asociadas a la Estrategia 
de  Desarrollo  Regional  de  la  XI  región,  y  se  ponen  en  tensión  algunos  elementos  centrales  de  la  actividad, 
especialmente  a  la  figura  de  la  ciudad  de  Coyhaique  que  es  donde  se  encuentran  alojados  los  servicios 
complementarios  que  permiten  el  desarrollo  de  la  misma.  Con  una  estrategia  metodológica  esencialmente 
cualitativa, asociada al trabajo etnográfico de observación y entrevistas, se registra y analizan críticamente un 
conjunto  de  problemas  propios  de  los  subsistemas  y  dispositivos  sociotécnicos  urbanos,  los  que  son  básicos 
para  una  demanda  de  alto  valor  agregado  y  para  consumidores  verdes  del  paisaje.  Se  plantea  un  déficit  de 
sistemas virtuosos y coherentes, que impide una concreción exitosa del turismo de efectos positivos hacia la 
población local y regional (Proyecto FONDECYT 1161013). 
 
Restricciones en nombre de la sustentabilidad territorial: las respuestas de las familias del Encano, San Juan 
de Pasto, Colombia 
 
Sebastián Nilo Valenzuela 
FLACSO, Ecuador 
sebanilotalca@[Link] 
 
En  2001,  el  Estado  colombiano  prohibió  la  producción  de  carbón  vegetal  en  el  corregimiento  del  Encano, 
municipio  de  San  Juan  de  Pasto,  para  asegurar  la  sustentabilidad  del  ecosistema  Lago  Guamuez.  Con  esta 
medida  respondió  a  las  exigencias  de  distintos  actores  (locales  y  externos),  que  buscaban  apoyo  para 
abandonar el modelo extractivista desarrollado por más de un siglo; y a los compromisos pactados ese mismo 
año tras inscribir al Lago Guamuez en la lista internacional de humedales protegidos (Ramsar). 
15  años  después  las  familias  carboneras  no  han  desaparecido,  organizaron  asociaciones  con  demandas 
transversales  (pobreza,  educación,  transporte),  complejizando  el  tejido  social  y  trasladando,  además,  la 
explotación de carbón vegetal a “espacios comunes”. 
A partir de esta problemática se propone discutir que elementos afectarían la implementación de la medida, 
intentando dilucidar si nos encontramos frente a una falla de mercado, de Estado o de la comunidad, poniendo 
principal atención en la apropiación territorial de los diferentes actores que lo componen. Con estos elementos 
se  espera  sustentar  que  la  agencia  realizada  por  los  distintos  actores  complejizan  la  idea  de  sustentabilidad 
territorial. 
 
A una década de la creación de las primeras Áreas de Manejo de Recursos Bentónicos. Creación de nuevas 
territorialidades 
 
Aranza Millaray 
Cooperativa de Pescadores de Los Vilos 
aranzamillaray@[Link] 
 
Desde un estudio de caso etnográfico, se propone analizar las implicancias de la construcción de las Áreas de 
Manejo de Recursos Bentónicos en los imaginarios sociales y territoriales de los pescadores artesanales, en la 

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medida  que  la  creación  de  este  sistema  de  administración  y  manejo  de  recursos  hidrobiológicos  ha  gatillado 
transformaciones estructurales en la forma de trabajo y de vida de los pescadores, así como también  en sus 
imaginarios  sobre  su  propia  actividad  y  como  en  la  construcción  del  territorio  donde  históricamente  se  han 
desenvuelto. 
La  implementación  del  sistema  de  áreas  de  manejo  supuso  un  fuerte  conflicto  socioambiental  para  los 
pescadores artesanales del país; esta actividad, caracterizada por ser libre y de captura ‐nómade y de caza‐, fue 
restringida  a  un  sistema  sedentario  y  privado  que  exige  asociatividad  para  acceder  al  medio  marítimo,  y,  en 
específico, a los recursos bentónicos. 
La creación de áreas de manejo de recursos bentónicos representa un salto cualitativo y un giro estructural en  73 

la  forma  de  manejo  de  los  recursos  hidrobiológicos  por  parte  del  hombre,  pues,  al  igual  que  el  cambio  de 
paradigma  que  representó  la  invención  de  la  agricultura,  la  creación  del  sistema  de  AMERB  ha  implicado  un 
cambio de racionalidad estructural de la pesca artesanal, el cual no ha sido suficientemente estudiado. 
El año 2017 se cumplirán diez años desde que se crearon las primeras AMERB, sin embargo, el conocimiento 
que tenemos sobre cómo han cambiado los imaginarios de los pescadores artesanales al respecto, es escaso. 
Surgiendo así otras interrogantes ¿cómo se han apropiado de estos nuevos espacios que hoy les pertenecen? 
¿Cómo  es  la  interpretación  de  los  pescadores  artesanales  sobre  la  privatización  del  mar?  ¿Cómo  han 
incorporado la noción de sustentabilidad en una cultura eminentemente depredadora? 
 
Creación de identidades, reinvención patrimonial y resignificación territorial en una comunidad agrícola de la 
Región de Coquimbo 
 
Tomás Ernesto Ríos López 
Investigador independiente 
terioslopez@[Link] 
 
A  partir  de  la  descripción  de  las  transformaciones  que  han  ocurrido  durante  los  últimos  veinte  años  en  la 
población  rural  de  la  región  de  Coquimbo,  considerando  los  cambios  que  han  sufrido  las  actividades 
productivas,  la  composición  de  los  habitantes  del  campo  y  el  medioambiente  producto  de  las  constantes 
sequías, se examina la experiencia vivida por una comunidad agrícola de la comuna de La Serena en relación 
con las estrategias de sus habitantes para permanecer en el territorio a pesar de las condiciones adversas que 
enfrentan y el modo en que utilizan su relación con la ciudad para resignificar su espacio cotidiano. 
Considerando los datos recabados por el investigador durante los años 2014 y 2015 en la Comunidad Agrícola 
Quebrada  de  Talca,  se  analiza  el  proceso  a  través  del  cual  sus  habitantes  buscan  transformar  su  pasado,  su 
entorno  natural  y  su  cotidiano  en  un  patrimonio  que  pueda  servir  como  elemento  de  reconocimiento  e 
identidad,  pero  además  como  material  susceptible  de  ser  vendido  en  la  forma  de  turismo  rural.  Se  explora, 
además, los conflictos y contradicciones que nacen a partir de la creación de un patrimonio que es visto por 
algunos actores como el medio en que es posible evitar la migración definitiva a la ciudad mientras que otros, 
los detractores, identifican las nuevas ideas como el primer paso para la invasión por personas ajenas al lugar. 
Dado  que  los  procesos  anteriormente  descritos  se  encuentran  en  pleno  desarrollo,  se  propone  a  modo  de 
conclusión  una  discusión  en  torno  a  tres  temas  fundamentales:  el  modo  en  que  las  comunidades  se  ven 
obligadas a repensarse para subsistir, la creación del patrimonio y las identidades como medios de subsistencia 
y la creación de identidades locales orientadas a crear un producto para ser comprado por turistas antes que a 
la mantención de relaciones comunitarias armónicas. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Espacios de descanso /espacios de disputa. Ocupaciones de sitio para la construcción de casas de veraneo, III 
Región de Atacama 
 
Paula Vera Vivanco 
Programa de Doctorado Arquitectura y Estudios Urbanos, PUC 
pfvera@[Link] 
 
Frente  al  fenómeno  de  “ocupación  de  sitios”  y  “construcción  de  casas  de  veraneo”  que  ha  dado  origen  a 
nuevos poblados en el borde costero de Chañaral y Caldera en la III región de Atacama, la presente ponencia  74 

recoge una noción de “espacio subjetivo” e “intersubjetivo” que nace de la relación entre esta dimensión y sus 
moradores. Desde esa forma de comprender el “espacio”, la ponencia muestra planos materiales y simbólicos 
que  operan  en  la  producción  espacial  y  territorial  asociada  al  descanso,  el  disfrute  y  el  ocio,  junto  con  la 
existencia  y  formación  de  espacios  heterotópicos  (Foucault,  2010)  que  difieren  de  la  organización  social  del 
espacio  dominante  de  las  ciudades  y  principales  puertos  de  la  región,  cuya  configuración  y  experiencia 
revierten  y  neutralizan.  A  través  de  las  prácticas,  concepciones  y  experiencias  relacionadas  con  referentes 
significativos  propios,  el  “espacio  de  descanso”  que  nace  en  los  sitios  de  costa  adquiere  una  configuración 
formal y simbólica que forma parte de procesos relacionados con la identidad y la historia de las poblaciones 
de la III región de Atacama, quienes lo producen, lo transforman y lo vuelven propio (Lefebvre, 2013). Desde 
este  enfoque,  los  conceptos  de  “lugar”  y  “paisaje”  involucrados  en  la  producción  territorial  hacen  retornar 
constantemente  hacia  los  procesos  antropológicos  de  apropiación  y  simbolización  del  “espacio”  que 
experimentan sus moradores. Por otra parte, a través de la existencia de la “heterotopía” presente en todas las 
sociedades y culturas, la ponencia busca poner en evidencia que los “espacios” y los territorios que salen de lo 
común son aquellos donde se permite cristalizar los significados y sentidos que son parte de un orden espacial 
en “crisis”, o considerado “desviado” (Foucault, 2010), que la organización social del espacio dominante tiende 
a negar y por tanto ocultar, pero que por obligación o necesidad, cristalizan de todos modos. 
 
Vivir en el balneario. La Paloma, ¿espacio de bienestar? 
 
Daniel Cajarville 
Universidad Federal Fluminense 
[Link]@[Link] 
 
La  tendencia  de  repliegue  hacia  la  costa  en  busca  de  una  mayor  calidad  de  vida  no  es  nueva  en  Uruguay 
(Gudynas,  2000),  si  lo  es el  emplazamiento  fuera  de  los  márgenes  de  ciudades  centrales  como  Maldonado  o 
Montevideo  (Varela,  2008).  El  balneario  La  Paloma,  en  la  costa  este  del  país,  es  una  muestra  de  novedosas 
configuraciones  asociadas  a  la  búsqueda  de  otras  formas  de  vivir  que  allí  se  concitan.  Esa  última  premisa, 
enfatiza  una  oposición  a  las  lógicas  en  base  a  las  cuáles  se  interpreta  la  gran  ciudad,  al  menos  por  parte  de 
algunos entre quienes exploran la posibilidad de habitar entornos como el referido balneario. La Paloma, como 
territorio  donde  asentarse,  representa  actualmente  una  opción  posible  para  centenares  de  uruguayos  y 
extranjeros recientemente radicados en el balneario. De acuerdo a Dardanelli y Ferreira (2003), ha sido usual 
elegir como lugar de residencia los balnearios de Rocha luego del retiro jubilatorio, así como también frente a 
las  oportunidades  del  turismo  o  la  pesca  artesanal.  Sin  embargo,  resultan  llamativos  los  nuevos  procesos 
migratorios de población calificada y en edad activa que demuestra el último censo (INE, 2015), para el caso de 
esta pequeña ciudad. Se observa la atribución sobre La Paloma de un carácter de proximidad con la naturaleza, 
siendo este aspecto ligado a un sinónimo de bienestar. En este sentido, ¿cómo dialoga esa búsqueda por un 
proyecto de vida en una pequeña ciudad costera de 3500 habitantes, en relación a las pautas de vida de los 
grandes escenarios urbanos en el contexto de la crisis ecológica contemporánea? Actualmente, nos deparamos 
con nuevas formas de interpretar al mundo que nos rodea, así como de vivir nuestra relación con el mismo. Al 
respecto, Latour (apud Viveiros de Castro & Danowski, p. 107) nos introduce al concepto de Antropoceno, “um 
novo  `tempo´,  ou  antes,  um  novo  tempo  do  tempo  ‐  um  novo  conceito  e  uma  nova  experiência  da 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
historicidade‐”.  La  fragilidad  de  la  especie  humana,  se  posiciona  en  una  irreductible  encrucijada,  abriéndose 
paso a cambios vertiginosos. A la hora de situarnos en este escenario nos deparamos a un cierto “chamado a 
resistir  ao  Antropoceno,  isto  é,  a  aprender  a  viver  com  ele  mas  contra  ele,  isto  é,  contra  nós  mesmos”,  de 
acuerdo  a  Stengers  (ibíd.,  p.  145).  Aún  siendo  nuestras  decisiones  individuales  distantes  de  una 
problematización en tales aspectos, las discusiones que rodean la crisis ambiental global se intersectan con las 
representaciones en juego a la hora de decisiones tales como asentarse en La Paloma. Cómo definimos nuestro 
bienestar, en un contexto como el anteriormente señalado, es la guía desde la cual pretendo reflexionar junto 
a los habitantes del balneario. 
  75 

Percepción, valoración y prácticas asociadas a las transformaciones del paisaje y bienes ambientales 
 
Paola Velasquez Betancourt 
Universidad de Chile 
paovelasquez@[Link] 
 
Las  dinámicas  urbanas  asociadas  al  turismo  en  las  ciudades  litorales  de  Chile  están  provocando  cambios 
acelerados que colisionan con los procesos ecológicos y los ecosistemas clave fundamentales en la mantención 
de sistemas  urbanos saludables, comprometiendo la provisión de bienes y servicios ecosistémicos asociados, 
poniendo en riesgo la sustentabilidad de los asentamientos en el largo plazo. 
En el marco del proyecto de investigación interdisciplinar “Sistemas de infraestructura verde y planificación de 
ciudades  sustentables”  se  propone  la  ciudad  de  Pichilemu  para  el  análisis  de  bienes  ambientales  en  áreas 
urbanas y periurbanas y los servicios ecosistémicos asociados. 
Se  plantea  el  estudio  de  los  sistemas  de  infraestructura  verde  que  permita  entender  su  evolución  temporal, 
elementos  estructurantes  y  procesos  socio‐ecológicos  asociados,  y  que  proporcione  los  antecedentes 
necesarios para su incorporación en la planificación territorial urbana. 
Un objetivo central es la incorporación del conocimiento local del territorio y la visión de sus habitantes. Para 
esto se realizarán talleres  de participación con la  comunidad donde mediante  actividades  colectivas (mapeo, 
discusiones  y  elaboración  de  escenarios)  nos  permitan  identificar  los  elementos  identitarios  del  paisaje,  la 
valoración de los bienes ambientales y las prácticas asociadas a ellos. Así como la percepción en relación a los 
cambios asociados a los bienes ambientales, el paisaje y la imagen de la ciudad. 
El análisis no busca describir una representación estática o absoluta del entorno físico, sino la identificación de 
aquellos elementos ‐permanentes o emergentes‐ y sus mecanismos relacionales que de hecho son capaces de 
imprimir el paisaje percibido, con miras a enriquecer el modo proyectual de las intervenciones en las ciudades. 
Un modo que sin desdeñar la esencia de lo pre existente, vaya incorporando las emergencias que consolidan 
nuevas valoraciones y una resignificación positiva del paisaje asociado al lugar para la comunidad en el tiempo 
y el imaginario colectivo. 
Se  pretende  a  través  de  la  integración  disciplinar  construir  una  visión  integral  del  territorio  dónde  los 
habitantes juegan un rol protagónico apuntando a la gestión sustentable de la ciudad y su entorno natural. 
 
Análisis multidimensional de la cohesión social en el estuario de Maullín, Región de Los Lagos 
 
Yina Tamara Reyes 
Universidad de Los Lagos 
yinatamarareyes@[Link] 
 
Un  enfoque  de  cohesión  social  permite  reconocer  complejidades  en  unidades  sociales  que  dinamizan  los 
territorios locales hacia la consecución de objetivos comunes en el proceso de construcción de su desarrollo. 
Este  estudio  de  casos  es  un  análisis  multidimensional  de  la  cohesión  social  que  profundiza  en  percepciones, 
valoraciones y vínculos que se construyen entre organizaciones productivas de la pesca artesanal en el estuario 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
de Maullín para evidenciar dimensiones que potencian o debilitan la cohesión social y contribuyan a orientar 
procesos de fortalecimiento de estas sociedades territoriales hacia la gestión del estuario de Maullín. 
Se  plantea  que  estos  componentes  de  la  cohesión  social  promueven  capacidad  social  territorial  entendida 
como  atributos  existentes  en  organizaciones  sociales  que  potencian  la  movilización  de  recursos,  el 
empoderamiento en el diseño e implementación de programas públicos y la transformación de sus realidades 
mediante una visión colectiva hacia la consecución de objetivos comunes. 
La investigación se estructura en un diseño cualitativo, descriptivo, basado en entrevistas semiestructuradas y 
grupos  focales  dirigido  a  informantes  claves  e  integrantes  de  las  organizaciones  productivas.  Este  proyecto 
aporta a la comprensión de la cohesión social en los territorios locales en ecosistemas importantes como los  76 

estuarinos. Así mismo, comprender relaciones de interdependencia entre las dimensiones  de cohesión  social 

en estas sociedades territoriales para generar propuestas en la orientación de políticas y estrategias de gestión 
territorial como en el fortalecimiento de dichas sociedades. 
 
Una estrategia hacia un Territorio Modelo de desarrollo integral agro‐campesino en Chiloé: Red de Senderos 
Patrimoniales Intercomunales Tramo 1 Quicaví, Sendero Los Molinos. Corporación Casa Lahual 
 
Fernanda Villarroel Bloomfield 
Consultor independiente 
luzvillarroelbloomfield@[Link] 
 
Este  trabajo  se  inicia  el  año  2014,  en  un  territorio  bicomunal  con  origen  comunitario  basado  en  la  historia 
productiva y de ocupación de la cuenca del gran Canal Dalcahue. Uno de los recursos más potentes fue el trigo. 
Trabajamos  primeramente  con  la  comunidad  de  Los  Molinos  y  su  historia  de  contactos  en  actividades 
productivas entorno a la molienda y a ese relato común, base de nuestro trabajo de desarrollo territorial con 
identidad  cultural  que  acciona  instancias  de  fomento,  vinculantes  y  confluyentes  en  un  territorio  agro‐
campesino interrural ya zonificado por dos municipios como zona de fomento; donde se pretende fortalecer 
acciones hacia un patrón de gestión turística para la procuración de experiencias satisfactorias, en un ambiente 
y  Paisaje  Cultural  agro‐campesino  Chilote;  focalizando  acciones  que  desarrollen  productos  con  Identidad 
Cultural que instauren una marca territorial, en función de la conservación y significación de este paisaje. Así 
llegar a una infraestructura facilitadora de experiencias turísticas al visitante y que en el anfitrión desarrolle sus 
capacidades. 
El enfoque es economicista, y se centra en el núcleo familiar. Visiona un desarrollo de autoregulación para la 
reestructuración productiva local desde lo endógeno, y en el darse cuenta que la riqueza o capitales que cada 
familia y comunidad posee, es lo que abre factibilidad de desarrollo hacia las nuevas tendencias de mercado, 
sin cambios esenciales en la forma de vida, sino más bien, en la calidad de vida y trabajo. Además esta visión de 
restaurar  el  patrimonio  local  y  partir  desde  la  familia,  es  lo  que  generará  el  proceso  de  hacer  consciente  el 
desarrollo  de  medios  de  corrección  y  prevención  para  la  conservación  y  además  asegura  un  proceso  de 
innovación sin perder matrices identitarias. Y con ello, el poder dar sentido al paisaje (su paisaje) y comprender 
los servicios ecosistémicos e importancia para la comunidad. 
 
Estudio  multidisciplinario  en  torno  a  apropiaciones  territoriales,  discursos  científicos  y  transformaciones 
socio‐ecológicas en el Mar Interior de Chiloé 
 
Italo Carrera Arenas 
Universidad de Los Lagos 
italocarrera@[Link] 
 
La exposición propone articular enfoques de distintos campos disciplinares (antropología, historia, sociología, 
biología y economía ambiental) a partir de una preocupación central que se expresa en la configuración de los 
territorios,  dicho  fenómeno  multidimensional  se  entrama  en  las  relaciones  complejas  entre  los  discursos 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
científicos,  las  apropiaciones  territoriales  y  transformaciones  del  ambiente,  al  conjunto  le  denominaremos 
“conflictos  socioecológicos”.  Buscamos  de  esta  forma:  a)  analizar  y  presentar  las  dinámicas  de  apropiación  y 
transformación  del  territorio  que  derivaron  o  se  encaminan  a  un  proceso  de  conflicto  socio‐ecológico;  b) 
Identificar y caracterizar los tipos de discursos científicos sobre transformación territorial y ambiental del mar 
interior  de  Chiloé  por  medio  de  los  tipos  de  ocurrencias  conflictivas;  c)  Evidenciar  y  analizar  las  relaciones, 
encuentros  y  diferencias  entre  los  discursos  científicos  en  torno  a  los  conflictos  socio‐ecológicos  en  el 
Archipiélago de Chiloé, así como en sus expresiones prácticas, poniendo énfasis en emergencias discursivas, co‐
determinaciones y disputas de sentido (análisis, contraposición y complemento de modelos explicativos). 
En la exposición se pondrá especial énfasis en el capítulo 3 cuyo objetivo es reflexionar en torno a las prácticas  77 

de apropiación territorial (3 tipos) las cuales están trazadas por formas discursivas (3 discursos), es decir, por 
conjuntos de significaciones y simbolizaciones cuyo fin se expresa en la articulación de sentidos, en prácticas y 
en modos de interacción específicos entre las sociedades y el “medio” ambiente, donde la complejidad de éste 
último ‐en el discurso tradicional‐ es reducida a meras operaciones de la sustancia y materia, subalternizando 
los entornos y valorizando al territorio según su función comercial, con ello se realiza una articulación entre los 
conflictos socioecológicos y las dimensiones epistemológicas de la razón instrumental y la técnica, bases de los 
imperativos psicológicos de la civilización actual. 
 
Las formas de localización del capitalismo global en un pueblo al sur de Tlaxcala, México 
 
Hernán Salas Quintanal 
Universidad Nacional Autónoma de México 
hsalas@[Link] 
 
En  el  marco  de  las  discusiones  globales  por  el  cambio  climático  y  los  problemas  ecológicos,  un  concepto 
tomado  de  la  geología  ha  cobrado  relevancia  en  el  mundo  académico,  pero  también  en  los  medios  de 
comunicación masivos: El Antropoceno, definido como una nueva era geológica, posterior al holoceno, que se 
inicia  en  los  albores  del  siglo  XIX,  y  que  está  centrado  en  la  acción  del  ser  humano  como  una  fuerza  que 
moldea,  afecta  y  transforma  la  naturaleza,  no  obstante,  cuenta  una  historia  fácil  y  simple  en  donde  la 
humanidad se reduce a un actor colectivo indiferenciado y universal, etiqueta que elimina de la escena a las 
fuerzas del capital, al tejido hegemónico que ha dado forma a las dinámicas socioeconómicas y culturales que 
han expandido las relaciones capitalistas, y a los procesos históricos de clase y poder insertos en el proyecto 
modernizador.  Al  considerar  al  ser  humano  como  víctima  de  nuestra  biología  depredadora,  despolitiza  los 
problemas  socioambientales  a  los  que  nos  enfrentamos  hoy  en  día  y  despliega  una  manto  que  invisibiliza  la 
ideología de  progreso y alienación que han dominado las relaciones entre lo  humano y lo no humano en las 
últimas  centurias.  Como  respuesta  a  esta  concepción  ha  surgido  la  propuesta  del  capitaloceno,  una  era 
dominada y moldeada por las relaciones que privilegian la acumulación interminable de capital y que inicia en 
el  siglo  XVI  a  partir  de  la  “conquista”  del  continente  americano.  En  esta  presentación  se  discutirá  las 
particularidades de la propuesta, como un concepto para pensar en torno a las poblaciones rurales, con base 
en un caso de estudio. 
 
AGCM ‐ Áreas Geoculturales Marítimo‐Costeras. Aportes de la Antropología a la Gestión Litoral 
 
Francisco Ther Ríos 
Universidad de Los Lagos 
fther@[Link] 
 
Las  AGCM  o  Áreas  Geoculturales  Marítimas  son  espacios  delimitados,  que  supera  la  noción  político‐
administrativa  de  Comuna;  las  AGCM  están  compuestas  por  un  sistema  natural  marino  y  de  bordemar,  y 
patrones socioculturales que se han construido en un continuo proceso de interacción entre la población y el 
medio ambiente físico en el que los pobladores locales habitan, transitan y reproducen un modo particular de 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
vida  marítima  y  de  borde  mar.  Se  definieron  5  AGCM  en  el  Mar  Interior  de  Chiloé  a  través  de  la  noción  de 
territorios  cotidianos  o  territorios  vividos  (cfr.  Lefebvre),  en  las  cuales  se  trabajó  a  través  de  entrevistas  a 
informantes  clave,  encuestas  de  análisis  de  redes,  talleres  de  cartografía  participativa,  análisis  de  fuentes 
secundarias  y  material  de  archivo.  Las  5  AGCM  definidas  (Áreas  GeoCulturales  Marítimo‐Costeras):  AGCM, 
Maullín‐Abtao/Cocotué;  AGCM:  Pargua‐Calbuco/Aulén‐Quemchi;  AGCM,  Puerto  Montt/Estuario  del 
Reloncaví/Ralún‐Queulín/Tabón;  AGCM,  Rolecha/Quemchi‐Islas  Desertores;  AGCM:  Lelbún/Golfo  del 
Corcovado. En cada AGCM se pudo comprobar que en la conflictividad territorial aparente del Mar Interior es 
posible re‐generar el paisaje del maritorio chilote en tanto catalizador o elemento vertebrador de un proceso 
de desarrollo territorial con sentido de lugar.  78 

 
Sustentabilidad  pesquero‐artesanal  y  gestión  del  conocimiento.  Posibilidades  de  colaboración  a  partir  de 
experiencias en la Región de Los Lagos 
 
Claudio Gajardo Cortés 
Universidad de Los Lagos 
clgajardocortes@[Link] 
 
El  presente  trabajo  aborda  la  relación  entre  los  sistemas  técnicos  en  la  pesca  artesanal  y  su  relación  con  los 
procesos de innovación. En el marco de la crisis en la pesca artesanal causada tanto por la sobreexplotación de 
especies  para  el  mercado,  como  por  formas  de  intervención  homogéneas  en  el  marco  de  las  regiones,  las 
técnicas litorales de pesca han cambiado hacia la intensificación. Sin embargo, en ellas también se encuentran 
otras  características  con  intereses  no  necesariamente  asociados  a  intensificar  la  producción,  como  la 
mantención  de  recursos  para  las  nuevas  generaciones.  Estos  procesos  son  enfocados  en  cuanto  a  las 
normativas  administrativas,  conocimientos  locales, y  conocimientos  tecno‐científicos.  El  objetivo  consistió  en 
analizar sus relaciones tomando estudios de caso en caletas de pescadores artesanales ubicadas en la Región 
de Los Lagos. Los resultados dan cuenta de puntos de integración entre conocimientos científicos y locales, que 
son ordenados en un esquema de gestión del conocimiento. Se discuten las posibilidades de que este tipo de 
análisis territorial pueda generar una forma integrar conocimientos a ser aplicada por distintos actores a fin de 
integrar objetivos de sustentabilidad en la pesca artesanal de la región. 
 
Paisaje como epifenómeno en tres caletas pesquero‐artesanales del Mar Interior de Chiloé 
 
Zamir Bugueño Fuentes 
Universidad de Los Lagos 
[Link]@[Link] 
 
A partir del análisis de las prácticas cotidiano‐productivas en tres caletas, a saber, Tenaún, Quetalco y Voigue, 
en  el  Mar  Interior  de  Chiloé  se  reconstruyó  el  devenir  de  las  apropiaciones  espaciales  de  los  pescadores 
artesanales.  Tales  apropiaciones,  marcadas  por  la  impronta  normativa,  van  desde  una  relación  de  movilidad 
con el mar a una relación estacionaria. La emergencia de normativa asociada a formas ubicuas se contrapone a 
la  dimensión  extensiva,  en  términos  territoriales,  de  la  práctica  pesquero‐artesanal  tradicional,  generando  la 
adopción  de  nuevas  prácticas  que  en  algunos  casos  conviven  con  formas  tradicionales  y  en  otras  las 
reemplazan, conformando, construyendo paisajes disímiles. El paisaje se erige como una matriz visual a la vez 
que subjetiva e intersubjetiva; su representación, en el caso del área de estudio, permitió la elucidación de las 
formas de construcción del espacio en las caletas y dio cuenta de las relaciones entre los pescadores y el mar, 
generando categorías de paisaje particulares en cada una de ellas. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Bases para una ciencia social generativa con pertinencia cultural: el sistema socio‐ecológico de la cuenca del 
río Maullín como escenario etnográfico para la modelación basada en agentes 
 
Carlos Hidalgo Garrido 
Programa ATLAS ‐ Universidad de Los Lagos 
chidalgarrido@[Link] 
 
Pocos desafíos asoman de mayor relevancia para las ciencias sociales y la antropología que la incorporación de 
modelación  asistida  por  computadores  dentro  de  sus  posibilidades  metodológicas  y  teóricas.  Donde  otras  79 

disciplinas  han  encontrado  campo  fértil,  las  ciencias  sociales  ‐salvo  marcadas  excepciones‐  aún  muestran 
desconfianza de la incorporación de procedimientos avanzados de modelación. En esta ponencia se ofrece una 
reflexión y acercamiento a los procedimientos de modelación de sistemas socio‐ecológicos y al cómo el acervo 
teórico/metodológico  antropológico  ‐incluida  la  etnografía  como  estrategia  epistemológica  y  metodológica‐ 
suponen  insumos  de  mejora  para  los  resultados  de  la  modelación.  En  otras  palabras,  se  presenta  un 
acercamiento al cómo la modelación asistida por software y la antropología (y otras ciencias sociales) permiten 
el  mutuo  beneficio.  La  ponencia  utilizará  la  modelación  basada  en  agentes  (MBA)  de  un  sistema  socio‐
ecológico particular, la cuenca del río Maullín, para ejemplificar cómo desarrollar una ciencia social generativa 
(que genera modelos complejos con acento en las interacciones entre las partes del sistema) con pertinencia 
cultural, de manera de mejorar nuestro entendimiento de comportamientos emergentes y adaptativos de los 
actores del sistema y el cómo diseñar arreglos institucionales que incrementen la sustentabilidad territorial. 
 
La construcción del etnoterritorio williche del estuario‐río Pudeto (siglos XIX y XX). La navegación en bongos 
(canoas monóxilas) en espacios fluvio‐marítimos de Ancud (Isla Grande de Chiloé) 
 
Luis Torres Marilicán 
Antropólogo independiente 
[Link]@[Link] 
 
A partir del análisis en torno a la existencia y uso de bongos (canoas monóxilas) en el estero y río Pudeto de la 
comuna de Ancud, en la Provincia de Chiloé, se presentan antecedentes que permiten la construcción de un 
etnoterritorio (Molina 1995) donde estas embarcaciones se relacionan a un contexto sociocultural y temporal 
específicos.  Por  su  parte,  la  navegación  da  cuenta  de  un  comercio  estable  en  el  puerto  de  Ancud  y  del 
mantenimiento de las relaciones socioparentales y productivas entre las familias que aún habitan este espacio. 
Las  consecuencias  que  tuvieron  el  terremoto  y  maremoto  de  1960  en  la  transformación  de  este  espacio 
cambiaron las condiciones de navegabilidad canoera que junto a la aparición de otro tipo de embarcaciones y 
del desplazamiento hacia el interior de las rutas terrestre‐costeras habrían incidido directamente en el desuso 
de los bongos. Finalmente, los registros históricos dan cuenta de una secuencialidad de ocupación por parte de 
algunas  familias  las  que  se  encuentran  estrechamente  ligadas  a  los  bongos  en  tanto  que  constructores  y 
navegantes, pero principalmente a las antiguas familias williche descritas desde inicios de la colonia en Chiloé. 
 
Narrativas  e  imágenes  de  la  floresta  tradicional:  cartografías  de  los  conflictos  socioterritoriales  en  el 
Futahuillimapu 
 
Nicolas Floriani 
Universidade Estadual de Ponta Grossa 
florianico@[Link] 
 
A  partir  del  estudio  etnogeográfico  en  la  Futahuillimapu  fue  posible  establecer  conexiones  entre  narrativas 
sobre  la  formación  socioespacial  da  la  región  con  los  imaginarios  y  prácticas  de  naturaleza.  El  proceso  de 
construcción de la realidad investigada, evidencia dimensiones espaciales (del lugar al territorio) y temporales 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
(las  historias  de  vida  y  recreaciones  de  memorias  colectivas)  múltiples.  Aparecen  en  las  narrativas  de  los 
campesinos  y  pescadores  tradicionales  imaginarios  de  naturaleza  asociados  a  una  identidad  mapuche 
resignificada  en  los  discursos  de  los  actores  sociales  que  se  territorializan  en  red  (regional  y  mundial)  en  el 
reconocimiento y la defensa de su modo de vivir y habitar el territorio. En común, los agentes y actores sociales 
resignifican la relación con el bosque nativo y con las aguas. Estos elementos ecológicos aparecen como nuevos 
sujetos sociales que emergen de ese proceso de disputas por sentidos. Las cartografías de las historias de vida y 
de  territorialidades  tradicionales  posibilitan  visibilizar  esos  imaginarios  y  proyectos  identitarios  que  se 
entrecruzan y configuran la diversidad regional. 
  80 

Identidad y política en las luchas por el territorio indígena en México 
 
Damián José Gálvez González 
Candidato a Maestro Universidad Nacional Autónoma de México 
damiangalvezgonzalez@[Link] 
 
En esta ponencia propongo una reflexión sobre la dimensión política que adquiere la identidad étnica en los 
conflictos territoriales motivados por la creciente mercantilización de bienes comunes naturales. En virtud de 
las  nuevas  condiciones  de  desposesión  y  acumulación  de  capital  en  América  Latina,  se  distingue  un  proceso 
cada  vez  más  persistente  hacia  el  reconocimiento  de  la  diferencia  cultural  como  un  medio  que  garantice  la 
plena realización de derechos colectivos. Teniendo en cuenta esta premisa, sostengo que la politización de la 
identidad  étnica  requiere  para  su  despliegue,  local  y  global,  que  las  demandas  particulares  de  los  pueblos 
indígenas  se  posicionen  estratégicamente  a  través  de  una  articulación  política  transcultural,  involucrando  en 
ello a diferentes organizaciones sociales, con y sin adscripción étnica. 
Entonces, ¿cómo se articula la ‘cuestión étnica’ con el ‘discurso ambiental’ en la progresiva judicialización de 
proyectos  mineros  en  el  continente  americano?  Esta  interrogante  la  discutiré  a  partir  de  las  reivindicaciones 
territoriales que mantiene el pueblo wixárika (México) ante la posible construcción de empresas mineras en el 
Área  Natural  Protegida  Wirikuta,  lo  que  es  concebido  por  sus  habitantes  como  un  espacio  histórico  de 
peregrinación  ancestral.  En  relación  a  este  caso,  observo  que  una  ‘identidad  fuerte’  puede  ser  representada 
como  si  se  tratara  de  una  carta  indispensable  para  obtener  valoración  y  reconocimiento.  Todo  esto  ha 
implicado  una  renovación  en  la  acción  colectiva  del  pueblo  wixárika,  quienes  han  hecho  de  sus  ‘atributos 
étnicos’  un  vigoroso  canal  político  para  visibilizar  sus  demandas  ante  públicos  más  amplios  y, 
consecuentemente, sumar fuerzas y promover convergencias para la protección de sus territorios. 
 
El mito de Ten‐Ten y Cai‐Cai Vilú en el paisaje del Archipiélago de Chiloé 
 
José Joaquín Saavedra Gómez 
Departamento de Acción Social del Obispado de Temuco (DAS) 
jjsaavedragomez@[Link] 
 
Se propone una lectura del mito de Ten‐Ten y Cai‐Cai Vilú en su relación con el paisaje insular de Chiloé. De 
este último se considera su origen geográfico, así como el movimiento de la marea en el mar interior, esencial 
para  la  vida  de  las  personas  que  habitan  el  Archipiélago.  Se  sugiere  que  la  relación  antedicha  puede  ser 
evidenciada en las relaciones que se han establecido históricamente con el paisaje, sobre todo los indígenas de 
Chiloé, tanto a través de sus prácticas productivas como de sus conceptos acerca de las relaciones con otras 
criaturas  no  humanas,  que  aparecen  en  diversos  relatos  mitológicos  isleños:  en  resumen,  una  manera 
particular  de  habitar  el  Archipiélago  y  de  pensar  acerca  de  él.  Así,  la  ponencia  pretende  avanzar  en  una 
reflexión sobre la relación entre persona y paisaje en Chiloé, desde una lectura del mito de Ten‐Ten y Cai‐Cai 
Vilú  que  toma  como  eje  la  geografía  del  Archipiélago.  Esta  reflexión  permitiría,  a  su  vez,  darle  una  posición 
estratégica,  en  la  antropología  Mapuche  en  general,  a  la  idea  chilota  del  mito  de  Ten‐Ten  y  Cai‐Cai  Vilú, 
proponiéndose,  desde  el  Archipiélago,  una  nueva  mirada  del  mito  que  pone  de  relieve  la  relación  de  las 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
personas con la naturaleza. En este sentido, se sugiere que la condición insular del Archipiélago da nuevas luces 
para  una  interpretación  del  mito  de  dos  las  serpientes,  en  el  contexto  de  que  el  Archipiélago  de  Chiloé,  en 
general,  ha  tendido  a  ser  relegado  cuando  se  reflexiona  acerca  de  la  antropología  Mapuche,  debido  a  su 
aislamiento. 
 
Desafíos insulares para los Gobiernos Municipales 
 
Diego José Planells Gutiérrez 
Universidad Academia de Humanismo Cristiano  81 

diegoplanellsg@[Link] 
 
Las  realidades  insulares  están  ocultas  en  nuestro  país.  Las  nociones  de  lo  que  significa  lo  insular  no  están 
incorporadas  en  las  instituciones  que  gobiernan  islas  o  archipiélagos.  Estos  territorios  son  organizados  bajo 
políticas  gubernamentales  centralizadas,  diseñadas  para  las  regiones  continentales  de  nuestro  país.  Es  la 
repetición  de  un  modelo  de  desarrollo  nacional,  que  se  extiende  para  todo  el  territorio,  planeado  desde  el 
centro  hacia  las  periferias.  En  1999  la  Subsecretaria  de  Desarrollo  Regional  y  Administrativo  (SUBDERE)  y  la 
Universidad  Católica  de  Chile  realizaron  un  trabajo  de  diagnóstico  que  identificaba  lugares  que  presentaban 
condiciones  de  aislamiento  dentro  del  territorio  nacional  (SUBDERE,  1999).  Ésta  analizaba  las  condiciones 
geográficas,  económicas,  educacionales  y  de  conectividad  de  distintas  comunas  de  Chile.  Los  resultados 
pusieron  a  Quinchao  como  una  de  las  zonas  de  “aislamiento  crítico”  en  nuestro  país.  Así  surge  la  idea  de 
frontera interna. Se refiere a un territorio que no sólo se encuentra en una categoría de aislamiento, si no que 
este  produce  una  situación  de  frontera  que  rompe  con  la  continuidad  de  los  beneficios  del  desarrollo.  La 
insularidad aparece como un problema, como la discontinuidad, y se intenta solucionar “desinsularizandolo”. 
Proponemos un análisis que ponga en relevancia lo fundamental de insularizar los espacios insulares a través 
del  examen  de  la  categoría  de  aislamiento  y  cómo,  el  estar  aislado,  no  significa  estar  condenado  al  sub 
desarrollo. 
 
Sobre el dilema de conectar islas o “to bridge or not to bridge” 
 
Cristian Morales Pérez, Doreley Coll 
Universidad Academia de Humanismo Cristiano; University of Prince Edward Island 
cristianmoralesp@[Link]; dcoll@[Link] 
 
En  la  presente  ponencia  se  expone  sobre  los  discursos  asociados  a  la  conexión  de  islas  con  el  continente, 
mostrando distintos casos e intentos. Nos interesan las posturas que defienden o rechazan la conexión de la 
isla,  como  se  enfrentan,  las  resoluciones,  desacuerdos  y  aspectos  simbólicos  asociados  a  toda  la  discusión 
tratando  de  identificar  retoricas  comunes  en  distintos  casos.  Posteriormente  se  profundiza  en  dos  casos: 
primero sobre la construcción del puente de la confederación en la isla Príncipe Eduardo, Canadá y segundo la 
discusión en torno a la construcción del puente en Chiloé, Chile. A modo de conclusión y en base a un trabajo 
etnográfico en ambas localidades insulares, se presenta un análisis comparativo de los casos 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Paternalismo industrial como patrón del poblamiento de la costa occidental de la Isla Grande de Tierra del 
Fuego. Caso de estudio Aserradero Puerto Yartou y Puerto Arturo 
 
Macarena Paz Fernández Génova, Nicolás Ignacio Recabarren 
Centro Regional Fundación CEQUA Departamento de Acción Social del Obispado de Temuco (DAS), 
Maniproducciones 
macarenapfg@[Link]; nikirecabarren@[Link] 
 
En el sur de la Isla Grande de Tierra del Fuego los intentos de colonización y población permanente han sido  82 

infructuosos.  El  área  delimitada  al  norte  por  el  paralelo  S  53,7º  hasta  el  canal  Beagle  ha  experimentado 
sucesivos  intentos  de  poblamiento  impulsados  por  diferentes  actividades  productivas,  forestal  y  ganadera 
principalmente, sin generar asentamientos estables en este sector. Se indaga cómo el modelo de implantación 
y de relación de las empresas con sus trabajadores ‐habitantes de sus poblados‐ influyó en la desaparición de 
estos  asentamientos.  Se  busca  describir,  desde  el  relato  de  quienes  habitaron/habitan  el  sector,  cómo  los 
procesos  industriales  fueron  un  modelo  de  poblamiento  infructuoso  en  las  costas  del  Seno  Almirantazgo  y 
canal  Whiteside.  El  caso  de  estudio  son  los  asentamientos  en  torno  a  los  aserraderos  más  importantes  de 
principios del siglo XX en la isla y en Patagonia: Puerto Yartou y Puerto Arturo. Aquí se configuraron poblados 
de cerca de 400 personas que desarrollaron su vida entorno a la industria maderera.  
 
 
SIMPOSIO 5 
ANTROPOLOGÍA Y TECNOLOGÍA: APORTES PARA UNA COMPRENSIÓN SITUADA 
DESDE LA ESFERA PÚBLICA 
 
 
Coordinadores: 
Dr. Claudio Herrera Figueroa ([Link].f@[Link]) 
Dra. María Teresa Santander Gana ([Link]@[Link]) 
 
La forma en la que re‐significamos y localizamos el fenómeno tecnológico moderno, más allá de una primaria 
artefactualidad,  puede  traducirse  en  nuevas  maneras  de  atender  y  situar  dicho  entramado  cultural  en 
contextos  locales  en  los  que  la  mirada  del  investigador  puede  dialogar  con  otras  fuentes  epistémicas  pero, 
simultáneamente,  conversa  con  “saberes”  propios  ligados  a  fermentos  “anticientíficos”  (comunidad  local, 
sociedad civil organizada, etc.) de allí que la comprensión y posible resolución de las problemáticas ligadas al 
desarrollo de las sociedades actuales, específicamente las sociedades nuestras, no pueda ser comprendida ni 
analizada sin tener en cuenta la presencia de la dimensión tecnológica total: así, por ejemplo, la producción de 
alimentos,  la  vivienda,  el  transporte,  la  energía,  el  medio  ambiente  natural  y  la  contaminación,  el  acceso  a 
conocimientos  y  bienes  culturales,  la  organización  social,  etcétera,  corresponden,  grosso  modo,  a  formas  y 
estructuras  que  insoslayablemente  se  encuentran  ligadas,  más  allá  de  una  materialidad  funcional,  a  la 
dimensión sociotécnológica actual y que, de acuerdo a esa naturaleza tan específica de la sociedad actual, no 
puede  escindirse  de  la  comprensión  holística  que  asume  el  fenómeno  tecnológico  como  un  entramado  con 
connotaciones políticas, éticas, culturales y ecológicas. Es en ese sentido en el que la esfera pública ‐el espacio 
público‐  puede  ser  comprendida  y  ligada  a  nuestro  ámbito  de  reflexión  generándose  una  dinámica  de 
relaciones que va más allá de lo académico pero que, indudablemente, comienza al menos para nosotros desde 
aquí. 
 
Palabras clave: Antropología, tecnología, contexto situado, interdisciplinariedad, espacio público. 
 
 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
El acceso a la telefonía y al internet en los internos/as del complejo penitenciario de Puerto Montt 
 
Daniel Rosales 
Funcionario de Gendarmería, Estamento Profesional, Dirección Regional de Los Lagos 
[Link]@[Link]; elsesinaloa@[Link] 
 
La  descripción  del  cotidiano  de  una  prisión  chilena  debe  ser  abordado  de  manera  integral,  holística.  Los 
hombres y mujeres que se encuentran recluidos por la justicia chilena poseen un entramado sociocultural que 
se  ve  fragmentado  al  ingreso  del  Establecimiento  Penitenciario.  Que  el  cambio  de  nombre  del  Ministerio  de  83 

Justicia, al de Ministerio de Justicia y Derechos Humanos; debería implicar una mayor observancia y respeto a 
las  Declaraciones,  Pactos  y  Convenciones  que  Chile  ha  ratificado.  Por  tanto,  el  Estado  de  Chile  tiene  el 
compromiso  de  promover,  respetar  y  garantizar  los  Derechos  Humanos  ‐sin  discriminación‐  a  todas  las 
personas que viven en el territorio. 
Se busca explorar ‐por medio de una ponencia de 45 a 60 minutos‐ sobre el acceso a la Telefonía e Internet que 
poseen los internos e internas del Complejo Penitenciario de Puerto Montt. Señalar la normativa institucional y 
la  forma  cultural  de  la  comunidad  penitenciaria  que  elabora  y  mantiene  este  tipo  de  comunicaciones  en  el 
ambiente penitenciario. Además, se relaciona la normativa internacional con respecto a los Derechos Humanos 
sobre el acceso al mundo exterior y propuesta de acciones para disminuir eventualmente la brecha. 
 
Actores indígenas en la transición energética: las contrastantes cosmovisiones sobre la energía 
 
Cristian Parker 
Instituto de Estudios Avanzados, Universidad de Santiago de Chile 
[Link]@[Link] 
 
La  gobernabilidad  ambiental  es  un  factor  clave  del  tránsito  hacia  nuevas  formas  de  desarrollo  limpio  y 
sustentable.  Específicamente,  la  participación  y  el  involucramiento  de  actores  indígenas  en  la  transición 
energética es un hecho ‐no siempre armónico y muchas veces contencioso‐ dado que en muchas regiones las 
comunidades son las principales afectadas por los megaproyectos. 
Sin embargo, un análisis de las posiciones y representaciones sociales de los actores sociales que se encuentran 
en  polos  opuestos  de  la  transición  energética  revela  complejos  desafíos  que  un  enfoque  socioantropológico 
contribuye a entender. 
Una  profundización  en  ciertos  aspectos  de  la  perspectiva  cosmológica  y  ética  de  los  grupos  indígenas  nos 
revela  cuan  distante  se  sitúan  sus  imaginarios  centrados  en  la  Pacha  Mama  y  la  vida  comunitaria  con  el 
imaginario capitalista occidental e incluso con los imaginarios de visiones ecológicas de inspiración occidental. 
En base a investigaciones empíricas y análisis de discursos alimentados por dos proyectos recientes (ENGOV y 
FONDECYT 1150607) se desarrolla una estrategia hermenéutica de develamiento de las claves semánticas de 
las diferencias y se sacan conclusiones acerca del desafío que ello implica para la política pública al momento 
de las negociaciones entre actores en el proceso de las evaluaciones ambientales de los proyectos. 
 
Experimentos en integración para un parque eólico en Chiloé, Chile 
 
Jorgelina Sannazzaro 
FONDECYT posdoctorado ‐ Universidad de Alberto Hurtado ‐ NUMIES 
[Link]@[Link] 
 
Los proyectos de energía eólica se han multiplicado en el archipiélago de Chiloé. Estos proyectos se presentan 
como  capaces  de  satisfacer  las  demandas  que  acompañan  el  desarrollo  nacional,  a  la  vez  que  se  muestran 
capaces  de  contribuir  a  la  creación  de  un  sistema  energético  más  sustentable.  La  conflictividad  que  las 
intervenciones  energéticas  suscitan,  tanto  por  su  impacto  ambiental  como  por  la  economía  política  y 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
epistemológica que las anima, ha empujado a empresas, gobiernos y organizaciones internacionales a innovar 
en el modo en que actores no‐expertos se integran a su diseño, implementación y gestión. 
Entre  estos  “experimentos”  se  encuentra  el  caso  emblemático  de  un  megaproyecto  de  parque  eólico 
promovido por el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y algunos líderes de comunidades indígenas de la 
zona de Chanquin‐Palihue. Esta ponencia sigue el proceso a través del cual se busca cumplir con las promesas 
del experimento. Analizando las prácticas epistémicas, materiales y discursivas a las que se recurre para hacer 
factible el proyecto. 
Mediante  el  presente  caso  se  busca  enriquecer  las  aproximaciones  antropológicas  sobre  participación  y 
conflictos energéticos, además de comprender las potencialidades y limitaciones de este tipo de iniciativas que  84 

abren espacios de incertidumbre y transformación. 
 
Ética y tecnología: el desarrollo tecnológico desde una mirada interna 
 
Bruno Jerardino W. 
Académico USACH, Investigador CIIS‐USACH 
[Link]@[Link] 
 
La  práctica  tecnológica  necesita  dialogar  con  contextos  éticos  que  justifican  y  dan  sentido  a  los 
comportamientos  frente  a  situaciones  consideradas  problemáticas.  Como  consecuencia,  existe  un  afán  por 
situarse desde una mirada holística que busca aprehender desde ahí todo fenómeno socio‐tecnológico que es 
percibido como problemático. 
Situarse  desde  una  mirada  holística,  tiene  sentido  en  tanto  queremos  tomar  distancia  de  enfoques 
reduccionistas  que  instrumentalizan  el  quehacer.  Al  mismo  tiempo,  el  sentido  holístico  desaparece  en  el 
abismo infinito del dualismo cartesiano, entre la mente y la materia. El estar familiarizado con estos conceptos, 
incluso el saber explicarlos, no garantiza una comprensión holística. Dicha comprensión comporta una ética y 
dicha ética va más allá de la idea mayormente difundida que se asocia a una capacidad “racional”, de los seres 
humanos,  para  emitir  juicios  y  saber  cómo  elegir  entre  las  máximas  relevantes  y  aplicarlas  a  una  situación 
particular.  En  efecto,  la  ética  que  proponemos  requiere  de  una  práctica  que  toma  en  cuenta  la  experiencia 
inmediata como materia alquímica. 
Luego, proponemos mirar la experiencia cotidiana de otro modo, desde una “mirada interna”, a los efectos de 
desmontar  nuestra  conducta  dualista  e  instrumental,  que  está  inexorablemente  presente,  de  modo  de 
resignificar la ética que proponemos aprehender. 
 
Localidades  enfrentando  la  construcción  de  centrales  de  generación  eléctrica  fósil.  Dos  experiencias  para 
discutir el lado hostil de las infraestructuras 
 
Gloria Baigorrotegui B. 
Instituto de Estudios Avanzados (IDEA)‐ USACH 
[Link]@[Link] 
 
Experiencias interesantes de infraestructuras eléctricas que enfrentan levantamientos locales en dos pueblos 
separados por una gran distancia nos inspiran el objetivo de este trabajo: discutir el lado duro y hostil de las 
construcciones  de  infraestructura  de  electricidad  de  plantas  de  combustibles  fósiles  en  las  localidades  con 
ciudadanos movilizados 
Los niveles de hostilidad se proponen como diferentes pulsos, donde las manifestaciones públicas inesperadas 
invaden el espacio público. Estos pueden ser el resultado de los cierres socio‐ técnicos en las evaluaciones de 
impacto  ambiental  que  reflejan  en  la  política  energética  alianzas  secretas,  que  muestran  las  influencias  y 
presiones  de  este  tipo  de  empresas  transnacionales.  También  consideramos  que  las  acciones  colectivas 
conllevan interpretaciones y alianzas nuevas e inesperadas. 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
La propuesta se basa en dos estudios cualitativos, etnográficos sobre los conflictos socio‐ ambientales locales 
en contra de la construcción de centrales eléctricas de combustibles fósiles, uno de los cuales se produjeron en 
la Comunidad Autónoma Vasca en España y la otra en la región de Coquimbo, Chile. 
Por  último,  proponemos  que  estos  estudios  geográficamente  dispersos,  con  sus  diferentes  resultados, 
contribuyen a la discusión de la localidad como un marco de resistencia enfrentando infraestructuras violentas, 
que va más allá de los procesos normativos y se desarrolla en otros niveles de acción. 
 
El uso de la radio en una comuna de Llaguepulle 
  85 

Cristián Peralta, Francisco Mancilla 
Editor general de Ediciones CETSUR y miembro de ONG CETSUR 
Director Regional Fundación PRODEMU Los Lagos 
 
Este  trabajo  tiene  por  objetivo  la  descripción  de  las  prácticas  de  consumo  radial  al  interior  de  la  comunidad 
lafquenche  de  Llaguepulli.  En  él  se  indaga  sobre  cómo  los  distintos  radioescuchas  de  la  comunidad  se 
relacionan  con  el  mercado  radial  presente  en  el  territorio  a  través  de  los  usos  y  valoraciones  de  las  diversas 
programaciones. Este trabajo de corte cualitativo levanta datos a través de entrevistas semiestructuradas, las 
cuales han sido leídas y problematizadas especialmente a través de teorías y conceptualizaciones provenientes 
de los estudios culturales latinoamericanos. Conjuntamente, esta investigación aborda los cambios históricos 
que ha experimentado tanto el mercado radial con sus modos de organización y producción como la forma en 
que los radioescuchas se relacionan con este medio. 
 
Tecnología situada: aproximaciones desde lo público. El caso de la Estrategia Energética Local en Coyhaique 
 
María Teresa Santander Gana, Claudio Herrera Figueroa 
Académica USACH, Investigadora CIIS‐USACH, Investigador Asociado CIIS‐USACH 
[Link]@[Link]; [Link].f@[Link] 
 
La  idea  principal  tiene  por  función  principal  el  tratar  de  ocupar  conceptual  y  metodológicamente  el  vacío 
cognitivo  que  representa  hoy  día  el  análisis  y  comprensión  de  los  ‐denominados  por  nosotros‐  sistemas 
tecnológicos  sociales  situados  (desplegados  concretamente  en  el  caso  de  la  energía)  desde  una  dimensión 
“publica”  y  asociados  a  una  política  pública  en  un  contexto  situado  concreto  (Coyhaique);  ello  implica 
insoslayablemente construir nuevo aparato conceptual, nuevos conceptos analíticos orientados tanto a superar 
problemas  teóricos  como  a  mejorar  la  comprensión  de  la  aplicación  de  políticas  públicas  específicas  (EEL) 
vinculadas  a  los  contextos  en  los  que  se  pretenden  aplicar  y  ello  va  de  la  mano  de  la  cooperación 
interdisciplinaria  y,  al  mismo  tiempo,  de  un  diálogo  con  los  fermentos  anticientíficos  como  parte  importante 
del desarrollo de esta co‐construcción. 
 
 
SIMPOSIO 6 
CHILOÉ: ANTROPOLOGÍA, COMUNIDADES Y TERRITORIO 
 
 
Coordinadoras: 
Mag. Paloma Fernanda Gajardo Bustamante ([Link].b@[Link]) 
Aga. Carolina Eulogia Sepúlveda Barrientos (csepulveda@[Link]) 
 
Con  motivo  de  la  realización  del  Congreso  chileno  de  antropología  en  Chiloé,  los  antropólogos  y  cientistas 
sociales  locales,  que  desarrollamos  nuestra  labor  profesional  en  el  territorio,  queremos  hacer  presente 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
temáticas y discusiones que abordamos día a día en el archipiélago, proponiendo de esta forma un espacio de 
problematización  respecto  la  realidad  actual  del  Archipiélago  de  Chiloé  desde  una  perspectiva  teórica, 
metodológica, ética y práctica, siendo fundamental la discusión sobre el rol profesional y nuestra vinculación 
con  las  comunidades  frente  a  sus  demandas  de  justicia  social  y  ambiental  Este  simposio  se  propone  dos 
objetivos: 1. Divulgar el trabajo antropológico que se realiza en el archipiélago de Chiloé, especialmente desde 
la  antropología  aplicada;  y  2.  Instar  a  la  reflexión  de  la  labor  de  la  antropología  y  las  ciencias  sociales  en  el 
contexto territorial en el que se desempeña el trabajo profesional. 
 
Palabras clave: Chiloé, Antropología, comunidades, territorio.  86 

 
Ley Lafkenche, herramienta de reapropiación de lo marino 
 
Carolina Eulogia Sepúlveda Barrientos 
Centro de Estudio y Conservación del Patrimonio Natural CECPAN 
csepulveda@[Link] 
 
Chiloé, situado en un país que disecciona el territorio en múltiples cuerpos legales, desde el año 2008 cuenta 
con  una  herramienta  jurídica  que  permitiría  a  las  comunidades  de  pueblos  originarios  reapropiarse  de  la 
dimensión  marina  de  su  hábitat  a  través  de  la  obtención  de  los  Espacios  Costeros  y  Marinos  de  Pueblos 
Originarios (Ley 20.249). 
La  revisión  de  los  procesos  de  solicitud  de  Espacios  Costeros  y  Marinos  de  Pueblos  Originarios  (ECMPO) 
emprendidos en el archipiélago nos va mostrando potencialidades y limitaciones que son necesarias de evaluar 
desde  las  propias  comunidades  para  direccionar  la  utilización  efectiva  de  esta  herramienta  de  acuerdo  a  la 
particularidad  del  pueblo  williche  de  Chiloé.  Por  otro  lado,  al  observar  los  aspectos  relevados  por  las 
comunidades que han emprendido esta demanda podemos identificar diversos ámbitos de valor desplegados 
en su relación con lo marino. Este análisis desde la mirada de la etnoecología nos permite integrar la diversidad 
biológica  y  cultural  que  se  despliega  en  la  historia  y  la  experiencia  cotidiana  de  las  comunidades  con  su 
maritorio. 
 
La Identidad Huilliche en la Consolidación de la Comunidad Antü Lafken de Huente Tique, Ancud, Chiloé 
 
Verónica Núñez Gallardo 
Comité de Defensa del Borde Costero, el Agua y la Vida de Ancud 
mvn_g@[Link] 
 
Hasta  el  2002  el  registro  de  comunidades  en  la  comuna  de  Ancud  no  superaba  las  10  comunidades,  en  la 
actualidad  este  número  se  ha  triplicado  y  aumenta  año  a  año.  Esta  realidad  contrasta  históricamente  con  la 
ausencia de  organizaciones huilliches, durante gran parte del siglo XX, al menos en el norte del archipiélago, 
por  lo  que  cabe  preguntarse  ¿Qué  originó  este  resurgir  organizacional  huilliche  en  Chiloé?  A  través  de  una 
investigación etnográfica se indagó en la historia de la comunidad Antü Lafken de Huente Tique, respecto de la 
configuración de su identidad étnica y en las relaciones sociales que tal ha establecido con diferentes actores 
huilliches y no huilliches durante el 2013 y 2014. 
Como objetivo se propone describir la reflexividad y estrategias de identidad étnica de los huilliches de Huente 
Tique  y  las  maneras  cómo  las  hacen  vívidas  en  la  interacción  social  con  diferentes  interlocutores, 
retroalimentándolas, fortaleciéndolas y/o transformándolas. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
El uso y abuso de concesiones mineras en Chiloé: de Cucao a las turberas de Piuché 
 
 
Eduardo Iván Mondaca Mansilla 
Centro de Estudios Sociales de Chiloé (CESCH) 
eduardomondaca.m@[Link] 
 
La  ponencia  pretende  evidenciar  que  en  el  archipiélago  de  Chiloé,  sur  de  Chile,  tiene  lugar  un  proceso  de 
consolidación  de  un  modelo  extractivo  con  ciertas  particularidades  locales  que  actualmente  se  ve  87 

representado, entre otros elementos, por el avance de concesiones de exploración y explotación minera. Este 
hecho ha generado una serie de interrogantes sociales respecto a los posibles impactos de la minería industrial 
en Chiloé y los repertorios de acción necesarios para asegurar la gestión soberana del territorio. La gran Bahía 
de  Cucao  se  constituye  en  este  sentido,  como  uno  de  los  sectores  que  presenta  mayor  dinamismo  en  la 
conjunción de estas variables. 
 
Ruralidad insular y formas de pensar el territorio 
 
Paloma Gajardo Bustamante, Cristina Henríquez 
Centro de Estudios Sociales de Chiloé (CESCH) 
[Link].b@[Link]; cristinahenriquez.s@[Link] 
 
Las  diversas  transformaciones  que  ha  experimentado  el  Archipiélago  de  Chiloé  en  los  últimos  treinta  años 
debido a los procesos de modernización plantean la necesidad de ampliar nuestra comprensión del territorio y 
como las comunidades se apropian de este. Resulta necesario ampliar la mirada, dejar de considerar a lo rural e 
insular  como  microcosmos  sociales  y  culturales  aislados.  Observar  la  insularidad  como  una  variable 
interviniente  en  la  configuración  de  condiciones  físicas,  sociales  y  culturales  propias,  pero  no  definitivas.  No 
podemos  seguir  pensando  al  espacio  territorial  como  un  telón  de  fondo  al  construir  políticas  públicas,  es 
necesario  incorporar  particularidades  en  la  búsqueda  de  alternativas  de  desarrollo  que  posibiliten  superar  el 
modelo económico homogenizante y más bien aportar a transformaciones globales a partir del lugar, el medio 
ambiente y la articulación y fortalecimiento de las comunidades. Esta ponencia se plantea como un espacio de 
reflexión  respecto  a  la  realidad  actual  de  las  islas  del  archipiélago  y  un  llamado  de  alerta  respecto  a  la 
necesidad  de  generar  un  Plan  de  desarrollo  insular  atingente,  que  posibilite  las  condiciones  para  que  la 
comunidad pueda observar el territorio de origen como una alternativa viable de proyección laboral y familiar. 
 
Politizar la cultura para culturizar la política: el rol de las organizaciones sociocomunitarias territoriales de la 
comuna de Ancud, provincia de Chiloé 
 
Luis Alejandro Torres Marilicán 
Agrupación Cultural Luche 
[Link]@[Link] 
 
En  un  contexto  de  globalización  de  la  cultura,  se  analiza  el  discurso  en  torno  al  trabajo  de  una  serie  de 
organizaciones  sociales  del  archipiélago  de  Chiloé  con  la  finalidad  de  reconocer  los  aspectos  políticos  y 
territoriales  del  trabajo  que  estas  realizan,  poniendo  especial  énfasis  en  las  organizaciones  sociales  y 
comunitarias de la comuna de Ancud, tanto del sector urbano como rural. Lo anterior con la finalidad de poner 
en  relevancia  la  discusión  en  torno  al  rol  de  los  esfuerzos  organizados  en  torno  a  temas  en  particular  y  su 
aporte en la construcción de propuestas político‐territoriales. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
De parteras, sobreparto, orégano y otras yerbas. Antropología aplicada en el proceso reproductivo desde el 
sector salud en el archipiélago de Chiloé 
 
Alejandra Inés Leighton Naranjo 
Depto. de Salud Municipal de Castro 
aleleighton@[Link] 
 
En  Chiloé  hay  puentes  innecesarios  y  otros  muy  importantes  de  construir.  Entre  estos  últimos,  el  que  une  a 
personas,  familias  y  comunidades  con  el  personal  de  salud  pública.  Promover  y  facilitar  el  conocimiento  y  88 

respeto  de  los  saberes  tradicionales  en  salud  por  parte  del  sistema  biomédico,  la  puesta  en  valor  de  sus 
concepciones y prácticas por parte de los habitantes de Chiloé y el diálogo e intercambio entre ambos actores 
para la construcción de una Salud Colectiva con un sello local, ha sido una propuesta en la que hemos avanzado 
desde  la  antropología  y  la  interdisciplinariedad  en  los  últimos  20  años.  La  ponencia  se  centra  en  el  trabajo 
realizado en el ámbito de la gestación y nacimiento desde la Unidad de Salud Colectiva del Servicio de Salud 
Chiloé,  cuya  acción  ha  permitido  ‐además  de  difundir  los  resultados  de  la  investigación  en  terreno‐ 
implementar  jornadas  de  trabajo  y  capacitación  y  generar  material  escrito  y  audiovisual  para  acercar  la 
información  recogida  a  la  comunidad  y  a  los  equipos  de  salud,  buscando  de  esta  forma  sensibilizar,  dar 
pertinencia cultural y adecuar las prestaciones en la atención primaria y hospitalaria de la provincia de Chiloé. 
 
La Artesanía Williche: tejiendo y construyendo micropolíticas‐económicas en Chiloé 
 
Herson Huinca‐Piutrin 
Comunidad de Historia Mapuche 
[Link]@[Link] 
 
La  auto‐producción  y  utilización  de  artefactos  para  la  realización  de  la  vida  cotidiana  en  la  Isla  de  Chiloé  se 
remonta  hacia  los  primeros  asentamientos  humanos  en  dicho  territorio.  Existen  diversas  descripciones 
etnográficas y crónicas españolas entre los siglos XVII y XVIII que nos revelan la existencia de una diversidad de 
artefactos ‐que podemos denominar artesanía‐ para el uso cotidiano del pueblo Williche. Hacia el siglo XIX el 
territorio  Williche  y,  particularmente  la  Isla  de  Chiloé,  poseía  un  complejo  sistema  de  producción  y 
organización social que permitía la circulación de productos, como tallados y tejidos. Los relatos y las fuentes 
escritas nos relatan la existencia hacia 1973 de una consolidada producción artesanal Williche. Ahora lo que me 
interesa  presentar  en  este  comunicado  tiene  que  ver  con  explicar  las  transformaciones  que  han  venido 
generando  tanto  un  decaimiento  de  la  artesanía  Williche  o  también  una  transformación  de  las  prácticas 
artesanales.  Deseo  explorar  cómo  la  artesanía  Williche  en  la  isla  ha  ido  adaptándose  y  comienza  repentinos 
momentos  de  álgida  producción  como  también  la  perdida  de  prácticas  ancestrales  en  la  producción  de 
artesanías. Por último, cómo los y las artesanas williche han sobrepasado las limitantes de su quehacer y han 
ido generando estrategias para la venta y obtención de ingresos económicos para sus respectivos hogares. 
 
Minifundio chilote: pasado, presente y futuro de la pequeña propiedad agrícola en la isla de Quinchao 
 
Jessica Carolina Ramírez Huenten 
Universidad de Chile 
[Link]@[Link] 
 
En  la  investigación  se  analizan  las  transformaciones  que  ha  experimentado  desde  la  década  de  los  ochenta 
frente  a  la  llegada  de  las  empresas  acuícolas  y  los  nuevos  modelos  económicos,  en  el  caso  particular  del 
minifundio  chilote  en  la  isla  de  Quinchao,  Región  de  Los  Lagos,  Chile.  Se  reconocen  así  profundos  y  rápidos 
cambios  dentro  de  este  sistema  ya  sean  económicos,  sociales  y  culturales  en  el  territorio  modificando  los 
patrones  de  ruralidad,  observando  dualidades  en  el  desarrollo  de  la  isla;  Por un  lado,  se  presenta  un  agente 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
modernizador asociado principalmente a las industrias acuícolas y otro agente asociado a la valorización de los 
conocimientos del campo, la identidad y el patrimonio que los campesinos aportan. 
Mediante la utilización de métodos cualitativos y cuantitativos se pretende dar a conocer las etapas a las que 
se ha visto enfrentado el minifundio desde los ’80 a la actualidad. Pasando por un decaimiento, donde se ha 
visto  una  modificación  en  la  forma  de  ocupar  los  espacios  rurales  en  que  históricamente  se  asentaron 
comunidades  campesinas  con  cultura  y  dinámicas  productivas  propias,  generando  una  restructuración 
geográfica  del  territorio  a  una  etapa  catalogada  como  nueva  ruralidad  donde  se  logra  la  protección  y 
adaptación de los valores patrimoniales y culturales de este sistema, con una visión basada en el turismo rural, 
el  cual  surge  como  una  alternativa  de  preservar  las  expresiones  culturas  vinculadas  al  minifundio,  siendo  un  89 

elemento  que  genere  un  equilibrio  dentro  de  las  posibilidades  de  crear  un  desarrollo  de  la  isla  sin  perder  la 
identidad de los habitantes. 
 
Turistificación en los barrios de palafitos de Castro 
 
Lisette Soto Delgado 
Universidad de Chile 
[Link]@[Link] 
 
Es evidente que en los últimos años los barrios de palafíticos han aumentado el número de nuevos propietarios 
y  con  ello  la  reconversión  de  las  unidades  de  viviendas  a  proyectos  turísticos  como  hostales,  restaurantes, 
cafeterías, boutiques y tiendas de artesanías. 
¿Qué genera tal atractivo turístico sobre los palafitos? es interesante su evolución turística si pensamos en su 
origen,  debido  que  fueron  los  primeros  campamentos  de  la  periferia  urbana  en  los  que  se  asentó  población 
migrante, mayoritariamente campesinos e indígenas que provenían de islas y sectores del interior insular. 
En la actualidad se conjugan una serie de prácticas en la transformación del hábitat palafítico. En esta realidad 
tensionada, el patrimonio pasa a ser considerado un recurso disponible para activar procesos de valorización 
turística.  Las  prácticas  de  patrimonialización  han  contribuido  no  sólo  a  mejorar  la  cara  de  los  barrios,  en  el 
mejor  de  los  casos,  sino  también  a  generar  consecuencias  realmente  nefastas  por  medio  de  su  apropiación 
física y socio‐cultural, transformando para siempre el hábitat de su población local. 
A  través  de  los  hitos  que  nos  proporciona  la  historia  se  nos  recuerdan  las  complejidades  a  las  que  se  han 
enfrentado  constantemente  sus  habitantes:  incendios,  desalojos,  terremoto.  Una  serie  de  amenazas  que 
parecen resurgir en este momento de la mano de la actividad turística. Tiempos en que la tensión parece ser 
más sutil que en otros momentos, no por ello generadora de impactos menos profundos en el hábitat de su 
población. 
Esta  investigación  está  planteada  desde  un  enfoque  socioantropológico,  con  una  mirada  crítica  a  las 
transformaciones urbanas. Se utiliza el método de estudio de caso, para aproximarse a tres de los barrios de 
palafitos de la ciudad de Castro: a) Barrio Gamboa, b) Barrio Pedro Montt, c) Barrio Pedro Montt sector 2. 
 
Territorio, transformaciones y respuestas locales frente al escenario laboral propiciado por el extractivismo 
salmonero en Chiloé 
 
Vladia Torres Herrera 
Universidad Academia de Humanismo Cristiano 
[Link]@[Link] 
 
Con  la  intención  de  dialogar  con  otras  investigaciones  realizadas  en  el  Archipiélago  de  Chiloé,  se  propone 
presentar los aspectos descriptivos y análisis de ciertas problemáticas relacionadas con la salmonicultura y las 
transformaciones socioeconómicas propiciadas por esta actividad extractivista en territorios rurales. 
Debido  a  la  explosiva  aparición  de  centros  de  cultivo  de  salmón  en  Chiloé,  muchas  localidades  rurales 
(especialmente  las  situadas  en  esteros  y  mar  interior)  vieron  transformadas  sus  pautas  ocupacionales  y 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
dinámicas locales, pasando de ser recolectores marinos y campesinos con producción agropecuaria, a integrar 
el trabajo asalariado en la industria del salmón. Revisando la presencia de la industria en el territorio, destaca 
el periodo atravesado por la crisis del virus ISA, problema que afectó la totalidad de la producción salmonera 
en la región. Esta crisis sanitaria provocó despidos masivos de trabajadores en todos los centros de cultivo y 
plantas  de  procesamiento  de  salmón,  afectando  a  los  habitantes  por  el  desempleo  y,  evidenciando  un 
profundo e histórico proceso de dependencia laboral de los chilotes con la salmonicultura. 
A  partir  de  la  investigación  realizada  en  este  ámbito  (en  la  localidad  de  Pureo,  comuna  de  Queilen), 
particularmente interesa contrastar las dinámicas laborales propiciadas por las salmoneras, y las dinámicas de 
trabajo local, abordando la relación entre extractivismo, transformaciones territoriales y dinámicas locales. De  90 

esta forma, en un análisis dialéctico, se consideran también cuáles son las respuestas de los habitantes de esas 
localidades  frente  a  las  transformaciones  del  escenario  productivo‐  laboral,  la  rearticulación  económica  y 
reacomodos que desarrolla la población frente a la ocurrencia de los cambios socioeconómicos y territoriales 
propiciados por las salmoneras. 
 
Educación Superior en el Archipiélago de Chiloé: la importancia y perspectivas de la educación a partir de los 
saberes y prácticas en el Archipiélago de Chiloé 
 
Carmen Victoria Barría Cárdenas, Paloma Gajardo Bustamante 
Escuela Superior Campesina ‐ Curaco de Vélez 
carmenbarriac89@[Link] 
 
La  Escuela  Superior  Campesina  ‐  Curaco  de  Vélez,  Nace  desde  la  necesidad  de  plantear  alternativas  de 
Educación concretas y relacionadas a las formas de vida para las y los Jóvenes del Campo de la X Región y en 
especial  del  Archipiélago  de  Chiloé.  Se  incorpora  una  metodología  que  presenta  las  maneras  de  conocer, 
aprender y construir en el territorio insular, de ahí la importancia, a la oralidad, las narraciones y la memoria, 
que han entretejido la historia del maritorio y territorio de Chiloé, lo que fundamenta la creación de la Carrera 
en Desarrollo Rural y Planificación Local. A través de esta modalidad y del ejercicio pedagógico se plantea que 
es  posible  volver  la  mirada  hacia  ruralidad  y  desde  ahí  reconocer  los  saberes  existentes  para  visibilizar  la 
historicidad y las formas de organización que se presentan en el mundo campesino. 
Los  objetivos  transversales  que  se  plantean  como  herramientas  formadoras  se  basan  en  la  “Organización 
Medio ambiental, Trabajo Autónomo y Diálogo de Saberes”, que a la vez están relacionados con la comunidad, 
en donde se proyecten alternativas socio productivas y ambientales que sean acordes a la realidad insular. 
Como  Finalidad  y  en  resumen  de  la  ponencia,  planteamos  que  se  puede  construir  una  educación/acción 
alternativa  a  los  modelos  que  reproducen  la  universalidad  del  conocimiento,  desprendiéndonos  de  la 
historicidad de los pueblos, es por ello que reconocemos la permanente construcción, de una educación que 
valore y respete los diversos conocimientos que se presentan en los distintos territorios. 
 
El Precio Familiar del Salmón 
 
Adolfo Andrés Mariñanco Riffo 
CESCH 
[Link]@[Link] 
 
La  exposición  se  basa  en  relevar  y  reconocer  la  triangulación  existentes  sobre  tres  conceptos  que  se 
encuentran presentes en el territorio de la provincia de Chiloé, tal como lo es familia, abuso sexual infantil y 
producción  salmonera;  pudiendo  así  visualizar  la  incidencia  y  modificaciones  que  ha  generado  la  producción 
salmonera en las familias chilotas; ya que como es entendido toda forma productiva foránea a algún territorio, 
genera potentes cambios en el ambiente y contexto local, incluyendo a sus habitantes; es así como patologías 
del área de la salud mental como el alcoholismo, drogadicción y problemáticas del índole familiar como la VIF y 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
el abuso Sexual Infantil se manifiestan con mayor predominancia en sectores o territorios ligados a producción 
industrial. 
En lo que respecta a las características del estudio, que dará pie a la exposición del simposio, se puede señalar 
que se realizara un estudio de campo utilizando datos y estadísticas que son parte del programa PRM Ciudad 
del  Niño  Castro,  programa  que  lleva  más  13  años  trabajando  en  la  provincia  de  Chiloé  con  niños,  niñas  y 
adolescentes  que  han  sido  víctimas  de  abuso  sexual  en  la  provincia  de  Chiloé,  teniendo  referencia  de  que 
comuna provienen esos niños(as) y poder sostener una triangulación con antecedentes socio laborales de las 
comunas de la provincia con mayor predominancia productiva salmonera. 
Finalmente  lo  que  se  busca  demostrar  el  daño  y  maltrato  a  nivel  familiar  que  ha  generado  las  empresas  91 

salmonera y su modelo extractivista en las familias del archipiélago de Chiloé. 
 
 
SIMPOSIO 7 
APORTES TEÓRICOS, METODOLÓGICOS Y APLICADOS EN EL ESTUDIO DE SOCIEDADES 
PESQUERAS Y MARÍTIMAS DE LA COSTA CHILENA 
 
 
Coordinadores: 
Aga. Catherina Gorgerino Passache(cgorgerino@[Link]) 
Ago. Dein Portela Valenzuela (dportela@[Link]) 
 
Chile  cuenta  con  más  de  85.000  kms.  de  costa  litoral,  contemplando  tanto  el  territorio  continental,  insular  y 
antártico.  Es  en  este  espacio  litoral  en  donde  grupos  humanos  se  han  desenvuelto,  lo  que  ha  dado  paso  a 
contextos heterogéneos de interacción con el medio, tanto en su desarrollo económico, organizacional, social, 
medioambiental  y  cultural.  De  esta  forma,  podemos  dar  cuenta  de  la  existencia  de  sociedades  dedicadas 
tradicionalmente a la pesca, buceo y/o recolección, y por otro lado grupos humanos vinculados a un contexto 
moderno y/o asociados a la gran industria pesquera. Esto supone una inmensa diversidad que incipientemente 
ha comenzado a ser develada desde la Antropología de la Pesca y que requiere ser colectivizado. El presente 
simposio busca dar continuidad a lo realizado en la mesa “Antropología de las Sociedades Costeras en Chile” en 
el marco del VIII Congreso Chileno de Antropología de Arica el año 2013, a partir de la exposición, discusión y 
reflexión colectiva respecto a los avances y aportes teóricos, metodológicos y aplicados en los estudios sobre 
sociedades costeras y marítimas de nuestro país. Reconociendo la existencia de un crisol cultural y social en el 
desenvolvimiento  histórico  de  las  sociedades  costeras  en  nuestro  país,  es  que  nos  centraremos  en  cuatro 
temáticas  principales:  1)  Aportes  teóricos  desde  las  Ciencias  Sociales,  tanto  de  representaciones  materiales 
como  también  simbólicas,  al  estudio  de  las  sociedades  costeras  y  marítimas  de  Chile;  2)  Reflexiones, 
experiencias  y  propuestas  metodológicas  de  trabajo  en/con  sociedades  costeras;  y  3)  Experiencias  aplicadas 
relativas a los ámbitos político, social y productivo, que den cuenta de los contextos locales. 
 
Palabras  clave:  Pesca  artesanal,  antropología  de  la  pesca,  antropología  marítima,  sociedades  pesqueras  y 
costeras, pescadores. 
 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Estrategias  productivas  y  organizacionales  de  los  pescadores  artesanales  de  Caleta  El  Membrillo,  utilizadas 
como formas de resistencia al sistema mercantil 
 
Catherina Gorgerino Passache 
GIPART, UAHC 
cgorgerino@[Link] 
 
Dentro del capitalismo que se desarrolla en Chile, que es un capitalismo financiero no productivo, el rol de los 
pescadores  ha  quedado  subsumido  a  la  entrega  de  materias  primas.  Bajo  esta  condición,  estaríamos  en  92 

presencia  de  una  forma  de  trabajo  que  se  mantiene  funcional  al  mercado.  No  obstante  ello,  vemos  a  los 
pescadores  “negociando  con  las  contradicciones”  en  el  sentido  de  ser  parte  del  sistema  capitalista,  negociar 
con  la  esfera  política,  insertándose  en  el  mercado  bajo  los  mecanismos  que  el  sistema  impone;  pero 
pretendiendo  mantener  en  su  interior  un  modo  no  capitalista  basado  en  la  solidaridad  y  la  cooperación. 
Sistema que se sostiene sobre la base de relaciones sociales que ligan a los sujetos en el trabajo diario ‐que es y 
sigue siendo colectivo y social‐ donde además interactúan personas ligadas por vínculos de vecindad, amistad y 
parentesco. Aquello, se expresa, entre otras cosas, en la distribución de los recursos al interior de las unidades 
productivas y por medio del “mito del restaurante”, donde la condición de pescador debe responder a ciertos 
parámetros  y  no  escaparse  de  ellos.  Responder,  en  definitiva,  a  una  “Economía  Moral”,  que  permita  la 
reproducción y la permanencia de un sistema social. Casos, que reflejan además, maneras de resistir y criticar 
la acumulación capitalista. 
 
Rescate  patrimonial  del  uso  del  alga  Lamilla  (Ulva  lactuca  L.)  como  biofertilizante  en  el  cultivo  de  papa 
(Solanum  tuberosum  L.)  mediante  su  validación  agronómica  en  la  comunidad  indígena  Lauquen  Mapu  de 
Catruman, Chiloé 
 
Dein Portela Valenzuela, Natalia Venegas Peña, Javiera Fernández 
Equipo Técnico Lauquen Mapu de Catruman 
dportela@[Link] 
 
La  extracción  y  uso  del  alga  Lamilla  en  la  península  de  Lacuy,  Ancud,  es  ancestral  del  pueblo  Williche,  según 
relatos locales se valían del uso de dicha alga para el cultivo de papa, dando una producción abundante y de 
calidad. Hoy  se ha reemplazado por fertilizantes químicos, sin embargo, son las propias familias quienes han 
visto  como  la  tierra  se  ha  vuelto  menos  productiva,  perdiendo  prácticas  de  trabajo  colectivo  con  recursos 
locales; elementos que dan cuenta del ser Williche y de la relación con el entorno desde su patrimonio cultural 
y ambiental. 
La  ponencia  se  enmarca  en  un  proyecto  FIA  con  énfasis  patrimonial,  que  revaloriza  saberes  y  prácticas 
asociadas  a  lamilla  como  biofertilizante  en  el  cultivo  de  papa,  ensayos  agrícolas  en  terreno  y  laboratorio, 
difusión  del  proceso  por  medio  de  documental  y  comercialización  del  producto.  Relevando  la  identidad 
Williche  y  su  relación  campo‐mar.  La  experiencia  ha  tomado  fuerza  en  Chiloé  y  hace  resonancia  en  la 
comunidad  tras  la  crisis  socioambiental  desatada  el  presente  año,  donde  se  propuso  a  las  comunidades  la 
reconversión del trabajo en el mar. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
La extracción de pelillo (Gracilaria chilensis) en el Estero Paildad, Queilen. Transformación de los mercados e 
impacto local en la ocupación del maritorio 
 
Rodrigo Díaz Plá 
GIPART, UAHC 
rdiazpla@[Link] 
 
Desde  mediados  de  la  década  de  1980,  tanto  en  el  archipiélago  de  Chiloé  como  en  otras  latitudes  del  Chile 
litoral, se comenzó a explotar sistemáticamente diversas algas de importancia económica. En un sector rural de  93 

la comuna de Queilen, el Estero Paildad, esta situación no fue distinta. Dadas las características geográficas del 
lugar,  el  pelillo  (Gracilaria  chilensis)  comenzó  a  ser  incipientemente  explotado  y  comercializado  por  las 
comunidades que habitan en los distintos poblados que confluyen en el estero. En un comienzo, la actividad 
era vista de manera despectiva, asociando a quien la practicaba con la pobreza y falta de tierras. Sin embargo, 
el aumento de los precios de compra, la apertura de los mercados (principalmente el asiático) y la introducción 
de un nuevo modo de producción, propiciaron la existencia de un mercado de algas muy potente, el cual tuvo 
su  auge  a  comienzos  de  la  década  del  2000  y  que  generó  a  su  vez  una  serie  de  impactos  locales.  En  esta 
ponencia nos centraremos en el proceso de transformación ocurrido durante la introducción de estas nuevas 
formas  económicas  y  que  tuvieron  alto  impacto  en  la  ocupación  del  maritorio,  lo  que  develó  conflictos, 
problemáticas y nuevas regulaciones. 
 
Transformaciones y continuidades del oficio pesquero artesanal en Caleta Chañaral de Aceituno, Región de 
Atacama 
 
Felipe Rivera Marín 
GIPART, UAHC 
[Link]@[Link] 
 
Aun cuando la tradición del oficio pesquero artesanal de caleta Chañaral de Aceituno ha tenido una prevalencia 
de lo ligado al oficio del buzo mariscador recolector de recursos bentónicos como el loco y algas, sus orígenes 
se remontan a una particular expresión cultural válida para la fase de aculturación de las sociedades cazadoras‐
recolectoras  del  semiárido  del  norte  de  Chile.  Hacia  los  años  1920  a  1940,  se  conoce  la  permanencia  de 
pescadores,  crianceros  de  cabras  y  constructores  de  balsas  de  cuero  de  lobo  que  practican  el  arte  de  las 
“redes”  teniendo  como  objetivo  la  jerguilla  entre  otros.  Posteriormente,  hacia  los  años  1940  a  1960  la 
adquisición  de  embarcaciones  como  chapulas  y  luego  faluchos  por  parte  de  los  habitantes  de  estas  costas, 
posibilitó  el  acceso  a  sectores  más  lejanos  para  practicar  la  pesca  del  congrio  colorado  mediante  el  arte  de 
pesca de los espineles, una transformación significativa para la vida cotidiana de los habitantes. Hacia los años 
1960 se produce la primera oleada migratoria de buzos mariscadores de Los Vilos para comenzar a desarrollar 
la tradición “buzo mariscadora” cuyo objetivo fue en un comienzo el erizo en los 60’, luego el loco en los 70’ y 
las algas en los 80’. 
 
Trayectorias de Modo de Vida de Pescadores Artesanales de Magallanes y Antártica Chilena 
 
María Amalia Mellado 
Tesista Magister en Desarrollo a Escala Humana y Economía Ecológica. Asistente de Investigación de la Línea 
Dimensión Humana del Centro IDEAL, Universidad Austral de Chile 
melladomariaamalia@[Link] 
 
Las regiones situadas en altas latitudes se han convertido en motivo de preocupación y atención mundial, tanto 
a nivel político gubernamental como científico, debido a la creciente presión y degradación ambiental a la que 
se encuentran sometidas. De particular atención son los socio‐ecosistemas marinos, debido a la acidificación 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
del  océano,  el  aumento  de  las  temperaturas  asociadas  al  cambio  climático,  los  cambios  en  la  productividad 
primaria y las consecuencias sobre las diferentes especies que lo habitan, incluidos los seres humanos. 
Esta ponencia destaca la importancia de la investigación etnográfica en el registro y comprensión de los medios 
de  vida  de  quienes  habitan  estos  socio‐ecosistemas.  El  concepto  de  trayectorias  de  medios  de  vida  aquí 
propuesto  pone  en  evidencia  los  modos  de  relación  entre  los  actores  y  los  socio‐ecosistemas  marinos,  sus 
transformaciones e interdependencias. A través de un estudio de caso en la región de Magallanes y Antártica 
de  Chile  se  identifican  procesos  de  cambios  socio  ambientales  de  los  últimos  40  años  y  sus  efectos  en  los 
pescadores artesanales que habitan los espacios costeros de fiordos y canales. Aportando a las investigaciones 
interdisciplinarias  existentes  sobre  resiliencia  y  trayectorias  de  socio‐ecosistemas  desde  una  mirada  situada  94 

(Etic) en ecosistemas que son prioridad por su exposición y vulnerabilidad frente a los cambios ambientales. 
Esta ponencia se enmarca en una investigación de tesis para optar al grado de maestría en “Desarrollo a Escala 
Humana y Economía Ecológica” de la Universidad Austral de Chile y en el marco del Centro FONDAP IDEAL N° 
15150003 de la misma institución. 
 
Entre  la  recolección  y  la  acuicultura:  Modelo  Pesquero  Artesanal  Bentónico  en  la  comuna  de  Maullín,  X 
Región de Los Lagos, Chile 
 
Álvaro Retamales 
Universidad Academia de Humanismo Cristiano 
alvaroretamalesr@[Link] 
 
La comuna de Maullín se organiza en torno a cuatro asentamientos urbanos, cuyas economías giran en torno a 
la producción agrícola y pesquera. Pueblos como Maullín, Carelmapu, Quenuir y la Ribera Norte, de no más de 
5.000 habitantes cada uno, contienen una fuerte presencia pesquera artesanal, tanto en su economía como en 
su identidad. 
Factores  internos  como  externos  facilitan  el  surgimiento  de  un  sector  productivo  y  una  comunidad  de  oficio 
que  ha  desarrollado  diferentes  formas  de  trabajo  o  modelos  productivos  Pesquero  Artesanal  Bentónicos,  en 
adelante  PAB.  Cada  modelo  PAB  tiene  características  propias,  surgiendo  en  tiempos  determinados, 
compitiendo  y  coexistiendo  con  otros,  siendo  la  recolección  de  orilla,  el  buceo  y  la  acuicultura  la  base 
tecnoeconómica  de  cada  uno  de  ellos.  De  este  modo,  pescadores  artesanales  de  Maullín  se  relacionan  con 
distintas formas de trabajo de manera directa pero diferente. 
Los  habitantes  de  Maullín  han  estado  en  un  constante  contacto  con  el  mar,  no  obstante  recuerdan  los  más 
antiguos que antes eran leñadores, campesinos, balleneros, marinos mercantes o trabajadores de transportes 
fluviales; no recuerdan haber sido un gremio masivo de pescadores artesanales, menos de buzos mariscadores 
o  algueros  ¿Qué  ocurrió  entonces  para  que  una  población  silvoagropecuaria  se  transforme  en  una  sociedad 
pesquera de tipo bentónica? 
 
La Joya en ruinas, los últimos pescadores de la caleta Sudamericana de Valparaíso 
 
Álvaro Retamales Retamal, Dein Portela Valenzuela 
GIPART, UAHC 
alvaroretamalesr@[Link]; deinportelav@[Link] 
 
La  historia  de  los  pescadores  de  la  Caleta  Sudamericana  de  Valparaíso  es  abordada  desde  un  proyecto  de 
antropología  visual,  sobre  el  patrimonio  inmaterial  de  los  pescadores  artesanales.  Tras  ser  expulsados  de  su 
caleta pesquera, para la instalación del terminal 2 del puerto y siendo relocalizados en las caletas de Quintero y 
Laguna  Verde,  los  pescadores  de  la  Sudamericana  narran  cómo  la  Empresa  Portuaria  Valparaíso  EPV 
concesiona su caleta, despojándolos de su lugar de trabajo, su historia y su identidad. 
A  partir  del  caso  de  los  pescadores  surge  la  reflexión  en  torno  a  la  gestión  patrimonial  en  la  ciudad  puerto, 
declarado Patrimonio de la Humanidad por Unesco en 2003. Desde la perspectiva de un caso en particular, se 

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busca proyectar a través de los relatos de los propios sujetos el estado patrimonial de la “Joya del Pacífico”, 
otrora el puerto principal de Chile. 
La  investigación  propone  un  trabajo  exploratorio  e  interdisciplinario,  donde  la  antropología  social  y  la 
etnografía  dialogan  con  el  cine  documental,  apuntando  al  rescate  y  la  promoción  patrimonio  cultural  de  la 
pesca artesanal. 
 
Identidad  cultural  y  visión  de  la  naturaleza  de  una  comunidad  de  pescadores  artesanales  de  la 
desembocadura del río Maipo, Chile 
  95 

José Edmundo Barraza Molina 
Núcleo Milenio Centro de Conservación Marina de la Pontificia Universidad Católica de Chile 
jbarraza@[Link] 
 
En  la  desembocadura  del  río  Maipo,  ubicada  en  la  comuna  de  San  Antonio,  Chile,  existe  una  tradicional 
actividad  pesquera  desarrollada  por  pescadores  artesanales,  la  que  estaría  siendo  amenazada  por  distintas 
problemáticas.  Tras  un  trabajo  de  estudios  de  magíster  desarrollado  en  el  año  2012  con  una  de  estas 
comunidades que habita y extrae recursos desde la zona, se conoció parte de su historia e identidad cultural, 
su visión del ecosistema y las amenazas que creen podrían afectar su forma de vida. En la actualidad, se está 
desarrollando  una  nueva  investigación  cuyos  objetivos  comprenden  conocer  la  identidad  cultural  de  esta 
comunidad,  sus  interacciones  humano‐naturaleza,  su  opinión  sobre  el  desarrollo  económico,  abordar  la 
historia y arqueología del  sector en relación a la pesca y ahondar en su sentir ante las problemáticas que se 
presentan en el que ha sido su hogar y lugar de trabajo por años. Para ello se están realizando entrevistas a 
personajes  claves  del  sindicato  y  profesionales  que  hayan  trabajado  en  temáticas  pesqueras  o  históricas  del 
área  de  estudio,  y  se  realizarán  entrevistas  grupales  a  los  demás  miembros  del  sindicato.  Se  ha  hecho  un 
análisis cualitativo de algunos de los testimonios en base al desarrollo de categorías inductivas para identificar 
las temáticas más relevantes para los pescadores. Junto con esto, se describirá el arte de pesca chinchorro, el 
cual consideran su patrimonio. Algunos testimonios indican que los pescadores sienten como amenaza: (a) la 
expansión de una empresa portuaria hacia sus zonas de pesca, (b) creación de áreas de manejo en zonas que 
antes  eran  de  libre  acceso  y  (c)  el  trabajo  de  agrupaciones  que  buscan  dar  una  categoría  de  protección  a  la 
desembocadura.  Este  trabajo  pretende  entregar  la  información  obtenida  a  los  tomadores  de  decisión 
comunales y rescatar el patrimonio de esta comunidad. 
 
Respuestas locales de los pescadores artesanales a la presencia de la industria salmonera en el territorio de 
Calbuco 
 
Josefina Délano O. 
Asistente de Investigación FONDECYT Regular 1160848 
[Link]@[Link] 
 
Esta ponencia busca mostrar el trabajo realizado en torno al reconocimiento, desde un enfoque etnográfico, de 
las prácticas productivas de los pescadores artesanales en un contexto territorial (Calbuco, X región) permeado 
por la presencia de la industria salmonera; y a la vez es un esfuerzo por reconocer las respuestas locales a dicha 
presencia en el ámbito del uso del mismo borde costero. 
Como  es  sabido  la  industria  salmonera  comenzó  en  la  región  de  Los  Lagos,  de  manera  experimental,  a 
mediados  de  los  sesenta  dando  pie  a  una  fase  comercial  desde  mediados  de  los  setenta  a  mediados  de  los 
ochenta  (Katz,  Lizuka  &  Muñoz,  2011).  Desde  ahí  hasta  el  año  2007  la  industria  sostuvo  un  crecimiento 
exponencial hasta la llamada crisis del ISA que significó la pérdida del 60% de la biomasa de la industria (Ídem, 
pág. 10), producto de la explotación y poca regulación de la industria en el país. En paralelo y hasta el día de 
hoy la pesca artesanal ha tenido que lidiar con las consecuencias de este actor económico en el borde costero, 
en  específico  la  contaminación  y  la  redistribución  del  poder  local  sobre  el  mar.  En  este  sentido  la  ponencia 

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pretende describir las formas en que los pescadores artesanales siguen lidiando con estas consecuencias, y se 
utiliza como fuente una investigación etnográfica realizada en Calbuco durante el año 2014, mediante la cual se 
pudo constatar que los conflictos actuales de la pesca artesanal con la industria salmonera tienen un carácter 
político  en  tanto  son  también  producto  de  las  decisiones  del  Estado  sobre  la  regulación  territorial.  De  esta 
manera el territorio adquiere un sentido político, de campo en disputa, en el que los pescadores han debido 
calcular de manera estratégica las decisiones que les permiten sostener sus posiciones. 
 
Economías de orilla: recolección de Algas como práctica socioproductiva en la costa de Los Muermos, Región 
de Los Lagos  96 

 
Gabriela José Lizana Rivera 
Universidad de Los Lagos 
[Link]@[Link] 
 
Este  trabajo  busca  reflexionar  en  torno  a  las  prácticas  socioproductivas  de  la  recolección  de  algas  en  el 
contexto  de  la  pesca  artesanal,  en  las  localidades  costeras  de  la  comuna  de  Los  Muermos,  a  partir  de  la 
experiencia  de  intervención  social  desarrollada  por  el  Programa  Servicio  País  de  la  Fundación  Superación 
Pobreza Los Lagos y la Municipalidad de Los Muermos entre los años 2015 y 2016. Se pretende dar cuenta de 
las propuestas de trabajo emanados de la vinculación con las localidades costeras de Estaquilla, La Pampina y 
Hua‐Huar,  a  partir  de  la  diversidad  de  actores  territoriales,  racionalidades  ambientales,  así  como  de 
obstaculizadores y facilitadores en el proceso de acceso, manejo y apropiación de las algas como recursos de 
uso común por parte de organizaciones de algueros‐as en este contexto territorial 
 
Comunidades pesquero‐artesanales en tensión y agencialidad de las mujeres en la localidad de La Barra en la 
cuenca del río Toltén, Región de la Araucanía, Chile 
 
Paula Javiera Fuentealba Urzúa 
Becaria FLACSO Ecuador 
[Link]@[Link] 
 
Desde la mirada de la ecología política post‐estructural y la ecología política feminista son de gran relevancia 
los  procesos  que  se  dan  en  los  lugares  y  las  agencias  de  los  actores  y  actoras  locales  para  configurar  su 
territorio. En el presente trabajo se aborda el caso de una comunidad pesquero artesanal en el sur de Chile, 
caleta  La  Barra,  y  se  analizan  los  procesos  de  defensa  de  sus  medios  de  vida  ante  las  tensiones  con  otros 
actores. Igualmente se aborda la agencialidad de las mujeres y relevancia para la sustentabilidad cultural de la 
pesca  artesanal.  Se  concluye  que  en  el  contexto  de  la  actividad  pesquera  en  Chile,  en  primer  lugar  son  las 
comunidades pesquero‐artesanales las que se ven en una situación de poder desigual ante otros actores, y son 
las  mujeres  quienes  se  encuentran  en  mayor  desigualdad  en  el  acceso  y  control  de  los  recursos  pesqueros, 
siendo  invisibilizadas  por  la  comunidad  de  pescadores.  En  este  escenario,  sus  procesos  de  agencia  resultan 
vitales para mantener los medios de vida de las comunidades pesquero‐artesanales. 
 
Generación de capital social en la gestión colectiva de recursos algales en comunidades rurales costeras de la 
Región de Los Lagos de Chile 
 
Daniel Rodríguez Fuentes 
Instituto de Ciencia y Tecnología (ICYT) Universidad Arturo Prat, Puerto Montt 
drodriguezf.r@[Link] 
 
La exposición está orientada a la reflexión sobre una investigación aplicada, en un contexto de transferencia de 
tecnologías,  sobre  la  generación  de  capital  social  en  comunidades  rurales  costeras,  dedicadas  al  manejo 

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colectivo de recursos marinos algales, en la Región de Los Lagos. El estudio revela que en localidades costeras 
intervenidas, las organizaciones de pescadores artesanales tienen diferentes grados de control de sus procesos 
laborales, entorno e instrumentos de trabajo para la producción de algas. Este manejo autónomo sugiere que 
existen diferentes nivele de capacidad de autogestión productiva y por tanto, distintos niveles de funcionalidad 
de los sistemas sociales rurales costero estudiados. 
Se parte del supuesto, como indica la literatura sobre el tema, de que el capital social, es parte de un sistema 
de capital, al igual que el capital físico y el capital humano; por lo tanto, es un recurso sobre los que los actores 
sociales  tienen  variados  grados  de  control  colectivo  o  autogestión,  tornando  los  sistemas  sociales  más 
funcionales.  ¿Qué  implica  que  un  sistema  social  sea  funcional?,  en  principio,  un  sistema  funcional  es  aquel  97 

sistema  que  permite  la  reproducción  sostenida  de  todos  los  seres  vivos  de  una  comunidad,  sean  estos 
naturales o sociales. 
 
Territorio  y  maritorio  en  conflicto:  la  crisis  de  la  merluza  común  y  los  pescadores  artesanales  de  la  caleta 
Duao (VII región) en el contexto de la globalización neoliberal 
 
Camila Otero Matus 
Universidad de Chile 
[Link]@[Link] 
 
El  territorio  y  maritorio  que  habitan  los  pescadores  artesanales  de  la  Caleta  Duao  en  la  VII  región  ha  sido 
fuertemente  interpelado  por  la  globalización  neoliberal  luego  del  tsunami  del  2010  y  de  la  imposición  de  la 
viciada ley de pesca del 2012. La reconstrucción de caleta principalmente en manos de Antofagasta Minerals 
sin  implicancia  ni  consideración  de  las  demandas  de  la  comunidad  y  haciendo  vista  gorda  a  las 
transformaciones  geomorfológicas  evidenciadas  en  el  territorio;  la  entrada  en  colapso  de  la  merluza  común 
(casi el único recurso pesquero disponible en la zona) y la consecuente reducción de hasta más del 50% de su 
cuota;  más  el  aumento  del  control  y  la  fiscalización  en  la  caleta  han  devenido  en  el  despliegue  de  diversos 
esquemas  adaptativos  por  parte  de  los  pescadores  artesanales  desde  donde  éstos  contienden,  negocian  y/o 
resignifican lo impuesto por el designio neoliberal. Consiguientemente esto ha repercutido en la relación entre 
los pescadores donde la competencia y tensión entre diferentes maneras de enfrentar la actual situación los 
mantiene  divididos  en  dos  fracciones  que  también  se  expresan  en  distintas  apropiaciones  territoriales, 
discursos  identitarios  y  prácticas  pesqueras:  los  “boya  seca”  pertenecientes  a  la  Caleta  Felipe  Cubillos,  que 
calan a pocas millas de la orilla y tienen embarcaciones y motores más pequeños y los “cagones”, de la Caleta 
Duao Norte, que calan principalmente a más de diez millas y poseen grandes botes con potentes motores. Por 
otra  parte  a  pesar  de  ello,  otros  aspectos  comunes  los  mantienen  unidos  como  bloque  para  enfrentarse  a 
diversas situaciones, pues el territorio y maritorio al igual que  el discurso identitario que sostienen, implican 
tanto inclusión como exclusión de unos sobre otros. 
 
De  los  Andes  al  mar.  La  construcción  identitaria  de  pescadores  artesanales  de  Caleta  Hornilla,  al  sur  de  la 
Cuarta Región 
 
Nanette Isabel Vergara Aguilera 
UPLA 
nvergaraguilera@[Link] 
 
La  incorporación  de  la  crianza  de  cabras  durante  la  época  de  la  colonia,  permitió  la  continuidad  de  la 
trashumancia de pastoreo de camélidos heredado de los pueblos precolombinos, siendo una característica en 
la cuarta Región de Coquimbo. Dichas prácticas, implican el uso de grandes extensiones del territorio para la 
alimentación de ganado en la alta cordillera durante épocas estival. Paulatinamente los pastores trashumantes 
se fueron asentando en las costas, dadas las condiciones para la vida humana en las desembocaduras de ríos y 
humedales. 

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Los  territorios  ocupados  por  la  trashumancia  son  denominados  mediante  un  lenguaje  mestizo  que  verbaliza 
una geopolítica del territorio, tanto en la cordillera de los Andes como en el Mar. Allí la identidad del pescador 
artesanal confluye en una doble condición para la obtención de recursos, los que son normados y controlados 
por  las  instituciones  mediante  cartas  marítimas,  y  por  otro  lado  el  territorio  marítimo  es  reconocido  y 
apropiado por este lenguaje mestizo heredado, que los ubica ahora en la espacialidad marina como sujetos que 
se adscriben a una misma práctica cultural: la pesca. 
La contaminación de los humedales y la sobreexplotación de los recursos son problemáticas que han debido 
enfrentar en la caleta Hornilla, conocida como Puerto Aldea, cuya principal característica es que es un sector 
aislado en su acceso del resto del territorio de la cuarta región. Por ello han configurando una identidad, la cual  98 

tiene  una  complementariedad  importante  de  género  en  sus  prácticas  productivas  a  diferencia  de  otros 
territorios. 
 
 
SIMPOSIO 8 
ARTE Y ANTROPOLOGÍA: INVESTIGACIONES INTERDISCIPLINARIAS 
 
 
Coordinadoras: 
Dra. Carla Pinochet Cobos (carlaasecas@[Link]) 
Aga. Carmen Menares Armijo ([Link]@[Link]) 
 
Los vínculos interdisciplinarios entre las artes visuales y la antropología han dado lugar, en las últimas décadas, 
a un fértil territorio de diálogo e investigación conjunta que ha ido adquiriendo progresiva importancia a nivel 
internacional.  Por  una  parte,  la  práctica  artística  ha  incorporado  diversas  herramientas  cualitativas  y 
etnográficas para la realización de sus proyectos, dando lugar a renovadas formas de arte colaborativo, social y 
comunitario. Por la otra, la investigación antropológica ha comenzado a experimentar con los recursos visuales 
que  ofrecen  las  artes,  desarrollando  nuevas  metodologías  de  trabajo  e  investigación  con  las  comunidades 
estudiadas. Este simposio busca discutir en torno a investigaciones nacionales e internacionales que se sitúen 
en  estos  territorios  interdisciplinares.  Se  invita  a  los  investigadores  a  presentar  colaboraciones  diversas,  que 
reflexionen acerca de alguna de estas líneas de indagación: a. Desafíos en común. Se reciben propuestas que 
tomen  en  consideración  los  desafíos  epistemológicos,  conceptuales  y  metodológicos  que  surgen  del  cruce 
entre la antropología y el arte contemporáneo. b. Trayectorias y regímenes de valor. Se reciben propuestas que 
reparen en los usos y transformaciones que experimentan los objetos en su circulación por el ámbito artístico, 
reflexionando  acerca  de  las  dimensiones  simbólicas  involucradas  en  estos  tránsitos.  c.  Hacia  estéticas 
múltiples.  Se  reciben  propuestas  que  aborden  formas  de  aproximarse  a  sistemas  estéticos  diversos  ‐lo 
indígena,  lo  popular,  lo  docto,  etc.‐  y  los  cruces  entre  ellos.  d.  Memoria,  patrimonio,  comunidad.  Se  reciben 
propuestas que reflexionen a partir de proyectos o investigaciones que activen los vínculos de las comunidades 
con sus acervos simbólicos, poniendo en juego herramientas del arte y la antropología. e. Agencia, política y 
espacio  público.  Se  reciben  propuestas  que  se  ocupen  del  potencial  político  de  los  procesos  artísticos,  en 
especial de aquellos que se sitúan en el cruce entre arte y antropología. 
 
Palabras clave: arte, antropología, trabajo de campo, comunidades. 
 
 
   

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Músicas contemporáneas. Reconstrucción simbólica visual, el caso de Cumyama y Suamox 
 
Jairo Leonardo Comba González 
Programa de Diseño Gráfico, Facultad de Diseño, Comunicación y Bellas Artes. Fundación Universitaria del Área 
Andina (sede Bogotá) 
jcomba@[Link]; [Link]@[Link] 
 
Según  el  concepto  de  un  amplio  sector  de  la  sociedad  colombiana,  incluyendo  la  academia  tradicional,  la 
cultura  Muisca  está  extinta.  Sin  embargo,  desde  hace  algunas  décadas  se  han  venido  reconstituyendo  99 

comunidades  indígenas  Muiscas,  en  algunos  casos  hasta  el  punto  de  obtener  reconocimiento  estatal.  La 
mayoría de las comunidades, que no cuentan con este, se auto‐reconocen como Muiscas y adelantan procesos 
de  reconstrucción  de  su  cultura.  Como  parte  de  esta  labor,  se  valen  de  símbolos  visuales  que  se  consideran 
relacionados con los Muiscas históricos. 
Partiendo del interés sobre qué signos visuales de este orden se utilizan y cómo se relacionan con ellos en sus 
actividades, usos y costumbres cotidianas dentro del contexto actual, se propone y se comienza a desarrollar el 
proyecto de investigación Simbología visual ancestral en comunidades Muiscas contemporáneas (adscrito a la 
Facultad  de  Diseño,  Comunicación  y  Bellas  Artes  del  Areandina,  sede  Bogotá),  desde  una  perspectiva  inicial 
relacionada con el diseño gráfico y la comunicación visual, apoyada en herramientas de investigación basadas 
en la etnometodología. 
La presente ponencia obedece a los resultados de una primera fase del proyecto, en la cual se logró participar 
activamente  y  generar  diálogos  con  líderes  y  miembros  de  dos  comunidades  contemporáneas,  ligadas  a  la 
cultura Muisca y ubicadas en su territorio ancestral. Hasta el momento se ha logrado establecer un corpus de 
símbolos básicos propios de estas comunidades, describir los discursos mediante los cuales se relacionan con 
ellos, detectar elementos comunes y particularidades de cada caso. Igualmente se esbozan posibles análisis y 
enfoques nuevos para continuar la indagación en otras comunidades similares. 
Mediante  este  estudio,  se  puede  contemplar  el  amplio  panorama  de  posibilidades  de  vinculación, 
resurgimiento y afianzamiento de una identidad indígena perdida, que toma especial fuerza precisamente en la 
actualidad; dirigiendo en este caso la atención sobre el papel que desempeñan los códigos y artefactos visuales 
utilizados para tal fin. 
 
APTHAPI, encuentro de arte en la frontera Chile‐Bolivia 
 
Loreto González 
[Link]@[Link] 
 
APTHAPI, en Aymara, significa la acción comunitaria de compartir alimentos, los cuales consten de ser propios 
de cada unidad. En esta oportunidad este encuentro nace de la invitación del Colectivo Antiarte de Oruro‐BO a 
los artistas visuales de la región de Tarapacá‐CH. En donde la idea principal de esto era la de organizarnos para 
encontrarnos  en  la  frontera  de  ambos  países‐  Pisiga  Bolivar  (Bolivia)  y  Pisiga  Carpa  (Chile)‐  mediante  un 
intercambio  de  miradas,  acciones,  gestos,  conocimientos  y  alimentos  de  cada  zona  en  relación  al  límite 
fronterizo que nos divide. APTHAPI, conllevó un estado de encuentro durante tres días seguidos, en donde se 
desarrollaron variadas acciones que permitieron la constante reflexión acerca de la línea política administrativa 
e imaginaria que divide a ambos países producto de una historia creada como una verdad única. Lo cual, como 
países vecinos, ha logrado a nivel nacional chileno la desintegración social cultural con Bolivia y viceversa. Lo 
que sin duda, concreta constantes problemas de discriminación y formulaciones sobre los otros. 
Para  confrontar  el  tema  anterior  se  desarrollaron  diferentes  ejercicios;  caminatas,  trabajo  plástico,  visual  y 
performático, rituales, juegos, charlas, comidas y señales que permitieron plantear las diversas construcciones 
que  cada  artista  contiene  en  su  imaginario  individual  y  colectivo  como  persona  natural,  representante  y 
responsable  del  estado  nación  donde  habita.  Lo  que  invitaba  finalmente  a  convivir  en  un  sentido  de 

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integración,  intercambiando  ideas  acerca  de  las  distancias  que  crear  el  ser  humano  a  través  de  sus  propias 
fronteras. 
Por medio del lenguaje visual y sus acciones creativas, APTHAPI se instala como un estado de encuentro, el cual 
vincula  a  los  artistas  Bolivianos  y  Chilenos  en  un  territorio  marcado  por  un  conflicto  nación.  En  donde  se  ha 
propuesto, desde aquel lugar, otras formas de mirar la frontera. Como un sitio de encuentro entre personas 
que comparten historia, geografía y cultura, capaces de construir memoria por medio de una convivencia de 
unión, respeto, amor y educación que permita transformar la realidad determinada por los combates políticos 
y económicos de ambas naciones. Lo que, sin duda, nos sugiere detenernos en el acto y reflexionar sobre el 
mismo  con  la  intención  de  decidir  y  responsabilizarnos  ante  aquellos  sucesos  que  nos  dividen  como  100 

comunidad. 
 
La fotografía como técnica de investigación etnográfica: el problema del sentido 
 
Ricardo Greene 
Universidad Católica del Maule 
ricardogreene@[Link] 
 
Pese  a  contar  con  más  de  un  siglo  de  historia  en  contextos  etnográficos,  la  fotografía  como  técnica  de 
investigación social sigue teniendo hoy más detractores que partidarios; más aún, entre quienes la utilizan, es 
común que su uso no vaya más allá de lo puramente ilustrativo, cumpliendo una función subordinada al texto 
escrito. La principal resistencia ante la fotografía es lo que Pinney llamó su "sobreabundancia de significado", o 
en  términos  de  Geertz,  su  aparente  incapacidad  de  brindar  una  descripción  densa.  La  presente  ponencia 
intenta  ofrecer  algunas  salidas  tentativas  a  este  dilema,  las  que  involucran  lo  sensorial,  la  construcción  de 
universos de referencia pictóricos, y la alternativa híbrida texto‐imagen 
 
¿La etnografía en el campo expandido?: prácticas de la imagen, artes visuales y trabajo en terreno 
 
Sebastián A. Lorenzo Z. 
Universidad de Chile; Universidad Católica del Norte 
sebalorenzo@[Link] 
 
A  comienzos  de  los  años  80  Rosalind  Krauss  acuñó  el  concepto  de  “campo  expandido”  para  signar  la 
transgresión y exploración de las fronteras disciplinarias tradicionales del arte moderno, gesto que involucraba 
poner  en  relieve  una  serie  de  procedimientos  de  ampliación  del  área  creativa  de  las  obras  y  la  indagación 
extendida  sobre  sus  materialidades,  procesos  que  manifestaban  nuevas  potencias  expresivas  de  las  artes.  La 
ruptura del formalismo y la flexibilidad en el juego combinatorio de las prácticas artísticas convencionales, se 
volvió desde entonces una variante posible para pensar en un mismo esquema las esferas antes desvinculadas 
de la pintura, la escultura, la música y lo sonoro, la fotografía o el video. Si pudiésemos trazar un paralelo inicial 
‐no sin cierto riesgo, en base a ese espíritu flexible‐, sería factible sostener que los antropólogos vienen desde 
hace  varias  décadas  investigando  a  partir  de  nuevos  medios  de  registros  aplicados  a  su  labor  de  campo  e 
insertando vínculos con recursos visuales y sistemas de objetos cuyos territorios disciplinarios los ligan a otros 
contextos del saber, ámbitos de privilegio en gran medida centrados en las artes visuales. El surgimiento de la 
experimentación con metodologías que implementan el uso de las imágenes o la expansión hacia un horizonte 
estético sensorial en la consideración de las preocupaciones epistemológicas de la práctica en terreno, han ido 
ganando espacio como vetas a seguir que desvinculan la mirada antropológica del privilegio irrestricto de los 
órdenes  verbales  del  lenguaje,  así  como  trascienden  los  vínculos  con  la  difusión  académica  sólo  a  partir  de 
documentos  textuales  alfabéticos.  ¿Mas  se  trata  realmente  de  un  campo  expandido?  ¿En  qué  medida  la 
reflexión sobre esta “transgenericidad” de la antropología volcada hacia los medios del arte nos coloca frente a 
líneas  de  indagación  que  plantean  problemas  superpuestos,  historias  comunes  y  experiencias  contaminadas 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
que no resultan fáciles de identificar ni simples de resolver? Sobre esas preocupaciones compartidas girará la 
deriva de esta ponencia. 
 
Estética de la superposición. Para una perspectiva funcional del arte contemporáneo 
 
Leonardo Mastromauro 
Pontificia Universidad Católica 
[Link]@[Link]  
  101 

Las reflexiones sobre los procesos artísticos en relación a los socioculturales proponen modelos estéticos que 
parecen  ser  insuficientes  para  hacer  frente  a  la  compleja  dinámica  del  mundo  contemporáneo  (Nicolas 
Bourriaud). En el marco de la posmodernidad, la primera etapa pertenece a una estética de la intersección y 
muestra la manera en que el arte ha construido un sistema simbólico utilizando la realidad como un medio y no 
como objetivo (Thomas Ruff, Jeff Wall). La segunda etapa analiza el contexto contemporáneo en relación a la 
globalización  evaluando  este  fenómeno  mediante  la  lógica  de  una  estética  de  acercamiento  según  la  cual  el 
arte se acerca a los procesos de la realidad mostrándola como obra de arte (Armin Linke, Wolfgang Tillmans). 
Por  ellos,  la  última  parte,  considerando  el  concepto  de  «función»,  tratará  de  desarrollar  la  teoría  de  una 
estética de la superposición como modelo teórico a través del cual plantear la hipótesis de adherencia total del 
arte a la contemporaneidad (François Hartog). 
 
Diferendo cosmético en Wenu Pelón de Francisco Huichaqueo 
 
Carmen Menares Armijo 
Directora Trashumante, mediación cultural 
[Link]@[Link] 
 
A partir del concepto de diferendo cosmético de Jean Louis Déotte se revisa la exposición del artista mapuche 
contemporáneo Francisco Huichaqueo, partiendo de la hipótesis que el artista va a hacer aparecer las normas 
de legitimidad de la cultura mapuche y exponer para su reconocimiento el diferendo cosmético con el estado 
nación  de  Chile.  Tomando  la  noción  de  cosmética  de  Marcel  Mauss  y  de  diferendo  de  Lyotard,  Déotte 
propondrá dicho concepto para exponer de ese modo las diferencias entre las sociedades occidentales en que 
su  norma  de  legitimidad  es  la  deliberación  y  aquellas  en  que  las  norma  está  escrita  en  el  cuerpo,  en  decir, 
donde la legitimidad es narrativa. Ambas legitimidades al ser incomparables para el autor, deben desembocar 
en el reconocimiento de dichos diferendos y no en la “ilusión ultramoderna de mestizaje cultural”. 
 
Platería Andina: entre la Antropología y la Historia del Arte 
 
Andrea Salomé Molina Carryer 
Estudiante del Magíster en Antropología UCN‐UTA 
[Link]@[Link] 
 
En  Chile  tradicionalmente  las  colecciones  artefactuales  en  museos  han  sido  materia  de  estudio  de  los 
arqueólogos,  quienes  tienden  a  concentrarse  en  los  artefactos  prehispánicos.  Los  antropólogos  sociales 
chilenos, por su parte, tienden a ignorar la cultura material. Esto último resulta extraño si consideramos que los 
antropólogos norteamericanos sí tienen una fuerte tradición de vincularse al arte indígena y su presencia en los 
museos. Entre otros podemos destacar la obra de Franz Boas “Primitive Art” (1955). La consecuencia de esto es 
que las colecciones etnográficas chilenas tienden a no ser estudiadas. 
Mi investigación parte con dos colecciones chilenas que contienen artefactos de  plata  que fueron  usados  en 
comunidades  andinas,  específicamente  aymaras,  en  tiempos  históricos.  La  Colección  Isluga  fue  reunida  por 
Verónica Cereceda en el poblado de Isluga y localidades aledañas (Provincia de Tarapacá, Chile) en la década de 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
1970. Actualmente esta colección se encuentra en el Museo Regional de Iquique. La segunda es la colección del 
Museo Chileno de Arte Precolombino (Santiago) y fue reunida por los antropólogos Hans Gundermann y Héctor 
González a fines de la década de 1980 en la misma zona. 
La Historia del Arte ha aportado propuestas teóricas relevantes, que pueden aplicarse al estudio de colecciones 
etnográficas.  Un  ejemplo  es  el  trabajo  de  Erwin  Panofsky  “Meaning  in  the  Visual  Arts.  Papers  in  and  on  Art 
History” (1955), donde propone que se debe considerar el momento histórico en que se crea una obra de arte 
para poder interpretar su iconografía. En “Art and Agency” (1998) Alfred Gell dialoga con la Historia del Arte 
para  encontrar  una  teoría  que  permita  estudiar  el  arte  desde  la  Antropología,  concluyendo  que  se  deben 
considerar los contextos sociales de producción, circulación y recepción de las obras.  102 

 
Una exégesis cosmoperceptiva del relato oral andino. Propuesta para comprender la experiencia de tránsito 
en el/la Pacha 
 
Ángela Laura Parga León 
UACH 
venusenelparaiso@[Link] 
 
Presentamos  aquí,  una  propuesta  de  interpretación  para  la  revisión  estético/etnográfica  de  la  estructura 
narrativa  de  un  corpus  de  relatos  orales  andinos,  que  rememoran  la  transición  y  pasaje  del  mundo  al 
trasmundo en la experiencia de muerte y regreso a la vida. Con el objeto de relevar el modo en que la tradición 
oral  andina  presenta  la  estructura  participativa  de  los  mundos  conectados  en  la  experiencia  mítica,  se 
caracterizan  los  principales  elementos  de  su  Cosmopercepción,  los  que  otorgan  el  sentido  emotivo  y 
cognoscente  a  la  experiencia  de  tránsito,  develando  con  ello  los significantes  de  lo  sagrado.  El  enunciado  de 
aproximación  enuncia  que  dicho  viaje  se  constituye  como  una  dimensión  espacio‐temporal  cognitiva  y 
vivencial,  que  perpetúa  las  prácticas  sociales  en  vida,  restituyendo  el  orden  y  el  pensamiento  mítico, 
escenificando  los  procesos  de  continuidad  social  como  así  mismo,  expresando  la  variabilidad  y  cambio  en  la 
circulación de los valores andinos. 
 
Investigación en arte y antropología: colaboración e interdisciplina 
 
Carla Pinochet Cobos 
Directora Carrera de Antropología, Universidad Alberto Hurtado 
carlaasecas@[Link] 
 
La ponencia aborda una experiencia de investigación interdisciplinaria entre la antropología y las artes visuales, 
en el contexto de un programa de arte y educación para niños de los colegios públicos de Las Condes, Santiago 
de  Chile.  Examinaremos  un  conjunto  de  interrogantes  que  emergen  del  trabajo  conjunto,  distinguiendo 
diversos niveles del problema. En primer término, nos detendremos en los puntos de partida conceptuales que 
guían el estudio en cuestión, dando cuenta de los principales hallazgos y reflexiones que cimientan el trabajo 
interdisciplinario.  En  segundo  lugar,  indagaremos  en  la  dimensión  epistemológica  de  esta  investigación 
colaborativa,  discutiendo  el  papel  que  ocupa  cada  una  de  estas  disciplinas  en  el  proyecto,  y  los  modos 
particulares  en  los  que  se  retroalimentan.  En  tercer  lugar,  abordaremos  el  problema  desde  el  trabajo 
metodológico, explorando las herramientas concretas que hacen posible avanzar en este camino conjunto.  Y 
finalmente,  ahondaremos  en  un  punto  crucial  de  este  trabajo,  que  guarda  relación  con  los  productos  de  la 
investigación y el tipo de comunidad que se constituye como sus usuarios. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Pupilas vacías, o la fotografía participativa en el estudio de la situación de calle en Chile y Uruguay 
 
Leonardo Piña Cabrera 
Departamento Antropología Universidad Alberto Hurtado, Investigador IIA‐UCN. Becario doctoral CONICYT 
lpina@[Link]; [Link]@[Link] 
 
Discutiendo acerca de las implicancias epistemológicas, teóricas y metodológicas de las perspectivas con que 
tradicionalmente  se  ha  representado  y  sancionado  a  la  situación  de  calle,  esta  ponencia  se  pregunta  por 
aquellos aspectos que dado el punto de vista de la carencia se han dejado de apreciar en esta población, esto a  103 

partir del cruce de la etnografía y la fotografía participativa en una investigación actualmente en curso en las 
ciudades  de  Paysandú  y  Montevideo,  en  Uruguay,  y  Arica  y  Santiago,  en  Chile  (FONDECYT  de  iniciación  No 
11140871 titulado “Pupilas vacías, o el acto de observar puertas adentro de la calle. Un estudio comparativo de 
fotografía participativa, representaciones sociales y situación de calle”). 
Sobre la base, entonces, de los hallazgos del trabajo efectuado hasta ahora, y a partir de la original necesidad 
de comprender cómo los diversos actores relacionados con el fenómeno de la situación de calle representan al 
mismo y se representan en él, la presentación intenta avanzar de la mirada domiciliocéntrica que abusando de 
lo  cuantitativo,  en  lo  metodológico,  y  de  lo  faltante,  en  lo  teórico,  no  ha  ido  más  allá  de  la  pregunta  por  la 
sobrevivencia en esta población, menos, en consecuencia, por la posibilidad de cuestionar  reflexivamente  su 
propia situación a partir del dispositivo fotográfico por ellos levantado. Se examina, para tales efectos, parte 
del registro fotográfico levantado y los testimonios asociados como un binomio no únicamente textual capaz 
de  relevar  otras  densidades,  en  lo  que  a  esta  población  se  refiere,  y  de  reflexionar  e  interpelar  nuestro 
quehacer en la idea de una antropología compartida que trascienda del ejercicio autoral y disciplinado, por una 
parte, y de las retóricas de la marginación hegemónicas, por la otra. 
 
El mecenazgo ideológico en el arte chileno contemporáneo 
 
Valentina Cecilia Schulze Uribe 
Universidad de Los Lagos 
[Link]@[Link] 
 
El  mecenazgo  o  patronazgo  ideológico  como  garantía  cultural  que  se  otorga  a  los  artistas  y  teóricos  del  arte 
para  validar  sus  discursos  dentro  de  la  “Institución  Arte”,  devela  las  conceptualizaciones  estéticas 
europeizantes  que  determinan  el  valor  de  una  pieza  o  producción  crítica  o  curatorial  dentro  de  las  agencias 
políticas que permiten su circulación. Los referentes, las citas, la bibliografía amparada como objeto de estudio 
a partir de academias o universidades fomenta esa misma condición y determina el devenir de la relación dual 
entre el autor ‐o el artista chileno‐, y el mecenas ideológico o patrón. Relación en la que el autor o artista saca 
la  peor  parte,  pues  pasa  a  ser  el  proletario  de  éste  ‐patrón‐.  Historiadores  y  estetas  referenciales  como  el 
italiano  Giulio  Cargo  Argan,  el  vienés  E.  Gombrich,  el  rumano  Arnold  Hauser,  el  filósofo  judío‐alemán  Walter 
Benjamín, Heidegger, Foucault, etc… forman parte de la piedra angular sobre la cual se erige toda esta materia 
y cuya autoridad se percibe en los discursos de las obras de post‐vanguardia de fines del Siglo XX y principios 
del [Link] dentro del Arte Chileno: El readymade de Brugnoli, la Escena de Avanzada, el Grupo Cada, los textos 
estéticos de Pablo Oyarzún, Nelly Richard, Sergio Rojas, entre otros, revelan toda esa jerarquía y autoritarismo 
discursivo,  fomentando  el  mecenazgo  y  paradójicamente  enriqueciendo  los  discursos  por  medio  de  un 
mestizaje  sumiso  ante  la  voz  del  modelo  o  amo  referencial.  En  ese  sentido  cabría  preguntarse:  ¿En  qué 
paradigma discursivo podría caber la voz de la otredad indígena, marginal y popular, sin que ésta sea mirada 
con desmedro o rechazada por las agencias políticas de circulación dentro de la Institución Arte? 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Las artes plásticas en el proceso de construcción de historia e identidades martinicanas 
 
Magdalena Sophia Toledo 
Postdoctoranda IDEA/USACH 
[Link]@[Link] 
 
Con esta ponencia pretendo analizar la relación entre artes plásticas y producción de identidades martinicanas 
a través del análisis de las obras de tres artistas plásticos martinicanos. A partir de los argumentos elaborados 
por Gell en Art and Agency (1998), comprendo estos artefactos como agentes en el proceso de construcción de  104 

una identidad cultural martinicana y de producción performática de la historia martinicana. En su proceso de 
elaboración, la búsqueda de nuevas temáticas, así como de nuevos materiales, sobre todo los de significación 
histórica  o  encontrados  en  el  entorno  martinicano,  está  inserta  en  un  contexto  de  indagación  sobre  cuáles 
serían los elementos formadores de la cultura e identidad martinicanas, iniciado por el movimiento literario de 
la negritud. Así, en trabajos como el del artista plástico René Louise, símbolos de divinidades del vudú haitiano 
son relacionados a episodios específicos de la historia martinicana, constituyéndose igualmente como modelos 
interpretativos  para  personajes  presentes  en  el  imaginario  de  la  isla,  como  el  nègre  marron.  Victor  Anicet 
trabaja  temáticas  como  la  herencia  indígena,  la  esclavitud  y  las  primeras  relaciones  en  las  plantaciones 
martinicanas a través de artefactos como reproducciones de cerámicas amerindias, tejidos africanos y bandejas 
ceremoniales hindúes, en un proceso que compara al de canibalización. Christian Bertin realiza su trabajo en 
base a artefactos centrales en la historia y el imaginario martinicanos, como el machete de corte de caña de 
azúcar y los toneles de combustible utilizados para la construcción de las casas de las periferias de la capital 
martinicana  en  los  años  50,  performando  a  través  del  arte  episodios  de  su  infancia.  De  este  modo,  se  trata 
también  de  analizar,  en  el  contexto  de  esta  isla  antillana,  el  proceso  por  el  cual  “artefactos  de  historia” 
(Strathern,  1990),  materiales  cotidianos,  personajes  históricos  o  literarios,  conceptos  y  experiencias  son 
apropiados y recreados como “obras de arte” 
 
Reconocimiento de los pueblos originarios a través del dialogo interdisciplinar entre danza y artes visuales 
 
Marisol Vargas 
Proyecto Sur Sur, Facultad de Artes, Universidad Católica de Chile/Núcleo De Ree 
nucleodanzaderee@[Link] 
 
En esta ponencia presento mis reflexiones acerca de un trabajo que consiste en una propuesta de exploración 
autoetnográfica  y  de  una  exhibición  y  exposición  de  obra  contemporánea,  sobre  los  conocimientos  y 
experiencias que, como chilenos y mestizos, y como artista/investigadora tengo sobre el reconocimiento de los 
pueblos originarios, a partir de la experiencia de investigación etnográfica desarrollada en un proceso creativo. 
Se ha buscado abordar el problema del reconocimiento del otro en Chile, entendiendo que este es central en 
sociedades tensionadas por la diversidad, la interculturalidad y la emergencia de los pueblos originarios como 
una  fuerza  identitaria.  Esta  ponencia  busca  generar  nuevos  espacios  de  encuentro  interdisciplinar  que 
permitan  articular  nuevas  formas  de  creación  e  investigación  que  superen  las  tradicionales  fronteras 
disciplinares como forma de elaboración de obra contemporánea. 
La  ponencia  propone  y  explora  la  manera  a  través  del  cual  la  danza  y  las  artes  visuales  permiten  desarrollar 
propuestas plásticas experimentales que acojan el reconocimiento a los pueblos originarios. 
En este contexto, se propone la realización de una ponencia, junto a una exhibición de danza y exposición de 
artes visuales en proceso (work in progress) a partir de la labor desarrollada por artistas chilenos ligados a la 
danza y las artes visuales. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
“Música para mis oídos”: reflexiones en torno a la escucha musical en tránsitos cotidianos 
 
María Ignacia Villagra Guevara, Marcia Cubillos Calderón, Isabel Yañez Mena 
Universidad de Chile 
ignaciavillagra@[Link]; [Link]@[Link] 
 
La escucha musical, dentro del mundo de las artes, es la práctica cultural más “realizada” en el país de acuerdo 
a  la  última  Encuesta  Nacional  de  Participación  y  Consumo  Cultural  (CNCA,  2012),  donde  un  97,1%  de  la 
población  declaró  escuchar  música  frecuentemente.  Asimismo,  y  acorde  a  los  cambios  tecnológicos,  en  los  105 

últimos años ha aumentado la cantidad de individuos que circulan por el espacio público de la ciudad portando 
músicas en sus oídos. 
Considerando  lo  anterior,  abordar  este  fenómeno  resulta  relevante  para  un  sociología  interesada  en 
comprender  los  efectos  de  la  música  en  la  subjetividad  de  los  individuos,  y  en  el  modo  como  éstos  se 
relacionan con su contexto, en la medida que es una práctica inserta en tránsitos cotidianos. De acuerdo a ello, 
la  siguiente  investigación  se  enfoca  en  la  especificidad  de  este  tipo  de  escucha,  explorando  sus  principales 
características, la relación que ésta tiene con las trayectorias de los sujetos, las emotividades que impulsa, y los 
procesos decisionales que dialogan en su interior. 
De  esta  manera,  ¿es  la  escucha  una  “táctica  de  resistencia”  al  flujo  de  la  vida  cotidiana  o  es,  más  bien,  un 
acompañamiento  para  su  misma  reproducción?  Para  desarrollar  dicha  problemática  haremos  uso  de  marcos 
teóricos vinculados a propuestas de Tia DeNora y Simon Frith, donde la primera entiende la música como un 
elemento  productor  de  “agencia”,  y  el  segundo  le  asigna  a  esta  experiencia  un  rol  en  la  constitución  de 
identidades. Además, incorporaremos la noción de “vida cotidiana” de Michel De Certeau, el desarrollo de una 
sociología  pragmática  del  gusto  de  Antoine  Hennion,  en  tensión  con  las  propuestas  de  Pierre  Bourdieu  y  su 
teoría del “habitus”. 
Por tanto, este estudio permitirá “subir el volumen” de aquellas músicas, diversificando los accesos posibles a 
cada individuo y sus tramas relacionales 
 
Una perspectiva pragmática de la música y el gusto: los públicos de las músicas inmigrantes latinoamericanas 
en Santiago de Chile 
 
María Ignacia Villagra Guevara 
Universidad de Chile 
ignaciavillagra@[Link] 
 
La presente ponencia estudia los públicos de las músicas inmigrantes latinoamericanas en Santiago de Chile, a 
partir de una sociología pragmática del gusto (Hennion 2001; 2002; 2003; 2005) y de la música (DeNora 1999; 
2003;  2004).  Estas  teorías  plantean  al  gusto  no  como  un  juego  de  fuerzas  sociales  que  coercionan  a  los 
individuos  y  que  los  determinan,  por  el  contrario,  lo  comprenden  como  un  acto  performativo,  una  práctica 
física  y  colectiva.  En  otras  palabras,  se  trataría  de  un  acto  que  involucra  el  cuerpo,  las  emociones  y  las 
sociabilidades.  Asimismo,  la  música  es  entendida  como  un  elemento  capaz  de  producir  efectos  en  los 
individuos, lo que en palabras de Hennion implicaría que la música puede producir su propia realidad. En este 
mismo sentido, DeNora sugiere que la música se constituiría como una dimensión estética de la agencia, con la 
facultad  de  incidir  en  la  vida  individual  y  colectiva.  En  efecto,  para  dicha  autora  la  música,  por  medio  de  su 
componente estético (emocional), proveería de nuevos paradigmas y patrones para la construcción de asuntos 
no estéticos, como los estilos de vida o la actividad productiva. 
Considerando  lo  anterior,  se  propone  que  los  públicos  al  permanecer  en  torno  a  las  músicas  inmigrantes 
latinoamericanas que habitan en Santiago de Chile, y al construir un gusto por ellas, producen nuevas formas 
de relacionarse con los individuos inmigrantes. Por lo tanto, la música a través de su componente emocional y 
de  sus  efectos,  habilita  a  estos  públicos  para  construir  una  nueva  y  positiva  mirada  acerca  del  fenómeno 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
migratorio  y  de  sus  individuos,  al  mismo  tiempo  que  se  erige  como  un  canal  que  mitigaría  los  procesos  de 
exclusión y permitiría la integración entre individuos inmigrantes y no inmigrantes. 
 
 
SIMPOSIO 9 
CONFLICTOS SOCIOAMBIENTALES Y TRANSFORMACIONES TERRITORIALES. 
APROXIMACIONES A LA EXPANSIÓN FORESTAL EN CHILE 
  106 
 
Coordinadoras: 
Dra. Noelia Carrasco Henríquez (noeliacarrasco@[Link]) 
Aga. Aranza Fuenzalida (aranzamillaray@[Link]) 
 
El simposio propone como objetivo, ofrecer un espacio para presentar resultados de investigaciones recientes 
y discutir nuevas preguntas de investigación en torno a la expansión de los monocultivos forestales en Chile. La 
geografía social y cultural, la historia ambiental, la ecología política y del paisaje, y las antropologías económica 
y social, son algunas de las disciplinas que podrán contribuir con sus respectivos hallazgos basados en estudios 
de caso recientemente concluidos o aun en desarrollo. 
Constituye  un  espacio  abierto  a  diferentes  miradas  científicas,  coincidentes  en  la  necesidad  de  construir 
nuevos  conocimientos,  más  allá  de  las  propias  disciplinas.  Para  situar  esta  discusión  en  el  contexto  del 
Congreso, se propone estructurar su desarrollo a partir de un conjunto de estudios etnográficos que podrían 
ser  tributarios  hoy  de  un  campo  denominado  “etnografías  del  capitalismo”.  Se  propone  construir  un  diálogo 
transversal y público que permita actualizar las miradas y los avances de la investigación reciente en torno a la 
expansión  forestal.  Por  tratarse  de  un  fenómeno  socioambiental  controversial,  se  aceptarán  trabajos  que, 
además  de  derivar  de  ejercicios  de  investigación  efectivos,  propongan  acercamientos  rigurosos  y  preguntas 
que permitan enriquecer la discusión y favorecer la profundización. 
Conceptualmente,  se  propone  comprender  a  las  transformaciones  territoriales  como  aquellas  que  ocurren  a 
nivel de las representaciones y vida cotidiana, y mantienen una íntima relación con los discursos del desarrollo 
que,  finalmente,  ejercen  una  importante  influencia  en  el  modo  de  entender  estos  nuevos  territorios  y  sus 
formas  de  habitar.  A  modo  de  hipótesis,  se  considera  que  la  organización  de  estos  nuevos  territorios  es  el 
reflejo  empírico  de  las  matrices  socioculturales  del  capitalismo  contemporáneo.  Por  ello  la  importancia 
creciente del examen etnográfico de los conflictos socioambientales y de las transformaciones del territorio, las 
que serán puestas en diálogo con otros resultados de investigaciones procedentes de la historia ambiental y la 
geografía cultural. 
 
Palabras clave: Conflictos socioambientales, transformaciones territoriales, expansión forestal, aproximaciones 
científicas diversas, etnografía del capitalismo. 
 
 
Más  allá  de  las  plantaciones:  transformaciones  socioespaciales  por  la  instalación  del  modelo  forestal  en 
territorio campesino lafkenche 
 
Viviana Mora Toloza 
Independiente 
vivianamorat@[Link] 
 
El  territorio  mapuche‐lafkenche  ha  sido  protagonista  de  diversas  transformaciones  socioespaciales  desde  la 
irrupción del Estado en estas tierras a fines del siglo XIX, sin embargo, ninguna de ellas generó una ruptura tan 
profunda como la instalación del modelo forestal actual. 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Hoy  en  día  la  Provincia  de  Arauco  tiene  el  52,  7  %  de  sus  tierras  con  plantaciones  de  pinos  y  eucaliptus 
propiciadas por el DL 701 de 1974, normativa legal que impulso el negocio forestal en la región del Bío‐Bío, y 
que hoy deja a Chile como uno de los principales exportadores forestales. 
Este  escenario  tan  benevolente  en  términos  macroeconómicos  tiene  una  contracara;  la  de  las  comunidades 
que  conviven  con  estas  plantaciones  cuyas  prácticas  económicas,  culturales,  ambientales  y  sociales  han  sido 
trastocadas por este modelo extractivista. Esto se profundiza en las localidades rurales, donde la relación con la 
tierra  y  el  agua  es  parte  de  la  configuración  sociocultural.  Junto  a  ello,  se  encuentran  las  particularidades 
propias  de  un  campesinado  indígena,  que  sintetiza  en  sus  prácticas  una  riqueza  cultural  derivadas  de  sus 
orígenes  étnicos  cruzados  por  los  aprendizajes  de  la  agricultura  convencional  y  los  procesos  de  reformas  107 

agrarias acaecidas en el territorio. 
Esta  ponencia  tiene  como  objetivo  identificar  y  describir  las  transformaciones  (económicas,  territoriales, 
socioculturales) que han sufrido las comunidades campesinas lafkenches de la comuna de Los Álamos desde la 
mirada de la ecología política, en dónde la visión de la naturaleza trasciende a la de una mercancía y se develan 
los conflictos socioambientales existentes dentro del territorio derivados de la expansión forestal. 
 
Trayectoria de expansión forestal enfrentada al desastre: articulaciones, tensiones y conflictos emergentes. 
El caso de Constitución, Chile 
 
Marcela Salgado Vargas 
Tesista de doctorado del Proyecto Anillos 1404 
[Link]@[Link] 
 
La  expansión  forestal  en  Chile  ha  tenido  un  carácter  expansivo,  impulsado  y  respaldado  por  políticas  de 
desarrollo que han traído consigo profundas transformaciones socio‐espaciales en gran parte del territorio. Tal 
expansión  implica  procesos  de  reemplazo  de  las  formaciones  vegetales  naturales  e  importantes 
transformaciones  económicas,  sociales  y  culturales.  Se  trata,  por  tanto,  de  un  proceso  que  ha  provocado 
tensiones, articulaciones y conflictos entre las empresas forestales, ocupantes tradicionales de los territorios, el 
Estado y nuevos actores. 
Inserta en la trayectoria de expansión forestal, la comuna de Constitución, ubicada en la VII región del Maule, 
es uno de los territorios que concentra mayor cantidad de hectáreas con plantaciones exóticas. Plantaciones 
que abastecen a la planta de celulosa Arauco‐Constitución S.A., localizada en el centro de la ciudad. A su vez, 
fue una de las zonas que sufrió mayores daños tras el terremoto y maremoto del 27 de febrero del 2010. En 
este escenario, el desastre actuaría visibilizando y tensionando el proceso de producción territorial vinculado a 
la expansión forestal, principalmente al asumir Arauco S.A. la responsabilidad en el diseño y financiamiento del 
Plan de Reconstrucción Sustentable de la ciudad. 
A partir de los antecedentes señalados, se propone una lectura crítica de las actuales dinámicas de producción 
territorial lideradas por la industria forestal en Constitución, rastreando dispositivos de producción territorial 
desplegados  ante  el  desastre  sísmico  del  27  de  febrero,  sus  articulaciones  y  tensiones  con  la  trayectoria 
forestal en curso, así como los principales impactos socioambientales y la emergencia de potenciales nuevos 
conflictos a ellos asociados. 
 
“China Muerta”: herida colonial, explotación y conservación forestal 
 
Noelia Figueroa Burdiles, Francisca Vergara Pinto 
Universidad de Concepción 
noeliafigueroa@[Link]; franverggara@[Link] 
 
Se  exponen  los  principales  resultados  de  un  trabajo  de  campo  con  estudiantes  de  Antropología  de  la 
Universidad  de  Concepción  (2015),  a  raíz  del  incendio  de  la  Reserva  Forestal  “China  Muerta”,  región  de  la 
Araucanía. En éste fue posible identificar distintos actores sociales relacionados con la reserva y aproximarse a 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
las  memorias,  significados  y  prácticas  que  les  vinculan  a  esta  área  silvestre  protegida.  Se  identificaron  dos 
principales dimensiones en dicha vinculación: la noción del uso material de sus recursos y la relación espiritual 
con  el  territorio  que  constituye.  Desde  esta  aproximación  surge  la  pregunta  acerca  de  qué  modo  las 
expresiones  culturales  presentes  contribuyen  a  poner  en  valor  la  relación  naturaleza‐cultura,  ampliando  la 
dimensión de patrimonio natural a la noción de patrimonio biocultural. En este sentido, la cultura pewenche 
entrega  profundas  significaciones,  que  se  vinculan  con  cosmovisiones  situadas  y  con  transformaciones 
territoriales  causadas  por  la  colonización,  el  reordenamiento  tras  las  ocupaciones  militares  del  siglo  XIX,  la 
segunda colonización, la explotación maderera y la creación de la Reserva bajo el nombre de “China Muerta”, 
cuya enunciación refiere a la herida colonial, siendo entendido como denominación ofensiva y discriminadora.  108 

Esta  aproximación  exhorta  a  investigar  más  profundamente  sobre  estos  procesos,  los  conocimientos, 
tensiones, memorias y saberes presentes en torno a las reservas forestales en Chile. 
 
Discusión  sobre  las  aproximaciones  críticas  al  monocultivo  forestal:  comodificación,  extractivismo  y 
hegemonía desde una perspectiva territorial 
 
Massimiliano Farris 
Postdoctorante Departamento Geografía, Universidad de Chile 
massimilianof@[Link] 
 
Commodities  y  extractivismo  son  dos  términos  relativos  a  los  aspectos  económico‐productivos  de  la 
explotación  de  los  recursos  naturales.  Recientemente,  están  siendo  sobreutilizados,  resultando 
omnicompresivos y no necesariamente relacionados con los recursos naturales. De esta forma, parece casi que 
se  asumen  como  modos  de  producción  independientes,  perdiendo  su  origen  conceptual  y  material  de 
expresión del capitalismo. 
La  ponencia  se  enfoca,  por  una  parte,  en  su  revisión  epistemológica  y  metodológica,  a  partir  de  las 
contribuciones  del  ámbito  anglosajón  y  latinoamericano  sobre  la  naturaleza  del  capitalismo  y  las  relaciones 
entre “lo humano” y “lo no‐humano”. 
A partir de estas aclaraciones, se sistematiza su aplicación al contexto del monocultivo forestal en Chile, a la luz 
de  la  específica  dinámica  histórico‐ambiental  del  capitalismo  en  este  país.  En  esta  perspectiva,  es  necesario 
evidenciar,  además  de  los  aspectos  económicos  y  materiales  de  la  producción  forestal,  las  prácticas  socio‐
culturales  y  territoriales  que  lo  garantizan  y  lo  hacen  prosperar.  Por  ello,  se  hace  referencia  a  la  lectura 
territorial  del  concepto  gramsciano  de  hegemonía,  entendida  como  “práctica  de  diseminación  de  formas  de 
uso y concepción del espacio compatibles con el proyecto de orden socio‐espacial del bloque dominante”. 
Considerando el caso de la región del Bío‐Bío, la expansión del monocultivo forestal se ha sustentado a través 
de  la  construcción  de  un  imaginario  territorial  basado  en  la  idea  del  desarrollo  y  de  la  sustentabilidad.  Las 
empresas forestales, con el apoyo del sector público, han practicado una hegemonía territorial en términos de 
pedagogía  en  lo  cotidiano  y  en  el  sentido  común,  construyendo  e  instalando  dos  “verdades”  sobre  las 
plantaciones:  que  generan  trabajo  y riqueza  que  antes  no  había; que  recrean  “Naturaleza”.  De  facto,  resulta 
desactivada la resistencia a su expansión, en una región marcada por varios conflictos socio‐ambientales. Esto, 
por  otra  parte,  no  implica  ausencia  de  respuestas  al  monocultivo.  En  este  caso  ¿sería  oportuno  hablar  de 
resiliencia territorial? 
 
Implicancias de las medidas de compensación ambiental sobre las formas de habitar el territorio 
 
Aranza Fuenzalida Velasco 
Cooperativa de Pescadores de Los Vilos 
aranzamillaray@[Link] 
 
Desde  un  estudio  de  caso  etnográfico,  construido  desde  la  antropología  social  y  económica,  se  propone 
analizar  las  implicancias  que  ha  tenido  la  ejecución  de  medidas  de  compensación  ambiental  ‐exigidas  por  la 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
legislación ambiental vigente‐ asociadas a los Proyectos de inversión, sobre las formas de habitar el territorio 
de los grupos humanos pre existentes en aquellos espacios geográficos intervenidos. 
Entendiendo  que  dichas  “medidas”  de  compensación  representan  la  clara  expresión  de  la  penetración  del 
capitalismo contemporáneo sobre comunidades y sociedades donde aún existen formas de vida tradicional, las 
que  son  alteradas  “socioambientalmente”,  pero  compensadas  “económicamente”  por  la  prevalencia  del 
sistema  económico  capitalista  en  su  forma  neoliberal;  gatillando  una  serie  de  transformaciones 
socioeconómicas, culturales y territoriales que requieren ser estudiadas. 
A partir del estudio de caso de la Caleta San Pedro de Los Vilos, se analizará las implicancias que ha tenido la 
ejecución  de  diversas  medidas  de  compensación  ambiental  de  los  proyectos  de  inversión  de  Minera  Los  109 

Pelambres (MLP) sobre la forma de vida de los pescadores artesanales que han habitado tradicionalmente el 
territorio. 
La  relación  entre  pescadores  artesanales  y  MLP  se  cimienta  desde  el  conflicto  socioambiental,  pues  los 
primeros tuvieron que compartir el “espacio marítimo” con los segundos, en pos del desarrollo económico de 
la comuna, de la región y del país; ya que la gran minería representaba uno de los grandes imaginarios de la 
prosperidad económica asociados al modelo neoliberal extractivista. 
En este sentido, pescadores artesanales y MLP son actores en permanente conflicto socioambiental por el uso 
y  significación  del  territorio,  relacionándose  casi  exclusivamente  a  través  de  medidas  de  compensación 
económica  para  resolver  dichos  conflictos,  los  que  nunca  logran  ser  solucionados,  pues  son  de  carácter 
socioambiental y cultural. 
 
Voces de Ragko. La expansión forestal y su influencia en la naturaleza y la vida social 
 
Anyela Pino Albornoz 
Proyecto Anillos SOC 1404 
anyelapalbornoz@[Link] 
 
La investigación corresponde es un acercamiento etnográfico realizado en la comuna de Arauco, región del Bío‐
Bío,  en  el  periodo  septiembre  de  2015  a  enero  de  2016.  Arauco  constituye  un  ejemplo  claro  del  proceso  de 
expansión  forestal  a  nivel  nacional,  tanto  por  su  origen  temprano  en  el  territorio  como  por  el  grado  de 
desarrollo que ha alcanzado actualmente. Además, se pueden observar en la comuna diferentes relaciones que 
se  producen  entre  la  población  local,  el  aparato  estatal  (financiador  y  regulador)  y  las  empresas  privadas. 
Mediante una metodología basada en la etnografía y el análisis documental, se reconocieron diversos actores y 
sus  posturas  frente  al  fenómeno  de  la  expansión  forestal  en  la  comuna  y  los  efectos  que  tal  proceso  ha 
producido  en  la  naturaleza  (procesos  erosivos,  calidad  y  cantidad  de  agua  dulce,  contaminación  del  recurso 
marino,  disminución  de  especies  nativas)  y  en  la  vida  social  (cambio  de  actividades  económicas,  procesos 
migratorios, índices de pobreza, sistemas identitarios, perjuicios en la salud, conflictos culturales, regulaciones 
estatales). 
 
Expansión forestal en Chile: el caso de la localidad de Putú 
 
Catalina Aravena Ramírez 
Universidad de Concepción 
catalaravena@[Link] 
 
La  ponencia  consiste  en  una  exposición  de  la  investigación  y  los  hallazgos  de  la  tesis  titulada  “Expansión 
forestal  en  Chile:  Una  mirada  etnográfica  a  la  localidad  de  Putú,  Región  del  Maule”  realizada  en  el  periodo 
2015‐2016. El trabajo contempla el análisis histórico de la irrupción de la industria forestal en la localidad de 
Putú  (Región  del  Maule,  Chile)  y  la  exposición  de  una  serie  de  transformaciones  socioambientales  que 
acontecieron en el territorio desde la llegada de los monocultivos forestales a la zona y la posterior puesta en 
marcha del Decreto Ley 701 de Fomento Forestal en Chile en 1974. 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Alimentos y plantaciones en disputa: Prácticas agro‐recolectoras, territorialización y gastrogénesis en la Baja Frontera 
de Nahuelbuta 
 
Inés Giménez Delgado 
Independiente 
inesgdel@[Link] 
 
En las últimas décadas, la penetración de la industria y prácticas de monocultivo forestal de pino y eucalipto en la Baja 
Frontera de Nahuelbuta, provincia de Arauco, ha alterado las tramas socio‐productivas, generando una economía de la  110 

escasez, una incertidumbre ambiental y una creciente competencia por los bines naturales comunes. Esto, acompañado 
de la empresarialización, financiarización y cercamiento del agro, ha impactado en los mecanismos de reciprocidad de sus 
habitantes y agudizado los conflictos sociales. 
Ante  el  despojo  generado  por  el  modelo  agroforestal  y  la  necesidad  de  alternativas  socioeconómicas  y  vitales,  nos 
encontramos con iniciativas para territorializar la economía, recuperar los sistemas locales de conocimiento y re‐encantar 
la naturaleza. En este contexto, la gastronomía tradicional y frutos silvestres (o Productos Forestales no Madereros ‐PFNM) 
son un bien de cuyo valor tratan de apropiarse, epistemológica y jurídicamente, diferentes sectores sociales. Así, los frutos 
silvestres ‐que todavía son bienes comunes‐ vienen siendo considerados tanto en términos mercantiles como étnicos e 
identitarios. 
Desde un enfoque de ecología política y ecología cultural, y a partir de un ejercicio etnográfico con grupos de mujeres 
campesinas y mapuche, exploramos las disputas y los territorios de fricción entre los actores de la industria forestal y los 
habitantes locales, y nos preguntamos por la capacidad transformadora de la alimentación para generar un desarrollo 
endógeno a través de la economía social, la creación de viveros agro‐forestales y el turismo comunitario. 
 
Etnografías del capitalismo en territorios forestales ¿Qué etnografía y para qué? 
 
Noelia Carrasco Henríquez 
Universidad de Concepción 
noeliacarrasco@[Link] 
 
La  ponencia  se  enmarca  en  dos  aspectos  centrales:  1.  La  discusión  del  capitalismo  entendido  como  matriz 
cultural  que  se  enfrenta  al  desafío  de  convivir  con  otras  lógicas  económicas  y  ecológico‐culturales,  y  2.  La 
necesidad  de  recrear  las  formas  de  pensar  y  hacer  etnografía  en  torno  a  procesos  económicos  y  ecológico‐
culturales,  comprendida  como  un  tema  que  debe  formar  parte  de  la  reflexión  antropológica  permanente. 
Desde una mirada de antropología económica aplicada, la ponencia se organiza en torno a una presentación 
del enfoque denominado etnografías del capitalismo y de sus principales aplicaciones en territorios forestales 
en  Chile,  estableciendo  un  conjunto  de  aprendizajes  y  reflexiones  metodológicas  que  permiten  promover  su 
uso  en  el  actual  escenario  de  conflictos  socioambientales  y  transformaciones  territoriales.  Para  concluir,  se 
presentará  un  juego  argumentos  provisionales  de  acuerdo  a  los  cuales  se  trata  de  una  etnografía  urgente  y 
políticamente  activa,  que  necesita  además  de  desarrollarse,  ponerse  en  relación  y  diálogo  con  actorías 
diversas,  colaborar  en  el  destrabamiento  de  procesos  y  enriquecer  todas  aquellas  posturas  interesadas  en 
revisar los alcances del capitalismo en sus dimensiones socioculturales. 
 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  

SIMPOSIO 10 
CONFRONTACIÓN DEL PENSAMIENTO CRÍTICO LATINOAMERICANO CON EL 
EUROCENTRISMO, EN EL MARCO DEL CAPITALISMO GLOBAL 
A COMIENZOS DEL SIGLO XXI 
 
 
Coordinadores: 
111 
Dra. Mariantonia Rossana Cassigoli Salamon (rcassigoli@[Link]) 
Mag. Nelson Vergara Muñoz (nvergara@[Link]) 
 
En  lo  más  esencial,  se  trata  de  la  confrontación  de  las  doctrinas  que  se  conocen  como  eurocentrismo, 
originadas  con  el  advenimiento  de  la  Modernidad  y  del  Capitalismo  liberal  y  neoliberal,  que  no  excluye  las 
variantes  socialistas,  con  aquellas  corrientes  de  pensamiento  que  se  estiman  pertenecientes  al  pensamiento 
crítico latinoamericano en la actualidad; confrontación que se realiza habitualmente, tanto en sus dimensiones 
epistemológicas como socioculturales. 
El  objetivo  es  someter  a  análisis  crítico‐objetivo  las  ideologías  que  permiten  comprender  la  realización 
histórica, moderna y contemporánea, del eurocentrismo, así como justificar el advenimiento de corrientes de 
pensamiento  conocidas  como  interculturalidad,  multiculturalismo,  decolonialidad,  pensamiento  ecológico, 
pensamiento  ambiental,  postmodernidad,  epistemologías  del  sur  y  otras,  ya  sea  en  la  dimensión  de  la 
justificación histórica de la emergencia y persistencia del eurocentrismo, como en las propuestas de superación 
filosóficas,  epistémicas  y  socioculturales  provenientes  del  pensamiento  crítico  latinoamericano  en  la 
actualidad. El supuesto fundamental de estas críticas es el progresivo advenimiento de una transición cultural 
de  caracteres  radicales,  sostenida  por  un  cambio  no  menos  radical  de  los  paradigmas  modernos, 
principalmente del positivismo. 
Lo  anterior  pone  en  plan  de  comprensión  también  la  persistente  presencia  de  concepciones  propiamente 
europeas  que  contribuyen  a  su  modo  a  la  transformación  paradigmática.  Existencialismo,  fenomenología, 
marxismo,  psicoanálisis,  etc.,  son  pensamientos  críticos  que  conviven,  en  recíprocas  influencias,  con  el 
pensamiento  crítico  latinoamericano  y  cuyas  interconexiones  son  cada  vez  más  necesarias  de  indagar  y 
comprender con vistas a transformaciones socioculturales profundas en nuestras realidades regionales, como 
son las tensiones originadas en sus conexiones con el globalismo y localismo contemporáneo. 
 
Palabras clave: Pensamiento crítico, neoliberalismo, reconocimiento, justicia cognitiva, justicia social. 
 
Relecturas a la epistemología políticas: reflexiones para desconolizar los gobiernos y el desarrollo 
 
María Catalina Álvarez Burgos 
Universidad de Los Lagos 
catalinalvarez@[Link] 
 
El trasfondo epistemológico de las teorías políticas tiene una carga eurocéntrica que naturaliza las formas de 
organización  de  las  sociedades  complejas.  Históricamente,  estos  modelos  de  gobierno  se  incrustan  como 
realidades universales a las que se debe llegar y el medio para lograrlo es a través del Modelo de Desarrollo 
dominante.  En  esta  línea,  cabe  preguntarse  si  existen  otras  formas  de  organización  política  para  sociedades 
complejas, cuáles son sus trasfondos, cuáles son sus relaciones con el desarrollo. Frente a estas interrogantes, 
las Epistemologías del Sur permiten desenvolver una reflexión crítica sobre los trasfondos epistemológicos, a 
través de las nociones de descolonización y territorio. Cómo pensar un gobierno desde las epistemologías del 
sur; i) reconociendo que existen otras formas de organización políticas invizibilizadas por la modernidad, ii) la 
búsqueda  de  conceptos  que  dejan  atrás  las  dicotomías  de  Orden/Desorden,  Gobernantes/Gobernados, 
Política/Naturaleza  o  Modernos/Salvaje,  ii)  reconociendo  la  condicional  de  modernidad  que  trae  consigo  el 

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desarrollo (teleológico), y iv) entendiendo otros territorios negados por el eurocentrismo. Para caminar en esta 
reflexión, se ha considerado los aportes desde la Antropología Política como cuestionadora de los fundamentos 
de las Ciencias Políticas. El debate que nos proponen autores como Boaventura de Sousa Santos dialogan con 
los trabajos de autores como Pierre Clastres, quien da cuenta etnográficamente de sociedades sin Estado, o las 
problematizaciones sobre el origen mismo del Estado. 
 
Análisis del territorio y la historiografía positivista en los primeros años de construcción de la Nación 
 
Gabriel Cárdenas  112 

U. de Los Lagos 
ga_cc@[Link] 
 
Esta  análisis  del  proceso  de  creación  de  la  República,  de  “integración  forzada”  y  transformación  de  tipo 
cultural‐territorial,  cuyas  raíces  son  posibles  encontrarlas  en  los  últimos  años  del  “periodo  colonial”  y  los 
primeros  años  de  consolidación  del  Estado‐Nación,  ha  sido  descrita  tradicionalmente  desde  la  perspectiva 
histórica. 
La idea central es exponer lo que se ha escrito en la historiografía decimonónica sobre este proceso y recuperar 
los  principales  antecedentes  posibles  en  función  de  construir  un  panorama  histórico.  También  interesa  ver 
como  es  expresado  a  la  voz  de  historiadores  el  complejo  tema  sobre  la  problemática  de  la  otredad  interna 
(indígena), y que soluciones se expresan. 
Los autores analizados serían a juicio nuestro, los más representativos de diversas escuelas historiográficas y 
estudios  de  la  época.  Dentro  del  análisis  en  este  punto  se  encuentran  los  aportes  de  historiadores  como 
Claudio Gay, Diego Barros Arana, Francisco A. Encina. 
Las temática general de esta presentación se ocupa de comprender las transformaciones de tipo espaciales y 
territoriales  en  el  sur  de  Chile,  también,  identificar  como  la  historiografía  positivista  (creadora  del  discurso 
nacional) estudia los hechos históricos como objeto o acontecimiento separado del territorio. 
La historiografía positivista no ha reflejado en sus análisis la condición de organización interna de los pueblos 
indígenas, desplegando una visión caricaturesca de que solo son un pueblo sin dios, sin estado, sin ley, pero, en 
cuestiones  internas  poseen  varias  formas  de  organización  objetivamente  reconocibles  (Boccara,  2009)  y  que 
producto del eurocentrismo imperante de la época no se menciona. 
 
Del Pueblo como posibilidad política hacia una sociedad sin clases 
 
Fernando Cofré 
Centro de Estudios Periferia Epistemológica (CEPE), Universidad Nacional de Rosario, Argentina; Centro de 
Estudios e Investigación Margen (CEIM), Universidad de Artes y Ciencias Sociales ARCIS, Chile 
[Link]@[Link] 
 
La  democracia  tal  como  se  presenta  en  la  actualidad  ‐mediatizada‐  como  única  vía  posible  del  desarrollo 
político  de  los  humanos  hacia  el  porvenir,  se  entronca  directamente  con  su  dimensión  capitalista.  Una 
democracia  que  se  presenta  con  el  adjetivo  de  liberal,  pero  que  no  considera  más  allá  de  la  libertad  del 
mercado como su principal verificador, se vuelve peligrosa cuando ha sido hegemónicamente introducida en el 
subconsciente humano en respuesta a los totalitarismos tan bien posicionados en la vereda moral de en frente, 
asumidos directamente como principio originador y depositario de toda la maldad y violencia concebida por el 
hombre.  Este  trabajo  intenta  reflexionar  sobre  propuestas  políticas  desde  Latinoamérica,  distintas  a  la 
democracia  concebida  en  su  pura  dimensión  liberal‐económica,  al  ver  que  esta  se  vuelve  presa  de  sí  misma 
conduciendo  a  un  totalitarismo  aún  más  peligroso  que  lo  otros,  uno  que  se  fundamenta  en  el  ejercicio 
esquemático de la democracia misma y la permanente función espectacular del sufragio, pero además también 
la  inclusión  concertada  de  “libertades”  impugnadas  por  movimientos  sociales  instrumentalizados,  con  la 

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finalidad de mantener el valor simbólico de la democracia, vaciada ahora ya de todo sentido político, puesta en 
marcha solo como legitimador del sistema explotador de clase sobre clase, capitalista. 
La argumentación analítica se realiza según el siguiente hilo conductor: Reconocimiento de Pueblo como sujeto 
político  –  visibilización  de  proyectos  populares  de  gobierno  en  Latinoamérica  (Populismos)  –  Reflexiones 
orientadas hacia la sociedad sin clases. 
 
La literatura y la descentralización del pensamiento humano 
 
Livânia Régia da Silva Martins Nascimento, Laisla Régia da Silva Martins, Mercia Queiroz da Silva  113 

Universidade Federal de Pernambuco (UFPE) Brasil 
livaniaregia@[Link]; laislaregia19@[Link]; queirozmercia@[Link] 
 
La literatura es un bien cultural y social capaz de transcender el tiempo y el hombre. Esta arte propone al lector 
el conflicto entre el individuo con el mundo, mundo este que lo transforma durante toda su vida. A través de la 
literatura es posible al hombre descubrirse conociendo el otro con sus distinciones y particularidades culturales 
y sociales. Desde las tradiciones orales hasta la escrita, la literatura envuelve la humanidad como un compartir 
universal  de  conocimientos  y  sentimientos  comunes  a  todo  humano  sin  distinción  de  raza  ni  clase  social.  En 
este sentido, este trabajo pretende desarrollar una reflexión sobre las contribuciones del incentivo a la lectura 
en clases de español para brasileños a través de estrategias dinámicas de socialización de cuentos literarios con 
temáticas universales para la construcción del lector crítico que piense además del eurocentrismo impuesto a 
sociedad. 
 
La interacción del conocimiento científico en los territorios locales desde la perspectiva de la epistemología 
del sur 
 
Claudio Gajardo 
Programa de Doctorado en Ciencias Sociales CEDER ‐ Programa ATLAS, Universidad de Los Lagos 
clgajardocortes@[Link] 
 
La  ponencia  aborda  la  relación  entre  ciencia  y  territorio  desde  el  punto  de  vista  de  la  epistemología  del  sur. 
Consideramos  un  lente  de  observación  que  aborda  la  presencia  del  conocimiento  científico  en  los  procesos 
regionales  pero  que  de  la  misma  manera,  trata  el  rol  de  los  conocimientos  territoriales,  entendidos  como 
conocimientos tradicionales y locales. De esta manera, el estudio busca comprender la relación entre ciencia y 
territorio,  a  través  de  un  enfoque  centrado  en  la  construcción  social  del  conocimiento.  Se  presentan 
reflexiones  acerca  de  la  contextualización  y  democratización  del  conocimiento  científico  considerando 
procesos  locales  como  la  transferencia  tecnológica,  el  cambio  en  los  sistemas  técnicos  locales,  el  manejo  de 
recursos naturales y los procesos de innovación económica. 
 
La historicidad de la crítica al eurocentrismo 
 
Gonzalo García 
elektropura@[Link] 
 
Nuestro  trabajo  tiene  como  objetivo  plantear  una  discusión  precisamente  en  el  lugar  del  problemático 
encuentro  entre  el  eurocentrismo  y  las  respuestas  que  el  pensamiento  latinoamericano  ha  ido  ofreciendo 
frente a las pretensiones de la filosofía y la ciencia occidental de sentar un conocimiento de alcance universal. 
Detectamos ahí la reiteración de una tensión histórica que, no obstante, tiende a presentarse como si fuera un 
debate que los discursos críticos del pensamiento latinoamericano vienen a dar en actualidad. Al contrario de 
este supuesto, nuestro interés radica en dar cuenta del carácter histórico que este debate presenta como una 

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“problemática  clásica”  de  la  tradición  latinoamericanista  cuyo  antecedente  central  lo  hallamos  en  las 
reflexiones de José Gaos. 
Se  trata  entonces  de  cómo  ha  sido  abordada  la  problemática  del  eurocentrismo  en  el  pasado  para,  en  dado 
caso, preguntarnos hasta qué punto las lecturas decoloniales y multiculturalitas, por ejemplo, representan una 
“superación” de lo que denuncian. 
 
Aproximaciones  a  una  epistemología  crítica  en  la  Antropología  y  Arqueología.  Redefiniendo  las  bases  del 
conocimiento antropológico para la transformación social 
  114 

Ignacio Monroy, Sebastián Vargas 
Universidad de Chile 
[Link]@[Link]; [Link]@[Link] 
 
La  teoría  latinoamericana  en  antropología  ha  venido  a  evidenciar  un  posicionamiento  político  (proyecto 
político‐disciplinar) que como pilares ha instalado ejes centrales y declaraciones de principios, basados en una 
visión  sobre  la  realidad  histórica  y  actual  para  la  producción  intelectual  desde  los  países del  “sur”  con  raíces 
profundas en la teoría y praxis de la escuela marxista. Dicha declaración de principios, van en líneas generales 
hacia  una  respuesta  al  eurocentrismo,  crítica  al  colonialismo  e  imperialismo  y  de  constituirse  como  sujetos 
subalternos  con  apuesta  a  transformaciones  de  la  realidad  social.  Ahora  bien,  aunque  ha  existido  un  amplio 
debate sobre el deber ser y quehacer de la antropología latinoamericana, la bajada a la praxis es problemática 
y muchas veces queda impotente sin una guía o razonamiento que posibilite conectar su posición política con 
la  realidad  social  que  se  compromete  a  abordar.  En  ese  sentido,  es  que  planteamos  que  parte  de  dicha 
problemática se debe a que la discusión epistemológica no ha tenido la relevancia necesaria y central dentro 
de  la  teoría  latinoamericana  en  antropología,  y  por  ende,  en  arqueología  tampoco,  lo  que  por  un  lado  no 
permite  construir  un  corpus  coherente  de  razonamiento  que  vaya  reflexionando  sobre  el  proceso  en  que  se 
plantea construir este tipo de conocimiento con un nuevo enfoque, y por otro lado, que las propuestas en esa 
línea  son  escasas  y  constituyen  apuestas  que  por  su  carácter  inicial  son  insuficientes  para  la  formación  de 
escuela.  Finalmente,  nuestro  planteamiento  es  discutir  la  concepción  de  lo  estudiado,  cómo  abordarlo  y  los 
procesos imbricados en la producción de conocimiento desde esta apuesta teórica, para su aplicación práctica 
fuera  del  mero  ámbito  de  producción  “científica”,  con  dicho  proceso  es  posible  ir  clarificando  las  lógicas  de 
colonialidad del poder y saber, como también ir desmitificando y subvirtiendo sentidos comunes instalados que 
silencian  los  procesos  hegemónicos  culturales  y  de  dominación  que  afectan  nuestra  realidad  social,  tanto  de 
nuestro país como del contexto latinoamericano. 
 
Mujeres en resistencia: defensa del cuerpo y el territorio huilliche en Chiloé 
 
Alejandra Pérez Vidal 
Universidad de Chile 
 
Esta investigación se sitúa dentro de mi proyecto de tesis de Magíster en Género que comenzara desarrollarse 
a  partir  de  noviembre  2016.  Se  trata  de  un  estudio  cualitativo  en  base  a  metodologías  participativas,  que 
reconozca la posición de las mujeres huilliches en Chiloé, respecto a la defensa y la recuperación de soberanía 
sobre  sus  cuerpos  y  el  territorio  que  habitan.  Dado  que  la  autoridad  de  las  comunidades  mapuches  es 
masculina  y  las  discusiones  de  orden  político,  público  y  social  escapan  a  los  “roles”  designados  a  la  labor 
“femenina”, al igual que en todas las alianzas de orden patriarcal, la historia de sus comunidades se encuentra 
narrada  por  hombres  y  eso  provoca  que  sus  aportes,  saberes  y  participación  dentro  del  movimiento  de 
resistencia mapuche sea invisibilizada como acción política. Aún más en las comunidades huilliches de Chiloé, 
donde hace pocos años comenzaron a formarse agrupaciones de mujeres que escapan a la autoridad indígena 
y donde el mestizaje ha provocado que sus tradiciones se fundan con las costumbres coloniales. 

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Sin  embargo,  en  base  a  análisis  de  discursos,  entrevistas  y  testimonios,  es  posible  notar  que  las  mujeres 
huilliches de Chiloé mantienen una posición clara frente al conflicto mapuche, con demandas y propuestas que 
las vinculan a la reivindicación de otros pueblos indígenas en Latinoamérica. En este sentido, es urgente dar a 
conocer  sus  formas  de  resistir  a  la  invasión  colonialista  y  patriarcal,  que  históricamente  violenta  a  las 
comunidades indígenas y anula la existencia de manifestaciones distintas de conocimiento. 
Sobre esto, es importante considerar que resistencia, en el caso de los pueblos indígenas, es la lucha contra la 
invasión y la defensa de la cultura que se manifiesta en acciones de rebeldía por la emancipación. En tanto que 
cuerpo‐territorio,  se  define  en  base  a  las  propuestas  del  feminismo  comunitario  dentro  de  un  contexto  de 
violencia  sobre  el  cuerpo  de  las  mujeres,  como  manifestación  de  la  violencia  institucional  ejercida  sobre  los  115 

territorios  a  través  de  un  sistema  racista,  colonialista  y  patriarcal.  Bajo  el  marco  de  estos  antecedentes,  en 
relación  a  las  mujeres  huilliches  de  Chiloé  que  realizan  acciones  de  organización  colectiva  o  individual  para 
denunciar  el  despojo  y  proponer  “otras”  formas  de  rebelarse  al  sistema  opresor,  me  planteo  responder  a  la 
siguiente pregunta de investigación: “¿Cuáles son las formas de resistencia de las mujeres huilliche de Chiloé, 
en  torno  a  la  defensa  del  cuerpo  y  el  territorio  que  habitan?”.  En  esta  ponencia  pretendo  desarrollar  una 
aproximación  en  que  logre  identificar  a  las  mujeres  huilliche  que  resisten  a  la  dominación,  tanto  en 
organizaciones  colectivas  como  en  acciones  individuales  concretas  y  conocer  las  formas  de  resistencia  que 
practican  las  mujeres  huilliche  para  proteger  sus  cuerpos  de  la  violencia  institucional  y  sus  territorios  de  la 
invasión colonialista. 
 
¿El régimen estético colonial como categoría de análisis decolonial? 
 
Alejandra Ramírez 
Universidad Nacional de Colombia 
apodictica@[Link] 
 
Presento una parte de los hallazgos de mi investigación de maestría titulada Régimen Estético Colonial situado 
en el Llano. La investigación fue realizada en el municipio de Yopal, Casanare, ubicado en los llanos orientales 
colombianos. 
Considerando  los  aportes  de  los  feminismos,  la  perspectiva  interseccional,  la  perspectiva  decolonial  y 
diferentes  estudios  críticos  sobre  raza  en  los  que  la  apariencia  es  un  marcador  social  que  determina  las 
posibilidades  sociales,  económicas  y  políticas  de  las  personas  (relaciones  sociales,  laborales,  educativas, 
etcétera),  y  los  recorridos  empíricos  que  indican  que  estas  estéticas  blancas,  occidentalizadas,  citadinas, 
jóvenes, heterosexuales y de clase alta emergieron como unas estéticas coloniales y hegemónicas, las cuales 
sostengo, son construidas como producto de la colonialidad. 
Planteo  la  existencia  de  un  régimen  estético  colonial  como  categoría  normativa,  la  cual  genera  distinciones 
sociales, discriminaciones y violencias de manera estructurada y estructurante a partir de la consolidación de lo 
deseable y de lo “bello” socialmente aceptado de acuerdo a un espacio y tiempo específico. 
Propongo  el  uso  de  dicha  categoría  como  herramienta  analítica  para  comprender  como  se  configuran  los 
diferentes sistemas de poder acentuados por la apariencia corporal, y la manera como se pueden transformar 
los sentidos y los referentes anclados en lo bello y lo deseable, atravesados por la colonialidad. 
 
Mismidad e identidad afro: una mirada decolonial a las relaciones intra‐raciales de las comunidades negras 
del Pacifico nariñense 
 
Yulian Fernando Segura Castillo 
Universidad de Nariño 
yulian‐segura@[Link] 
 
En el desarrollo de la presente ponencia, nos proponemos analizar el nivel de aprehensión y reproducción del 
discurso racista‐epistémico entre estudiantes que se reconocen como afros, con la intención de proporcionar 

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elementos  que  manifiestan  la  configuración  de  subjetividades  en  la  escuela  desde  la  colonialidad. 
Metodológicamente  procedimos  en  campo  con  una  serie  de  técnicas  de  la  antropología,  como  la  entrevista 
abierta y guiada, el diario de campo y la observación participante. Este trabajo fue realizado en una institución 
educativa del municipio de Tumaco, Nariño, Colombia, población mayoritariamente afro‐descendiente. 
Entre  los  resultados  preliminares  encontramos,  primero:  existe  una  tendencia  manifiesta  al  blanqueamiento 
étnico‐racial  en  los  estudiantes.  Segundo:  los  estudiantes  suelen  clasificarse  a  sí  mismos  mediante  una 
graduación  de  color  que  se  corresponde  con  lo  anterior,  así  entonces  cuanto  más  blanca  es  una  persona  es 
mejor percibida dentro del endo‐grupo afro, sucediendo lo contrario al ser a la inversa. Tercero: encontramos 
que tal situación no es nueva, ni casual y se corresponde con las dinámicas que en la colonia y la república se  116 

sucedieron.  En  este  sentido,  consideramos  que  la  concepción  que  los  afrodescendientes  tienen  de  sí  es 
históricamente determinada, además de eso, la imagen negativa que tienen de su mismidad, y positiva de la 
otredad blanca, es producto del estado de colonialidad en el que perviven las comunidades del pacifico, como 
producto de las dinámicas históricas y el lugar ocupado en la construcción de nación, de la mano de la escuela 
como  instrumento  de  incubación  de  la  colonialidad.  Concluimos  entonces  indicando  que  la  mismidad  de  los 
estudiantes se encuentra conflictuada, la escuela incuba la colonialidad y las comunidades de los estudiantes 
siguen reproduciendo esta mirada de inferioridad sobre sí mismos. 
 
Hacia territorios otros: una perspectiva epistémica entre territorio y discurso 
 
Sandra Villanueva 
Universidad de Los Lagos 
svillanuevagallardo@[Link] 
 
Tanto el territorio como la territorialidad son conceptos altamente complejos, debido al nivel de abstracción 
relacionado con el espacio físico al cual la mayoría de las definiciones los ajustan. A pesar de aquello, se logran 
encontrar importantes aspectos teóricos que dan cuenta de la esfera inmaterial, simbólica, identitaria, social y 
cultural que conforman los territorios. Sin embargo, nos parece existe un mayor acercamiento a comprender y 
dilucidar culturalmente a la territorialidad que al propio territorio. Es decir, se visualiza la tendencia a entender 
que la apropiación de los territorios contempla distintas y múltiples relaciones bajo la concepción de un mismo 
territorio  comprendido  epistemológicamente  de  forma  equivalente  para  diferentes  maneras  de 
territorializarlo. 
Se plantea que la relación territorio y discurso ha sido comprendida bajo categorías analíticas apartadas de los 
procesos de conformación social del territorio, es decir, como un discurso que da cuenta de las características 
de  un  territorio  o  un  territorio  que  para  ser  capturado  debe  dar  cuenta  de  los  discursos  y  de  las  prácticas 
cotidianas  asociadas  a  los  sujetos  que  lo  habitan  y  no  ha  sido  tratada  desde  una  mirada  epistémica  que  los 
vincule como elementos indisociables en tanto construcciones sociales que son. 
Por  tanto,  este  estudio  propone  la  existencia  en  relatos  y  discursos  colectivos,  particularidades  culturales, 
espaciales, temporales de alta carga significativa, tendiendo a la apropiación territorial que superaría los límites 
del lenguaje, erigiendo un territorio yuxtapuesto probablemente distinto al institucionalmente establecido, con 
umbrales fronterizos divergentes e invisibilizados por el Estado, lo que se explicaría por medio del análisis de lo 
que  se  denomina  territorio  discursivo.  Esta  hipótesis  plantea  que  los  discursos  poéticos  mapuche  son  un 
colectivo explicativo de la existencia del territorio discursivo por cuanto características identitarias y culturales 
conformantes de su entorno 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Las Epistemologías del Sur en el contexto del pensamiento crítico latinoamericano 
 
Nelson Vergara Muñoz 
Centro de Estudios del Desarrollo Regional y Políticas Públicas (CEDER), Universidad de Los Lagos 
nvergara@[Link]; nvergar@[Link] 
 
La  crítica  del  eurocentrismo,  desarrollada  por  el  pensamiento  crítico  latinoamericano,  tiene  en  las 
Epistemologías del Sur, particularmente en la obra de B. de Sousa Santos, una de sus fuentes hermenéuticas 
más  promisorias  en  orden  a  la  comprensión  radical  del  paradigma  que  sostiene  al  eurocentrismo  y  a  aquél  117 

destinado  a  superarlo.  A  nuestro  juicio,  no  solamente  se  hace  cargo  de  la  crítica  del  eurocentrismo  en  sus 
versiones más recientes en Latinoamérica (L. Zea, E. Dussel, W. Mignolo, A. Escobar, Grosfoguel, E. Lander, S. 
Castro‐Gómez,  R,  Fornet‐Betancourt,  R.  Salas,  D.  Floriani,  entre  otros),  sino  que,  además,  desarrolla 
perspectivas  que  trascienden  las  dimensiones  epistémicas  y  socioculturales,  indagando  en  los  fundamentos 
filosóficos  profundos,  (ontológicos,  metafísicos),  que  permiten  comprender  sus  conexiones  con  las 
epistemologías  y  las  cosmovisiones  socioculturales  actualmente  en  desarrollo  en  nuestras  regiones.  La 
ponencia  pretende  visibilizar  el  aporte  de  las  Epistemologías  del  Sur  en  este  desarrollo  histórico 
latinoamericano en sus interrelaciones conflictivas y confrontacionales con el capitalismo global. 
 
La revolución epistemológica del sujeto desarraigado 
 
Mariantonia Rossana Cassigoli Salamon 
Centro de Estudios latinoamericanos, Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, Universidad Nacional Autónoma 
de México, UNAM 
rcassigoli@[Link] 
 
La exposición intentará dar cuenta de la historicidad de la crítica latinoamericanista al eurocentrismo, desde la 
llamada "epistemología del sur". Paralelamente, se pretenderá matizar los argumentos que la sustentan desde 
una  "epistemología  del  sujeto  desarraigado",  en  cuyo  horizonte  la  crítica  teórica  se  desplazaría  desde  su 
localización  referencial  (Europa‐  América  Latina),  para  concentrase  en  los  problemas  epistemológicos  que 
plantea una reconfiguración planetaria transcomunitaria y des‐localizada. 
 
El  pensamiento  otro  en  la  academia  actual:  reflexiones  en  torno  a  la  integración  de  otros  saberes  en  la 
investigación y la docencia de postgrado 
 
James Park Key 
Universidad de Los Lagos, Osorno 
jpark@[Link] 
 
El caso de Adriana Paredes Pinda, poeta, machi y doctora en ciencias humanas por la Universidad Austral de 
Chile, pone de relieve el diálogo de saberes que comienza a perfilarse en la academia actual chilena. A partir de 
las sugerentes reflexiones de Arturo Escobar, Enrique Leff y Edgardo Lander, cruzadas por las posturas sobre las 
dinámicas interculturales de Raúl Fornet Betancourt y Enrique Dussel, pasando por el filtro de las políticas de 
poder desde el denominado proyecto modernidad‐colonialidad de Walter Mignolo, Alonso Quijano y otros/as, 
se propone una evaluación del estado actual de los procesos de inserción o del diálogo de saberes en el Chile 
de hoy. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Pensamiento decolonial, justicia y conflictos en la era Global 
 
Ricardo Salas Astrain 
Director del Núcleo de Investigación en Estudios Interétnicos e Interculturales‐UCT 
rsalas@[Link] 
 
Las principales ideas a desarrollar parten de un enfoque explícitamente político de la teoría del reconocimiento 
en  contextos  latinoamericanos  en  que  conceptos  como  descolonización,  multiculturalismo,  reconocimiento  y 
justicia, se encuentran relacionados. Estos temas están actualmente en el centro de la investigación filosófica,  118 

definen la relación entre igualdad y diferencia, y suscitan preguntas cómo entender las formas de humillación y 
de  exclusión  propias  de  las  relaciones  sociales  en  una  sociedad  capitalista.  De  acuerdo  con  la  teoría  del 
reconocimiento, al menos si uno se refiere a la propuesta de A. Honneth, las relaciones se dan en tres ámbitos 
diferenciados: amor, justicia y solidaridad. Sin embargo, en América Latina, las faltas de justicia no participan 
en todo de esta trilogía hegeliana, pero sí en estructuras histórico‐sociales, particularmente económicas. Esta 
perspectiva nos lleva a la comprensión de la ambigüedad política del neoliberalismo, plantea cuestiones cómo 
pensar  fuerzas  liberadoras  en  relaciones  asimétricas,  asumir  la  conexión  entre  dominación  y  contextos 
culturales; esto implica abandonar pacíficamente la Ética Intercultural, para entrar en el conflicto y la temática 
de  dominaciones,  violencias  e  injusticias,  tomadas  como  componentes  esenciales  de  acciones  culturalmente 
situadas, y contribuir al camino que permita avanzar hacia una nueva cultura de la emancipación. 
 
 
SIMPOSIO 11 
CONSTRUYENDO EL ESTADO: AGENTES, FORMAS, RELACIONES Y CONTENCIONES 
 
 
Coordinadores: 
Dra. Francisca de la Maza Cabrera (fcadelamaza@[Link]) 
Dr. Claudio Espinoza Araya (cespinoza@[Link]) 
 
El simposio continúa la línea de trabajo desarrollada en los dos últimos congresos chilenos de Antropología en 
el  área  de  antropología  del  estado.  En  particular  busca  analizar  diversas  formas  en  que  la  antropología  se 
aproxima al accionar del estado desde la práctica investigativa y del quehacer profesional. 
Por  un  lado,  la  antropología  y  etnografía  del  estado,  desde  una  perspectiva  política  busca  comprender  las 
diversas formas en que el estado, por medio de sus instituciones y agentes, se expresa en contextos diversos. 
Esto incluye la construcción de discursos, prácticas y representaciones sociales. Se busca aportar a la discusión 
y análisis sobre las políticas públicas, los gobiernos locales, el rol de los funcionarios y las diversas formas de 
contenciones  locales.  Se  espera  analizar  comparativamente  temas  como  las  formas  de  disciplinamiento,  de 
estatalidad, los efectos en la cotidianidad de los sujetos, como también la capacidad de transformación de esta 
idea y práctica estatal desde una mirada que va de lo local a lo global. 
Por otro lado, se aborda el quehacer disciplinario al interior o en relación al estado y el rol de la antropología 
desde este plano profesional, en la cual participa en diversos niveles estatales y sectores de la política pública, 
aportando con su mirada y accionar a las formas de construcción del estado. 
El  simposio  busca  abrir  el  debate  en  estas  dos  dimensiones  para  reflexionar  sobre  el  rol  de  construcción 
cultural  del  estado,  sus  formas  de  dominación  y  poder  como  también  diversidad  de  situaciones  y  contextos 
desde la perspectiva antropológica del estado. 
 
Palabras clave: Estado, políticas públicas, etnografía, poder, quehacer profesional. 
 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Patrimonio  cultural  y  pueblos  indígenas:  tensiones  entre  las  políticas  públicas  del  Estado  en  el  ámbito  del 
“patrimonio cultural indígena” y su relación con los conflictos etno‐políticos en Chile 
 
Andrea Pinol Bazzi 
Instituto de Ciencias Alejandro Lipschutz (ICAL) 
andreapinol@[Link]; andreapinolbazzi@[Link] 
 
El  objetivo  de  la  ponencia  es  dar  cuenta  de  las  dinámicas  que  acciona  la  noción  de  “patrimonio  cultural 
indígena”  en  las  relaciones  entre  la  sociedad  mapuche,  las  políticas  públicas  del  Estado  chileno  sobre  los  119 

pueblos indígenas y el campo de la investigación y el quehacer profesional de los antropólogos y antropólogas. 
El trabajo se basa en el caso del estudio Diagnóstico del Patrimonio Cultural de la Región de los Ríos realizado 
durante los años 2009 y 2010 por encargo del Ministerio de Obras Públicas y el Gobierno Regional. 
Lo que nos interesa mostrar son las acciones y operaciones políticas que vela el patrimonio como dispositivo 
discursivo/simbólico, su trayectoria histórica, el sistema de ideas que condensa, su relación con la antropología 
y sus implicancias para la relación de conflicto que existe entre los Pueblos Indígenas y el Estado chileno. 
 
Procesos  de  concienciación  en  talleres  para  mujeres:  la  institucionalidad  de  género  bajo  el  lente  de  la 
Antropología del Estado 
 
Bárbara Catalina López Castillo 
Fundación PRODEMU, Valdivia 
barbaracatalinalopez@[Link] 
 
La  investigación  analiza  un  conjunto  de  actividades  pedagógicas  estatalmente  financiadas  y  orientadas  a 
mujeres  consideradas  vulnerables,  que  promueven  conciencia  de  género  mediante  el  abordaje  de  temáticas 
como  ejercicio  de  derechos,  participación  política  y  social  y  otras  materias  vinculadas  al  empoderamiento 
femenino. Se trata de los Talleres para Mujeres, ejecutados por la Fundación para la Promoción y Desarrollo de 
la  Mujer  y  específicamente,  del  Taller  de  Desarrollo  Personal  del  sector  Pishuinco,  en  la  Comuna  de  Valdivia 
entre abril y junio de 2015. Fundada en una metodología etnográfica articulada con la Antropología del Estado, 
este  trabajo  se  aproxima  a  los  lineamientos  y  objetivos  institucionales  que  sustentan  la  propuesta  de  los 
Talleres para Mujeres, contrastándolos y comparándolos con las prácticas pedagógicas y declaraciones que sus 
ejecutoras  emitieron  al  respecto.  Así,  se  discute  la  presencia  y  uso  del  enfoque  de  derechos,  el  enfoque  de 
género  y  las  metodologías  de  educación  popular,  exhibiendo  las  fricciones  que  se  generan  tanto  entre  estos 
elementos  y  las  ejecutoras  de  las  actividades,  como  en  dichos  fundamentos  entre  sí.  De  esta  manera,  la 
pesquisa  visibiliza  la  compleja  articulación  de  los  lineamientos  institucionales,  las  prácticas  pedagógicas,  los 
procesos de concienciación de género individuales, las trayectorias laborales y otros elementos influyentes en 
la ejecución de un programa que está tan atravesado por la agencia de sus actoras involucradas como por la 
matriz ideológica que el Estado propone para el trabajo de concienciación de género y derechos con grupos de 
mujeres. 
 
Población, Estado y sujetos andinos. El caso etnográfico del Valle de Codpa, extremo norte de Chile 
 
Cristhian Cerna‐Moscoso, Shirley Samit‐Oroz 
Centro de Investigaciones del Hombre en el Desierto, CIHDE 
Programa de Magíster en Género y Cultura, Facultad de Humanidades, Universidad de Chile 
cristhiangcerna@[Link]; shirleysamit@[Link] 
 
El  despoblamiento  rural  del  área  andina  es  consecuencia  de  las  políticas  territoriales  implementadas  por  el 
aparato  gubernamental.  En  el  caso  de  Chile,  aunque  hoy  parezca  una  novedad,  la  transición  demográfica  es 
observada desde mediados del S. XX, donde se le catalogó por la necesidad de “progreso” en zonas “faltas de 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
civilización”,  que  amparó  una  lectura  de  la  alteridad  cultural  del  área  como  pobres,  carentes  y 
desesperanzados. El déficit de población remitía a una falta de oportunidades, que hacía próxima la concreción 
de territorios “sin gente”. Sin embargo, allende a las políticas de soberanía, la situación de déficit de bienestar 
se  ha  perpetuado  acorde  a  la  reproducción  marginal  de  un  contingente  estable,  que  parece  insistir  en  la 
residencia en localidades catalogadas como aisladas, desde una actual realización trans‐local. En este contexto, 
el estudio presentado advierte el rol del parentesco en la configuración de las dinámicas de reproducción de 
población  local,  así  como  la  elaboración  de  alterizaciones  locales  desde  el  Estado,  considerando  el  caso 
etnográfico del Valle de Codpa, sector rural, ubicado a 113 km2 de la ciudad de Arica, a 1800 msnm. Siguiendo 
una  estrategia  de  caso  extendido  y  multisituado,  se  documentó  los  fenómenos  de  comunalidad  local,  donde  120 

fue relevante la descripción de los mecanismos de instalación de un “nosotros” versus los “otros” indígenas y 
no  indígenas.  Aquí  fue  relevante  notar  la  dialéctica  alter/ego  para  considerarse  socialmente  “codpeños”,  así 
como la elaboración de racionalidades de arraigo y re‐arraigo, manifestada en la movilidad campo‐ciudad, y las 
migraciones de retorno. En este orden, “ser” andino se expresa como una situación para la adscripción de la 
propia  alterización  en  el  contexto  de  negociación  etnogubernamental  contemporánea,  de  globalización  e 
intensificación de relaciones capitalistas, neoliberales y neo‐indígenas. 
 
Semántica  y  Política  de  la  Etnicidad  en  un  régimen  multicultural.  Una  perspectiva  desde  la  provincia  del 
Tamarugal 
 
Ignacio Abarca, Gonzalo Aguirre, Nicolás Valentín Díaz 
Estudiantes de Pregrado U. Alberto Hurtado, Pontificia Universidad Católica de Chile, Universidad de Chile 
[Link]@[Link]; gaaguirre@[Link]; nicodiazletelier@[Link] 
 
Esta ponencia tiene por objeto desplegar las tensiones derivadas del cómo se ha procesado semánticamente la 
etnicidad  en  Chile,  por  medio  del  giro  multicultural  y  las  políticas  de  la  diversidad  desde  el  retorno  de  los 
gobiernos civiles. A partir del caso etnográfico trabajado en la provincia del Tamarugal es que se vislumbran los 
múltiples planos en los que se ha desplegado la construcción y el uso político de la identidad étnica en el norte 
de  nuestro  país,  producto  del  desfase  entre  la  conceptualización  institucional  y  la  experiencia  vivida  de  los 
sujetos en torno a ‘lo étnico’, enmarcado en los albores del capitalismo del siglo en curso, donde la inclusión se 
diluye en una extensión de la dominación. 
 
Consulta indígena en Chile: dos consultas, un mismo Estado ¿dos experiencias? 
 
Maite de Cea Pe, Camila Daniela Peralta García 
Directora del Instituto de Investigación en Ciencias Sociales ICSO, Universidad Diego Portales; Asistente de 
investigación, Instituto de Investigación en Ciencias Sociales ICSO, Universidad Diego Portales 
[Link]@[Link]; [Link]@[Link] 
 
En  Chile,  la  ratificación  del  Convenio  169  de  la  OIT  el  año  2009  no  sólo  significó  un  gran  paso  en  términos 
normativos,  sino  que  también,  obligaría  a  la  transformación  del  Estado  hacia  un  real  cumplimiento  de  las 
directrices impuestas en dicho tratado. 
Esta ponencia busca dar cuenta del estado de avance de la política y el derecho indígena en Chile, a partir del 
análisis de la implementación del derecho a consulta previa, libre e informada (Artículos 6 y 7) a través de los 
dos procesos independientes de consulta indígena desarrollados por el Estado: (1) la creación del Ministerio de 
Asuntos Indígenas y el (o los) Consejo(s) de los Pueblos Indígena(s) desarrollado por el Ministerio de Desarrollo 
Social y (2) la consulta previa sobre un borrador de indicación sustitutiva que crearía el Ministerio de Cultura, 
Arte y Patrimonio. 
A partir de una metodología cualitativa que abarcó una serie de entrevistas semiestructuradas y observaciones 
etnográficas, más un análisis exhaustivo de documentos, actas de reuniones e informes de sistematización de 
ambos  procesos  a  nivel  nacional,  este  artículo  pretende  indagar  en  los  proceso  de  consulta  indígena, 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
enfocándose  principalmente en la definición y  transformación de cuatro aspectos fundamentales: 1)  quiénes 
fueron los actores clave de ambos procesos de consulta y cuáles fueron sus roles; 2) cuál fue la percepción y 
evaluación  de  los  distintos  participantes  en  las  diversas  etapas;  3)  qué  similitudes  y  qué  diferencias 
encontramos entre la consulta del Ministerio de Desarrollo Social y la del Consejo Nacional de la Cultura y las 
Artes;  3)  Cómo  actúa  el  Estado  de  Chile  en  ambos  procesos;  y  finalmente,  4)  qué  conclusiones  y 
recomendaciones  se  pueden  extraer  de  estos  procesos  de  consulta  indígena  desarrollados  en  2014‐2015  en 
Chile. 
 
La  dimensión  política  de  la  pesca  artesanal:  un  acercamiento  a  la  relación  dialógica  entre  pescadoras  121 

artesanales y funcionarios públicos 
 
María Catalina Álvarez Burgos 
Universidad de Los Lagos 
catalinalvarez@[Link] 
 
Los  efectos  de  la  crisis  socioambiental  en  el  litoral  del  sur  de  Chile  2016  han  implicado  un  despliegue  de 
intervenciones  de  instituciones  estatales  particularmente  en  la  Región  de  Los  Lagos.  Estas  intervenciones 
carecen  de  un  marco  de  orientación  como  políticas  públicas,  sino  que  más  bien  responden  a  intervenciones 
para la resolución de problemas inmediatos. En este contexto, se busca registrar etnográficamente la relación 
que  actores  territoriales  despliegan  en  la  construcción  de  las  intervenciones  Estatales.  Particularmente  el 
énfasis  está  puesto  en  las  mujeres  pescadoras  artesanales  como  grupo  subalterno,  quienes 
contemporáneamente, desde las relaciones construidas cotidianamente, se sumergen en la esfera política de la 
pesca  artesanal,  confirmando  y  dirigiendo  sindicatos  de  pescadores.  Por  tanto,  esta  investigación  supone 
observar  la  relación  entre  las  instituciones  Estatales  y  los  territorios  litorales  como  una  relación  dialógica, 
particularmente como una relación entre funcionarios públicos y pescadoras artesanales. No obstante, antes 
de  poder  describir  su  relación,  es  necesario  dar  cuenta  de  las  características  de  ambos  actores;  pescadoras 
artesanales  en  la  esfera  política  y  funcionarios  públicos  que  gestionan  las  intervenciones  estatales  en 
determinados  territorios.  ¿Quiénes  son  esos/as  funcionarios/as  públicos  que  cotidianamente  se  vinculan  con 
mujeres  pescadoras  en  la  gestión  de  recursos?,  ¿Quiénes  son  esas  pescadoras  artesanales,  mariscadoras  y/o 
encarnadoras que generan estrategias políticas y económicas en contextos de crisis socioambientales? 
 
El giro comunitario de CNCA: una mirada regional a las implicancias para la comprensión del arte 
 
Patricio Javier Espinosa Polanco, Silvana Andrea Ayala Forno 
Académico del Departamento de Antropología, Universidad Católica de Temuco 
Funcionario programa Red Cultura, CNCA, Coordinadora regional programa Red Cultura, CNCA Región de La 
Araucanía 
patricioespinos@[Link]; [Link]@[Link] 
 
Desde su creación en el año 2003, el Consejo Nacional de la Cultura y las Artes (CNCA), organismo responsable 
de  la  política  estatal  en  materia  de  arte  y  cultura  en  Chile,  ha  incorporado  la  noción  de  gestión  cultural 
comunitaria, la que cobra mayor fuerza desde el año 2007 con la creación de programas de intervención socio‐
territorial movilizados, fundamentalmente, a través del arte. Desde entonces, buena parte de los esfuerzos del 
CNCA han buscado posicionar la gestión cultural comunitaria como concepto eje en la implementación de sus 
políticas. 
En  el  contexto  regional  de  La  Araucanía,  el  CNCA  representa  la  principal  fuente  de  financiamiento  y  de 
producción de arte. Esto se realiza a través de sus fondos concursables y a través de alianzas estratégicas con 
organizaciones públicas y privadas. De allí es posible inferir que el grueso de las operaciones decisionales en el 
campo de la planificación y desarrollo artístico regional pasan por el enfoque que entrega el CNCA. 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Tomando en cuenta que tanto la producción de arte como las condiciones mismas de los artistas en Chile han 
sido  documentadas  en  torno  a  la  precariedad,  la  presente  ponencia  propone  discutir  la  noción  de  gestión 
cultural  comunitaria  del  CNCA  para  ofrecer,  a  través  de  ella,  elementos  de  análisis  respecto  al  cómo  se 
comprende  el arte, el artista y la  propia gestión  cultural  comunitaria desde la política pública. Esta  ponencia 
plantea salidas que invitan a re‐situar la definición de arte, artista y gestión cultural comunitaria en distintos 
niveles de tratamiento. 
 
Patrimonio alimentario en Chile, ¿sentidos en disputa? 
  122 

Cristián Peralta Celis 
 
Este trabajo  busca problematizar en torno a las tentativas de institucionalización de la  noción de patrimonio 
alimentario  en  Chile,  a  partir  del  debate  generado  en  el  Primer  Congreso  Multidisciplinar  de  Patrimonio 
Alimentario, organizado por el Consejo Nacional de la Cultura y las Artes (CNCA), el cual, se desarrolló los días 
22 y 23 de septiembre del año 2016 en el Centro Gabriela Mistral (GAM). Sin duda, este Congreso puede ser 
considerado  un  hito  en  el  proceso  de  diseño  y  construcción  de  políticas  públicas  intersectoriales  en  torno  a 
esta temática en nuestro país. En sentido cabe preguntarse, ¿existe consenso sobre un sentido determinado de 
la  noción  de  patrimonio  alimentario  en  Chile?,  ¿O  más  bien  podríamos  entender  que  el  patrimonio  es  un 
campo  interpretativo  abierto,  donde  hay  luchas  y  disputas  en  relación  al  sentido  atribuido  y  todo  aquello  la 
noción implicaría/significaría y/o incluye/excluye? 
Como un ejercicio de carácter exploratorio, esta investigación intenta indagar en las estrategias discursivas de 
patrimonialización  vinculada  al  posicionamiento  político‐ideológico  tanto  por  parte  de  las  instituciones 
públicas/privadas,  así  como  la  de  los  movimientos  y  actores  sociales  en  Chile.  Como  unidades  de  análisis  se 
utilizarán  discursos  públicos  oficiales  de  autoridades  y  estamentos  del  Estado,  así  como  los  enunciados  por 
organizaciones  de  la  sociedad  civil.  Estos  serán  complementados  con  las  observaciones  y  notas  de  campos 
(observación  participante)  realizadas  por  el  autor  en  su  condición  de  expositor  en  el  marco  del  Congreso  en 
representación de ONG CETSUR, unas de las pocas organizaciones de la sociedad civil que realiza investigación 
aplicada en torno al patrimonio alimentario y culinario en el sur de Chile. 
 
Estado y pueblos originarios en Argentina. Análisis de la política indígena contemporánea 
 
Juan Carlos Radovich 
UBA/CONICET, Argentina 
radovich@[Link] 
 
En la presente ponencia describiremos y analizaremos la política llevada a cabo por el Estado argentino hacia 
los pueblos originarios, enfatizando en las diversas coyunturas políticas ocurridas durante las últimas décadas, 
las influencias y respuestas elaboradas por las distintas organizaciones indígenas, los liderazgos que se fueron 
consolidando con el transcurso del tiempo y las variadas manifestaciones político/ideológicas que los mismos 
han expresado. Se indagará también, en las modalidades que las diversas agencias del Estado han desarrollado 
según distintos contextos y situaciones y cómo las políticas, acciones y discursos se han articulado con diversos 
estamentos de la sociedad civil. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Movimiento territorial y Gobiernos locales. El caso del movimiento indígena en el Budi 
 
Natalia Caniguan Velarde 
Universidad de La Frontera 
[Link]@[Link] 
 
En  esta  ponencia,  se  dará  cuenta  del  Movimiento  indígena  suscitado  en  el  territorio  del  Budi  ‐Región  de  la 
Araucanía‐, en los años 2000 al 2010 y su vinculación con los gobiernos locales de la comuna conformados en 
este  período  por  alcaldes  mapuche,  gobiernos  que  además  dan  cuenta  de  los  procesos  macro  de  políticas  123 

nacionales hacia los pueblos indígenas. 
Se  observará  de  esta  manera  el  cómo  en  estos  gobiernos  locales  se  ponen  en  juego  programas  y  políticas 
nacionales  hacia  los  pueblos  indígenas,  las  que  se  van  interrelacionando  y  van  configurando  lo  que  es  el 
surgimiento, desarrollo y momentos de crisis y cambios que viven los movimientos y organizaciones en el Budi. 
 
El Estado y la justicia: reflexiones sobre el modelo de defensa penal indígena en Chile 
 
Francisca Fernández Droguett 
Escuela de Antropología, Universidad Academia de Humanismo Cristiano 
docenciafernandez@[Link] 
 
En  esta  ponencia  se  problematizará  en  torno  a  las  posibles  articulaciones  y  tensiones  existentes  entre  el 
sistema de administración de justicia para causas con imputados indígenas, por parte del Estado chileno, y el 
sistema normativo de los pueblos indígenas. Específicamente se analizarán dos casos de defensa indígena, uno 
aymara y otro mapuche, de la Defensoría Penal Pública. Para ello se identificarán algunos principios y actores 
que delimitan el derecho propio de estos pueblos indígenas, y su relación posible con la jurisdicción nacional, 
para finalmente proponer diversas contribuciones en la configuración de un pluralismo jurídico en nuestro país. 
 
La consultoría para el Estado. Experiencias y reflexiones desde la antropología 
 
Marcela Paz Herrera Vergara, Víctor Rosamel Zúñiga Pérez 
Consultora Independiente; Consultora ARRAU E.I.R.L y Docente Universidad del Pacifico 
marcepazh@[Link]; viczunigaster@[Link] 
 
La  ponencia  reflexiona  sobre  la  práctica  de  la  consultoría,  en  el  marco  del  ejercicio  profesional  de  la 
antropología y su relación con el Estado. Se revisarán textos pioneros de la antropología aplicada en Chile con 
el propósito de mostrar las continuidades/discontinuidades del ejercicio profesional de la disciplina en nuestro 
país,  estableciendo  los  nexos  con  las  actuales  nociones  de  la  consultoría  en  antropología  y  la  temprana 
vinculación que se estableció con el Estado. 
Luego,  se  contextualizará  la  consultoría  como  un  nuevo  espacio  laboral,  a  partir  de  la  década  de  1990, 
analizando  y  describiendo  su  relación  con  el  Estado.  Por  último,  se  relatarán  experiencias  laborales  de  los 
autores,  donde  se  examinara  la  consultoría  como  un  legítimo  espacio  laboral  para  los  antropólogos  y  en 
específico la consultoría para el Estado. 
Finalmente,  la  ponencia  nos  sitúa  en  los  nuevos  desafíos  del  ejercicio  profesional.  Al  respecto,  caben  las 
palabras  de  Berdichewsky  (Perspectivas  de  la  antropología  aplicada:  el  caso  de  Chile,  1975)  “La  antropología 
aplicada que se realiza en un país, es inseparable de los cambios estructurales y socioeconómicos que con él se 
llevan  a  efecto,  e  igualmente  imposible  de  desligar  de  las  tendencias  ideológicas  consecuentes  que  se 
desarrollan”. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
La  etnografía  como  método  interdisciplinario  para  la  evaluación  del  programa  de  implementación  de 
Ecotecnias en el Estado de Guanajuato 
 
Rubén Ramírez, Daniel Tagle 
Universidad de Guanajuato 
benramx@[Link] 
 
La  actual  administración  del  gobierno  del  Estado  de  Guanajuato  impulsa  programas  sociales  enfocados  a 
mejorar viviendas en las zonas rurales a través de la implementación de ecotecnias. El método etnográfico fue  124 

utilizado en la evaluación de este programa. El trabajo de campo posibilitó enfocar la atención en la relación 
entre  ciudadanos,  funcionarios  e  implementadores  de  las  tecnologías  ecológicas.  Asimismo  abrió  a  la 
construcción de hipótesis más complejas incorporando la visión sistémica. Así, se develaron variables de éxito y 
fracaso en la implementación de los programas en localidades concretas. 
Los  resultados  muestran  el  reconocimiento  por  parte  de  los  funcionarios  del  gobierno,  de  la  falta  de 
comunicación entre las instituciones y con la ciudadanía de beneficiados y los que quedan al margen de estos 
beneficios.  La  falta  de  trabajo  y  la  consecuente  migración,  además  de  la  expresión  de  estructuras  de  poder 
local que median entre los beneficiados y los funcionarios aparecieron sustantivas de tomar en cuenta para su 
mejor implementación. El estado abstracto se concreta y actualiza en acciones entre las instancias de gobierno 
en  turno,  a  través  del  proyecto  de  desarrollo  reproduciendo  la  relación  jerárquica  y  de  intercambio  desigual 
con la población beneficiada y marca un margen con la población excluida. 
 
La morgue de Santiago de Chile 
 
José Varas Insunza 
Universidad Academia de Humanismo Cristiano 
jvaras@[Link] 
 
Presenta el funcionamiento de la morgue de Santiago Chile y las reacciones que provoca su funcionamiento en 
la ciudadanía. El trabajo constata que las percepciones que se tienen de la Morgue tiene una carga valorativa y 
significativa vinculada a la muerte, la violencia y el dolor, las cuales son expresión de un conflicto latente dado 
por la intervención y apropiación parcial del cuerpo por parte del Estado y la necesidad inherente vinculada al 
desarrollo de la ritualidad fúnebre conforme al ideario cultural y religioso. 
 
Antropología de/para/con el Estado. Una praxis compleja de formación, transformación, investigación 
 
Gabriela Cabañas, Carolina Rojas Lasch 
Programa de Antropología, PUC 
Programa Antropología y Facultad de Educación, PUC 
grcabana@[Link]; crojasl@[Link] 
 
En este trabajo se reflexiona en torno a la problematización de la pregunta ¿qué le hace la antropología a las 
políticas  públicas?  ¿Qué  le  hacen  las  políticas  públicas  a  la  antropología?  Para  ello  se  articulan  3  campos  de 
discusión:  la  primera  en  torno  al  quehacer  antropológico;  en  segundo  lugar  la  formación  e  investigación  en 
temas de etnografía del Estado; y por último el proceso de formación a nivel de pregrado de los antropólogos 
en Chile. Esta ponencia tiene como antecedente la experiencia formativa y las reflexiones que surgen a partir 
de la docencia en políticas públicas para antropólogos en 2 universidades diferentes durante 2015 y 2016. Se 
abordan las interrogantes surgidas en este proceso ‐tanto entre los y las estudiantes como entre las docentes‐ 
como un ejemplo de la eterna pregunta por la articulación entre teoría y praxis. El análisis de estos temas se 
realizarán en el cruce de los debates contemporáneos en torno al lugar político del antropólogo cuando estudia 
al Estado/para el Estado. 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
La  ponencia  responde  al  llamado  del  simposio  de  cuestionar  el  cómo  se  construye/disputa  el  Estado,  tanto 
desde  la  posición  profesional/funcionario  que  trabaja  para  el  Estado,  como  desde  el  lugar  académico  que 
estudia las prácticas estatales. Por ejemplo ¿cómo  se hace parte el antropólogo de la construcción del “bien 
público”  (Bear  &  Mathur  2015)  cuando  trabaja  como  funcionario  del  Estado?  ¿Cómo  nos  relacionamos 
inevitablemente  con  las  demandas  y  formatos  del  Estado  y  su  quehacer  incluso  cuando  pretendemos 
estudiarlo “desde fuera”? ¿Cómo esto afecta nuestra práctica disciplinar? 
 
Descentralización y poder local. El municipio como espacio político de reivindicación 
  125 

Claudio Espinoza 
Universidad Academia de Humanismo Cristiano 
cespinoza@[Link] 
 
Dentro  de  las  innumerables  limitaciones  que  tienen  los  municipios  para  implementar  planes  de  desarrollo 
descentralizados para sus comunas, existe una ventana por donde se filtraría la posibilidad de actuar en cierta 
concordancia con las dinámicas locales. Se trata del campo relacionado con el reordenamiento territorial, por 
ejemplo a través del Plan de Desarrollo Comunal (PLADECO) y del Plan Regulador. A partir de estas dos figuras 
institucionalizadas  en  el  quehacer  municipal,  las  autoridades  comunales  pueden  definir  qué  tipo  y  de  qué 
forma pueden implementar medidas de desarrollo para sus comunas. La ponencia busca describir cómo esta 
“ventana” ha servido para posicionar demandas políticas mapuche y desatar consecuencias no planificadas en 
cuanto a la configuración de una nueva geopolítica del espacio comunal. 
 
Relaciones de dependencia estatal en una comuna de la Araucanía 
 
Francisca de la Maza Cabrera 
Pontificia Universidad Católica de Chile‐CIIR 
fcadelamaza@[Link] 
 
La región de la Araucanía presenta los indicadores socioeconómicos más bajos a nivel país. Esto se acrecienta 
en comunas más alejadas de los centros urbanos de la región, presentando índices aún más bajos. Es así que en 
algunas comunas se ha focalizado diversas acciones estatales y privadas orientadas a superar esta situación de 
vulnerabilidad, muchas veces coincidente con un porcentaje alto de población rural y mapuche. Sin embargo, 
estas acciones estatales progresivas, más que cambiar esta situación han generado una dependencia estatal y 
de  agentes  externos  caracterizado  por  una  necesidad  constante  de  acceso  a  recursos,  capacitaciones, 
proyectos,  asesoría,  entre  otros.  La  ponencia  aborda  esta  problemática  analizando  las  diversas  formas  de 
relación y dependencia en una comuna que se ha caracterizado por una alta intervención pública y privada. 
 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  

SIMPOSIO 12 
DEBATES Y PROPUESTAS DE LA ANTROPOLOGÍA SOBRE LAS RURALIDADES EN CHILE Y 
LATINOAMÉRICA 
 
 
Coordinadores: 
Mag. Roberto Hernández Aracena (callevarela@[Link]) 
Mag. Luis Pezo Orellana (luis_pezo@[Link])  126 
 
Esta  propuesta  se  fundamenta,  primeramente,  en  nuestra  trayectoria  sobre  la  organización  de  sucesivos 
simposios  sobre  temas  rurales,  en  el  marco  de  los  Congresos  Chilenos  de  Antropología:  San  Felipe  (2004), 
Valdivia (2007), San Pedro de Atacama (2010), Arica (2013) y un simposio en el III Congreso Latinoamericano de 
Antropología (Santiago de Chile, 2012). Como consecuencia de esta línea de trabajo, se ha logrado consolidar 
una trayectoria cada vez más consistente, para el debate antropológico sobre las temáticas rurales de nuestro 
país y del ámbito latinoamericano, línea de acción que se pretende continuar en esta nueva oportunidad que 
ofrece el presente IX Congreso Chileno de Antropología. 
Una revisión de los estudios antropológicos de las últimas décadas nos permite dar cuenta de la diversidad y 
complejidad  de  los  procesos  de  cambios  ocurridos  en  las  realidades  rurales  y  los  diversos  enfoques  teóricos 
que pretenden comprender e interpretar al mundo rural. Es de particular interés el incorporar estos aportes en 
estas instancias de encuentros disciplinarios, para enriquecer el debate sobre estas problemáticas, bases para 
la  construcción  de  propuestas  que  aporten  al  diseño  de  lineamientos  y  políticas  pertinentes,  en  función  del 
abordaje  de  prácticas  que  se  aboquen  a  las  posibles  soluciones  de  los  problemas  rurales.  El  llamado  es  a 
realizar  aportes  desde  la  antropología  rural,  para  posicionarnos  en  los  debates  actuales,  a  fin  de  plantear 
nuevas  ideas  y  enfoques,  que  superen  los  alcances  descriptivos  y  las  visiones  simplificadoras  y 
homogeneizadoras del mundo rural, las cuales no conducen a comprender la riqueza de las diversas realidades 
rurales.  Para  esto,  proponemos  considerar  el  concepto  de  “ruralidades”,  de  gran  utilidad  para  el  estudio  e 
interpretación del mundo rural en las diversas expresiones de sus procesos de cambios y las nuevas estructuras 
sociales y culturales. 
 
Palabras clave: Antropología rural, desarrollo rural, propuestas antropológicas, debates, ruralidades. 
 
 
Igualdad  y  Equidad  de  Género  en  la  ruralidad.  Acciones  de  desarrollo  local  en  red,  intersectorialidad  y 
participación ciudadana 
 
Amaya Pavez Lizárraga 
Universidad de Santiago de Chile 
[Link]@[Link]  
 
La  Igualdad  y  Equidad  de  Género  es  un  desafío  para  las  sociedades  contemporáneas,  forma  parte  de  los 
objetivos  de  desarrollo  sostenible  propuestos  por  la  ONU  y  es  una  de  las  prioridades  de  Gobierno.  La 
desigualdad e inequidad de Género en Chile afecta de forma relevante el IDH del país. Promover acciones que 
mitiguen las diferencias entre mujeres y hombres es una necesidad para mejorar el bienestar y sustentabilidad 
de nuestra sociedad. 
Superar la brecha de género, requiere un abordaje complejo que articule las políticas públicas, instituciones y 
sociedad  civil.  En  este  sentido  los  municipios  y  los  planes  de  desarrollo  local  en  conjunto  con  las  y  los 
ciudadanos‐as se constituyen en agentes de cambio. 
La  propuesta  emerge  de  una  investigación  etnográfica  en  un  municipio  rural  de  Chile  Central  que  constata 
cómo  la  inequidad  y  desigualdad  de  género  influye  en  la  salud  y  la  inclusión  social.  Por  ello,  consideramos 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
relevante  trabajar  el  desarrollo  local  desde  una  perspectiva  participativa,  intersectorial  en  red  ‐educación, 
salud, DIDECO‐ en conjunto con la sociedad civil, que contemplen acciones de: sensibilización y transversalidad 
de género; erradicación de la violencia de género; promoción de vida saludable‐bienestar; fortalecimiento de 
una ciudadanía activa en la ruralidad sustentada en el desarrollo de los derechos de mujeres y hombres. 
 
Comercialización de la agricultura familiar periurbana como experiencia de extensión universitaria: la “Feria 
del Productor al Consumidor” en la Universidad Nacional de La Matanza, Argentina 
 
María Carolina Feito  127 

CONICET 
carofeito@[Link]  
 
En el marco del estudio de la comercialización de los productos de la agricultura familiar periurbana de Buenos 
Aires, relevamos una experiencia alternativa para los productores del distrito de La Matanza, particular por ser 
gestada  conjuntamente  entre  una  institución  académica  universitaria,  otra  de  creación  y  transferencia  de 
tecnología agropecuaria y varias organizaciones de productores locales: la “Feria del Productor al Consumidor: 
la  soberanía  alimentaria  entra  a  las  aulas”,  realizada  en  la  Universidad  Nacional  de  La  Matanza.  Analizamos 
características  de  su  surgimiento,  los  actores  y  actividades  involucradas,  la  estrategia  de  articulación  entre 
instituciones y la percepción de los consumidores. 
Esta feria es resultado de una estrategia de extensión universitaria con la comunidad en la que la institución 
académica  está  inserta.  Surgió  con  la  finalidad  de  integrar  las  problemáticas  de  la  agricultura  familiar  a  los 
objetivos educativos de la universidad, considerando que los espacios de comercialización para esta agricultura 
pueden  constituir  una  oportunidad  de  intercambio  de  saberes  entre  productores  de  alimentos,  técnicos  de 
apoyo,  docentes,  no  docentes,  estudiantes  y  comunidad  local.  También  debatimos  sobre  las  funciones 
estratégicas  de  la  agricultura  familiar,  mediante  el  planteo  de  un  modelo  de  desarrollo  rural  más  inclusivo, 
ambientalmente sustentable y atendiendo la soberanía y la seguridad alimentaria. 
 
Juego y prohibición de las prácticas culturales: una mirada sobre la identidad y el patrimonio campesino en 
la Comuna de Pelarco, Región del Maule 
 
Felipe Javier Godoy Meza, Andrés Quitral Manosalva 
Independiente 
felipegodoymeza@[Link]; jrr_andres@[Link] 
 
En  la  región  del  Maule,  Comuna  de  Pelarco,  las  tradicionales  “Carreras  de  Perros  Galgos”  y  “Carreras  a  la 
Chilena”  (carrera  de  caballos)  son  prácticas  culturales  que  se  realizan  de  forma  habitual.  Estos  juegos  y 
expresiones culturales, son actividades que se realizan a lo largo de las zonas rurales del país, características del 
campesinado  chileno.  La  comunidad  rural  entabla  una  relación  de  intercambio  económico  y  sociocultural  en 
estas  actividades,  que  además,  se  realizan  al  margen  e  independientes  de  la  vida  productiva  y  laboral  de  la 
hacienda. 
Estas prácticas culturales forman parte integral en la ruralidad en Pelarco, son las tradiciones y costumbres del 
campesinado  hacendal,  provenientes  del  inquilinaje  tradicional,  las  cuales  congregan  una  gran  cantidad  de 
personas de distintas localidades, comunas, regiones y países (Argentina, principalmente). En estas actividades, 
participan hombres y miembros de la comunidad, como también, familias; mujeres y niños. En un ambiente de 
sociabilización singular e irreprimible. 
En  Pelarco  pudimos  apreciar,  que  es  la  comunidad  quién  recrea  los  espacios,  repitiendo  el  ritual,  abriendo 
posibilidades  de  nuevos  encuentros,  por  sobre  todo,  construyendo  relaciones  sociales,  redes  de  integración 
para el desarrollo de la organización y la comunidad misma. 
No  obstante,  desde  tiempos  remotos,  el  sistema  de  dominación  hacendal,  tradicionalmente,  ha  buscado 
generar  mecanismos  para  el  control  de  este  tipo  de  prácticas  campesinas,  generalmente  relacionadas  con  el 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
juego y las actividades de recreación al interior de las haciendas. En el caso de Pelarco, la actividad recreativa 
del campesinado, no ha estado exenta de conflictos, ocasionados por circunstancias externas a la práctica, que 
ha generado espacios y discursos para prohibirlas. 
Esta ponencia tiene el objetivo de visibilizar los recursos identitarios y culturales de estas prácticas campesinas 
junto  con  dar  a  conocer  constante  problemática  de  la  prohibición  y  persecución  por  parte  de  autoridades 
locales y otras organizaciones comunitarias. Es una etnografía realizada en un año al interior de la comuna de 
Pelarco, con un trabajo de intervención con organizaciones comunitarias a fines de lo expuesto. 
 
Escuela  de  lugareños  y  escuela  de  forasteros.  Identidad,  cultura  local  y  desarrollo  en  territorios  de  128 

insularidad paradójica: el caso de Chiloé y la Patagonia de Aysén y Provincia de Palena 
 
Fernando Mandujano Bustamante, Juan Carlos Rodríguez Torrent 
Facultad de Educación, U. De Playa Ancha, CINVIT, Facultad de Arquitectura, U. de Valparaíso 
fm@[Link]; juancarlosrodriguezt@[Link] 
 
La Patagonia norte, la región de Aysén y la provincia de Palena, poseen rasgos geográficos diferenciados con el 
archipiélago de Chiloé, que propiciaron tempranamente un desarrollo isleño demográfico mayor. La sinergia de 
la mayor densidad demográfica está asociada a una ocupación más equilibrada del territorio con el predominio 
de  pequeños  predios  asociados  a  redes  de  familias  rurales  en  Chiloé,  a  diferencia  de  una  densidad  menor  y 
concentrada  de  la  Patagonia,  con  un  escaso  poblamiento  rural,  en  asentamientos  localizados,  que  por  la 
distancia y difícil acceso, han conformado islas territoriales interiores, escasamente conectadas, aun después 
de la Carretera Austral. 
Estos  rasgos  se  asocian  a  diferencias  en  identidad,  cultura  y  desarrollo  local,  donde  la  escuela  ‐como 
organización encargada de la transmisión formal de la cultura‐ y su capacidad de dar pertinencia al currículum, 
constituye  una  fuente  de  interrogantes  sobre  las  cuales  se  proponen  y  discuten  algunas  hipótesis  (Proyecto 
FONDECYT 1161013). 
 
La reforma agraria chilena a través del testimonio de los dueños de la fundo de La Araucanía 
 
José Díaz‐Diego, Mathias Órdenes Delgado, Andrés MacAdoo Espinoza 
Profesor Asistente, Departamento de Antropología, Universidad Católica de Temuco, Investigador colaborador 
FONDECYT, Departamento de Antropología, Universidad Católica de Temuco 
[Link]@[Link]; [Link]@[Link]; [Link].e@[Link] 
 
Durante las últimas cinco décadas de estudios sobre la reforma agraria chilena se ha tendido a pasar por alto la 
experiencia  subjetiva  de  los  terratenientes  afectados  a  causa  de  esta  política.  Por  otro  lado,  el  creciente 
reconocimiento  de  la  diversidad  territorial,  social  e  histórica  de  cada  zona  geográfica  en  Chile  continúa 
exigiendo  profundizar  en  como  la  reforma  agraria  se  manifiesta  en  las  distintas  provincias.  La  siguiente 
ponencia aborda los imaginarios sociales sobre la reforma agraria de los dueños de fundo de las provincias de 
Cautín  y  Malleco  expropiados,  intervenidos  o  enfrentados  a  tomas  de  sus  campos  durante  dicho  proceso 
(1962‐1973). Mediante un estudio cualitativo de tipo etnográfico se analizaron los imaginarios sociales de los 
afectados directos, indagando en los discursos y narrativas sobre la pérdida de sus fundos, la vivencia de las 
amenazas, la respuesta  como grupo y las representaciones sobre el otro. Adicional al impacto económico, la 
reforma  agraria  fue  un  proceso  que  afectó  severamente  y  de  distintas  formas  los  imaginarios  de  los 
terratenientes de La Araucanía, ya que este proceso involucró una redefinición de los elementos instituyentes 
del  imaginario  terrateniente  local:  su  posición  en  el  mundo  de  los  sujetos,  su  función  para  con  la  tierra  y 
sociedad regional. Dado que la génesis socio‐espacial actual de la región a fines del siglo XIX se gestó desde un 
ideario  capitalista  y  civilizador,  los  terratenientes  de  la  región  se  construyen  a  sí  mismos  como  agentes  de 
modernización. Este imaginario produjo una recepción de la reforma agraria sin mayores reparos debido a su 
naturaleza  modernizante,  lo  cual  fue  dramático  al  colisionar  con  la  impronta  política  de  su  ejecución, 

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generando  una  intensa  percepción  de  injusticia  y  traición  por  parte  del  Estado  y  sus  autoridades.  La  imagen 
que éstos tenían respecto del Estado sufrió un rápido trastorno y el creciente conflicto social de aquella época 
en  la  disputa  por  la  tierra  se  percibió  como  una  provocación  directa  desde  agentes  externos  al  mundo 
terrateniente,  relativizando  así  el  papel  de  los  propios  trabajadores  de  sus  fundos  como  sujetos  no  siempre 
protagonistas de sus propias reivindicaciones. El creciente apercibimiento sobre sus intereses se convirtió en 
corto tiempo en una amenaza para las familias, lo cual detonó un proceso de activación y cohesión entre los 
agricultores  autodefinidos  como  socialmente  desunidos.  Finalmente  los  terratenientes  testimonian  que  la 
reforma  agraria  fue  un  fracaso  según  sus  propios  postulados,  ya  que  no  trajo  beneficios  a  los  escasos 
asignatarios ni modernizó la agricultura en la región, reafirmando y robusteciendo el núcleo de su imaginario,  129 

es  decir  la  supremacía  simbólica  que  gozan  en  relación  con  el  progreso,  el  desarrollo  y  el  dominio  en  las 
actividades productivas del medio rural. 
 
Desarrollo rural y Nueva Constitución en Chile. Aportes para la discusión y el debate 
 
Luis Horacio Pezo Orellana 
Corporación de Desarrollo de las Ciencias Sociales 
luis_pezo@[Link] 
 
En  los  últimos  años  se  ha  establecido  de  manera  creciente  la  demanda  ciudadana  por  generar  una  nueva 
Constitución Política de la República de Chile, dando por primera vez al país la posibilidad de construir el Estado 
de manera democrática, y de pensar el desarrollo del país sin las trabas de la Constitución Dictatorial de 1980. 
El  Gobierno  de  Chile  se  encuentra  actualmente  impulsando  un  proceso  conducente  a  la  generación  de  una 
nueva constitución, en concordancia con su programa gubernamental. 
En  este  trabajo  se  plantean  algunos  elementos  y  consideraciones  que  permitan  incluir  aspectos  relativos  al 
desarrollo rural y temáticas asociadas tanto en el proceso constituyente como en la redacción final del texto 
constitucional.  Lo  anterior  porque,  a  nuestro  juicio,  no  se  puede  pensar  en  desarrollo  rural  sin  que  éste  sea 
coherente  con  un  proyecto  de  país,  y  también  porque  el  debate  sobre  el  desarrollo  rural  tiene  un  sustrato 
inherentemente  político,  en  el  cual  son  los  propios  habitantes  rurales  quienes  debieran  tener  un  rol 
protagónico que les ha sido negado en las políticas de intervención de los gobiernos posteriores a la dictadura. 
Con ello se podría dar un salto cualitativo a la conquista de derechos hasta ahora inéditos para los campesinos 
y habitantes rurales, en tanto conforman parte de la sociedad civil. 
Planteamos  de  manera  fundada  que  una  asamblea  constituyente  sería  el  procedimiento  más  idóneo  para 
propiciar  un  debate  enriquecedor  y  con  amplia  participación.  En  coherencia  con  la  propuesta  del  Congreso, 
exponemos  algunos  ejemplos  de  las  recientes  constituciones  de  Bolivia  y  Ecuador,  que  contienen  preceptos 
específicos  sobre  Desarrollo  Rural  Integral  Sostenible  y  sobre  Soberanía  Alimentaria,  respectivamente,  entre 
otros aspectos relacionados que también son importantes de considerar. Tales ejemplos nos dan una idea de 
las múltiples temáticas que pueden ser pertinentes de abordar en el proceso constituyente chileno en relación 
al medio rural. 
 
Expansión  minera,  privatización  hídrica  y  transformaciones  agrarias  en  la  Provincia  de  El  Loa  durante  la 
segunda mitad del siglo XX 
 
Matías Calderón Seguel 
Doctorando en Antropología, Universidad Católica del Norte/Universidad de Tarapacá 
mcalderonseguel@[Link] 
 
Esta ponencia problematiza datos preliminares sobre las transformaciones agrarias que se han experimentado 
en la Provincia de El Loa (la de principal producción minera) durante la segunda mitad del siglo XX y principios 
del  siglo  XXI,  considerando  como  contexto  la  expansión  sostenida  de  la  minería  en  este  período  (y  el  boom 

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1990‐2013),  la  privatización  de  las  aguas  desde  el  Código  de  Aguas  de  1981  y  la  emergencia  de  diversos 
conflictos por las aguas entre actores locales (indígenas y no indígenas), grandes mineras, sanitarias y Estado. 
El entorno árido de la Provincia de El Loa (y la Región de Antofagasta en general), el uso de altos volúmenes de 
aguas por parte de la minería en distintas fases de la producción, como también, que las poblaciones rurales de 
la  zona  (la  mayoría  de  ella  de  base  indígena)  han  practicado  históricamente  la  agricultura  como  fuente 
tradicional de subsistencia, exigen indagar en los cambios de los paisajes agrarios, sus poblaciones y diversas 
dinámicas  sociales  imbricadas.  Esta  ponencia  es  un  avance  en  esta  línea  profundizando  en  la  dinámica  de  la 
actividad agraria en la Provincia de El Loa durante la segunda mitad del siglo XX e inicios del siglo XXI. 
  130 

Prácticas  y  significaciones  atribuidas  a  las  aguas  en  localidades  aledañas  al  río  Calle  Calle,  provincia  de 
Valdivia 
 
Melisa Lorena Alvarado Castillo 
Proyecto FNDR: “Puesta en Valor de la Realidad Mancerina”, Comuna de Corral, Valdivia 
melisaalvaradoc@[Link] 
 
Desde  sus  orígenes,  el  ser  humano  se  ha  relacionado  con  la  naturaleza,  ya  que  de  ello  dependía  su 
supervivencia.  El  conocimiento  del  ecosistema  y  la  experiencia  nos  han  llevado  a  ingeniar  un  cúmulo  de 
técnicas  o  prácticas  que  permitieron  hacer  uso  de  los  elementos  de  la  naturaleza,  específicamente  en  el 
territorio  habitado.  En  las  localidades  aledañas  al  río  Calle  Calle  se  identifican  una  serie  de  prácticas  y 
significaciones  relacionadas  a  las  aguas  presentes  en  la  zona,  ya  sea  del  río  como  de  las  vertientes  y  aguas 
subterráneas,  así  como  también  existen  métodos  institucionalizados  de  acceso  al  agua  de  uso  domiciliario. 
Dichas prácticas y significaciones corresponden a una realidad local específica, la cual recibe influencias de los 
procesos de modernización propios de la sociedad chilena. Estos procesos de modernización han transformado 
la forma de habitar y la manera en que los habitantes de las zonas urbanas y rurales se relacionan y significan el 
medio natural. Desde esta perspectiva las diferentes localidades van utilizando y actuando sobre un escenario 
natural y cultural que va transformándose con el paso del tiempo, lo cual llega a configurar una llamada nueva 
ruralidad, es decir, una nueva forma de habitar el territorio. 
Conocer  la  relación  íntima  entre  los  habitantes  de  determinada  localidad  y  sus  recursos  naturales  es 
imprescindible si se quiere apuntar a decisiones territorialmente oportunas. La antropología permite rescatar 
estas  relaciones  desde  la  experiencia  etnográfica  y  el  análisis  cualitativo,  en  donde  cada  opinión  y  cada 
experiencia  son  validadas  en  un  contexto  nacional  y  mundial  y  son  fundamentales  para  el  desarrollo  de  las 
realidades locales. 
 
La recuperación de territorio en la Provincia de Arauco. Una reivindicación mapuche mediante performances 
ceremoniales, en oposición al orden político‐económico neoliberal 
 
Nikolas Stüdemann Henríquez 
Universidad de Wageningen 
nikstudemann@[Link] 
 
Los  actuales  procesos  de  recuperación  de  tierras  por  parte  de  comunidades  mapuche  se  realizan  mediante 
distintas vías de acción. Primeramente, un gran número sigue los pasos legales dispuestos por el Gobierno, vía 
CONADI,  recopilando  material  que  respalde  legal,  histórica  y  antropológicamente  su  derecho  a  reclamo.  De 
esta forma, se abren prolongados procesos que buscan culminar con una compra de terrenos, desde CONADI, 
de terrenos privados (mayoritariamente agroforestales) en beneficio de los mapuche. 
Sin embargo, existen distintos motivos por los cuales ciertas comunidades buscan alternativas a la formalidad, 
radicalizando  su  actuar  por  medio  de  tomas  de  terreno  que  reivindican  la  pertenencia  ancestral  de  los 
territorios.  Por  una  parte,  las  concesiones  de  terreno  desde  el  gobierno  suelen  facilitarse  sólo  al  tener  las 
comunidades  respaldo  en  “Títulos  de  Merced”,  los  cuáles,  según  sus  perspectivas,  se  otorgaron  como  un 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
proceso  de  legalización  en  la  reducción  del  wallmapu,  o  territorio  ancestral.  Por  otra  parte,  en  ocasiones,  el 
proceso legal se prolonga por más de una década, a veces finalmente es rechazado, o bien se les otorga sólo 
una  fracción  de  lo  requerido  y/o  se  les  ubica  en  otros  territorios,  dividiendo  de  facto  además  a  las 
comunidades. 
Las  razones  aducidas  para  la  recuperación  ‘ilegal’  respaldan  la  postura  de  un  amplio  segmento  del  pueblo 
mapuche  que,  mediante  la  recuperación,  está  proponiendo  una  lógica  alternativa  en  la  tenencia  y  uso  del 
territorio.  Esta posición se manifiesta desde un  comienzo, incluso en los procesos regulares, llevando a  cabo 
performances ceremoniales durante la toma de control del territorio. Ceremonias como el nguillatun y el palin 
son  fundamentales  en  este  sentido.  Esta  ponencia,  basada  en  experiencias  etnográficas  durante  2015‐2016  131 

(provincia de Arauco), propone analizar estos eventos como propuestas políticas y económicas alternativas al 
orden neoliberal en el campo chileno, representado principalmente por el control agroforestal de la tierra. 
 
Vinos  y  toneles  del  Itata.  Una  historia  subalterna  para  la  construcción  del  patrimonio  cultural  desde  la 
pluralidad 
 
Paula Andrea Mariángel, Marcela Isabel Bahamonde 
CETSUR Bío‐Bío 
paulamariangel@[Link]; [Link]@[Link] 
 
El Valle del Itata, enclavado en el secano costero de la provincia de Ñuble, cobija la tradición vitivinícola más 
antigua  y  oculta  del  país.  Con  más  de  500  años  de  vocación  productiva  heredada  de  las  misiones  jesuitas 
instaladas  en  diversos  puntos  de  la  zona,  sus  habitantes  continúan  reeditando  dinámicas  socioculturales  de 
fuerte  contenido  identitario,  a  partir  de  la  elaboración  artesanal  del  tradicional  vino  pipeño  y  el  cultivo  de 
añosas  cepas.  La  investigación  propuesta  aborda  críticamente  la  construcción  hegemónica  del  patrimonio 
vitivinícola nacional, evidenciando la complejidad de elementos materiales y simbólicos que convergen en los 
procesos  productivos,  el  territorio  y  su  gente.  El  pipeño  se  tiñe  de  una  marca  de  clase  que  lo  asocia  a  los 
“rotos”  o  sectores  populares,  relegándolos  a  sobrevivir  en  los  márgenes  de  la  Historia  vitivinícola  nacional. 
Desde allí, esta investigación se desarrolla desde tres líneas de análisis: a) las rutas de circulación que vinculan 
intercambios  de  bienes  servicios  y  saberes  que  conectan  el  territorio,  expandiendo  sus  fronteras 
convencionalmente reconocidas; b) los oficios que se despliegan  en torno a este sistema  productivo, y  c) las 
huellas materiales que dan cuenta de la tradición vitivinícola como la arquitectura, tecnología y herramientas 
asociadas a la producción vitivinícola 
 
Aplicación de un modelo participativo para la innovación tecnológica en comunidades mapuches: discusión y 
propuestas 
 
Roberto Hernández Aracena, Carolina Vargas Henríquez 
Universidad de Chile 
callevarela@[Link]; [Link]@[Link] 
 
Se trata de un análisis crítico y propuestas en base a una experiencia antropológica, en el marco de un proyecto 
de una micro‐red a base de energía solar y eólica, en dos comunidades mapuches, una de la comuna de Nueva 
Imperial  y  otra,  de  la  comuna  de  Carahue,  en  la  Región  de  la  Araucanía,  financiado  por  FONDEF  y  con  la 
participación de académicos de la Universidad de Chile y de la Universidad de La Frontera. Este proyecto tiene 
un  enfoque  técnico‐social,  por  lo  tanto,  tiene  un  carácter  interdisciplinario  y  con  un  fuerte  componente 
participativo  de  la  comunidad  en  todas  sus  instancias.  Se  discuten  consideraciones  conceptuales  que  están 
involucradas en la mencionada iniciativa. Se organizaron las acciones en torno a las dimensiones territoriales, 
productivas, sociales y culturales, para el diseño e implementación de una micro‐red con pertinencia local. Los 
resultados  de  la  experiencia  de  la  aplicación  de  un  modelo  participativo  para  la  innovación  tecnológica, 
permiten construir propuestas para el desarrollo en el mundo rural mapuche. 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Lo variopinto de un Mercado Agroecológico: una docena de compromiso, un atado de cooperación, un kilo 
de identidad, un paquete de salud. Deseos, aspiraciones y expectativas entre sus actores 
 
Santiago Peredo Parada, Bárbara Acuña, Andrea Hurtado 
Universidad de Santiago de Chile 
[Link]@[Link] 
 
En  un  escenario  de  incertidumbres  y  riesgos,  características  de  una  modernidad  líquida,  la  resistencia  se 
reivindica frente a una industria cultural aplastante. Ante la crisis de los sistemas agroalimentarios globalizados  132 

y  transnacionalizados  comienzan  a  emerger,  en  Chile,  iniciativas  agroecológicas  que  buscan,  de  manera 
complementaria y sinérgica, mejorar la calidad de vida de las personas; la distribución equitativa de costos y 
beneficios  de  las  acciones  productivas;  propiciar  instancias  de  participación  de  actores  involucrados  y  la 
protección  de  las  identidades  territoriales.  Ejemplo  de  ello  son  las  diversas  estrategias  de  intercambio  y 
circulación  de  productos  agroalimentarios  que  se  vienen  construyendo  desde  las  bases,  las  cuales  han 
permitido democratizar el consumo de productos ecológicos y saludables. Lo que hasta hace unos pocos años 
era completamente invisible, en la actualidad son instancias emergentes que se proponen rescatar, poner en 
valor y acción valores como la solidaridad, la reciprocidad y la cooperación, en coherencia con una economía 
que  respete  los  ciclos  de  producción,  el  territorio  y  que  a  través  de  lo  local  el  alimentarse  con  productos 
ecológicos no se transforme en un bien de consumo de élite. Los procesos de transición que subyacen a estas 
iniciativas son respuestas a la crisis civilizatoria y obedecerían a una nueva racionalidad ambiental, inserta en 
actores que son capaces de movilizar un conjunto de procesos para alcanzar sus propósitos. El presente trabajo 
se  ha  realizado  con  el  Mercado  Agroecológico  de  Paine.  Mediante  la  aplicación  de  entrevistas 
semiestructuradas a agricultores/as, técnicos/as y consumidores/as, el análisis del contenido de los discursos 
permite  establecer  que,  así  como  es  posible  encontrar  diferentes  productos  y  formas  de  relacionarse,  los 
actores  que  tenso‐convergen  en  éste  expresan  variadas  perspectivas,  aspiraciones  y  deseos  que  reflejan 
racionalidades abiertas a la diversidad, a la diferencia y la otredad 
 
Desarrollo Territorial Rural y aportes desde la Antropología Rural para los nuevos debates 
 
Sebastián Guillermo Nilo Valenzuela 
FLACSO, Ecuador 
sebanilotalca@[Link] 
 
La  interacción  entre  las  ciudades  y  los  territorios  rurales  se  hace  cada  vez  más  intensa  y  compleja.  Las 
desigualdades  que  se  han  generado  en  el  campo,  a  nivel  latinoamericano,  nos  invitan  a  discutir  cómo 
aprovechar  las  oportunidades  de  dicha  interacción  en  el  modelo  de  desarrollo  imperante.  Sobre  esto,  el 
Desarrollo Territorial Rural (DTR) surge como una alternativa para analizar la realidad rural y generar aportes 
que  permiten  disminuir  las  brechas  de  desigual  y  pobreza  que  ha  generado  el  modelo  de  crecimiento 
económico impulsado en cada territorio. 
A raíz de esto, y analizando el enfoque de DTR impulsado en América Latina desde principios del siglo XXI, se 
propone  discutir  los  elementos  que  la  Antropología  Rural  puede  aportar  o  reflexionar  sobre  dicho  enfoque. 
Considerando que una de las principales preocupaciones de éste es observar las capacidades de agencia que 
cada actor tiene en un territorio específico. 
Para lograr esto se reflexionará sobre el caso de Chiloé, que los promotores del enfoque DTR sistematizaron en 
2013;  tratando  de  generar  aportes  teóricos  y  metodológicos  que  nos  permitan  reconocer  la  diversidad  que 
existe dentro de la misma ruralidad. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Estrategias  de  supervivencia  económico‐cultural  de  los  pequeños  y  medianos  productores  agrícolas  de  la 
comuna de Paine: propuestas modélicas desde Chile Central 
 
Sergio González Rodríguez 
Universidad de Santiago de Chile 
[Link].r@[Link] 
 
Los  productores  agrícolas  en  pleno  proceso  de  descampesinización,  iniciado  desde  los  años  setenta  con  la 
Contrarreforma opuesta a los procesos de distribución de tierras, han significado la irrupción del capitalismo  133 

radical y la concentración de tierras en el medio rural. En este contexto, la comuna de Paine ha cumplido un rol 
significativo en la producción de alimentos frescos destinados al abastecimiento de la ciudad de Santiago y el 
resto  del  país.  Así,  de  los  706  km2  de  la  superficie  comunal,  el  32,3%  corresponde  a  suelo  agrícola, 
correspondiendo el 87% a las tres mejores clasificaciones de calidad de suelo, lo que significa que tienen una 
capacidad para cualquier tipo de cultivo. 
En  la  ponencia  se  dará  cuenta  de  las  expectativas  y  necesidades  sentidas  de  los  productores  agrícolas  con 
muestras calificadas de 17 localidades de la comuna. Con ello se presentarán propuestas sobre las estrategias 
de supervivencia económico‐cultural de los pequeños y medianos productores agrícolas de la comuna, desde 
una perspectiva emic con un encuadre etic. 
 
 
SIMPOSIO 13 
CANCELADO 
 
 
SIMPOSIO 14 
EL LENGUAJE COMO SISTEMA CULTURAL: ANTROPOLOGÍA LINGÜÍSTICA Y LA 
ALTERIDAD EN EL LENGUAJE Y LAS LENGUAS 
 
 
Coordinadores: 
Dr. Cristián Andrés Lagos Fernández (kinelagos@[Link]) 
Dr. Jan David Hauck ([Link]@[Link]) 
 
Chile  es  un  país  que  encierra  una  innegable  diversidad  lingüística,  no  sólo  dada  por  las  lenguas  indígenas 
propias de nuestro territorio, sino que también por la inherente variabilidad que la lengua española presenta 
respecto  de  sus  variedades  geográficas,  sociales  y  situacionales,  y  la  presencia  de  segundas  lenguas  (así 
pretendidas  por  el  Estado)  como  el  inglés  y  lenguas  de  herencia.  Toda  esta  diversidad,  sin  embargo, 
constantemente es velada por el afán unitario de un Estado‐ Nación que en Chile, además, está impregnado de 
la búsqueda de blanqueamiento de nuestro origen indígena. Este escenario es, por tanto, un terreno fértil para 
que la Antropología lingüística ‐ rama de la Antropología que en su visión contemporánea entiende y estudia al 
lenguaje como un producto y práctica de la cultura ‐ pueda desarrollarse en plenitud, aunque históricamente, 
más allá de los pioneros trabajos de Gilberto Sánchez, no haya tenido una mayor presencia en nuestro país. El 
simposio busca aglutinar ponencias que busquen abordar cualquier manifestación lingüística en tanto sistemas 
culturales, construidos históricamente por parte de diversas comunidades, incorporando otras variables, como 
la política y económica, consustanciales al lenguaje y las lenguas, abarcando los distintos niveles de descripción 
lingüística  (fonológico,  morfosintáctico,  semántico,  discursivo,  pragmático)  siempre  que  estos  estén 
determinados culturalmente. Estos análisis pueden estar aplicados a lenguas indígenas, oficiales, de herencia, 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
de enseñanza, así como también a sus variedades, y considerar sus aplicaciones en diversos contextos sociales 
(educación, salud, ciencia, política pública, planificación lingüística, derecho, etc.). 
 
Palabras clave: Antropología lingüística, Lenguaje, Lenguas indígenas, Diversidad lingüística, Identidad. 
 
 
Representaciones sobre el chedungun en hablantes bilingües. Ritualidad y ontología de la lengua 
 
Javier Alvarez Vandeputte  134 

Docente UAB. Ayudante de Cátedra UAH. Asistente de investigación FONDECYT UAB 
[Link].v@[Link] 
 
La ponencia expone los resultados de un estudio que describe en interpreta el discurso de hablantes bilingües 
en español y chedungun en el marco de una construcción social de la lengua. Se analizan diferentes discursos 
en  circulación  sobre  el  chedungun  que  dan  cuenta  de  diferencias  actitudes,  representaciones  sociales  y 
lealtades  lingüísticas  de  los  hablantes  en  diferentes  contextos,  en  particular  el  caso  de  una  comunidad 
movilizada  por  la  tierra.  Los  discursos  analizados  corresponden  al  de  ancianos,  adultos  y  jóvenes  bilingües 
legitimados  en  sus  comunidades.  Este  estudio  se  inscribe  en  el  ámbito  de  la  etnolingüística,  es  de  carácter 
exploratorio y de enfoque cualitativo. Los datos fueron obtenidos a partir  de entrevistas semi‐estructuradas, 
realizadas en el marco de trabajos etnográficos que forman parte de las investigaciones FONDECYT Iniciación 
11110362  “Caracterización  etnolingüística  de  producción  y  reproducción  de  la  lengua  mapuche  rural  en 
comunidades  pehuenches  de  Pitril  y  Caillaqui,  Alto  Bío‐Bío”,  y  de  la  tesis  de  grado  de  Magíster  en  Ciencias 
Sociales, mención Sociología de la Universidad de Chile: “Movilización por la tierra y reconversión religiosa. El 
caso de las comunidades mapuche del Lleu Lleu”. 
 
Social  representations  from  English  RP  and  GA  linguistic  ideologies  in  Chilean  cultural  settings:  a  contrast 
between monolingual Spanish Chilean speakers from two different age sets 
 
Susana Bello and Pamela Villaseca 
 
This  study  reveals  the  results  of  the  Social  Representations  (Moscovici,  1984)  and  Linguistic  Ideologies 
(Kroskrity, 2010) behind the most influential and widespread varieties of English in the context of English as a 
foreign language in Chile: Received Pronunciation ‐British English‐ and General American ‐American English‐ in 
monolingual  Spanish  speakers  from  a  middle‐class  background.  This  investigation,  inserted  in  a  linguistic 
anthropological perspective, focuses on notions from hispanophone speakers who are not related to academic 
environments, pursuing thus a similar approach to Folk‐Linguistics. 
The  corpus  of  this  research  is  composed  of  personal  interviews  performed  to  participants  corresponding  to 
three different age sets (adolescent ‐ middle‐age adult ‐ mature adult) where the participants provided their 
opinions about English language and the most prominent varieties of English. 
The preliminary findings revealed a common perception of English as a working tool and the acknowledgement 
of English as  a global language; besides there was an average preference towards the British English  variety, 
especially in the adult participants, who also depict a more prominent rejection towards American English. In 
contrast, the younger group presents a more positive appreciation of American English in terms of production; 
however, they place British English in a superior status. 
As a complement, the theories of Symbolic Power by Bourdieu and Hegemonic notions coined by Gramsci will 
be considered in this research since these concepts are present in the participants’ discourse. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Is  your  English  good  or  bad?  Social  representations  towards  Alexis  Sanchez´s  use  of  English  in  his  first 
interview  in  that  language.  Theoretical  and  methodological  implications  on  teaching  English  as  a  second 
language 
 
Fabián Andrés Grez Peñaloza, Walesca Angélica Contreras Labra 
Universidad de Chile 
grezfab@[Link]; [Link]@[Link] 
 
Conceiving language and languages as cultural systems, being the main focus of the linguistic anthropological  135 

perspective,  this  study  intends  to  apply  this  approach  in  order  to  understand  language  teaching  as  a 
determined cultural system. Chileans Social Representations towards Alexis Sanchez’s use of English in his first 
interview in that language will be characterized and its possible theoretical and methodological implications in 
English  teaching.  Through  empirical  and  qualitative  research,  focus  groups  and  personal  interviews  were 
applied to English university professors, English university students, and university students of science. Based 
on the thick description metaphor by the anthropologist C. Geertz, the preliminary results show the existence 
of  a  series  of  cultural  models  related  to:  a)  native  speaker  ideal,  b)  speaking  English  well  and  poorly,  c)  the 
existence of different levels of English, d) good or bad communication depending on fluency, grammar, syntax 
and pronunciation and e) the concept of error, and finally, how all these categories reflect the reality of English 
teaching. These results suggest that the social actors involved in English teaching and learning, express those 
social representations based on an ideal of communication and an ideal of English language, which at the same 
time, influences the way of teaching English as a second language in Chile. 
 
Inmigrantes  en  una  escuela  multicultural  en  Santiago  de  Chile:  estudio  antropológico‐lingüístico  de 
representaciones sociales en torno a variantes lingüísticas en conflicto 
 
Consuelo Paz Guerrero Lacoste 
Universidad de Chile 
[Link]@[Link] 
 
La  presente  ponencia  corresponde  a  un  trabajo  de  tesis  de  seminario  de  grado  para  optar  al  título  de 
Licenciada en Lengua y Literatura Hispánica, con mención en Lingüística. 
Desde un enfoque antropológico‐lingüístico, se propone caracterizar las representaciones sociales construidas 
por la comunidad escolar en torno a las variantes lingüísticas en contacto/conflicto, tanto la chilena como las 
asociadas a extranjeros inmigrantes, en un colegio con un perfil multicultural de la comuna de Independencia. 
Teniendo  en  cuenta  que  en  los  últimos  años  se  puede  apreciar  en  Chile  un  aumento  considerable  en  la 
población inmigrante colombiana, venezolana y haitiana, sumándose a la ya considerable población peruana y 
boliviana, se entiende necesario estudiar este escenario diverso, donde sujetos y grupos de distintas naciones 
ven  la  necesidad  de  configurarse  a  sí  mismos  y,  a  partir  de  esto,  configurar  al  otro.  Se  discutirá  el  duelo 
lingüístico del migrante, así como otras implicancias psicosociales, políticas y educacionales que puedan tener 
estas representaciones sociales patentes en la escuela. 
En este estudio, de nivel exploratorio, enfoque cualitativo y diseño transversal, se lleva a cabo un trabajo de 
campo, donde se utilizan como técnicas de recolección la observación participante, los grupos de discusión y 
las entrevistas semi‐estructuradas, a alumnos de educación media, profesores y apoderados. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Las ciencias del lenguaje en Chile: el rol social de Academia Chilena de la Lengua y el ideal panhispánico 
 
Katerina Ramírez Lazcano, Cristián Lagos Fernández 
Universidad de Chile 
crlagos@[Link]; [Link]@[Link] 
 
Desde las ciencias del lenguaje se han planteado estudios interdisciplinarios que cuestionan los discursos sobre 
el  ideal  de  lengua  que  surge  a  partir  de  la  construcción  de  los  estados  nacionales  y  la  identidad  nacional 
americana posterior a los procesos independentistas. La Academia Chilena de la lengua correspondiente de la  136 

RAE  motivada  por  el  hispanoamericanismo  y  actualmente  actúa  como  una  agencia  cultural  promotora  de 
ideologías lingüísticas continuadoras del enlace cultural colonial y la reproducción del referente europeo como 
ideal de lengua que a su vez se vincula con discursos y prácticas discursivas asociadas a grupos hegemónicos 
locales culturales y políticos. Esta ponencia se propone describir las representaciones sociales sobre la lengua 
que establecen su rol social como agencia cultural y su visión de la lengua, reproducidas en acciones concretas 
que buscan influir en la ciudadanía a través de la construcción de una norma estándar y la presuposición de 
una comunidad lingüística panhispánica homogénea y unificada que atenta contra la diversidad lingüística. A 
través del concepto de panhispanismo podemos analizar las implicancias políticas, culturales y económicas que 
dichos discursos tienen en las prácticas comunicativas de los grupos no pertenecientes a la elite, afectando a la 
integración de actores sociales históricamente marginados. 
 
¿Cuáles  son  las  representaciones  acerca  del  “hablante  nativo”  y  “el”  acento  de  inglés?  Realidades  y  mitos 
desde la perspectiva antropológica lingüística aplicada a la enseñanza y aprendizaje del inglés en Chile 
 
Camila del Carmen Herrera Bello, Ariel Eduardo Meneses González 
Universidad de Chile 
ccamiherrera@[Link]; ariel.meneses2008@[Link] 
 
La  enseñanza  del  inglés  en  Chile,  destacada  como  importante  por  la  política  pública  (Programa  Inglés  Abre 
Puertas),  se  encuentra  influenciada  por  diversas  representaciones  de  profesores  y  aprendientes.  En  este 
contexto, el presente trabajo analiza y describe críticamente las concepciones que se encuentran presentes en 
el discurso ‐de profesores y aprendientes‐ sobre el inglés y su enseñanza/aprendizaje como segunda lengua en 
un  país  no  angloparlante.  Comprendiendo  que  aquellas  ideas  corresponden  a  modelos  culturalmente 
determinados que luego, pasan a influenciar las prácticas y decisiones de aprendientes (dónde, con quién y de 
qué manera estudiar inglés) y profesores (qué tipo de inglés y cómo enseñar), este análisis tiene como finalidad 
aportar  a  una  “clarificación  ideológica”  (Kroskrity,  2010)  entre  quienes  se  desenvuelven  en  este  entorno.  De 
esta  manera,  se  abordarán  temas  relacionados  con  (a)  el  ideal  de  hablante  “nativo”  como  norma  para  el 
aprendizaje  y  la  enseñanza  del  Inglés,  vinculado  con  cómo  programas  y  cursos  de  enseñanza  (como  “Open 
[Link]”) conciben que el asimilarse al hablante “ideal” es la forma más correcta y adecuada de aprender 
Inglés; y (b) observar cómo la variante de acento Británica RP del Inglés es reconocida como prestigiosa por las 
personas  en  general,  ya  sea  por  parte  de  aquellos  que  enseñan  Inglés  como  por  los  que  lo  estudian,  y  las 
diferencias asociadas a nivel de prestigio por ellos mismos. Para este propósito se entrevistaron profesores y 
estudiantes  de  la  carrera  Lengua  y  literatura  inglesas  de  la  Universidad  de  Chile,  además  de  sujetos  no 
vinculados a la enseñanza/aprendizaje del inglés. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Translingüística, supralingüística e interculturalidad. Un estudio de caso de correlaciones en constelaciones 
semióticas andinas del brillo indicadoras de co‐tradición 
 
Rodrigo Moulian, María Catrileo, Jaqueline Caniguan, Felipe Hasler 
Instituto de Comunicación Social de la Universidad Austral de Chile, Instituto de Lingüística y Literatura, 
Universidad Austral de Chile, Departamento de Lenguas, Literatura y Comunicación, Universidad de La 
Frontera, Departamento de Lingüística, Universidad de Chile 
rmoulian@[Link]; mcatrile@[Link]; [Link]@[Link]; [Link]@[Link] 
  137 

La  ponencia  expone  homologías  translingüísticas  y  concordancias  transculturales  en  torno  a  las 
manifestaciones de la luz en el espacio andino, que evidencian una extensa y antigua co‐tradición en torno a 
este  motivo.  El  método  de  investigación  que  empleamos  es  el  análisis  comparativo  de  ‘constelaciones 
semióticas’. Con este concepto designamos a las series de relaciones sociales de significación que permiten la 
interpretación  y  funcionamiento  de  las  unidades  de  sentido.  Estas  constelaciones  se  manifiestan  en  los 
paradigmas lingüísticos y los sistemas de conocimiento contextualmente situados, que se emplean o activan en 
las  prácticas  interpretativas.  Ellas  constituyen  redes  de  interpretantes  que  configuran  las  representaciones 
culturales en torno a los contenidos codificados en las unidades de sentido. 
Los  datos  que  presentaremos  dan  cuenta  de  recurrencias  translingüísticas  sistemáticas  en  series  de  lexemas 
del  quechua,  aimara  y  mapuche,  además  de  términos  ejemplares  del  puquina,  chipaya,  kallawaya,  kunza  y 
toconoté marcados por homologías en los planos del significante y del significado, así como correlaciones en 
los elementos implicados, presupuestos y connotados. Estas voces que resuenan en diversas lenguas andinas 
expresan  similares  concepciones  culturales,  informando  de  una  tradición  compartida  en  torno  al  motivo  del 
brillo. La ponencia comunica avances de resultados del proyecto FONDECYT 1160388. 
 
Social Representations underlying the motivation to learn English in students of public vocational‐technical 
and private schools: theoretical and methodological implications for teaching English as a Foreign Language 
 
Valentina Solange Ubillo Díaz 
Universidad de Chile 
valentinau@[Link] 
 
Motivation  in  language  learning  has  been  a  topic  of  great  relevance  in  the  last  decades,  since  it  has  been 
established as the reason why a person would invest on learning a language and success in doing so (Dörnyei & 
Ushioda,  2012;  Dörnyei,  2014).  More  recently,  studies  have  devoted  themselves  to  inquire  the  effect  that 
socio‐economic  factors  have  on  language  learning  motivation  (Kormos  &  Kiddle,  2013;  Gayton,  2010). 
Nevertheless, they have failed to provide a thorough insight on the underlying socio‐psychological phenomena 
that may trigger such apparently unchangeable situation. 
Under  the  scope  of  Linguistic  Anthropology  and  its  approach  to  language  as  a  contextually  and  culturally 
determined  phenomenon,  this  study  draws  on  Social  Representation  (Moscovici,  1961)  and  L2  Motivational 
Self System Theory (Dörnyei 2005; 2009) to determine the cultural models that trigger two socio‐economically 
different  groups  of  students’  motivation  to  learn  English.  In  order  to  do  so,  data  was  qualitatively  collected, 
through  the  conformation  of  focus  groups  among  students  from  public  vocational‐technical  schools  and 
students from private schools, followed by semi‐structured interviews to each of the participants. 
Preliminary  results  showed  that  motivation  to  learn  English  is  highly  determined  by  cultural  models  which 
conceive English language as a mandatory, beneficial element; this being materialized in the student’s concept 
of English as a universal language, travel facilitator, economical success, access to pop culture elements, and of 
learning it as a duty. Furthermore, results show that in the case of students from a low socio‐economic status, 
a  social  representation  based  on  social  mobility  predominates;  thus,  implications  towards  a  more  realistic 
approach to teaching English as a Foreign Language are discussed. 
 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Antropología lingüística en Chille: posibilidades, caminos recorridos y por recorrer 
 
Cristián Lagos Fernández 
Universidad de Chile, Departamento de Lingüística 
kinelagos@[Link] 
 
La ponencia busca realizar una revisión histórica al desarrollo que esta rama de la antropología ha tenido en 
nuestro  país.  Se  revisan  los  planteamientos  que  le  dieron  origen  en  el  contexto  de  la  Antropología 
norteamericana  temprana,  pasando  por  su  posterior  rearticulación  en  la  obra  de  D.  Hymes  hasta  su  versión  138 

más actual en la mirada de A. Duranti y P. Kroskrity. Así, se analizarán los distintos trabajos que en la tradición 
antropológica  y  lingüística  chilena  han  incorporado  estos  enfoques,  planteando  la  reflexión  acerca  de  su 
consolidación o no como una rama de trabajo en un sentido disciplinario, y el rol que le ha correspondido en 
esto  a  los  centros  universitarios  de  formación  de  Antropólogos.  Finalmente,  se  plantean  las  proyecciones 
futuras del área disciplinaria tanto desde el punto de vista académico‐ investigativo como de sus aplicaciones 
prácticas (en educación salud, políticas públicas, etc.) 
 
Revitalización de la lengua aymara en Chile: ideologías lingüísticas tras las iniciativas de revitalización de la 
Academia Nacional de Lengua Aymara y el Instituto de Estudios Andinos Isluga 
 
Loreto Abarzúa Silva 
Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación 
loretoab@[Link] 
 
En los últimos años el estudio de la revitalización de las lenguas indígenas ha aumentado, debido a la creciente 
demanda de los pueblos originarios por su reivindicación frente al proceso constante de minorización al que se 
han visto enfrentados. La mayor parte de los estudios realizados han tenido como objeto la lengua mapuche, 
ya que son el pueblo originario mayoritario en Chile. Por esto, los estudios que se han llevado a cabo sobre la 
lengua aymara son escasos, y particularmente los estudios sobre los procesos de revitalización de la lengua son 
inexistentes, sobre todo desde una óptica antropológica. La ponencia analiza, desde la Antropología lingüística, 
las iniciativas de revitalización lingüística del aymara llevadas a cabo por dos instituciones ligadas a su estudio y 
difusión:  el  Instituto  de  Estudios  Andinos  Isluga  y  la  Academia  Nacional  de  Lengua  Aymara.  Se  analizan  las 
características de estas iniciativas, junto con los contextos de creación de éstas y los modelos culturales que 
han  guiado  a  los  participantes  del  Instituto  Isluga  y  de  ANLA  en  la  construcción  de  estas  actividades.  Así,  es 
posible tener una visión más amplia sobre las iniciativas de políticas y planificación lingüística desarrolladas en 
Chile. 
 
Estrategias parentales en hogares bilingües: ¿transmisión intergeneracional del chedungun? 
 
Marco Espinoza Alvarado 
University of Melbourne, School of Languages and Linguistics, Faculty of Arts 
mespinoza@[Link] 
 
La  transmisión  intergeneracional  de  una  lengua  (TIL)  en  el  hogar  se  reconoce  como  proceso  clave  en  el 
desplazamiento lingüístico y sus intentos por revertirlo. Sin embargo, sabemos muy poco acerca de la manera 
en  que  la  TIL  realmente  ocurre,  sobre  todo  en  comunidades  bilingües  que  atraviesan  procesos  de 
desplazamiento y cambios culturales profundos. Presentaré un análisis de interacciones entre padres e hijos en 
5 familias pewenches de Butalelbun. Prestaré especial atención a las estrategias discursivas utilizadas por los 
padres y discutiré la manera en que dichas estrategias contribuyen al uso activo del chedungun por parte de 
sus hijos. Asimismo, se analizará cómo estas interacciones en el ámbito familiar se relacionan con las prácticas 
comunicativas  bilingües  de  la  comunidad.  El  análisis  revela  la  necesidad  de  abordar  la  TIL  en  comunidades 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
bilingües  de  manera  situada  y  compleja,  evitando  un  enfoque  esencialista  con  un  sesgo  monolingüe  que 
abstrae a los hablantes de sus realidades comunicativas. Concluiré con una crítica a la unidireccionalidad con 
que se entiende la TIL, pues las estrategias parentales se deben complementar con un análisis de la agentividad 
de los niños y su rol activo en este proceso, el cual se pone de manifiesto en sus elecciones lingüísticas. 
 
El nuevo hablante del mapudungun: nuevas existencias de la lengua mapuche en contextos urbanos 
 
Mariana Cornejo 
Departamento de Estudios Pedagógicos (DEP), Universidad de Chile  139 

marhytha_xd@[Link] 
 
Los  procesos  de  desplazamiento  funcional  que  enfrentan  las  lenguas  indígenas  en  Chile  han  generado,  entre 
otras consecuencias, una ruptura en los circuitos tradicionales de producción y reproducción de éstas, con la 
consecuente merma en el número de hablantes competentes y en su vitalidad lingüística. Esto ha implicado, 
entre  otras  cosas,  que  los  procesos  de  socialización  lingüística  de  estas  lenguas  indígenas  han  manifestado 
cambios.  Uno  de  ellos,  ha  sido  la  paulatina  retirada  de  la  familia  como  agencia  de  socialización  lingüística 
primaria,  emergiendo  otras  alternativas,  tales  como  escuelas  y  los  talleres  de  lengua,  generando  nuevos 
perfiles de hablantes, representantes de nuevas construcciones culturales respecto de su lengua “originaria”. 
En  la  ponencia,  desde  la  óptica  de  la  Antropología  lingüística  y  la  planificación  lingüística,  caracterizamos  las 
representaciones sociales de los “nuevos hablantes” del mapudungun en términos de las ideologías lingüísticas 
que tienen respecto a la naturaleza, uso y sistemas escriturales del mapudungun. Por otro lado, describimos las 
representaciones  sociales  sobre  la  enseñanza  de  esta  lengua  y  comparamos  las  representaciones  sociales  de 
los “hablantes tradicionales” con los “nuevos hablantes” del mapudungun. 
 
Caracterización de la variedad rural y urbana del español de Chile: una aproximación desde la Antropología 
lingüística 
 
Muriel Zamorano Trujillo 
Universidad de Chile 
murizatruj@[Link] 
 
Se  muestra  un  estudio  sobre  las  representaciones  sociales  que  hablantes  del  español  de  Chile  ‐no 
“especialistas”  y  “especialistas”  del  lenguaje‐  tienen  respecto  de  las  variedades  “rurales”  y  “urbanas”, 
primando  una  concepción,  transversal  en  todos,  acerca  de  del  carácter  “atrasado”,  “inferior”,  “arcaico”  y 
“simple”  de  la  variedad  rural  y  el  sentido  teleológico  que  apuntaría  a  su  necesaria  supresión  y  superación  a 
través de adquirir la variedad urbana. Se destaca el rol que ha tenido y tiene la escuela para legitimar y dotar 
de hegemonía a este modelo cultural, lo que también vale para el rol que ha tenido la Lingüística en el mismo 
sentido. Así, se visibilizan los sesgos etno y sociocéntricos (de clase) con que la Lingüística ha observado estas 
diferentes manifestaciones lingüísticas, consolidando estereotipos que los mismos hablantes (y profesores en 
la escuela) utilizan para entender y valorar sus propias variedades. Finalmente, destacamos la heterogeneidad 
percibida  dentro  de  la  variedad  urbana  (diferenciada  entre  “culta”  e  “inculta”)  contrastando  con  la  aparente 
homogeneidad de la rural, y cómo se iguala la variedad inculta urbana con la rural en cuanto a su valoración 
negativa, prueba del sesgo de clase que ha teñido, desde siempre, el estudio y descripción de estos fenómenos. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  

SIMPOSIO 15 
EL PERITAJE ANTROPOLÓGICO EN CHILE EN LA JUSTICIA PENAL 
 
Coordinadores: 
Dr. Marcelo Berho Castillo (berho@[Link]) 
Dr. Fabien Le Bonniec (fabien@[Link]) 
 
El Simposio recoge las diversas experiencias, reflexiones y aportes epistemológicos, teóricos, metodológicos y  140 
sustantivos provenientes de antropólogos y abogados que traten acerca del papel, desempeño y condiciones 
de desenvolvimiento institucionales del peritaje antropológico en el campo penal de los conflictos normativos y 
socioculturales  en  la  sociedad  chilena  y  latinoamericana  contemporánea.  El  Simposio  busca  relevar 
especialmente la contribución de la disciplina a la justicia penal,  a partir del desarrollo de prácticas y teorías 
inspiradas en el marco de la antropología aplicada, jurídica y las iniciativas de desarrollo interdisciplinario entre 
antropología y derecho. 
 
Palabras  clave:  Peritaje  antropológico,  justicia  penal,  derechos  indígenas,  defensa  especializada,  diversidad 
sociocultural. 
 
Dificultades y desafíos del uso de la pericia antropológica en casos penales relacionados con reivindicaciones 
territoriales mapuche en el sur de Chile 
 
Fabien Le Bonniec 
Núcleo de Investigación en Estudios Interétnicos e Interculturales, Universidad Católica de Temuco 
fabien@[Link] 
 
La  contribución  abordara  los  usos  sociales  del  peritaje  antropológico  en  casos  penales  relacionados  con 
reivindicaciones territoriales en contexto mapuche, en el sur de Chile. Para este efecto, nos fundamentaremos 
sobre la misma experiencia del autor que ha ejercido como perito para identificar y analizar las características 
de  tal  labor  en  contexto  de  criminalización,  las  limitaciones  de  distintas  índoles  a  cuales  se  confronta,  y  así 
proyectar  los  desafíos  del  uso  de  los  peritajes  antropológicos  en  los  tribunales  como  herramienta  de 
comprensión y reconocimiento de la trama intercultural en cuales se enmarcan estas controversias jurídicas. 
 
Los derechos humanos y el peritaje antropológico en la defensa penal indígena 
 
Ximena Alarcón Fuentealba 
Centro de Estudios Socioculturales, Universidad Católica de Temuco, Chile 
xalarcon@[Link] 
 
Se  presentará  un  análisis  del  uso  de  instrumentos  del  sistema  internacional  de  derechos  humanos  a  los 
peritajes antropológicos realizados en Chile y sus contribuciones a la argumentación jurídica y dictámenes en 
tribunales de justicia. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
El peritaje antropológico como herramienta hacia la construcción de un pluralismo jurídico. El caso aymara 
en Chile 
 
Francisca Fernández Droguett 
Escuela de Antropología, Universidad Academia de Humanismo Cristiano 
docenciafernandez@[Link] 
 
Se  reflexionará  sobre  las  implicancias  del  uso  del  peritaje  antropológico  en  causas  con  imputados  indígenas, 
como  aproximación  hacia  el  reconocimiento  de  un  pluralismo  jurídico  en  Chile.  Para  tal  efecto  se  analizarán  141 

tres pericias desarrolladas por la autora en relación a la defensa de imputados aymaras. 
 
Valoraciones atribuidas al conocimiento antropológico en el proceso de construcción de verdad jurídica en 
contextos penales acusatorios de la región de La Araucanía 
 
Héctor Wladimir Martínez Cañoles 
Tesista Centro de Estudios Socioculturales, UC Temuco 
hmartinez2011@[Link] 
 
El  trabajo  que  se  presenta  es  el  fruto  de  una  investigación  de  tesis  de  pregrado  en  el  marco  del  proyecto 
FONDEF:  ‘Peritaje  antropológico  para  la  defensa  penal  en  contextos  de  diversidad  sociocultural’.  En  esta 
oportunidad  se  ofrece  una  reflexión  en  torno  a  las  valoraciones  que  distintos  agentes  jurídicos  atribuyen  al 
conocimiento antropológico bajo el formato de prueba pericial, con el objetivo de ver cómo estas valoraciones 
se manifiestan en los juicios orales y se integran en las sentencias. 
 
La ficción de la ley y la realidad indígena: reflexiones sobre la defensa de la costumbre en la aplicación del 
convenio 169 
 
Cristina Garrido Contreras, Ana María Lemus 
Programa de educación intercultural Liceo Lickanantai C‐30 de San Pedro de Atacama 
Programa de posgrado Universidad Católica del Norte 
[Link]@[Link] 
 
Desde la ratificación del convenio 169 de la OIT, en el año 2009 por el Gobierno de Chile el escenario para los 
indígenas, como sujeto de derecho, en materia de jurisprudencia ha tomado giros insospechados. No obstante 
ello, resulta  urgente reflexionar sobre  el lugar  de la costumbre en el sistema  judicial, donde se producen las 
principales disputas de significados entre leyes vigentes de Estado. Esto es, la defensa en materia de derechos y 
responsabilidades  indígenas  versus  la  pertinencia  de  la  aplicación  de  una  ley  sobre  otra  ante  delitos 
culturalmente  calificados.  En  nuestro  análisis,  proponemos  discutir  si  basta  con  experimentar  y  establecer 
referentes  que  otros  indígenas  pueden  usar  para  lidiar  con  sus  problemas  judiciales,  o  esforzarse  por 
establecer,  en  este  pueril  Estado  pluriétnico  y  multicultural,  los medios  para  hacer  de  la  interculturalidad  un 
programa de la nación y no una respuesta de compensación y expiación de culpas subordinada al compromiso 
y competencia ‐no siempre afortunado‐ de los abogados. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Reflexiones en torno al peritaje antropológico en Chile a partir de casos actuales 
 
Paulo Andrés Castro Neira 
Miembro equipo proyecto FONDEF, Universidad Católica de Temuco 
[Link]@[Link] 
 
Desarrollaré  un  análisis  reflexivo  y  crítico  en  torno  al  peritaje  antropológico  a  partir  de  casos  seleccionados, 
desde  mi  rol  y  amplia  experiencia  como  perito  en  la  Defensoría  Penal  Pública.  Revisaré  el  proceso  pericial 
desarrollado,  las  relaciones  interactivas  con  agentes  jurídicos,  imputados  y  comunidades.  Se  reflexionará  en  142 

torno a los sistemas normativos indígenas y los nuevos campos del peritaje en el contexto neoliberal. 
 
Recepción del derecho fundamental a la identidad cultural en la defensa penal indígena. Dogmática penal a 
la luz del estudio de casos de peritaje antropológico 
 
Juan Jorge Faundes, Ximena Alarcón, Pamela Nahuelcheo, Sebastián García 
Universidad Católica de Temuco 
 
El  Derecho  Internacional  de  los  Derechos  Humanos  reconoce  el  “Derecho  a  la  Identidad  Cultural”  de  los 
pueblos indígenas como derecho fundamental, de naturaleza colectiva, propio de las sociedades pluralistas y 
democráticas (Corte IDH, 2012). 
Por su parte, los países suscriptores de la Convención Americana de Derechos Humanos y del Convenio N° 169 
de la OIT, como Chile, deben adecuar su ordenamiento jurídico para dar efectividad al derecho fundamental a 
la  identidad  cultural.  Al  efecto,  el  Peritaje  Antropológico  es  un  instrumento  que  permite  operativizar  la 
articulación entre el referido derecho a la identidad cultural y el restante ordenamiento jurídico nacional, en 
especial, en materia de defensa penal de imputados indígenas. 
Sin embargo, la recepción del derecho fundamental a la identidad cultural de los pueblos indígenas, en especial 
cuando es ejercido por imputados indígenas en su defensa penal, arroja diversos problemas, entre ellos, exige 
un desarrollo de la dogmática penal capaz de introducir adecuadamente los derechos culturales y abordar de 
manera  razonable  los  problemas  que  emergen  al  confrontarse  marcos  culturales  y  normativos  diferentes, 
cuestión conocida como el “conflicto cultural”. 
De esta forma, presentamos preliminarmente cómo la dogmática penal (teoría del delito), en diálogo con los 
dispositivos  normativos  abiertos  a  partir  de  la  ratificación  del  Convenio  N°  169  de  la  OIT,  permite  diversas 
alternativas  de  reconocimiento  de  los  derechos  culturales  bajo  lo  que  genérica  y,  a  veces  indeterminada  o 
difusamente, se ha denominado “delitos culturalmente condicionados”. Así, para los efectos de este trabajo, se 
revisa  comparativamente  la  “teoría  del  caso”  sostenida  en  elementos  culturales  introducidos  en  juicio  por 
medio de peritajes antropológicos, con la dogmática penal aplicable a estos casos seleccionados, todo, a la luz 
del nuevo marco abierto por el Convenio N° 169 de la OIT en materia penal. 
 
La diversidad como argumento y La transnacionalidad como horizonte político 
 
Roberto Eduardo Morales Urra 
Académico Instituto Estudios Antropológicos y Director Escuela Antropología, Universidad Austral de Chile 
robertomorales@[Link] 
 
Lo antropológico de las pericias consiste en argumentar la particularidad y legitimidad de lo distinto a lo oficial 
y  hegemónico,  en  dar  a  lo  extraño  e  inexplicable  para  los  padrones  explicativos  del  sistema  jurídico,  una 
inteligibilidad suficiente para que sea considerado en la argumentación definitoria de las sentencias. 
La dinámica procesal penal es tensionada internamente por lo contradictorio que resulta asumir la validez de la 
diversidad  cultural  en  sistemas  que  se  sustentan  en  visiones  monoculturales,  particularmente  en  las 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
situaciones  que  están  involucrados  los  pueblos  originarios,  ya  que  se  cuestiona  la  universalidad  de  los 
principios que la sustentan. 
Los  pueblos  originarios,  deberían  establecer,  desarrollar  y  aplicar  las  normativas  correspondientes,  según  su 
derecho y de acuerdo a los procedimientos que han establecido para regular su comportamiento. Esto debería 
estar  reconocido,  legitimado  y  legalizado  en  la  normativa  jurídica  de  los  países.  Desde  las  normativas 
constitucionales  hasta  las  leyes  específicas  deberían  estar  transversalizadas  por  la  perspectiva  intercultural, 
específicamente  incorporando  la  mundovisión  de  los  pueblos  originarios,  creándose  una  situación  de 
pluralismo jurídico en sociedades estatales reconocidamente plurinacionales. 
  143 

Defensa penal de indígenas y diferencia cultural. Etnocentrismo en el discurso de jueces de garantía 
 
Roberto Álvarez San Martín 
Universidad Santo Tomás, Temuco 
robertoalvarez@[Link] 
 
En Chile, la reforma procesal penal dio lugar a la inclusión de la costumbre como circunstancia modificatoria de 
responsabilidad penal, lo que ha llevado a que los defensores recurran escasamente a pericias antropológicas. 
Para  aproximarse  a  la  comprensión  de  la  subutilización  de  esas  pericias,  este  trabajo  presenta  el  análisis  del 
discurso construido por jueces de garantía, sobre la defensa penal de indígenas en La Araucanía. Mediante la 
teoría  fundamentada  se  identificaron  cuatro  dimensiones  en  torno  de  los  cuales  los  jueces  construyen  un 
discurso  sobre  la  interacción  de  tribunales  con  el  proceso  de  defensa  penal  de  indígenas:  imputación  de 
delitos,  juicio  penal,  defensoría  penal  de  indígenas  y  costumbre  indígena.  En  una  lectura  inversa  de  la 
ausencia/escasez de pericias antropológicas para la defensa penal de indígenas, se plantea la hipótesis que la 
interpretación  que  los  defensores  realizan  de  la  visión  que  tienen  los  jueces  sobre  el  proceso  penal  con 
inculpado indígena, estaría condicionando la presencia/ausencia del argumento cultural hecho valer en juicio. 
 
De antropólogos y pericias: la cultura ante la justicia penal 
 
Morita Carrasco 
Antropóloga, Sección Etnología, Instituto de Cs. Antropológicas, Fac. de Filosofía y Letras, UBA 
carrascomorita@[Link] 
 
El reconocimiento constitucional de derechos específicos a los pueblos indígenas ha motivado en la sociedad 
global advertir, quizás como nunca antes, qué significa ser culturalmente diferente. 
Una  lectura  histórica  de  su  significación,  no  obstante,  pone  de  relevancia  que  la  cultura  es  frecuentemente, 
como en los siglos precedentes, empleada como un recurso para la estigmatización, especialmente cuando de 
lo que se trata es de valorar las conductas de los sujetos culturalmente distintos en ámbitos de la justicia. 
Justamente por ello es que el campo de la administración de justicia es un espacio excelente para el ejercicio 
analítico sobre el alcance que tiene entre nosotros el concepto de cultura. 
En esta presentación propongo llevar a cabo este ejercicio con base en los resultados obtenidos por la labor de 
peritos antropólogos colaborando con la justicia para hacer comprensible a quienes deben emitir juicios sobre 
conductas humanas ante lo que se considera constituyen delitos castigados por la ley del estado. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
“La tarea del traductor”: exploraciones sobre la función del peritaje antropológico 
 
Constanza Tizzoni Salas 
Universidad de Chile 
[Link]@[Link] 
 
Dentro  del  principal  cuerpo  de  normas  internacionales  en  materia  de  pueblos  indígenas,  constituido  por  el 
Convenio  169  de  la  OIT  (1989),  la  Declaración  de  las  Naciones  Unidas  sobre  los  Derechos  de  los  Pueblos 
Indígenas (2007) y la Declaración Americana sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de la OEA (2016), se  144 

establecen  derechos  culturales  para  estos  pueblos  que  los  Estados  deben  reconocer,  respetar  y  permitir 
desarrollar. Dentro de estos aparece la categoría de “espiritualidad indígena”, utilizada para designar prácticas, 
bienes,  ceremonias  y  costumbres  propios  de  estos  pueblos,  que  se  configuran  desde  una  esfera  distinta  a  la 
social,  cultural  o  religiosa.  Además,  la  espiritualidad,  dentro  de  este  cuerpo  de  normas,  refiere  a  una 
“importancia  especial”  que  tendrían  dichos  pueblos  con  sus  territorios,  es  decir,  distinta  a  la  relación  que 
podría establecer un pueblo no‐indígena. 
En  esta  ponencia  problematizaremos  el  concepto  de  “espiritualidad  indígena”  a  partir  del  análisis  crítico  de 
ciertos casos civiles y penales de la jurisprudencia nacional. Entre las conclusiones de este análisis destaca el 
hecho  de  que  el  concepto  de  espiritualidad  es  utilizado  por  peritos  y  facilitadores  para  “traducir”  o 
“interpretar” ciertas categorías propias de un marco epistémico de la cultura mapuche que no tiene conceptos 
semántica  ni  pragmáticamente  análogos  en  la  lengua  castellana.  Esto  nos  revela  la  gran  importancia  que  la 
figura  del  perito  ha  tenido  en  los  últimos  años  en  casos  judiciales  con  los  sujetos  de  etnia  mapuche  y  la 
necesidad de re‐pensar la función interpretativa de dichos profesionales a la luz de ciertos textos críticos sobre 
la  traducción,  provenientes  sobre  todo  de  la  filosofía.  Con  intención  exploratoria,  llevaremos  a  cabo  una 
iteración conceptual que puede enriquecer el discurso meta‐jurídico de la antropología social en Chile hoy, y 
con ello servir de referencia para fundar prácticas específicas que sean aún más respetuosas con aquellos a los 
que pretenden representar. 
 
La memoria de la tierra en el peritaje histórico 
 
Martin Correa 
Investigador independiente 
martinkorrea@[Link] 
 
Los  Informe  Periciales  Histórico  Territoriales  han  comenzado  a  ocupar  un  espacio  en  los  tribunales,  y  tienen 
como  objetivo  poner  en  valor  el  contexto  en  que  se  desarrolla  una  acción  de  recuperación  de  territorios 
ancestrales  mapuche,  acción  que  va  más  allá  del  ´delito’  contra  la  propiedad  privada  porque  precisamente 
pone en cuestión la legitimidad de dicha propiedad, propiedad que se origina ‐la mayor de las veces‐ en un acto 
ilegítimo recubierto de legalidad. 
Postulamos  que  en  los  juicios  en  que  se  ventilan  causas  vinculadas  a  la  demanda  territorial  mapuche  deben 
considerarse  elementos  no  sólo  del  tipo  penal  sino  también  de  contexto,  de  identidad  y  culturales,  en  la 
medida que explican la acción objeto del juicio, el acceso a las ‘tierras antiguas’, un territorio que consideran 
como  ‘propio’,  que  forma  parte  de  la  memoria  histórica  y  del  mapa  mental  comunitario  mapuche,  de  la 
‘Memoria de la Tierra’. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Soy ajeno, soy extraño, soy culpable, SOY INDIO 
 
Eugenia M. Ruiz Bry 
UNR‐Argentina 
yluteuge@[Link] 
 
Deseo compartir en este espacio, una reciente experiencia, en circunstancias de haber sido convocada, por el 
“Ministerio Público de la Defensa‐Provincial‐ EN LA DEFENSA DE LA LIBERTAD, LA IGUALDAD Y LA VIGENCIA DE 
LOS DD. HH.” de la provincia de Santa Fe‐Argentina; para realizar un peritaje antropológico ‐sobre una caso que  145 

involucra  a  miembros  de  la  comunidad  Qom‐etnia  desplazada  de  su  hábitat  original  y  relocalizada  en  un 
asentamiento de villa miseria‐ posibilidad esta que habilitó: Un diálogo transdisciplinar, que puso en cuestión, 
si: “lo natural a unos… es extraño/judiciable/a otros”. Y asimismo al ser observadas, esas vidas en su cotidiano 
sociocultural,  desde  la  noción  de  diversidad,  como  categoría  empírico‐teórica,  una  introspección  sobre 
desapercibidas y naturalizadas hegemonías y contradicciones que guían nuestros profesionalizados procederes 
cotidianos. 
 
Re‐situando el peritaje antropológico en la defensa penal pública chilena 
 
Marcelo Berho 
Centro de Estudios Socioculturales, Departamento de Antropología, UC Temuco ‐ Chile 
mberho@[Link] 
 
Se  exponen  las  distintas  problemáticas  que  emergen  en  el  proceso  de  gestión  de  peritajes  antropológicos  al 
interior de la defensa penal pública chilena, considerando aspectos conceptuales, metodológicos, normativos y 
procedimentales  en  juego.  Se  presenta  el  contexto  en  el  que  se  expresan  estas  problemáticas  y  el  marco  de 
investigación  en  el  que  han  sido  pesquisadas.  Se  argumenta  que  las  problemáticas  visualizadas  pueden  ser 
abordadas y trascendidas a partir de un proceso intencionado desde la antropología aplicada conocida como 
antropología  interactiva.  En  este  marco,  se  describen  las  principales  acciones  realizadas  por  un  equipo 
interdisciplinario  de  antropólogos  y  abogados  que  se  desempeñan  en  un  contexto  interétnico  como  es  La 
Araucanía de Chile, quienes buscan re‐situar el peritaje antropológico en la defensa penal pública especializada 
mediante la elaboración de un modelo de gestión institucional anclada en la investigación‐acción. 
 
 
SIMPOSIO 16 
ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA CAZA DE MAMÍFEROS MARINOS EN LAS COSTAS DE 
CHILE: RELATOS DE UNA RELACIÓN TORMENTOSA 
 
 
Coordinadores: 
Dr. Daniel Quiroz ([Link]@[Link]) 
Dr. Marcelo Mayorga ([Link]@[Link]) 
 
En Chile se encuentra representada un 36% de la diversidad mundial de mamíferos marinos, con la presencia 
de tres grupos: cetáceos, mustélidos y pinnípedos. Todas las especies de mamíferos marinos están protegidas 
desde  1995,  prohibiéndose  su  caza,  captura,  tenencia,  transporte,  comercialización  y  cautiverio,  con  algunas 
excepciones. 
La caza de mamíferos marinos se practicó en las costas de Chile en épocas muy tempranas, incluso desde antes 
de la llegada de los primeros europeos, como lo atestiguan las pictografías de Quebrada El Médano, las balsas 
de cuero de lobo de los changos y los relatos sobre cacerías de ballenas, lobos y nutrias entre los grupos de la 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Patagonia. El descubrimiento de las poblaciones de  mamíferos marinos en las costas pacíficas en el siglo XVI 
fue  seguido  por  su  caza  masiva  en  los  siglos  venideros.  Las  nutrias  fueron  perseguidas  por  el  extraordinario 
valor que alcanzaban sus pieles, los lobos por la grasa para producir aceite y también sus pieles y las ballenas 
por el valioso aceite con el que iluminaban las calles y residencias de las ciudades del siglo XIX, por las barbas 
(un  “plástico”  natural)  y  por  su  carne.  Desde  las  costas  chilenas  salieron  numerosas  expediciones  para  cazar 
ballenas y se instalaron plantas para procesarlas desde Iquique hasta el estrecho de Magallanes. 
Las  representaciones  de  la  caza  de  mamíferos  marinos  se  transforma:  la  captura  de  ballenas  pasa  de  ser 
considerada una actividad heroica, donde el hombre ponía en juego su propia vida en un combate contra un 
monstruo aterrador, a una actividad deleznable, cruel, innecesaria, en la que el ser humano muestra lo peor de  146 

sí ante una criatura sintiente, indefensa. 
En  este  simposio  queremos  reflexionar  sobra  la  compleja  relación  establecida  entre  los  hombres  y  los 
mamíferos marinos a través del tiempo, desde las disciplinas de la etnografía, la arqueología y la historia. 
 
Palabras clave: Mamíferos marinos, caza de mamíferos marinos, antropología histórica, narrativas etnográficas, 
representaciones. 
 
 
La caza de otáridos y mustélidos por navegantes norteamericanos a inicios del siglo XIX y sus relaciones con 
los habitantes del sur de Chiloé y los canales patagónicos 
 
Marcelo Paolo Mayorga Zúñiga 
Universidad de Magallanes 
[Link]@[Link] 
 
Hacia  fines  del  siglo  XVIII  e  inicios  del  siglo  XIX,  en  un  contexto  de  expansión  de  las  naciones  europeas  y  la 
naciente república norteamericana, se produce en el cono sur americano, en Patagonia y Tierra del Fuego, sus 
islas sub‐antárticas y antárticas, la consolidación de una actividad económica llevada a cabo principalmente por 
comerciantes estadounidenses y británicos, ligada a la explotación de animales peleteros. El propósito de este 
trabajo  es  contribuir  con  mayores  antecedentes  respecto  de  la  presencia  de  estos  navegantes,  en  particular 
estadounidenses,  en  relación  a  la  interacción  sostenida  con  los  aborígenes  australes  producto  de  sus 
actividades cinegéticas. 
Nuestra hipótesis es que esta actividad fue mucho más que un transitorio deambular destinado a la obtención 
y acopio de pieles para lejanos mercados, sino más bien, al contrario, los cazadores de lobos, establecieron una 
estrecha relación con los aborígenes que poblaban dichos territorios, además de generar un paulatino proceso 
de  familiarización  con  la  geografía.  Daremos  cuenta  de  instancias  donde  los  loberos  perseguían  otros 
mamíferos  marinos,  como  las  nutrias,  e  incluso  roedores  como  los  coipos,  que  se  suman  a  los  ya  conocidos 
pinnípedos,  de  modo  que  este  conocimiento  cinegético  pudo  traspasarse  a  los  habitantes  de  Chiloé  y  otros 
lugares de Chile. 
 
La caza pelágica de ballenas desde puertos chilenos a comienzos del siglo XX: bitácoras, contratos, informes y 
entrevistas 
 
Daniel Quiroz 
Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos 
[Link]@[Link] 
 
Las primeras décadas del siglo XX corresponden al ocaso de la caza pelágica de ballenas desde los puertos de 
Valparaíso  y  Talcahuano.  Las  bitácoras  de  los  cruceros  balleneros  son  una  fuente  relevante  de  información 
sobre  la  “pesca  de  ballenas”  (número  de  ballenas  capturadas,  cantidad  de  aceite  producido),  pero  también 
entregan muchos datos de importancia sobre el clima, el comportamiento de los cetáceos y la vida a bordo de 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
los buques. No son muchas las bitácoras de buques chilenos que se ha conservado; sin embargo, sus valiosos 
datos  se  pueden  complementar  con  otro  tipo  de  documentos,  noticias  publicadas  en  la  prensa,  informes 
oficiales,  contratos  de  trabajo,  testimonios  de  los  propios  participantes  en  las  cacerías  (capitanes,  oficiales, 
tripulantes), matrículas y registros de entrada y salida de buques, entre otros. 
La  etnografía  retrospectiva  es  un  relato  que  permite  representar  “el  pasado  de  la  misma  manera  como  un 
antropólogo aborda una sociedad exótica” y describir un modo de vida del ayer como si fuera contemporáneo, 
al  utilizar  “los  mejores  equivalentes  históricos  de  las  observaciones  de  los  etnógrafos”.  Las  bitácoras  y  los 
documentos complementarios nos permiten construir una etnografía retrospectiva de la pesca de ballenas en 
las costas de Chile a comienzos del siglo XX.  147 

 
Producción y comercialización de la carne de ballena en Chile, 1950‐1980 
 
Nancy Nicholls Lopeandía 
Pontificia Universidad Católica de Chile 
nnicholls@[Link] 
 
Este trabajo analiza el proceso de industrialización y comercialización de la carne de ballena, llevado a cabo en 
Chile  por  dos  empresas  balleneras  nacionales  que  operaron  desde  la  década  del  50  hasta  la  del  70.  En  el 
estudio  se  utilizaron  fuentes  diversas,  entre  ellas  prensa  de  la  época,  actas  de  sesiones  parlamentarias  y 
documentos oficiales del Ministerio de Agricultura. Entre los principales resultados está la constatación que si 
bien para el Estado, intelectuales vinculados al tema y un sector de la clase política, la explotación de la carne 
ballenera revestía interés nacional, para las compañías explotadoras fue considerada un negocio poco rentable, 
centrando  su  interés  en  la  producción  y  comercialización  de  aceite,  razón  por  la  cual  nunca  pasó  de  ser  una 
actividad menor que no pudo imponerse en Chile y terminó por desaparecer 
 
Tripulaciones  de  Tumbes  en  los  buques  balleneros  JAMES  ARNOLD,  de  Talcahuano,  y  JOSEPHINE,  de 
Valparaíso 
 
Gastón Carreño 
Centro de Estudios en Antropología Visual 
[Link]@[Link] 
 
En Caleta Tumbes (VIII Región), se estuvieron cazando ballenas desde mediados del siglo XIX hasta mediados 
del  siglo  XX,  siguiendo  un  modelo  que  hemos  llamado  tradicional,  que  consiste  en  una  caza  costera 
desarrollada desde chalupas balleneras a remo y con arpones de mano. Durante las primeras décadas del siglo 
XX  tripulantes  de  esta  localidad  se  embarcaron  en  veleros  balleneros  (de  empresas  chilenas),  para  cazar 
cetáceos  en  las  costas  del  Ecuador,  llegando  hasta  Panamá.  Esto  supone  una  serie  de  cambios  respecto  del 
anterior  modelo  pues  los  balleneros  embarcados  se  internan  en  el  mar  y  ya  no  cazan  desde  la  costa,  y  la 
producción de aceite ya no se hace en la playa sino en el mismo barco, acondicionado para estas labores. Este 
modelo, que hemos llamado clásico, ha sido descrito magistralmente por H. Melville en su obra Moby Dick. 
En la ponencia se presentará información relativa a estas expediciones balleneras, obtenida a través de trabajo 
en archivos (con énfasis en la recopilación de imágenes) y de testimonios recopilados en el trabajo de campo. 
Se ha logrado establecer que en el JAMES ARNOLD y el JOSEPHINE se emplearon como tripulantes habitantes 
de Tumbes, algo que ha quedado plasmado en documentos así como en la memoria de los descendientes de 
estos balleneros. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Comunidades humanas y mamíferos marinos en los archipiélagos del Canal Beagle y Cabo de Hornos durante 
el  siglo  XIX.  Notas  etnográficas  acerca  de  los  modos  (canoeros/europeos)  de  aprovisionar,  procesar  e 
imaginar 
 
Miguel Chapanoff Cerda 
Museo Regional de la Araucanía 
[Link]@[Link] 
 
Para los grupos canoeros, etnohistóricamente conocidos como yámana o yagán, habitantes de los archipiélagos  148 

del Canal Beagle y Cabo de Hornos, los mamíferos marinos constituían parte fundamental de su existencia, la 
que se mantuvo más o menos estable por alrededor de 6.000 años. 
Entre finales del siglo XVIII y principios del XIX la explotación comercial sistemática de ballenas, lobos marinos y 
nutrias, desarrollada por pesquerías artesanales operadas desde puertos chilenos y argentinos y por pesquerías 
de alta mar de gran escala, vinculada a puertos norteamericanos y europeos como centros de operación de la 
expansión  capitalista,  era  una  realidad  en  la  zona  del  Canal  Beagle  y  Cabo  de  Hornos.  El  impacto  de  las 
matanzas  masivas  de  mamíferos  marinos  fue  devastador  tanto  para  el  ecosistema  marino  como  para  las 
poblaciones originarias, generando dinámicas de cambios irreversibles. 
Nos  interesa  discutir  en  este  trabajo  la  coexistencia  en  el  siglo  XIX  de  distintos  modos  de  explotación  de  los 
mamíferos marinos asociados a construcciones simbólicas (¿racionalidades?) que se expresan en estrategias y 
tecnologías  de  aprovisionamiento  y  procesamiento  diversas,  coherentes  con  distintas  formas  de 
conceptualización cultural (¿imaginarios?) sobre los mamíferos marinos. 
A  partir  de  antecedentes  etnográficos  disponibles  para  el  área  de  estudio  mostramos  una  caracterización 
descriptivo/comparativa de los tres modos de explotación de mamíferos marinos identificados para el siglo XIX 
en  la  zona,  que  de  manera  preliminar  identificamos  como:  a)  estrategia  cazadora  recolectora  b)  estrategia 
artesanal c) estrategia industrial. 
 
Las ballenas y sus cazadores en la literatura chilena 
 
Alvaro Salvador Guerrero Gabella 
Investigador independiente 
aguerrerogabela@[Link] 
 
En este trabajo se abordará el tema de la forma en que la literatura chilena ha representado la caza de ballenas 
y  la  figura  de  “el  cetáceo”,  desde  algunos  casos  literarios  de  fines  del  siglo  diecinueve  hasta  las  formas  más 
contemporáneas,  que  incluyen  la  novela  gráfica,  pasando  por  diversos  estilo  literarios:  crónica,  reportaje, 
cuento, novela, poesía, etc. 
El  objetivo  central  de  la  ponencia  es  dar  cuenta  de  los  procesos  de  cambios  en  las  representaciones  de  la 
actividad ballenera a través del tiempo, tomando en especial consideración la imagen con que “los balleneros” 
y “las ballenas” han sido revestidos en los diversos periodos históricos de Chile. También nos interesa estudiar 
las representaciones de la caza misma, que incluye la evolución de la tecnología de caza y procesamiento de 
cetáceos  durante  todo  el  siglo  veinte  y  la  manera  como  se  relacionan  los  contextos  socio‐culturales  con  las 
prácticas de producción literaria sobre el tema. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Los balleneros de Tumbes (1850‐1948) 
 
Nayeli Rayen Palomo Calame 
Investigadora independiente 
nayelipalomo@[Link] 
 
En este trabajo haremos una caracterización histórica, social y cultural de la caza de la ballena realizada desde 
caleta  Tumbes  entre  1850  y  1948.  Esta  localidad  ubicada  en  el  Golfo  de  Arauco,  desarrolló  tempranamente, 
como  resultado  de  su  encuentro  con  la  industria  ballenera  yankee,  el  modelo  de  la  caza  tradicional,  que  149 

consistía  en  capturar  los  cetáceos  desde  la  costa.  Ahí  habrían  surgido,  alrededor  de  1840,  los  primeros 
emprendimientos  llevados  a  cabo  por  familias  de  chilenos,  que  fueron  luego  traspasando  este  oficio,  de 
generación  en  generación.  El  hecho  de  que  estos  hombres  de  mar,  hayan  empezado  a  “monetarizar”  las 
ballenas trajo consigo grandes consecuencias para la vida socio‐económica de la localidad. 
Detenernos en el modo que tuvieron los tumbinos de llevar a cabo esta actividad económica, así como en el 
impacto  que  esta  tuvo  en  la  vida  de  la  localidad,  nos  entregará  elementos  para  comprender  los  cambios 
surgidos  a  partir  de  la  nueva  relación  que  los  hombres  de  Chile  establecieron  con  los  cetáceos.  Así  mismo 
esbozaremos  como  las  memorias  colectivas  e  individuales,  conjugadas  con  las  fuentes  secundarias  nos 
permiten abordar, desde una perspectiva antropológica, fenómenos que no podemos presenciar. 
 
El significado del ñirehue de hueso de ballena para los lafkenche de la comuna de Tirúa, Región del Bío‐Bío 
 
Nicolás Andrés Valenzuela Quintupil 
Universidad Academia de Humanismo Cristiano 
nicolasandresvalenzuelaq@[Link] 
 
En  la  actividad  textil  se  ocupan  distintos  materiales  e  instrumentos  para  la  producción  de  los  tejidos.  Cada 
instrumento tiene un lugar específico en el proceso productivo, pero, literalmente, el ñirehue sería el aparato 
para tejer (Lenz, 1910). Se ha podido comprobar que el tiene una función importante en la fabricación de los 
tejidos  pues  permite  a  las  tejedoras  aplastar,  darle  consistencia  y  densidad  a  las  prendas.  Entre  todos  los 
materiales (madera o huesos de otros animales) que se pudiesen ocupar para fabricar un ñirehue, el de hueso 
de  ballena  es  el  preferido,  tiene  una  particularidad  notable.  Es  fundamental  mirar  al  hueso  ballena  como 
materia prima, considerando las cualidades mecánicas del hueso, en cuanto se relaciona con la respuesta del 
objeto frente a la acción de la tejedora. 
¿Hay  otros  factores  que  inciden  en  el  uso  y  en  la  relevancia  de  los  ñirehue  en  hueso  de  ballena  para  las 
comunidades donde se lo conserva? Según lo indagado previamente en la comunidad de Hueichague, comuna 
de  Nueva  Imperial,  Región  de  La  Araucanía,  este  particular  objeto  era  heredado  entre  las  tejedoras  de  la 
familia, traspasando no solo sus conocimientos, técnicas y habilidades a la siguiente generación de tejedoras 
sino también “el aparato para tejer”. 
 
Talcahuano y la caza de ballenas durante la primera mitad del siglo XIX 
 
Margarita Berríos Vargas 
Universidad Academia de Humanismo Cristiano 
margaritaberri@[Link] 
 
La  relación  entre  la  formación  del  puerto  de  Talcahuano,  en  Chile,  y  el  interés  por  la  caza  de  ballenas  no  es 
reciente,  y  posee  particularidades  que  la  diferencian  de  otras  zonas  del  país.  Existen  antecedentes  que  se 
remontan al siglo XVIII sobre el interés por la caza de estos grandes cetáceos, sin embargo, con la influencia y 
presencia  en  este  puerto  de  embarcaciones  de  balleneros  extranjeros,  es  que  durante  la  segunda  mitad  del 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
siglo XIX comienza la expansión de esta industria en las costas de Chile bajo capitales nacionales y mixtos, que 
continuará hasta las primeras décadas del siglo XX. 
Esta  ponencia  se  nutrirá  de  las  descripciones  del  puerto  de  Talcahuano  y  de  la  caza  de  ballenas  elaboradas 
durante  la  primera  mitad  del  siglo  XIX  por  “viajeros”  que  cumplen  con  servir  como  equivalentes  de  un 
etnógrafo  (“para‐etnógrafos”).  También  usaremos  los  datos  demográficos  oficiales  sobre  el  puerto  de 
Talcahuano que aparecen en los manuscritos censales de 1854. A través de estas evidencias, se dará cuenta de 
la antesala, el proceso y el contexto en que se produce la emergencia de la caza clásica de ballenas desde el 
puerto de Talcahuano durante el siglo XIX 
  150 

Una etnografía retrospectiva de la caza de nutrias en las costas de la Patagonia Occidental Insular 
 
Daniel Quiroz 
Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos 
[Link]@[Link] 
 
En Chile hay dos especies de nutrias, el “chungungo” o “gato de mar” (Lontra felina) y el “huillín” o “nutria de 
río” (L. provocax). Durante el siglo XIX eran muy abundantes a lo largo de toda la costa chilena, pero debido a la 
gran cotización que tenían sus pieles en el mercado nacional e internacional, la caza indiscriminada hizo que 
sus  poblaciones  disminuyeran  fuertemente.  La  captura  de  ambas  especies  se  encuentra  ahora  prohibida.  La 
caza de nutrias fue especialmente significativa desde el canal de Chacao al sur. En el archipiélago de Chiloé se 
llamaba “gateros” a las personas que se dedicaban a la caza de huillines y nutrias. Las expediciones duraban de 
cuatro a seis meses y se podían obtener en cada campaña entre 30 y 40 pieles. Las pieles eran adquiridas por 
intermediarios  a  precios  muy  bajos  y  vendidas  con  una  gran  ganancia.  Los  “gateros”  se  trasladaban  en 
“chalupas” a remo y vela y usaban en la captura escopetas y perros especializados. En este trabajo queremos 
generar  una  etnografía  retrospectiva  de  la  caza  de  nutrias  en  la  Patagonia  Occidental  Insular  considerando 
tanto los datos publicados en informes biológicos y antropológicos como los que aparecen en la literatura de 
ficción. 
 
 
SIMPOSIO 17 
EXPERIENCIAS ETNOGRÁFICAS EN CONTEXTOS INSULARES: DINÁMICAS Y 
DIVERSIDADES 
 
 
Coordinadores: 
Ago. Ricardo Ramiro Alvarez Abel ([Link]@[Link]) 
Mag. Magdalena Alejandra Navarro Pacheco (mnavarro@[Link]) 
 
La  actualidad  de  las  comunidades  y  espacios  que  existen  en  las  islas  menores  del  archipiélago  de  Chiloé  (a 
partir  del  seno  de  Reloncaví  (41°28'21.43"S  /  72°56'16.67"O)  hasta  el  golfo  de  Corcovado  (43°37'29.51"S  / 
73°53'25.96"O)) está conformada por una multiplicidad de actores, racionalidades, prácticas e imaginarios que 
tensionan  de  una  u  otra  forma  la  cotidianidad  de  dichas  poblaciones.  El  objetivo  del  Simposio  es  reunir 
experiencias de investigación etnográfica en contextos insulares y costeros del mar interior de Chiloé que den 
cuenta  de  estos  aspectos  y  las  diferentes  dinámicas  históricas  y  actuales  vividas  por  sus  habitantes.  En  la 
práctica, se propone demostrar que este conjunto de islas menores posee una gran diversidad inter insular e 
intra  insular  que  complejiza  significativamente  su  estudio.  Esto  es  importante  pues  frecuentemente  se  les 
observa como un paisaje homogéneo tanto en su extensión geográfica como en su historia colectiva. Entre los 
contenidos  que  proponemos  se  espera  considerar:  movimientos  humanos  interinsulares,  relaciones  de 
intercambio/comercio,  parentesco,  dependencia,  usos  consuetudinarios  y  sus  implicancias  actuales, 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
regulaciones y normativas de uso y aprovechamiento de los espacios costeros, superposición de usos locales no 
compatibles con el modelo de desarrollo privado/estatal, entre otros. 
En esta perspectiva empírica y analítica nos encontramos con elementos fundamentales como la temporalidad, 
las  transformaciones  temporales,  y  las  diversas  respuestas  y  adaptaciones  de  las  comunidades  de  estas  islas 
menores frente a los diversos cambios que sufre el macro territorio insular. Frente a lo anterior, la perspectiva 
de trabajo etnográfica, en colaboración con la cartografía formal y cartografía participativa, y la microhistoria, 
nos resulta fundamental pues nos permite co‐construir desde las experiencias locales y extra locales diversas 
aproximaciones  y  comprensiones  de  las  distintas  vidas  que  transcurren  cotidianamente  en  estos  espacios 
insulares.  151 

 
Palabras clave: Etnografía, islas, cartografía, usos consuetudinarios. 
 
 
Diversidades isleñas, rompiendo el imaginario de homogeneidad micro‐insular en el mar interior de Chiloé 
 
Ricardo Alvarez Abel 
Fundación para la Superación de la Pobreza en la región de Los Lagos. Programa Atlas Universidad de Los Lagos 
[Link]@[Link] 
 
Las  islas  menores  que  componen  el  mar  interior  de  Chiloé  (a  partir  del  seno  de  Reloncaví  (41°28'21.43"S  / 
72°56'16.67"O),  y  hasta  el  golfo  de  Corcovado  (43°37'29.51"S  /  73°53'25.96"O))  son  recurrentemente 
invisibilizadas como parte de las estadísticas de las comunas a las cuales se adscriben administrativamente. En 
paralelo a ello, el imaginario que se ha construido sobre las mismas ‐principalmente a partir de su visibilización 
como “atractivos turísticos”‐ las presenta como microterritorios marítimos homogéneos, sin considerar que a 
pesar de su cercanía presentan una significativa diversidad entre sí. Se propone demostrar que sus habitantes 
responden  (y  han  respondido  en  el  pasado)  de  forma  diferencial  ante  las  oportunidades  y  amenazas  que  el 
entorno les plantea. Se advierte que las diferentes estrategias aplicadas en cada isla, para mantener el habitar 
micro  insular,  conjugan  patrones  heredados  de  un  pasado  consuetudinario  que  se  enfrenta  de  manera 
inequitativa ante un paisaje normado externamente por el Estado, que favorece la enajenación de las prácticas 
y  espacios  de  vida‐trabajo‐festividad‐ritualidad  frente  a  un  modelo  de  desarrollo  ‐que  no  se  adapta  a  estas 
islas‐ y a políticas públicas no pertinentes, favoreciendo con ello la fuga de sus habitantes hacia ciudades de la 
Isla Grande o el continente. 
 
Habitando entre espacios de memoria y de cotidianidad. Retratando experiencias costeras sur australes 
 
Magdalena Alejandra Navarro Pacheco 
Instituto de Estudios Antropológicos, Facultad de Filosofía y Humanidades. Universidad Austral de Chile 
mnavarro@[Link] 
 
A  partir  de  experiencias  etnográficas  desarrolladas  en  diversos  espacios  de  tierra  y  mar  en  las  comunas  de 
Calbuco, Quellón y Las Guaitecas, ubicadas en el sur de Chile, se establecen ciertos elementos territoriales e 
identitarios que permiten comprender las distintas lógicas de ocupación y utilización de los espacios y especies. 
Se  articulan  elementos  de  las  vidas  sociales  materiales  e  inmateriales,  transitando  desde  aspectos  históricos 
hasta  conformaciones  actuales  de  dichos  escenarios.  Evidenciándose  aspectos  locales  internos  pero  también 
las  relaciones  que  se  establecen  con  elementos  externos  a  los  territorios,  resultando  en  algunos  casos 
fragmentarios y/o generadores de nuevas articulaciones o acciones. Uno de los elementos que destaca son las 
formas o maneras individuales y colectivas, en que las diversas comunidades retrotraen al presente elementos 
consuetudinarios  que  dan  cuenta  de  los  modos  de  habitar  los  territorios.  De  esta  manera  los  aspectos 
relacionales  son  clave  al  momento  de  comprender  las  diversas  lógicas,  temporalidades  y  prácticas  que  co‐

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
ocurren  en  estos  espacios.  La  investigación  se  basa  en  experiencias  etnográficas  que  enriquecen  una  visión 
retrospectiva pero a la vez contemporánea de estos escenarios sur australes. 
 
Memorias  de  tierra  y  mar:  el  concepto  de  memoria  colectiva  para  documentar  usos  y  prácticas 
consuetudinarias en isla Alao 
 
Antonia Zambra Álvarez 
Departamento Antropología, University College London 
[Link]@[Link]  152 

 
Entre enero y febrero 2013 se recopiló, mediante entrevistas semiestructuradas, y cartografías participativas, 
el uso y aprovechamiento tradicional de los recursos naturales y culturales presentes en el territorio insular de 
isla Alao (comuna de Quinchao). El resultado de este ejercicio etnográfico fue la construcción de una narrativa 
en torno a las prácticas consuetudinarias reconocidas como parte de la memoria colectiva de sus habitantes. 
Ésta encierra memorias individuales y comunitarias diferenciándose de la historia al menos en dos aspectos: en 
primer lugar, es una corriente de pensamiento continuo, ya que del pasado retiene sólo lo que aún queda vivo 
en la conciencia del grupo que la mantiene. En segundo lugar, no sobrepasa los límites espacio temporales de 
este grupo.  Documentar esta memoria colectiva  cobra especial importancia en contextos insulares como isla 
Alao, ya que se constituye como una herramienta metodológica útil para identificar el marco territorial (tierra‐
mar)  e  histórico  concreto  en  el  cual  estas  prácticas  han  sido  desarrolladas  y  que  han  constituido  para  los 
habitantes de esta isla su forma de ser y habitar. 
 
Transformaciones de las prácticas económicas a partir de la relación urbano‐insular en Isla Puluqui, Comuna 
de Calbuco, región de Los Lagos 
 
Silvana Arteche Sepúlveda 
Estudiante Magíster en Ciencias Sociales, Universidad de Los Lagos 
silvanaartechesepulveda@[Link] 
 
La  siguiente  ponencia  tiene  por  objetivo  analizar  las  transformaciones  de  las  prácticas  económicas  y  los 
significados construidos por los habitantes de Isla Puluqui, Comuna de Calbuco, Región de Los Lagos, producto 
de  la  relación  isla‐continente.  En  las  últimas  décadas,  Isla  Puluqui,  ha  sido  protagonista  de  diversas 
intervenciones  desde  la  gestión  municipal  y  reestructuración  de  sus  dinámicas  y  apropiaciones  territoriales 
como parte de un proceso de modernización, generando una incesante transformación de la economía local, 
propiciando  escenarios  de  vulnerabilidad  asociados  a  la  desvalorización  de  las  prácticas  económicas 
tradicionales  (pesquero‐artesanales  y  agrícolas‐ganaderas)  y  la  constante  migración  rural‐urbana.  En  este 
ámbito, se problematiza los impactos de la intervención municipal y de los procesos de cambio, cuyos modelos 
de  desarrollo  no  han  legitimado  la  condición  de  insularidad,  reconociendo  la  necesidad  de  una  nueva 
perspectiva que visibilice las dinámicas y apropiaciones propias de las islas. 
 
Análisis  cartográfico  del  territorio  insular  archipelágico  de  la  región  de  Los  Lagos:  evidencias  de  una  gran 
variabilidad inter e intra insular 
 
Pablo Loyola Vasquez 
Independiente 
[Link].v@[Link] 
 
El territorio insular archipelágico de la región de Los Lagos presenta características especiales que condicionan 
la  toma  de  decisiones,  las  políticas  públicas  y  finalmente  la  gestión  territorial  regional,  provincial,  comunal  y 
local. Las herramientas tecnológicas, las competencias de análisis espacial y el análisis territorial integrado son 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
fundamentales  en  el  trabajo  de  diagnóstico,  el  cual  se  presenta  brevemente  en  el  siguiente  resumen 
desarrollado  en  el  marco  del  proyecto  FONDECYT:  Geoantropologia  de  los  imaginarios  del  mar  interior  de 
Chiloé:  itinerarios  de  temporalidades  y  apropiaciones  socioculturales  marítimas.  Los  resultados  preliminares 
confirman  una  gran  variabilidad  interinsular  en  un  territorio  que,  paradójicamente,  se  asume  externamente 
como homogéneo. 
 
Apropiación cultural del territorio en las Guaitecas, persistencia y proyecciones de un antiguo etnoterriorio 
 
David Eugenio Núñez Maldonado  153 

Independiente 
tokoiwe@[Link] 
 
El territorio insular del sur del Golfo de Corcovado constituye un antiguo etno‐territorio que ha sido ocupado y 
significado de diversas maneras por sus habitantes originarios, en un devenir marcado por su interacción con 
lógicas externas, desde la época de las malocas esclavistas y la evangelización misionera, hasta la proliferación 
de la industria acuícola en las últimas décadas. Sus habitantes han pasado de una vida nómade a periodos de 
asentamiento  en  Chiloé,  para  volver  después  a  dinámicas  seminómades  y  por  último  a  su  asentamiento  en 
diversos  puntos  de  la  costa  de  Aysén  y  sur  de  Chiloé.  El  agotamiento  de  los  recursos  extractivos  que  han 
posibilitado la articulación de este territorio con un mercado siempre demandante, coincide con procesos de 
re‐etnificación que buscan retomar el control del territorio y sus recursos. 
 
La  importancia  de  intervenciones  sociales  con  enfoque  promocional  en  zonas  aisladas:  el  caso  de 
Hábitat/Servicio País en Puerto Melinka 
 
Valentina Sofía Ortiz Saini 
UACH‐Campus Patagonia 
valeortiz2@[Link] 
 
La ponencia busca reconstruir brevemente la experiencia del levantamiento de aprendizajes proveniente de la 
intervención social sobre mejoramiento del hábitat residencial en la localidad de Puerto Melinka (sur austral de 
Chile), correspondiente al programa Servicio País (SP) de la Fundación Superación de la Pobreza (FSP), con el fin 
de conducir una discusión y una conjunción de relatos en torno a las situaciones que giran en torno al hábitat 
residencial  en  la  localidad  de  Puerto  Melinka  (tanto  las  problemáticas  como  sus  soluciones).  La  experiencia 
sistematizada y que se pretende desmenuzar, buscó un fortalecimiento de capacidades locales y mejora en la 
calidad  de  vida  del  entorno  y  ambiente  de  la  comunidad,  tanto  a  nivel  de  viviendas  como  de  espacios 
comunitarios de arraigo local. 
Se  entenderá  Hábitat  residencial  como  un  concepto  sumamente  importante  de  analizar,  sobre  todo  en  este 
caso de zona insular, dado que abarca demás de lo tangible y material, los espacios habitables y la construcción 
sociocultural  del  entorno,  es  decir,  el  proceso  en  el  cual  los  seres  humanos  intervienen  directa,  activa  y 
progresivamente en su habitar del entorno, potenciando las relaciones de identidad y pertenencia a este. 
Finalmente,  se  buscar  relevar  la  importancia  de  enfoques  promocionales  en  intervenciones  territoriales  que 
busquen trabajar con el tema del hábitat residencial en zonas insulares, potenciando el carácter innovador y 
distintivo  de  este  enfoque,  fundamentado  en  la  observación,  acción  participativa,  procesos  endógenos,  y 
articulación con diferentes actores del territorio. 
 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  

SIMPOSIO 18 
GENOCIDIO, RACISMO Y EXPOLIACIÓN HACIA LOS PUEBLOS ORIGINARIOS EN EL SUR 
DE CHILE Y ARGENTINA: COLONIALISMO REPUBLICANO EN PERSPECTIVA 
INTERDISCIPLINARIA 
 
 
Coordinadores: 
154 
Dr. Héctor Nahuelpán Moreno (hnahuelpan@[Link]) 
Dr. Gabriel Pozo Menares (gpozo@[Link]) 
 
Desde que comienzan a formarse los Estados republicanos en Chile y Argentina, sus representantes políticos y 
militares ‐en alianza y colaboración con actores económicos (locales, nacionales y globales), eclesiales y civiles‐ 
desplegaron  procesos  de  expansión,  ocupación  y  expoliación  territorial,  afectando  a  países  limítrofes  y, 
especialmente,  a  los  Pueblos  Originarios.  En  la  zona  sur  ‐territorio  donde  habitan  sociedades  Mapuche, 
Pewenche, Williche, Aonikenk, Kaweskar, Yagan, Selk’nam, Haush‐ estos procesos han conllevado al genocidio, 
desaparición  forzada,  deportaciones,  despojo  y  expoliación  de  diversos  recursos  y  bienes,  así  como  la 
utilización de personas para la servidumbre. En los últimos años, se ha incrementado el estudio de estos temas 
desde  diversas  disciplinas  (historia,  antropología,  sociología,  lingüística,  entre  otras  afines).  De  la  misma 
manera,  los  propios  Pueblos  Originarios  han  emergido  y  adquirido  mayor  visibilidad  a  través  de  voces, 
escrituras  y  teorizaciones  que  posicionan  conceptos  y  análisis,  ofreciendo  nuevas  perspectivas  para  la 
interrogación y desmantelamiento de las relaciones de opresión. 
Considerando estos antecedentes, el presente Simposio tiene como objetivo analizar las acciones de genocidio, 
racismo y expoliación que han vivido y viven en la actualidad los Pueblos Originarios en el sur del actual Chile y 
Argentina,  generando  un  espacio  de  encuentro,  debate  y  reflexión  crítica  en  torno  las  diversas  dimensiones 
epistémicas, políticas, territoriales, económicas, genéricas, corporales y simbólicas de estas dinámicas, con la 
finalidad profundizar y ampliar el campo investigativo sobre los colonialismos republicanos. 
Nuestro  planteamiento  central  es  que  el  colonialismo  ‐como  forma  de  opresión  estructural‐  ha  violentado  y 
desgarrado la vida de los Pueblos Originarios, generando un continuo de la conquista y colonización hispana en 
América (siglos XVI‐XVIII). Fenómeno histórico que se actualizó con la formación de los Estados nacionales que 
incitaron  dinámicas  de  incorporación  y  subordinación  racial  durante  los  siglos  XIX,  XX  y  que  continúan 
proyectándose en la actualidad. Por ende, el examen del colonialismo como proceso histórico inconcluso y su 
articulación con el genocidio, el racismo y la expoliación, no solo ofrece nuevas miradas sobre las relaciones de 
poder;  sino  que  además  permite  develar  algunas  matrices  y  lógicas  fundacionales  de  los  Estados,  las 
sociedades en Chile y Argentina, y su articulación con la historia del colonialismo y capitalismo como procesos 
interconectados y globales. 
 
Palabras clave: Pueblos Originarios, Estados republicanos, colonialismo, racismo, genocidio, expoliación. 
 
 
Racismo y colonialismo anti‐mapuche como genocidio 
 
Héctor Nahuelpan, Jaime Antimil 
Universidad de Los Lagos; Comunidad de Historia Mapuche 
hnahuelpan@[Link]; [Link]@[Link] 
 
En  esta  ponencia  se  argumenta  que  el  genocidio  constituye  una  de  las  principales  características  del 
colonialismo y racismo anti‐mapuche en Chile. Se propone que si bien los procesos genocidas pueden ubicarse 
en determinados contextos históricos y espaciales específicos, su potencia histórica radica en la continuidad de 
ciertas lógicas que buscan exterminar vidas y horizontes políticos alternativos al colonialismo histórico. A partir 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
de los resultados de un proyecto de investigación reciente, se analizará cómo los procesos genocidas operan en 
el contexto neoliberal post‐dictatorial, a la vez que discutiremos algunas de las implicancias teóricas y políticas 
que tiene re‐pensar el colonialismo y el racismo anti‐mapuche como procesos genocidas. 
 
Escuela‐internado para la sociedad mapuche: memoria y testificación a través de la tradición oral 
 
Gabriel Pozo, Paula Pilquinao, Adelaida Canio 
Departamento de Antropología, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Católica de Temuco 
gpozo@[Link]; paulapilquinao@[Link]; adelaidacanio@[Link]  155 

 
A fines del siglo XIX y principios del XX, en el marco de la ocupación del territorio mapuche por parte de los 
Estados de Chile y Argentina, se inicia un proceso de colonialismo cuyo principal dispositivo fueron las escuelas, 
colegios  e  internados.  Si  bien  existen  varias  referencias  bibliográficas  y  fuentes  primarias  conservadas  en 
distintos archivos, tanto nacionales como internacionales, se identificó como problema la baja dedicación hacia 
las experiencias de escolarización que formaron parte de la vida cotidiana. 
Desde  el  punto  de  vista  teórico,  el  presente  trabajo  se  posiciona  desde  los  estudios  de  la  memoria  y 
específicamente desde la tradición oral, ya que es a partir de narraciones como cuentos o canciones donde se 
pueden ubicar este tipo de conocimientos del pasado. 
Como evidencia empírica se analizarán los cantos ülkantun de tres niñas internadas en la comuna de Padre Las 
Casas,  los  cuales  datan  desde  el  año  1960.  Esto  permitirá  visualizar  las  diversas  experiencias,  tanto  positivas 
como  negativas,  que  debieron  enfrentar  mujeres  escolarizadas en  el  marco  del  colonialismo  chileno  ejercido 
hacia la sociedad mapuche. 
La presente ponencia se enmarca en el Proyecto CONICYT/FONDECYT Regular N° 1160409, titulado “Historia y 
memoria de la escuela monocultural en la Araucanía (siglos XIX y XX)”. 
 
Más allá del desierto. El genocidio como evento estructurante en la norpatagonia argentina 
 
Pilar Pérez, Walter Delrio 
Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio de la Universidad Nacional de Río 
Negro y del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET) 
wmdelrio@[Link] 
 
La ponencia  aborda las políticas de estado, los mecanismos gubernamentales, los dispositivos de la sociedad 
civil  y  las  agencias  sociales  implicados  en  la  relación  entre  el  proceso  de  consolidación  estatal  y  el 
sometimiento  e  incorporación  de  los  pueblos  indígenas  en  la  norpatagonia  argentina.  El  recorte  temporal 
abarca  los  eventos  de  la  llamada  “conquista  del  desierto”  y  sus  efectos  posteriores  una  vez  concluida  las 
campañas  militares.  Se  aborda,  por  un  lado,  la  discusión  conceptual,  en  cuanto  a  los  alcances  y  límites  del 
abordaje  de  este  proceso  en  términos  de  genocidio.  Por  otro  lado,  entendiendo  que  dicho  contexto  se 
constituye  en  un  estructurante  de  la  nueva  sociedad  resultante  en  lo  que  pasan  a  ser  considerados  como 
“territorios  nacionales”,  nos  convoca  el  dar  cuenta  de  una  periodización  para  pensar  en  el  momento  del 
genocidio  y  de  las  etapas  subsiguientes.  Finalmente  se  discute  la  particularidad  del  caso  argentino  en  la 
construcción de subalternidad en la matriz estado‐nación‐territorio. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Instalación  de  la  escuela  como  dispositivo  de  control  y  violencia  cultural  sistemática.  El  caso  de  Temuko 
(1881‐1891) 
 
Juan Mansilla Sepúlveda 
Universidad Católica de Temuco 
jmansilla@[Link] 
 
A mediados del siglo XIX, el Estado de Chile planificó su proyecto de expansión territorial hacia zonas habitadas 
por la sociedad mapunche. Finalizada esta expansión, se inicia un proceso civilizatorio donde la escuela juega  156 

un papel fundamental. El  ideario modernizador que  proclamaba  el Estado se  erigía sobre la construcción del 

imaginario  de  civilización  que  exigía  en  su  contraparte  un  imaginario  de  barbarie,  representado  en  aquel 
entonces  por  los  pueblos  originarios.  La  legitimación  de  la  ocupación  de  la  Araucanía  implicó  una  violenta 
integración del indígena al proyecto nacional, mostrándolo como un homo salvaje, habitante de la ruralidad, 
quien  debía  reducirse  por  la  razón  o  la  fuerza.  La  invasión  de  la  Araucanía  se  fue  concretando  a  través  de 
diversos mecanismos, entre los cuales destaca la educación, como uno de los medios más eficaces para que el 
Estado marcará presencia en la vieja Frontera. Nos interesa recuperar los debates que circularon en la época, 
así  como  las  prácticas  y  sujetos  que  permitieron  que  la  escuela  monocultural  se  consolidara  como  un 
dispositivo  homogeneizador  eficiente,  poniendo  énfasis  en  los  procesos  de  subjetivación  que  desde  ella  se 
propiciaron,  enfatizando  el  impacto  castellanizador  que  promovió  la  no‐enseñanza  de  la  lengua  y  cultura 
mapunche a las nuevas generaciones. 
La presente ponencia se enmarca en el Proyecto CONICYT/FONDECYT Regular N° 1160409, titulado “Historia y 
memoria de la escuela monocultural en la Araucanía (siglos XIX y XX)”. 
 
El campo de concentración de indígenas en Martín García. Territorio sin memoria. Memorias sin territorio 
 
Alexis Papazian 
Instituto de Ciencias Antropológicas, FFyL‐UBA 
alexis_papazian@[Link] 
 
Esta ponencia observa y analiza la práctica genocida del estado argentino para con diversos pueblos indígenas. 
Continúo otros trabajos iniciados con Mariano Nagy para analizar al campo de concentración que funcionó en 
la isla de Martín García entre 1871 y 1886. En esta ponencia pongo el eje problemático en un punto trasladable 
a otros espacios territoriales traumáticos; el vaciado de marcas territoriales que los lugares transitan a partir de 
diversas políticas; de ahí la noción de territorio sin memoria. A su vez, y en relación con lo anterior, me interesa 
observar los recuerdos transmitidos sobre el campo de concentración como “memorias sin territorio”. 
Se  busca  poner  en  relación  algunas  narrativas  orales,  que  en  primera  instancia  resultan  inconexas  o 
inverosímiles a la cotidianidad de los indígenas, con espacios que poseen sedimentos de experiencias de terror 
y que, sin embargo, se nos presentan con una ausencia total de marcas traumáticas de su pasado. 
En  síntesis,  proponemos  una  lectura  que  nos  permita  observar  la  validez  del  campo  de  concentración  en 
términos simbólicos, a la par que atendemos a la supresión del campo en las marcas territoriales dentro de la 
isla. 
 
Soberanía estatal, soberanía del capital y soberanía selknam en la ocupación de Tierra del Fuego (1881‐1911) 
 
Alberto Harambour 
Universidad Austral de Chile 
albertoharambour@[Link] 
 
Esta ponencia analiza la interacción de tres formas diferenciadas de soberanía en las primeras dos décadas de 
colonización de la Tierra del Fuego. A diferencia del proceso colonizador en Patagonia austral, conducido por 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
fuerzas estatales, en la Isla Grande la ocupación efectiva del territorio se produjo mediante el despliegue de lo 
que  denomináramos  como  ‘soberanía  ovina’,  esto  es,  una  expansión  ganadera  que  tendió  a  monopolizar  la 
violencia en ausencia de la presencia estatal y en contra del control selknam del territorio. La eliminación de la 
soberanía  selknam,  se  argumenta,  fue  la  precondición  de  la  instalación  de  la  soberanía  de  los  estados  de 
Argentina y Chile; ésta, sin embargo, habría actuado desde antes, por delegación, y sobre la base de ficciones 
jurídicas que se verificaron sólo a partir del establecimiento de la soberanía del capital. Basada en testimonios 
expresados  en  juicios,  memorias,  diarios  de  vida  e  informes  administrativos,  esta  ponencia  argumenta,  por 
último,  que  la  razón  de  Estado  ha  construido  una  narrativa  autoexplicativa  (o  historiografía  nacional)  que 
ignora tanto el silencio forzado de las víctimas como los relatos de los victimarios.  157 

 
El genocidio de los pueblos indígenas como contenido educativo: alcances y límites de una categoría 
 
Mariano Ariel Nagy 
Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires (FFyL‐UBA) 
marianonagy@[Link] 
 
En los últimos tiempos se ha logrado instalar la categoría de genocidio para pensar las políticas implementadas 
con las poblaciones indígenas en el marco de la organización de los estados nacionales a fines del siglo XIX. Su 
visibilización,  no  exenta  de  detractores  y  sistemáticos  ataques  mediáticos,  ha  logrado  abrir  el  debate  en  el 
campo académico y en algunos casos, en el ámbito educativo. 
En  este  trabajo  nos  proponemos  reflexionar  acerca  del  impacto  del  concepto  de  Genocidio  en  las  políticas 
educativas y su correlato en las aulas e intentaremos analizar si las discusiones académicas logran interpelar a 
las prácticas educativas respecto a la educación intercultural y a los abordajes de los procesos históricos desde 
una perspectiva respetuosa de la diversidad cultural. 
A través de la revisión de una serie de materiales recientes y ciertos dispositivos de capacitación virtuales ‐uno 
de  ellos  producto  de  un  proyecto  bilateral  entre  Argentina  y  Chile‐  nos  preguntaremos  que  discursos 
hegemónicos continúan vigentes y que espacios para la deconstrucción de ciertos imaginarios se abren en las 
aulas del siglo XXI. 
 
Negación republicana y acomodo indio, apuntes para la historia indígena de Chiloé durante el siglo XIX 
 
Tomás Catepillan Tessi 
El Colegio de México; Comunidad de Historia Mapuche 
[Link]@[Link] 
 
La ponencia que propongo se centra en la historia de la población indígena de Chiloé, y más específicamente, 
en  su  proceso  de  incorporación  ‐no  siempre  forzada‐  a  la  ciudadanía  chilena,  en  los  diversos  ensayos  de 
resistencia realizados en torno a la defensa de su indianidad, y en su posterior proceso de «mapuchización». 
Abarca temporalmente el siglo que corre desde la anexión de Chiloé (1826) hasta la crisis de 1930. Propongo 
que la incorporación por negación que impuso la República no supuso la eliminación de las identidades ni de 
las distinciones sociales que la categoría colonial de «indio» articulaba, perviviendo en los usos de los chilotes 
decimonónicos e incluso en, al menos, una organización auto‐reivindicada como «indígena»: la agrupación de 
«brujos»  conocida  como  Recta  Provincia.  La  posible  continuidad  de  los  cacicazgos  coloniales,  más  o  menos 
reconocidos  por  la  República,  la  relegación  y  paulatina  pérdida  del  idioma,  el  blanqueamiento  general  y  la 
radicación  indígena  en  el  sur  de  la  provincia,  así  como  la  difundida  creencia  en  los  principios  de  la  medicina 
mapuche, aparecen asociados a una identidad «india», aunque difusa y persistentemente negada/omitida por 
la  institucionalidad  republicana,  que  va  a  sustentar  el  proceso  de  etnificación  mapuche  iniciado  en  torno  a 
1930 que, a su vez, servirá de sustento a las disputas por el acceso a la tierra. 
 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
La  Doctrina  del  Descubrimiento  en  las  políticas  de  ocupación  y  genocidio  de  los  pueblos  indígenas  en 
Wajmapu 
 
Herson Huinca‐Piutrin 
Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de Paris (EHESS) 
[Link]@[Link] 
 
La  doctrina  del  descubrimiento  y  su  metaestructura  que  se  le  puede  denominar  un  esquema  de  dominación 
han  producido  desde  1492  hasta  la  actualidad  une  serie  de  explotaciones  ilimitadas  tanto  de  los  recursos  y  158 

territorios  de  los  Pueblos  Indígenas  en  el  sur  de  Abya  Yala.  Este  esquema  de  dominación  es  responsable  del 
despojo,  de  la  miseria  y  las  dificultades  que  enfrentan  hoy  los  Pueblos  Indígenas  al  interior  de  los  Estados 
chileno y argentino. La jurisprudencia con la que los Estados chileno y argentino han impuesto a los Pueblos 
Indígenas (Mapuche, Rapa Nui, Kaweskar, Yagan, entre otros) ha legitimado el despojo y la construcción de una 
dominación socio‐racial sobre estos últimos. Los términos terra nullius, terra nullus han sido los dos terminas 
que  se  han  utilizado  para  despojar  a  los  Pueblos  Indígenas  articulándose  a  una  lógica  de  deshumanización, 
animalización y barbarización. En esta comunicación nos interesa poder problematizar en ¿cómo y qué se jugó 
en las políticas de ocupación y dominación de los Estados chileno y argentino? y ¿Qué implicancias tiene para 
nuestros días la doctrina del descubrimiento y los Pueblos Indígenas? 
 
Chonos, Payos y williches del sur de Chiloé. Pasado y presente de la negación de un pueblo 
 
David Núñez 
Independiente 
tokoiwe@[Link] 
 
Los pueblos navegantes llamados chonos y huaihuenes en la época colonial, establecieron diversas estrategias 
de relacionamiento con otros pueblos, en especial con los de Chiloé (williches, españoles, y luego chilotes), la 
mayoría del tiempo de forma pacífica, buscando el intercambio de bienes y saberes sin perder su territorialidad 
y su derecho al nomadismo. En la época del primer contacto con los misioneros, muestran una apropiación de 
elementos  culturales  mapuche,  incluyendo  los  nombres  de  sus  líderes  y  bilingüismo  chono‐mapuche  en 
algunos de ellos. Una parte de ellos (los llamados Payos), se había ya establecido en las costas del sur de Chiloé, 
había  adoptado  la  lengua  mapuche  y  un  seminomadismo  que  combinaba  un  periodo  invernal  en  una  base 
estable  en  Chiloé.  Sin  embargo,  su  forma  de  vida  no  tuvo  cabida  en  la  lógica  colonialista  española,  más  que 
como  potenciales  encomendados,  en  caso  de  abrazar  la  religión  y  asentarse  definitivamente  en  Chiloé,  o 
esclavos  en  todos  los  otros  casos.  La  población  libre  fue  diezmada  en  los  siglos  XVI  y  XVII.  Los  últimos 
sobrevivientes  nómades  fueron  relocalizados  en  Chiloé  en  el  siglo  XVIII.  Sin  embargo,  aunque  invisibilizados 
como grupo distinto, los descendientes de payos y chonos reducidos en las misiones, siguieron controlando el 
antiguo territorio y sus recursos, integrando las cuadrillas de cipreceros, loberos y cholgueros. 
En  la  actualidad,  bajo  una  incipiente  identidad  mapuche  williche,  las  comunidades  dispersas  entre  Quellón  y 
Puerto  Aysén,  procuran  el  reconocimiento  de  sus  derechos  sobre  este  gran  etnoterritorio,  luchando  contra 
nuevas formas de invisibilización y negación del Estado y la sociedad. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Redes, condiciones de producción y finalidad de la antropología en territorio mapuche hacia los inicios del 
siglo XX: el caso y el modelo de ciencia 
 
Héctor Mora Nawrath 
Universidad Católica de Temuco 
hectmora@[Link] 
 
El presente trabajo tiene como objetivo realizar una reflexión en torno al estilo de antropología predominante 
en  Chile  hacia  inicios  del  siglo  XX,  poniendo  énfasis  en  las  condiciones  de  producción,  estrategias  y  finalidad  159 

científica/social que estas “ciencias emergentes” evidencian. En esta dirección, la metáfora de la red expresa su 
potencial  interpretativo  para  explorar  el  texto,  permitiendo  visualizar  cómo  en  este  quedan  “capturados” 
diversos recursos que fueron movilizados en un tiempo‐espacio, conformando una trama de relaciones entre 
actantes. La lógica de la red se levanta sobre el pensamiento dicotómico y causal, para imaginar vínculos que 
expresan relaciones bidireccionales e interconexiones que nos remiten a lo social y su complejidad. Se recurre 
a un caso de “antropología en territorio mapuche” como ilustrativo de un estilo (particular ↔ general) y como 
instancia  de  reflexión  que  nos  habla  de  las  continuidades/discontinuidades  de  una  antropología  del  pasado 
vista desde el presente. En el plano reflexivo, el caso se transforma en un recurso que hace posible relativizar y 
repensar  nuestras  posiciones  interpretativas  ‐decisiones  epistemológicas  y  categorías  analíticas‐  levantadas 
sobre determinados presupuestos ontológicos/axiológicos. 
 
Debates en torno a la práctica de la investigación social y el pueblo mapuche. Reflexiones en búsqueda de la 
des‐colonización 
 
Lilian Huinca Piutrin 
Consultora Rio Cruces 
huincalili@[Link] 
 
Durante décadas el pueblo mapuche ha sido un punto de localización para una serie de investigadores chilenos 
y  extranjeros.  Por  su  parte,  entendemos  que  la  investigación  no  es  una  actividad  enajenada  de  intenciones, 
sino  más  bien  un  espacio  en  el  cual  existen  variadas  disputas  que  responden  a  contextos  políticos  y  sociales 
determinados.  Ahora,  contextualizando  la  práctica  de  la  investigación  con  el  pueblo  mapuche  vemos  que  a 
principios  del  siglo  XIX  esta  surge  como  un  ejercicio  epistemológico‐colonial  que  buscó  construir  una 
interpretación  calificada  de  la  Otredad  cultural  no  conocida,  invisibilizando  las  voces  y  las  particularidades 
lingüísticas de los mapuche, despojándoles a su vez la capacidad para auto‐representarse a sí mismos. Desde el 
mundo  mapuche  esta  etapa  de  la  historia  de  la  investigación  social  trae  consigo  una  serie  de  desconfianzas 
hacia el investigador y la  academia; partiendo  desde la validación de sus derechos, tal  como la búsqueda de 
salvaguardia  de  lengua  mapuche,  de  los  territorios  y/o  de  la  cultura.  Esta  ponencia  busca  canalizar  algunas 
reflexiones  respecto  del  ejercicio  práctico  de  la  investigación  social  con  el  pueblo  mapuche  desde  una 
perspectiva  des‐colonizadora,  entendiendo  que  en  la  actualidad  los  mapuche  luchan  constantemente  por  el 
ejercicio de sus derechos buscando quebrar las barreras que instauró la historia de colonialismo y despojo que 
sumergió sus experiencias. Por ello que interesa visibilizar algunas posibilidades, entre ellas, un reconocimiento 
del mapuzugun como un canal lingüístico y comunicativo válido, así como un reconocimiento al conocimiento 
tradicional y contemporáneo mapuche. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Ausencia del cuerpo y cosmología de la muerte mapuche: una aproximación desde la antroposemiótica a la 
condición de detenido desaparecido 
 
María José Lucero 
Universidad Católica de Temuco 
[Link]@[Link] 
 
En la región de la Araucanía, que se caracteriza por numerosas violaciones a los Derechos Humanos durante la 
Dictadura  Militar  (1973‐1990),  hubo  personas  torturadas,  ejecutadas  y  desaparecidas.  Una  alta  cifra  de  este  160 

último  tipo  de  víctima  es  de  origen  mapuche,  lo  que  releva  la  represión  y  racismo  que  este  pueblo  sufrió 
durante este período en la historia. En esta oportunidad se ofrece una aproximación desde la antroposemiótica 
a  la  concepción  de  muerte  dentro  de  la  cosmología  mapuche,  con  un  especial  énfasis  al  fenómeno  de  la 
ausencia  de  los  cuerpos  de  los  detenidos  desaparecidos,  comprendiendo  así  la  manera  en  que  se  vive  esta 
condición. El principal objetivo es presentar elementos ligados a las concepciones culturales de la muerte en el 
mundo  mapuche  y  la  forma  en  que  se  enfrenta  la  condición  de  detenido  desaparecido  en  contexto  de 
Dictadura Militar. Metodológicamente, se empleó el método etnográfico y como técnica principal se utilizó la 
entrevista narrativa a personas conocedoras de la cultura mapuche y a familiares de detenidos desaparecidos, 
a modo de realizar indagaciones biográficas en estos últimos participantes. 
En  la  condición  de  detenido  desaparecido,  se  puede  visualizar  la  importancia  del  rito  funerario  mapuche 
(amulpüllün y eluwün, principalmente), ya que su realización posibilitaría la llegada del alma del difunto al ‘más 
allá’.  Sin  embargo,  para  el  caso  de  los  detenidos  desaparecidos  existe  falta  de  un  reconocimiento  social 
explícito respecto a las muertes de estas personas tras su desaparición forzada 
 
Continuidades  y  persistencias  del  horizonte  colonial  en  Chiloé  decimonónico.  El  Veliche  y  la  conformación 
del Estado Nación en la frontera insular. Violencia, trabajo y saberes subalternizados (1826‐1850) 
 
Ramón Munson, Hernán Delgado 
Universidad de Los Lagos 
rmunsonvera@[Link] 
 
La presente ponencia tiene como objetivo analizar los procesos de conformación del Estado‐Nación en Chiloé 
durante los primeros 25 años de firmado el tratado de Tantauco. Durante este periodo se observan una serie 
de  acciones  y  discursos  por  parte  de  la  elite  nacional  y  local  en  suelo  chilote,  representado  por  agentes  del 
Estado  e  Iglesia  Católica,  orientados  a  “integrar/disciplinar”  la  población  veliche,  dando  cuenta  de  una 
continuidad  en  los  procesos  de  subalternización  del  mundo  indígena.  Sus  prácticas  y  saberes  fueron  vistos 
como supersticiosas, y su organización política como un peligro para la estabilidad política en tierra insular. La 
continuidad  colonial  del  Estado  en  un  territorio  de  Frontera  reactiva  procesos  de  control,  disciplinamiento  y 
explotación laboral, que se analizarán a partir de los siguientes aspectos: (1) a partir de los discursos de la elite 
nacional/local sobre la nueva ciudadanía; (2) análisis de la institución cívico/militar de la Guardias Cívicas, como 
dispositivo  de  control,  trabajo,  disciplina  y  aprendizaje  republicano;  (3)  análisis  de  la  acción  de  la  Iglesia,  en 
especial la acción de los sacerdotes en territorio insular. Estos tres aspectos en su conjunto, nos permiten tener 
una mirada sobre la acción del Estado Colonial Moderno en Chiloé, y la violencia desplegada por los agentes e 
instituciones del Estado durante el siglo XIX. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Colonialismo republicano, fueguinos y antropología. El trabajo antropológico y etnológico de Martin Gusinde 
en Tierra del Fuego 
 
Rodrigo Vásquez 
Universidad Católica de Temuco 
rodrigvasquezv@[Link] 
 
Los  fueguinos  fueron  la  población  indígena  que  resultó  mayormente  abatida  por  el  colonialismo  republicano 
chileno‐argentino  y  europeo  de  mediados  del  siglo  XIX  y  comienzos  del  siglo  XX.  Las  acciones  emprendidas  161 

finalizaron  con  el  genocidio  y  etnocidio  de  sus  habitantes,  amenaza  que  implicó  a  la  ‘ciencia’  compilar  sus 
costumbres, lengua, rituales y rasgos físicos, estudio sistemático para la naciente disciplina antropológica. Esta 
ponencia busca generar una caracterización del contexto socio‐histórico de fines del siglo XIX y comienzos del 
siglo XX en Chile, y sus efectos en la población fueguina del extremo sur (Alakaluf, Haus, Selk’nam y Yámana). 
Para  ello  se  presenta  un  trabajo  analítico  sobre  la  experiencia  investigativa  del  sacerdote  y  etnólogo  alemán 
Martin Gusinde en Tierra del Fuego (1918‐1924). La base metodológica de este trabajo se centra en el análisis 
de la producción científica de Gusinde, que ha quedado fijada en sus publicaciones. Se analiza sus vínculos con 
el  proyecto  de  conformación  como  nación  y  comprender  el  modelo  de  ciencia  y  normatividad  científica 
operante, manifestaciones de compromiso ético explicito hacia la poblaciones indígenas, finalmente, el relato 
sobre  las  situaciones  de  violencia  que  las  tribus  fueguinas  debieron  sufrir  a  causa  del  contacto  cultural.  Se 
busca  plantear  algunas  reflexiones  sobre  las  dimensiones  teórico‐epistemológicas  y  éticas  del  trabajo 
antropológico a comienzos del siglo XX, referentes al estudio de las poblaciones indígenas en general y con los 
fueguinos en particular. 
 
Napalpí y la construcción del silencio. Genocidio, masacre y reducciones 
 
Marcelo Musante, Luciana Mignoli 
Facultad de Filosofía y Letras Universidad de Buenos Aires (FFyL‐UBA) 
Centro Cultural de la Cooperación “Floreal Gorini” y Red de Investigadores en Genocidio y Política Indígena 
[Link]@[Link]; lucianamignoli@[Link] 
 
El 19 de julio de 1924 en el Territorio Nacional del Chaco, en el noreste argentino, se llevó a cabo una masacre 
que terminó con la muerte de centenares de indígenas de las etnias qom y moqoit. La masacre duró varios días 
de  persecuciones  e  incluyó  la  incineración  de  cuerpos  en  fosas  comunes.  Se  la  conoció  como  la  Masacre  de 
Napalpí. La represión se dio como respuesta a un proceso de resistencia de los sujetos por las condiciones de 
vida a que eran sometidos en la Reducción Estatal para Indígenas de Napalpí. A pesar de las denuncias en la 
prensa y del Congreso Nacional se elaboró un expediente policial que clausuró la investigación sobre el caso 
durante  más  de  sesenta  años.  En  este  trabajo  nos  proponemos  desandar  los  modos  en  que  se  construyó  el 
silencio sobre la masacre, sobre el funcionamiento de la Reducción de Napalpí y sobre el terror que aún hoy 
opera  en  las  comunidades  que  allí  viven.  La  Reducción  para  Indígenas  de  Napalpí  fue  parte  de  un  sistema 
concentracionario de personas, contemporáneo a las campañas al desierto en el norte, que incluyó otras tres 
reducciones en las provincias de Chaco y Formosa. Llegaron a estar sometidas siete mil personas. Funcionaron 
durante  un  período  de  cuarenta  años  en  la  primera  mitad  del  siglo  XX  y  se  suma  como  experiencia 
concentracionaria a las implementadas en Valcheta y Martín García, entre otras del sur argentino, durante el 
siglo XIX. A través de la revisión de archivos dispersos en diferentes reservorios, de entrevistas realizadas en la 
zona y de un trabajo dialéctico con la comunidad de reconstrucción de la memoria colectiva, nos proponemos 
dar  cuenta  de  este  sistema  reduccionario  y  de  esa  masacre  que  fueron  parte  central  del  proceso  social 
genocida implementado sobre los pueblos originarios en Argentina. 
 
 
   
Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  

SIMPOSIO 19 
GESTIÓN DE RIESGOS DE DESASTRES NATURALES EN COMUNIDADES TERRITORIALES, 
EN PERSPECTIVA DE SUSTENTABILIDAD ‐ REGIÓN DE LOS LAGOS 
 
 
Coordinadores: 
Dr. Patricio Valdivieso ([Link]@[Link]) 
Aga. Pamela Natalia Lainez Fuentes (lapaipinepez7@[Link])  162 
 
En  perspectiva  territorial  y  de  la  sustentabilidad  medioambiental,  abordar  por  medio  de  la  investigación 
interdisciplinaria  las  complejas  relaciones  entre  sistemas  socioambientales,  territorio,  decisiones  humanas  y 
reducción de riesgos de desastres. Convencionalmente, los riesgos de desastres naturales han sido investigados 
en  relación  con  fuerzas  naturales  que  se  desencadenan  y  sus  consecuencias.  En  las  últimas  décadas,  los 
investigadores  y  la  comunidad  internacional  han  ido  tomando  conciencia  que  los  riesgos  tienen  que  ver 
también  con  percepciones,  predisposiciones,  relaciones  entre  los  seres  humanos  y  la  naturaleza,  acciones 
humanas, cómo se organizan las sociedades, cómo operan sus instituciones, la vulnerabilidad y la resiliencia de 
los actores sociales. El propósito de este panel es generar un proceso de aprendizaje a partir de los aportes de 
investigadores  de  distintas  disciplinas  (por  ej.  antropología,  geografía,  sociología,  ciencia  política, 
administración pública y ciencias forestales), centrado en la reflexión y el aprendizaje en torno a las relaciones 
indicadas,  con  evidencias  empíricas  e  ilustraciones  de  la  Región  de  Los  Lagos.  Específicamente  las  ponencias 
abordarán: 1) epistemología para un entendimiento sistémico sobre riesgos y gestión de riesgos de desastres, 
tomando en cuenta contextos físicos y estímulos naturales, imaginarios socioculturales y decisiones sociales; 2) 
factores naturales de los riesgos medioambientales en la Región de Los Lagos; 3) sistemas sociales, condiciones 
que predisponen y resiliencia, en perspectiva de redes sociales; 4) arreglos institucionales, gobernanza local y 
gestión de riesgos de desastres en la Región de Los Lagos; 5) relaciones entre instituciones y políticas de riesgos 
en distintas escalas (nacional, regional y local); 6) Ilustración de riesgos producidos por la producción y el uso 
de leña en la combustión, en perspectiva sociomedioambiental sistémica. 
 
Palabras clave: Comunidades, medioambiente, riesgos, sustentabilidad, territorio. 
 
 
Gestión de desastres naturales, descentralización y relaciones entre actores públicos y privados 
 
Guillermo Díaz López 
Centro de Estudios del Desarrollo Regional, Local y Políticas Públicas (CEDER), Universidad de Los Lagos 
gdiaz@[Link] 
 
La ponencia subraya la importancia que tienen las relaciones entre las instituciones en distintas escalas para la 
gestión  de  riesgos  medioambientales,  con  los  agentes  sociales,  y  su  grado  de  ajuste  con  los  contextos 
socioambientales en los que intervienen. Se enfatiza la importancia de las relaciones intergubernamentales en 
distintos  niveles  subnacionales  y  la  descentralización  como  factores  que  pueden  influir  en  la  gestión  de 
desastres naturales. Se analizarán experiencias nacionales e internacionales. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
El  impacto  de  la  erupción  del  Volcán  Calbuco  en  la  vida  cotidiana:  etnografía  de  las  localidades  rurales 
afectadas de Puerto Varas 
 
Pamela Natalia Lainez Fuentes 
Universidad Austral de Chile 
lapaipinepez7@[Link] 
 
Se  expone  cómo  un  desastre  natural  en  primera  instancia  y  luego  social  ‐a  causa  del  accionar  institucional‐ 
impacta  en  la  vida  cotidiana  de  las  localidades  afectadas  por  un  fenómeno  eruptivo  y  cómo  esto  ha  163 

transformado  los  modos  de  vida  rural.  Desde  una  perspectiva  del  Ser  y  Estar  del  sujeto  afectado,  se  busca 
comprender  el  por  qué  la  alteración  a  la  vida  cotidiana  constituye  el  mayor  impacto  que  dejó  el  desastre 
socionatural  de  la  erupción  del  Volcán  Calbuco.  La  vida  cotidiana  involucra  acciones  que  no  resultan 
significativas hasta que el sujeto se ve impedido de realizarlas puesto que en cada acción cotidiana se entreteje 
el entramado cultural que hay detrás de cada accionar humano. Es por ello, que urge incluir en la gestión de 
riesgo  de  desastre  el  restablecimiento  de  la  vida  cotidiana  como  eje  central  para  la  recuperación  y 
rehabilitación de los afectados de un desastre. 
 
Mecanismos de Gestión del riesgo a escala local en comunidades territoriales norpatagónicas: el caso de las 
erupciones volcánicas del Cordón Caulle (2011) y Volcán Calbuco (2015) 
 
Rodrigo Márquez Reyes 
Departamento de Ciencias Sociales, Universidad de Los Lagos 
rmarquez@[Link] 
 
La  ponencia  sintetizará  y  analizará  de  modo  comparado  aquellos  aspectos  vinculados  a  impactos  y 
recuperación  de  comunidades  locales  fronterizas  de  Argentina  y  Chile,  durante  los  ciclos  eruptivos  del 
complejo Volcánico Puyehue Cordón Caulle (2011) y Volcán Calbuco (2015). 
El desarrollo de actividades productivas en zonas fronterizas de Chile y Argentina, ha aumentado notoriamente 
en ambas vertientes los Andes Norpatagónicos en los últimos 10 años, generando con ello un incremento de 
asentamientos  humanos  permanentes,  factor  que  ha  redefinido  el  paisaje  local  fronterizo  que  se  extiende 
entre los paralelos 40° y 42º S. 
Lo anterior se debe esencialmente, al fortalecimiento de una diplomacia convergente entre ambas naciones, lo 
cual ha favorecido un activo y creciente intercambio de personas, bienes y servicios; especialmente en el área 
de estudio, la cual soporta el segundo paso internacional de importancia entre ambas naciones. 
Sin embargo, la concentración demográfica, actividades productivas estacionales y el elevado intercambio de 
personas,  bienes  y  servicios;  ha  incrementado  sustancialmente  la  vulnerabilidad  de  las  comunidades 
territoriales, frente a los fenómenos naturales geodinámicos. 
Las erupciones del Complejo Volcánico Cordón Caulle en 2011 y Volcán Calbuco en 2015, han demostrado de 
manera  elocuente  dicha  vulnerabilidad;  por  lo  tanto,  resulta  absolutamente  relevante  estudiar  y  analizarlos 
niveles de daño, mecanismos y tiempos de recuperación de las comunidades locales y sus sectores productivos, 
afectados de modo directo por la actividad geodinámica de los Andes Norpatagónicos. 
La Cordillera de Los Andes posee hoy más de 2.000 volcanes, 500 considerados geológicamente activos y unos 
60  con  registro  eruptivo  histórico,  dentro  de  los  últimos  450  años  (Sernageomin,  2011).  Como  vemos  la 
dinámica  eruptiva  está  lejos  de  disminuir  su  intensidad,  por  lo  tanto  resulta  en  el  escenario  local  y  regional, 
desplegar  mecanismos  de  reducción  del  riesgo,  que  integren  los  territorios  de  frontera,  bajo  una  lógica 
sistémica, de naturaleza binacional. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Desafíos sociales del cambio climático y respuestas en la Región de Los Lagos, el caso de Purranque 
 
Jennyffer Oyarzo González 
Universidad de Los Lagos 
[Link].g@[Link] 
 
El Cambio climático (CC) y sus efectos en el desarrollo, especialmente en las condiciones económicas y sociales, 
han pasado a ser un tema de creciente interés para la comunidad científica y los gobiernos. Chile es altamente 
vulnerable  a  los  impactos  sociales  de  CC,  esto  debido  a  que  cuenta  con  un  gran  número  de  comunas  cuyas  164 

economías se centran en el sector silvoagropecuario. En este contexto, se justificó la selección de la comuna de 
Purranque para el estudio de campo de esta investigación. 
Se plantearon un conjunto de preguntas que justifican el esfuerzo de la investigación social por generar mayor 
conocimiento sobre los gobiernos locales: ¿Cómo perciben los actores locales, territoriales, el desafío? ¿Cómo 
se organiza la sociedad para mitigar los efectos negativos y adaptarse? ¿Existen sistemas de gobernanza que 
articulen  a  los  municipios  y  otras  organizaciones  del  Estado  y  la  sociedad  en  la  búsqueda  de  respuestas?  A 
partir de estas interrogantes surgieron las siguientes hipótesis: la comuna de Purranque está siendo afectada 
por  el  CC,  con  efectos  adversos  extremos  como  periodos  cálidos  y  olas  de  calor,  fuerte  intensidad  de  las 
precipitaciones,  sequías,  entre  otros;  el  CC  tiene  impactos  económicos  y  sociales;  los  actores  locales  están 
respondiendo a estos desafíos, y queremos entender mejor si las respuestas consisten en acciones adaptativas 
o reactivas y parciales de alivio momentáneo para la crisis general que pueden provocar los efectos e impactos 
del CC. Con trabajo de gabinete y de campo, la investigación recabó información de la comuna de Purranque, 
aplicando cuestionarios a jefes de hogar, funcionarios públicos, representantes de las organizaciones sociales y 
del sector empresarial 
 
Simulación de los efectos económicos de los eventos naturales sobre la estructura económica y productiva 
en la provincia de Chiloé 
 
René Reyes, Juan Carlos Miranda, Felipe Acum, Irma González 
Universidad de Los Lagos 
rreyes@[Link] 
 
La idea básica de la ponencia es capturar los cambios económicos a corto plazo que se producirían después de 
un  desastre  mayor  por  medio  del  método  de  extracción  hipotética  de  una  industria  de  una  tabla  normal  de 
insumo producto de Chiloé, donde estén detalladas la dependencia productiva de la economía local. 
Los  efectos  anticipados  como  posteriores  de  las  políticas  comunales,  que  toquen  inversiones  públicas  y 
privadas  tienen  efectos  en  el  producto,  ingreso  y  empleo  de  un  espacio  comunal.  La  información  sobre  la 
proyección y la evaluación del impacto de los proyectos, programas y políticas es un elemento importante para 
asignar  recursos,  en  este  proceso  las  autoridades  responsables  del  desarrollo  económico  público  y  privados, 
toman las decisiones ignorando un conjunto de elementos que afectan la eficiencia del uso de estos recursos, 
como lo son los encadenamientos productivos, los efectos multiplicadores en la economía regional y local, las 
elasticidades,  etc.,  que  resultan  fundamental  para  tener  una  apreciación  adecuada  de  los  efectos  de  los 
proyectos, programas y políticas que tocan en magnitud como en calidad las economías regionales. 
El  Método  de  extracción  hipotética  estima  la  cantidad  de  la  producción  total  de  una  economía  que  sería 
hipotéticamente contraída si una industria debiera ser "extraída" de esa economía. Mediante la extracción de 
la industria, tanto las compras locales de la industria (es decir, los encadenamientos hacia atrás), y las ventas 
locales de la industria (es decir encadenamientos hacia adelante), se eliminan o hipotéticamente se transforma 
desde  lo  local  en  compra  y  venta,  de  las  transacciones,  en  las  importaciones  y  exportaciones  (Kurata  et  al., 
2013; Nozaki, 2013; Paelinck et al., 1965; Schultz, 1976, 1977; Strassert, 1968). 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Sustentabilidad del sistema socio‐ambiental de la dendroenergía en Osorno: un desafío de gobernanza 
 
Gustavo Torres Osses 
Departamento de Ciencias Sociales, Universidad de Los Lagos 
[Link]@[Link] 
 
La ponencia está referida a la biomasa forestal y su uso como fuente energética en la Provincia de Osorno, las 
características del mercado de la leña, sus impactos medioambientales, y sus consecuencias en las condiciones 
de sustentabilidad y de riesgos medioambientales. Propone puntos críticos que deben ser considerados para el  165 

desarrollo de un sistema de gobernanza que permita un uso más sustentable del recurso, y al mismo tiempo 
ayude a una mejor preparación para enfrentar riesgos medioambientales. 
 
Institucionalidad  y  gobernanza  local  para  la  gestión  de  riesgos  y  desastres  ambientales:  comparando 
comunas en la Región de Los Lagos 
 
Patricio Valdivieso 
Centro de Estudios del Desarrollo Regional y Políticas Públicas, Universidad de Los Lagos 
pvaldivf@[Link] 
 
La ponencia estará referida al grado de preparación que tienen los sistemas de gobernanza local para enfrentar 
los  riesgos  de  desastres  naturales,  y  estará  centrada  en  la  comparación  de  municipios,  dejando  en  evidencia 
que frente a grados similares de exposición, las respuestas y la preparación de los municipios difiere, como así 
también las percepciones sociales. Para explicar por qué hay diferencias, apoyándose en el marco teórico del 
análisis institucional (Ostrom 1990, 2005, 2009), la ponencia ofreceré evidencias sobre el peso que tienen los 
arreglos  institucionales  en  la  sociedad  como  los  comportamientos  institucionales  y  los  resultados  en  la 
reducción de riesgos. 
 
La  erupción  del  Volcán  Chaitén:  revisión  crítica  desde  la  implementación  de  políticas  públicas,  la  justicia 
ambiental y la resiliencia comunitaria 
 
Claudia Cecilia González Muzzio 
Ámbito Consultores Ltda. 
cgonzalez@[Link] 
 
A  partir  de  diversos  trabajos  multidisciplinarios  e  investigaciones  desarrolladas  en  la  zona  de  Chaitén  por 
diversos autores con posterioridad a la erupción del volcán homónimo ocurrida en 2008, se propone un análisis 
crítico  del  proceso  de  respuesta,  recuperación  y  reconstrucción  de  la  localidad  de  Chaitén,  a  la  luz  de  las 
recomendaciones del Marco de Acción de Hyogo (2005‐2015) y del Marco de Acción de Sendai (2015‐2030) en 
cuanto a la implementación de políticas públicas orientadas a la gestión del riesgo de desastres en un contexto 
de desarrollo sostenible, contrastándolas con el proceso que efectivamente ha tenido lugar desde el Estado y la 
comunidad  y  sus  consecuencias  en  términos  de  justicia  (o  injusticia)  ambiental,  reproducción  de  la 
vulnerabilidad y el nivel de riesgo, y la resiliencia comunitaria. 
A partir de este caso, es posible abordar aspectos relativos a todo el ciclo de la gestión de riesgo de desastres, a 
partir  del  momento  en  que  se  gatilla  el  evento,  la  primera  respuesta  una  vez  declarada  la  emergencia,  el 
proceso de recuperación, la reconstrucción y las medidas implementadas (o no) para la reducción del riesgo, 
tanto por medio de obras de mitigación como medidas de preparación. 
Se discute, por una parte, la forma en que se ha abordado el proceso desde el Estado a partir del año 2008, por 
medio de políticas incluso contradictorias y, por otro lado, la respuesta de la comunidad (o comunidades) de 
Chaitén  a  dichas  políticas  que  exige  hasta  hoy  que  se  declare  habitable  nuevamente  el  sector  sur  de  la 
localidad, situación que estaría pronta a ocurrir. 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
El resultado de la conjunción de ambos procesos, revela que la población se mantiene vulnerable, e incluso en 
algunos sectores la vulnerabilidad de la población y la infraestructura ha aumentado frente a una posible nueva 
erupción u otra amenaza. 
 
Intervención  social  en  contexto  de  desastre  desde  la  resiliencia  organizacional:  sistematización  de 
experiencias de dos organizaciones de las sociedad civil de la Región de Atacama post 25M 
 
Sonia Pérez Tello, Samuel Briones Barrales, María Paz Lillo Guzmán, Valentina Astudillo Farias 
Centro de Investigación en Vulnerabilidades y Desastres Socionaturales ‐ CIVDES, Universidad de Chile  166 

sonperez@[Link]; sbrionesb@[Link]; mapazlillo@[Link]; valentiast@[Link] 
 
Se  sistematiza  las  experiencias  de  intervención  social  de  la  Fundación  Superación  de  la  Pobreza  y  Pastoral 
Social  Caritas  Chile,  a  través  de  sus  principales  programas  de  intervención,  luego  del  desastre  del  25M  en  la 
Región de Atacama. Se describen el resultado de un proceso participativo de reconstrucción de la experiencia 
vivida con sus protagonistas (equipos de trabajo a nivel regional y participantes de las intervenciones locales). 
Como resultado se obtiene la identificación de fases, criterios y estrategias de adecuación para el desarrollo de 
la  intervención  en  el  territorio  afectado  por  el  desastre.  Finalmente,  este  trabajo  reflexiona  en  torno  a  las 
dificultades presentes en el proceso de articulación interinstitucional durante la fase de emergencia, el rol de la 
sociedad civil en la producción de información respecto de los territorios afectados por el desastre y las formas 
de  vinculación  con  las  comunidades  sujetas  de  la  intervención.  Estos  elementos  se  apreciarán  a  luz  del 
concepto de resiliencia organizacional para hacer frente a una crisis que pone en tensión la cotidianeidad y el 
proceso de toma de decisiones de las organizaciones. 
 
 
SIMPOSIO 20 
HISTORICIDAD Y TERRITORIO. 
CLAVES DE LECTURA PARA UNA ANTROPOLOGÍA MÉDICA ENCARNADA 
 
 
Coordinadores: 
Mag. Nicolás Morales Sáez (nicolasmoraless@[Link]) 
Mag. Verónica Haydee Paredes Marín (vparedesmarin@[Link]) 
 
Este simposio busca reunir a la comunidad de antropólogos y otros profesionales cuya preocupación es la salud 
individual y colectiva bajo la premisa de pensar los conocimientos y las prácticas desplegadas en el campo de la 
antropología médica relevando la condición de sujetos encarnados, tanto de los propios investigadores como 
de  los  actores  sociales  partícipes  de  su  trabajo  (Esteban  2004,  Pizza  2006).  Dos  son  las  claves  de  lectura 
propuestas para este desafío: la historicidad y el territorio. La historicidad como dimensión de anclaje de los 
sujetos  al  tiempo  biográfico,  histórico  y  relacional.  El  territorio,  como  construcción  colectiva  del  espacio 
habitado, como relación diacrónica con el lugar de vida, de origen, de emigración o de refugio. Consideramos 
que esta perspectiva es particularmente útil para ilustrar algunos de los fenómenos contemporáneos asociados 
a la economía política neoliberal que se estudian bajo el lente del proceso de salud/enfermedad/atención. De 
este  modo,  este  impacto  puede  ser  observado  en  la  salud  ambiental,  el  derecho  a  la  movilidad  humana,  las 
políticas  de  salud  a  escala  global  y  local,  las  poblaciones  vulneradas  por  el  extractivismo  y  los  proyectos 
energéticos,  la  privatización  de  los  servicios  de  salud,  las  violencias  cotidiana,  estructural  y  política,  la 
precarización  laboral  y  la  salud  de  los  trabajadores,  el  abandono  y  la  desafiliación  social,  la  salud  mental 
colectiva y la patologización del malestar social, entre otros. 
 
Palabras clave: Antropología médica, Historicidad, Territorio, Neoliberalismo, Sujeto Encarnado. 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
VIH/SIDA: cultura, territorio y significaciones desde lo Mapuche 
 
Ana María Alarcón 
Universidad de la Frontera 
[Link]@[Link] 
 
Estudio cualitativo realizado con población Mapuche de las regiones de La Araucanía y Metropolitana, durante 
los años 2012 a 2015. Se entrevistaron 132 personas mapuche viviendo con VIH/SIDA y autoridades ancestrales 
de  la  cultura.  Su  objetivo  fue  conocer  el  sentido  y  significado  que  tiene  el  vivir  con  VIH  para  las  personas  167 

mapuche. El tema surge por el aumento significativo del VIH/SIDA y el acceso tardío tanto a tratamiento como 
diagnóstico,  lo  que  resulta  en  una  alta  mortalidad  por  SIDA  en  población  mapuche  (datos  nacionales).  Los 
resultados muestran que el VIH/SIDA es considerado un problema de la modernidad, una invasión más de la 
población hispana, y por tanto ausente en las comunidades rurales en sus orígenes. El territorio es considerado 
un espacio de protección y refugio para quienes padecen de la enfermedad, la cual surge como castigo socio‐
cultural por alejarse de las normas mapuche y en consecuencia olvidarse del verdadero sentido del Che 
 
Hierbas  medicinales  andinas  en  la  ciudad  de  Arica.  Actores,  procesos  salud‐enfermedad‐atención  y 
gubernamentalización de alteridades (neo) indígenas 
 
Cristhian Cerna‐Moscoso, Shirley Samit‐Oroz 
Centro de Investigaciones del Hombre en el Desierto 
Programa de Magíster en Género y Cultura, Facultad de Humanidades, Universidad de Chile 
cristhiangcerna@[Link]; shirleysamit@[Link] 
 
Siguiendo  lineamientos  internacionales  de  la  OMS  y  la  PAHO,  así  como  el  reconocimiento  universal  de  las 
ciudadanías  culturales,  en  la  última  década  se  ha  promovido  la  inclusión  de  políticas  para  la  salvaguarda  y 
comprensión de la diversidad cultural en materia de salud. La pertinencia ha sido su primer énfasis, donde en el 
Estado chileno programó acciones orientadas a la puesta en valor de cultores de la medicina indígena, y de los 
saberes que configuran a tales perspectivas específicas del proceso salud/enfermedad/atención. Alternativas y 
transaccionales  con  el  paradigma  biomédico,  la  instalación  de  tales  acciones  conllevó  una  progresiva 
ponderación de un campo social y político denominado salud intercultural, referido a un ámbito excluyente: lo 
indígena.  Esta  apuesta,  en  un  escenario  de  una  etnogubernamentalidad  instalada  y  problemática,  revela 
dialécticas  que  radican  en  la  relación  contextual  y  transaccional  de  la  circulación  de  saberes  indígenas  y 
populares,  sus  cultores  y  los  usos  de  hierbas  medicinales.  Desde  una  perspectiva  micro‐sociológica,  este 
trabajo analiza aspectos de la cadena de valor configurada a propósito, mostrando las clasificaciones sociales 
que  pugnan  internamente,  desde  la  ciudad  de  Arica,  elaborando  identidades,  fronteras  y  negociaciones  de 
sentido. Metodológicamente, de acuerdo a un muestreo de tipo estructural representativo, se trabajó a través 
de  una  etnografía  multi‐situada  y  de  caso  extendido,  entrevistas  semi  y  no  estructuradas,  observación 
participante y cuestionario de caracterización censal de los agentes. Como resultados, se caracterizan aspectos 
de  los  agentes  sociales  de  la  cadena  de  valor  y  de  sus  estrategias  de  comercialización/uso,  las  hierbas 
comprendidas  en  tales  flujos,  así  como  los  significados  que  le  otorgan  en  el  proceso 
salud/enfermedad/atención en referencia a las identidades étnicas declaradas. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Procesos  de  identificación y reconocimiento  de restos óseos  de Detenidos  Desaparecidos de la comuna  de 
Paine. La función del narrador 
 
Joel Espina Sandoval 
PRAIS ‐ Ministerio de Salud 
espinajoel@[Link]; [Link]@[Link] 
 
La violencia ejercida por la dictadura cívico‐militar chilena del período 1973 a 1990, ha desempeñado la función 
de  corte,  de  hito  fundante  en  la  subjetividad  de  las  víctimas,  especialmente  en  la  figura  del  Detenido  168 

Desaparecido.  La  desaparición  forzada  no  termina  de  constituirse  así  tampoco  su  efecto  subjetivante.  A  ello 
contribuyen la lentitud de la justicia, la larga búsqueda, los procesos de hallazgos de osamentas, los errores en 
la identificación de osamentas, la identificación de restos óseos, la impunidad y las políticas de reparación. Los 
familiares de detenidos desaparecidos se han constituido en una categoría identitaria símbolo de la represión 
de  la  dictadura  trascendiendo  las  generaciones.  La  presente  ponencia  interroga  la  función  del  narrador 
confrontando  el  protagonismo  vacilante  de  las  víctimas  con  la  función  del  experto  (forense,  de  las 
comunicaciones, de las ciencias sociales o de las ciencias de la salud) que como testigo devuelve “verdad” a lo 
desaparecido,  considerando  las  determinantes  generacionales,  de  ruralidad  y  de  género.  A  partir  de  los 
resultados  de  una  investigación  sobre  efectos  en  los  procesos  subjetivos  de  los  familiares  de  detenidos 
desaparecidos del proceso de reconocimiento óseo e identificación de Detenidos Desaparecidos de la comuna 
de Paine, desde un enfoque transgeneracional Las tres generaciones investigadas se interpelan entre ellas en 
torno a la necesidad de un relato que permita explicar y comprender la violencia ejercida, que rescate al sujeto 
DD e inserte la singularidad de la vivencia en un continuo histórico. 
La investigación desarrolla un dispositivo denominado mesa técnica, compuesto por los familiares de detenidos 
desaparecidos  quienes  cumplen  la  función  de  analista  y  control  del  proceso  de  investigación  como  tal. 
Interpelando  la  función  del  investigador  en  el  proceso  como  han  interpelado  la  función  de  los  expertos 
forenses en los procesos de identificación y reconocimientos óseos. 
Finalmente, se discute la función del narrador en torno a la verdad de las ciencias confrontada con la verdad 
del  protagonismo  de  las  víctimas,  interpelada  por  las  nuevas  generaciones  en  la  construcción  de  un  relato 
político de las víctimas. 
 
“Flower  Power”:  terapias  florales,  solidaridad  y  el  lenguaje  emocional  para  tratar  la  memoria  doliente 
encarnada 
 
Patricia Helena Junge Cerda 
[Link]@[Link] 
 
Esta ponencia se basará en la observación de terapias de esencias florales practicadas en un centro de atención 
primaria  no  convencionales,  fuera  de  la  red  asistencial  oficial,  enfocados  en  proporcionar  atención  de  bajo 
costo para población de las comunas de Recoleta e Independencia en Santiago de Chile. Es parte de mi tesis de 
doctorado en antropología médica. Una primera línea de exploración es cómo los profesionales de la salud que 
atienden como terapeutas florales en este centro, hicieron el desplazamiento desde su formación fuertemente 
impregnada por la medicina social de los años 1960‐70 hacia modalidades de atención abiertas a las terapias 
alternativas.  La  historia  política  de  la  salud  pública  en  Chile  durante  las  últimas  décadas,  impregnada  por  la 
experiencia de la dictadura (1973‐1990), está encarnada en las biografías y relatos de estos profesionales. Una 
segunda línea de exploración es cómo la solidaridad se pone en práctica en esta terapia, entendida como una 
solidaridad que trasciende lo material y se extiende a la vivencia emocional de pacientes, terapeutas y plantas. 
Por último, se explorará como las flores y plantas se incluyen en las relaciones de solidaridad, de manera que 
su  acción  terapéutica  opera  otorgando  significados  a  partir  del  idioma  de  las  emociones,  la  empatía  y  la 
memoria  situada  en  un  territorio  (enraizada  y  no  sólo  encarnada).  En  última  instancia,  las  vivencias  de 
pacientes,  terapeutas  y  platas  convergen  en  la  terapia,  para  abordar  una  dimensión  obscurecida  de  los 

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determinantes  sociales  de  la  salud,  cual  es  el  sufrimiento  por  falta  de  significados,  y  basado  en  memorias  y 
vivencias de inequidad, soledad y falta de sentido en la experiencia política y social. Se concluye discutiendo el 
concepto  de  placebo  y  sus  formas  de  obscurecer/y  también  reconocer  esta  dimensión  de  la  salud  y  la 
enfermedad. 
 
Medicina Ayurveda en India: asimetrías, historia y adaptaciones en la práctica clínica 
 
Patricia Helena Junge Cerda 
[Link]@[Link]  169 

 
Esta ponencia se basará en mi experiencia etnográfica en un hospital ayurvédico en el estado de Kerala, India 
(2011),  donde  la  medicina  asociada  a  la  tradición  india  (Ayurveda)  negocia  constantemente  tecnologías  y 
significados  con  la  medicina  asociada  a  la  modernidad  (Biomedicina).  Basándome  en  las  entrevistas  y 
observaciones realizadas en el box de atención de los médicos ayurvédicos, discuto las asimetrías entre ambos 
sistemas  médicos  y  cómo  ellas  se  manejan  en  el  encuentro  clínico.  Los  médicos  ayurvédicos  encarnan  la 
historia de este territorio (su sub‐casta ha estado involucrada en la independencia de la India, el resurgimiento 
del Ayurveda y la modernización del estado de Kerala), y los pacientes encarnan la tensión entre modernidad y 
tradición situada en Kerala (actividad  económica, regímenes familiares, expectativas y dolencias). Finalmente 
esto  converge  en  la  clínica  y  el  tratamiento,  que  es  el  lugar  donde  las  asimetrías  se  resisten,  subvierten  o 
reproducen.  Espero  proporcionar  material  para  una  reflexión  general  sobre  el  manejo  de  asimetrías 
estructurales en el espacio clínica y en el cuerpo de los pacientes. Así mismo, espero estimular una reflexión 
comparativa y crítica sobre las formas en que la medicina Ayurveda se ha introducido en Chile. 
 
Historizando un campo: el campo político de la salud mental en Santiago 
 
Nicolas Morales Saez 
Universidad Rovira i Virgili, España 
nicolasmoraless@[Link] 
 
En esta ponencia proponemos una introducción al simposio recuperando las dos claves de lectura propuestas 
en torno a los sujetos encarnados: la historicidad y el territorio. En un primer momento, exploramos algunas 
referencias a una antropología del sujeto encarnado (De Martino, Pizza), junto a aportes latinoamericanos para 
ambas  claves  de  lectura.  En  un  segundo  momento,  proponemos  como  ejercicio  reflexivo  el  estudio  de  la 
conformación  histórica  del  campo  de  la  salud  mental  en  la  ciudad  de  Santiago.  Nos  interesa  comprender  la 
inserción de la psiquiatría en el sistema público de salud, tanto en su vertiente hospitalocéntrica, heredera del 
custodialismo,  como  en  su  vertiente  comunitaria,  orientada  a  la  atención  ambulatoria.  Asimismo,  buscamos 
entender cómo las transformaciones socioeconómicas y políticas de la dictadura moldean este campo sanitario 
en  el  período  transicional,  no  sólo  en  los  efectos  psicosociales  de  la  violencia  política  y  la  reestructuración 
neoliberal de la agenda pública, sino también en el propio campo de las definiciones, problemas priorizados y 
estrategias de intervención para abordar la salud mental. 
 
Estrategia de Investigación Acción para la Prevención del consumo problemático de alcohol en comunidades 
mapuche/lafkenches de la comuna de Carahue, IX Región de la Araucanía 
 
María Paz Olate, Alba Zambrano, Gabriela Garcés, Miguel Treumun 
Universidad de La Frontera, SENDA Previene Carahue 
m.olate03@[Link]; ggarcesper@[Link] 
 
Estudios  del  SENDA  (2012,  2014)  indican  que  la  región  de  la  Araucanía  presenta  niveles  de  consumo 
problemático  de  alcohol  por  sobre  el  promedio  nacional,  y  que  en  zonas  de  alta  ruralidad  y  presencia  de 

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pueblos originarios el problema de alcoholismo es significativo, siendo difícil el pesquisarlo oportunamente y 
contar con herramientas preventivas efectivas y culturalmente pertinentes. Por las particularidades culturales, 
históricas  y  geográficas,  el  trabajo  desde  una  política  pública  que  busca  ser  pertinente,  debe  construir  sus 
estrategias  desde  una  aproximación  situada,  participativa  y  basada  en  evidencia.  Con  este  desafío,  el  SENDA 
Previene  de  la  Comuna  de  Carahue  se  encuentra  desarrollando  una  investigación  acción  con  componentes 
participativos (Meringolo, 2012, Úcar, 2009) con el propósito de construir una intervención que responda a las 
particularidades de la comunidades mapuche/lafkenches. El consumo estaría dado por la habituación asociada 
a patrones culturales transgeneracionales, a la falta de trabajo y a la fácil disponibilidad. Se señalan aspectos 
sociohistóricos como es la introducción del alcohol como forma de dominación del pueblo mapuche. Además,  170 

producto del proceso de colonización y asimilación cultural, las y los entrevistados refieren un debilitamiento 
de  aspectos  cosmovisionales  e  identitarios  con  la  consecuente  fragilización  comunitaria.  Todo  ello  favorece 
condiciones  para  la  alcoholización.  Se  concluye  que  la  forma  de  intervenir  estaría  vinculada  a  promover 
espacios  de  desarrollo  que  sean  validados  culturalmente  en  consideración  de  las  lógicas  institucionales  y 
parámetros  culturales  que  se  presentan  en  las  comunidades.  Por  consiguiente,  una  intervención  en  espacios 
comunitarios  y  de  formación  debería  estar  dirigida  con  un  enfoque  de  intraculturalidad  y  de  justicia  social, 
donde se visualicen y pongan en marcha los recursos culturales relevando la necesidad de involucramiento de 
las comunidades para disminuir la prevalencia de problemas psicosociales. 
 
La lengua como determinante del acceso a la salud: el caso de la comunidad sorda uruguaya 
 
Fernanda Daniela Olivar Rodríguez 
Docente Asistente Depto. de Medicina Familiar y Comunitaria, Fac. de Medicina, Universidad de la República 
fernandaolivar87@[Link] 
 
Este  trabajo  expone  resultados  preliminares  de  una  investigación  enmarcada  como  tesis  de  egreso  del 
Posgrado  en  Políticas  Sociales,  Facultad  de  Ciencias  Sociales,  Udelar.  La  problemática  planteada  es  el  acceso 
desigual  de  las  personas  sordas  a  los  servicios  de  salud  en  el  país  dada  la  barrera  comunicacional,  pues  las 
personas  sordas  son  hablantes  naturales  de  la  Lengua  de  Señas  y  como  tales  pertenecen  a  una  comunidad 
lingüística minoritaria. El sistema de salud si bien es universal, no tiene previsto una forma de comunicación 
con  las  personas  sordas  que  propicie  el  acceso  igualitario  y  el  uso  efectivo  de  las  prestaciones  ofrecidas. 
Especialmente importante resulta el cambio del modelo de atención del Sistema Nacional Integrado de Salud 
pues ha posibilitado la conformación de espacios de participación social que han permitido a la sociedad civil 
organizada permear ámbitos de decisión y ejercer presión. Tal es el caso de la comunidad sorda nucleada en 
FENASUR y la implementación de la primera Unidad de Salud para personas Sordas del país. 
Desde  un  abordaje  etnográfico  se  inquiere  en  las  experiencias  de  los  usuarios  sordos  como  estrategia  para 
comprender  las  demandas  realizadas  por  las  personas  sordas  al  sistema  de  salud  uruguayo  pues  interpelan 
directamente la agenda política de salud del Uruguay, e invitan a reflexionar sobre la posibilidad de desarrollar 
una línea de investigación interdisciplinaria e intersectorial que contribuya con insumos para impulsar acciones 
y prácticas de promoción de salud hacia las personas sordas y otras minorías de población. 
 
Curar en el olvido. Un estudio en la frontera México‐Guatemala 
 
Verónica Haydee Paredes Marín 
Posgrado de Ciencias Médicas y Odontológicas y de la Salud, U. Nacional Autónoma de México (UNAM) 
vparedesmarin@[Link] 
 
En Guatemala, una de las peores crisis en el sistema de salud que se ha tenido en los últimos años está ligada 
directamente con la corrupción de los gobiernos de turno, pero especialmente con el gobierno anterior. Si bien 
el Sistema de Salud se encontraba en un estado vulnerable, el saqueo al Estado por parte de los funcionarios 
repercutió y dio como resultado una crisis total y un deterioro del derecho a la salud de los guatemaltecos. Los 

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distintos  niveles  de  atención  del  MSPAS  colapsaron,  por  lo  que  las  personas  buscaron  o  reforzaron  diversas 
estrategias de atención a la salud por fuera del sistema público de salud. A nivel de frontera, la búsqueda de 
atención en salud es común, pero ante la crisis, ésta se ha convertido en la única opción para los pobladores. La 
ponencia  busca  vincular  las  carencias  del  sistema  de  salud  y  las  estrategias  poblacionales  de  movilidad 
territorial como consecuencia de la incapacidad Estatal de garantizar el derecho a la salud y su relación con la 
situación política y económica actual en Guatemala en la zona de frontera con México. 
 
La esterilización quirúrgica en mujeres como práctica anticonceptiva voluntaria. Un análisis crítico desde la 
antropología en salud y la antropología feminista: el caso de Valparaíso, Chile  171 

 
Paula Santana Nazarit 
Posgrado de Ciencias Médicas y Odontológicas y de la Salud, U. Nacional Autónoma de México (UNAM) 
paulasantanazarit@[Link] 
 
La  esterilización  quirúrgica  en  mujeres  ‐tema  de  mi  actual  investigación  doctoral  de  Antropología  en  Salud‐ 
como  parte  de  la  oferta  anticonceptiva  en  Chile,  debe  ser  comprendida  desde  un  enfoque  crítico  y  global, 
donde  las  prácticas  de  regulación  de  la  fertilidad  son  un  asunto  geopolítico.  Desde  este  punto  de  vista,  las 
políticas públicas de salud, sociales y poblacionales sobre esta materia, han variado históricamente acorde a los 
modelos de desarrollo, encarnándose en quienes las implementan, así como en los sujetos de tales políticas. La 
desigualdad social, la precarización del empleo, la migración, las políticas sociales, la pobreza, el acceso a los 
sistemas de cuidado de la salud, entre otras dimensiones, impactan directamente en la posibilidad de tomar 
decisiones  libres  relativas  a  la  fertilidad,  a  la  familia  y  al  proyecto  personal  de  vida.  Por  otro  lado,  el  uso 
voluntario de la esterilización quirúrgica puede estar reflejando transformaciones sociales y culturales sobre las 
construcciones de género, principalmente en lo que se refiere al lugar de la maternidad, desplazándola como 
centro  de  la  construcción  de  identidad  de  las  mujeres.  En  Chile,  a  pesar  del  cambio  en  la  normativa  de  la 
esterilización  que  supone  un  mayor  acceso,  éste  continúa  siendo  inequitativo,  afectando  a  las  mujeres  más 
pobres  y  en  otras  condiciones  de  vulnerabilidad.  a  ponencia  pretende  mostrar  los  primeros  resultados  del 
trabajo de campo realizado en Valparaíso durante 2016, a la luz de las reflexiones expuestas. 
 
Terapia neural y comunidad. Reflexiones en torno a su práctica en una comunidad mapuche 
 
Andrés Isaías Varela Molina 
Servicio de Salud del Reloncaví. Asociación Latinoamericana de Medicina Social (ALANES)‐Fractal Chiloé 
varelamolina@[Link] 
 
El  hablar  desde  el  terapeuta,  en  el  caso  del  uso  de  las  medicinas  alternativas  y  de  la  terapia  neural  en 
particular,  en  una  comunidad  mapuche  de  la  comuna  de  Fresia,  Región  de  Los  Lagos,  durante  ya  más  de  un 
año;  hace  necesario,  el  comenzar  contextualizando  la  iniciativa  local,  así  como  entregar  aportes  en  la 
comprensión  de  la  terapia  neural  como  sistema  médico  complejo,  además  de  discutir  en  torno  al  rol  de  “la 
comunidad” entendida como lugar fraterno en donde se habita y se desarrolla el proceso salud‐enfermedad en 
contraparte  a  la  entidad  con  personalidad  jurídica  que  los  agrupa.  Por  colegas  de  medicina  social,  llegó  la 
invitación de contar con mis servicios como médico para atención de pacientes mensualmente, disponiendo de 
un box en dependencias de la Comunidad Pichimaule; para dicha atención es el equipo de salud de la propia 
comunidad  el  encargado  de  coordinar  con  pacientes  su  asistencia,  así  como  el  designar  qué  familia  se  hará 
cargo  de  labores  de  apoyo  y  cocina  durante  el  día  de  atención.  La  terapia  neural,  entendida  como  sistema 
médico  complejo  y  descubierta  hace  unos  91  años  en  Alemania,  requiere  de  un  diálogo  entre  terapeuta  y 
paciente,  para  abordar  no  tan  sólo  el  síntoma  de  consulta  inicial,  sino  el  cómo  se  ha  desarrollado  y  ha 
afrontado  los  traumas  el  paciente  a  lo  largo  de  su  historia  de  vida,  asume  esta  terapia  la  importancia  del 
sistema  nervioso  en  todos  los  procesos  vividos  y  sentidos  y  que,  a  través  del  uso  de  anestésicos  locales 
(lidocaína  al  1%,  usando  pápulas  en  este  caso),  se  reordena  y  el  organismo  asume  su  propia  auto‐eco‐

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
organización.  La  comunidad,  entendida  como  espacio  relacional  y  de  acompañamiento  debiera  permitir  un 
mejor  afrontamiento  ante  las  adversidades  y  enfermedades  de  sus  integrantes,  distinto  significado  del 
entendido por el Estado en la ejecución de proyectos. 
La  comunidad,  entendida  como  espaciorelacional  y  de  acompañamiento  debiera  permitir  un  mejor 
afrontamiento ante las adversidades y enfermedades de sus integrantes, distinto significado del entendido por 
el Estado en la ejecución de proyectos. 
La  terapia  neural,  entendida  como  sistema  médico  complejo  y  descubierta  hace  unos  91  años  en  Alemania, 
requiere de un diálogo entre terapeuta y paciente, para abordar no tan sólo el síntoma de consulta inicial, sino 
el cómo se ha desarrollado y ha afrontado los traumas el paciente a lo largo de su historia de vida, asume esta  172 

terapia la importancia del sistema nervioso en todos los procesos vividos y sentidos y que, a través del uso de 
anestésicos locales (lidocaína al 1%, usando pápulas en este caso), se reordena y el organismo asume su propia 
auto‐eco‐organización. 
Por colegas de medicina social, llegó la invitación de contar con mis servicios como médico para atención de 
pacientes  mensualmente,  disponiendo  de  un  box  en  dependencias  de  la  Comunidad  Pichimaule;  para  dicha 
atención es el equipo de salud de la propia comunidad el encargado de coordinar con pacientes su asistencia, 
así como el designar qué familia se hará cargo de labores de apoyo y cocina durante el día de atención. 
La  terapia  neural,  entendida  como  sistema  médico  complejo  y  descubierta  hace  unos  91  años  en  Alemania, 
requiere de un diálogo entre terapeuta y paciente, para abordar no tan sólo el síntoma de consulta inicial, sino 
el cómo se ha desarrollado y ha afrontado los traumas el paciente a lo largo de su historia de vida, asume esta 
terapia la importancia del sistema nervioso en todos los procesos vividos y sentidos y que, a través del uso de 
anestésicos locales (lidocaína al 1%, usando pápulas en este caso), se reordena y el organismo asume su propia 
auto‐eco‐organización. 
 
Antropología médica y estudios multimétodos. Un estudio en enfermedades en población mapuche de la IX 
Región 
 
Aldo Vidal Herrera 
Académico Depto. de Ciencias Sociales, Universidad de la Frontera, UFRO, Chile 
[Link]@[Link] 
 
Esta  ponencia  plantea  la  necesidad  de  multi  métodos  para  la  recolección  y  análisis  de  datos  cuantitativos  y 
cualitativos, de forma de contribuir a los paradigmas de conocimiento de la antropología médica. Se presentan 
algunos  resultados  de  un  estudio  de  enfermedades  en  población  mapuche  de  la  IX  región  (FONDECYT 
1100021). 
En  este  estudio  se  trabajó  población  e  informantes  mapuche,  ‐agentes  de  medicina,  pacientes  mapuche, 
informantes clave‐ para descubrir e identificar: 1) dominios semántico‐cognitivo de clasificación y organización 
mapuche de entidades patológicas músculo‐esqueléticas (alrededor de 400 lexemas) y sus estructuras formales 
(paradigmas, árboles, taxonomías) 2) el itinerario terapéutico de la "vivencia" de enfermedad, en los pacientes 
(que condicionado por las políticas de salud pública culmina en la peregrinación terapéutica, la resignación, la 
pérdida  del  ser  persona  y  la  muerte)  3)  estadísticos  respecto  a  distribución  y  prevalencia  de  la  enfermedad 
según etnia, territorio de residencia, nivel socioeconómico y sexo. 
 
Vida fragmentada y salud mental en los pueblos aymara del norte chileno. Monólogos culturales en Salud 
 
Patricia Vigueras, Vivian Gavilán, Carlos Madariaga, Michel Parra, Romina Cabezas 
Universidad Arturo Prat. Equipo de Trabajo e Investigación en Salud Colectiva, ETISC 
patriciaviguerascherres@[Link] 
 
Esta ponencia presenta el análisis de un caso de padecimientos psicoemocionales experimentados por un joven 
aymara, migrante de segunda generación en la ciudad, cuyos diagnósticos y tratamientos permiten reflexionar 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
en  torno  al  trauma  histórico  de  imposición  de  un  modelo  de  salud  sobre  otro,  a  través  de  las  narrativas  del 
sufrimiento  se  describen  dos  sistemas  médicos  que  co‐existen  constituyendo  así  una  manifestación  de  la 
mantención de las fronteras étnicas. En este contexto la enfermedad y su tratamiento reflejarían resistencias 
culturales,  puesto  que  a  pesar  del  proceso  de  transformaciones  podrían  verse  como  resistencia  cultural  de 
modelos ancestrales de salud. 
 
 
SIMPOSIO 21  173 
IMAGINARIOS SOCIALES E IDENTIDAD DE INMIGRANTES INDÍGENAS Y EXTRANJEROS 
EN CIUDADES LATINOAMERICANAS 
 
 
Coordinadores: 
Dra. Andrea Aravena Reyes ([Link]@[Link]) 
Dr. Nicolás Gissi Barbieri (ngissi@[Link]) 
 
A partir del encuentro de diversas disciplinas que se han interesado en el estudio de temas como la identidad, 
las  identidades,  la  identidad  étnica,  las  migraciones  y  los  imaginarios  sociales,  como  la  antropología,  la 
psicología y la sociología, entre otras, el Simposio “Imaginarios sociales e identidad de inmigrantes indígenas y 
extranjeros en ciudades latinoamericanas” tiene por objetivo abrir un espacio de discusión y reflexión en torno 
a  los  temas  de  imaginarios  sociales  identitarios,  de  y  sobre  población  indígena  y  extranjera  en  ciudades  de 
latinoamericanas. 
Junto  a  los  estudios  de  identidades  indígenas  y  de  inmigrantes  indígenas  y  extranjeros  en  ciudades 
contemporáneas  de  América  Latina,  interesa  profundizar  en  las  expectativas,  percepciones  y  construcciones 
imaginario‐sociales de la identidad de y sobre las comunidades locales en estos medios urbanos, como formas 
de resistencia o integración a los embates de la modernidad. Los relatos contra‐hegemónicos, las tensiones en 
torno  a  la  discriminación  y  a  los  estereotipos,  las  rupturas  y  continuidades,  la  re‐significación  política  de 
prácticas y espacios significativos, el cuestionamiento de los roles tradicionales, así como la emergencia de los 
colectivos y agrupaciones en base a criterios de origen, de destino, etarios y género, entre otros, podrán ser 
abordados junto a otras temáticas de interés transversal. 
Se  pondrá  especial  énfasis  en  el  estudio,  la  descripción  y  el  análisis  de  los  imaginarios  sociales  de  los 
inmigrantes,  indígenas  y  extranjeros  en  diversas  ciudades  latinoamericanas,  así  como  las  tensiones  que 
emanan de las expectativas de asimilación de las sociedades receptoras y los imaginarios de adaptación y de 
resistencia  de  los  inmigrantes,  desde  los  propios  saberes  de  los  involucrados,  a  partir  de  investigaciones 
situadas.  Se  espera  que  el  Simposio  reúna  trabajos  de  investigadores,  docentes,  titulados  y  egresados  de 
antropología, sociología, psicología y disciplinas afines. 
 
Palabras clave: Imaginarios sociales, identidad, pueblos originarios, extranjeros, Inmigrantes 
 
 
Imaginarios sociales de la identidad mapuche en el Gran Concepción, Chile 
 
Andrea Aravena Reyes 
Universidad de Concepción 
[Link]@[Link] 
 
Se  presentarán  los  resultados  de  una  investigación  cualitativa  cuyo  objeto  de  estudio  son  los  imaginarios 
sociales  de  la  identidad  mapuche  desde  la  perspectiva  de  personas  mapuche  y  no  mapuche,  en  los  medios 
urbanos  modernos  en  el  Chile  actual  y  particularmente  en  el  Gran  Concepción,  en  el  marco  del  proyecto 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
FONDECYT iniciación 11130384. Se aborda el tema de la identidad étnica como un tipo de identidad social que 
se construye histórica, social y culturalmente. A su vez, con el apoyo de la teoría de los imaginarios sociales se 
proponen esquemas conceptuales para definir cuáles son los imaginarios radicales o primarios y los imaginarios 
secundarios construidos en torno a la identidad étnica en el Chile contemporáneo, a partir de diversas fuentes 
de información, como la prensa escrita, grupos de discusión realizados entre personas chilenas no indígenas y 
entrevistas en profundidad realizadas a personas que se autodefinen como mapuche. 
 
El viaje entre la ciudad y el campo como proceso significativo en la construcción de los imaginarios sociales 
de la identidad mapuche: la persistencia de la territorialidad y la emergencia en mujeres mapuche  174 

 
Natalia Milla Morales 
Universidad de Concepción 
natalimilla@[Link] 
 
Esta  ponencia  tiene  el  objetivo  presentar  los  resultados  de  una  investigación,  desarrollada  bajo  el  proyecto 
FONDECYT  11130384  que  aborda  la  dinámica  del  viaje  entre  la  ciudad  y  el  campo  que  ejercen  mujeres 
mapuche organizadas en la provincia de Concepción en relación a la construcción de los imaginarios sociales 
sobre  la  identidad  étnica.  Este  viaje  se  plantea  como  un  movimiento  que  trasciende  a  un  viaje  en  términos 
pasajeros  y  de  recreación,  es  un  desplazamiento  entre  dos  espacios  significativos  y  que  contempla  un 
propósito, una definición y una articulación de territorios y personas que conlleva significados que repercuten 
en construcción diaria de la identidad mapuche. También es importante presentar la importancia de abordar la 
emergencia  cultural,  social  y  política  que  tienen  las  mujeres  mapuche  en  contextos  urbanos  en  este  viaje 
contemporáneo, pero que conlleva una larga historicidad y tradición, con el objetivo de comprender y valorar 
las propias categorías con las que definen sus espacios vividos y significativos así como definen su ser mujer y 
su ser mapuche en dimensiones individuales y colectivas. 
 
De la colonialidad a la decolonialidad del bienestar: discursos y prácticas 
 
Pablo Alcota Poblete 
Universidad de Concepción 
palcota@[Link] 
 
Se  analiza  el  constructo  de  bienestar  a  partir  de  aportes  de  pueblos  indígenas.  A  diferencia  de  enfoques 
reduccionistas que comúnmente estudian el bienestar, próximos a un énfasis frenesí por cuantificar y medir, 
con impronta de neutral, objetivo y aséptico, se consideran dimensiones culturales, socio‐históricas, materiales 
y  políticas  en  la  construcción  de  bienestar.  Desde  una  perspectiva  crítica  y  psicoanalítica  lacaniana, 
vinculándose con la teoría de los imaginarios sociales, se manifiesta la importancia de la escucha de un discurso 
situado,  contrahegemónico  y  singular,  que  paulatinamente  subvierte  el  orden  que  mantiene  la  violencia 
objetiva,  reconociéndose  la  tensión  con  el  bienestar  de  lo  “útil”  y  lo  cuantificable,  funcional  a  un  escenario 
global  de  lógicas  de  consumo  y  de  la  colonialidad  que  lo  privilegian.  Se  transita  desde  el  plano  de  la 
colonialidad,  a  la  decolonialidad  del  bienestar,  arribando  a  discursos  y  prácticas  provenientes  de  pueblos 
indígenas que definen el bienestar, o advierten sus alcances en variadas dimensiones. Finalmente, se destaca la 
importancia  de  construir  investigación  como  acción  situada  desde  los  repertorios  de  sentido  de  los 
participantes, comprender dimensiones culturales, socio‐históricas, materiales y políticas en su construcción y 
por  último,  reconocer  las  convicciones  políticas  que  movilizan  a  investigadores/as  que  permiten  construir,  o 
silenciar discursos sobre el bienestar. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Identidades  desplazadas  y  lugares  de  resistencia:  perspectivas  y  propuestas  descoloniales  mapuche  en  la 
Provincia de Concepción 
 
Ángela Catrilef Santana 
Universidad de Buenos Aires 
acatrilefs@[Link] 
 
El  objetivo  de  esta  ponencia  es  presentar  los  resultados  obtenidos  en  mi  tesis  de  pregrado,  realizada  el  año 
2014  (FONDECYT  11130384).  Esta  propuesta  se  centra  en  relevar  el  vínculo  entre  la  apropiación  material  y  175 

simbólica  del  espacio,  y  los  procesos  de  construcción  identitaria,  por  parte  de  las  organizaciones  mapuche 
urbanas de la Provincia de Concepción, Región del  Bío‐Bío, Chile. Desde el año 2000, diversas asociaciones y 
organizaciones mapuche en las ciudades, han comenzado a hacer uso de espacios públicos y privados. En estos 
lugares se reproducen antiguas y nuevas prácticas culturales mapuche. El sustento tras este ejercicio, se funda 
en razones históricas, políticas, espirituales, culturales y sociales. Para las/los mapuche de las ciudades, estos 
espacios  han  sido  aprehendidos  y  resignificados,  transformándolos  en  lugares  de  resistencia,  donde  se 
materializan  las  expresiones  de  la  identidad  étnica.  Operan  como  visibilizadores  del  Pueblo  Mapuche  en  las 
ciudades, además de fortalecer los vínculos internos como sujetos/as individuales y colectivos. La finalidad de 
comprender  este  proceso,  tiene  que  ver  con  la  forma  en  que  los/las  sujetos/as  mapuche  en  la  ciudad  han 
construido su identidad y su relación con la transformación de estos lugares, desde una propuesta descolonial 
y reivindicativa 
 
Identidad étnica, discriminación percibida y emocionalidad en jóvenes Mapuche urbanos 
 
Natalia Zañartu Canihuante 
Universidad de Concepción 
nzanartu@[Link]; nzanartu@[Link] 
 
Esta ponencia tiene el objetivo de presentar el modelo teórico que plantea el proyecto de investigación de tesis 
doctoral,  de  quien  suscribe.  Esta  investigación  se  desarrolla  con  el  apoyo  de  CONICYT  y  proyecto  FONDECYT 
11130384. Esta ponencia es de carácter teórico. La propuesta de investigación plantea que existe una relación 
entre los procesos de identificación étnica, la percepción subjetiva de discriminación étnica y la emocionalidad, 
a  través  del  uso  de  estrategias  de  afrontamiento,  que  utilizan  jóvenes  mapuche  de  El  Gran  Concepción.  Se 
propone  un  estudio  mixto  secuencial,  compuesto  por  un  primer  estudio  cualitativo  fenomenológico  y  un 
segundo estudio cuantitativo descriptivo correlacional, que considera una muestra de 300 jóvenes mapuche de 
ambos sexos, para indagar la existencia del modelo de mediación y moderación que se presenta. La identidad 
étnica  en  la  actualidad  supone  permanentes  cambios,  tensiones  y  conflictos  en  su  proceso  de  constante 
conformación. Los jóvenes son el grupo etario que se encuentra más expuesto a las tensiones identitarias y sus 
consecuencias  emocionales.  Esto,  debido  a  procesos  como  la  globalización,  la  migración  y  los  cambios 
normativos como el ingreso a la educación superior o al mundo laboral. Finalmente, esta investigación busca 
ser  un  aporte  a  la  comprensión  de  las  relaciones  interculturales  que  existen  entre  la  sociedad  Chilena  y  el 
Pueblo mapuche, en el clima de violencia y conflicto histórico que se mantiene hasta la actualidad en nuestro 
país y en la región del Bío‐Bío. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Aproximación a la identidad étnica mapuche en la Región del Maule, Chile 
 
Camilo Farías Durán, Francisca Vergara Pinto, Jorge Campos Medina 
Universidad de Concepción 
[Link]@[Link]; franverggara@[Link]; [Link]@[Link] 
 
A  través  de  la  presente  investigación,  se  busca  describir  y  caracterizar  las  diversas  expresiones  del  pueblo 
mapuche que se llevan a cabo en la Región del Maule, entre quienes comparten espacios comunes en base a la 
disposición  geográfica  que  les  correspondió  tras  las  migraciones  pasadas  y  presentes,  y  quienes  pueden  ser  176 

considerados  los  “naturales”  del  Maule  (por  ejemplo,  los  pikunche  o  promaucae).  La  migración  de  mapuche 
hacia el Maule por el trabajo temporal, así como por la permanencia en la región, se presenta en un detonador 
de aquellas identidades que por diversos factores estaban ocultas. Lo anterior se comprende a través de dos 
estudios  de  caso  realizados  en  2015,  en  relación  a  mapuche  “naturales”,  y  a  mapuche  migrantes.  En  este 
último, se configura el contexto de la conformación de la primera comunidad indígena de la región del Maule, 
como  un  proceso  inédito  y  contemporáneo.  De  esta  forma,  se  describen  aspectos  significativos  de  ambos 
casos, en un contexto donde se construyen espacios, discursos e imaginarios acerca del vivir como mapuche, 
desde la agencia de los propios actores, más allá de las condiciones que el medio ofrece para ello. 
 
Fronteras transnacionales y procesos identitarios de los pueblos andinos en la Región de Tarapacá, Norte de 
Chile: el caso de la colectividad Chipaya 
 
Vivian Gavilán 
Independiente 
viviangav@[Link] 
 
Las  nuevas  oleadas  de  migrantes  a  Chile  provenientes  de  los  países  vecinos  y  en  los  últimos  años  de  Centro 
América,  es  hoy  una  preocupación  para  el  Estado.  La  población  inmigrante  ha  comenzado  a  ser  centro  de 
atención para el diseño de políticas públicas regionales. Los desplazamientos poblacionales en territorios que 
comprenden  diversos  nichos  ecológicos  en  el  sur  andino  son  de  larga  data.  Movimientos  de  grupos  que  se 
trasladan a lo largo de la costa y de esta hacia la cordillera de los Andes y Altiplano han sido documentados por 
historiadores y arqueólogos. Se trata de estrategias familiares y comunales que se relacionan con la búsqueda 
de mejores condiciones de vida. Lo novedoso es que en cada contexto histórico adquieren especificidades que 
vale la pena conocer. La imposición de las fronteras de los estados‐naciones modernos constituyen uno de los 
últimos límites territoriales en los que se mueven los pueblos aymara, quechua y chipaya en la franja territorial 
que comprende Perú, Bolivia y Chile. En un contexto en el que los estados‐naciones son la principal forma de 
organización social, económica, política y cultural, la cuestión de la convivencia de las nacionalidades boliviana, 
peruana  y  chilena  en  un  mismo  territorio  adquiere  relevancia  pues  los  procesos  identitarios,  asociados  a  la 
nación,  se  superponen  a  las  relaciones  interétnicas  preexistentes.  La  profundización  del  capitalismo  en  la 
región ha favorecido la flexibilidad de las fronteras y las tecnologías de comunicación han facilitado los vínculos 
entre los lugares de origen y de destino, promoviendo así una mayor población movilizada y con voluntad para 
asentarse de manera definitiva en las ciudades de acogida. 
En  este  panorama,  el  énfasis  puesto  en  las  nacionalidades  tiende  a  eclipsar  las  identidades  étnicas  y/o  de 
género. Las identidades étnicas; esto es, aquellas que se han construido históricamente y que se asocian a los 
pueblos  originarios,  suelen  ser  invisibles  para  los  diseñadores  de  políticas  públicas.  Me  refiero  a  las 
colectividades cuya historia local incluye el territorio que hoy es apropiado por los tres Estados implicados en la 
triple frontera. El diseño de políticas inclusivas y con enfoque de derechos debiera considerar estas historias. 
No es lo mismo el fenómeno migratorio de la población de Ecuador. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Imaginarios sociales de inmigrantes colombianos/as sobre el proceso de inserción social en Santiago de Chile 
 
Nicolás Gissi Barbieri 
Universidad de Chile 
ngissi@[Link] 
 
El  propósito  de  la  ponencia  es  presentar  los  avances  de  investigación  del  proyecto  FONDECYT  de  Iniciación 
titulado “Migración y procesos de integración y exclusión social de colombianos y mexicanos en Chile. Estudio 
comparativo de dos casos de movilidad intra‐latinoamericana”. En el contexto de la actual migración sur‐sur y  177 

los desafíos que plantea a la convivencia urbana, se reflexionará a partir de los datos obtenidos en Santiago, 
especialmente  desde  las  comunas  de  Quilicura,  Santiago  Centro  y  Recoleta,  sobre  la/os  inmigrantes 
colombianos y sus imaginarios sobre el proceso de inserción en la sociedad santiaguina. 
 
Facilitadores  y  obstaculizadores  en  la  construcción  de  relaciones  sociales  en  inmigrantes  ecuatorianos  que 
habitan en la Provincia de Concepción 
 
Claudia Cerda Zúñiga 
Proyecto FONDECYT Universidad de Concepción 
claudiaxcerda@[Link] 
 
Esta ponencia se enmarca dentro de los resultados de una investigación cuyo título es "La sociabilidad como 
proceso constructor de relaciones sociales: La experiencia vivida por inmigrantes ecuatorianos en la comuna de 
Concepción."  En  esta  ponencia  se  relevarán  los  factores  que  han  facilitado  y/o  obstaculizado  la  etapa  de 
inserción de inmigrantes ecuatorianos en Concepción, comuna que ellos han elegido para comenzar una nueva 
vida motivados por aspiraciones y deseos que los llevaron a dejar atrás su mundo de significaciones y entorno 
social e insertarse en una sociedad nueva y desconocida para ellos. En este nuevo lugar ellos deben sociabilizar 
y relacionarse para cumplir sus objetivos de viaje y es aquí, en la interrelación, donde se expresa la otredad, la 
diferencia, que puede marcar positiva o negativamente los procesos de interacción social y hacer que se logren 
o no las metas propuestas. Chile no es un país de destino acogedor para todos los inmigrantes, lo que se ha 
demostrado  a  través  de  varios  estudios,  por  lo  que  resulta  interesante  conocer  por  un  lado  las  limitantes  y 
facilitadores  de  los  procesos  de  inserción,  como  las  estrategias  que  despliegan  para  poder  alcanzar  algo 
cercano a una vida buena en Concepción. 
 
Inmigración en el Gran Concepción: actitudes hacia la convivencia intercultural 
 
María José Mera 
Universidad Andrés Bello 
[Link]@[Link] 
 
Si bien la Región del Bío‐Bío fue receptora de migraciones en el siglo pasado, la reciente llegada de población 
extranjera, principalmente latinoamericana, constituye una situación social y de contacto intercultural inédita. 
Se  estima  que  en  la  actualidad  la  población  extranjera  asentada  en  la  región  alcanza  el  número  de  12.166 
personas  (Ministerio  de  Desarrollo  Social,  2015),  sin  embargo,  existen  escasos  antecedentes  acerca  de  sus 
características  sociodemográficas  y  psicosociales,  desconociéndose  el  impacto  que  su  presencia  tiene  en  la 
población  local,  y  las  formas  en  que  ambos  colectivos  se  relacionan.  Esto  hace  urgente  la  producción  y  el 
intercambio  de  conocimiento  a  nivel  local,  que  permita  el  establecimiento  de  indicadores  básicos  para  el 
desarrollo de intervención en diversos ámbitos (social, jurídico, organizacional, psicológico, salud, educación), a 
fin de facilitar procesos de ajuste sociocultural, y prevenir el surgimiento de dinámicas sociales de exclusión y 
conflicto, como ya ha sucedido en otras regiones del país. Se presentarán los resultados de una investigación 
realizada  en  el  Gran  Concepción  con  una  muestra  compuesta  por  población  chilena  (n=550)  e  inmigrantes 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
(n=130),  en  la  que  se  estudian  actitudes  hacia  la  convivencia  intercultural,  y  su  relación  con  el  bienestar 
psicosocial percibido por ambos grupos. 
 
Cultura  en  movimiento  y  acción  colectiva  de  trabajadores  rurales  inmigrantes  bolivianos  en  Lavalle, 
Mendoza, Argentina 
 
Catalina Gabriela Jiménez Aramayo 
Docente Universidad Alberto Hurtado 
[Link]@[Link]  178 

 
La  ponencia  que  aquí  se  presenta  se  construye  en  base  a  una  investigación  de  tesis  para  optar  al  título  de 
antropóloga  social.  Es  fruto  de  un  estudio  de  caso  desarrollado  en  La  Toma  o  barrio  25  de  abril  en  el 
departamento de Lavalle, Mendoza, Argentina. El acercamiento al fenómeno social estudiado fue a través del 
método  cualitativo,  empleándose  tres  técnicas  de  investigación  primordiales:  observación  participante, 
entrevista semiestructurada y grupo de discusión. Este estudio busca comprender cómo la acción colectiva ‐en 
tanto  dinámica  de  lucha,  conflicto  y  solidaridad‐,  motoriza  los  repertorios  culturales  de  los  habitantes  de  La 
Toma, permitiendo reproducir y producir su vida social, económica y cultural en un nuevo territorio. Se afirma 
que  la  acción  colectiva  de  los  habitantes  de  La  Toma,  agrupados  en  la  Organización  de  Trabajadores  Rurales 
Asociados de Lavalle, y la expresión de sus repertorios culturales, ligados al mundo rural latinoamericano, a la 
población migrante y a la cultura andina, ha permitido la generación de una comunidad que es capaz de poner 
su cultura en movimiento para la búsqueda y conquista de mejores condiciones de vida. 
 
Memorias e identidades colectivas en refugiados palestinos reasentados en Chile: “Toda la gente vive en su 
país, sólo en el palestino el país vive en el corazón” 
 
Paula Contreras Rojas 
Laboratoire d’Anthropologie des Mondes Contemporains 
paulacontrerasrojas@[Link] 
 
Abordar  el  fenómeno  del  refugio  y  sus  trayectorias  de  desplazamiento  abre  un  camino  con  diversas 
interrogantes. Su comprensión propone un desafío que involucra tanto el ámbito teórico‐conceptual como el 
metodológico. La siguiente propuesta pretende mostrar la reflexión conceptual y metodológica efectuada en 
una investigación antropológica de dos años, la cual aborda el refugio desde la importancia que las memorias y 
las identidades colectivas poseen para comprender la conformación de identidades de desplazamiento/refugio 
en  poblaciones  diaspóricas.  Ello,  a  partir  de  la  transmisión  de  memorias  sueltas  que  se  transforman  en 
memorias emblemáticas, en un caso concreto y particular: el reasentamiento en Chile de refugiados palestinos 
provenientes  del  campamento  Al‐Tanf,  ubicado  en  la  frontera  de  Siria  con  Iraq,  el  año  2008.  La  ponencia 
pretende ahondar en la construcción y articulación de memorias e identidades colectivas desde tres grandes 
espacios:  el  espacio  de  la  memoria  emblemática,  el  espacio  de  las  pertenencias  colectivas  y  el  espacio  del 
hogar  originario.  Ellos  permiten  acercarse  e  incorporar  las  experiencias  y  las  re‐significaciones  del 
desplazamiento/refugio, vivido por los palestinos, como partes constitutivas en las construcciones colectivas de 
memorias  e  identidades.  Dichos  espacios  nos  muestran  que  los  grupos  que  viven  procesos  de 
desplazamiento/refugio  con  características  diaspóricas,  centran  su  construcción  identitaria  en  memorias 
emblemáticas, las cuales aúnan las diversas memorias sueltas a partir de nudos convocantes, entregando un 
imaginario articulado de una historia común. Asimismo, la historia común encuentra elementos que le otorgan 
estabilidad en el tiempo a partir de pertenencias colectivas que caracterizan al grupo. La utopía del regreso al 
hogar originario, como anhelo que articula la identificación de un pueblo en la diáspora, se presenta como la 
principal membresía de la comunidad constituida por los refugiados. 
 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Imaginarios  de  la  investigación  social:  los/as  inmigrantes  “negros/as”  y  afrodescendientes  en  las  ciencias 
sociales chilenas 
 
Ricardo Amigo Dürre 
Doctorado en Ciencias Sociales, Universidad de Chile 
[Link]@[Link] 
 
En  el  transcurso  de  la  última  década,  Chile  ha  comenzado  a  recibir  importantes  flujos  migratorios  desde 
destinos distintos a los “tradicionales”, los que correspondían principalmente a Europa y los países limítrofes.  179 

La “nueva migración” proviene ahora de países como Colombia, República Dominicana y Haití, países con una 
alta  proporción  de  población  afrodescendiente.  De  tal  forma,  se  hace  crecientemente  visible  en  muchas 
ciudades  chilenas  una  otredad  racializada  como  “negra”,  que  vuelve  a  plantear  en  la  sociedad  chilena  el 
“problema”  de  la  migración.  Iniciándose  en  la  sociología  de  las  migraciones,  en  los  últimos  años  se  ha 
producido un verdadero boom de estudios sobre estos/as “nuevos/as” migrantes “negros/as”. Estos estudios 
se  han  enfocado  principalmente  en  los  virulentos  procesos  de  racialización  y  sexualización  a  los  que  se  ven 
sometidos/as los/as migrantes en Chile, así como en la discriminación que los/as afecta en la vida cotidiana y 
en  el  mundo  del  trabajo.  Sin  desmerecer  estas  perspectivas  y  su  relevancia  política,  la  presente  ponencia 
pretende en este contexto examinar los imaginarios que se han conformado acerca de inmigrantes “negros/as” 
en  la  investigación  en  ciencias  sociales,  con  el  objetivo  de  someterlos  a  una  interrogación  crítica  y  ensayar 
miradas alternativas que contribuyan a una mayor reflexividad en el uso de las categorías de análisis y acerca 
de las políticas de representación implícitas en ellas 
 
 
SIMPOSIO 22 
CANCELADO 
 
 
SIMPOSIO 23 
LOS SUJETOS SOCIALES EN RESISTENCIA EMANCIPATORIA PERSPECTIVAS Y PRAXIS 
DESDE LA ANTROPOLOGÍA CRÍTICA 
 
 
Coordinadores: 
Dr. Roberto Eduardo Morales Urra (robertomorales@[Link]) 
Ago. Rosamel Millaman Reinao (rmillama@[Link]) 
 
La transnacionalización y mundialización del capitalismo, ha profundizado las contradicciones y diversificado las 
condiciones  que  lo  hacen  posible.  Entre  ellas,  la  diversidad  de  sujetos  sociales  que  a  través  de  sus  acciones 
resisten  en  alguno  de  los  ámbitos  del  sistema,  creando  las  posibilidades  de  su  emancipación.  Desde  el 
marxismo  y  otras  vertientes  de  la  praxis  crítica,  situados  en  América  Latina  y  El  Caribe,  se  plantea  el  desafío 
permanente  de  dar  cuenta  de  tales  realidades  imbricados  en  el  propio  accionar  de  las  propuestas 
transformadoras.  Nos  interesa  contribuir  a  la  comprensión  de  tales  contradicciones  en  espacios  y 
circunstancias específicos, y que permitan identificar los alcances a nivel de la experiencia histórica de pueblos 
originarios, de sociedades socialistas, de las clases trabajadoras. 
 
Palabras clave: Teoría crítica; resistencia, emancipación, sujetos sociales, praxis 
 
 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Proyecto político de la CAM. Perspectivas revolucionarias en las luchas indígenas anticolonialistas y el aporte 
de la antropología 
 
Diego Aguilar Fuentes, Sebastián Vargas 
Universidad de Chile 
[Link].f@[Link] 
 
A  partir  de  la  experiencia  de  lucha  por  la  autodeterminación  del  pueblo  mapuche  en  Chile  liderada  por  la 
Coordinadora  Arauco  Malleco,  pretendemos  establecer  una  reflexión  en  cuanto  al  rol  que  debe  tener  la  180 

antropología y la posición política que esta debe adoptar, a la hora de enfrentarse al trabajo y la investigación 
de las causas emancipatorias en el continente, entendiendo que estas últimas son impulsadas en importante 
medida  por  la  condición  de  colonialismo  interno  presente  en  Latinoamérica,  en  un  contexto  del  desarrollo  y 
consolidación  de  un  modelo  capitalista  neoliberal.  Teniendo  en  cuenta  de  la  misma  manera  como  esta 
situación  condiciona  a  la  vez,  la  realidad  de  esta  ciencia  social,  profundamente  determinada  por  el 
eurocentrismo, factor que juega en desmedro de los contenidos latinoamericanos. 
Es por eso que nace la inquietud de  establecer una propuesta de retroalimentación disciplinaria, a partir del 
marco  de  autodeterminación  establecido  por  la  Coordinadora  Arauco  Malleco,  donde  seamos  capaces  de 
empezar a cuestionar la efectividad de los contenidos teóricos foráneos a la hora de hacer un análisis efectivo 
de la realidad latinoamericana y sus problemáticas correspondientes. Consideramos un elemento importante a 
destacar como el proyecto político de la CAM, el cual da cuenta de una elaboración y maduración tanto teórica 
como practica de una perspectiva emancipatoria. También es necesario reconocer que el aporte que ha hecho 
la antropología como disciplina no ha sido suficiente ni ha tomado una posición clara en este conflicto, lo cual 
debiese ser una preocupación de los sujetos involucrados en esta disciplina. 
Finalmente,  pretendemos  resaltar  cual  podría  ser  el  aporte  de  la  antropología  con  una  perspectiva  crítica 
frente a las problemáticas y conflictos actuales que vive el mapuche, sobre todo los sectores más radicales, en 
su lucha por la recuperación de sus tierras 
 
Reforma Agraria chilena y organizaciones campesinas: nuevas dinámicas de participación activa e integración 
política de la masa campesina en la mitad del siglo XX 
 
Sebastián Alexis Arriagada Morales 
Fondo de Solidaridad e Inversión Social 
sarriagada@[Link]; [Link]@[Link] 
 
El  objetivo  de  esta  ponencia  es  abordar  la  participación  activa  que  tuvieron  las  organizaciones  campesinas 
durante el proceso de Reforma Agraria chilena, entrelazando el desarrollo histórico de esta intervención social 
con el desarrollo propio de las organizaciones campesinas y su relación con el Estado chileno hacia la mitad del 
siglo XX. Se aborda una discusión conceptual hacia el Estado y la Política de Estado, la Reforma Agraria y sus 
características, y las organizaciones campesinas, permitiendo luego un análisis crítico sobre el desarrollo de la 
Reforma  Agraria  chilena,  las  intervenciones  políticas  que  contempló  y  la  progresiva  configuración  del 
movimiento campesino chileno bajo el análisis circunstanciado de la Federación Campesina e Indígena Ranquil 
en  la  Provincia  de  Valdivia.  Se  propone  una  reflexión  interpretativa  sobre  las  significaciones  que  distintos 
hechos concretos han generado según los códigos y sistemas simbólicos de los que han emergido, enfatizando 
en  la  figura  del  sindicato  como  vehículo  por  el  cual  una  clase  oprimida  se  expresa  políticamente  a  fin  a  sus 
intereses materiales respecto al Estado y la sociedad civil, convirtiéndose en un medio de superación para el 
campesino oprimido sobre su propio estatus social y su transformación en un actor social activo e incidente. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Territorio y poder en la reivindicación mapuche 
 
Macarena de Lapeyra Diuana 
Estudiante Mag. en Estudios Internacionales. Instituto de Estudios Avanzados IDEA. U. de Santiago de Chile 
madeladi@[Link] 
 
Esta presentación busca poner en evidencia ciertas prácticas de resistencia territorial desde una mirada crítica 
a  partir  de  una  metodología  colaborativa,  donde  el  investigador  además  de  explorar  otras  disciplinas  se 
posiciona  participativamente  del  proceso  intentando  generar  herramientas  que  permitan  traer  a  la  palestra  181 

distintas  miradas  sobre  este  concepto  que  hasta  nuestros  días  intenta  ser  regulado  desde  diversas 
instituciones.  Actualmente  muchos  grupos  mapuche  tienen  en  distintos  grados  un  conflicto  de  tierras  con  el 
Estado y particulares chilenos, eso se traduce, como ya muchos investigadores e investigadoras lo han hecho 
notar, en conflictos territoriales que se acarrean desde las primeras etapas del Estado chileno. A partir de esto 
la organización mapuche ha generado algunos cambios mientras que la memoria y algunas características del 
momento pre reduccional se mantienen.  Esta presentación se propone indagar acerca  de  esta problemática, 
pero más que todo, sobre la manera  en que las personas mapuche que se  plantean  una demanda territorial 
llevan  a  cabo  ese  ejercicio  de  poder,  tomando  en  cuenta  la  historia  y  relación  con  el  espacio  geográfico,  en 
disputa con distintas entidades estatales y privadas. Las observaciones participantes realizadas, a petición de 
algunas comunidades de dos zonas cordilleranas (Melipeuco de la Novena Región y Trafun en la Región de los 
Ríos)  muestran  en  parte  esta  realidad,  marcada  por  concepciones  que  se  diferencian  y  a  la  vez  entrelazan 
generando nuevos conocimientos. La reivindicación de las prácticas territoriales mapuche termina siendo en sí 
misma un ejercicio de empoderamiento de los sujetos que se la proponen fortaleciendo y visibilizando lógicas 
sociales y culturales que en cobran mayor protagonismo. Por medio de una propuesta teórico‐metodológica se 
propone desencializar y someter a crítica algunos conceptos y prácticas dentro del quehacer científico y social, 
dentro  de  un  proceso  investigación  que  busca  aportar  criterios  básicos  para  la  construcción  colectiva  de 
mejores  políticas  y  cambio  social.  La  antropología  en  este  punto,  busca  ser  un  instrumento  de  apoyo  a  los 
grupos  y  organizaciones  invisibilizados  frente  a  relaciones  de  poder  asimétricas  insertas  nacional  e 
internacionalmente  en  una  hegemonía  del  sistema‐mundo  capitalista.  Es  por  este  motivo  que  organismos 
internacionales como la OIT busca regular y posicionar a los actores no estatales dentro la legislación, en una 
actitud  concerniente  a  salvaguardar  ciertos  derechos.  Actualmente  el  acompañamiento  de  distintas 
reivindicaciones y resistencias territoriales se vuelve necesario, en tanto que estas demanden un ejercicio de 
soberanía de los espacios locales por parte de los grupos humanos que los habitan. 
 
Feminismo poscolonial: reflexiones iniciales desde el “sur” 
 
Areli Escobar Salazar 
Docente universitaria en diversas instituciones 
areli21@[Link] 
 
Algunos de los enfoques de subalternidad y poscoloniales que emergen en la década del 80’, especialmente en 
Inglaterra,  han  sido  incorporados  y  debatidos  por  feministas  latinoamericanas  a  partir  de  los  primeros 
cuestionamientos a la participación de las mujeres negras brasileñas en un Encuentro feminista a mediados de 
los  80’.  En  las  últimas  décadas  ‐en  el  marco  de  la  emergencia  de  los  pueblos  indígenas,  sus  demandas  y 
cosmovisión‐,  los  planteamientos  poscoloniales  han  asumido  relevancia  en  los  debates  feministas 
latinoamericanos.  El  cuestionamiento  a  las  categorías  analíticas  europeas  y  capitalistas  que  imponen  el 
binarismo  de  género  y  que  no  consideran  la  interseccionalidad  de  clase,  etnia,  género,  etc.,  ha  articulado  la 
noción  de  sistema  moderno  colonial  de  género  (Lugones,  2008)  para  dar  cuenta  de  las  relaciones  de 
subordinación epistémica históricas y actuales. El enfoque poscolonial en el feminismo ha permitido cuestionar 
también el colonialismo interno que se genera en la imposición de los feminismos hegemónicos del continente. 
¿Qué pertinencia tienen estos debates para los feminismos en Chile y qué aportes particulares podrían hacer a 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
los  feminismos  del  “sur”  entendido  como  un  territorio  “subalterno”?,  estas  son  algunas  reflexiones  que  me 
interesa desarrollar en este artículo. 
 
“Acá no hay nada que inventar, es esto o socialismo” 
 
María Fernanda Hughes 
Ciclo Básico Común. Universidad de Buenos Aires 
mfh2001@[Link] 
  182 

Hace casi 10 años, iniciamos una investigación de campo, donde nos propusimos indagar a partir del análisis 
teórico‐empírico, las prácticas y representaciones políticas desarrolladas por los trabajadores tercerizados del 
cobre  de  la  Gran  Minería  chilena  en  la  última  década,  teniendo  como  propósito  obtener  algunas  reflexiones 
sobre los cambios producidos en las relaciones capital‐trabajo y algunas de las consecuencias más importantes 
que  estos  cambios  produjeron  en  las  prácticas  y  representaciones  políticas  de  los  trabajadores.  La  protesta 
laboral de este conjunto de trabajadores, puso de manifiesto la transformación estructural que el sindicalismo 
evidencia en Chile. 
La relevancia del tema reside en diferentes aspectos. La extensión que presenta la ya vieja “nueva” forma de 
relación salarial nos obliga a preguntarnos si esta modalidad es naturalizada y legitimada por la clase explotada 
(por los trabajadores) o, si por el contrario genera las condiciones de posibilidad para desarrollar prácticas de 
resistencia a la “nueva” organización del trabajo. 
Uno  de  los  interrogantes  que  guía  nuestro  trabajo  radica  en  encontrar  las  condiciones  que  posibilitan  la 
emergencia o irrupción pública de protestas sociales, de formas de resistencia colectivas, que cuestionan y que 
de  alguna  manera  manifiestan  su  oposición  a  la  persistente  desigualdad  en  las  condiciones  de  vida,  en  las 
condiciones de trabajo, producto de las políticas implementadas a partir de la reestructuración capitalista y de 
las  políticas  implementadas  en  Chile  desde  el  golpe  de  estado  de  1973.  Modalidad  del  capitalismo  conocida 
como neoliberalismo y presentado por los defensores de los intereses del capital como “el milagro chileno”. 
Abordamos  al  análisis,  desde  una  perspectiva  antropológica,  de  las  prácticas  y  representaciones  de  los 
trabajadores del cobre de la Gran Minería, focalizando en los mineros de CODELCO, de la mina El Teniente, a 
partir de las transformaciones producidas en Chile desde el Golpe de Estado de 1973, registrando los factores 
sociales,  políticos  y  económicos  intervinientes  en  la  dinámica  de  la  producción  y  reproducción  de  dichas 
prácticas y categorías. De acuerdo con Menéndez, la antropología se constituye en una “disciplina‐guía” para 
este tipo de análisis ya que la determinación de los condicionamientos situacionales y la incorporación de éstos 
a la práctica profesional ha sido una problemática presente en todo su desarrollo histórico. 
Palabras clave: Subcontratación.  Gran  Minería. Reestructuración capitalista.  Organización de los trabajadores 
de “2ª”. Conflictividad social. 
 
Reflexiones  sobre  la  participación  de  antropólogos  en  procesos  de  evaluación  y  certificación  ambiental  de 
grandes proyectos sobre Tierras e pueblos indígenas en Brasil 
 
Cássio Noronha Ingles de Sousa 
Consultor independiente ‐ Comtexto Consultoría 
cassiocamarada@[Link] 
 
Esta ponencia tiene  el objetivo de presentar reflexiones sobre la  participación de antropólogos en equipes o 
como  coordinadores  de  estudios  de  “Componentes  Indígenas”  de  evaluación  de  impactos  de  grandes 
proyectos sobre Tierras y pueblos indígenas en Brasil. Basado en la realidad y legislación brasileña, la ponencia 
abordará  temas  como  transformaciones  socioculturales,  impactos  y  vulnerabilidades  territoriales  resultantes 
de grandes proyectos, metodologías de participación e incorporación del conocimiento y perspectiva indígena 
en los estudios y desafíos para el trabajo práctico del antropólogo. 
 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Resistencia y reafirmación cultural frente al Neoliberalismo 
 
Rosamel Millaman Reinao 
Universidad Católica de Temuco 
rmillama@[Link] 
 
El  texto  aborda  el  contexto  del  desarrollo  de  la  economía  neoliberal  impuesta  en  Chile  y  las  formas  de 
resistencia mapuche al fenómeno neoliberal destacando sus logros, debilidades y contradicciones. El propósito 
es  develar  como  interviene  el  conocimiento,  la  memoria  y  las  hazañas  históricas  del  pueblo  mapuche  de  su  183 

lucha  anticolonial  en  las  nuevas  articulaciones  del  movimiento,  el  liderazgo  y  sus  comunidades.  El  texto  en 
primer  lugar  contextualizara  el  estatus  político  del  pueblo  mapuche  durante  la  imposición  del  modelo 
neoliberal  y  los  procesos  de  redemocratización  del  Chile.  En  segundo  lugar,  identificara  el  tipo  de  sistema 
democrático  vigente  en  Chile  y  las  contradicciones  que  estas  tienen  con  el  sistema  político,  social  y  cultural 
mapuche; los fracasos de las políticas públicas de los gobiernos y la respuesta mapuche a las formas de ignorar 
y desconocer sus derechos. Finalmente, identificare logros locales y regionales de esta resistencia en el marco 
de su lucha anticolonial y en su ejercicio de libre autodeterminación. 
 
De la resistencia global a la autonomía mapuche 
Lifko Millahual Curiñanco 
 
Dirigente Mapuche invitado al simposio. Participación oral. 
 
Aproximación no culturalista a las luchas culturales en Chiloé 
 
Roberto Morales Urra 
Instituto Estudios Antropológicos, Universidad Austral de Chile 
robertomorales@[Link] 
 
Chiloé como espacio de referencia ha sido construido enfatizando el ámbito cultural, especialmente a través de 
la patrimonialización, desde la cual se ha pretendido comprender y explicar los modos de vida. Las expresiones 
de resistencia han dejado de manifiesto la pluralidad de culturas como las condiciones de explotación humana 
y ambiental por las industrias extractivistas, aspecto fundamental que el culturalismo encubría en sus retóricas. 
Se trata aquí desde una perspectiva de economía política de lo cultural, establecer las profundas conexiones 
entre estos ámbitos, mediante una análisis de las articulaciones de las luchas del pueblo mapuche‐williche y de 
las clases trabajadoras. 
 
Impactos  del  modelo  neoliberal  en  la  organización  laboral  y  estrategia  sindical:  desafíos  para  un  abordaje 
antropológico 
 
Leonardo Gabriel Soto Toloza 
Área de Investigaciones Laborales y Formación Sindical, Instituto de Ciencias Alejandro Lipschutz 
[Link]@[Link]; [Link]@[Link] 
 
Se propone analizar los efectos que la doble constitución del ordenamiento social postdictatorial tuvo sobre el 
mundo  de  las  y  los  trabajadores  y  sus  organizaciones.  Por  un  lado  los  procesos  democráticos,  canalizados  a 
través  de  una  acción  del  Estado  y,  por  otro,  el  desarrollo  económico  movilizado  por  los  principios  del  libre 
mercado  en  al  menos  tres  dimensiones:  a)  La  reorganización  del  movimiento  sindical,  b)  La  vinculación  del 
sindicalismo con un proyecto político alternativo, y c) La atomización de la acción sindical y su fragmentación 
discursiva. 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Desde una perspectiva histórica y antropológica se requiere establecer descripciones y análisis que expliquen 
las  consecuencias  que  la  hegemonización  de  un  determinado  discurso  político,  social  y  económico  tuvieron 
sobre la vida de los trabajadores tanto en un plano de acción colectiva, como de sentido individual, producidos 
en un contexto de alta desigualdad social y segmentación económica, las cuales son resultado de una tensión 
no resuelta entre el proceso de globalización económica y fragmentación social de los últimos 25 años en Chile 
 
Reflexiones sobre la industria salmonera y procesos de resistencia en comunidades locales de la Región de 
Los Lagos 
  184 

Marco Tamayo Quilodrán 
Independiente 
mantrarko@[Link] 
 
Durante  los  últimos  30  años  el  sistema  productivo  ligado  a  la  industria  acuícola  ha  sido  el  mayor  gestor  de 
cambios  económicos,  sociales  y  paisajísticos  en  el  sur  de  Chile.  En  esta  historia  comunidades  e  compañías 
ligadas  a  las  industrias  salmoneras,  se  han  visto  confrontadas  por  los impactos en  los  elementos  de  la 
naturaleza humanos y no humanos que allí conviven. Con la llegada de nuevas industrias a los territorios, como 
durante  los  periodos  de  crisis  sanitarias  y  económicas  a  nivel  del  cluster  del  salmón,  afloran  escenarios  y 
discursos  de  resistencia  social  apuntado  a  las  malas prácticas  productivas  y  efectos  severos  en  el 
medioambiente. Para dar una reflexión desde la antropología crítica, situada desde lo local, se analizan algunos 
casos de proyectos industriales que ingresaron al Sistema de Evaluación de Impacto Ambiental en la zona de 
Chiloé  y  Seno  del  Reloncaví,  donde  industrias  y  comunidades  confrontan  racionalidades  y  comparten  un 
territorio.  El  objeto  es  entregar  una  reflexión  sobre  los procesos  locales  de  resistencia  producto  de  los 
proyectos de inversión salmonero en la Región de Los Lagos. También, poner en debate la praxis antropológica 
en los proyectos de inversión salmonero 
 
Aportes de la Antropología Crítica latinoamericana para el desarrollo de un saber antropológico ecuménico 
 
Rodrigo Sepúlveda 
Universidad de Chile, Facultad de Medicina Norte, Escuela de Terapia Ocupacional 
rfsepulveda@[Link] 
 
La emergencia hoy de propuestas epistémicas y metodológicas que apuntan al desarrollo de una antropología 
comunitaria, desde sujetos que sitúan  su praxis en  Latinoamérica, indica una continuidad  con las propuestas 
desarrolladas  por  la  antropología  crítica  y  la  expresión  temprana  como  propuesta  política  en  torno  al 
reconocimiento  de  la  autonomía  los  pueblos  indígenas  en  nuestra  América.  Nuestra  ponencia  realizara  un 
recorrido por las propuestas de algunos referentes de la antropología crítica que, anticipando el desarrollo de 
la teoría y los movimientos indianistas, desarrollaron un cuestionamiento al carácter colonial de la antropología 
clásica y  desde su  compromiso intelectual aportaron a la  generación de un imaginario disciplinar que  hoy se 
expresa  en  el  reconocimiento  de  la  capacidad  de  los  pueblos  originarios  y  los  sujetos  sociales  en  general  de 
aportar a la reflexión antropológica un nuevo horizonte, como al que Alcida Rita Ramos alude con su concepto 
de  “antropología  ecuménica”  que  tiene  puntos  en  común  con  la  propuesta  ecuménica  del  Dr.  Alejandro 
Lispchutz. 
 
Estrategias mapuches de resistencia al sistema neoliberal chileno 
 
Lientur Trapial Wenulef 
 
Dirigente Mapuche invitado al simposio. Participación oral. 
 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  

SIMPOSIO 24 
¿ENFOQUE PSICOSOCIAL O ENFOQUE DE DERECHOS? ENCUENTROS Y 
DESENCUENTROS 
 
 
Coordinadores: 
Dra. Eugenia Ruiz Bry (yluteuge@[Link]) 
Ago. Mario Muñoz Méndez ([Link]@[Link])  185 
 
En el Simposio se pretende debatir, analizar, describir y contrastar lo relativo a los avances y retrocesos que ha 
significado  la  implementación  (o  no  implementación)  de  políticas  públicas  de  infancia  y  juventud  en  nuestra 
sociedad y en las sociedades latinoamericanas. La contradicción entre garantías y derechos versus paradigmas 
de  control  socio  penal;  el  asistencialismo‐paternalismo  tutelar  versus  derechos  de  infancia  y  juventud 
(consagrados  en  Pactos  y  Convenciones);  los  derechos  universales  versus  las  prácticas  específicas  e 
institucionalidades  vigentes.  Todos  los  temas  ya  descritos  no  se  han  conciliado  fácilmente  y,  en  el  caso  de 
nuestro país, el debate ha sido escaso, tanto en la voluntad real de hacer cambios significativos que comporten 
una mejora en los sistemas de administración de justicia y también en los sistemas asistenciales, en el ámbito 
de  la  justicia  juvenil  o  proteccional.  Se  estima  que  el  aporte  de  los/as  antropólogos/as  puede  contribuir  a 
repensar  o  analizar  críticamente  el  panorama  actual,  en  parte  por  sustentar  una  mirada  distinta  a  la  de  las 
profesiones hegemónicas en el área, tanto en el pasado como en el presente. 
 
Palabras  clave:  Justicia  juvenil,  protección  de  la  infancia,  control  socio  penal,  seguridad  pública, 
institucionalización, pactos y convenciones. 
 
 
Habla y poder en un Tribunal de Garantía: etnografías de la comunicación en juicios penales abreviados para 
adolescentes en Santiago de Chile 
 
Juan Eduardo Parry Mobarec 
Fundación DEM 
[Link]@[Link] 
 
La  reforma  chilena  de  la  justicia  penal  tuvo  como  consecuencia  el  replanteamiento  de  los  objetivos  de  la 
judicatura  y  los  organismos  del  Estado  con  relación  al  control  de  los  delitos  comunes  cometidos  por  niños 
menores  de  18  años.  Establecida  como  una  ley  que  retribuiría  el  mal  causado  por  la  comisión  de  delitos, 
mediante  un  ejercicio  de  responsabilización  del  niño,  ‐resignificado  como  adolescente‐,  la  reforma  que 
sustituyó  a  los  tribunales  de  menores  se  fundó  en  una  promesa  de  resguardar  garantías  y  derechos  en  el 
contexto  de  un  procedimiento  fundamentalmente  oral.  Es  por  ello  que  un  ejercicio  de  etnografía  de  la 
comunicación puede contribuir a responder interrogantes sobre el efectivo cumplimiento de sus fines y realizar 
un análisis crítico de la producción discursiva sobre las causas y las formas de la acción delictual en menores de 
18  años.  Esta  investigación,  se  basa  en  la  experiencia  de  campo  del  autor  como  observador  y  partícipe  en 
múltiples audiencias en los Tribunales de Garantía de Santiago, entre los años 2011 y 2015, en el contexto de 
su pertenencia al Programa Libertad Asistida Simple de Fundación DEM. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Libro de vida: el derecho de los niños/as a tener memoria 
 
Paola Garrido Jerez 
Fundación DEM 
pgarridoj@[Link] 
 
Este trabajo se origina en el Programa de Familia de Acogida Colina de la Fundación DEM y pretende mostrar la 
experiencia concreta que se ha desarrollado en la construcción de los “Libros de Vida”, elaborados con el fin de 
resguardar  la  memoria  de  aquellos  niños/as  que  han  sido  separados  de  sus  familias  por  una  medida  de  186 

protección dictada por un Tribunal de Familia y dejados al cuidado de Familias de Acogida Externas desde su 
nacimiento. El “Libro de Vida” o “Cajita de los recuerdos” como también se le ha llamado, es un instrumento 
que  le  permite  a  los  niños/as  conocer  sus  orígenes  y  darle  materialidad  a  la  memoria,  en  un  conjunto  de 
narraciones  e  imágenes  que  le  permitan  conocer  aspectos  de  su  historia  de  vida,  conocer  las  causas  de  su 
acogimiento y de esa manera contar con una base que le permita elaborar en términos positivos su identidad. 
Para ello la labor de los equipos que se desempeñan en estos programas y las familias de acogida externas, que 
se comprometen en el cuidado de los niños/as, deben estar preparadas para comunicar un relato de las causas 
que dieron origen a la medida de protección y de los primeros años de su vida, tarea que no está exenta de 
dificultades,  pues  recordemos  que  estas  mismas  familias  de  origen  son  las  que  en  algún  momento  se 
transformaron en una amenaza a la integridad física y/o psicológica de estos niños/as, por lo tanto la creación 
de  este  material  debe  tener  además  una  función  reparatoria  de  los  daños  causados,  se  trata  de  un  trabajo 
basado en el enfoque biográfico ideado para apoyar los procesos de intervención de los niño/as. 
 
¿Hacia una doctrina de la protección irregular? 
 
Alejandro Pino Finlez, Mario Muñoz Méndez 
Fundación DEM 
alejandrofinlez@[Link]; [Link]@[Link] 
 
A más de veinticinco años de la CIDN y más de tres décadas de las Reglas de BEIJING‐instrumentos señeros y 
gravitantes para lo que ocurriría en los años venideros en el ámbito de los derechos juveniles, particularmente 
de los llamados jóvenes infractores‐ cabe preguntarse si el efecto performativo, tan anunciado y deseado por 
los  propulsores  de  estos  relevantes  documentos  internacionales,  ha  bajado  a  la  norma  legal,  social  y  a  la 
pragmática cultural cotidiana. Hay indicios preocupantes, en algunos de nuestros países latinoamericanos, que 
ponen  en  cuestión  estos  supuestos.  Revisaremos  en  qué  medida  o  grado  ello  ha  ocurrido  diferencialmente 
entre  el  plano  discursivo  y  el  socio‐cultural  concreto.  Nos  preguntaremos  por  las  diferencias  entre  ambos 
instrumentos aludidos, y si la explicación de su carácter vinculante o no vinculante para los Estados hace las 
diferencias.  Revisaremos,  más  bien  desde  una  perspectiva  antropológica,  cómo  la  cultura  del  castigo  se 
reformula, se retrae, se justifica, tomando el soporte legitimador de Pactos y Convenciones. Reflexionaremos, 
más crítica que complacientemente, respecto de la situación de los jóvenes infractores de ley penal en Chile, a 
la luz de algunos datos contrastados con los supuestos retóricos de las garantías y los derechos. Pondremos en 
contexto  su  situación  actual  y  su  (des)vinculación  con  los  movimientos  por  el  derecho  a  la  educación,  su 
participación  y  expresión  como  “indignados”,  su  relación  con  la  desigualdad  social  y  sus  percepciones  y 
aspiraciones en la línea de lo que podríamos llamar sus derechos sentidos o vividos. En definitiva, miraremos 
los paradigmas retóricos, anunciados en su tiempo como una “revolución copernicana”, intentando descubrir 
las paradojas que fueron evidenciándose a través de los años y, a partir de eso, qué podremos esperar para el 
futuro.  Nos  interesará  desde  luego,  el  rol  del  Estado  y  de  sus  elites  dirigentes,  para  intentar  entender  cómo 
éste, dividiendo, segregando y focalizando va dando forma a una política criminal juvenil tácita, más inteligible 
de las prácticas que de los discursos oficiales. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Imaginarios de Infancia (s) y proyecto político 
 
Rodrigo Sepúlveda Prado 
Universidad de Chile, Facultad de Medicina Norte, Escuela de Terapia Ocupacional 
rfsepulveda@[Link] 
 
La ponencia apunta a valorizar el carácter político de los imaginarios de infancia (s). Nuestro análisis se orientó 
inicialmente  a  elucidar  los  imaginarios  sociales  asociados  a  la  criminalización  de  los  niños  y  niñas  y  la 
instrumentalización de la Convención de los Derechos del Niño y la Niña en el contexto neoliberal. Observamos  187 

que la criminalización de los niños y las niñas se relaciona con el vaciamiento y la destitución de la (s) infancia 
(s) como utopía política. Revisamos algunos ejemplos donde los imaginarios de infancia se asocian a proyectos 
políticos en Latinoamérica (Peronismo y Unidad Popular) para luego analizar la posibilidad politizar el carácter 
potencialmente utópico de la (s) infancia (s) en el contexto actual. 
 
Influencia  del  pensamiento  económico  neoliberal  en  las  políticas  públicas  dirigidas  a  los  adolescentes 
infractores de ley en Chile 
 
Daniel Espinoza Zapatel 
Programa Libertad Asistida Especial‐Fundación DEM 
[Link]@[Link] 
 
Como  fenómeno  histórico  la  sociedad  chilena  sigue  reflejando  en  la  actualidad,  de  manera  más  o  menos 
contradictoria, la hegemonía que mantienen en el ámbito de las políticas públicas la ideología y el pensamiento 
neoliberal.  
La instauración del modelo neoliberal en Chile o “refundación capitalista” llevada a cabo por la dictadura cívico‐ 
militar  encabezada  por  A.  Pinochet,  a  partir  del  año  1973,  trascendió  ampliamente  lo  político  y  económico, 
reconfigurando la sociedad chilena en los más diversos ámbitos. Tras el inicio del proceso de transición el año 
1990,  el  pensamiento  neoliberal  se  ha  consolidado  estableciendo  una  clara  hegemonía  cultural,  que  se  vio 
fortalecida a partir de fines de la década del 80 del siglo pasado por los cambio internacionales (desaparición 
de los llamados socialismos reales) y el proceso de globalización económica o creación de un mercado mundial 
con predominio del capital financiero. 
En el caso específico de nuestro país la hegemonía cultural del pensamiento económico neo liberal se expresa 
en  la  extensión  hacia  las  políticas  sociales  de  la  lógica  de  mercado,  teniendo  como  fundamento  el  llamado 
individualismo  metodológico,  método  que  no  solo  implica  un  modo  de  abordar  los  problemas  sociales,  sino 
también  una  forma  de  comprender  los  alcances  del  conocimiento  y  a  la  vez  un  modo  de  entender  cómo  se 
constituye la realidad social. 
Se analizaran en el presente ensayo, las políticas públicas dirigidas a los adolescentes infractores de ley en base 
al  análisis  de:  1)  Dispositivo  Jurídico  Penal:  Tribunales  de  Garantía  y  Ley  20.084  de  Responsabilidad  Penal 
Adolescente; 2) Dispositivo Político Social: SENAME y Orientaciones Técnicas para la Intervención de Programas 
de Libertad Asistida Especial. 
 
Creencias y prácticas de jóvenes infractores de ley del PLA ‐ QAMASA Antofagasta 
 
Christian Castro Bekios 
Programa de Libertad Asistida QAMASA ‐ ACJ, Asociación Cristiana de jóvenes 
[Link]@[Link] 
 
La ponencia da cuenta de algunos hallazgos y reflexiones que emergen del experiencia de trabajo con jóvenes 
infractores  de  ley  (Ley  Penal  Adolescente,  LRPA  20084)  dentro  de  los  Programas  de  Libertad  Asistida  (PLA) 
Pacifico y QAMASA durante los años 2013 y 2016 ejerciendo el rol de Delegado, desde la formación y matriz 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
antropológica social, involucrando dentro del proceso de “trabajo interventivo”, la observación participante y 
entrevistas  en  profundidad.  El  producto  de  ese  ejercicio  de  observación  en  la  práctica  y  de  registro  fue  la 
sistematización de información de lo que denominaremos tendencias actuales de algunos jóvenes respecto a 
ciertas  creencias  y  prácticas  que  se  vinculan  con  actividades  delictivas.  De  las  tendencias  que  logramos 
triangular  en  función  de  creencias  y  prácticas,  damos  cuenta  de  las  siguientes:  1)  Socialización  y  sociabilidad 
delictiva,  2)  Construcción  de  autoimagen  y  estilo  de  vida,  3)  Construcción  de  lo  femenino  y  lo  masculino,  4) 
Relación  con  la  autoridad  y  la  justicia,  5)  La  relación  con  la  muerte,  y  6)  El  uso  de  la  violencia  y  la  vida  en 
violencia. El objetivo que persigue nuestra ponencia es situar la discusión de los paradigmas sobre juventud y 
las políticas sociales en lo que los/las jóvenes están siendo actualmente, en cuanto a sus creencias y prácticas,  188 

es  decir:  es  un  llamado  de  atención  no  sólo  a  discutir  o  reformular  paradigmas  y/o  políticas  y  modelos  de 
intervención,  sino  hacerse  cargo  y  responder  a  cierta  construcción  de  realidad  que  algunos  jóvenes  están 
viviendo mientras asisten a los programas de la red SENAME. Es un llamado a la profesión antropológica y a 
quienes se sientan interesados por el tema, para que nuestra disciplina no sea el invitado marginal en lo que a 
los programas de intervención social respecta, pues la mirada de antropología es clave y estratégica para poder 
situarse desde los sujetos, en su ser social y cultural más intimo y desde allí facilitar la propia comprensión por 
parte del sujeto de su realidad. La antropología también puede ser un actor relevante en la intervención social 
como parte de una antropología aplicada directa. 
 
 
SIMPOSIO 25 
ETNOMUSICOLOGÍA: LA MÚSICA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS Y DE LOS 
AFRODESCENDIENTES, SÍMBOLO DE TRANSFORMACIÓN Y DIÁLOGO, EN 
LATINOAMÉRICA Y EL CARIBE A PRINCIPIOS DEL S. XXI 
 
 
Coordinadores: 
Mag. María Lina Picconi (lina_455@[Link]) 
Dr. Everardo Garduño ([Link]@[Link]) 
 
Cuando hablamos tanto de aborígenes, como de afrodescendientes en América y el Caribe a comienzos del S 
XXI  no  podemos  escaparnos  a  la  idea  de  comunidades  en  constante  movimiento.  En  donde  al  decir,  del 
antropólogo  cubano  Fernando  Ortiz,  su  música  se  va  desplazando  sin  llegar  a  perder  su  primigenia  esencia  ‐
transportando  consigo  elementos  peculiares  que  son  susceptibles  de  valoración  universal‐  pero,  que  con 
frecuencia  sale  de  su  campo  autóctono  invadiendo  otros  extraños  movida  por  circunstancias  favorables. 
Entonces, el  sentido de su expresión al desplazarse se transvalora; en primer lugar, se leda importancia a su 
exotismo y contraste, y después, esta valoración va cambiando hacia un significado de universalidad, sin dejar 
de  ser  concordante  con  su  valoración  original.  Pero,  con  frecuencia  el  movimiento  de  transvaloración  de  la 
música  es  más  complejo.  Silo  observamos  verticalmente,  no  siempre  es  un  mero  desplazamiento  de  plano: 
cuando  sube  en  la  pirámide  social,  sin  perder  su  enraizamiento,  trepa  como  una  enredadera  hasta  la  cima 
cubriéndola y adornándola a la vez. Mientras, que si la observamos horizontalmente no siempre es una simple 
transmutación de sentido, porque sin abandonar su valor primario, va sumándose otras que se le yuxtaponen. 
El  objetivo  de  este  simposio  es  demostrar,  que  si  bien  las  comunidades  aborígenes  y  los  pueblos 
afrodescendientes de Latinoamérica y el Caribe constituyen sociedades milenarias y consideradas inferiores, su 
música  no  es  una  elaboración  que  ha  permanecido  estática  al  paso  del  tiempo.  Las  investigaciones 
etnomusicológicas, en la actualidad, nos permiten ponerlas en perspectiva al cambio, contrariamente a lo que 
muchos  han  considerado  tradicionalmente  como  evidencia  de  la  desaparición  de  la  cultura  aborigen  y 
afrodescendiente. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
La naturalización del shekere en la prácticas musicales afroariqueñas 
 
José Ignacio Acosta, Javiera Núñez, Juan Francisco Bravo, Sergio Villablanca, Julio Joaquín Céspedes 
Universidad de Tarapacá 
[Link]@[Link]; javieradominiquenr@[Link]; [Link]@[Link]; 
svillablancan@[Link]; juliojca@[Link] 
 
Las  prácticas  musicales  afroariqueñas  tienen  su  manifestación  principal  en  la  ejecución  del  tumbe,  ritmo 
musical  y  práctica  danzaría  propia  de  la  región.  La presente  ponencia  dará  a conocer  los  avances  de  nuestra  189 

investigación  sobre  el  proceso  de  incorporación  del  instrumento  dentro  del  ensamble  organológico  de  esta 
música.  El  caso  del  shekere,  instrumento  afuerino  incorporado  hace  aproximadamente  10  años,  se  presenta 
como  un  elemento  interesante  para  el  estudio  de  los  elementos  y  contextos  en  que  se  desarrolla  el  tumbe 
dentro  del  escenario  musical  actual.  El  conocimiento  de  músicos,  artesanas  y  bailarines  involucrados  con  la 
práctica del tumbe nos ha permitido vislumbrar la historia y usos del instrumento a través del tiempo. Desde 
un trabajo interdisciplinario entre las disciplinas antropológica, arqueológica y musicológica, nos proponemos 
caracterizar el shekere desde sus múltiples dimensiones ‐morfología, significación, organología‐ y cómo éste se 
enmarca dentro del ensamble de instrumentos afroariqueños. Además, se analizó una muestra de 12 shekeres 
desde un enfoque morfo‐tecnológico, correspondientes a creaciones producidas por artesanas ariqueñas. Los 
resultados  de  este  análisis  se  expresarán  en  valores  estadísticos  para  la  determinación  de  patrones 
morfológicos y decorativos presentes en el instrumento. La información recopilada ha sido operacionada para 
hablar  de  un  complejo  proceso  de  apropiación  del  instrumento,  producto  de  procesos  de  intercambio  y 
significación  que  hoy  en  día  converge  con  la  naturalización  del  instrumento  por  parte  de  la  comunidad 
afroariqueña y la ciudadanía en general. Daremos cuenta entonces de que la introducción de este instrumento 
ha transformado la práctica musical del tumbe, en sus dimensiones visual y sonora. 
 
Hago con vos, toco con todos. Construcción de cajones peruanos 
 
Juan Pablo Cruz 
Instituto San Jerónimo 
juanpablocruz5@[Link] 
 
En  busca  de  poner  en  relevancia  las  culturas  que  nos  van  dejando  como  legado  los  diferentes  instrumentos 
musicales ‐en este caso la afroperuana‐ para entender la importancia de las mismas en el enriquecimiento de 
nuestra  cultura  actual,  propongo  la  construcción  de  cajones  peruanos  dentro  del  espacio  áulico.  Este 
instrumento no sólo nos va a dar la posibilidad de trabajar con las cualidades del sonido (intensidad, duración, 
timbre, altura) a través de la ejecución percusiva, sino que además podremos ejercitar en el aula la mayoría de 
los aspectos rítmicos a través de experiencias en primera persona. Por otro lado, durante todo el proceso de 
construcción se trabajarán diferentes contenidos actitudinales como el trabajo en equipo, el respeto hacia la 
opinión  y  el  rol  de  los  demás,  valoración  y  respeto  por  la  cultura  propia  y  ajena,  solidaridad,  cooperación  y 
disposición  favorable  para  la  realización  de  los  trabajos  y  para  acordar  y  respetar  las  reglas  del  mismo.  En 
síntesis, el objetivo principal de este trabajo es promover la interculturalidad, ya que antes de la construcción 
de cada instrumento, se realizará un análisis del contexto social y cultural en el que fueron creados cada uno de 
éstos  (así  como  también  la  actualidad  de  los  mismos),  y  que  en  su  mayoría  provienen  de  nuestro  contexto 
regional  latinoamericano,  en  el  cual  estamos  inmersos  y  que  nos  resulta  aún  más  cercano  por  la 
multiculturalidad que se vive en el barrio y la institución. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
El diablo anda suelto en Latinoamérica 
 
Maria Lina Picconi 
Universidad de Buenos Aires 
lina_455@[Link] 
 
El  diablo  del  carnaval  surge  del  submundo  donde  coexiste  con  otras  fuerzas  peligrosas,  entre  las  cuales  está 
también  el  diablo  cristiano,  pero,  el  diablo  de  Carnaval  no  representa  el  mal.  Es  considerado  un  ser 
ambivalente: no es el demonio cristiano con quien se hacen tratos de tipo fáustico. Según la etnomusicóloga  190 

peruana Chalena Vásquez, es un diablo simpático, alegre, un diablo «buena gente». Pero, por su ambigüedad, 
también puede soplar o dañar a la gente, por esa razón la gente del campo “challa” a San Carnaval, para tener 
alegría. 
Esta  figura,  que  en  América  fue  traída  durante  el  proceso  de  conquista  y  colonización,  se  repite  en  distintos 
puntos del continente, así, lo podemos ver en el Noroeste Argentino, en las Diabladas de Oruro, en Bolivia, en 
el Son de los diablos en Perú o en los Diablos danzantes de Naiguatá de Venezuela. 
El objetivo de este trabajo es comparar la figura del “diablo” en el ámbito de la fiesta del Carnaval en cuatro 
países americanos: Argentina, Bolivia, Perú y Venezuela. 
 
“Na família de Pombagira”: musicalidade e perfomance no imaginário de Pombagira 
 
Aleksandra Stambowisky de Carvalho, Elisângela de Jesus Santos, Maria Cristina Giorgi, Tulani Pereira da Silva 
CEFET RIO DE JANEIRO BRASIL 
[Link]@[Link] 
 
O presente trabalho pretende refletir  acerca das textualidades presentes na  performance de Pombagira, por 
meio de seus aspectos corporais e musicais. A Umbanda, religião brasileira de matriz africana surgida no início 
do  século  XX,  na  região  sudeste  do  país,  conhecida  por  sua  flexibilidade  ritualística  e  doutrinária,  agrega 
pessoas e entidades de diferentes origens. Os pontos cantados são ora ções ritmadas, poesia e axé produzindo 
movimento, força e vida. Alimento, consolo e desafio. Amarração, resposta e tessitura de saberes e ações que 
mesclam passado e presente em um processo de (re)invenção. Tradição oral que se (re)vive a cada enunciação 
(CARVALHO, 2016).Neste trabalho, nosso objetivo é compreender como a religião umbandista pensa e reflete o 
imaginário  de  Pombagira,  por  meio  dos  pontos  cantados  e  performances.  Localizada  sem  uma  “linha”  ou 
segmento  conhecido  por  Quimbanda,  composto  pelo  panteão  do  “Povo  de  Rua”  ou  “falange  da  esquerda”, 
comumente  associado  à  magia  negra,  o  campo  de  atuação  das  Pombagiras  vincula‐se  a  demandas  materiais 
humanas, sendo elas reconhecidas como grandes conselheiras sentimentais. Nesse sentido, estabelece‐se uma 
relação  de  construção  de  sentido  permeada  por  sensualidade,  libertinagem  e  vaidade,  associado  à 
marginalidade  e  subversão  dos  valores  morais  vigentes.  No  contexto  da  liturgia  umbandista,  “a  música  é  o 
elemento  condutor  e  o  ‘combustível’  das  manifestações”  (ROSAFA,  2008,  p.  71).  Para  além  da  função  sacra, 
entendemos  que  os  pontos  cantados  oferecem  pistas  quanto  aos  papéis  de  gênero  impostos  pelo  contexto 
sócio‐histórico, refletindo padrões filosóficos, morais e éticos, que mediaram/mediam a interação dos fiéis com 
o  universo  espiritual  e  secular.  Nesse  sentido,  pretendemos  pensar  possíveis  diálogos  sobre  corpo  e 
empoderamento feminino. Nossa metodologia baseia‐se em revisões bibliográficas sobre o tema, apreciação 
de  documentários  e  obras  artísticas  de  dança  e  performance.  Além  de  etnografia  com  vistas  a  observação 
participante em casas de Umbanda e Candomblé no estado do Rio de Janeiro. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Prácticas musicales e identificaciones étnicas en un barrio indígena de Buenos Aires, Argentina 
 
María del Rosario Haddad 
Conservatorio Superior de Música Manuel de Falla. FFyL (UBA) 
rochihada@[Link] 
 
Los tobas/qom forman parte del grupo etnolingüístico guaycurú e históricamente residían en la parte central y 
meridional  del  Gran  Chaco.  Hacia  mitad  del  siglo  XX,  motivados  por  la  búsqueda  de  nuevos  recursos  de 
subsistencia, se inicia un proceso de migración toba hacia los centros urbanos de la región chaqueña (Formosa,  191 

Resistencia, Sáenz Peña, Santa Fe) y  hacia otras ciudades como Rosario, Buenos Aires y La Plata. Allí habitan 
actualmente  en  asentamientos  periféricos  conocidos  como  "barrios  tobas",  donde  conviven  familias  que 
provienen de distintas áreas geográficas. Dando lugar a un notablemente crecimiento de la población indígena 
en las ciudades (Buenos Aires, Santa Fe). Proceso que provoca tensiones en los propios indígenas y los obliga a 
reconstituirse  en  ese  nuevo  sitio.  En  el  barrio  qom  en  cuestión,  provincia  de  Buenos  Aires  (Argentina)  viven 
más  de  32  familias.  Muchas  son  las  manifestaciones  musicales  que  suceden  en  el  barrio.  Jóvenes  niños  y 
adultos  se  interrelacionan  de  manera  dialógica  a  partir  de  la  escucha,  la  danza,  los  gustos  musicales  y  la 
práctica de instrumentos. 
En esta polifonía, y este diálogo es donde el otro se hace audible con su hacer música, y es donde se observa la 
construcción de una identificación étnica dentro de un nuevo contexto urbano. El objetivo del presente trabajo 
es dar cuenta de la diversidad de prácticas musicales en las que participan los sujetos. Pensando a la cultura 
como  un  proceso  dinámico  en  la  construcción  de  identificaciones  se  observa  que  en  las  prácticas  musicales 
también se reactualizan ideales homogeneizadores, puristas y ahistóricos que presentan las formas originales 
como “elementos de una cultura auténtica”, mientras que los cambios se perciben como formas “corrompidas” 
(Hecht, 2010 en Courtis y Vidal, 2007). 
 
Los Tambores Dundún. Patrimonio de la cultura popular cubana 
 
Raymalú Morales Mejias 
malu@[Link]; malu@[Link]; raymalumorales@[Link] 
 
Los Tambores Dundún constituyen un conjunto de 4 tambores únicos de su tipo en Cuba, vinculados a prácticas 
culturales  y  religiosas  de  expresiones  religiosas  de  gran  arraigo  en  nuestra  cultura  popular  tradicional.  Su 
historia  en  tanto  bien  cultural,  estrechamente  vinculada  a  la  historia  de  la  familia  que  los  ha  custodiado,  ha 
propiciado  el  diálogo  con  otras  familias  religiosas  del  contexto  comunitario,  regional  y  socioreligioso  en  que 
están ubicados, al tiempo que constituyen un elemento imprescindible en el estudio, la preservación y difusión 
de los más genuinos valores patrimoniales de las religiones afrocubanas. 
 
Supervivencia  de  las  prácticas  musicales  en  las  bandas  de  viento  de  los  pueblos  del  centro‐sur  de  México: 
entre compositores, directores y sus archivos 
 
Marco Velazquez Albo 
BUAP 
marcovelazquez_buap@[Link] 
 
En la comunicación se analiza la importancia de directores, copistas, compositores y maestros en las bandas de 
música  de  los  pueblos  en  el  centro‐sur  de  México,  así  como  la  relevancia  de  sus  archivos.  Desde  la  segunda 
mitad del siglo XIX hasta los sesenta del XX, existió una intensa creación musical en las bandas pueblerinas; su 
proceso de alfabetización implicó la existencia de copistas de partituras, cuya demanda de piezas se extendió 
por amplias regiones, con ello, los directores, compositores y líderes de las bandas compitieron entre sí por las 
dimensiones de sus repertorios. Su producción, recuperada gracias a la protección de parte de los responsables 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
de  las  bandas,  permite  vislumbrar  los  cambios  en  los  géneros  musicales,  mayores  aún  en  tiempos  de 
globalización. 
 
Sotaques do choro: estudo sobre o processo de disseminação de um gênero musical brasileiro na Europa 
 
Carolina Gonçalves Alves 
Analista de Documentação e Informação ‐ CPDOC/FGV 
[Link]@[Link] 
  192 

O dinamismo imposto pela globalização intensifica  o contato entre diferentes culturas e cria um fluxo  global 

dos movimentos culturais. A disseminação do choro no exterior é impulsionada por esse contexto de trocas, 
apropriações  e  recriações.  Observa‐se  o  surgimento  de  escolas  e  a  criação  de  clubes  que  funcionam  como 
locais de intenso aprendizado. O objetivo deste trabalho é compreender a disseminação do choro a partir de 
seus novos contextos de produção que imbricam na criação de mercado, formação de plateia e construção da 
identidade  do  músico.  Esse  ambiente  de  efervescência  cultural  será  pensado  diante  do  fortalecimento  do 
choro  no  mercado  interno,  gerenciado,  sobretudo,  por  uma  geração  de  músicos  comprometidos  com  a 
consolidação de espaços para o gênero musical no Brasil. Descortinar esse cenário, evidenciando personagens 
e  iniciativas,  será  um  importante  exercício  de  compreensão  de  um  modelo  de  produção  cultural  que  está 
alinhado  com  questões  de  mercado  e  que  se  constitui  a  partir  de  um  esforço  coletivo  empreendido  pelos 
próprios  músicos.  Por  outro  lado,  esse  trabalho  aponta  para  uma  reflexão  sobre  os  aspectos  metodológicos 
que se apresentam diante de um objeto de estudo que não está circunscrito a um lugar específico, mas que se 
estrutura  em  função  das  trocas  simbólicas  que  têm  o  mundo  como  palco.  A  estratégia  metodológica 
apresentada  por  George  Marcus  (1995)  propõe  a  adaptação  de  práticas  etnográficas  na  abordagem  da 
circulação de significados, objetos e identidades culturais dispersas no tempo e no espaço. Essa perspectiva nos 
auxilia  a  pensar  trânsitos  e  fluxos  que  fazem  emergir  símbolos  e  gostos  compartilhados  por  sujeitos  de 
diferentes lugares do mundo. Tem choro aqui e tem choro lá. Na contemporaneidade, o choro não se constrói 
a partir de um território específico, mas pelo trânsito, pelo constante movimento que o permite ser apropriado 
e recriado cotidianamente. 
 
Candombe (afrouruguayo) en Buenos Aires. Performance, comunalización y usos del pasado (1974‐2014) 
 
Viviana Parody 
viviparody@[Link] 
GEALA (UBA) / GIEIL (UNGS) 
 
En  los  últimos  años  hemos  asistido  a  un  incremento  de  las  prácticas  de  candombe  afrouruguayo  en  Buenos 
Aires, y de los estudios académicos que tratan sobre las mismas. El presente trabajo tiene como propósito dar 
lugar  al  análisis  específico  de  las  “llamadas  de  tambores  de  Plaza  Dorrego”,  atendiendo  principalmente  a  las 
diferentes articulaciones de sentido que establecen los actores entre pasado y presente. En estas llamadas de 
días  feriados,  protagonizadas  por  dos  a  tres  generaciones  de  migrantes  afrouruguayos,  “los  tambores” 
delimitan por medio de su recorrido un territorio de memoria que tiene su inicio en Plaza Dorrego y su fin en 
Parque  Lezama.  Este  trayecto  es  relacionado  por  una  segunda  generación  de  migrantes  afrouruguayos 
‐trabajadores culturales y activistas políticos llegados a la Argentina con el advenimiento de la democracia‐ a la 
presencia  histórica  de  la  población  negra  en  este  sector  de  la  ciudad,  es  decir,  a  la  trata  esclava  y  a  “los 
antepasados  africanos”.  Sin  embargo,  una  mayor  amplitud  etnográfica,  nos  permite  relevar  narrativas  en  las 
cuales  una  primer  generación  de  “candomberos”  ‐llegados  a  la  escena  porteña  en  los  años  `70  en  plena 
dictadura‐  apela  a  un  pasado  reciente  menos  local  y  más  regional  a  la  hora  de  atribuir  sentido  a  la 
relocalización  de  sus  prácticas  de  tambores  en  Buenos  Aires.  Estas  diferentes  versiones  de  la  memoria,  nos 
permiten establecer continuidades y rupturas a lo largo del desarrollo del candombe en tanto “manifestación 
cultural negra” que data desde la colonia, que ha atravesado la conformación de las repúblicas en el siglo XIX y 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
el  embate  de  las  dictaduras  en  el  siglo  XX,  presentando  hoy  en  Buenos  Aires  un  desarrollo  inédito  ‐hecho 
factible de ser explicado por medio de estas indagaciones. 
 
 
SIMPOSIO 26 
ANTROPOLOGÍA VISUAL Y ETNOGRAFÍAS AUDIOVISUALES. REFLEXIÓN E 
INTERCAMBIO DENTRO Y FUERA DE LA ACADEMIA 
  193 
 
Coordinadores: 
Ago. Pablo Mardones (pmardones@[Link]) 
Aga. Andrea Chamorro (achamorro@[Link]) 
 
El  presente  simposio  se  plantea  como  un  espacio  de  reflexión  e  intercambio  entre  el  mundo  académico  y 
profesionales  independientes,  con  el  objetivo  de  abordar  las  múltiples  problemáticas  relacionadas  con  la 
imagen (fotográfica y/o audiovisual), las teorías y metodologías antropológicas‐visuales y las diversas prácticas 
representacionales  (dibujo,  grabado,  fotografía,  cine  y/o  video).  Un  marco  temático  amplio  que  nos  permite 
abordar  la  complejidad  de  esta  práctica  antropológica  creciente,  en  sus  distintos  formatos.  Los  participantes 
podrán presentar: 1) ponencia, 2) trabajos audiovisuales y/o 3) ensayos fotográficos. Cabe señalar, que existe 
la necesidad de que la antropología visual y/o audiovisual salga del ámbito exclusivamente académico, a partir 
del  diálogo  con  profesionales  independientes.  Es  por  ello,  que  este  Simposio  se  plantea  como  una  actividad 
que busca fortalecer la práctica y reflexión de una antropología visual diversa, amplia y multifacética, a partir 
de la visualización de trabajos concretos y actuales de los antropolog@s en Chile y en el extranjero. 
 
Palabras clave: Cine, Video, Fotografía, Representaciones Visuales, Performance. 
 
 
Patrimonio inmaterial, paisaje cultural y antropología audiovisual. El caso de Isla Guafo 
 
Iñaki Moulian Jara 
Dirección Museológica Universidad Austral de Chile 
imoulian@[Link] 
 
Buscamos  generar  un  análisis  de  cómo  La  Antropología  Audiovisual,  entendida  como  registro  y  construcción 
narrativa, tiene un rol fundamental a la hora de comprender las dinámicas culturales, individuales y colectivas, 
desde los paisajes culturales y el registro de las memorias en tanto ellos partes fundamentales del Patrimonio 
Cultural. 
Consideramos que la Antropología Audiovisual es una rama de estudio que detalla no sólo al otro, sino que al 
mismo  tiempo  evidencia  la  multiplicidad  de  elementos  desde  los  cuales  se  genera  la  discursividad.  Se 
transforma  en  un  documento,  producto  de  la  captura  “objetiva”  del  lente,  pero  también  encuadra  y  narra 
desde la subjetividad del “observador” investigador. Establece una mediación, pues la cámara no tan solo mira 
la  realidad,  sino  que  también  permite  un  diálogo  constructor  de  conocimientos  con  el  otro.  Por  ello, 
sostenemos  que  la  Antropología  Audiovisual  aporta  significativamente  a  la  hora  de  resguardar  y  develar  el 
carácter patrimonial de los paisajes culturales y las memorias asociadas. 
Desarrollaremos nuestro análisis a partir del caso de Isla Guafo, una isla ubicada en la Región de Los Lagos, a 8 
horas el sur de Quellón. Ella es tradicionalmente ocupada, entre octubre y marzo de cada año, por pescadores 
y  buzos  artesanales  que  extraen  productos  marinos.  En  una  de  sus  caletas,  llamada  Arrayán,  más  de  130 
lanchas se asientan todas las tardes construyendo un verdadera ciudad flotante, con reglas propias, jerarquías 
y  memorias  del  habitar  que  se  transmiten  generacionalmente.  Este  espacio  de  estudio  permitirá  evidenciar, 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
mediante  un  ejercicio  práctico,  cómo  opera  el  mecanismo  audiovisual  en  el  terreno  de  la  investigación 
antropológica,  comprendiendo  que  el  paisaje  no  es  tan  sólo  la  geografía  dispuesta  en  el  territorio,  sino  más 
bien una construcción histórica, sostenida a través de prácticas sociales y de las memorias culturales nacidas de 
habitarlo.  Desde  esta  perspectiva,  los  buzos  y  pescadores  ocupan  Guafo  y  crean  imaginarios  performativos, 
interviniendo en la geografía y modificándola, retroalimentándose en una simbiosis permanente. 
 
Imaginarios  sobre  el  desierto  y  los  pueblos  indígenas  en  el  cine  documental  chileno:  Chijo  Quallu  (1988)  y 
Surire (2015) 
  194 

Javier Cortés Ortuño 
Universidad de Tarapacá 
[Link]@[Link] 
 
A partir de dos obras, Chijo Quallu (1988) de Patricia Mora y Surire (2015) de Bettina Perut e Iván Osnikoff, que 
comparten el hecho de ambientarse en el extremo norte de Chile y tener protagonistas indígenas, se propone 
una reflexión desde la antropología hacia el cine documental nacional. Se utiliza un punto de vista comparativo 
que considera el contexto histórico en el cual se generan estas obras, son puestas en circulación y finalmente 
recibidas por el público académico y no académico. Los dos documentales analizados vendrían a ser ejemplos 
de  dos  momentos  históricos  distintos  del  cruce  entre  dos  problemas:  la  representación  del  indígena  y  los 
imaginarios sobre el desierto, con las particularidades que adquieren ambos en el extremo norte del país. La 
representación del indígena se plantea aquí como un problema atendiendo a los conflictos históricos que los 
pueblos  indígenas  han  sostenido  con  el  Estado  nación  chileno,  dentro  de  los  cuales  se  incluiría  uno  estético 
antropológico:  la  producción  de  imágenes  sobre  un  sujeto  al  cual  se  le  define  desde  su  supuesta  otredad 
cultural.  Esto  es  especialmente  relevante  para  las  regiones  norte  cuya  incorporación  al  territorio  nacional  es 
más reciente y donde hay un importante porcentaje de población indígena (aymara y quechua). Esto permite 
hacer la conexión con un problema que ha comenzado a ser estudiado en años recientes principalmente desde 
la  literatura:  la  persistencia  de  ciertos  discursos  sobre  el  desierto  y  sus  habitantes  en  la  narrativa  nacional. 
Cruzando  estos  antecedentes,  se  esboza  una  lectura  más  amplia  en  la  cual  las  producciones  citadas 
participarían, cada una a su manera, de imaginarios nacionales compartidos sobre el desierto y sus habitantes, 
particularmente los pueblos indígenas. 
 
Sacerdotes y Bestias. Ensayo para una etno‐psicología poética 
 
Benjamín Pérez Krumenacker 
Universidad Andrés Bello 
granjuego@[Link] 
 
En un intento por comprender las prácticas rituales dentro de la vida cotidiana del pueblo q´ero del Perú, se 
abandonan tempranamente los pretendidos análisis y teorizaciones ante lo insondable de la experiencia que 
abre  el  ritual  en  el  investigador.  Mucho  después,  desde  una  nueva  mirada,  aparece  la  poesía  y  la  fotografía 
como única manera posible de acercarse al fenómeno que se intenta abordar: la apertura, a través del ritual, 
de la dimensión de lo trascendente. 
De  esta  forma,  lo  que  en  primera  instancia  fuera  un  intento  comprensivo  desde  lo  teórico,  se  termina 
transformando en un libro, articulando como un recorrido fotográfico y poético, donde van apareciendo, casi 
sin querer, los conceptos clave de una cosmovisión indígena que se ha conservado, e incluso posicionado como 
referente valioso de espiritualidad, en la vida actual del Perú. 
La  idea  de  un  misticismo  necesario,  que  surge  como  respuesta  ante  la  experiencia  de  una  insoportable 
fragilidad;  el  concepto  central  de  la  reciprocidad  dentro  de  la  cosmovisión  andina;  una  mirada  al  hombre 
civilizador  desde  la  perspectiva  arquetípica  del  héroe  trágico;  la  presencia  del  número  tres  en  su  función 
estructurante; la perspectiva de lo lúdico como fuerza generativa de sentido, entre otras distinciones, emergen 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
desde  una  prosa  poética,  en  formato  bitácora,  que  sólo  intenta  transmitir  el  sentimiento  de  un  observador 
sensible, expuesto a los misterios de un cultura desconocida. 
 
Sobre la falsa verosimilitud: ideas viejas en nuevos cuerpos 
 
Stephanie Ivonne Duran Castillo 
YYZ Gallery‐Emerging Artist Residency 
[Link]@[Link] 
  195 

Desde el inicio del cine como arte moderno, la cámara ha sido usada para reproducir una imagen violenta de 
comunidades  no‐occidentales  realizada  por  directores  varones  de  EuroAmerica.  Este  cine,  el  cual 
denominaremos colonialista/orientalista, es raramente producido, ya que su retórica se ha vuelto muy obvia 
para audiencias post/trans/alter modernas. Estos viejos filmes han entrado a los syllabus de las universidades 
como un contenido políticamente domesticado, reduciendo la capacidad de los estudiantes para identificar las 
complejidades del cine colonial actual. El cine trans/post/alter colonial tiene características que las configuran 
como textos que son más difíciles de leer, pues han cambiado de narrativas lideradas por hombres a narrativas 
lideradas  por  mujeres,  de  la  violencia  al  pseudo  empoderamiento  femenino,  de  directores  occidentales  a 
directores nacidos en países no occidentales. La representación continua de las personas no‐occidentales como 
individuos  menos  humanos/adultos  continua  creando  consecuencias  políticas  devastadoras.  Más 
específicamente,  en  la  arena  de  la  ficción,  las  licencias  y  movimientos  artísticos  son  usados  para  cubrir  y 
perpetuar  estos  mensajes  a  la  vez  que  reciben  distribución  internacional  y  financiamiento.  Mi  presentación 
explora  los  mecanismos  que  contribuyen  a  la  fabricación  de  una  verosimilitud  construida  para  audiencias 
progresistas  internacionales  a  través  de  teoría  cinemática,  feminismo,  orientalismo  e  historia  del  cine.  Este 
trabajo está presentado en un lenguaje coloquial para un público general. 
Esta  presentación  ha  sido  realizada  a  partir  de  tres  trabajos  realizados  en  2015  en  la  Universidad  Emily  Carr 
(Vancouver, Canadá): La investigación académica sobre la falsa verosimilitud: Ideas viejas en nuevos cuerpos, 
análisis feminista + orientalista de La Teta Asustada, la presentación oral Cine Orientalista del Tercer Mundo y 
el texto literario Leviathan. 
 
Descosiendo la República. Una República con ciudadanos 
 
Anlly Carolina Estrada Muñoz 
[Link]@[Link] 
 
EL proyecto aborda la construcción de la república(s), proyecto criollo que impulso la nueva identidad social, a 
través del uniforme militar de la independencia, hasta la configuración de la república ‐ nación como flujo de 
fuerzas migratorias e interculturalidad. 
El objeto de análisis es el traje militar de las guerras emancipadoras. Muchos de estos trajes son representados 
en  la  pintura  oficial  o  en  los  monumentos  históricos,  estos  objetos  sirvieron  para  narrar  la  historia  de  la 
independencia y de instrumento ideológico para forjar las primeras ideas de nación por ende son fuertemente 
demandados durante los inicios y transcurso de la República. 
Si  bien  es  cierto  el  proyecto  independentista  fue  constituido  por  militares  y  la  élite  criolla,  en  el  proyecto 
subyace  la  revalidación  de  la  estructura  colonial  y  de  vasallaje,  que  ideológicamente  siguen  excluyendo  las 
culturas periféricas u provincianas. 
“Entre los factores de la emancipación había un ejército poderoso. Se dice con razón, que la independencia fue 
de  ejércitos  más  que  de  pueblos  y  que  la  libertad  fue  una  libertad  de  caudillos.  El  ejército  implicaba  la  más 
poderosa de las fuerzas sociales. Otro factor fue el carácter urbano y no rural, burgués o criollo y no indígena 
que dicho movimiento tuvo”. “El nuevo estado se establece en una sociedad en la que no existía vida pública. 
Tampoco ciudadanos”. Jorge Basadre. 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Ante  la  ausencia  de  una  tradición  visual  se  utiliza  el  retrato  del  libertador  como  retrato  político  por  tanto  la 
magnificencia  de  héroes  y  personajes  es  semejante  al  de  la  tradición  europea  su  importancia  radica  en 
cautivar,  difundir  y  reclutar  simpatizantes  a  las  ideas  liberales  “los  héroes,  dispuestos  a  dar  su  vida,  son 
exaltados por su entrega y actos hacia la Nación” Nanda Leonardini, historiadora nos sintetiza la idea del héroe 
en las nacientes repúblicas. 
Nuestra sociedad ha construido lugares donde lo público no representa las diferentes memorias históricas que 
constituyen  la  ciudadanía.  Propongo  re‐  elaborar  esta  memoria  a  través  del  traje  militar  republicano  en 
colaboración  con  otros  artistas/artesanos  como:  Teodoro  Ramírez  (retablista  Ayacuchano),  Máxima  Acuña 
(luchadora  ambiental),  Olga  Saccsa  (educadora)  y  Olinda  Silvano  (artista  shipiba).  Personas  que  por  sus  196 

diferentes  luchas  ante  la  exclusión  social  han  colaborado  en  este  proyecto  a  través  de  sus  saberes  y  tejidos. 
Dejando entrever que el proyecto República esta tejido por diferencias sociales y étnicas. La ponencia versará 
sobre  el  proceso,  las  derivas  y  el  contacto  con  los  otros  artistas.  Los  aciertos  y  los  desaciertos  dentro  de  un 
proceso artístico, interdisciplinario que devela el método para cruzar los territorios o límites, a través de arte. 
 
HIJOS DE PACHA PATRIA. El tejido como forma de reivindicación, memoria y reparación a las comunidades 
afectadas por la minería en el Perú 
 
Daniela Edith Zambrano Almidón 
danielazambranoalmidon@[Link] 
 
Desde la conquista española se dio un sin número de atropellos a las prácticas socioculturales y económicas a 
las  comunidades  originarias  en  América.  Y  más  aún,  desde  la  minería  se  ha  dado  grandes  atropellos  a  los 
derechos  humanos  y  así  como  también  al  medio  ambiente.  Hoy  en  día  si  bien  es  cierto  con  la  “minería 
responsable” se busca que la actividad no afecte el medio ambiente y deje beneficios para la comunidad. Pero 
ello  aún  se  maneja  en  base  a  una  mirada  colonizadora.  Donde  los  conceptos  demodernidad  está  ligado  al 
progreso;  mientras  que  lo  tradicional  y  ancestral,  en  contraposición,  son  un  obstáculo  ideas  “obsoletas”  e 
incluso hasta subversivas. Este proyecto de arte contemporáneo tiene como estética y principio las relaciones 
humanas, y la complejidad que se teje en ella entorno a las situaciones en las que se encuentra. Este trabajo 
busca dar testimonio sobre los tajos abiertos en el cuerpo comunitario. En las comunidades que se encuentran 
afectadas por la minería. Comunidades que se han visto en la necesidad de resistir o transmutar a estilos vida 
propia  de  la  modernidad,  y  con  ello  afrontar  los  problemas  sociales,  culturales  y  ambientales,  desde  un 
orfanato de estado. 
A manera de línea de tiempo, se ha trabajado en tres casos de minería en el centro y el sur del País. Cerro de 
Pasco  (Pasco)  con  una  presencia  minera  de  más  de  500  años,  se  encuentra  como  una  de  las  ciudades  más 
contaminadas del mundo. Con una deuda histórica hacia la tierra y a sus habitantes, Cotabamabas (Apurímac) 
con problemas socioculturales que afrontan los comuneros ante la “minería modelo” de la empresas privadas. 
Y  por  último,  la  presencia  de  la  minería  legal  e  ilegal  en  los  alrededores  del  nevado  Ausangate,  lugar  de 
peregrinación  hacia  el  apu  Ausangate  en  la  fiesta  del  señor  de  Qollor  Ritti,  fiesta  ritual  dentro  el  calendario 
agrícola incaico que brinda culto al agua y que sigue en vigencia para la comunidad quechua. En estos lugares 
hitos se ha trabajo a través del tejido social, la fotografía, los apuntas, el diálogo, el testimonio, el video y el 
tejido. Formas de comunicar, educar, testificar desde el lenguaje de la imagen. 
 
La transferencia de conocimiento culinario e imaginario de plantas entre la comunidad palestina en Chile 
 
Gida Hamam Homad 
gidahh@[Link] 
 
La  narración  y  la  memoria  son  elementos  muy  importantes  en  la  transmisión  del  conocimiento  identitario 
entre  grupos  migrantes  y  refugiados.  A  base  de  eso,  mi  investigación  está  enfocada  en  la  transmisión  de  la 
memoria culinaria y el imaginario de plantas entre los descendientes de la comunidad palestina en Chile. Esa 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
transmisión está considerada dentro de un marco de narración oral y memorial entre una generación y la otra. 
A través de entrevistas audiovisuales y recopilación de imágenes de plantas consideradas importantes para la 
creación de un imaginario de la patria, y otros imágenes, espero encontrar hilos conectores entre la diáspora 
palestina  en  Chile  y  los  lazos  con  la  tierra  palestina  y  con  otras  diáspora  palestinas.  Considerando  los  varios 
aspectos de la comida palestina en Chile y la transferencia oral de la memoria de plantas de la tierra palestina, 
espero  iluminar  preguntas  acerca  del  rol  de  la  comida  y  el  imaginario  de  plantas,  y  sus  transferencia  entre 
generaciones,  como  una  forma  para  establecer  y  continuar  sentimientos  de  “palestinidad”  entre  los 
descendientes palestinos en el país, muchos de quienes nunca han estado en tierra palestina. El trabajo final 
sería un trabajo visual, mezclando video con fotos y relatos orales. Cabe mencionar que la comunidad palestina  197 

en Chile es una de las diásporas palestinas más grandes fuera del mundo árabe y que puede trazar su historia 
en  el  país  a  los  comienzos  del  siglo  XX.  La  investigación  considerará  la  diferencia  entre  los  migrantes  pre‐  y 
post‐ 1948 (La Nakba, Catástrofe) al país y el estado de exilio y desplazamiento como un componente focal de 
la identidad palestina contemporánea 
 
Personas  salvadas  por  la  Imaginación  performativa  y  fílmica  en  Buffalo  Bill.  Imágenes  deseadas  y 
experiencias frustradas en el peculiar caso del Coronel W. F. Cody y su West Wild Show 
 
Pedro R. Mege R. 
Campus San Joaquín, Centro de Estudios Interculturales e Indígenas (CIIR) 
pmeger@[Link] 
 
Trataremos sobre la realización material de un imaginario a través de las representaciones performativas y el 
cine,  y  como  pudieron  y  pueden,  restituir  una  forma  de  vida  extinguida.  Lo  importante  de  esta  restitución 
fantástica  es  que  deviene  en  trascendencia  para  sus  conformadores,  les  reconstituye  la  dignidad  perdida  del 
self a partir de identidades ficticias pero necesarias a su existencia. 
Más  específicamente,  tiene  que  ver  con  una  guerra  de  exterminio,  indios  de  las  praderas  y  el  Ejercito  de  la 
Unión, y un héroe W. F. Cody y sus compañeros de la frontera e indígenas, pieles rojas y blancos, enfrentados a 
una contradicción vital y un desgarro existencial, y a una frustración que solo la imaginación pudo salvar en el 
show  y  el  cine.  W.  F.  Cody  exterminador  de  indios  y  protector  de  indios,  sometido  a  una  constante  doble 
conciencia deviene en Buffalo Bill restaurado el oeste indiano en su Wild West Show y su saga cinematográfica. 
 
La  auto‐representación  en  la  construcción  de  un  nuevo  sujeto  indígena  latinoamericano.  Producción  y 
circulación fotográfica de los comunicadores indígenas de CLACPI 
 
María Paz Bajas 
Pontificia Universidad Católica de Chile; Universidad Academia de Humanismo Cristiano 
mabajas@[Link] 
 
La  presente  ponencia  busca  reflexionar  acerca  de  los  procesos  de  comunicación  indígena  ligados  a  la 
representación visual de su imagen y la importancia que para ellos reviste la auto‐representación, desafiando 
romper  con  los  estereotipos  y  paradigmas  insertos  en  las  producciones  realizadas  por  fotógrafos, 
audiovisualistas  y  antropólogos  visuales  que  han  generado  representaciones  acerca  del  mundo  indígena  a  lo 
largo  del  siglo  XX  hasta  la  actualidad.  Se  plantea  el  estudio  de  la  representación  indígena  a  través  de  la 
fotografía  poniendo  principal  atención  a  las  diversas  modalidades  de  representación  producidas  por  los 
colectivos  y  personas  indígenas  a  partir  de  1990  a  2016  durante  la  realización  de  los  diversos  Festivales, 
Muestras y Cumbres llevados a cabo por CLACPI. Observándose un gran despliegue iconográfico relativo a las 
identidades  étnicas  particulares  en  función  de  una  construcción  identitaria  global  sin  perjuicio  de  las 
singularidades. Sumado a un control de la circulación del material fotográfico que es cuidadosamente escogido 
para exhibir los atributos particulares de lo étnico en función de un posicionamiento estratégico de la imagen 
del indígena latinoamericano. 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
“Santiago” 
 
Pablo Miranda Bown 
Pontificia Universidad Católica de Chile 
pmirandb@[Link] 
 
El documental es una reflexión visual sobre la adoración al Apóstol Santiago en Santiago capital y dos pueblos 
nortinos donde éste es su santo patrono, Belén y Rio Grande, evidenciando la diferencia simbólica del Santo 
entre estos ámbitos y enfatizando la cualidad performática del ritual nortino.  198 

 
El baile chino Barrera de Andacollo. El retorno de la tradición 
 
Rafael Contreras Mühlenbrock, Daniel González Hernández 
Etnomedia 
rafa_acm@[Link] 
 
En el pueblo de Andacollo, antiquísimo centro ceremonial del Norte Chico de Chile, vemos en este documental 
al Baile Chino nº 1 Barrera retomar la autoridad de los antiguos Pichingas, jefatura central de las colectividades 
que le danzan a la chinita en Andacollo. Esta tradición popular, que le es propia al baile chino Barrera por sus 
más de cuatro siglos de antigüedad, es recuperada luego de un largo tiempo de marginación, proceso que les 
permite  tomar  conciencia  de  su  historia  y  memoria  para  asumirse  como  el  baile  chino  más  antiguo  del  país. 
Este  documental  etnográfico,  de  30  minutos  de  duración  y  producido  por  Etnomedia  en  2016  (ver: 
[Link] es  parte  de  una  investigación  etnográfica  audiovisual, 
antropológica e histórica realizada por nuestro equipo en torno a los bailes chinos, las fiestas y las tradiciones 
culturales  de  la  zona  central,  el  norte  chico  y  el  norte  grande,  y  que  ha  permitido  ya  producir  treintena  de 
trabajos audiovisuales así como un libro de referencia en torno al tema (”Será hasta la vuelta de año…”, CNCA‐
Etnomedia, 2014), y en el cual tratamos en detalle lo que se propone como tema central del documental: los 
conflictivos  procesos  de  apropiación  institucional  (Iglesia  en  especial)  del  poder  ritual  y  social  de  las  fiestas 
populares, sean de santuario o patronales/locales. 
Es  en  este  proceso  investigativo  que  se  sitúa  el  libro  en  comento  (descargar:  [Link]
content/uploads/2015/03/libro‐bailes‐[Link]),  la  exposición  de  fotos  “De  fiesta  en  fiesta”,  los  trabajos 
sonoros y audiovisuales editadas en el tema, la web [Link], así como las extensas campañas de 
difusión,  comunicación,  retribución  y  distribución  de  productos  en  el  territorio,  funcionando  el  presente 
documental como parte de la “etnografía audiovisual en movimiento” que desarrollamos en torno a las fiestas 
populares. 
 
Documental “LAKITAS. En Pascua de los Negros y Tarapacá” 50 min 
 
Miguel Ángel Ibarra 
ALPACA ‐EDUCATIVA 
 
Una docena de grupos del género musical lakita de origen aymara, habitantes de la Región de Tarapacá (norte 
de  Chile),  principalmente  de  las  ciudades,  reflexionan  sobre  el  significado  de  interpretar  y  ser  portadores  de 
esta música. A través de un relato musical, conocemos cuándo y cómo empezaron a tocar, cuál es su vínculo 
con  el  origen,  qué  significa  tocar  en  la  Pascua  de  los  Negros  de  La  Tirana,  principal  escenario  de  la  práctica 
lakita, donde cada año se encuentran. La idea es reflejar cómo los lakitas viven, sienten y desarrollan este arte 
vernáculo en su cotidianeidad y de que maneras representan el legado inmaterial de un género propio de la 
región, que hoy, al ser difundido en otras latitudes, se presenta como sello musical de Tarapacá. 
Con un paisaje fotográfico y sonoro cuidado pero natural, conocemos varios escenarios donde se desenvuelven 
los lakitas contemporáneos, constituyéndose en el primer film que relata su historia y su presente. 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Kitiraki Rodomiro ¿Quién eres Rodomiro? 
 
Juan Pablo Donoso Alliende 
AguaColla y Corporación Cine en el Desierto 
juanpablo1704@[Link] 
 
Desde  de  su  testimonio  como  migrante  Aymara  del  pueblo  de  Socoroma,  Rodomiro  Huanca  Vásquez  (1951) 
nos conduce y guía a través de su trayectoria como cultor de música tradicional andina y por el universo de los 
documentos  fotográficos  y  audiovisuales  que  desde  la  década  de  1970  fue  recopilando  como  fotógrafo  y  199 

videasta  de  los  pueblos  andinos  del  Norte  Grande  de  Chile.  Archivo  personal  que  constituye  una  ventana  a 
conocer el vigor de las tradiciones indígenas, así como a los esfuerzos por mantener identidad en el seno de un 
mundo  que  se  transforma.  Selección  oficial  en:  Octava  Muestra  de  Cine  y  Video  Indígena,  Centro  cultural 
Palacio de la Moneda y Museo de Arte Precolombino, Santiago, Chile (2014). ‐Segundo Festival Internacional 
de cine y video Mapuche y del Abya Yala, FANTEPU 2014, Temuco, Chile. ‐Noveno Festival de cine Rural Arica 
Nativa 2014, Arica, Chile 
 
“Yakana 1”: notas sobre el lenguaje video y una performance fronteriza 
 
Andrea Alejandra Chamorro Pérez 
Departamento de Antropología, Universidad de Tarapacá 
[Link]@[Link] 
 
A  partir  de  la  experiencia  de  trabajo  y  el  visionado  del  video  experimental  “Yakana  1”,  se  presentan 
antecedentes  sobre  la  mutua  alimentación  del  video  y  la  performance  en  la  historia  del  video  arte,  y  se 
propone  una  vía  de  comunicación  y  discusión  respecto  de  las  posibilidades  y  limitaciones  de  la  observación 
etnográfica  y  documental.  Reflexiones  que  no  sólo  permiten  revisar  y  exceder  los  marcos  de  la  sobre 
representación  del  “otro”,  sino  que  ensayar  un  lenguaje  no  verbal  de  comunicación  de  crítica  que  permite 
dilatar lo racional, incomodar desde lo fronterizo y aportar a la comprensión del video como performances. 
 
Serie de retratos de nativos amazónicos 
 
Nilton Melgar Carrión 
el_atoc@[Link] 
 
La  primera  serie,  de  retratos  sobre  caucho,  reflexiona  sobre  los  malos  procesos  de  extracción  de  caucho  en 
1890 y sobre la alienación de las marcas en las comunidades ancestrales; como los diseños de los nativos son 
adaptados  con  las  marcas  foráneas,  es  de  la  misma  manera  como  el  mercado  se  inserta  en  la  cultura  de 
diferentes pueblos y esto ocurre en la actualidad. 
La  segunda  serie  es  de  fotos  intervenidas  que  se  le  tomo  a  Arana  (explotador  cauchero  que  fue  uno  de  los 
responsables  del  exterminio  de  muchas  naciones  amazónicas)  junto  a  los  amazónicos  capturados.  En  la 
intervención se calan las imágenes de los amazónicos ahora convertidos en caucho debajo de estas imágenes 
se  colocó  las  marcas  más  representativas  de  la  época  que  apoyaron  a  la  extracción  de  este  caucho  ‐estas 
historias de la explotación del caucho son vacíos en la historia peruana en todos los niveles de educación. La 
intención  de  mostrar  el  tema  es  poner  en  mesa  de  conversación  la  explotación  del  caucho  su  proceso 
sanguinario  de  explotación,  la  intervención  nula  de  los  derechos  de  los  pobladores  amazónicos  de  parte  del 
estado y la clara complicidad de las empresas multimillonarias que usan el caucho como materia base de sus 
empresas. Estas prácticas destructivas de explotación se dan actualmente en otros campos de extracción y allí 
uno tiene las mafias insertadas en la amazonia para extraer oro asociadas ahora varios tipos de explotación. 
El políptico hace la pregunta ¿QUÉ ES MÁS IMPORTANTE? Y nos muestra una vista áreas de la amazonia en la 
cual se ve claramente las áreas verdes, el pasar del rio Amazonas y las áreas doradas ‐trabajadas con pan de 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
oro‐ la zonas donde las mafias de extracción de oro atacan; debajo cuatro fondos pintados, simulando tejidos o 
llanchama ‐membrana vegetal usada por comunidades amazónicas como tejido‐ sobre este fondo, se resuelve 
con diseños de cuatro naciones amazónicas ‐shipibo, aguarura, bora y huitoto‐ sobre las cuales se escribe en 
rojo la pregunta para el público ¿QUÉ ES MÁS IMPORTANTE? 
Las mafias de la extracción del oro, se asocian con otras mafias o las fomentan; la mafia de terrenos, tala de 
árboles,  venta  de  madera  ilegal,  exterminio  de  plantas  y  animales,  desaparece  ecosistemas,  algunas  veces 
agricultura  contamina  el  medio  ambiente  con  los  pesticidas,  mafias  de  esclavitud,  trata  de  personas  para  la 
prostitución, extracción de oro en un terreno libre de bosque y para su extracción contaminación del agua con 
mercurio, y el cuidado con los desperdicios mineros ‐los relaves‐ sin contar la producción de cocaína; también  200 

no  le  dan  espacio  de  vida  a  las  comunidades  llamados  LOS  NO  CONTACTADOS  al  matar  sus  fuentes  de 
alimento.  Aun  día  a  día  se  sigue  dando  esto;  el  estado  es  parte  de  esa  mafia,  al  dar  la  espalda  a  estos 
problemas y los pueblos no pueden proteger al no contar con los recursos del estado. Una vez más se repite la 
época del caucho y ahora en un peor nivel. El virus resistente al medicamento es ahora más fuerte y un pueblo 
que no conoce su historia está condenado a repetirla. 
 
MACHA. Fiesta de la Cruz de Mayo 
 
Pablo Mardones 
Investigador Asociado el Instituto de Estudios Internacionales (INTE‐UNAP) 
pmardones@[Link] 
 
Serie: El rito del Tinku de Macha. Encuentro, creencia y ritualidad en el Norte de Potosí. 5 fotos. 
La  fiesta  de  la  cruz  de  mayo  o  chakana,  una  de  las  creencias  más  importantes  en  todos  los  Andes  centrales, 
marca el inicio de la época seca, simbolizando el inicio del invierno, de la época masculina y de los vivos. Las 
siguientes fotografías son del pueblo de Macha, territorio que se caracteriza en esta fecha por la celebración 
del  tinku,  rito  “traducido  como  encuentro  en  quechua  y  ataque  físico  en  aymara”  (Albó,  2002:  35)  que 
“también  significa  oposición,  contradicción  o  enfrentamiento  entre  dos  opuestos”  (Montes  Ruiz,  1999:  140). 
Durante esta festividad, con un vestuarios que únicamente se usa en y para esta celebración, acompañando el 
ritual del tinku, diversas comunidades se desplazan hacia el pueblo de Macha soplando sus jula julas y rasgando 
sus qhunqhutas, mientras beben chicha de maíz, cantan en quechua y zapatean con un estilo exclusivo de esta 
fiesta. 
 
Base de Datos de Fotografías de Indígenas Americanos 
 
Felipe Maturana Díaz 
Independiente / CEAVI (Centro de Estudios en Antropología Visual) 
fmaturanadiaz@[Link] 
 
Durante  más  de  15  años,  un  equipo  multidisciplinario  de  estetas,  historiadores  y  antropólogos  hemos 
desarrollado diversas investigaciones y reflexiones respecto de las implicancias y problemas relacionados con la 
fotografía  de  pueblos  indígenas  del  Sur  de  América  (Proyectos  FONDECYT  1060681,  1030979,  1000591  y 
1980836,  entre  otros).  El  desarrollo  de  esta  línea  de  investigación  significó  la  conformación  de  un  amplio 
corpus fotográfico en formato digital (4.700 imágenes en baja resolución), procedente de distintos archivos y 
colecciones,  públicas  y  privadas,  nacionales  y  extranjeras,  almacenadas  en  una  base  de  datos  especialmente 
elaborada por el equipo de investigación, y que puede ser accesada mediante un sitio web entendiendo que 
uno  de  los  principales  problemas  de  los  archivos  de  fotografías  es  su  accesibilidad  simultánea  de  acuerdo  a 
temáticas  específicas  de  investigación.  El  objetivo  de  esta  ponencia  es  presentar  y  reflexionar  sobre  las 
experiencias, procesos y dificultades existentes en la implementación de una base de datos de fotografías de 
indígenas de Chile y Sur de América. 
 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  

SIMPOSIO 27 
MIGRACIONES, TRADICIONES E IMAGINARIOS EN MOVIMIENTO. REVISITANDO 
COMUNIDADES TRANSNACIONALES DESDE CHILOÉ 
 
 
Coordinadores: 
Dr. Juan M. Saldívar ([Link]@[Link]) 
Aga. Natalia Bohle (nataliabohle@[Link])  201 
 
En  las  últimas  décadas  han  aparecido  diversos  estudios  que  muestran  las  migraciones  internacionales  en 
diferentes  lugares  del  mundo,  destacando  trayectorias  de  los  emigrados  a  partir  de  procesos  complejos  de 
territorialización entre “fronteras fragmentadas” (Mummert, 2009). Las movilidades se tornan transnacionales 
no sólo a través del cruce de fronteras, sino de las actividades que se generan en la formación de comunidades, 
envío  de  remesas,  ampliación  de  nuevos  mercados  y  otras  características  manifestadas  desde  la  perspectiva 
transnacional  de  la  migración  (Basch,  Glick‐Schiller  y  ZsantonBlanc;  1994).  Una  de  las  particularidades  que 
distinguen  estos  campos  sociales  transnacionales,  son  justamente  las  prácticas  culturales  que  desarrollan  las 
comunidades de emigrados en sus nuevos hábitats de significado, sobre todo a través de la representación de 
sus  tradiciones  como  parte  de  las  identidades  colectivas  de  sus  lugares  de  origen.  Es  relevante  situar  la 
migración  dentro  de  un  contexto  transnacional  más  amplio  de  nuevas  territorialidades.  Estos  procesos  se 
encuentran mediados por diferentes campos sociales (Levitt y Glick‐Schiller, 2004) de ensamblaje global (Ong, 
1995)  que  se  relacionan  con  diversos  paisajes  étnicos  (Appadurai,  2001).  De  acuerdo  a  la  discusión  sobre  el 
enfoque  “transnacional”,  habría  que  considerar  Chiloé  como  un  continuum  de  prácticas  migratorias  y 
culturales  transnacionales  que  se  gestan  en  diferentes  etapas  históricas.  Esto  conlleva  pensar  en  dinámicas 
locales ensambladas en diferentes espacios, provocando reacomodos multigeográficos. De manera que, situar 
Chiloé como parte de un cuerpo de conocimiento local, es relevante para entender reconfiguraciones globales 
que se gestan entre personas y lugares dispersos. El objetivo de concebir Chiloé como laboratorio de prácticas, 
experiencias  y  saberes,  es  en  medida  de  localizar  interacciones  más  amplias  provocadas,  no  sólo  por  la 
migración, sino también por la extensión de mercados y políticas que posibilitan conexiones a largas distancias 
geográficas.  ¿Es  entonces  Chiloé  un  cuerpo  de  significados  culturales  translocales  mediados  por  diferentes 
etapas de reconfiguración histórica, económica y cultural? 
 
Palabras  clave:  Migración  internacional,  Transnacionalización,  Etnografía  multisituada/translocal,  Etnografía 
histórica, Chiloé. 
 
 
Experiencias desde adentro. Migraciones, asentamientos y poblaciones en Quellón, Chiloé 
 
Bernardino Rivera 
Biblioteca Municipal de Quellón 
 
La  migración  en  Chiloé  data  de  poblaciones  antecesoras,  como  la  de  los  Chonos,  “caoneros”  que  se 
transportaban desde diferentes lugares del sur austral hacia Chiloé en busca de peces. Migraciones recientes 
apuntan  a  la  formación  de  poblados,  como  es  el  caso  de  Quellón,  el  cual  se  forma  a  través  de  la  industria 
maderera  y,  después,  la  pesca  artesanal  bentónica  y  el  ensamblaje  de  empresas  salmoneras.  Estos  sucesos 
provocaron  la  atención  de  personas  por  establecerse  en  el  extremo  sur  del  archipiélago,  asentamientos  que 
dieron  origen  no  sólo  a  la  comuna  de  Quellón,  sino  también  a  periferias  que,  en  la  actualidad,  se  han 
ensamblado  culturalmente.  Habría  que  considerar  diferentes  etapas  de  reacomodo  migratorio  y  movilidad 
exacerbada, siendo las últimas, incluso, extranjeras, que buscan oportunidades laborales en diferentes oficios. 
 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Líderes Chilotes de la Patagonia Rebelde. Participación de emigrantes chilotes en la huelga de los obreros de 
las estancias de Santa Cruz, Argentina 
 
Luis Mancilla 
Liceo de Castro, Chiloé 
altolamurta@[Link] 
 
Las migraciones desde Chiloé a la Patagonia comenzaron a fines del siglo XIX y duraron hasta finales del siglo 
XX. En discursos y publicaciones la Historia “oficial” no reconoce sus aportes al desarrollo económico y social de  202 

la Patagonia, ni menos que fueron las víctimas de las matanzas que hizo el ejército argentino reprimiendo la 
huelga  de  los  obreros  de  las  estancias  de  Santa  Cruz,  Argentina,  en  1921.  Centenares  de  chilotes  fueron 
fusilados sin juicio previo, por ser chilotes. “Gente oscura, sin nombre, rotosos que nacieron para agachar el 
lomo,  para  no  tener  un  peso”,  escribió  Bayer  en  su  historia  de  esas  matanzas.  Pero  la  verdad  es  diferente; 
muchos fueron líderes en esa huelga. La discriminación los hunde en un olvido que ha perdurado 95 años. El 
año 2015 el Archivo de la Memoria de la República Argentina publicó el texto. Las huelgas Patagónicas 1921‐
1922. La fealdad de los Pobres. Contiene documentos que muestran la participación de los chilotes pero, ni en 
Chile ni en Argentina, a estos emigrantes se les reconoce oficialmente como víctimas de esas matanzas. 
 
La “acordeón chilota”, tradición en la migración patagónica 
 
Sergio Colivoro 
Museo del Acordeón 
marycolivoro@[Link] 
 
El  folclore  de  la  música  en  Chiloé  es  extenso,  podemos  pensar  en  el  uso  y  combinación  de  instrumentos  de 
producción  sonora  ligados  a  diferentes  ritmos.  Por  ejemplo,  las  danzas  tradicionales  que,  no  siempre  son 
autóctonas, sino compuestas de una serie de ritmos. Entre ellas tenemos la “refalosa” o “zamba refalosa”, la 
“sirilla” que proviene de la seguidilla española, pero que ha sido adaptada con diferentes formas de zapateo 
estilo chilote. Una de las más populares en nuestro raigambre cultural son la “cueca o zamacueca”, “pericona” 
y “vals chilote”. Estos ritmos tienen una particularidad, que son abordados a través de instrumentos, como el 
acordeón por ejemplo. Este instrumento que, no es propio de Chiloé, tampoco de Chile, se remonta a Europa, 
seguramente  entre  Alemania,  Austria,  República  Checa  o  Polonia,  disperso  en  lugares  hasta  llegar  a  nuestro 
país.  Si  bien  es  cierto,  “nuestra  acordeón”  podríamos  situarla  como  referente  de  las  migraciones  de  chilotes 
que retornaban de la Patagonia, sobre todo por los indicios que manifiestan aquellas oleadas de emigrados al 
final de las temporadas. Este instrumento provocó que la vida en casa alrededor del fogón, después del trabajo 
en la esquila  o, durante los viajes en los buques rumbo a Patagonia, el chilote se acompañara del acordeón, 
entonando diferentes ritmos para solventar la nostalgia. 
 
Migración  del  saber  local:  Transformaciones  de  la  captura  chilota  de  centolla  (Lithodes  santolla)  en 
Magallanes 
 
Natalia Bohle 
Universidad Alberto Hurtado 
nataliabohle@[Link] 
 
El  proceso  migratorio  es  un  movimiento  complejo  que  traslada  a  nuevas  geografías  más  que  sólo  cuerpos  y 
materialidades.  La  llegada  de  los  chilotes  a  Magallanes  llevó  consigo  un  cúmulo  de  saberes  locales  que  se 
adaptaron  al  modo  de  vida  austral,  conservándose  hasta  hoy  en  memorias  y  prácticas.  A  través  de  trabajo 
etnográfico guiado con un enfoque biográfico, hemos identificado cuatro formas de adaptación de los saberes 
locales asociados a la captura de centolla en Punta Arenas y Porvenir. Estas transformaciones, posteriores a las 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
olas  migratorias  de  los  años  ‘40  y  ‘50,  permitieron  conservar  este  recurso  como  uno  de  los  más  valiosos 
bastiones  del  trabajo  pesquero  artesanal  para  las  familias  chilotas  de  la  XII  Región,  así  como  constituir  un 
centro de congregación para otras tradiciones sociales proveniente de las islas, en una época donde el cultivo 
de especies y la pesca a gran escala parecen imponerse. 
 
Transnacionalización religiosa del Nazareno de Caguach en Punta Arenas, Chile y Río Gallegos, Argentina 
 
Juan M. Saldívar 
Programa ATLAS‐Universidad de Los Lagos  203 

[Link]@[Link] 
 
Las tradiciones religiosas son concebidas como parte de la memoria colectiva al ser compartidas y extendidas 
entre  personas  y  lugares  particulares.  El  caso  del  Nazareno  de  Caguach,  refiere  a  una  tradición  religiosa 
instalada en la memoria histórica de trascendencia popular en la Isla Caguach, Comuna de Quinchao. Es una de 
las  tradiciones  culturales  más  celebradas  en  el  Archipiélago  de  Chiloé.  La  relevancia  de  esta  manifestación, 
además de la condición performática, es la extensión de la tradición en otros lugares, siendo Punta Arenas y 
Río Gallegos algunos lugares de ensamblaje más importantes en las últimas dos décadas. De manera que es la 
migración una constante en la extensión de tradiciones culturales que se manifiestan fuertemente en lugares 
de  residencia  migrante.  Además,  la  formación  de  comunidades  hace,  que  las  tradiciones  culturales,  no  sólo 
permanezcan, sino también se filtren en los imaginarios locales, construyendo fenómenos transnacionales más 
amplios. Esta discusión amerita consideración de enfoques sobre lo local y lo global como binomio que permite 
conocer sucesos translocales y multisituados. 
 
Reglas de palo, reglas de muerto: Reconfiguración migratoria y noción de familia y lo familiar en la práctica 
palera caleña 
Luis Carlos Castro 
Universidad de Los Andes (Colombia) 
olofidf@[Link] 
 
La presencia del palo monte ha venido cobrando fuerza en la ciudad de Cali (Colombia) desde hace una década. 
Esta religión afrocubana de inspiración bantú, tiene como uno de sus pilares la relación con el nfumbi (muerto), 
la cual se da a través del pacto que los practicantes establecen con este. En la capital vallecaucana emerge a 
mediados  del  primer  decenio  del  2000,  un  templo  dedicado  a  la  práctica  de  la  regla  vriyumba,  una  de  las 
variantes del palo monte, a partir del cual se va configurar una singular dinámica marcada por la presencia de 
familias  que  participan  de  este  escenario.  Los  vínculos  entre  practicantes  y  entre  muertos  y  vivos  que 
caracterizan  a  estas  religiones  en  diáspora,  sobrepasa  el  ámbito  nacional  y  se  convierten  en  un  dispositivo 
transformador de la cotidianidad. 
 
Migración, modernidad e interculturalidad en los imaginarios teatrales de la ciudad de El Alto, Bolivia 
 
Milton Quisbert 
Universidad Mayor de San Andrés (Bolivia) 
miltonquisbert@[Link] 
 
La  migración  acelerada  en  Bolivia  en  los  años  ‘80,  fue  un  fenómeno  que  partió  del  campo  a  la  ciudad  por 
múltiples  situaciones.  Acciones  políticas  (Ley  21060  ‐relocalización‐),  sociales  (desempleo),  económicas 
(hiperinflación) acrecentaron el fenómeno. El Alto, de reciente creación, fue epicentro migracional de diversos 
puntos de Bolivia que se “alteñizaron”. Así la urbanidad alteña, connota un “bricollage” de etnoculturalidades 
que formaron comunidades en las diferentes zonas o villas que siguen en ascenso. La diversidad de realidades‐
contextos‐paradigmas  que  actualmente  puede  connotar  esta  ciudad,  entraman  una  compleja  red  de 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
imaginarios  etnoculturales  de  grupos  y  aglomeraciones.  Grupos  teatrales  alteños  (también  migrantes)  tratan 
de  “desmitificar”  las  múltiples  facetas,  entramados  migratorios,  interculturalidad,  identidad  grupal  y 
problemáticas actuales. El teatro alteño vislumbra la multidimensionalidad y transición constante rural‐urbano 
migrante, tratando de entender‐explicar‐concertar esa compleja multi‐identidad alteña migrante. 
 
Etnografía de la salud‐enfermedad entre comunidades de emigrados Centroamericanos en México 
 
Keila Martínez 
Universidad de Nuevo León (México)  204 

kmartinez@[Link] 
 
La  presente  ponencia  tiene  como  objetivo  mostrar  los  resultados  de  investigación  etnográfica  sobre 
comunidades  de  emigrados  Centroamericanos  en  México  y  procesos  de  salud‐enfermedad  a  los  que  se 
exponen  durante  su  tránsito  o  destino  a  los  Estados  Unidos.  Esto  implica  considerar  modelos  teórico‐
metodológicos  desde  diferentes  áreas  científicas  como  la  sociología  fenomenológica  y  la  medicina,  para  la 
exploración de los signos y síntomas en el ámbito de la vulnerabilidad de la salud (física y mental). Finalmente, 
el  impacto  que  conllevan  los  fenómenos  sociales  en  la  salud  de  los  emigrados,  implican  exponer  diversos 
procesos locales como referentes culturales en espacios globales a los que se exponen durante sus trayectorias 
migratorias (tránsito y destino de su circularidad). 
 
Los otros mexicanos, localización de comunidades menonitas en el noreste de México 
 
Félix García Garcilazo 
Universidad Autónoma de Tamaulipas. México 
garcilazo14@[Link] 
 
El presente trabajo muestra hallazgos etnográficos sobre ensamblajes migratorios de comunidades menonitas 
en  territorios  del  nortoeste  de  México,  particularmente  en  suelos  correspondientes  a  Tamaulipas.  Alude,  en 
gran  medida  a  resaltar  tradiciones  culturales  arraigadas  no  sólo  a  contextos  de  interactivos,  sino  también 
productos en áreas rurales y ganaderas del país. A casi cien años de su llegada, las actividades culturales ya han 
sido absorbidas de manera permanente por la globalización y la culturalización norteamericana, y las prácticas 
conservadoras van desapareciendo e incluso se han independizado de las colonias residiendo en periferias. De 
manera  que  en  los  últimos  años,  estas  comunidades  se  han  desplazado  a  centro  y  Sudamérica  buscando 
posibilidades laborales y creación de nuevas comunidades transnacionales. 
 
 
SIMPOSIO 28 
MOVILIDADES Y TRANSFORMACIONES SOCIOTERRITORIALES EN EL MUNDO RURAL 
 
 
Coordinadoras: 
Dra. Alejandra Lazo Corvalán ([Link]@[Link]) 
Dra. Marisela Pilquimán Vera ([Link]@[Link]) 
 
En  las  últimas  décadas  el  mundo  rural  se  ha  visto  trastocado  por  intensas  transformaciones  asociadas  a  un 
aumento  de  la  movilidad.  Este  fenómeno  ha  implicado  cambios  a  nivel  de  las  subjetividades  e  identidades 
locales, un aumento en los flujos y movimientos de personas y un mayor intercambio de ideas, información, 
mercancías,  objetos  e  imaginarios.  Estas  movilidades  denominada  por  Augé  (2007)  como  sobremoderna  ha 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
provocado  que  los  territorios  se  organicen  y  se  ocupen  de  una  manera  diferente  tensionando  las  formas 
tradicionales de habitar con nuevas formas de organización cotidiana. 
Si  bien  los  estudios  acerca  de  las  movilidades  se  han  centrado  en  espacios  urbanos  y  continentales  en  este 
simposio,  desde  una  perspectiva  geoantropológica,  se  analizará  las  movilidades  y  su  cotidianeidad  como  un 
elemento constitutivo y transformador del mundo rural. Específicamente, se privilegiaran ponencias de todas 
las áreas de las ciencias sociales con énfasis en estudios de caso que integren la variable movilidad como eje 
estructurador de las transformaciones socio‐territoriales. 
 
Palabras clave: Movilidad cotidiana, migración, turismo, métodos, TICS, mundo rural.  205 

 
 
De Remeros a pasajeros. Memorias y cambios sociales en la isla de Quehui, archipiélago de Chiloé 
 
Cristian Yáñez Aguilar 
Instituto de Comunicación Social, Universidad Austral de Chile 
cyanezaguilar@[Link] 
 
El  presente  trabajo  da  cuenta  de  un  conjunto  de  memorias  orales  relativas  a  los  viajes  en  bote  a  remo  que 
realizaban las personas de isla Quehui a Castro en la primera mitad del siglo XX. En base a los relatos se aborda 
la  aparición  de  las  primeras  embarcaciones  a  motor  en  la  isla  y  cómo  la  puesta  en  marcha  de  estas  últimas, 
implicó una modificación en los tiempos de navegación pero al mismo tiempo significó cambios en las formas 
de  socialización  que  entrañaban  los  viajes  en  bote.  Estos  procesos  engarzan  con  un  período  en  que 
paulatinamente comienza a introducirse la modernidad capitalista modificando los patrones de relación social 
en comunidades del archipiélago de Chiloé. Como hipótesis planteamos que la aparición de la lancha a motor 
en la isla de Quehui facilitó el tiempo de viaje y los riesgos de navegación, sin embargo, también contribuyó en 
la  fragmentación  de  las  relaciones  sociales  mediadas  ahora  por  la  lógica  del  intercambio  económico  que  se 
consolidó  con  fuerza  a  partir  de  los  años  ochenta  en  Chiloé.  Los  remeros  pasaron  a  ser  pasajeros. 
Metodológicamente  se  trabajó  en  base  a  un  abordaje  cualitativo  basado  principalmente  en  entrevistas  en 
profundidad con personas de la localidad y revisión bibliográfica complementaria. 
 
Tecnologías y tácticas de la movilidad en el archipiélago de Quinchao, Chiloé 
 
Diego Carvajal 
Magister (c) Teoría del Arte, U. de Chile 
diegocarvajalhicks@[Link] 
 
La siguiente propuesta es un avance de investigación basado en un terreno “etnográfico móvil” de experiencias 
y trayectorias de viajes, realizado en el archipiélago de Quinchao Chiloé, en las islas de Apiao, Alao y Chaulinec. 
Se pregunta por como la experiencia sensible y práctica en el territorio archipiélago en el contexto del viaje en 
lancha, se ha venido modificando por medio de las nuevas tecnologías disponibles en la vida isleña. Trabájese 
desde  ahí,  en  dos  modulaciones  centrales.  La  primera  dice  relación  con  una  descripción  y  análisis  de  estas 
nuevas tecnologías, en particular del Smartphone, en tanto mediación táctica para la movilidad, hacia centros 
de la propia isla, islas contiguas, o dentro de la misma. Y de cómo, por otro lado, irían cambiando las relaciones 
y percepciones sensibles, en torno a lo móvil e inmóvil del hábitat isleño, a partir de la actualización constante 
de un territorio digital/virtual. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
La  migración  de  amenidad  en  la  Araucanía  Andina  y  el  desarrollo  de  prácticas  de  agricultura  ecológica. 
¿Agentes de cambio en la nueva ruralidad? 
 
Carla Marchant 
Instituto de Ciencias Ambientales y Evolutivas, Universidad Austral de Chile 
[Link]@[Link] 
 
La investigación analiza cómo la migración de amenidad y el desarrollo de prácticas de agricultura ecológica por 
parte de estos migrantes en espacios rurales de comunas de montaña como Pucón y Curarrehue, pueden ser  206 

consideradas  un  fenómeno  contemporáneo  que  provoca  cambios  territoriales  y  facilita  la  construcción  de 
nuevas formas de relación y diálogo entre la ruralidad tradicional y la neoruralidad. Lo anterior se fundamenta 
en  que  estos  migrantes  propician  un  ambiente  de  innovación  cultural  y  son  actores  sociales  con  una 
cosmovisión y racionalidad ambiental propia y muchas veces distinta al del entorno en el cual se insertan, la 
cual les permite contribuir a escala local a la dinamización del territorio, por ejemplo a través de acciones que 
permiten  contribuir  al  desarrollo  económico,  el  fortalecimiento  del  capital  social  y  a  la  protección 
medioambiental. Los casos analizados dan cuenta que el perfil del migrante corresponde al de un ciudadano 
ambiental  empoderado,  lo  cual  se  manifiesta  en  el  desarrollo  de  prácticas  asociadas  a  los  principios  de  la 
Agroecología en su acepción más amplia, a saber: conocimiento científico, práctica y movimiento social (Wezel 
et  al.,  2009).  Es  así  como  destaca  en  este  perfil  de  migrante  el  consumo  verde,  local  y  responsable,  la 
conformación  de  un  discurso  vinculado  al  cuidado  y  protección  del  territorio,  además  del  interés  por 
resguardar y reivindicar los conocimientos ecológicos locales no formales. 
 
Etnografía de la movilidad archipelágica: prácticas, objetos y afectos en las islas de Quinchao, Chiloé, Chile 
 
Alejandra Lazo 
Investigadora CEDER‐Universidad de Los Lagos 
[Link]@[Link] 
 
Esta ponencia tiene como finalidad hacer una lectura de la movilidad archipelágica por medio de los objetos, 
las infraestructuras y tecnologías con las que viajan los habitantes de las islas, dando cuenta de los efectos que 
estos artefactos provocan en la experiencia de la movilidad. Por medio de una etnografía móvil realizada en el 
muelle de Achao, se mostrará cómo algunos objetos, así como el cuerpo y el conocimiento práctico, pueden ser 
aprehendidos como sujetos participantes y transformadores de la movilidad. Se argumenta que la comprensión 
de estas mediaciones materiales, objetos y afectos abren la puerta para el entendimiento sobre la complejidad 
de experiencias que las personas tienen cuando viajan, ya sea en contextos urbanos, o insulares como los que 
aquí se presentan. 
 
Transformaciones socio‐territoriales en el mundo rural. La expansión turística en territorios en conflicto 
 
Marisela Pilquimán Vera 
Investigadora CEDER‐ Universidad de Los Lagos 
[Link]@[Link] 
 
El turismo en tanto fenómeno económico, social, político y cultural ha experimentado una continua expansión 
al convertirse en una necesidad social vinculada a los períodos de descanso implicando no sólo el aumento de 
la  movilidad  de  turistas,  sino  también  la  diversificación  de  la  oferta,  y  en  consecuencia,  la  incorporación  de 
territorios rurales donde hasta hace pocos años la actividad turística no se desarrollaba. Considerando que el 
turismo utiliza y precisa del espacio y al mismo tiempo, lo transforma y produce, en Chile, poco se ha indagado 
sobre los efectos generados por la práctica turística en este consumo de espacio y la competencia, resistencia y 
conflicto generado con otros usos y actividades instalados con anterioridad sobre él. En esta investigación se 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
analiza el desenvolvimiento del turismo en la zona precordillerana de la comuna de Panguipulli (Región de Los 
Ríos), donde esta industria y la concentración de propiedades recreacionales conviven con población originaria 
que  reconoce  los  beneficios  económicos  seguidos  del  asiento  de  la  actividad  turística  en  su  territorio,  pero 
también  es  consciente  de  las  tensiones  y  conflictos  generados  por  la  misma  al  colonizar  y  competir  por  la 
ocupación y uso de su territorio ancestral, generando un frágil equilibrio marcado por conflictos emergentes 
 
Movilidad Cotidiana y Paisaje en dos asentamientos litorales en el Mar Interior de Chiloé 
 
Zamir Bugueño Fuentes  207 

Depto. de Ciencias Sociales, Universidad de Los Lagos ‐ Programa ATLAS. CEDER. Universidad de Los Lagos 
[Link]@[Link] 
 
A través del análisis del tiempo y del espacio, materializado en temporalidades y lugares se dio cuenta de las 
dinámicas de cambio, transformación y re‐significación de la cotidianidad del paisaje asociadas a cambios en la 
movilidad de las prácticas pesquero‐artesanales en las localidades de San Juan y Quetalco, ubicadas de cara al 
Mar  Interior  de  Chiloé  en  la  comuna  de  Dalcahue,  Archipiélago  de  Chiloé.  La  reconstrucción  de  distintos 
estadios  de  paisaje  en  ambas  localidades  requirió  la  consideración  tanto  de  elementos  espaciales  como 
temporales además de los denominados cronotopos, los cuales se erigen como lugares anclados a un tiempo 
en  particular  y  procesos  temporales  ligados  a  lo  espacial,  rescatando  aspectos  tanto  espacial‐constituyentes, 
espacial‐significantes  y  topofílicos;  permitiendo  la  visualización  de  paisajes  imbricados  unos  con  otros 
compartiendo  a  un  tiempo  elementos  temporales  y  espacios  de  asociación/dislocación  y  espacios 
utópicos/distópicos. 
Elementos de carga espacial fueron puestos en vista de su cronotopía, permitiendo la elucidación de nuevos 
horizontes  ligados  a  la  concepción  del  territorio  no  tan  solo  como  espacio  apropiado  sino  también  como 
tiempo apropiado, en donde la modelación de las prácticas cotidianas asociadas a formas de habitar particular 
y  cambios  en  la  movilidad  en  ambas  localidades  dio  cuenta  de  procesos  de  transformación  y  transgresión 
territorial. 
 
Transformaciones  de  espacios  rurales  vía  turismo:  del  turismo  capitalista  al  turismo  de  base  comunitaria 
experiencias chilena y brasilera 
 
Christian Henríquez Zúñiga 
Centro Transdisciplinario de Estudios Ambientales y Desarrollo Humano Sostenible Universidad Austral de Chile 
CEAM‐UACh 
christianhen@[Link] 
 
La apropiación de la naturaleza y de la cultura, sumado a las transformaciones del espacio rural, es un campo 
para la reflexión y la discusión en materia de desarrollo regional. En esta ponencia nos centramos en un análisis 
del  fenómeno  turismo  territorializado  a  partir  de  dos  experiencias,  una  chilena  y  la  otra  brasilera.  Si  bien  el 
campo  teórico  de  la  discusión  de  estas  transformaciones  se  enmarca  en  el  paradigma  del  desarrollo 
sustentable, aún se está lejos de llegar a consenso. Para contribuir con la discusión se presenta una mirada al 
turismo  como  agente  que  interactúa  y  transforma  los  espacios  rurales,  a  partir  de  lo  que  se  denomina 
infraestructura turística que se traduce principalmente en acceso para la movilidad de la demanda turística. El 
punto  de  partida  dice  relación  a  que  el  turismo  convencional  instrumentaliza  el  uso  y  apropiación  de  la 
naturaleza  y  de  la  cultura  con  el  fin  de  obtener  utilidad  y  rentabilidad  de  corto  plazo.  Bajo  esa  inquietud  se 
realiza  una  investigación  bibliográfica,  la  cual  se  contrasta  en  la  práctica  con  el  estudio  de  caso  de  una 
experiencia brasilera localizada en el municipio de Morretes, cuenca hidrográfica de Río Sagrado, y con avances 
de una investigación acción participante en curso localizada en la zona lacustre cordillerana del municipio de 
Panguipulli, sur de Chile. En ambos casos, el turismo es organizado a partir de una base comunitaria lo que lo 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
distancia  de  la  visión  instrumental,  economicista  y  utilitarista  del  turismo  convencional.  Ambas  iniciativas 
resisten y reclaman respeto por el territorio y por la cotidianeidad que nutre sus identidades 
 
Turismo de base comunitaria como factor de re‐significación y transformaciones socioterritoriales 
 
Gabriela Catalán 
Fundación para la Superación de la Pobreza, Servicio País Comuna de Lumaco, Región de la Araucanía 
[Link]@[Link] 
  208 

Desde  un  espacio  transubjetivo,  el  turismo  y  los  procesos  de  su  desarrollo  reflejan  la  manera  en  que  las/los 
habitantes  de  un  determinado  lugar  perciben  y  representan  su  territorio.  Desde  tal  perspectiva,  en  esta 
ponencia  se  presenta  resultados  de  una  investigación  de  tipo  cualitativa  con  el  objetivo  de  visibilizar  la 
experiencia de mujeres mapuche y campesinas vinculadas al turismo de base comunitaria a través de una Feria 
Gastronómica y Artesanal y cómo su participación ha incidido en las transformaciones sociales y políticas del 
territorio donde se ubica. Entre las principales conclusiones se revela que el turismo de base comunitaria ha 
adquirido  un  carácter  de  resistencia  al  incidir  en  la  apropiación  y  re‐significación  de  su  territorio  ancestral 
promoviendo  la  rearticulación  organizacional  de  comunidades  mapuches,  la  reapropiación  de  espacios 
comunitarios  e  incentivado  sentimientos  de  pertenencia  a  la  localidad;  como  también  ha  promovido  la 
dinamización  y  resignificación  de  los  tradicionales  roles  de  género  manifestado  en  un  triple  aspecto  ‐
reproductivo, productivo y de gestión‐ en torno a las labores y quehaceres cotidianos de las mujeres vinculadas 
al turismo. 
 
Movilidades estructuradas y comunicación, un abordaje a las ruralidades de la Patagonia argentina desde la 
perspectiva de los y las jóvenes 
 
Aymará Daniela Barés 
Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio (UNRN/CONICET) 
aymarabares@[Link] 
 
Entendiendo  que  las  movilidades  de  los  sujetos  por  los  espacios  geográficos  están  atravesadas  por  las 
relaciones  y  las  articulaciones  de  poder,  elegimos  hablar  de  movilidades  estructuradas.  Estas  movilidades 
físicas, así como las movilidades virtuales, producto de los cambios en la tecnología de las comunicaciones y su 
lenta  incorporación  en  territorios  marginados,  son  parte  de  las  trayectorias  juveniles  de  Ñorquin  Co  y 
Cushamen,  pueblos  pequeños  ubicados  en  el  noroeste  de  la  Patagonia  argentina.  El  despliegue  de  estas 
trayectorias desafía y transforma los espacios mismos, dándole nuevos y diferentes sentidos a la ruralidad 
 
Redefinición  de  la  movilidad  en  los  territorios  agroindustriales:  estrategias  de  desplazamiento  en  el  Valle 
vitivinícola de Colchagua 
 
Daniella Gac Jiménez 
CEDER ‐ Universidad de Los Lagos 
[Link]@[Link] 
 
Durante las últimas cuatro décadas los territorios rurales han experimentado una importante transformación 
producto de la instalación del arquetipo neoliberal en los modos de producción agrícola. La consolidación del 
modelo  agroindustrial  ha  implicado  profundas  transformaciones  productivas,  demográficas  y  territoriales, 
significando  para  sus  habitantes  una  redefinición  tanto  de  su  rol,  como  de  su  percepción  del  mundo  y  de  sí 
mismos (Canales, 2005; PNUD, 2008). 
En  ese  marco,  se  pueden  advertir  profundas  transformaciones  en  los  modos  en  que  los  sujetos  habitan  sus 
territorios, y a partir de ello, en las prácticas de movilidad que despliegan. Tomando como caso de estudio el 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Valle de Colchagua en Chile, esta ponencia busca analizar estas transformaciones en los modos en los que los 
sujetos se movilizan y cómo ellas dan cuenta de los procesos de inclusión y exclusión que tienen lugar en estas 
zonas. 
Para el desarrollo de este análisis, se enfatiza en el significativo rol que juegan las trayectorias cotidianas que 
realizan los habitantes como expresión de las formas en que los sujetos experimentan sus territorios (Imilan et 
al.,  2015).  Se  busca  así,  aportar  en  la  comprensión  de  los  procesos  de  reconfiguración  territorial  desde  el 
paradigma  de  la  movilidad  aplicando  etnografías  de  sombreo  (Jirón,  2007,  2010)  consistentes  en 
acompañamiento de los habitantes en sus recorridos a lo largo de una jornada cotidiana. 
  209 

 
SIMPOSIO 29 
NUEVAS GEOGRAFÍAS CULTURALES, UTOPÍAS E IMAGINARIOS DEL DESARROLLO EN 
LA CONSTRUCCIÓN DEL TERRITORIO 
 
 
Coordinadores: 
Dr. Álvaro Bello Maldonado ([Link]@[Link]) 
Dr. Enrique Aliste Almuna (ealiste@[Link]) 
 
Los territorios son el resultado de complejas relaciones entre procesos de orden físiconatural, socio‐cultural e 
histórico‐políticos.  Las  diversas  mutaciones  territoriales  guardan  relación,  por  lo  demás,  con  las  formas 
mediante  las  cuales  la  sociedad  y  los  diversos  grupos  humanos,  en  contextos  determinados,  van  otorgando 
sentido y razón a su experiencia cotidiana en el espacio, lo que desde hace tiempo ha abierto un foco de gran 
interés para la antropología. Se trata de una mirada que requiere una necesaria articulación entre imaginarios, 
discursos,  narrativas  y  prácticas  socio‐espaciales,  profundamente  marcadas  por  la  hegemonía  de  la 
gubernamentalidad estatal, las políticas de civilización/desarrollo y el mercado. Sobre la base de este análisis se 
busca generar un espacio para el debate y el intercambio de ideas donde desde diversas miradas, dialoguen los 
análisis  sobre  las  diversas  escalas  territoriales  y  de  acción  en  la  que  se  desenvuelven  los  sujetos,  las 
instituciones,  la  norma  y  la  ley,  intentando  comprender  cómo  se  organizan  y  producen  subjetividades, 
relaciones  de  poder,  capacidad  de  agencia  social  y  reflexividad  desde  las  que  los  sujetos  resignifican  la 
naturaleza, el paisaje, los recursos, crean utopías que racionalizan, sacralizan o destruyen el medio ambiente o 
reelaboran ideas sobre la región, la comunidad, lo local y la nación. 
De  este  modo,  el  simposio  busca  reunir  diversos  enfoques  y  miradas  relacionadas  con  la  articulación  entre 
procesos de producción espacial, relaciones de poder, imaginarios, narrativas y discursos, donde lo común es la 
emergencia de viejos y nuevos territorios y sujetos. 
 
Palabras clave: Territorialidad, conflicto socio‐ambiental, narrativas, discursos, espacio. 
 
La  naturalización  de  la  naturaleza  en  Patagonia‐Aysén:  nuevos  imaginarios  geográficos  del  capitalismo 
(1990‐2016) 
 
Andrés Núñez 
Instituto de Geografía, Universidad Católica de Chile 
aanunezg@[Link]; andresnunezg@[Link] 
 
A partir de la década de 1990, y luego de ser considerado durante todo el siglo XX un territorio de colonización 
ganadera con una impronta tipo Far West, Patagonia‐Aysén (Chile) fue mutando de proyección socio‐cultural y 
comenzó  a  interpretarse  como  una  zona  esencialmente  de  conservación  y  protección  ambiental.  El  bosque, 
otrora  inútil  e  inservible,  incompatible  para  aquella  conquista  ganadera,  ahora  se  transformó  en  una 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
herramienta elemental de un nuevo discurso del desarrollo. Esta plataforma ha llevado a que muchos observen 
en esta tendencia interpretativa o discurso “verde” una suerte de contrapunto con lógicas clásicas capitalistas 
de tipo extractivistas, tan dominantes en Chile y en gran parte del mundo. Sin embargo, como hemos podido 
comprobar con nuestra investigación, capitalismo y discurso “verde” presentan una relación más estrecha de lo 
que  es  visible  desde  la  apariencia.  En  el  fondo,  “lo  verde”  se  ha  transformado  en  un  discurso  utópico  cuyo 
soporte es también una tecnología de poder que impacta de modo radical en los espacios locales y donde el 
capital termina concentrando la propiedad de la tierra, los medios de producción y el horizonte cultural desde 
donde debe asentarse o comprenderse la zona 
  210 

La  conquista  de  las  soberanías  latentes:  exploración,  imaginarios  y  conocimientos  geográficos  en  la 
construcción del sur de Chile y la Patagonia occidental (1870‐1910) 
 
Álvaro Bello M. 
Núcleo de Investigación Científico‐Tecnológico en Ciencias Sociales y Humanidades. Universidad de La Frontera 
[Link]@[Link] 
 
La ponencia analiza desde la antropología y la geografía cultural, las ideas, prácticas e imaginarios geográficos 
presentes en los discursos y narrativas que derivan de la exploración del sur de Chile (Araucanía y Llanquihue) y 
la  Patagonia  occidental  (Aysén)  entre  los  años  1860  y  1910  aproximadamente.  Asumiendo  el  “giro  espacial” 
(Finnegan  2008)  en  cuanto  a  los  estudios  sobre  historia  de  la  ciencia  y  el  conocimiento,  la  geografía  de  la 
exploración  (Robinson  2014;  Driver  2001),  se  pretende  analizar  cómo  estos  discursos  revelan  y  manifiestan 
formas  específicas  de  producir,  desde  una  cultura  geográfica  y  política  determinada,  una  nueva  espacialidad 
basada  en  los  imaginarios  de  una  nación  territorial.  Territorios  imaginados  por  el  discurso  de  exploración 
geográfica como espacios “vacíos”, una hoja en blanco en la que se inscribe y se escribe desde su toponimia 
hasta  sus  futuros  probables  o  predestinados  de  civilización  y  progreso.  Los  discursos  relacionados  con  la 
conquista  de  los  territorios  australes  se  entrelazan  con  nociones  aún  fragmentarias  y  heterogéneas  de 
soberanías  precarias  o  latentes,  legalizadas  pero  no  sustentadas  en  la  norma,  que  buscan  articularse  como 
dispositivo de dominación de poblaciones y territorios, lo que surgirá recién con fuerza bajo la conquista militar 
de la Araucanía y la controversia limítrofe con Argentina. 
 
Hacia una geografía de los territorios forestales en Chile: dinámicas y procesos detrás de los mapas 
 
Enrique Aliste 
Universidad de Chile 
ealiste@[Link] 
 
Los  profundos  cambios  del  paisaje  ocurridos  en  la  zona  centro  sur  de  Chile  producto  de  las  plantaciones 
forestales,  poseen  diversas  consideraciones  que  deben  ser  discutidas  no  sólo  desde  su  dimensión  físico‐
natural, sino sobre todo en el ámbito de las radicales transformaciones en los modos de comprender, asociar, 
vivir  y  transmitir  las  territorialidades  que  se  producen  a  causa  de  estos  cambios.  Sin  embargo,  avances  de 
investigación  al  indagar  en  estas  transformaciones,  han  demostrado  que  una  parte  importante  de  estos 
cambios se arrastran ya varias décadas e incluso antes del boom forestal impulsado por el D.L. 701 que creó 
subsidios de incentivo a las plantaciones forestales. Ello sugiere una discusión que explore diversos elementos 
en torno a las denominaciones y prácticas discursivas que se desprenden de las diversas narrativas vinculadas a 
este fenómeno: por un lado, los elementos territoriales que se definen en torno a modos de vida, mientras por 
otros, la incidencia que tienen la dimensión económica de un modelo extractivista; la noción de bien común, el 
uso de conceptos polisémicos, la capitalización de experiencias por parte de ciertos stakeholders, la producción 
de  ciertas  naturalezas,  entre  otros  fenómenos  de  relevancia  antropológica  que  merecen  ser  discutidos  en 
perspectiva en el marco del simposio propuesto 
 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
De huellas a paisajes: movilidad mapuche en el boquete de Trancura 
 
Viviana Huiliñir 
Universidad de La Frontera 
[Link]@[Link] 
 
El  valle  del  río  Trancura  corresponde  a  una  cuenca  hidrográfica  situada  en  el  espacio  de  frontera  de  La 
Araucanía  que  separa  a  Chile  de  Argentina.  Este  valle  forma  parte  del  boquete  de  Trancura,  el  que 
históricamente  fue  un  lugar  de  tránsito  para  los  mapuches.  El  objetivo  de  esta  investigación  es  explorar  la  211 

producción de paisaje basada en la movilidad mapuche en este valle, a través de la memoria colectiva de las 
personas en el contexto de formación, difusión y consolidación del Estado‐nación en el área transcordillerana 
Araucanía‐Neuquén.  La  hipótesis  de  trabajo  plantea  que  pese  a  los  mecanismos  de  control  en  Los  Andes, 
existen paisajes específicos de la movilidad mapuche que se expresan como topografías simbólicas desde las 
narrativas de la movilidad y sus huellas. De esta manera, los paisajes de la movilidad mapuche se relacionarían 
con las dimensiones espaciales de la memoria colectiva anclada en sitios y rutas específicas que operan como 
recuerdos vivos que se actualizan y/o reelaboran por medio de prácticas y narrativas concretas de movilidad en 
contextos específicos. 
 
Heterotopías espaciales en el sur de Chile: capitalismo, movilidad y disrupción 
 
Hugo Zunino 
Universidad de La Frontera 
[Link]@[Link] 
 
Investigaciones recientes informadas por la literatura sobre migración por estilo de vida muestra la llegada de 
individuos  que  aportan  diversidad  en  un  paisaje  turístico  dominado  por  el  capital  y  la  comodificación  de  la 
naturaleza. En este trabajo exploramos la emergencia de órdenes espaciales, heterotopías, que rompen con la 
normalización que impone la modernidad y discutimos como intervenciones locales se vinculan con el contexto 
social  y  económico  más  amplio.  Argumentamos  a  que  pese  a  que  se  evidencia  la  creación  efectiva  de  un 
espacio que  contrasta con entendimientos y prácticas convencionales, estas intervenciones también generan 
patrones de exclusión y permanecer arraigado en las relaciones capitalistas. El trabajo ilustra como las áreas de 
montaña  constituyen  laboratorios  naturales  para  explorar  nuevas  formas  de  organización  espacial  y  social, 
distanciándonos así de posturas que leen al capitalismo como una fuerza de homogenización única y global 
 
Territorios  bordemarinos  en  Veracruz  (México)  y  Calbuco  (Chile):  conversado  el  presente  e  imaginando  el 
futuro de dos economías litorales 
 
Gonzalo Saavedra G. 
Universidad Austral de Chile 
gonzalosaavedragallo@[Link] 
 
Las comunidades costeras emplazadas al sur del Puerto de Veracruz, en el municipio de Alvarado (México), se 
encuentran  inmersas  en  una  encrucijada  de  incertidumbres  debido  a  las  exploraciones  que  buscan  descubrir 
nuevos pozos petroleros en el Golfo de México. El fantasma de la escasez de pesquerías y de un futuro precario 
se ha instalado con fuerza en la conciencia cotidiana de los habitantes de Antón Lizardo, Las Barrancas, El Bayo 
y Playa Salinas, pescadores que ven con inquietud y temor el despliegue tecno‐industrial de la estatal PEMEX. 
Bajo condiciones geoculturales distintas en el sur de Chile, en el archipiélago de Calbuco, se ha entretejido un 
escenario  con  notables  similitudes.  La  expansión  desregulada  de  la  industria  productora  de  salmones  parece 
condicionar  no  sólo  la  percepción  social  sobre  el  presente,  sino  especialmente  la  configuración  imaginativa 
sobre los futuros posibles. Tal como sucede en el caso mexicano, se advierte aquí que esos futuros constituyen 

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escenarios pesimistas cuya principal característica es la imposibilidad de seguir siendo lo que se es. La dialéctica 
entre  el  consorcio  empresa‐estado  y  las  economías  del  lugar  parece  derivar  en  las  subjetividades  locales  ‐
pesquero  artesanales‐  en  el  declive  y  en  la  desaparición  de  esas  formas  de  vida.  Este  análisis  explora 
críticamente  ‐desde  una  perspectiva  etnográfica  comparativa  y  de  ecología  política‐  la  construcción  y  la 
factibilidad de tales escenarios, intentando problematizar la configuración localizada de futuros alternativos. 
 
El territorio como objeto de estudio de las ciencias sociales e historia del campamento Arturo Prat 
 
Margarita Millaray Ayenao Lagos  212 

Universidad San Sebastián, Sede Valdivia 
[Link]@[Link] 
 
Esta  ponencia  pretende  generar  un  diálogo  en  torno  a  la  relevancia  del  territorio  como  un  campo  analítico 
fecundo para las ciencias sociales. Abordamos dicha temática considerando el concepto de hábitat residencial, 
en  relación  a  sus  alcances  teórico‐metodológicos.  Con  posterioridad  exponemos  la  historia  del  antiguo 
campamento y actual población Arturo Prat, perteneciente a la  ciudad de Valdivia, Región de los Ríos,  Chile, 
analizada  mediante  un  enfoque  cualitativo  basado  en  entrevistas  abiertas,  observación  simple  y  revisión 
documental.  En  consecuencia,  el  acercamiento  a  esta  población  permite  articular  y  otorgarle  pertinencia  al 
diálogo,  considerando  el  sentido  de  comunidad,  la  relación  con  la  institucionalidad  y  la  dimensión  espacio‐
temporal en el estudio de las territorialidades. 
 
De la panga a la lancha: construyendo geografías marítimas en Bahía Solano, Chocó 
 
Paula Bak Cely 
Pontificia Universidad Javeriana. Centro de Estudios Afrodescendientes (CEA) 
paulabak.c@[Link] 
 
El departamento del Chocó en el noroccidente de Colombia el territorio se construye de manera colectiva, es 
decir  que  existen  leyes  que  legitiman  el  territorio  de  las  comunidades  afrodescendientes  como  territorio 
colectivo y la manera en que los mismos habitantes se apropian del mismo exponen la inminente construcción 
colectiva del espacio. Sin embargo, la geografía marítima en el Pacífico colombiano se ve permeada por nuevas 
dinámicas económicas y políticas que hacen que los pescadores se encuentren re‐creando, re‐conociendo y re‐
viviendo  su  territorio.  Durante  esta  ponencia  relato  de  manera  detallada  la  forma  en  que  los  pescadores 
artesanales salen a pescar, las 2.5 millas que tienen como Zona Exclusiva para la Pesca Artesanal (ZEPA) y las 
condiciones  que se  dan para que se creer un  nuevo territorio, una nueva geografía marítima. Además  busco 
comparar el trabajo que se hace frente a la construcción de la pesca artesanal en el sur del Pacífico colombiano 
en Tumaco, Nariño. 
 
Territorios rurales en la  “frontera” del capitalismo global. Imaginarios  territoriales y anclajes espaciales  en 
Castilla y León (España) 
 
Massimiliano Farris 
Postdoctorante Departamento Geografía, Universidad de Chile 
massimilianof@[Link] 
 
Castilla y León es una región ubicada en el centro del Estado español, pero esta centralidad espacial no implica 
necesariamente una en términos socioeconómicos. Más bien es posible observar un dualismo entre territorios 
rurales  “marginales”,  despoblados,  envejecidos  y  anclados  a  una  economía  tradicional,  y  territorios 
globalizados, con atractivos histórico‐turísticos (los sitios Patrimonio de la Humanidad) y producciones agrarias 
de exportación. Por estas razones ha sido incluida en el “Objetivo 1” de la política de cohesión territorial de la 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Unión  Europea  y  ha  beneficiado  y  beneficia  de  varias  políticas  públicas  de  desarrollo,  entre  ellas  la  de 
desarrollo  rural.  En  la  ponencia  se  evidencia  que,  a  través  de  estas  políticas  cuyo  objetivo  es  "repoblar  el 
territorio”,  se  teje  una  trama  discursiva  que  construye  un  imaginario  territorial  a  través  de  operaciones  de 
“marketing territorial”, centrado en la identidad de lo local y en la sostenibilidad del desarrollo y enfocado en 
insertar  funcionalmente  estos  territorios  en  los  procesos  del  capitalismo  globalizado.  Las  características 
histórico‐culturales,  medio  ambientales  y  productivas  de  los  territorios  se  consideran  como  “ventajas 
competitivas”  territoriales,  sujetas  a  una  “puesta  en  valor”  a  través  de  la  creación  de  productos  territoriales 
orientados  a  determinados  sectores  de  mercado.  Así  se  “ponen  en  valor”  las  “rugosidades”  geográficas 
presentes  en  el  territorio  (castillos,  ruinas,  iglesias,  etc.)  a  través  de  “rutas”  turísticas,  las  peculiaridades  213 

agrarias asociadas a productos locales con denominación de origen y los recursos naturales. 
Consideramos,  entonces,  estos  territorios  como  de  frontera,  en  un  espacio  simbólico  fluido  anclado  en  la 
identidad histórico‐territorial y oscilante al borde de los procesos económicos globales. 
 
Palafitos de Pedro Montt. Discursos e imaginarios sobre el habitar un palafito 
 
Mónica Irene Adler Naudon 
madlern@[Link] 
 
Chiloé  evoca  múltiples  imágenes  y  estereotipos:  minga,  papas,  iglesias,  mitología  y  palafitos,  siendo  estas 
últimas  construcciones  un  símbolo  que  nos  remite  a  la  vida  de  bordemar  del  chilote,  pues  entre  el  mar  y  la 
tierra transcurre su vida. Hoy el palafito es un símbolo de identidad isleño que olvida su origen, su lucha ante la 
amenaza de erradicación y el que por mucho tiempo fue valorado más por los visitantes que por la comunidad 
local que los consideraba una expresión de decadencia y pobreza. Su cautivante arquitectura no dio paso a una 
mirada más profunda que llegara a las personas, cuyas deterioradas viviendas condicionaban una mala calidad 
de vida y marginación social. 
Hoy  los  barrios  de  palafitos  cambiaron  vertiginosamente  desde  su  imagen  externa  hasta  los  usos  y  valores 
asociados. Así mismo cambio la vida cotidiana de aquellos vecinos que luego de años de precariedad vendieron 
sus palafitos y migraron buscando mejorar sus condiciones de vida. 
Ello fue incentivado por comerciantes que adquirieron muchas de estas propiedades, así proliferaron nuevas 
construcciones como hoteles, restaurantes y tiendas que renuevan estructuralmente el barrio, pero al migrar 
los antiguos vecinos parten con ellos las actividades y dinámica social del cotidiano, se van los pescadores que 
desde sus casas tiran las redes al mar, los mariscadores con sus chaigues y gualatos, los recolectores de algas y 
los botes de pescadores. Llegan los turistas de paso, los avecindados y nuevos vecinos chilotes. 
A  través  de  los  relatos  de  los  vecinos históricos  identificamos  los  elementos  que  consideran  su  patrimonio  e 
identidad  cultural  y  se  expresaban  en  el  día  a  día  de  los  vecinos  y  en  su  historia  compartida.  También 
accedimos a la visión de los nuevos habitantes sobre el habitar un palafito y analizamos como estos distintos 
imaginarios conviven y se enfrentan conformando un terreno en definición y disputa. 
 
Institucionalidad y construcción de la insularidad de la Patagonia Aysén 
 
Juan Carlos Rodríguez Torrent, Fernando Mandujano Bustamante 
juancarlosrodriguezt@[Link] 
 
En  esta  presentación  se  discuten  las  lecturas,  los  análisis  y  efectos  territoriales  en  la  Patagonia  Aysén  de 
instituciones  como  la  Corporación  de  Fomento  (CORFO)  a  través  de  su  Geografía  Económica  de  Chile,  la 
Comisión Nacional de Reforma Administrativa (CONARA) y la Subsecretaría de Desarrollo Regional (SUBDERE). 
La temprana idea de que lo que hoy llamamos región de Aysén fue la última de las regiones en integrarse a la 
economía del país, debido a las dificultades de desplazamiento interior y la ausencia de vías para conectar las 
zonas altas con prevalencia económica de la ganadería con los puertos (Aysén y Chabuco), creemos gatilló un 
rezago  que  no  solo  impidió  el  desarrollo  industrial  clásico  como  el  del  Chile  central,  sino  que  contribuyó  a 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
generar mecanismos de dependencia que generaron una cultura del subsidio y de asignaciones especiales que 
neutralizan  su  propio  devenir.  Asimismo,  que  este  modo  cultural  de  la  dependencia,  provocó  la  irrupción  de 
una debilidad estructural: la ausencia de una clase creativa que permitiera pensar la antigua provincia de Aysén 
y la actual región, para producir un ensamblaje más autónomo respecto del país unitario y centralista. 
 
 
SIMPOSIO 30 
PROCESOS DE SUBJETIVACIÓN Y NUEVOS CONFLICTOS EN EL CAPITALISMO TARDÍO  214 
 
 
Coordinadoras: 
Dra. Carmen Gloria Godoy (cggodoy82@[Link]) 
Dra. Mayarí Castillo Gallardo (mcastillog@[Link]) 
 
La  reestructuración  del  capitalismo  a  partir  de  la  década  de  1970  y  subsiguientes,  unida  al  desarrollo  de 
tecnologías informacionales condujo a su globalización con un carácter neoliberal, dando forma a procesos y 
dinámicas sociales de diversas características, entre ellas nuevas posibilidades de comunicación intercultural y 
producción de subjetividades. Sin embargo, la valoración de la “diferencia” (descontextualizada de sus bases 
materiales), la fracturación de las identidades y la desestabilización de los esencialismos culturales no significa 
necesariamente la supresión de las desigualdades. Se trata más bien de su reordenamiento, su rearticulación 
desde una lógica económica que modifica los sentidos de la política, la vida social y la cultura, producto de la 
redefinición  de  la  relación  entre  Estado,  mercado  y  sociedad  (Borón,  2002),  que  da  pie  al  predominio  del 
mercado  como  organizador  de  la  vida  social  y  con  ello,  del  lenguaje  económico  como  estructurador  de  la 
experiencia cotidiana de hombres y mujeres. 
En este contexto, la relación entre cultura e individuo plantea nuevos desafíos teóricos y metodológicos, para 
abordar  un  escenario  complejo  respecto  a  cómo  los  individuos  se  reconocen  en  sus  particularidades  pero 
también como sujetos sociales. Como plantean Jean Comaroff y John Comaroff la cultura bajo el “capitalismo 
del  nuevo  milenio”  concibe  a  las  personas  no  como  productores  de  una  comunidad  en  particular,  sino 
consumidores en un mercado planetario (2001). No obstante, estas tendencias coexisten con una proliferación 
de  formas  de  subjetivación  de  carácter  colectivo  que  van  articulando  dimensiones  como  etnia,  raza,  clase  y 
género  en  torno  a  conflictos  que  desafían  estas  formas  individualizadas  de  pensar  lo  social.  Desde  esta 
perspectiva, este simposio propone el debate y la reflexión crítica intra e interdisciplinario, en torno a nuevas 
tensiones y conflictos en las sociedades contemporáneas y los procesos a través de los cuales estos impactan 
en la construcción de subjetividades. Se invita a presentar trabajos en torno a los siguientes ejes temáticos: 1) 
subjetividades  de  género,  etnia  y  clase  y  su  relación  con  nuevas  tensiones  en  el  capitalismo  tardío;  2) 
perspectivas  cualitativas  sobre  exclusión,  desigualdad  y  pobreza  y  sus  impactos  en  las  subjetividades;  y  3) 
conflictos ambientales, territoriales, sindicales y/o étnicos y sus impactos en las subjetividades. 
 
Efectos  de  la  naturaleza  de  la  mercancía  en  un  proceso  de  lucha  de  clases:  aportes  desde  la  antropología 
económica 
 
Sebastián Link, Gabriela Morales, Esteban Nazal 
FONDECYT Regular Nº 1150860 (co‐investigador), Centro de Investigación Fragua, Docente U. Alberto Hurtado 
FONDECYT Regular Nº 1150860 (asistente), Dirección del Trabajo, Ministerio del Trabajo 
Centro de Investigación Fragua, Docente U. Alberto Hurtado 
sebastianlinkc@[Link]; gmvaras@[Link]; enazalmoreno@[Link] 
 
Se lleva adelante una reflexión en torno a la naturaleza de la mercantilización del servicio de diálisis en Chile, y 
de  cómo  dicho  proceso  determina  las  posibilidades  y  limitantes  tácticas  y  estratégicas  de  un  sindicato  en  la 

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lucha por el  control de los recursos simbólicos involucrados en un proceso de producción. Para el análisis se 
integra  las  reflexiones  de  la  antropología  económica  sobre  la  mercancía  (Karl  Polanyi,  Marshall  Sahlins,  Igor 
Kopytoff,  Richard  Wilk,  Nurit  Bird‐Davis,  Gareth  Dale,  Paz  Moreno  Feliú),  la  teoría  de  clases  de  Karl  Marx,  la 
teoría de contratos del neo‐institucionalismo de Oliver Williamson, y el entronque entre la metateoría realista 
crítica y las teorías del proceso de trabajo (Stephen Ackroyd, Steve Vincent, Paul Thompson, Paul K. Edwards). 
Esta investigación se enmarca en el proyecto FONDECYT Regular nº 1150860 y en el programa de investigación 
que lleva adelante el Centro de Investigación Fragua. 
Se sostiene que el conflicto laboral debe comprenderse en el marco de la lucha de clases, la que se entiende 
como  la  lucha  por  el  control  de  las  relaciones  sociales  de  producción  (RSP)  y  sus  productos.  Esto  implica  la  215 

lucha  por  el  tiempo,  el  proceso  de  trabajo,  el  salario,  los  recursos  simbólicos,  etc.;  todos  los  cuales,  sin 
embargo, adquieren formas específicas en las RSP particulares. En esta ponencia, se analiza particularmente los 
efectos  de  la  naturaleza  del  servicio  de  diálisis  como  mercancía  en  la  lucha  por  los  recursos  simbólicos 
(identidades, marcos cognitivos, legitimidad, subjetividades, etc.) en una empresa de diálisis. Se pone énfasis 
(1) en el carácter simultáneo de la producción y el consumo del servicio; (2) en la incorporación de los clientes 
a las RSP; (3) en la pretensión de la salud como bien público; y (4) en el cuidado como parte del servicio y su 
relación con el compromiso ético y emocional del personal. 
 
La Rabia como subjetivación contestataria en Chile 
 
Nicolás Orellana Águila 
Centre de Recherches Interdisciplinaires Démocratie,  
Institution, Subjectivité, Université Catholique de Louvain – CriDIS‐UCL 
[Link]@[Link]; nicolasorellanaaguila@[Link] 
 
Una  de  las  características  centrales  de  las  sociedades  contemporáneas  es  el  hecho  estar  fragmentadas, 
desarticuladas, con tendencias más hacia la ruptura que a la idea de una disputa por algo en común, además de 
la dependencia histórica del subcontinente latinoamericano. De este modo, la idea clásica de personaje social, 
consistente en una correspondencia casi orgánica entre la estructura social y la subjetividad individual, pierde 
sentido  descriptivo  y  analítico.  Sobre  esta  base,  se  puede  abordar  el  cambio  en  las  formas  de  socialización, 
individuación  y  subjetivación.  En  sociedades  desarticuladas,  los  registros  de  la  acción  se  separan  y  entran  a 
veces  en  contradicción.  La  Integración,  la  Estrategia,  y  la  Subjetivación  son  las  dimensiones  por  las  que 
transitan  los  actores,  individuales  y  colectivos,  en  búsqueda  de  coherencia.  Esta  última,  la  subjetivación, 
entendida como la capacidad de distanciamiento, reflexión y crítica, como una capacidad de creación cultural 
autónoma. 
En  el  análisis  de  la  contestación  social  emerge  la  Rabia,  ya  sea  una  emoción  o  una  pasión,  como  uno  de  los 
registros de la acción. La rabia como subjetivación, como capacidad de distanciamiento, de crítica y de creación 
cultural, de generación de un proyecto, y de voluntad de acción. Pero la rabia también puede ser incapacidad 
de acción producto de una dominación insoportable, puede ser también destrucción y autodestrucción. En la 
presente  propuesta  se  reflexionará  en  torno  a  la  Rabia  como  registro  de  subjetivación  de  las  y  los  actores 
contestatarios en Chile contemporáneo. El objetivo es analizar en qué sentido podemos hablar de rabia como 
subjetivación crítica, y en cuál se podría hablar de rabia como dominación destructiva, a partir del análisis de 
una serie de entrevistas en profundidad a militantes sociales, civiles y políticos. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Nuevas subjetividades de clase, adscripción a las clases medias y reconversión productiva en la precordillera 
valdiviana 
 
Camila Francisca Ortiz Inostroza 
Universidad de Chile 
[Link]@[Link] 
 
La  presente  ponencia  expone  los  avances  de  una  línea  de  investigación  que  forma  parte  del  proyecto  "El 
trabajo  bajo  el  modelo  neoliberal:  reestructuración  productiva,  reconversiones  y  trayectorias  laborales  en  el  216 

sur de Chile.", financiado por la Dirección de Investigación y Desarrollo (DID) de la Universidad Austral de Chile, 
dirigido  por  la  Dra.  Karen  Alfaro  de  la  UACh.  La  aplicación  del  giro  exportador  al  sector  agropecuario  de  la 
precordillera  de  la  provincia  de  Valdivia  durante  la  dictadura  militar,  desencadenó  una  serie  de 
transformaciones  que  condujeron  a  la  reconversión  productiva  del  territorio  desde  la  actividad  forestal 
tradicional  hacia  el  turismo  y  otras  actividades  vinculadas  a  la  agroindustria.  De  este  modo,  desde  la 
perspectiva de las experiencias posicionales (Arteaga, 2014), entendidas como las modalidades por las que los 
actores  significan  y  representan  sus  posiciones  sociales  como  forma  de  enfrentar  los  desafíos  que  ellas 
comportan,  interesa  aborda  cómo  el  impacto  de  los  cambios  ocurridos  sobre  la  geografía  económica  del 
territorio,  han  dado  pie  a  transformaciones  en  las  propias  subjetividades  de  clase  de  sus  habitantes, 
emergiendo  nuevos  referentes  significativos  de  carácter  simbólico  como  criterios  de  distinción  y  auto 
posicionamiento en el espacio social. 
En  este  marco  se  presentan  los  hallazgos  principales  encontrados  en  el  estudio,  vinculados  con  la 
preponderancia  del  consumo  como  referente  para  el  auto  posicionamiento,  y  la  adscripción  subjetiva  a  las 
clases medias desde sectores populares. 
 
Estrategias  de  reproducción  y  construcción  de  sentido  entre  habitantes  del  sector  El  Castillo  (La  Pintana, 
Santiago de Chile) 
 
Cristóbal Sebastián Palma Rojas 
Universidad Alberto Hurtado 
[Link]@[Link] 
 
La ponencia, surgida de la tesis de grado del autor, indaga desde cerca, léase en el campo, en las consecuencias 
de  la  instauración  del  neoliberalismo  Chile  entre  la  población  de  menores  ingresos,  a  saber:  el  abandono 
estatal,  la  segregación  urbana,  la  estigmatización  territorial  y  la  participación  restringida  en  el  mercado  del 
trabajo.  Para  ello  se  escudriña  entre  las  estrategias  de  supervivencia  y  reproducción  social,  al  margen  de  la 
legalidad,  que  despliegan  los  habitantes  del  sector  El  Castillo,  un  barrio  ubicado  en  la  zona  sur  de  Santiago, 
surgido a partir de la política de erradicaciones de la dictadura militar. Se pregunta por los sentidos individuales 
y  compartidos  que  subyacen  a  estas  estrategias  y  las  vinculan  a  la  historia  individual,  familiar  y  colectiva  del 
sector,  y  el  espacio  habitado.  Discutiendo  a  su  vez  con  las  perspectivas  que  conceptualizan  algunas  de  estas 
prácticas desde la desorganización social o la desviación patológica. 
Se  concluye  que  los  procesos  macroestructurales,  antes  descritos,  permiten  la  emergencia  y  proliferación  de 
estrategias de supervivencia y reproducción social entre la población del sector, fundadas en base a relaciones 
de proximidad espacial. Asimismo, que los habitantes de El Castillo que despliegan estas estrategias operan en 
base  a  un  sentido  que  es  individual  y  colectivo,  generando  significaciones  no  marginales  en  términos 
comprensivos,  sino  como  producto  de  las  trayectorias  vitales,  siempre  mediadas,  no  obstante,  por  la 
desigualdad  de  posiciones  y  la  alteridad  que  representan  en  la  ciudad  segregada.  Finalmente,  que  las 
perspectivas  que  han  abordado  el  fenómeno  desde  la  desorganización  social  y  la  desviación  patológica, 
oscurecen las condiciones objetivas de precariedad de los pobres y, por tanto, la racionalidad práctica que las 
sustenta. 
 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Industria del turismo en Rapa Nui: relaciones interétnicas, desigualdades y diferencias 
 
Roberto Rojas Pantoja, Hans Gundermann 
Doctorante, Programa de Doctorado en Antropología, UCN‐UTA 
Investigador, Instituto de Arqueología y Antropología, Universidad Católica del Norte 
robertorojaspantoja@[Link]; hgunder@[Link] 
 
Isla de Pascua vive un proceso de modernización acelerado durante el último medio siglo, que ha transformado 
la  sociedad  y  las  relaciones  sociales  en  la  isla.  Este  proceso  tiene  varios  momentos  e  inflexiones  históricas,  217 

indispensables de considerar para la compresión de las relaciones prevalecientes, las tensiones y los conflictos 
que se viven en el presente. Primero, la influencia de la promulgación de la Ley Pascua Nº 16.441 del año 1966, 
la que entre otras cosas otorga derechos ciudadanos civiles y políticos efectivos a los habitantes nativos de la 
etnia rapanui, además de un masivo "desembarco" del Estado. Es el momento en que empieza a promoverse el 
turismo  como  una  actividad  económica  promisoria.  Todo  esto  conduce  a  un  nuevo  marco  de  relaciones  de 
interetnicidad  (coloniales/modernas).  Segundo,  el  paulatino  desarrollo  de  la  industria  del  turismo,  hoy  la 
principal  actividad  económica  de  la  isla,  que  se  apoya  en  el  funcionamiento  y  operación  del  tráfico  aéreo 
comercial  a  partir  de  1967  (primer  vuelo  LAN)  y  desarrollo  de  infraestructura  (instalaciones,  servicios, 
construcción  hotelera).  Tercero,  ya  a  mediados  de  la  década  de  1990,  la  isla  se  promueve  como  uno  de  los 
destinos turísticos globalizados más importantes del país. Proceso que acarrea durante las últimas dos décadas 
la  expansión  de  esta  industria,  flujos  masivos  de  visitantes  e  inmigrantes  y  emigrantes.  Esto  incidió  en  un 
reposicionamiento  de  las  relaciones  interétnicas  en  la  isla,  con  nuevas  características  y  dinámicas  entre 
personas  y  cosas  (formas  de  consumo)  en  un  plano  institucional,  pero  también  en  las  prácticas  y  en  las 
relaciones  sociales  cotidianas.  Un  Estado  presente  masivamente,  la  formación  de  la  ciudadanía  rapanui,  el 
desarrollo  del  turismo  como  la  principal  actividad  económica,  el  alto  flujo  de  dinero,  personas,  recursos, 
empleos  y  significados  produjo  una  transformación  sociocultural  de  gran  alcance,  configurando  el  escenario 
contemporáneo  de  relaciones  interétnicas  en  la  isla.  En  ellas,  la  desigualdad  y  la  diferencia  (etnia/clase)  se 
constituyen como fuerzas relevantes que operan como distinciones articuladoras de éstas relaciones. Estas se 
presentan  muchas  veces  distorsionadas,  opuestas  y  contradictorias,  produciendo  paradojas  entre  las 
representaciones y la estructura social (Proyecto FONDECYT N°: 1150573). 
 
Construcción del Afecto de la persona adulta y adulto de la ciudad de Valdivia 
 
Daniela Torres Neira 
Universidad Austral de Chile 
[Link]@[Link] 
 
En nuestra sociedad chilena uno de los mayores cambios que sufrió, acaecido en la dictadura cívico‐militar de 
Pinochet, fue el del sistema previsional. Este cambio vertiginoso ha ido construyendo una manera particular de 
sociedad  marcada  por  el  individualismo  expresado  en  los  discursos  del  Estado  y  sus  instituciones.  Reflejo  de 
este cambio son algunas de las consecuencias: construcción del cuerpo en relación al año de exilio mediante 
biodeterminantes,  establecimiento  legislativo  de  la  desigualdad  entre  hombres  y  mujeres,  preferencia  por  la 
capitalización individual, por mencionar algunas. 
A  lo  cual  este  cambio  no  solo  acarrea  una  concepción  del  cuerpo  desde  el  desgaste  y  exilio  socioeconómico 
(perdida del estatus de ciudadano y del rol activo) sino que además una manera de afecto y emocionalidad que 
ha estado ausente de las discusiones antropológicas. 
Tal  fue  mi  experiencia  en  terreno  del  año  2015  cuando  investigué  la  construcción  del  afecto  a  través  del 
discurso de personas adultas y adultos mayores de Valdivia. Encontrándome que la demostración del afecto y 
emocionalidad esta mediada por los espacios socio‐comunitarios y personales e intimo‐familiar (Torres 2015). 
Situación opuesta que plantean los organismos e instituciones del Estado que otorgan el estatus de activo en 
relación  a  su  derecho  de  vivir  un  envejecimiento  con  calidad  de  vida,  obviando  que  no  es  lo  mismo  ser  una 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
persona adulto y adulta mayor que vive en el centro de la ciudad, con estudios universitarios, profesional a una 
persona adulta y adulto mayor que viven en la periferia de la ciudad, con escolaridad incompleta, trabajador 
informal. 
La  expresión  del  afecto  es  muy  distinta  por  lo  cual  no  puede  seguir  siendo  considerada  homogénea  en  la 
sociedad. Siendo pertinente que la Antropología considere que este es también un campo de estudio valido. 
 
Proyecto de vida en estratos medios y obreros chilenos. La acción como moral vivida 
 
Lidia Yáñez Lagos, Matías Jaramillo Rojas, Francisca Vezzani Vaillant  218 

lyanezlagos@[Link]; [Link]@[Link]; [Link]@[Link] 
 
Basado en un estudio cualitativo hecho en grandes ciudades Chilenas, esta ponencia examina los proyectos de 
vida de estratos medios y obreros y en particular las preocupaciones últimas que los motivan. En contra de las 
tendencias teóricas que reducen la acción de clase a sus manifestaciones colectivas y antagónicas, el concepto 
de  proyecto  permite  vincular  la  posición  en  una  estructura  de  clases  con  determinados  cursos  de  acción 
individuales, ofreciendo una alternativa para el estudio de la acción clasista en un contexto de individuación y 
des‐estructuración  de  clases  sociales  "tradicionales".  Los  resultados  demuestran  que  existen  importantes 
costos  y  recursos  asociados  a  una  posición  de  clase,  que  diferencian  los  proyectos  y  preocupaciones  en  los 
agentes estudiados. En concreto, emergen estos proyectos como "moral vivida", donde las preocupaciones que 
los  motivan  remiten  a  un  aspecto  básico  de  dignidad,  que  se  demarca  por  las  fronteras  de  la  posición  de 
estratos: el "respeto al mérito" en el caso de estratos medios y el "valerse por si mismo" en estratos obreros. 
Estos elementos permiten afirmar la importancia de la estructura de clases en las acciones de los sujetos pero 
de  forma  no  determinista,  considerando  la  reflexividad  individual  como  un  elemento  clave  que  abre  las 
posibilidades de transformación social. 
 
“Las madres del plomo”: Activismo femenino en la lucha contra la contaminación por polimetales en Arica 
 
Evelyn Arriagada 
Escuela de Sociología, UDP 
 [Link]@[Link]  
 
Desde los ’90 en adelante hemos visto florecer abundante literatura sobre conflictos ambientales en el mundo. 
La  literatura  estadounidense  ha  sido  pionera  al  respecto,  enmarcando  estos  temas  dentro  de  las  ideas  de 
justicia  ambiental,  racismo  ambiental  y  epidemiologia  popular,  contribuyendo  a  la  comprensión  de  las 
desigualdades sociales, particularmente como se viven en contextos de pobreza, segregación espacial y racial. 
Adicionalmente,  tanto  desde  estas  vertientes,  como  desde  la  literatura  sobre  nuevos  movimientos  sociales, 
hemos  comprendido  como  las  comunidades  se  movilizan  contra  los  responsables  de  dichas  amenazas  a  su 
entorno.  En  América  Latina,  la  idea  de  desigualdades  socioecológicas  y  sufrimiento  ambiental  han  tomado 
creciente relevancia en los últimos años. Estudios recientes en esta línea explican cómo se vive a nivel subjetivo 
e intersubjetivo el peligro tóxico en comunidades que no necesariamente se movilizan.  
Si bien mucha de esta literatura muestra que la mayoría de las activistas de base en conflictos ambientales son 
mujeres,  la  perspectiva  de  género  está  prácticamente  ausente  de  esas  reflexiones.  Si  bien  se  enuncia  como 
elemento a considerar en términos de interseccionalidad, o bien como componente sociodemográfico de los 
movimientos, no se problematiza cómo desde el género se vive la experiencia tóxica o cómo el género es un 
elemento que condiciona un tipo particular de movilización.  
Una  notable  excepción  a  esta  tendencia  se  da  en  los  trabajos  de  Temma  Kaplan  y  Nancy  Naples,  quienes 
examinan la particularidad del activismo femenino de base en temas ambientales, dando cuenta de la manera 
en que los roles tradicionales de género, particularmente la maternidad y el cuidado, conducen a una particular 
forma de politización de las trayectorias femeninas.  

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
En  el  presente  trabajo,  se  retoman  las  ideas  planteadas  por  estas  autoras,  para  analizar  el  liderazgo  de  las 
denominadas  “14  dirigentes  de  polimetales”  en  Arica,  que  se  han  movilizado  en  busca  de  reconocimiento 
reparación  frente  al  peligro  tóxico  al  que  sus  poblaciones  han  sido  expuestas  desde  los  años  90.  Desde  este 
punto  de  vista  se  analiza  la  manera  en  que  los  roles  de  género  contribuyen  en  la  transformación  de  estas 
mujeres en dirigentes.  
 
Conflictos socioambientales y legitimación de la desigualdad en Chile. Una aproximación etnográfica 
 
Mayarí Castillo Gallardo  219 

Escuela de Antropología, Universidad Academia de Humanismo Cristiano (UAHC)‐ Centro Interdisciplinario de 
Estudios Interculturales e Indígenas (ICIIS) 
mcastillog@[Link] 
 
 
Esta investigación se centra en el análisis etnográfico de las dinámicas socioculturales de territorios sometidos 
a  altos  niveles  de  sufrimiento  ambiental  por  su  exposición  a  niveles  de  contaminación  y  degradación,  como 
puerta de entrada para un análisis sobre desarrollo. Para efectos de la ponencia se trabaja con dos casos en 
estudio en Chile: El caso de contaminación por Polimetales en Arica y el caso de Boyeco en Temuco. Dentro de 
estos  contextos,  la  investigación  busca  comparar  las  percepciones  de  riesgo  y  sufrimiento  ambiental  de 
espacios con altos niveles de conflictividad con territorios en los cuales los niveles de conflictividad al respecto 
se mantienen bajos, con el fin de establecer las formas a través de las que los sujetos interpretan las relaciones 
de desigualdad socioambiental en las que se encuentran inmersos y su relación con la emergencia de conflictos 
sociales respecto al tema. Así a través de estos casos, busca dar respuesta a las siguientes preguntas: ¿Cuáles 
son los principales mecanismos de legitimación  de las desigualdades socio‐ecológicas en estos espacios? ¿En 
qué  nociones  de  riesgo  y  sufrimiento  ambiental  se  basan?  ¿Qué  elementos  resultan  significativos  en  la 
emergencia/latencia de conflictividad social respecto al tema? 
 
Esfuerzo, decencia y dignidad: gramática moral del conflicto por vivienda en Chile 
 
Nicolás Angelcos 
Universidad Andrés Bello 
nicolasangelcos@[Link]  
 
La  presente  ponencia  se  propone  interrogar  al  poblador  (pobre  urbano)  como  sujeto  moral.  Con  esto,  no  se 
quiere  señalar  únicamente  al  conjunto  de  valores  y  normas  que  orientan  la  acción  de  los  pobres  y  que  son 
impuestos  por  el  Estado  a  través  de  sus  políticas  de  gobierno,  sino  también  a  las  formas  de  subjetivación 
(Foucault, 1983) que estos experimentan en relación a su posición social.  
La  hipótesis  que  sostenemos  es  que  el  “código  moral”  que  ha  orientado  históricamente  la  acción  de  los 
pobladores (valoración del esfuerzo y la decencia) es disputado actualmente en torno a las políticas de vivienda 
que  desarrolla  el  Estado.  Por  una  parte,  el  Estado  traduce  el  esfuerzo  familiar  en  ahorro  y  la  decencia  en 
habilitación,  mientras  que,  por  otra,  los  pobladores,  a  través  de  su  acción  colectiva,  resignifican  el  esfuerzo 
como lucha y la decencia como dignidad. En este marco, nos interesa comprender el proceso de subjetivación 
política que experimentan los pobladores a través de la lucha por la vivienda digna en Santiago de Chile. 
Para  demostrar  esta  hipótesis,  utilizaremos  entrevistas  en  profundidad  y  relatos  de  vida  realizados  a 
pobladores miembros de diversos comités de vivienda de Santiago entre los años 2010 y 2016. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Trabajo,  género  y  emprendimiento:  análisis  crítico  en  torno  a  la  subjetividad  de  emprendedores  y 
emprendedoras de la Región Metropolitana 
 
Carmen Gloria Godoy y equipo y Equipo NTI Cultura, Subjetividad y Política 
Escuela de Antropología Universidad Academia de Humanismo Cristiano 
cggodoy82@[Link] 
 
Se  considera  que  el  emprendimiento  y  el  desarrollo  de  actividades  emprendedoras  producen  beneficios 
económicos y sociales, fomentan la innovación y creatividad y se desarrollan “sin distinciones de género”. Al  220 

mismo  tiempo,  el  emprendimiento  supone  una  ‘opción’  entre  la  independencia  y  el  trabajo  asalariado, 
constituyéndose  como  una  actividad  que  contribuye  al  desarrollo  económico  del  país.  Sin  embargo,  conlleva 
intereses  que  podrían  trascender  las  ganancias  económicas  y  que  se  relacionan  con  nuevas  formas  de 
subjetivación, de tal modo que el emprendedor emerge como un actor clave en los procesos de cambio social 
(Pfeilstetter,  2011).  Desde  esta  perspectiva,  la  ponencia  se  propone  indagar  en  las  tensiones  y/o 
contradicciones  que  emergen  entre  las  formas  de  subjetivación  emprendedora,  frente  a  la  experiencia  y  los 
significados que hombres y mujeres le otorgan a esta actividad, ya sea en etapas iniciales o avanzadas. Con este 
objeto  se  analizan  entrevistas  en  profundidad  realizadas  a  emprendedores  y  emprendedoras  de  la  región 
metropolitana,  de  sectores  rurales  y  urbanos,  y  a  informantes  clave  del  sector  público  y  privado  ligados  al 
ámbito  del  emprendimiento.  Se  plantean  como  ámbitos  relevantes  de  su  experiencia  el  acceso  a 
capacitaciones,  las  redes  y/o  alianzas  que  sustentan  la  actividad  emprendedora,  las  ideas  sobre  el 
emprendimiento,  la  visión  de  futuro,  así  como  la  relación  entre  las  concepciones  y  roles  de  género 
tradicionales y los atributos y actitudes que debe tener un emprendedor.‐ 
 
Subjetividades en torno al impacto del proceso de modernización en la comunidad de la isla Robinson Crusoe 
 
Angélica Santos Caullán, Jaritza Rivadeneira Muena  
Laboratorio de Investigaciones Insulares (ISLab), Universidad Academia de Humanismo Cristiano 
asantosc86@[Link]  
 
En los últimos cincuenta años han ocurrido varios hitos que han conllevado transformaciones en la comunidad 
fernandeciana  como  resultado  de  la  influencia  extensiva  y  homogénea  de  la  tardomodernidad  y  el  avance 
explosivo del capitalismo. El aumento de la comunicación y la conectividad entre la isla Robinson Crusoe y el 
continente,  los  flujos  migratorios  desde  y  hacia  este  espacio  insular  debido  a  trabajo  y  educación,  la 
diversificación  económica,  la  llegada  de  medios  tecnológicos,  entre  otros,  han  generado  significativas 
reconsideraciones en torno a las prácticas cotidianas de la vida en común.  No obstante, los efectos de estos 
procesos  han  sido  replanteados  por  los  isleños,  con  respecto  a  cómo  se  ha  ido  desarrollando  la  historia  del 
pueblo de Juan Fernández y como debe posicionarse en el futuro, en tanto que la importancia del sentido de 
comunidad  predomina  en  el  imaginario  colectivo  de  los  fernandecianos.  Por  ello,  en  esta  ponencia  se 
presentarán  las  perspectivas  subjetivas  sobre  al  impacto  de  la  modernización  en  este  territorio  insular, 
mediante un análisis a los discursos que refieren a la vida de antes y cómo es actualmente, en relación a los 
principales cambios y continuidades en torno a la experiencia comunitaria. 
 
Conflicto socioambiental. El caso de Bajos de Mena 
 
Lorena Aranjuez, Carolina Frías 
Universidad Academia de Humanismo Cristiano 
lorenaaranguizs@[Link]; carolina.frias4@[Link]  
 
Esta  investigación  antropológica  tiene  como  objetivo  indagar  y  analizar  la  relación  entre  los  actores 
involucrados en el territorio de Bajos de Mena, Puente Alto, Región metropolitana, a partir de la tensión que ha 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
provocado la desigualdad territorial, social y ambiental se ha desarrollado en la zona a partir de 1996, año en 
que  las  autoridades  de  la  época  dieron  respuesta  a  las  demandas  habitacionales  y  llevaron  a  personas  de 
distintos sectores de Santiago a vivir en un sector segregado, en condiciones de hacinamiento, y en viviendas 
mal edificadas por la constructora COPEVA, también conocidas por “casas de Nylon”. Por si fuera poco, en este 
territorio  se  encontraba  un  vertedero  ilegal  funcionando  hace  años,  y  es  ahí  donde  se  construye  la  villa 
Estaciones Ferroviarias, una población que tiene características particulares y que ha puesto resistencia a las 
intervenciones estatales. 
La  importancia  de  esta  investigación  radica  en  visibilizar  este  tipo  de  conflictos  socioecológicos,  donde  las 
autoridades  han  permanecido  ausentes  o  responden  de  manera  parcial  a  las  verdaderas  necesidades  de  la  221 

gente, quienes día a día viven en un territorio contaminado donde deben desarrollar prácticas para mitigar la 
contaminación,  en  un  país  altamente  desigual  en  términos  socioeconómicos  pero  además  en  términos 
ambientales: la exposición al medioambiente no es la misma para las diferentes clases sociales. 
 
Impacto  de  la  contaminación  industrial  en  la  salud  infantil:  Una  aproximación  antropológica  al  estudio 
relacional entre percepciones y estrategias de acción 
 
Cecilia Díaz 
Universidad Academia de Humanismo Cristiano 
[Link]@[Link]  
 
Mediante diversas técnicas cualitativas realizadas a la comunidad de la Escuela Básica La Greda en la comuna 
de  Puchuncaví,  se  identificaron  y  analizaron  las  relaciones  que  presentan  las  percepciones  y  prácticas 
realizadas  frente  al  impacto  de  la  contaminación  industrial  en  la  salud  de  la  población  infantil.  Donde  la 
experiencia  social  conformada  a  través  de  un  discurso  determinado  por  las  relaciones  de  poder  y  de 
conocimiento  establecido  por  sobre  el  conocimiento  local,  permite  identificar  aquellas  situaciones  por  las 
cuales  se  establece  una  percepción  negativa  de  las  consecuencias  territoriales  y  corporales  que  explican  la 
expropiación  del  bienestar  físico  pero  con  un  fuerte  sesgo  de  resignación  y  costumbre.  Sin  embargo  la 
experiencia  además  determina  la  posibilidad  e  imposibilidad  de  establecer  acciones  que  enfrenten  ésta 
situación de vulneración hacia el desarrollo físico y social de la población.  
 
Conflicto  socio‐ecológico  en  comunidades  mapuche;  nuevas  perspectivas  políticas  y  lucha  por  el 
reconocimiento 
 
Macarena Sepúlveda Tapia 
Universidad Academia de Humanismo Cristiano 
msepulvet@[Link] 
 
A  partir  de  un  continuo  trabajo  etnográfico  en  el  territorio  de  Boyeco,  se  propone  reflexionar  sobre  las 
prácticas de participación social y política entre las comunidades mapuche, en el contexto de la contaminación 
ambiental  inducida  por  la  instalación  del  vertedero  municipal  de  Temuco  desde  la  década  de  los  90’.  En  el 
transcurso  de  estos  años  se  ha  desarrollado  una  serie  de  demandas  y  denuncias  públicas  respecto  al 
inadecuado manejo de la basura en la región de La Araucanía, a través de diversas formas de movilización y 
participación de parte de las comunidades mapuche. Se plantea que a partir de esta experiencia social, política 
y  emocional  del  sufrimiento  ambiental,  las  comunidades  van  constituyendo  nuevas  miradas,  percepciones  y 
subjetivaciones  respecto  a  la  política  formal  y  la  participación  social  como  medio  para  inducir  cambios 
favorables a sus territorios en un escenario de constante y persistente tensión dialógica con las instituciones 
del Estado. 
 
 
   
Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  

SIMPOSIO 31 
PROCESOS FORMATIVOS, INSTITUCIONALIDAD Y PRODUCCIÓN CULTURAL: 
ETNOGRAFÍAS Y DIÁLOGOS INTERDISCIPLINARIOS PARA UNA 
ANTROPOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN EN CHILE 
 
 
Coordinadoras: 
222 
Dra. Laura Luna Figueroa (lauralunaf@[Link]) 
Mag. Amílcar Forno Sparosvich (aforno@[Link]) 
 
A nivel internacional la antropología de la educación es una subdisciplina consolidada. En Latinoamérica se ha 
establecido a partir de los años ‘80 especialmente en países como México, Argentina y Brasil. En Chile, si bien la 
antropología  de  la  educación  no  cuenta  con  un  campo  establecido,  se  ha  recientemente  generado  una 
plataforma  de  contribuciones  antropológicas  y  socio‐culturales  a  los  debates  actuales  en  educación.  Las 
etnografías  escolares  de  los  años  ’80  y  de  la  última  década,  realizadas  por  antropólogos  así  como  por 
especialistas  de  otras  disciplinas,  han  mostrado  la  relevancia  de  un  abordaje  socio‐cultural  de  las  temáticas 
educativas  y  a  la  vez  han  puesto  en  evidencia  la  necesidad  de  pensar  antropológicamente  este  campo  de 
estudio y de relevar los aportes que tales estudios hacen a la antropología chilena. Este simposio se propone 
generar  un  espacio  para  conocer  los  trabajos  que  abordan  tanto  la  educación  formal  como  no  formal  desde 
perspectivas  antropológicas,  etnográficas  y  socioculturales  y  para  generar  un  debate  sobre  el  estado  y  las 
proyecciones de la antropología de la educación en Chile. 
¿Cómo  opera  el  sistema  neoliberal  de  mercado  por  medio  de  la  institución  escolar?  ¿Cuáles  mecanismos  de 
producción  cultural  se  conforman  en  los  diferentes  espacios  de  educación  formal  y  no  formal?  ¿Cuáles 
subjetividades están constituyéndose en los diferentes niveles de educación formal en nuestro país? ¿Cuáles 
formas de reproducción y de resistencia son mediadas por las instituciones educativas? ¿Cómo las políticas y 
discursos  sobre  interculturalidad,  inclusión,  diversidad  son  reinterpretados  por  los  sujetos  de  comunidades 
educativas? Estas son algunas de las preguntas que se pretende abordar mediante el diálogo entre las actuales 
investigaciones  antropológicas  y  etnográficas  en  educación.  Se  espera  que  estas  y  otras  que  puedan  surgir  a 
partir de las diferentes contribuciones permitan identificar las cuestiones más relevantes para una antropología 
de la educación en Chile. 
 
Palabras clave: etnografía, educación, producción cultural, neoliberalismo, Subjetividades. 
 
 
Dispositivos  curriculares  y  performatividad:  una  aproximación  en  clave  descolonizadora  a  la  educación 
intercultural en territorio mapuche 
 
Amílcar Forno Sparosvich, Pilar Álvarez‐Santullano Busch 
Universidad de Los Lagos Departamento de Educación 
aforno@[Link]; palvarez@[Link] 
 
Esta  ponencia  informa  sobre  un  campo  poco  explorado  de  la  educación  intercultural,  constituido  por  los 
discursos  de  las  Educadoras  Tradicionales  que  trabajan  en  escuelas  ubicadas  en  territorio  mapuche.  Es  una 
reflexión crítica acerca de la interculturalidad que da cuenta del producto de relaciones dialogadas en y con la 
comunidad educativa, mediante procesos de reflexión conjunta con los sujetos o actores del campo educativo. 
Dos objetivos centran esta exposición, (1) relevar sentidos acerca de qué futuro, historia e intereses representa 
la  escuela  para  quienes  ingresan  a  las  aulas  como  representantes  de  la  cultura  mapuche  y  de  cómo  la 
educación  intercultural  podría  significar  otra  forma  de  pensar  y  actuar  con  relación  a  y  en  contra  de  las 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
prácticas  subalterizadoras  de  los  currículos  oficiales  de  la  escuela  y  (2)  analizar  desde  esos  sentidos, 
experiencias y reflexiones las políticas estatales y ministeriales de la interculturalidad en Chile 
 
Aprender en los patios, notas de campo sobre migración y juventud en dos liceos técnicos de Santiago 
 
Andrew Webb, Patricio Álvarez Kocher 
ISUC, Universidad Católica de Chile 
[Link]@[Link]; [Link]@[Link] 
  223 

Los jóvenes inmigrantes representan una población con un estatus doblemente minoritario; por ser menores 
de  edad  (sin  gozar  de  los  mismos  derechos  cívicos  propios  de  la  edad  adulta)  y  por  ser  un  otro  o  “outsider” 
dentro del mismo segmento etario. En el contexto escolar chileno esta condición implica una negociación diaria 
y una constante tensión con los códigos normativos nacionales, las jerarquías sociales y las formas culturales 
que  provienen  de  la  sociedad  dominante.  Tanto  con  sus  pares,  como  con  el  mundo  adulto.  Los  jóvenes 
inmigrantes  circulan  en  los  espacios  cotidianos  de  la  escuela  negociando  su  estatus  y  participación  cívica, 
generando  redes  y  relaciones  sociales  que  les  permitan  movilizar  recursos  para  fomentar  un  sentido 
positivo/negativo de comunidad transnacional. Las herramientas etnográficas nos permiten dar énfasis en las 
experiencias y opiniones de los jóvenes en este proceso, pero fundamentalmente, nos permiten acompañar y 
participar en la circulación de los jóvenes, observar y documentar la negociación que estos realizan y ser parte 
de las redes y relaciones que estos articulan. La ponencia muestra este recorrido etnográfico y profundiza en 
las  particularidades  de  los  escenarios  escolares  técnicos  y  el  despliegue  del  mundo  juvenil  en  dicho  marco. 
Destacando la medular importancia formativa que tienen para los jóvenes inmigrantes los espacios educativos 
informales, las instancias de relación cotidianas y las rutinas de relación inter generacional e inter étnicas. 
 
De  tránsitos  y  fronteras,  una  experiencia  personal  de  uso  de  la  antropología  para  la  comprensión  de  los 
procesos educativos 
 
Antonio García Q. 
Universidad de Santiago de Chile 
[Link].q@[Link] 
 
Actualmente, las políticas educativas se encuentran hegemonizadas por una perspectiva acerca del aprendizaje 
en  “tiempo  real”  (Christou,  2010),  esto  es,  una  noción  homogénea,  globalizada,  des‐contextualizada  y 
sincronizada  de  los  procesos  educativos.  En  este  contexto,  el  método  etnográfico  aporta  en  proponer  una 
mirada a los procesos de enseñanza‐aprendizaje como experiencia espacial, temporal y culturalmente situada. 
A lo largo de mi trayectoria como investigador, he puesto atención a aquellas dimensiones de la experiencia 
educativa  que  las  instituciones  educativas  no  alcanzan  a  estructurar  mediante  sus  mecanismos  burocráticos 
tradicionales. Las nociones de “transición” y de “frontera” han ido definiendo una forma de analizar tanto a las 
instituciones  educativas  como  tales,  como  a  la  experiencia  biográfica  de  los  jóvenes  y  estudiantes  que  se 
contactan con dichas instituciones. He ido desarrollando una aproximación propia a estas nociones a partir de 
la antropología de la modernidad de Manuel Delgado y la antropología dialógica de Michael Bajtin y la noción 
de ecologías de aprendizaje y “capital social imaginado” de Quinn. El rescate de dichas apuestas conceptuales 
pretende abrir un espacio de reflexión y discusión sobre el aporte específico  de la mirada  antropológica a la 
comprensión de los procesos educativos contemporáneos. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Aproximación  etnográfica  al  rol  del  educador  tradicional  de  Galvarino  en  el  contexto  de  educación 
intercultural 
 
Carlos Felipe Bolomey Córdova, Valentina Isabel Araya Arias 
Profesor Instructor PUC, Campus Villarrica y asistente de investigación CIIR línea políticas públicas 
Independiente 
cfbolome@[Link]; viaraya@[Link] 
 
El concepto de interculturalidad y su relación con la educación,  ha sido un tema pensado por intelectuales y  224 

utilizado  por  los  estados  y  comunidades  marginalizadas,  como  las  indígenas  e  inmigrantes,  para  generar 
modelos  educativos  interculturales.  La  presente  investigación  se  enfoca  en  los  discursos  en  torno  a  la 
educación  intercultural,  en  particular,  a  los  que  se  articulan  en  torno  a  la  figura  del  educador  tradicional 
mapuche de las escuelas municipales de la comuna de Galvarino de la IX Región de Chile. Lo anterior surge a 
partir de la realización de un diplomado para educadores tradicionales de revitalización de la lengua y cultura 
mapuche, el cual fue gestionado de manera conjunta con el Consejo Territorial de Galvarino (CTG), en el año 
2015. 
El estudio se articuló mediante una metodología etnográfica en que se evaluaron las impresiones positivas y 
negativas por parte de los educadores tradicionales hacia el diplomado. Además, este estudio devela la forma 
en que se legitima y posiciona el educador tradicional en el contexto de oficialización de la lengua vernácula. 
Observando  que  dichos  procesos  son  mediados  por  instituciones  como  el  Consejo  Territorial  mapuche,  el 
Departamento de Educación Municipal y entidades expertas. Así el educador tradicional, se concibe como un 
ente legítimo según tres niveles de análisis (Escolar, Comunal y Estatal) en donde sus competencias lingüísticas 
y  pedagógicas  le  entregan  validez  o  cuestionan  su  labor.  También  se  señalan  a  modo  de  propuestas  ciertos 
elementos que permitirían potenciar la figura del educador tradicional a partir de sus propios conocimientos. 
 
Aproximación etnográfica a la relación hogar/escuela en contexto mapuche 
 
Fernanda Paz Martínez Varela, Carlos Felipe Bolomey Córdova 
Fundación Pablo Neruda; Centro de estudios interculturales e indígenas CIIR y Profesor Instructor Campus 
Villarrica PUC 
fpmartin@[Link]; cfbolome@[Link] 
 
En  la  presente  investigación,  se  estudia  la  relación  entre  una  comunidad  mapuche  ubicada  en  la  comuna  de 
nueva  imperial  y  un  liceo  particular  subvencionado  de  carácter  autónomo,  que  desarrolla  una  pedagogía 
intercultural  mapuche,  basada  en  rescatar  ciertas  prácticas  y  valores  dentro  de  la  institución  escolar,  y 
conectada  al  mercado  laboral  occidental  por  medio  del  técnico  en  enfermería  impartido  por  el 
establecimiento, en donde saberes mapuches y occidentales convergen. Dicha dialéctica intercultural entre la 
comunidad y la escuela es tratada mediante una aproximación etnográfica que fue enriquecida por entrevistas 
y focus group. De esta forma, en la presente investigación se trató como objetivo general la caracterización de 
la  relación  entre  el  hogar  y  la  escuela,  en  tanto  que  como  objetivo  específico  se  exploró  las  percepciones 
educativas de los hogares y la escuela. 
 
Comprendiendo los ambientes escolares. Una aproximación metodológica 
 
Josefina Buschmann, Joaquín Fermandois 
Independiente 
jbuschmann@[Link]; jferman1@[Link] 
 
Mediante  la  configuración  estética  de  un  ambiente  escolar  donde  el  aprendizaje  toma  lugar,  se  construyen 
valores institucionales, identitarios, creencias, formas de ser y de hacer en el  día a  día.  Desde los muros, los 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
colores, los patios, la luminosidad, las imágenes o las áreas verdes, se va configurando un sistema de geografías 
morales que regula, educa, y da pie a diversas experiencias en la escuela. Estas dimensiones, si bien un poco 
relegadas por la investigación en Chile, son reconocidas como de vital importancia e influencia en los procesos 
educativos  por  autores  tales  como  Jon  Prosser,  Pamela  Woolnes,  Deborah  Curtis,  entre  otros.  De  tal  forma 
cobra  relevancia  el  estudio  de  los  ambientes  escolares  en  el  país.  A  partir  de  la  visita  a  77  establecimientos 
educacionales en el marco de dos proyectos FAE realizados el año 2014 (Región de Los Lagos) y 2015 (Provincia 
de  San  Antonio)  ‐donde,  entre  otros,  se  buscaba  investigar  la  estética  escolar  de  recintos  educativos  en  dos 
zonas  del  país‐,  nos  dimos  cuenta  de  que  para  poder  comprender  este  fenómeno  se  hacía  necesario  cruzar 
perspectivas  y  metodologías  provenientes  de  distintas  disciplinas.  Desde  la  observación  etnográfica,  la  225 

antropología y sociología visual, la estética, hasta metodologías del caminar desarrolladas por la antropología 
sensorial. 
La  ponencia  presenta  la  aplicación  de  los  cruces  metodológicos  que  emergieron  en  el  proceso  de  trabajo  de 
campo,  los  que  abarcan  registros  fotográficos,  notas  de  campo,  conversaciones  y  experiencias  de  caminar 
escuelas junto a diversos actores: directores, auxiliares, profesores y estudiantes. Concluimos con la narración 
de dos casos que ilustran este proceso en pos de acercarnos a la comprensión de los ambientes escolares y sus 
implicancias 
 
Repensando la docencia universitaria. Diálogo entre prácticas docentes y experiencias de aprendizaje en una 
carrera de antropología 
 
Camila Andrea Ríos Peñafiel 
Carrera de Antropología, Universidad Alberto Hurtado 
[Link]@[Link]; crios@[Link] 
 
El aumento de la matrícula en educación superior en las últimas décadas ha planteado nuevos desafíos sobre 
cómo entregar una educación de calidad. En este contexto, la docencia universitaria ha buscado ser un espacio 
de  reflexión  que  aborde  problemáticas  como  la  calidad  académica,  la  configuración  de  un  alumnado  más 
diverso, la ausencia de formación pedagógica en los docentes, entre otras. En un periodo en que se debate una 
reforma al sistema de educación superior, la reflexión sobre cómo ejercemos la docencia se vuelve necesaria 
para pensar no solo en una educación más masiva sino de calidad. La que a través de dispositivos y prácticas 
concretas reconozcan el perfil de estudiante con el que se trabaja, permitiendo dar pasos hacia la disminución 
de la desigualdad de origen de los estudiantes. 
En esta perspectiva, la presente investigación profundiza en la generación de conocimiento sobre la docencia 
universitaria, específicamente en el proceso formativo de una carrera de antropología. A través de un enfoque 
cualitativo, el objetivo fue poner en diálogo las prácticas docentes utilizadas y las experiencias de aprendizaje 
de estudiantes vinculadas a dos líneas de formación. Una más tradicional y existente por lo general en todas las 
carreras de antropología, la de Teoría Antropológica, y la innovación formativa de la carrera, la de formación en 
Etnografía. De modo de indagar en cómo las distintas formas de ejercer la docencia en la universidad facilitan u 
obstaculizan  los procesos de enseñanza‐aprendizaje, poniendo especial atención en aquellas que promueven 
un aprendizaje profundo. 
Se  espera  que  los  resultados  de  la  investigación  sean  un  aporte  no  solo  al  debate  sobre  la  calidad  de  la 
docencia universitaria, sino al proceso de formación de antropólogos y futuros etnógrafos 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Aprendizajes y exclusiones en una escuela municipal de la Araucanía: un caso etnográfico 
 
Natalia Caniguan Velarde, Laura Luna Figueroa 
Instituto de Estudios Indígenas, Universidad de La Frontera; Pontificia Universidad Católica Campus Villarrica 
[Link]@[Link]; [Link]@[Link] 
 
La  escuela  se  nos  presenta  a  menudo  como  el  espacio  en  el  que  aprendemos  a  convivir  y  más  aún  nos 
formamos para ser parte constituyente de la sociedad, es a través de los aprendizajes formales y no formales 
de la escuela que adquirimos las herramientas que nos ayudarán en el futuro a insertarnos como ciudadanos  226 

en  los  diversos  espacios  de  vida  que  ocupemos.  No  obstante,  basta  un  pequeño  acercamiento  a  la  realidad 
escolar para comenzar a vislumbrar como es en este espacio donde también se da el espacio ‐no intencionado 
ni pensado‐ para la construcción de la identidad excluida. 
A partir de una etnografía en una escuela municipal de la Araucanía, se puede vislumbrar el otro aprendizaje 
que  adquieren  los  estudiantes  en  este  espacio,  aquellos  aprendizajes  sustentados  en  las  vivencias  cotidianas 
que  dan  cuenta  del  cómo  se  percibe  la  institucionalidad  que  encierra  la  escuela,  así  como  nos  demuestran 
como el no interés por la escuela encierra finalmente la respuesta de rechazo a un sistema escolar que los va 
excluyendo  y  que  más  bien  buscar  responder  a  políticas  públicas  y  las  miradas  externas,  más  que  a  los 
intereses de los estudiantes que acoge 
 
Docentes y estudiantes de secundaria: las expectativas que tenía en la universidad son distintas a la realidad 
 
Cecilia Millán La Rivera 
UNAM 
ceciliapazmlarivera@[Link] 
 
Este  trabajo  muestra  las  tensiones  de  los  profesores  con  respecto  a  sus  estudiantes,  quienes  resaltan  las 
diferencias y la distancia que viven con ellos. Adriana Puiggrós llamó a estas tensiones crisis orgánica noción 
propuesta por Gramsci, que da cuenta de un proceso en que lo viejo no muere y lo nuevo no puede todavía 
nacer. En el caso de lo educativo la crisis orgánica se expresa, en parte, en que “los discursos de los educadores 
tradicionales  no  se  articulan  con  los  discursos  de  los  nuevos  educandos”  (Puiggrós,  1995:29)  ni  con  las 
exigencias socioculturales. Es decir, la emergencia de nuevas formas de vincularse al interior de la escuela no 
termina de (re)encontrarse. 
Se  entrevistaron  a  32  profesores  de  secundaria  de  tres  escuelas,  un  colegio  privado,  uno  particular 
subvencionado y uno público en la ciudad de Santiago. 
A través de las narrativas se expresan diversas tensiones en el espacio de la escuela y que explican el malestar 
de los profesores. Fisuras entre la imagen de autoridad que desea el maestro y la que tiene el estudiante hacia 
él;  entre  las  expectativas  que  tiene  el  maestro  y  el  actuar  del  estudiante;  entre  las  altas  expectativas  de  la 
escuela y el poco apoyo que tiene por parte de la sociedad y las instituciones educativas y entre los contextos 
socioculturales del profesor y el de los estudiantes. 
Estas  tensiones  reflejan  los  cambios  sociales  y  culturales  que  vive  la  sociedad  chilena  y  sus  jóvenes,  como 
también las discrepancias que existen entre los discursos pedagógicos y las prácticas en el aula sumado a una 
formación docente que no logra responder a las necesidades de las escuelas de hoy. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Problematizando  “hábitos  del  significado”  en  los  relatos  etnográficos  de  normalidad  y  diferencias  en  las 
escuelas 
 
Claudia Lorena Matus Cánovas 
Pontificia Universidad Católica de Chile 
cmatusc@[Link] 
 
En  esta  ponencia  presento  mis  reflexiones  teóricas  acerca  de  las  formas  en  que  los  etnógrafos  producen 
trayectorias de los circuitos de las vidas sociales, experiencias, jerarquías y relaciones de poder incrustadas en  227 

las caracterizaciones de los y las estudiantes etiquetadas como “diversos” y “normales” en espacios escolares. 
Mi  propósito  es  complejizar  los  efectos  que  tiene  el  silenciar  las  operaciones  del  poder  en  la  producción  de 
etnografías particularmente cuando el foco de la investigación es la producción de la diferencia en las escuelas. 
Lo  que  intento  relevar  es  como  la  producción  de  notas  etnográficas  silencian  las  matrices  heterosexuales,  lo 
blanco,  la  hegemonía  en  relación  al  género,  clase  social  y  habilidad  para  describir  la  producción  de  la 
diferencia.  Como  resultado,  las  dinámicas  de  los  deseos  y  conflictos  para  la  reproducción  de  lo  normal  y  lo 
diferente es relegado al margen de la producción de registros etnográficos. Esta es una reflexión teórica basada 
en un estudio etnográfico realizado en seis escuelas en una comuna de Santiago durante el año 2013 donde el 
objetivo  fue  documentar  las  formas  en  que  las  escuelas  producen  y  circulan  discursos  de  normalidad  y 
diferencia. Las preguntas que guían esta presentación son: ¿Cuáles son las maneras en que las parcialidades de 
las matrices culturales y sociales de los etnógrafos dan forma a las formas de representar “el terreno”? ¿Cuáles 
son las consecuencias de silenciar las operaciones del poder (género, sexualidad, raza, etnia, clase social, etc.) 
cuando  investigamos  en  la  producción  de  la  diferencia  y  la  normalidad  en  espacios  escolares?  Al  contestar 
estas preguntas, presento una reflexión crítica de cómo lo normativo de la investigación etnográfica requiere 
de ser problematizada con el fin de expandir las políticas y condiciones de la producción de la normalidad como 
sostenedor de la producción de la diferencia entendida como “problema a resolver” en las escuelas. 
 
Representaciones sociales de apoderados sobre la educación y su incidencia en la elección de escuelas 
 
Claudia Reyes, Claudia Cordoba 
Universidad de Chile, Universidad de Santiago 
[Link]@[Link]; [Link].c@[Link] 
 
Las  lógicas  de  elección  de  escuela  es  un  tema  relevante  en  Chile:  la  política  de  vouchers  supone  que  las 
decisiones racionales de los padres mejoran el sistema. La evidencia muestra que las familias no se comportan 
de  la  forma  prevista  y  que  sus  elecciones  tienen  incidencia  (junto  a  otros  factores)  sobre  la  segregación 
socioeconómica.  Se  presentan  los  hallazgos  de  un  estudio  de  caso  conformado  por  tres  escuelas  de  distinta 
dependencia administrativa, ubicadas en un territorio de 200 m. de diámetro, contemplando observaciones no 
participantes en el barrio y entrevistas a padres. 
Los  estudiantes  de  las  distintas  escuelas  no  se  relacionan  entre  sí,  a  pesar  de  la  cercanía  física  y  de  la 
disponibilidad de espacios públicos. Asimismo, se observa la existencia de lógicas de elección heterogéneas en 
función del nivel socioeconómico. Existe más similitud entre quienes envían a sus hijos a la escuela municipal o 
a  la  privada  subvencionada:  sus  opciones  se  ven  limitadas  por  los  recursos  económicos  y  su  decisión  otorga 
relevancia  a  las  recomendaciones.  Los  padres  de  la  escuela  privada,  en  cambio,  escogen  ésta 
fundamentalmente por las características de su proyecto educativo. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Subjetividades  y  Oficio  etnográfico.  Un  recorrido  a  las  subjetividades  de  las/os  etnógrafas/os  escolares 
durante las tres últimas décadas en Chile 
 
Felipe Ignacio Hidalgo Kawada 
Universidad de Chile; Universidad Católica Silva Henríquez 
felipehidalgok@[Link] 
 
Este  estudio  se  constituye  a  partir  de  un  trabajo  de  reconstrucción  histórica  de  treinta  años  de  etnografía 
escolar en Chile. La metodología utilizada consistió en la recopilación de las etnografías desarrolladas durante  228 

las  últimas  tres  décadas,  como  también  mediante  una  serie  entrevistas  a  etnógrafas/os  escolares  de  los 
distintos  periodos  históricos.  Con  ello,  se  produjo  un  análisis  que  permitió  construir  los  núcleos  categoriales 
que  dieran  cuenta  de  las  subjetividades  de  las/os  etnógrafas/os  en  Chile.  En  síntesis,  se  observa  que  estas 
subjetividades, de alguna u otra forma, se han ubicado en posiciones de subordinación. En los orígenes de la 
etnografía  escolar  surge  la  voluntad  etnográfica  como  una  crítica  al  paradigma  cuantitativo  dominante. 
Posteriormente, en plena dictadura militar, esta perspectiva de investigación se forja como un mecanismo de 
resistencia,  constituyendo  así  un  proceso  de  subjetivación  política  de  las/os  etnógrafas/os  a  partir  de  su 
ejercicio.  En  los  años  de  post‐dictadura,  se  evidencia  el  rol  secundario  de  la  etnografía  en  el  tener  que  ser 
referida  como  conocimiento  parcial,  acompañada  de  estudios  cuantitativos  que  le  dan  legitimidad, 
provocando, en conjunto con otros aspectos, cierta desazón en las/os etnógrafas/os de aquel periodo. Durante 
la última década, se aprecia una subjetividad que se sitúa desde un lugar de enunciación ligado principalmente 
a instituciones universitarias y que, de una u otra manera, se conectan con temáticas contingentes del mundo 
educativo, tales como aquellas que emergen a partir de los movimientos sociales. Finalmente, a partir de los 
análisis  generados  se  discute  acerca  de  los  contextos  y  formas  sociales,  políticas,  culturales  e  institucionales 
actuales  y  futuros  en  los  cuales  se  verán  enfrentadas/os  las/os  etnógrafas/os  escolares.  De  igual  manera,  se 
reflexiona acerca de las posibilidades de encontrar, en el ejercicio de su oficio, horizontes de sentido que les 
permitan activar procesos de configuración de subjetividades individuales y sociales. 
 
Hacia  la  optimización  de  la  praxis  organizacional  de  un  centro  de  Educación  Superior.  Un  análisis 
antropológico de base etnográfica 
 
Fernando Acevedo Calamet, Gisela Menni Panchenko 
Centro de Estudios sobre Políticas Educativas (CEPE) 
Centro Universitario Regional del Noreste, Universidad de la República, Uruguay 
face@[Link]; giselamenni@[Link] 
 
Esta  ponencia  presenta  el  recorrido  de  una  investigación  enmarcada  en  el  campo  de  la  antropología  de  la 
educación, cuyo propósito axial fue la elaboración de una propuesta de optimización de la praxis organizacional 
del  Centro  Regional  de  Profesores  del  Norte,  una  entidad  pública  de  Educación  Superior  radicada  en  Rivera 
(Uruguay)  orientada  a  la  formación  inicial  de  docentes  de  Educación  Media.  La  investigación  se  vertebró  en 
torno  a  un  análisis  multidimensional  construido  sobre  la  base  de  la  identificación  y  ponderación  de  la 
multiplicidad de opiniones y representaciones que los diversos actores de ese centro educativo han producido 
con  respecto  a  su  calidad  educativa,  clima  organizacional  y  gobernabilidad.  Dicho  análisis  se  nutrió  de  un 
trabajo de campo muy exhaustivo y de corte marcadamente etnográfico, con alternancia y retro‐alimentación 
de abordajes etic y emic. Cada uno de los 16 equipos de investigación que trabajaron bajo mi dirección orientó 
su  trabajo  en  torno  a  alguna/s  de  las  preguntas  formuladas  en  el  proyecto  original.  Se  realizaron  154 
entrevistas,  casi  todas  en  profundidad  (a  93  docentes,  47  estudiantes,  12  egresados,  2  directores  liceales),  6 
grupos  de  discusión  que  abarcaron  a  más  de  60  participantes  (3  con  estudiantes,  1  con  docentes,  1  con 
egresados,  1  con  estudiantes  del  Liceo  de  práctica),  2  encuestas  censales  y  8  encuestas  muestrales  (que 
abarcaron  a  más  de  300  estudiantes).  No  obstante,  la  ponencia  apunta,  más  que  a  exponer  en  detalle  los 
resultados alcanzados en la investigación, a propiciar la discusión crítica de sus fundamentos epistemológicos, 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
sus  lineamientos  metodológicos  y  los  dispositivos  tecnológicos  aplicados.  Así,  si  el  escenario  (epistémico  y 
epistemológico) de validez de la investigación resultara validado, entonces se estará en condiciones de evaluar 
la posibilidad de que sus trayectorias metodológicas y sus materializaciones técnicas puedan aplicarse, con las 
debidas ablaciones y rectificaciones, a otros espacios organizacionales de Educación Superior. 
 
Etnografiar y afectar el sentido común. Reflexiones sobre una investigación/intervención de la normalidad y 
la diferencia 
 
Patricia Guerrero Morales, Carolina Rojas Lasch  229 

Universidad de Chile. Universidad Central. Programa Antropología y de la Facultad de Educación ‐ PUC 
[Link]@[Link]; crojasl@[Link] 
 
La  ponencia  que  presentamos  tiene  como  objetivo  reflexionar  acerca  de  un  modelo  de  trabajo  y 
perfeccionamiento  (capacitación)  con  profesores  y  profesoras  en  perspectivas  contemporáneas  para  el 
abordaje  de  las  diferencias  socioculturales  en  educación.  El  propósito  de  este  proyecto  fue  incidir  en  las 
prácticas pedagógicas al interior de cuatro unidades educativas. Nuestro trabajo articuló la “investigación en...” 
y  la  “intervención  acerca  de...”:  las  formas  de  conocer;  la  propia  práctica  pedagógica;  las  experiencias 
biográficas; y las afectaciones subjetivas de profesores y profesoras. Desarrollamos una etnografía de 6 meses 
acerca  de  las  formas  cómo  en  estos  contextos  escolares  se  vivía  la  normalidad  y  la  diferencia  y  con  esa 
información  nos  aventuramos  a  construir  un  taller  con  los  profesores  y  profesoras  (con  un  acompañamiento 
semanal)  particular  para  cada  escuela,  que  permitiera  realizar  cambios  en  la  manera  cómo  se  posicionaban 
frente  a  sus  estudiantes  e  impactar  en  las  prácticas  pedagógicas.  El  desarrollo  de  este  trabajo  puso  en 
evidencia las dificultades para etnografiar y para intervenir el sentido común en torno a categorías tales como 
género, raza, clase, etc. Ante esto, la articulación de dos dimensiones fueron centrales: contexto y experiencia. 
En  esta  comunicación  queremos  precisamente  mostrar  cómo  se  fue  dando  esta  proceso  para  la  toma 
conciencia de las formas de conocer, nombrar y producir al sujeto estudiante. 
 
La  importancia  del  análisis  del  clima  organizacional  en  la  implementación  de  programas  de  inclusión 
educativa. Un estudio de caso 
 
Gisela Menni Panchenko, Fernando Acevedo Calamet 
Centro de Estudios sobre Políticas Educativas (CEPE), Centro universitario del Noreste, Universidad de la 
República, Uruguay 
giselamenni@[Link]; face@[Link] 
 
Esta ponencia presenta los aspectos más sustantivos de una investigación, culminada en marzo de 2016, que se 
enfocó en la determinación del modo y grado en los que el clima organizacional de los centros de Educación 
Media  Superior  de  Rivera  (Uruguay)  en  los  que  se  aplica  una  política  de  inclusión  educativa  ‐Programa 
Compromiso Educativo‐ incide en la modalidad de su implementación y resultados. 
La conceptualización de la noción de clima organizacional adoptada se basó en la teorización desarrollada por 
Sammons,  Hilman  y  Mortimore  (1995)  y  sus  once  factores  constituyentes  destacados  en  su  estudio  sobre 
«escuelas eficaces». La investigación permitió constatar que tres de ellos son los que tienen mayor relevancia 
en  la  configuración  del  clima  organizacional:  visión  y  objetivos  compartidos,  liderazgo  organizacional  y  estilo 
directriz, ambiente de aprendizaje. 
El  abordaje  metodológico,  de  corte  etnográfico,  incluyó  la  realización,  en  los  cinco  centros  educativos 
estudiados, de observaciones pautadas, 61 entrevistas en profundidad (al Director Nacional del Programa, a los 
Directores de los centros educativos estudiados, a Articuladores Pedagógicos y Referentes Pares del Programa 
y a docentes de dichos centros) y tres grupos de discusión con estudiantes. 
Las  dos  principales  conclusiones  emergentes  de  la  investigación  fueron  las  siguientes:  en  primer  lugar,  las 
competencias  profesionales  (en  especial  el  compromiso  con  su  función  y  la  disposición  actitudinal)  de 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Directores  y  docentes  tienen  un  peso  gravitante  en  la  configuración  del  clima  organizacional,  por  lo  que  su 
optimización  daría  lugar  a organizaciones  educativas  eficaces.  En  segundo  lugar,  derivación  de  lo  anterior,  el 
clima  organizacional  de  cada  uno  de  los  centros  educativos  analizados  ha  incidido  considerablemente  en  la 
implementación del Programa Compromiso Educativo y, sobre todo, en los resultados alcanzados. 
En definitiva, la cultura organizacional de un centro educativo, en especial su clima, son determinantes para el 
cumplimiento de los objetivos de políticas y programas de inclusión educativa. 
 
El lugar de la antropología en la Etnografía Escolar en Chile. Una caracterización disciplinar 
  230 

Manuela Guerrero, Andrea Valdivia 
Escuela de Antropología, Universidad de Chile. Instituto de la Comunicación e Imagen, Universidad de Chile 
maneplu@[Link]; [Link]@[Link] 
 
La  investigación  etnográfica  escolar  tanto  en  Latinoamérica  como  en  el  mundo  no  ha  sido  patrimonio 
disciplinar  exclusivo  de  la  antropología.  Por  el  contrario,  en  su  desarrollo  se  pueden  rastrear  diversas 
trayectorias  y  orígenes  disciplinares.  Ya  sea  desde  la  antropología  o  desde  la  teoría  y  práctica  educativa, 
investigadores  educacionales  y  antropólogos  se  sitúan  en  el  campo  de  la  educación  estudiando  la  escuela 
desde una mirada etnográfica. En tanto campo, la educación es configurada de manera interdisciplinaria, y la 
etnografía aporta desde la mirada compleja que la caracteriza. Lo anterior plantea a la antropología entonces, 
el desafío de reflexionar acerca de las diferencias, y complementariedades con disciplinas cercanas. A partir del 
análisis  de  la  producción  en  investigación  etnográfica  en  Chile  realizado  en  el  marco  del  proyecto  Etnografía 
Escolar en Chile: Historia, oficio y debates actuales, caracterizamos la producción etnográfica desde un punto 
de  vista  disciplinar,  a  fin  de  establecer  continuidades,  diferencias  y  similitudes  en  relación  a  los  temas  y  las 
maneras  de  hacer  y  comprender  la  etnografía  escolar.  Con  este  trabajo  pretendemos  aportar  en  la  reflexión 
sobre el lugar y aporte de la antropología al conocimiento de la escuela y de la investigación educativa en Chile, 
desde un punto de vista etnográfico. 
 
Educación e identidad étnica: una mirada retrospectiva sobre la educación intercultural en el área andina de 
la Región de Antofagasta (Chile) 
 
Javier Leonardo Mercado Guerra 
Universidad Católica del Norte, Escuela de Educación 
jmercado02@[Link] 
 
El  presente  trabajo  se  propone  establecer  una  mirada  de  síntesis  en  relación  a  las  dinámicas  de  educación 
intercultural desplegadas en la zona andina de la Región de Antofagasta, desde mediados de los años 90’ hasta 
la actualidad. Esta propuesta se relaciona con un cuestionamiento de amplio alcance ‐que comprende miradas 
antropológicas e históricas‐ respecto a la función de la educación pública en esta zona fronteriza del norte de 
Chile;  la  cual  cuenta  con  una  alta  diversidad  y  complejidad  sociocultural,  y  donde,  sin  embargo,  no  se  han 
desarrollado estudios actualizados respecto a la efectividad de los programas de educación intercultural. Desde 
esta perspectiva, cabe destacar que los estudios sobre educación intercultural en Chile suelen oscilar entre dos 
perspectivas: a) las que destacan el valor y las posibles mejoras al Programa de Educación Intercultural Bilingüe 
(PEIB), impulsado por el MINEDUC desde el año 1996; y b) aquellas que destacan el choque paradigmático de 
esta  propuesta  institucional  de  interculturalidad,  orientándose  hacia  la  crítica  sobre  el  carácter  ideológico  y 
hegemónico de la interculturalidad. En lo que se refiere a esta propuesta, se toman en consideración ambas 
perspectivas del debate para generar un análisis específico sobre las estrategias de educación intercultural que 
se han implementado en las últimas dos décadas, tanto en el área quechua como likan antai o atacameña de la 
Región  de  Antofagasta.  Es  así  como  el  objetivo  central  de  este  trabajo  consiste  en  caracterizar  y  analizar  las 
principales  líneas  de  implementación  de  las  propuestas  de  educación  intercultural  en  la  zona  antes 
mencionada, tomando como marco de referencia, por una parte, las líneas que valoran el aporte y las posibles 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
mejoras de los programas institucionales; y por otra, las líneas más críticas que cuestionan y develan el choque 
paradigmático de las propuesta y discursos de interculturalidad 
 
Reflexiones sobre la práctica del etnógrafo/a a partir de la experiencia de campo en instituciones escolares 
 
Jenny Assaél Budnik, Benjamín Pujadas Tafra, Bárbara Campillay Núñez 
Departamento de Psicología, Universidad de Chile 
jennyassael@[Link]; [Link]@[Link]; [Link]@[Link] 
  231 

En  el  presente  artículo  abordamos  desafíos,  dilemas  y  situaciones  críticas  que  se  presentan  al  realizar 
etnografía  escolar  en  escuelas  públicas  que  atienden  a  sectores  populares  en  Chile.  Para  esto  reflexionamos 
sobre experiencias concretas vividas en el trabajo de terreno. En primer lugar, abordamos la entrada o acceso a 
la escuela, momento que requiere de un proceso de negociación donde el contexto, los actores y las maneras 
de interactuar condicionan el futuro de la investigación etnográfica. Luego, sobre las posiciones atribuidas al 
investigador por parte de los actores de la comunidad educativa una vez que se encuentra dentro de la escuela, 
circunstancias  que  influyen  sobre  el  punto  de  vista  del  etnógrafo/a  y  su  relación  con  la  cultura  escolar  y  sus 
agentes. Utilizamos para ello la descripción y análisis de tensiones vividas en el ejercicio de la profesión y de los 
contextos en que estas situaciones se experimentaron. Estas tensiones son abordadas, en un inicio, de forma 
descriptiva,  haciendo  uso  de  los  registros  y  notas  de  campo,  para  luego  dar  paso  a  la  reflexión  sobre  cómo 
nuestro  saber  hacer  se  vio  puesto  en  juego.  De  esta  forma,  se  pretende  aportar  saber  práctico  al  incipiente 
campo de la etnografía escolar en Chile, el que esperamos sea complementado a partir de otras experiencias 
en otros contextos de investigación. 
 
Relaciones de alteridad con la discapacidad en contextos inclusivos 
 
Johanna Cristina Sagner Tapia 
Universidad de la Frontera; Núcleo de Ciencias Sociales y Humanidades 
[Link]@[Link] 
 
La  ponencia  propuesta  se  enmarca  dentro  de  los  resultados  de  un  estudio  exploratorio  de  caso  de  carácter 
mixto  que  abordaba  las  relaciones  de  alteridad  hacia  estudiantes  de  secundaria  con  discapacidad  que 
participaban en programas educativos de integración o inclusión dentro de escuelas secundarias regulares de 
Baden‐Wuerttemberg,  Alemania.  Chile  ha  entrado  en  un  proceso  de  reforma  educativa  hacia  la  inclusión, 
siguiendo  la  tendencia  internacional  en  esta  materia.  Aunque  las  experiencias  de  inclusión  e  integración  en 
Chile  tienen  una  larga  trayectoria,  las  críticas  y  dificultades  del  funcionamiento  de  la  inclusión  se  enmarcan 
dentro  de  una  discusión  presente  no  sólo  en  Latinoamérica,  sino  también  dentro  de  los  países  de  la  Unión 
Europea. La investigación aborda discusiones actuales relacionadas con la selección educativa (Preuss‐Lausitz, 
2011), la heterogeneidad social y cultural (Allemann‐Ghionda, 2006), la adaptación de los modelos educativos 
hacia un contexto de diversidad (Frederickson y Cline, 2009), el derecho a la participación (Cigman, 2007) y las 
construcciones de diferencia (Matus, 2011). Desde la literatura especializada se observa que las problemáticas 
con  las  prácticas  pedagógicas  inclusivas  y  la  conformación  de  una  escuela  con  cultura  inclusiva  son 
multivariables. No obstante, se reconocen algunas constantes como la falta de preparación, las construcciones 
del rol docente y la diversidad, así como la relación de alteridad con los grupos de diferencia. En este sentido 
Hansen (2012) indica que la inclusión está condicionada y limitada por la forma en que los/las formadoras/es 
construyen discapacidad. La investigación se basó en la teoría sobre la alteridad propuesta por Todorov. En la 
investigación  se  creó  una  matriz  de  análisis  conceptual  que  permitió  deconstruir  los  ejes  axiológicos, 
epistemológicos  y  praxeológicos  de  la  relación  de  alteridad  (Todorov,  1984,  1989  y  2010)  para  analizar  la 
diversidad. 
El  diseño  metodológico  consideró  cuatro  modelos  inclusivos  y  de  integración  escolar,  que  correspondían  a  8 
escuelas 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Aprender a ser mapuche en la escuela: las prácticas educativas de una comunidad escolar lafkenche 
 
Laura Luna Figueroa, Consuelo Telechea Alarcón 
Pontificia Universidad Católica de Chile Campus Villarrica. Independiente 
lluna@[Link]; consuelotelechea@[Link] 
 
La  ponencia  analiza  las  prácticas  de  una  escuela  rural  de  la  zona  lafkenche  de  la  Araucanía  orientada  al 
fortalecimiento  de  la  lengua,  cultura  e  identidad  de  los  niños  mapuche.  Se  basa  en  una  etnografía  escolar 
llevada a cabo en el marco del Proyecto FONDECYT 11110390 en 2012.  232 

La ponencia analiza desde la perspectiva del aprendizaje situado (Lave y Wenger 1991) las maneras en que se 
aprende  a  ser  mapuche  en  esta  escuela  en  tanto  comunidad  de  práctica.  En  particular,  se  examinan  las 
prácticas  que  recrean,  en  el  contexto  escolar,  formas  de  relación  y  situaciones  que  son  propias  de  la  vida 
familiar  y  comunitaria  mapuche.  Estas,  por  un  lado,  buscan  inducir  la  corporalización  de  una  identidad 
mapuche  en  los  niños,  y  por  otro,  se  configuran  como  un  medio  para  la  apropiación  de  la  escuela  como  un 
espacio político e institucional clave en la lucha del movimiento mapuche. 
 
Organizaciones  escolares  en  búsqueda  del  cambio:  debates  entre  la  cultura  escolar  y  las  demandas 
estructurales 
 
María Loreto Castro Navarrete, Alfredo Gaete Silva 
Pontificia Universidad Católica de Chile, Campus Villarrica 
lorecastronavarrete@[Link]; alfredogaete@[Link] 
 
En  el  marco  de  un  proyecto  en  curso  se  está  realizando  una  investigación  de  tipo  etnográfica  en  la 
cotidianeidad  de  un  conjunto  de  escuelas  que  aceptaron  formar  parte  de  un  proyecto  de  intervención.  El 
desafío  de  estas  escuelas  es  transformarse  paulatinamente  en  entidades  cada  vez  más  comprometidas  y 
conscientes  del  proceso  de  aprendizaje  de  sus  alumnos  y  a  su  vez  lograr  identificar  las  complejidades  del 
proceso más allá de lo estrictamente académico. 
En  este  contexto  la  etnografía  como  metodología  de  investigación  juega  un  rol  relevante.  En  primer  lugar 
permite  identificar  la  disposición  al  cambio  en  base  a  su  situación  inicial,  la  visión  que  se  tiene  sobre  la 
intervención, pero principalmente permite distinguir la cultura escolar y sus características con miras al cambio 
propuesto. Lo anterior varía según el entorno, la realidad cotidiana, las complejidades sociales, las voluntades y 
las visiones sobre la educación y el mundo. 
A  partir  de  las  observaciones  realizadas  a  una  escuela  en  particular,  en  la  presente  ponencia  se  expondrá  lo 
siguiente: 1) La cultura escolar y sus reacciones y disposiciones a la intervención: Resistencias y cambios; 2) Las 
demandas estructurales del entorno (políticas públicas, gestión en educación, accountability) como limitantes, 
discordantes con el cambio interno. 
 
La marcha de los pingüinos hacia el jarro de agua: etnografía de una crisis educativa 
 
Mailing Rivera Lam 
Universidad de Antofagasta 
[Link]@[Link] 
 
En la búsqueda de la comprensión de los procesos educativos que se desarrollan en cualquier aula del país y 
del  mundo  y  que  debieran  reflejar  la  complejidad  de  todo  el  sistema,  esta  etnografía  educativa  Mundos 
representados:  la  marcha  de  los  pingüinos  hacia  el  jarro  de  agua,  retrató  durante  dos  años  cómo  vivieron  la 
transición,  de  tercero  a  cuarto  medio,  dos  cursos  de  alumnos,  uno,  en  liceo  particular  y,  el  otro,  en  liceo 
municipal.  El  estudio etnográfico muestra el co‐relato entre los  hechos acontecidos, a nivel nacional, con los 
cuales se gestó el movimiento pingüino en el año 2010 y lo que sucedía en dos salas de clases de enseñanza 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
media  para  conocer  las  formas  de  comunicación,  entre  alumnos  y  profesores,  las  relaciones  sociales,  los 
hechos simbólicos que ocurrieron en ambos liceos y que se relacionaron con los procesos sociales y políticos 
que vivió Chile en ese periodo. 
Estos resultados se estructuraron en narrativas etnográficas como: “El profesor jefe”, “Conociendo al tercero 
medio”, “Un paro es reclamar lo que está mal hecho”, “Yo voy a programar, yo voy a decidir y pobre del que no 
participe”,  “La  discusión  por  el  cambio”,  “Este  liceo  quiere  ser  organizado  pero  no  le  sale”,  “No  es  una 
obligación…es  una  invitación”,  “Siempre  son  más  importantes  las  reglas”;  entre  otras  narrativas,  con  la 
finalidad de mostrar cómo se relacionan y se comprenden críticamente los alumnos y los profesores en el liceo. 
  233 

Un estudio etnográfico del aprendizaje en Artes Visuales 
 
Minka Herrera Barraza 
Universidad de Chile 
minkaherrera@[Link] 
 
En  Chile,  el  sistema  educativo  es  altamente  desigual,  permeando  no  sólo  las  posibilidades  que  tienen  los 
jóvenes de aprender, participar y crear, sino también incide en cómo se posicionan dominios disciplinares del 
currículum  en  la  escuela  como  las  Artes  Visuales,  las  que  han  sido  sistemáticamente  marginadas  en  la 
enseñanza, en especial en el sistema educativo público.  
En  este  contexto  general,  esta  ponencia  da  cuenta  de  algunos  resultados  de  mi  tesis  de  magíster  en  la  que 
estudie dos casos de creación artística en Artes Visuales, en un liceo público y una escuela privada, ubicadas en 
una  misma  comuna  de  Santiago  de  Chile.  Desde  una  perspectiva  sociocultural  busqué  comprender  los 
aprendizajes y experiencias educativas escolares que posicionaran a los estudiantes como creadores en Artes 
Visuales. La investigación adoptó un enfoque etnográfico con un diseño de estudio de casos, tomando como 
clave  teóricas  para  el  análisis:  el  contexto,  la  actividad,  las  relaciones,  la  participación  y  la  comprensión  del 
proceso de creación y de los productos audiovisuales. El trabajo de campo se realizó durante los años 2014 y 
2015  y  tuvo  como  unidad  de  observación  específica  clases  de  Artes  Visuales  en  dos  cursos,  un  8vo  básico 
(escuela privada) y un 1ro de enseñanza media (liceo público). 
La propuesta en específico de esta ponencia es contar etnográficamente cómo aprenden los jóvenes cuando 
crean en Artes Visuales en la escuela, considerando que el aprendizaje está situado sociohistóricamente, tanto 
en  los  escenarios  macro  (contexto  histórico,  barrio  y  escuela),  meso  (aula  y  clase  Artes  Visuales)  y  micro 
(actividad y creación artística). 
 
Una etnógrafa en la escuela: experiencias, exigencias y desafíos para la producción etnográfica en el Chile del 
siglo XXI 
 
Natascha Roth Eichin 
Facultad de Educación (Santiago), Pontificia Universidad Católica de Chile 
nroth@[Link] 
 
La  ponencia  se  basa  en  la  experiencia  de  investigación  y  trabajo  de  campo  (superior  a  1  año)  en  un  Liceo 
Polivalente urbano de la ciudad de Santiago. Aunque rescata algunos resultados de dicho proceso como parte 
de la reflexión, pone especial foco en los desafíos y exigencias que enfrenta una etnógrafa ‐como investigadora 
cualitativa‐  tanto  en  el  mundo  de  la  educación  escolar  formal,  como  al  desenvolverse  en  un  ambiente 
académico que no necesariamente es afín o facilitador de la práctica etnográfica. Con la finalidad de introducir 
a investigadores novatos en el quehacer de la etnografía en educación o poner en debate algunos elementos 
relevantes con investigadores avanzados, se revisan algunos aspectos de las etapas de propuesta de proyectos, 
formalización institucional de un estudio cualitativo y el trabajo de campo. 
Tomando como base narrativa, esta “línea temporal investigativa” pone en evidencia temáticas tales como la 
contradicción  entre  la  formalidad  de  la  ciencia  (organizaciones  académicas,  fondos  concursables)  y  la  praxis 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
etnográfica, el desafío de la selección del objeto/sujetos de la investigación particularmente cuando se trata de 
casos únicos en un contexto que privilegia la producción de datos cuantitativos y criterios de rigor asociados a 
éstos, la demanda creciente en el uso de consentimientos informados y su dificultoso ajuste con la etnografía; 
y la posición del/la etnógrafo/a en el campo‐escuela. 
Dicho  de  otro  modo,  a  partir  de  un  proceso  etnográfico  en  particular,  se  articula  una  reflexión  sobre  la 
etnografía educativa desde la mirada experiencial de la etnógrafa que espera ser una contribución tanto a la 
realización  de  futuras  etnografías,  como  de  conocimientos,  ideas,  preguntas  y  debates  a  quienes  se 
desenvuelven como investigadores cualitativos en el mundo académico y la escuela del siglo XXI. 
  234 

Interculturalidad en la formación docente: un aporte desde las voces de personas de los pueblos originarios 
 
Nolfa Ibáñez, Ana María Figueroa, M. Soledad Rodríguez, Alvaro Aros 
Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación 
[Link]@[Link] 
 
La ponencia se basa en un estudio realizado entre 2015 y 2016 (Proyecto DIUMCE FGI EX 13‐15), cuyo objetivo 
principal  es  develar  las  conceptualizaciones,  valoraciones  y  expectativas  respecto  a  la  formación  inicial 
docente,  implicadas  en  los  discursos  de  personas  mapuche  de  las  regiones  de  la  Araucanía  y  de  los  Ríos  y 
personas aymara de la región de Arica y Parinacota. Estas personas son de distintas generaciones y cumplen 
diversos roles educacionales y familiares: docentes, educadores tradicionales, apoderados y otros miembros de 
las  familias.  El  material  a  analizar  corresponde  a  transcripciones  de  conversaciones,  entrevistas  y  grupos  de 
conversaciones  grabado  en  audio,  recogidos  en  el  desarrollo  de  varios  proyectos  previos  en  el  ámbito 
educacional  con  personas  mapuche  y  aymara,  no  directamente  relacionados  con  la  formación  docente 
(FONDECYT N° 1060230/2006‐2010, FONDECYT N° 1111030/2011‐2014; FONIDE N°55/2009_2010 y FONIDE N° 
811349  2013‐2014).  La  metodología  es  cualitativa.  Una  vez  definido  el  corpus,  se  separa  según  actor 
(estudiantes,  docentes,  educador/as  tradicional,  apoderado/a  o  familiar  de  un/a  estudiante).  El  material  se 
analiza  bajo  tres  dimensiones  y  al  interior  de  cada  dimensión  se  levantan  las  categorías  para  el  análisis.  Los 
resultados permitieron elaborar una propuestas de competencias e indicadores para contribuir a la inclusión 
de la interculturalidad en la formación de profesores, cumpliendo el propósito principal del estudio, al recoger 
las  voces  de  las  y  los  participantes  en  los  estudios  previos  para  proponer  competencias  que  puedan  ser 
consideradas en esta formación, cuya concepción epistemológica y contextualizada haga posible que personas 
pertenecientes a esas culturas se sientan reconocidas en su diferencia cultural por la escuela y el liceo chilenos. 
 
Gobierno de la atención y multiplicidad de intereses: la escuela como institución política. Etnografía de una 
comunidad educativa en la ciudad de Santiago de Chile 
 
Pablo Cristian Herraz Mardones 
Centro de Estudios Interculturales e Indígenas (CIIR), Pontificia Universidad Católica de Chile 
[Link].m@[Link] 
 
La  presente  propuesta  presenta  los  resultados  de  una  investigación  etnográfica  realizada  en  una  escuela 
pública de la ciudad de Santiago de Chile, patrocinada por el Centro de estudios interculturales e indígenas CIIR 
FONDAP 15110006, Pontificia Universidad Católica de Chile. A partir de la observación de prácticas cotidianas 
en espacios formales e informales de los cuales participan estudiantes, profesores, paradocentes, directivos y 
familias, se observa como las relaciones e interacciones en los distintos estamentos e instancias de la actividad 
escolar  se  organizan  típicamente  a  partir  un  mismo  dispositivo  de  “escolarización”,  el  cual  funciona 
produciendo  una  asimetría  que  busca  convertir  una  multiplicidad  de  intereses,  en  una  atención  totalitaria 
(total  y  unitaria)  respecto  a  un  único  objeto  de  conocimiento.  Al  mismo  tiempo,  se  observa  como  la 
multiplicidad  de  intereses  tienden  sistemáticamente  a  la  dispersión  (aburrimiento,  desidia,  risa,  violencia) 
desactivando  constantemente  el  dispositivo  de  escolarización.  A  partir  de  los  fenómenos  de  escolarización  y 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
dispersión observados, así como la falla de la atención totalitaria que los provoca, se reflexionará acerca de la 
escuela como institución política, interrogando por una parte sus funciones de normar, gobernar y administrar 
una multiplicidad de intereses, y por otra, sus funciones de delimitar las fronteras y contener la dispersión de 
los intereses. 
 
La mirada antropológica en la formación inicial de profesores en el Pedagógico 
 
Mónica Patricia Peña Lillo, Felipe Ignacio Hidalgo Kawada 
Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación; Universidad Católica Silva Henríquez  235 

[Link]@[Link]; felipehidalgok@[Link] 
 
La formación inicial de profesores de la UMCE actualmente no contempla dentro de su formación actividades 
curriculares relacionadas con la antropología de la educación, razón por la cual se ha optado por integrarla de 
manera transversal en diversas asignaturas del área pedagógica. 
En ese contexto, la presente ponencia pretende dar cuenta de la experiencia de haber incorporado la mirada 
antropológica en tres actividades curriculares pedagógicas en esta universidad, a saber: Educación y Pedagogía, 
Sociología de la Educación y Modelos y Enfoques Educativos. 
Todas estas actividades curriculares acogen el aporte teórico de la antropología con la finalidad de comprender 
y complejizar sobre ciertos problemas educativos desde una perspectiva sociocultural. 
De  igual  forma,  se  ha  optado  por  incorporar  la  mirada  etnográfica,  y  relevándola  como  un  enfoque  de  gran 
riqueza para comprender la cultura escolar, el quehacer docente y su formación como futuros docentes. 
La  incorporación  de  la  mirada  antropológica  ha  permitido  que  los  profesores  en  formación,  gracias  a  las 
discusiones teóricas y el trabajo en terreno, comprendan la escuela como una institución cultural, en la cual las 
subjetividades  de  estudiantes  y  profesores  se  encuentran,  desencuentran,  construyen  y  se  interpelan,  como 
también a ellos, como observadores de la realidad. 
De  igual  forma,  los  autores  discuten  acerca  de  las  distintas  tensiones  que  han  tenido  respecto  a  valorar  la 
generación  de  conocimiento  desde  este  saber  disciplinar,  la  cual  en  el  campo  educativo  tiende  a  verse 
subordinada por las prácticas investigativas imperantes. 
 
Intensificación  laboral  y  saberes  docentes  de  profesores  de  Enseñanza  Media  en  distintos  contextos 
educativos de la Región Metropolitana 
 
Sebastián Alejandro Vargas Pérez 
Universidad de Chile 
[Link]@[Link] 
 
Esta ponencia tiene como objetivo exponer los resultados de una investigación llevada a cabo durante los años 
2015 y 2016 la cual pretende dar cuenta de la vida y el trabajo cotidiano de docentes de enseñanza media en 
distintos  contextos  educativos  (colegios  definidos  según  nivel  de  selectividad  y  tipo  de  dependencia)  de  la 
región metropolitana en un contexto de intensificación laboral. En este contexto la docencia como profesión se 
ve sometida a una serie de evaluaciones, tareas administrativas, regulaciones las cuales han tenido efectos en 
el  ejercicio  de  esta.  Para  realizar  esta  investigación  se  ocupó  un  enfoque  etnográfico,  ya  que  a  través  de 
seguimientos  etnográficos  o  shawdowings  se  registraron  las  distintas  tareas  y  los  problemas  que  tienen  los 
docentes  en  su  trabajo  cotidiano.  A  través  de  la  categoría  de  saberes  docentes  e  inteligencia  práctica,  se 
analizaron las acciones y conocimientos que utilizan los docentes en su trabajo diario, los cuales le sirven como 
mediadores entre las tareas prescritas que tienen que realizar y el trabajo real que tienen que llevar a cabo. 
Esos conocimientos son parte constitutiva de la cultura docente, elemento que no es considerado al momento 
de la planificación de las políticas educativas en materia docente. Al no considerar la configuración cultural en 
la  cual  se  mueven  los  docentes  se  dejan  de  lado  las  relaciones  emocionales,  los  propósitos  morales  y  los 
saberes docentes que caracterizan a la docencia. A modo de resultados preliminares, resulta relevante destacar 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
elementos  como  la  reorganización  del  tiempo,  saberes  enfocados  en  los  estudiantes,  rechazo  a  las  tareas 
burocráticas y la lógica empresarial en la educación, que son propios de los docentes y los contextos educativos 
en  los  cuales  se  desenvuelven.  Estos  últimos  ponen  en  cuestionamiento  tanto  la  matriz  teórica  como  los 
efectos prácticos de las políticas educativas sobre los docentes 
 
Cultura escolar y aprendizaje del oficio en las prácticas formativas de futuras profesoras y profesores 
 
Sergio Martinic Valencia 
Pontificia Universidad Católica de Chile  236 

smartini@[Link] 
 
Esta ponencia presentará resultados preliminares de un estudio en curso de las prácticas formativas que tienen 
futuros  profesores  de  tres  universidades  del  país  (FONDECYT  115931).  Se  observaron  y  registraron  en  video 
actividades  prácticas  y  reuniones  de  tutorías  de  6  estudiantes  de  últimos  años  de  carrera  de  pedagogía  en 
Educación Básica. Posteriormente se realizaron entrevistas a estudiantes y profesores tutores observando las 
actividades filmadas (entrevista de autoconfrontación). 
Las prácticas profesionales o formativas son centrales para la producción cultural de la identidad profesional. 
Se  realiza  en  las  escuelas  donde,  los  futuros  profesores  ‐guiados  o  supervisados  por  profesores  expertos‐ 
aprenden e integran en la acción los conocimientos disciplinares, pedagógicos, profesionales que se consideran 
relevantes para el ejercicio profesional. La observación de estas interacciones permite describir y analizar cómo 
se transmiten, cuestionan y transforman aspectos de la cultura escolar y del oficio de profesor/a. 
El análisis se realiza desde una perspectiva basada en la antropología cognitiva y en la teoría de la cognición 
situada.  Se  sostiene  que  existen  estrechas  relaciones  entre  contexto,  cognición  e  interacciones  sociales.  Se 
asume  que  (a)  el  conocimiento  es  parte  y  producto  de  la  actividad,  del  contexto  y  de  la  cultura  en  que  se 
desarrolla;  (b)  toda  actividad  resulta  de  una  acción  interpretativa  que  se  expresa  y  construye  en  dichos 
contextos y (c) en todo contexto de acción existen configuraciones o tipicidades que contienen conocimientos 
y orientaciones de acción sobre situaciones de trabajo típicas y que refieren a la cultura de la escuela y/o de la 
profesión. 
Se  presentarán  resultados  e  hipótesis  exploratorias  del  aprendizaje  de  la  profesión  y  de  los  principales 
conocimientos  y  creencias  que  se  transmiten  y/o  cuestiona  en  los  contextos  culturales  en  los  cuales  se 
desarrollan las prácticas profesionales. 
 
 
SIMPOSIO 32 
PUEBLOS INDÍGENAS EN MOVIMIENTO. 
AUTONOMÍA, ETNOGÉNESIS E INTERCULTURALIDAD. 
ELEMENTOS DE LAS PARAMODERNIDADES INDÍGENAS CONTEMPORÁNEAS 
 
 
Coordinadores: 
Dr. Luis Campos Muñoz (luiseugeniocampos@[Link]) 
Dr. Maxim Paolo Repetto Carreño ([Link]@[Link]) 
Dr. Adolfo Neves de Oliveira Junior (joaodasilva99@[Link]) 
 
La  característica  distintiva  de  los  procesos  de  modernidad  que  impactan  a  los  pueblos  indígenas  en  la 
actualidad es la búsqueda de formas de inserción autónoma que resguarden la alteridad como fuente misma 
de  la  modernidad.  Vemos  así  aparecer  procesos  de  etnodesarrollo,  etnoturismo,  etnoeducación, 
etnoambientalismo,  todos  marcados  por  la  valorización  de  conocimientos  locales  y  formas  alternativas  a  la 
modernidad. El objetivo de este simposio es conocer diferentes experiencias en donde los indígenas se sitúan 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
en lo que denominamos la paramodernidad, es decir proyectos de modernidad paralelos a aquel definido por 
el  sistema  globalizado  contemporáneo,  formas  distintas  de  acceso  a  la  propia  globalización  que  ponen  en 
cuestión el proyecto tradicional de modernidad. Interesa así conocer estas alternativas diferentes a partir del 
trabajo de antropólogos que aborden casos en que los indígenas y afrodescendientes están respondiendo de 
manera  diferencial  a  las  presiones  actuales  sobre  sus  tierras,  en  sus  situaciones  de  migración  y  a  las 
desigualdades  generadas  por  su  condición  subalterna.  Este  simposio  tiene  por  finalidad  debatirlas 
especificidades locales de estos proyectos: las tácticas utilizadas por diferentes pueblos para implementarlos, 
las  diferentes  formas  de  acomodarse  a  las  reglamentaciones  estatales  y  supra‐nacionales,  a  las  distintas 
respuestas  locales  a  los  servicios  y  políticas  públicas  y  a  las  múltiples  formas  utilizadas  por  los  pueblos  237 

Indígenas para colocarse frente a los diferentes rostros del Estado y de la sociedad civil. Se valora por tanto la 
presentación  de  trabajos  donde  se  releve  la  condición  de  agencia  de  los  pueblos  indígenas,  sus  respuestas 
alternativas y en donde se pueda apreciar un descentramiento de la mirada colonialista y victimizante que ha 
predominado en las ciencias sociales. 
 
Palabras clave: Etnogénesis, autonomía, Interculturalidad, paramodernidad, indígenas. 
 
Conformación  de  agrupaciones  y  reservas  mapuches  en  la  provincia  de  Neuquén,  Argentina.  Un  análisis 
desde la conflictividad territorial 
 
Juan Carlos Radovich 
UBA/CONICET, Argentina 
radovich@[Link] 
 
Luego  de  la  denominada  “Conquista  del  desierto”  (1879‐1885),  que  el  pueblo  originario  mapuche  resignifica 
bajo el nombre de “la época de la perdición”, la supervivencia de sus diversas comunidades se vio condicionada 
especialmente  en  lo  relacionado  con  la  ocupación  territorial.  En  esta  ponencia  nos  proponemos  describir  y 
analizar,  desde  la  perspectiva  de  la  antropología  social,  los  rasgos  fundamentales  de  este  proceso  de 
reubicación  territorial,  experimentado  por  diversas  agrupaciones  y  reservas  mapuches  del  Neuquén.  Dicho 
análisis  se  efectuará  a  partir  de  materiales  etnográficos  y  fuentes  de  datos  secundarios,  tomando  en 
consideración el marco general del proceso de apropiación/usurpación territorial llevado a cabo por sectores 
dominantes de la sociedad nacional en consonancia con el desarrollo del capitalismo en la región. Cabe agregar 
que  dicho  proceso  ha  condicionado  en  la  actualidad  las  estrategias  de  reclamo  y  recuperación  territorial 
encarnados por las diversas comunidades y organizaciones del pueblo mapuche en al región de Norpatagonia, 
Argentina. 
 
Lo urbano y lo rural como región articulada: experiencias y dinámicas de la población indígena de Almirante 
Brown, provincia de Buenos Aires 
 
Juan Engelman 
 
La vinculación entre las poblaciones indígenas migrantes hacia centros urbanos y sus espacios de procedencia 
es  una  característica  indiscutible  de  los  procesos  de  organización  de  familias  indígenas  que  habitan  el  Área 
Metropolitana de Buenos Aires en la actualidad. Aunque ello no es novedoso, en los últimos años ese vínculo 
se ha dinamizado gracias a un conjunto de programas sociales y proyectos que la dirigencia urbana catapultó 
administrativamente para ser aplicados en parajes o localidades del interior del país. En este trabajo tenemos 
como  objetivo  principal  analizar  cómo  son  las  modalidades  y  mecanismos  de  articulación  entre  las  regiones 
urbanas  con  el  interior,  en  el  entramado  de  los  procesos  de  legitimación  y  representación  de  dirigentes 
indígenas  del  partido  de  Almirante  Brown  ubicado  a  30  km  al  sur  de  la  Ciudad  Autónoma  de  Buenos  Aires. 
Entendemos que esa articulación regional es parte del incremento de la etnicidad a nivel local, de procesos de 
participación política municipal y mismo a la formación de una dirigencia indígena altamente burocratizada. 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Movimientos indígenas del pueblo Mapuche e instrumentación de políticas públicas: la “Ley de bosques” en 
el Departamento “Los Lagos” de la Provincia de Neuquén 
 
Gabriel Stecher, Sebastián Valverde 
Universidad Nacional del Comahue, Neuquen, Argentina; CONICET/Facultad de Filosofía y Letras, Universidad 
de Buenos Aires 
gabrielstecher@[Link]; sebavalverde@[Link] 
 
En  Argentina,  en  el  año  2007  fue  sancionada  la  Ley  26.331  denominada  “Ley  de  presupuestos  mínimos  de  238 

protección ambiental de los Bosques Nativos” ‐conocida como “Ley de Bosques”‐ con el objetivo de frenar y 
regular  la  expansión  de  la  frontera  agropecuaria  ‐sojera  principalmente‐  con  el  consecuente  desmonte  y 
pérdida  de  superficie  boscosa  nativa.  La  ley  establece  que  las  provincias  deben  realizar  el  ordenamiento 
territorial  de  sus  bosques  nativos  a  través  de  un  proceso  participativo  y  categorizar  los  diversos  usos  de  las 
tierras boscosas. En la provincia de Neuquén la aplicación de esta Ley ‐junto con la homologa provincial, Ley 
2780,  ha  generado  desde  su  tratamiento  en  la  legislatura  provincial  fuertes  debates,  de  los  cuales  han 
participado organizaciones ambientalistas, sociales, sindicales, de  pequeños productores rurales y del pueblo 
originario Mapuche. A partir de este proceso, se han dado crecientes niveles de conflictividad y disputas entre 
los  diferentes  sectores  involucrados.  En  el  departamento  Los  Lagos  de  la  provincia,  dado  su  atractivo 
paisajístico  y  al  ser  una  zona  boscosa  caracterizada  por  un  acelerado  crecimiento  de  la  actividad  turística  e 
inmobiliaria, ha sido una de las regiones donde la aplicación de esta norma ha generado agudas controversias 
movilizaciones y debates en el ámbito local. En el presente trabajo, nos proponemos abordar las consecuencias 
que  ha  tenido  la  aplicación  de  esta  ley  en  el  pueblo  Mapuche  y  las  acciones  que  han  desarrollado  la 
organización indígena representativa, la Confederación Mapuche Neuquina, junto con las comunidades ‐Paichil 
Antriao, Quintriqueo y Quintupuray‐ cuyos territorios se encuentran afectados por estas dinámicas. 
 
Mapurbe.  Centros  culturales  mapuche  en  la  ciudad  de  Santiago  como  estrategia  de  la  paramodernidad 
indígena actual 
 
Luis Campos Muñoz 
Universidad Academia de Humanismo Cristiano ‐ Centro de Estudios Interculturales e Indígenas 
luiseugeniocampos@[Link] 
 
Luego  de  la  reducción  de  las  tierras  indígenas  producto  de  la  guerra  contra  los  mapuche,  muchos  de  ellos 
comenzaron  a  llegar  a  la  ciudad  de  Santiago.  El  paradigma  predominante  indicaba  que  debían  disolver  sus 
identidades  para  convertirse  en  mestizos  chilenos.  No  obstante,  con  la  mejora  de  las  condiciones  de 
reconocimiento  y  con  el  empoderamiento  derivado  de  las  organizaciones  étnicamente  diferenciadas,  han 
conseguido posicionarse en la ciudad y convertirla en un nuevo lugar para desarrollar sus proyectos culturales 
específicos. La celebración de nguillatunes, wetripantu, la realización de talleres de lengua, telar, joyería entre 
otros, han permitido que una nueva forma de ser mapuche se desarrolle en la ciudad. Esta manifestación no es 
solo una expresión hacia el interior de los pueblos indígenas, sino que apela a construir un marco de relaciones 
interculturales más igualitarias en la medida en que intentan involucrar a los no indígenas en sus proyectos 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Os desafios atuais da gestão dos territórios indígenas na Amazônia Brasileira em perspectiva interdisciplinar 
e intercultural 
 
Maxim Repetto, Maria Bárbara de Magalhães Bethonico 
Instituto Insikiran de Formação Superior Indígena Universidade Federal de Roraima 
[Link]@[Link]; [Link]@[Link] 
 
Desde os anos de 1970 que as grandes reivindicações indígenas no Brasil levantavam as demandas por terra, 
saúde e educação na Amazônia brasileira, dentre outras. Diversas ações do Estado discutiram a demarcação de  239 

terras  indígenas,  políticas  especiais  nas  áreas  da  saúde  e  da  educação,  com  o  desenvolvimento  de  um 
verdadeiro  mercado  de  projetos  sociais  para  comunidades  indígenas.  Por  outro  lado,  os  projetos 
desenvolvimentistas  avançaram  e  se  consolidaram  na  Amazônia,  invadindo  territórios  e  colocando  novos 
modelos  desenvolvimentistas,  como  se  eles  fossem  males  necessários  para  o  crescimento  do  país  e  dos 
indígenas.  Contudo,  ao  avaliar  o  desenvolvimento  destas  ações,  vemos  ainda  muita  precariedade  e  desafios, 
conflitos  e  contradições,  não  apenas  por  parte  do  indigenismo  estatal  ou  empresarial,  ou  por  parte  dos 
próprios  movimentos  indígenas,  mas  também  na  academia  e  na  universidade.  Daí  a  necessidade  de  uma 
abordagem crítica e autocrítica, interdisciplinar e intercultural. No Instituto de Formação Superior Indígena, da 
Universidade  Federal  de  Roraima,  foram  criados  três  cursos  de  formação  universitária  voltados  para  a 
formação de professores, de gestores territoriais indígenas e de gestores em saúde coletiva indígena. Cada um 
destes  cursos  buscava  responder  às  demandas  iniciais  das  organizações  e  comunidades  indígenas  na  região. 
Nos  perguntamos  se  a  formação  superior  indígena  consegue  compreender  os  desafios  da  gestão  dos 
territórios, da saúde e da educação desde a perspectiva das comunidades e se a universidade está preparada 
para contribuir na formação do quadros indígenas que irão trabalhar nestes campos de formação profissional. 
Na  busca  de  intercompreensões  precisamos  olhar  com  atenção  duas  coisas  importantes  neste  debate:  os 
processos sócio históricos e as autocompreensões dos atores sociais, assim como revisar as autocompreensões 
acadêmicas sobre os povos indígenas e sobre o próprio conhecimento. 
 
Indianidade  no  Médio  Solimões:  abdução  do  saber  como  projeto  político  e  indianidade  como 
paramodernidade 
 
Adolfo Neves de Oliveira 
UESC Universidade Estadual de Santa Cruz, Ilhéus‐BA 
joaodasilva99@[Link] 
 
Pretendo analisar as relações entre movimento Indígena, ambientalismo institucional e indigenismo na região 
do médio rio Solimões, Brasil. Na região, marcada por conflitos prolongados entre estes atores e agências, a 
ressurgência  em  novas  bases  do  movimento  Indígena  ‐  caracterizado  (e  criticado)  contemporaneamente  na 
região  por  articulações  com  fontes  de  poder  local  ‐  se  apresenta  como  paramodernidade:  um  projeto 
alternativo  de  modernidade  caracterizado  pela  busca  da  autonomia,  com  reflexos  em  diferentes  áreas, 
inclusive a da produção do conhecimento, analisada particularmente nesta comunicação. Pretendo analisar a 
apropriação,  por  parte  de  pesquisadores  (biólogos  e  zoólogos)  ligados  a  uma  instituição  ambientalista  com 
sede e atuação na região do médio Solimões (cidade de Tefé‐AM), do conhecimento local relativo ao manejo 
do pirarucu, espécie que constitui o principal pescado da região. Argumento que a apropriação e 'cientifização' 
deste conhecimento é um dos eventos que levam ao reforço da ressurgência da identidade Indígena na região 
como  um  todo,  uma  vez  que  realizado  na  forma  de  uma  expropriação  de  autonomia  local  que  submete  a 
territorialidade  as  populações  ribeirinhas  ao  um  novo  controle  institucional,  caracterizado  pela  legitimação 
discursiva  científica  e  pela  legitimação  institucional  inserida  nas  redes  de  poder  local.  Neste  contexto, 
reivindicações  de  Indianidade  na  região  assumem  o  caráter  de  reação  a  um  projeto  político  (de  matriz 
neoliberal)  representado  pela  atuação  do  Instituto  Mamirauá,  e  afirmação  de  um  projeto  alternativo,  uma 
paramodernidade Indígena. 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Desenhos de futuro. Autonomia e cultura como paramodernidade: projetos de vida 
 
Alessandro Roberto de Oliveira 
Universidade Federal de Goiás 
[Link]@[Link] 
 
Os povos indígenas Macuxi e Wapichana que vivem nas regiões de campos e serras no Estado de Roraima, no 
Brasil, estão discutindo os desafios ecológicos de viver, segundo seus “modelos culturais de vida”, nas terras 
indígenas  demarcadas  e  projetando  o  futuro.  Este  artigo  examina  os  esforços  recentemente  colocados  em  240 

curso  por  uma  organização  indígena  regional  no  sentido  de  construir  coletivamente  Planos  de  Gestão 
Territorial  e  Ambiental  (PGTAs)  para  as  terras  indígenas.  Estes  “planos”  são  documentos  que  refletem 
processos  participativos  de  planejamento  e  estabelecimento  de  acordos  sobre  temas  como  a  proteção 
territorial  e  o  manejo  de  recursos  naturais.  Como  parte  das  dinâmicas  do  processo  de  elaboração  destes 
documentos,  as  comunidades  locais  colocaram  no  papel  como  imaginam  e  desejam  que  deva  ser  a  vida 
comunitária em suas terras através de desenhos que revelam diferentes pontos de vista sobre o futuro. Meu 
foco de análise é um desses desenhos, a partir do qual abordo os impasses, desafios e contradições que estas 
ilustrações suscitaram no diálogo interétnico. Argumento que para além do aspecto técnico e burocrático dos 
documentos, os “planos” são expressões de projetos de vida que guardam uma dimensão sociocultural mais 
profunda que se traduz em desejos, expectativas e luta política em defesa de seus modos habitar o mundo e 
viver a vida. 
 
O subsistema de atenção à saúde indígena brasileiro: limites do imaginário democrático e paramodernidade 
indígena 
 
Amanda Rodrigues 
UESC ‐ Universidade Estadual de Santa Cruz, Ilhéus‐BA 
amandarfariaa@[Link] 
 
Os povos Indígenas só foram ‘incluídos’ no Sistema Saúde anunciado pela Constituição Brasileira de 1988 um 
ano  depois,  com  a  Lei  Arouca  que  criou  estabeleceu  esse  subsistema  e  o  direito  social  à  saúde  Indígena 
permanente e continuada. Trata‐se de subsistema de saúde destinado a indígenas, vinculado a um sistema de 
saúde para não indígenas. Enquanto 'desdobramento' do Sistema Único de Saúde ‐ SUS ‐, o Subsistema partilha 
elementos de funcionamento do Sistema e concomintatemente pretende contemplar a diversidade dos povos 
indígenas, de suas medicinas e culturas. O SUS carrega desde sua criação uma série de incoerências e tensões 
que interferem em sua implementação e funcionamento. Apesar de algumas reformas, pouco se avançou no 
que diz respeito à integração da saúde nas suas regiões de atuação. A fragmentação do SUS é entendida como 
produto de uma incoerência entre a situação de saúde da população brasileira e o sistema de saúde. Supõe‐se 
que  a  superação  das  limitações  do  SUS  passa  pela  superação  da  fragmentação,  pelo  fortalecimento  de 
elementos  estruturantes  do  sistema,  já  presentes  na  Constituição:  a  integralidade  e  as  Redes  de  Atenção  à 
Saúde. Na lógica dos Distritos Sanitários Especiais Indígenas ‐ DSEI ‐ as redes de atenção foram apontadas como 
elemento  organizador  desde  sua  criação  em  2009.  Todavia,  nunca  foram  efetivamente  incorporadas  pelos 
serviços. Percebe‐se que essa perspectiva potencializa a fragmentação da atenção à saúde indígena, pois não 
oferece saídas à superação de dificuldades de funcionamento do subsistema, acentuando‐as. Pretende‐se aqui, 
a  partir  de  uma  etnografia  do  serviço  de  atenção  à  saúde  indígena  de  Ilhéus,  Bahia,  responsável  pelo 
atendimento  ao  povo  Tupinambá  de  Olivença,  analisar  estar  contradições  in  situ,  em  especial  as  estratégias 
utilizadas pelos Tupinambás para incrementar sua autonomia dentro do Sistema enquanto projeto específico 
de modernidade: uma paramodernidade Indígena. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Etnopolítica  y  políticas  públicas  para  indígenas:  ideas,  actores  e  instituciones  en  el  análisis  de  procesos  de 
Diálogo/Negociación intercultural en la Región Metropolitana 
 
Jaime Román Huenufil 
Consejo Nacional de La Cultura y las Artes 
jrh1404@[Link] 
 
Esta ponencia busca describir y analizar un par de procesos de interacción entre el Estado y pueblos indígenas 
desde una perspectiva que busca relevar las características etnopolíticas y de acción pública de los actores e  241 

instituciones involucradas en dichos campos de negociación. 
A partir de este ejercicio se busca reflexionar en torno a las características de estos procesos así como de las 
estrategias,  marcos  de  ideas  y  de  normas  involucrados  en  los  mismos,  considerando  en  la  descripción  y  el 
análisis  la  pluralidad  de  dimensiones  involucradas  en  el  estudio  de  la  acción  pública  y  la  Política  Pública 
orientada a Pueblos indígenas. 
 
Ancestralidad  y  arqueología:  la  utilización  de  los  datos  arqueológicos  por  las  poblaciones  originarias  de  la 
provincia de La Pampa 
 
Ayelen Rocío Soledad Di Biase, Mónica Berón 
CONICET. IDECU, Museo Etnográfico, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires 
ANPCYT. IDECU, Museo Etnográfico, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires 
monberon@[Link] 
 
En  esta  propuesta  se  parte  de  la  idea  que  la  práctica  científica  del  arqueólogo  está  supeditada  tanto  a 
cuestiones académicas como a las dinámicas que se van estableciendo con las poblaciones relacionadas a sus 
indagaciones.  Analizaremos  el  caso  de  la  provincia  de  La  Pampa  ‐Argentina‐,  y  en  particular  la  compleja 
relación que se da en entre las poblaciones originarias y los arqueólogos que desarrollan sus investigaciones en 
el sector sur de dicha provincia. 
Daremos cuenta de los procesos de reemergencia étnica que se están dando, así como de la utilización de los 
datos  arqueológicos  que  manejan  los  integrantes  de  los  pueblos  y  organizaciones  indígenas,  entre  ellas  el 
Consejo de Lonkos rankulches de la ciudad de Santa Rosa. Los mismos están impulsando un fuerte proceso de 
reorganización y visibilización étnica. Es en este proceso ‐ en pleno desarrollo‐ que las nociones de lo que es la 
identidad  étnica  así  como  el  territorio  que  les  pertenece  y  que  históricamente  ocuparon  (aun  teniendo  en 
cuenta  los  numerosos  reasentamientos  que  sufrieron)  se  hacen  presentes  y  junto  a  los  datos  que  aporta  la 
arqueología, se vuelven parte de la bandera de lucha por el reconocimiento y la autodeterminación. 
 
Etnologia indígena, mitologia e xamanismo 
 
Sheila Nunes 
Investigadora do Grupo de Estudo, Pesquisa e Observatório Social: Gênero, Política e Poder ‐ GEPOS/UFAM 
syt@[Link] 
 
O  sacerdócio  exercido  pelos  xamãs  é  caracterizado  pela  sabedoria  do  universo  metafísico,  a  capacidade  de 
fazer a viagem extática para o transmundo, onde adquire o conhecimento encontrado nos espíritos, sendo os 
xamãs  portadores  da  arte  da  comunicação  entre  seres  humanos  e  seres  sobre‐humanos.  Assim,  proponho 
apresentar um espaço para debate e reflexão sobre o indigenismo, sobre a mitologia e o xamanismo partindo 
dedo  estudo  da  mitopoética  e  o  exercício  de  pajelança  de  uma  mulher  da  comunidade  étnica  Sateré  Mawé, 
com o objetivo de aumentar os dados para o estudo de fenômenos xamânicos, dos mitológicos, de estudos de 
gênero e dos temas envolvidos. 
 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Mujeres afrodescendientes chilenas en movimiento, resistencias políticas en el Valle de Azapa y Arica 
 
Nicole Andrea Chávez González 
Universidad Academia de Humanismo Cristiano 
nicolechg88@[Link] 
 
La  presente  ponencia  está  centrada  en  el  rol  de  la  mujer  en  la  reconstrucción/resistencia  de  la  identidad 
afrodescendiente en el Valle de Azapa y Arica. Sostendremos aquí el alto grado de relevancia social, cultural, 
económica y  política  que las mujeres  tienen y han tenido, muchas veces asumiendo el  papel de lideresas de  242 

diferentes  espacios.  El  rol  de  la  mujer  es  importante  para  la  cultura  afrochilena  pues  ellas  han  sido  eje 
fundamental  en  el  desarrollo  de  su  sociedad  no  sólo  por  el  rol  de  forjadoras  de  nuevas  generaciones  y  el 
fortalecimiento de los núcleos familiares, sino también como portadoras y transmisoras del conocimiento de su 
identidad, como una manera de resistencia. A través del análisis de discurso sobre la memoria oral trabajada, 
como  de  manifestaciones  culturales  que  forman  parte  del  corpus  de  tradiciones  afro  locales,  nos  iremos 
adentrando en un universo femenino complejo. Ello con el fin de aportar en el reconocimiento del patrimonio 
de los pueblos y de las mujeres como agentes fundamentales en la producción, reproducción y transformación 
de la cultura De todas maneras, se intentará no descuidar el contexto histórico de arribo a estas tierras, al igual 
que períodos claves tales como el proceso de chilenización, junto a antecedentes actuales de la población y del 
naciente movimiento afro político en el país. Una peculiaridad de las organizaciones afros es que se encuentran 
predominantemente  lideradas  por  mujeres,  vemos  su  empoderamiento  político  en  la  lucha  del 
reconocimiento, lo que ha dado pie a una identidad política de género de las afrochilenas. 
Con esta ponencia se intenta contribuir al tópico de las afros, ello con el fin de darle voz a estas mujeres y sus 
formas alternativas a la modernidad que resguardan su alteridad. 
 
Hacia  una  ontología  política  del  territorio:  la  decodificación  de  la  memoria  Diaguita  en  el  proceso  de 
recuperación de tierras en el Valle de Chalinga 
 
Nanette Isabel Vergara Aguilera 
UPLA, FONDECYT 1150876, CIIR 
nvergaraguilera@[Link] 
 
La Comunidad Indígena Diaguitas Taucán, ha desarrollado diferentes estrategias para lograr que su identidad 
se  rearticule  dentro  de  los  territorios  que  les  pertenecen  desde  épocas  precolombinas,  los  cuales  fueron 
usurpados por hechos históricos documentados desde hace más de 200 años. A pesar de esta usurpación, han 
logrado  prevalecer  con  sus  propias  lógicas  de  autonomía  comunitaria,  adaptadas  a  los  contextos  que  la 
modernidad les impone. Este dinámica al interior de su cultura, les permite desarrollar una ontología política 
que  los  posiciona  en  el  territorio  por  medio  de  la  profesionalización  de  sus  miembros,  teniendo  como  eje 
central la vitalización de la memoria en sus lógicas comunitarias. De forma paralela, inician la recuperación del 
territorio afectado directamente por problemáticas ambientales causadas por trasnacionales mineras. 
 
Lesbianas Mapuches, una perspectiva etnográfica sobre género, sexualidad y etnicidad a través de relatos de 
vida 
 
Hernán Felipe Estay González, Carla Alejandra Donoso Orellana 
Universidad de Concepción 
[Link]@[Link] 
 
El estudio de las identidades de los sujetos y las sujetas en diferentes contextos ha sido temática presente en 
Antropología.  En  la  actualidad  las  sociedades  complejas  ofrecen  un  abanico  de  posibilidades  que  reflejan 
estructuras superiores a los sujetos y sus experiencias, entregando marcos en los cuales puedan encontrar un 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
espacio  de  identificación  y  pertinencia.  La  presente  investigación  se  plantea  abordar  tres  posibilidades  de 
adscripción identitaria, sus superposiciones y entrecruzamientos. La trilogía de variantes que se aborda es: la 
identidad  de  género,  la  identidad  sexual  y  la  identidad  étnica.  La  temática  a  indagar  es  la  identidad  lésbica 
mapuche a través de una óptica cualitativa, mediante la elaboración de los relatos de vida con la finalidad de 
datar  desde  las  interpretaciones  de  los  individuos,  las  experiencias  en  torno  a  la  coexistencia  de  nombradas 
adscripciones  identitarias.  Se  presenta  en  los  resultados  una  tensión  entre  la  identidad  lésbica  y  mapuche, 
diversas  influencias  en  las  construcciones  sexuales  y  de  género  y  actuales  conflictos  del  flujo  identitario 
significado por mujeres mapuches homosexuales. 
  243 

Una mirada al mundo urbano mapuche a través de sus dirigentes 
 
Francisco Vergara 
UAHC 
fvergara@[Link] 
 
Esta ponencia busca dar cuenta de los principales hallazgos de un trabajo etnográfico realizado en la ciudad de 
Santiago durante el año 2001 por integrantes del Núcleo de estudios étnicos y multiculturales de la Escuela de 
Antropología de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano. Esa investigación intentaba dar una visión 
del  mundo  urbano  mapuche  en  la  ciudad  de  Santiago  actual,  desde  la  voz  directa  de  un  conjunto  de 
dirigentes/tas de organizaciones mapuche urbanas. Se entrevistaron a nueve dirigentes: siete hombres y dos 
mujeres  Y  el  foco  de  las  entrevistas  se  centró  en  su  experiencia  de  resistencia  a  un  mundo  urbano  que  los 
segregaba  y  estigmatizaba,  y  el  rol  de  las  organizaciones  indígenas  urbanas  en  esa  resistencia  al  impacto 
desestabilizador  de  la  identidad  indígena,  y  sus  características.  Se  intenta  destacar  un  intento  de  reconstruir 
ciertos aspectos de la experiencia comunitaria como resistencia al impacto de la ciudad tiende a desestabilizar 
permanentemente De los diversos entrevistados se destacada la permanente división y fragmentación de las 
organizaciones.  Una  de  las  razones  señaladas  de  esta  división  o  separación  tenía  que  ver  con  su  localización 
geográfica:  “si  bien  somos  todos  mapuche,  pero  también  no  todos  viven  en  un  solo  sector  geográfico,  y  eso 
hace que cada grupo se separe por naturaleza, se separen porque cada uno tiene su propio punto de vista, su 
espacio  territorial.”  Otro  tema  destacado  es  el  origen  de  conflictos  al  interior  de  las  organizaciones  por  el 
impacto de los beneficios del Estado. El acceso a estos recursos traen fuertes problemas al interior y entre las 
organizaciones. ”Los mapuche no estamos capacitados para enfrentar esa realidad, de administrar los recursos 
entregados por el estado. Los proyectos traen consigo problemas internos.” Otro tema destacado es el de los 
liderazgo urbanos, estos están penetrados por los partidos políticos, por los municipios y no tienen claridad de 
cómo ser un líder indígena en la ciudad. 
 
Interetnicidad y relaciones sociales en el Chile de hoy. Investigación y nuevas hipótesis 
 
Hans Gundermann Kröll 
Profesor e investigador, Instituto de Arqueología y Antropología, Universidad Católica del Norte, San Pedro de 
Atacama 
hgunder@[Link]; [Link]@[Link] 
 
Cobra  hoy  interés  el  estudio  de  las  relaciones  interétnicas  en  Chile,  aquellas  que  la  vida  social  tienen  lugar 
entre  personas  y  hogares  que  se  consideran  pertenecientes  a  pueblos  originarios  y  aquellos  a  quienes  este 
sentido  de  pertenencia  les  es  ajeno  (PNUD,  2013).  La  importancia  del  tema  proviene,  por  una  parte,  de  los 
cambios  que  han  favorecido  las  políticas  de  discriminación  positiva  o  acción  afirmativa  impulsadas  por  los 
gobiernos  democráticos  de  la  pos  dictadura  chilena.  Por  otra,  en  la  trasformación  de  los  espacios  de  vida 
indígena. El modelo de desarrollo sujeto a reglas neoliberales y basado en exportaciones primarias ha creado 
un  mercado  de  trabajo  flexible,  con  profusas  migraciones  y  movilidad,  del  cual  también  participan 
intensamente los pueblos originarios del país. Las propias regiones indígenas históricas han cambiado mucho 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
por la modernización de la infraestructura, el acceso a servicios y tecnologías de comunicación, el aumento de 
la  circulación  y  cambios  culturales  relevantes  (como  la  universalización  del  castellano).  De  este  modo,  se 
intensifica  exponencialmente  la  conciencia,  reflexividad  y  activismo  de  los  pueblos  originarios  tras  la 
promoción de sus especificidades socio culturales y, al mismo tiempo, se hace más intensa la vinculación con la 
sociedad no indígena en los espacios locales, regionales y nacional. Son innegables las transformaciones hacia 
una  mayor  y  más  diversa  presencia  de  la  etnicidad  en  las  relaciones  sociales  de  las  que  participan  los 
integrantes  de  los  pueblos  indígenas  en  el  Chile  de  hoy.  Ello  tiene  lugar  en  un  contexto  de  modernización 
neoliberal  que  vive  el  país  en  las  últimas  tres  décadas  y  a  la  cual,  en  lo  referente  a  los  pueblos  indígenas, 
concurre la etnicidad como un fenómeno social y políticamente significativo. Emergencia/(re)activación de la  244 

etnicidad  que  debe  entenderse  como  la  articulación  entre  políticas  de  carácter  afirmativo  y  reparatorio 
surgidas  con  la  democratización  post  dictadura,  y  la  acción  de  organizaciones  y  líderes  indígenas  que  van 
construyendo discurso y acción colectiva en que la etnicidad tiene una posición de centralidad. 
La  investigación  acerca  de  relaciones  interétnicas  o  interetnicidad  en  curso  tiene  en  frente  una  agenda  de 
investigación desafiante. Proponemos respuestas, con base en los estudios recientemente llevados a cabo y las 
que  desarrolla  el  propio  autor,  a  tres  temas  de  importancia.  Primero,  proponer  definiciones  relativas  a  las 
relaciones  interétnicas  como  tipos  específicos  de  relación  social;  segundo,  constatar  la  activación  de  la 
etnicidad  en  las  relaciones  sociales  contemporáneas,  su  frecuencia  y  diversidad  de  las  mismas;  y,  tercero, 
criticar  la  persistente  ambigüedad  en  la  investigación  reciente  respecto  de  los  fenómenos  a  los  que  se 
denomina como relaciones interétnicas e interculturales, en los que se confunden niveles de análisis y tipos de 
relaciones sociales, además de limitar su extensión. 
 
 
SIMPOSIO 33 
RELACIONES INTERCULTURALES Y DERECHO A LA EDUCACIÓN, 
LA SALUD Y AL TERRITORIO EN CHILOÉ 
 
 
Coordinadores: 
Mag. Manuel Muñoz Millalonco (mmunozmillalonko@[Link]) 
Aga. Malva‐marina Pedrero Sanhueza ([Link]@[Link]) 
 
A  través  de  los  años  observamos  la  interculturalidad  como  una  plataforma  en  que  se  sitúa  el  ejercicio  del 
Estado para responder a diversos requerimientos relacionados con los pueblos indígenas y sus demandas. Por 
otra  parte,  desde  la  investigación  académica  y  desde  el  ejercicio  profesional,  se  han  ido  conceptualizando  y 
definiendo  metodologías  para  promover  relaciones  interculturales  de  alcances  mayores  a  los  vínculos  entre 
personas de diferentes culturas y generar diálogos entre sistemas de conocimientos, en función del acceso a 
derechos  como  la  educación,  la  salud  y  al  territorio,  en  condiciones  de  horizontalidad  y  en  una  perspectiva 
contra‐hegemónica. Teniendo como contexto las investigaciones antropológicas realizadas en Chile y en Chiloé, 
nuestro  objetivo  es  reflexionar  sobre  el  desarrollo  de  las  relaciones  interculturales  en  Chiloé,  desde  la 
experiencia del Consejo General de Caciques en los ámbitos de la educación, la salud y los derechos sobre el 
territorio y los recursos naturales. 
 
Palabras clave: Hegemonía, pueblos indígenas, derechos, integridad, autonomía. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Compartiendo subjetividad: antropología colaborativa en Chiloé 
 
Luca Pandolfi 
Universidad Urbaniana, Roma 
[Link]@[Link] 
 
La investigación etno‐antropológica es siempre una relación intercultural que mueve e intercambia preguntas, 
respuestas,  visiones  del  mundo  distintas,  marcos  teóricos  y  formas  de  actuar  en  las  relaciones  sociales. 
Además,  si  realizadas  en  forma  postcolonial  y  descolonizada  abren  espacios  verdaderos  de  acceso  a  las  245 

informaciones, el conocimiento mutuo y a la educación recíproca. Los marcos contemporáneos y las relativas 
prácticas de antropologías dialógicas y colaborativas abren de hecho posibilidades diferentes y compartidas en 
el  análisis  de  los  procesos  culturales.  Estas  metodologías  y  marcos  teórico‐prácticos  permiten  reformular  la 
relación tradicional entre antropólogo y comunidad informante hacía una observación dialógica y participativa 
que  se  vuelven  útiles  a  ambas  partes.  Aplicadas  en  una  investigación  realizada  en  Chiloé  entre  el  2007  y  el 
2009, y vigentes en un estudio/relación abierta y activa hasta nuestro días, han permitido, y permiten hoy, dar 
voz  a  la  auto  y  a  la  hétero  representación  identitaria  del  pueblo  Williche  (en  sus  múltiples  componentes)  y 
elaborar  un  análisis  crítico  cultural,  social  y  político,  más  allá  de  estereotipos  y  de  formas  tradicionales  de 
descripción del entorno y de los procesos culturales presentes en la Isla Grande de Chiloé. 
 
La política de salud intercultural en Chile: ¿instrumento para garantizar los derechos de los pueblos indígenas 
o mecanismo funcional para dilatar una respuesta estatal integral a la persistencia de las inequidades que los 
afectan? 
 
Malva‐Marina Pedrero Sanhueza 
Uraqi Consultores 
[Link]@[Link] 
 
La consolidación de un nuevo estándar de derechos colectivos de los pueblos indígenas ha impactado en una 
relectura  de  sus  derechos  en  materia  de  salud.  Actualmente  se  asume  que  éstos  involucran  el  derecho  a 
alcanzar y mantener el nivel más alto de salud física y mental, no solo mediante un acceso sin discriminación a 
una atención adecuada, de calidad y culturalmente pertinente, sino también a través de políticas públicas que 
enfrenten  de  manera  integral  los  determinantes  sociales  estructurales  de  su  situación  epidemiológica 
polarizada. 
En Chile, desde 1996, se implementa una Política de Salud y Pueblos Indígenas que declara tener por propósito 
superar  las  brechas  de  equidad  que  afectan  a  estos  pueblos,  a  través  de  la  implementación  de  modelos 
interculturales  de  atención.  Formalmente,  al  menos,  pareciera  ser  consistente  con  el  enfoque  descrito.  No 
obstante, tras 20 años de su puesta en marcha, las evidencias epidemiológicas ‐generadas principalmente por 
antropólogos‐  indican  que  las  inequidades  persisten  y  que  los  modelos  de  atención  son  experiencias 
fragmentarias que no logran institucionalizarse. La ponencia propone una reflexión crítica sobre este proceso. 
 
Relaciones interculturales en salud: de la atención a la formación en salud complementaria 
 
Manuel Muñoz Millalonco 
Wekimün Chilkatuwe. Universidad Prince Edward Island (UPEI)‐Consejo General de Caciques Williche de Chiloé 
(CGC Chiloé) 
mmunozmillalonko@[Link] 
 
Los vínculos sistemáticos que, desde 1996, ha desarrollado el Consejo General de Caciques Williche de Chiloé 
(CGC), con el sistema público de salud de Chile y con las universidades extrajeras y chilenas; ha dado lugar al 
nacimientos de modelos de atención de salud, procesos de complementariedad médica desde el intercambio 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
de  conocimientos,  hasta  el  diseño  y  puesta  en  marcha  de  un  currículo  formativo  en  salud  complementaria 
williche en Chiloé. 
El  proceso  del  CGC,  viene  nutriendo  una  práctica  de  las  relaciones  interculturales  que  concebidas  desde  la 
autonomía, la horizontalidad y el diálogo entre sistemas de conocimientos (indígenas y científicos), fecunda en 
respuestas originales y trascendentes para el pueblo williche y para toda la sociedad isleña del Archipiélago de 
Chiloé.  
 
El ejercicio de la interculturalidad como vía a la concreción efectiva del Derecho Humano a la Educación 
  246 

Ana María Olivera Fuentes 
Wekimün Chilkatuwe, UPEI‐CGC Chiloé 
anamolivera@[Link] 
 
Desde  un  enfoque  crítico,  la  ponencia  analiza  el  marco  conceptual  del  derecho  humano  a  la  educación,  la 
autonomía  y  autodeterminación  de  los  pueblos  indígenas  y,  seguidamente,  a  la  luz  de  los  instrumentos 
internacionales suscritos por el Estado de Chile, aborda los cuatro ejes identificados en la Observación General 
Nro 13 del Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales: disponibilidad, aceptabilidad, adaptabilidad, 
y  accesibilidad,  con  especial  énfasis  en  el  acceso  para  población  joven  y  adulta  de  comunidades  indígenas 
históricamente marginadas del sistema educativo formal hegemónico en Chiloé. 
 
Interculturalidad  en  educación:  un  camino  para  la  conservación  y  desarrollo  del  patrimonio  biocultural 
williche 
 
Pablo Alejandro Aránguiz Mesías 
Wekimün Chilkatuwe (UPEI‐CGC CHILOÉ)  
paranguiz@[Link] 
 
La  ponencia  describe  cómo  a  través  de  metodologías  pertinentes  de  aprendizaje,  que  ponen  en  valor  los 
recursos  culturales  propios  de  las  comunidades  indígenas,  los  estudiantes  williche  de  Chiloé,  con  diversos 
niveles  de  escolaridad  formal,  realizan  un  proceso  sistemático  para  dar  solución  a  problemas  locales  que 
aquejan  a  sus  territorios  en  materias  relacionadas  con  la  conservación  del  ecosistema  y  la  biodiversidad, 
enfrentando problemas globales como el cambio climático y la seguridad alimentaria. 
 
El acceso a la educación con pertinencia sociocultural construida desde el enfoque de género en el Consejo 
General de Caciques Williche de Chiloé 
 
Soledad Ivonne Naranjo Melo 
Profesora Asistente Wekimün Chilatuwe UPEI‐CGC Chiloé 
soledad_naranjo_m@[Link] 
 
La ponencia describe y analiza el modelo educativo intercultural que desarrolla el Consejo General de Caciques 
Williche de Chiloé. Este modelo se construye como una respuesta a las desigualdades, inequidades, injusticias y 
discriminaciones históricas que operan sobre el pueblo williche. El soporte epistemológico del Modelo, es un 
proceso  transformador  que  restituye  en  los  y  las  estudiantes  la  igualdad  de  derechos  y  oportunidades, 
posibilitándoles mejorar la calidad de vida de los estudiantes y de las comunidades williche del Archipiélago de 
Chiloé 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
La posibilidad de wekimün: comprensión intercultural en el contexto global 
 
Ron Srigley, Kate Tilleczek 
Laurentian University; University of Prince 
rsrigley@[Link]; ktilleczek@[Link] 
 
Esta presentación se refiere a las posibilidades filosóficas y antropológicas que se encuentran en el desarrollo 
de  “nuevo  conocimiento”  (wekimün),  al  considerarlo  junto  al  punto  de  vista  científico  occidental 
contemporáneo y las cosmovisiones indígenas como las del pueblo Williche del sur de Chile. La noción de “la  247 

visión  con  dos  ojos”  del  pueblo  Mi’Kmaq  de  Canadá  y  la  noción  de  wekimün  del  pueblo  Williche  del  sur  de 
Chile, son conceptos y proyectos similares con respecto a esto. Ambos pretenden afirmar e incorporar en sus 
prácticas  aquello  que  es  legítimo  en  la  racionalidad  occidental  y  al  mismo  tiempo  preservar  sus  propias 
cosmovisiones y antropologías. Exploramos éste proyecto al mismo tiempo que realizamos preguntas críticas 
sobre su plausibilidad. En particular, desafiamos la noción de que la racionalidad científica contemporánea, con 
su  marcado  carácter  tecnocrático,  es  un  ejemplo  genuino  de  y  consistente  con  las  mejores  tradiciones 
científicas  del  occidente,  y  por  tanto,  si  el  proyecto  de  juntarlo  con  las  tradiciones  indígenas  es  posible  o 
deseable.  También  discutimos  que  un  acercamiento  más  fructífero  sería  el  de  comparar  las  tradiciones 
occidentales  antiguas  con  las  cosmovisiones  de  los  pueblos  indígenas  como  el  Williche  y  el  Mi’Kmaq  y 
considerarlos juntos como la base para una crítica de la visión tecnológica contemporánea 
 
¿Jóvenes antropólogos? Educación intercultural con, para y por la juventud 
 
Ron Srigley, Kate Tilleczek 
Laurentian University; University of Prince 
rsrigley@[Link]; ktilleczek@[Link] 
 
Esta presentación se refiere a la posición central de las humanidades y el arte para interesar a los jóvenes en la 
educación.  Nos  basamos  en  ejemplos  de  Canadá  y  Chile  para  discutir  un  proceso  educativo  participativo  y 
dialógico. Lo hacemos basados en críticas al positivismo y la visión universal de la tecnología que posiciona a la 
juventud  como  consumidores  pasivos,  antes  que  ciudadanos  activos  en  la  educación.  A  continuación, 
describimos  y  examinamos  un  proceso  incluyente  de  las  humanidades  que  permite  la  comprensión,  el 
significado,  la  investigación  y  crítica,  como  proyectos  centrales  de  enseñanza  y  aprendizaje.  Presentamos 
resultados de un proyecto de las Primeras Naciones de la Isla Lennox en Canadá, a través del cual trabajamos 
junto a juventudes Mi’Kmaq en una serie de producciones culturales (cortometrajes), con el fin de invitarlos a 
investigar profundamente sobre el bienestar y la tecnología. También presentamos resultados de un proyecto 
en  Chiloé  (Escuela  Wekimün),  donde  los  jóvenes  Williche  se  han  comprometido  en  formar  y  desarrollar  un 
currículo  intercultural  que  tiene,  desde  su  corazón,  los  deseos,  sueños,  y  humanidad  de  la  juventud  y  sus 
comunidades. 
 
Redefiniendo  la  relación  con  el  Estado  a  partir  de  un  cambio  paradigmático  en  el  manejo  de 
datos/información 
 
Aníbal Vivaceta de la Fuente 
Profesor auxiliar, Departamento de Salud Pública, Escuela de Salud Pública, Universidad de Valparaíso 
[Link]@[Link] 
 
El Estado Chileno está modelado como un Estado Moderno. En cuanto al manejo de información, el paradigma 
burocrático fundacional, consagra los datos como un recurso escaso, orientado a alimentar un nivel jerárquico 
siempre más arriba, que toma las decisiones. La población es destinataria de datos escasos, que apuntan como 
máximo  a  conceder  una  vaga  idea  de  qué  sucede  ‐  donde  el  mensaje:  “quienes  conducen  saben  lo  que  está 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
pasando”  es  tanto  o  más  importante  que  los  datos  mismos  ‐  y  a  generar  conductas  específicas.  Esto  es 
especialmente  manifiesto  en  desastres.  Ahí,  la  operación  práctica  del  paradigma  muestra  su  incapacidad  de 
adquirir, procesar y desplegar datos según su propio diseño. La grave situación socioambiental de Chiloé ‐ más 
evidente a partir de la crisis de los salmones/marea roja ‐ ha evidenciado es modus operandi característico. Por 
más declaraciones de trasparencia, las poblaciones afectadas recibieron versiones contradictorias y parciales; 
fueron conminadas a conformarse con una versión oficial de lo que ocurría y de las causas, debiendo negociar 
en  forma  fragmentada.  Ante  esto,  surgen  como  alternativa  las  herramientas  basadas  el  paradigma  del 
conocimiento distribuido; es decir, constatar que quien sabe lo que ocurre en un territorio es el colectivo en su 
conjunto  y  no  la  autoridad  que  “encabeza”  la  pirámide  burocrática.  Básicamente,  opera  poniendo  en  un  248 

repositorio  común  lo  que  cada  uno  sabe  y  utilizando  cartografía  digital  para  dar  estabilidad  temporal  y 
topología  a  los  datos.  Necesariamente,  quienes  participan  no  sólo  aportan  datos;  deben  poder  recuperar 
información  sobre  sus  propias  inquietudes.  La  experiencia  de  Wekimün  permite  plantearse  el  uso  de  estas 
herramientas, en un proceso que implica apropiarse del uso de tecnologías, así como reelaborar la forma de 
relacionarse  con  el  Estado  desde  una  situación  en  que  todos  los  actores  manejan  potencialmente  el  mismo 
conjunto de datos. 
Ante  esto,  surgen  como  alternativa  las  herramientas  basadas  el  paradigma  del  conocimiento  distribuido;  es 
decir, constatar que quien sabe lo que ocurre en un territorio es el colectivo en su conjunto y no la autoridad 
que  “encabeza”  la  pirámide  burocrática.  Básicamente,  opera  poniendo  en  un  repositorio  común  lo  que  cada 
uno sabe y utilizando cartografía digital para dar estabilidad temporal y topología a los datos. Necesariamente, 
quienes participan no sólo aportan datos; deben poder recuperar información sobre sus propias inquietudes. 
 
 
SIMPOSIO 34 
RELACIONES POLÍTICAS MAPUCHE‐CHILENAS: PARLAMENTOS, DIPLOMACIA Y 
NEGOCIACIONES ETNOPOLÍTICAS, INSTITUCIONALIDAD ACTUAL Y RESILIENCIAS 
 
 
Coordinadores: 
Dr. Carlos Contreras Painemal (contrerpaine@[Link]) 
Dr. Devin George Atallah ([Link]@[Link]) 
 
El simposio que se propone estará orientado a la discusión sobre la relación política entre Pueblo Mapuche y 
Estado  Chileno,  analizando  el  espacio  donde  ancestralmente  una  sociedad  no  estatal  ejercía  la  política,  la 
diplomacia  y  los  acuerdos  que  los  mapuche  denominaban  desde  tiempos  inmemoriales  como  Koyang  y  que 
posteriormente  en  la  interacción  con  los  españoles  se  le  denominó  como  Parlamentos.  Por  otra  parte,  se 
indagará en las actuales formas de relación de Chile con la sociedad Mapuche, abordando algunas temáticas de 
la institucionalidad al respecto y los mecanismos de resiliencia que dicho pueblo ha desarrollado en el marco 
de su relación con Chile. Con este simposio se pretende aportar nuevos elementos a la discusión científica, que 
permitan avanzar hacia un entendimiento que explique las causas de la actual relación fallida entre Chile y los 
Mapuche. 
 
Palabras clave: Mapuche, Parlamentos, Institucionalidad y Resiliencias. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Análisis antropológico jurídico sobre la naturaleza y vigencia del Tratado de Tapihue de 1825 
 
Lorena Albornoz Garrido 
Universidad Academia de Humanismo Cristiano 
lorenaalb@[Link] 
 
La  ponencia  dará  cuenta  de  un  análisis  antropológico  jurídico  desarrollado  sobre  la  naturaleza  y  la  vigencia 
jurídica actual del Tratado de Tapihue de 1825, suscrito entre la sociedad Mapuche y el Estado chileno, en el 
cual  este  último,  aceptó  respetar  la  autonomía  política  y  los  límites  territoriales  que  los  primeros  gozaban  249 

ancestralmente, aún estando en guerra con la corona española, debido al desarrollo de un espacio dialéctico 
de  negociaciones  etnopolíticas  en  orden  de  mantener  estos  derechos.  En  este  sentido,  se  argumentará  que 
este  instrumento  es  vinculante  a  la  luz  del  derecho  positivo  internacional  y  el  derecho  propio  del  pueblo 
Mapuche  (Ad  Mapu),  ampliando  la  visión  etnocéntrica  jurídica  que  sólo  reconoce  como  derecho,  aquel  que 
emana conforme a las reglas establecidas por el Estado. 
 
Estado, ciudadanía, cooptación y etnicidad en el Chile del siglo XXI 
 
Flavio Salgado Bustillos 
Rucadugun, Universidad Academia de Humanismo Cristiano 
flaviosalgado2013@[Link] 
 
La  presente  ponencia  tiene  como  objetivo  analizar  las  relaciones  entre  el  Estado  chileno  y  los  mapuches, 
empleando  nociones  como  etnicidad,  ciudadanía  y  cooptación  con  el  fin  de  evidenciar  las  interacciones  de 
poder  y  dominación  que  transversalizan  las  demandas  de  las  comunidades  indígenas  por  el  territorio,  el 
reconocimiento étnico y la autonomía  política. Para ello, se analizó la institucionalidad del  Estado ante  estas 
demandas, así como los discursos y visiones de estos actores al respecto, con el objetivo de visibilizar cómo la 
ciudadanía  y  la  cooptación  política  han  sido  los  mecanismos  utilizados  para  dirimir  conflictos,  mantener  la 
estabilidad del sistema, así como para asimilar y eliminar las diferencias étnicas. Todo ello, dentro un modelo 
gobernabilidad que privilegia el centralismo y el presidencialismo en detrimento de la participación popular, de 
la autonomía política y de la inclusión de temas étnicos e identitarios en la agenda pública 
 
La resiliencia en comunidades indígenas y desastres: comparando experiencias palestinas y mapuche 
 
Devin George Atallah 
Centro de Investigación para la gestión integrada de los desastres naturales PUC (CIGIDEN) 
[Link]@[Link] 
 
En contextos en que las personas se ven expuestas a emergencias, desastres o conflictos crónicos, se presenta 
el riesgo vital, la precariedad, amenazas políticas, económicas y materiales, que ponen en peligro los derechos 
humanos y las oportunidades necesarias para desarrollar resiliencia. En este marco, se reflexionará de manera 
crítica  desde  un  análisis  psico‐político  descolonial  respecto  a  procesos  familiares  y  comunitarios  que  han 
permitido  generar  resiliencia  en  Indígenas  de  Palestina  e  Indígenas  Mapuche.  Ambos  grupos  fueron 
seleccionados debido a la intensidad de los eventos de colonización a los que están sujetos, y porque, pese a la 
distancia geográfica y cultural, es posible reconocer patrones comunes en el relato de quienes presenciaron o 
son sobrevivientes de estos eventos. Esta ponencia introducirá elementos históricos y contextuales claves en el 
los  conflictos  Palestino‐Israelí  y  Mapuche‐Chileno,  argumentando  una  mirada  transdisciplinaria  de  dichos 
conflictos con la incorporación de los marcos de descolonización sobre la conceptualización de la resiliencia. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Etnicidad e infancia en Chile: las políticas públicas y la institucionalidad 
 
Margarita Berríos Vargas, Felipe Godoy Meza 
Universidad Academia de Humanismo Cristiano 
margaritaberri@[Link]; felipegodoymeza@[Link] 
 
En  esta  ponencia  se  propone  dar  cuenta  del  estado  del  arte  en  estas  materias  pudiendo  aportar  a  la 
construcción  de  nuevos  desafíos  en  cuanto  a  la  protección  de  la  infancia  indígena  y  la  infancia  en  general, 
respecto  a  la  institucionalidad  estatal.  Uno  de  estos  desafíos  se  enmarca  en  la  posibilidad  de  integración  de  250 

formas de protección y cuidado de los niños y niñas en situaciones de vulneración con un sentido multicultural. 
En este sentido los niños y niñas deben ser situados como sujetos de derecho, sin embargo, es una tarea que 
institucionalmente no se encuentra en la prioridad de las políticas públicas nacionales, a pesar de los acuerdos 
internacionales suscritos. Este trabajo consiste en poner en evidencia la necesidad de reconocer el lugar de la 
cultura  y  las  identidades,  en  el  marco  de  un  proceso  que  se  presenta  como  etnopolítico,  con  el  desafío  de 
reconocer  los  papeles  de  los  diferentes  actores  en  las  relaciones  entre  cultura  e  identidad  y  los  derechos 
diferenciados,  analizando  su  impacto  sobre  los  derechos  de  la  infancia  en  situación  de  vulneración.  En  este 
marco, la antropología como disciplina no puede quedar al margen de analizar y proponer la construcción de 
nuevos diálogos al respecto. 
 
Participación política y social de mujeres dirigentes mapuche de la Región Metropolitana en las políticas de 
Nuevo Trato: aportes, potencialidades y proyecciones 
 
Valentina Vega Ibarra 
Universidad Academia de Humanismo Cristiano 
[Link]@[Link] 
 
El  principal  interés  de  ésta  investigación  es  conocer  el  rol  de  mujeres  dirigentes  mapuche  de  la  región 
Metropolitana,  en  relación  a  su  participación  política  y  social  en  la  gestión  e  implementación  de  programas 
indígenas  que  han  sido  parte  constituyente  de  la  política  multicultural  del  Estado  chileno.  Se  realizará  un 
seguimiento a la implementación y ejecución del Programa especial de salud de Pueblos Indígenas (PESPI) en la 
comuna  de  Peñalolén  a  partir  del  trabajo  de  las  asociaciones  mapuche  constituidas  en  dicha  comuna.  Las 
principales  razones  que  motivan  ésta  investigación  es  relevar  la  participación  de  mujeres  mapuche  en 
organizaciones  de  orden  político  y  social,  ya  que  la  transformación  de  estas  mujeres  en  líderes  sociales 
contribuye  al  fortalecimiento  de  la  identidad  étnica  y  los  derechos  de  las  mujeres  mapuche,  permitiendo  de 
esta manera un ejercicio democrático al interior del pueblo mapuche y en su relación con el Estado chileno. 
La relevancia disciplinaria de ésta investigación es que pretende aportar desde una etnografía del Estado con 
perspectiva de género, dando cuenta de la historia de la relación de la política indígena de Nuevo Trato y la 
participación  de  mujeres  dirigentes  mapuche  de  la  región  Metropolitana  a  través  de  sus  principales  aportes, 
potencialidades y proyecciones. 
 
Rol y representación de la autoridad política tradicional mapuche/huilliche. Los Caciques y líderes indígenas 
en  los  diversos  conflictos  y  demandas  territoriales  de  las  comunidades  Huilliches  de  Chiloé.  Weketrumao, 
Comuna de Quellón 
 
Cristian Tavie Díaz 
Universidad Academia de Humanismo Cristiano 
cristiantaviediaz@[Link] 
 
Nuestra  presentación  tiene  como  objetivo  generar  un  acercamiento  al  conocimiento  del  aspecto 
político/organizacional  de  la  cultura  Mapuche,  en  especifico  a  la  realidad  de  la  comunidades  Huilliches  de 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Chiloé,  en  cuanto  al  rol  y  representación  de  su  autoridad  política  tradicional,  el  cacique,  frente  los  diversos 
conflictos  y  demandas  territoriales  históricas  y  actuales  que  viven  como  etnia.  Es  así  como  a  partir  del  caso 
etnográfico de la comunidad Huilliche de Weketrumao, ubicada en la comuna de Quellón, se busca identifica el 
status de la autoridad política tradicional al interior de la comunidad y hacia el estado, en y desde los diversos 
espacios de participación, negociación y decisión, ya sea a través de las asociaciones, parlamentos, concejos, 
asambleas,  entre  otros.  Estableciendo  de  esta  manera  la  búsqueda  de  la  solución  de  sus  conflictos, 
problemáticas, necesidades y demandas territoriales etnopolíticas cómo comunidades Mapuches/Huilliches de 
Chiloé.  Nuestro  interés  radica  en  generar  un  aporte  hacia  la  Antropología  social  desde  un  cumulo  de 
información  necesario  sobre  la  mantención  de  las  autoridades  indígenas  tradicionales  en  pro  de  la  251 

reproducción de su cultura y en paralelo a los marcos jurídicos de organización y participación determinados 
por el estado frente a sus necesidades y problemáticas como cultura. 
 
De  los  pueblos  huarpes  de  la  Región  de  Cuyo,  Argentina.  Encuentros  y  desencuentros  con  la  resistencia 
mapuche durante la conquista de Chile 
 
Álvaro Retamales Retamal 
Universidad Academia de Humanismo Cristiano 
alvaroretamalesr@[Link] 
 
La  guerra  de  Arauco  constituye  sin  duda  alguna  uno  de  los  procesos  bélicos  y  de  resistencia  cultural  más 
notables e importantes de América Latina y el mundo. Este proceso histórico altamente relevante, tuvo largos 
momentos  de  guerra,  pero  también  momentos  de  paz,  conflictos  y  negociaciones,  lo  que  está  ampliamente 
evidenciado  y  respaldado  gracias  a  los  parlamentos  o  koyang.  Allende  Los  Andes,  los  Huarpes  son  grupos 
hortícolas  con  una  fuerte  influencia  incaica,  evidenciándose  también  una  relación  directa  con  diaguitas, 
picunches y mapuches puelches por el norte de Neuquén. A la llegada de los españoles, los pueblos huarpes 
son subordinados a la Capitanía General de Chile, de la cual también dependía la ciudad de Mendoza y toda la 
región de Cuyo. 
¿Cuáles son los elementos que caracterizan esta relación entre europeos, mapuches y huarpes, en contextos 
de  la  Guerra  de  Arauco?  ¿Qué  relación  mantuvo  el  mundo  huarpe  con  el  universo  mapuche?  y  finalmente 
¿Cuál es la situación actual de esta cultura? 
Esta investigación fue construida a partir del trabajo de campo y la revisión de fuentes documentales, tanto en 
Chile como en Mendoza, en el marco  del Laboratorio de Etnografía del Departamento de  Antropología de la 
Universidad Alberto Hurtado, en colaboración con la Universidad Nacional de Cuyo. 
 
 
SIMPOSIO 35 
VIOLENCIA, CUERPO, NACIÓN: REPRESENTACIONES Y DESMONTAJES DE LO HUMANO 
 
 
Coordinadoras: 
Dra. Claudia Arellano Hermosilla (arellanohermosilla@[Link]) 
Mag. Antonieta Vera Gajardo(mverag@[Link]) 
 
Si Walter Benjamín desplegó las estrategias del “montaje” para pensar tiempos de guerra, crisis y quiebre de 
sentidos,  parece  adecuado  plantear  la  pregunta  por  la  pertinencia  de  este  concepto  para  pensar  la  imagen 
fabricada de “lo humano”. Para que esta tarea de representación no aparezca naturalizada, es que a través de 
este  simposio  nos  proponemos  exhibir  su  carácter  de  artificio  y  su  dimensión  política.  De  manera  más 
específica, nuestra intención es problematizar diversas prácticas de saber/poder inscritas en los cuerpos de la 
nación  a  partir  de  las  cuales  es  posible  distinguir  distintas  estrategias  de  deshumanización  (idealización, 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
bestialización,  estereotipación,  fetichización).  Estas  estrategias  develan  “lo  humano”  como  un  régimen  de 
verdad  y  muestran  el  poder  de  la  representación:  marcar,  asignar  y  clasificar.  Es  en  esa  medida  que 
entenderemos el concepto representación como trabajo, práctica significante y lucha (Hall, 2010). 
El  simposio  articula  así,  una  serie  de  trabajos  que  tematizan  el  cuerpo  como  materialidad  y  metáfora  de  la 
dominación (la idealización del cuerpo auténtico, la organización del recuerdo del cuerpo sufriente, la metáfora 
corporal  del  territorio  nacional,  la  erotización  del  cuerpo  exótico,  las  performances  de  género  y  raza)  con  el 
objeto de problematizar la inteligibilidad de “lo humano” en Chile. 
 
Palabras clave: violencia, cuerpo, representación, nación, humanidad.  252 

 
Individualización de la experiencia de detención. Sobre la dimensión narrativa y estructural de la violencia 
 
Francisca Benítez Pereira 
franciscabenitezp@[Link] 
 
El relato es una de las formas por las que el recuerdo es organizado, es una manera de estructurar la vida y la 
identidad de los sujetos (Arfuch, 2010). No obstante, cuando surge la necesidad de verbalizar la experiencia de 
tortura, el relato se enfrenta a la pregunta por cómo narrar una experiencia marcada por un cuerpo detenido, 
sufriente y castigado, cómo dar cuenta de una experiencia que no necesariamente dispone de conceptos del 
mundo  que  permitan  nombrarla  y  definirla  (Arendt,  2005).  En  esta  ponencia  se  busca  reflexionar  sobre  los 
límites que tendría comprender la violencia, ejercida por la Dictadura Cívico‐Militar en Chile (1973‐1990), por 
medio de la individualización del relato. Es decir, los relatos de quienes fueron detenidos por la dictadura, han 
sido sometidos a una ‘política de individualización’, que reduciría la experiencia de tortura al individuo y no a 
un  sistema  organizado  de  violencia.  El  desafío  es  encontrar  elementos  estructurales  que  den  cuenta  de  la 
existencia de un proyecto político que buscó producir un nuevo orden. Por lo tanto, se planteará la posibilidad 
de conceptualizar el relato como una especie ‘traducción material’ de una estructura que estaría presente en la 
forma en que el recuerdo es organizado en la sociedad chilena actualmente 
 
Descubriendo  a  las  mujeres  Kawésqar  y  Yagán:  análisis  antropológico  sobre  la  representación  de  la  mujer 
indígena en fotografías del siglo XIX‐XX 
 
Gittel Villablanca Zaraff 
Universidad Academia de Humanismo Cristiano 
[Link]@[Link] 
 
La  antropología  visual  se  encarga  de  identificar  la  relación  entre  la  imagen  y  la  cultura,  donde  toda 
representación  visual  es  el  encuentro  entre  “lo  representado”  y  “quien  lo  representa”.  En  este  sentido,  la 
fotografía  será  entendida  como  un  tipo  de  lenguaje  que  posee  un  significado  y  significante,  y  que  se  nos 
presenta en forma de icono, llevándonos a través de lo visual al ejercicio consciente (y a veces inconsciente) de 
reconocer en ella una copia de la realidad. Esta ponencia busca exponer el análisis de distintas imágenes de los 
grupos Kawésqar y Yagán tomadas por E. J. Augustin Payen, Jean Luis Doze y Martin Gusinde entre fines el siglo 
XIX  y  principios  del  XX,  en  pleno  auge  de  la  empresa  colonial  en  la  Patagonia,  donde  las  exploraciones 
adquirieron  un  enfoque  particularmente  científico  y  evangelizador.  La  fotografía  será  entendida  como 
doblemente  etnográfica,  en  tanto  permite  dar  cuenta  de  la  cultura  del  antropólogo‐fotógrafo  y  al  mismo 
tiempo  que  describe  visualmente  la  cultura  de  este  otro  indígena,  distinto,  lejano  y  muchas  veces  exótico 
(Maturana,  2007,  pág.  49).  Aquí  lo  relevante  será  criticar  la  visión  esencialista  de  la  imagen  como  icono 
incuestionable de la realidad, para situarnos en la intencionalidad y el contexto que envuelve el momento de la 
captura  fotográfica,  y  cómo  esto  último  vino  a  configurar  la  creación  de  los  imaginarios  sobre  las  mujeres 
indígenas que habitaban el extremo sur de Chile. 
 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
“El  feminismo  no  existe  para  los  Mapuche”:  sobre  la  retórica  del  ‘feminismo  separatista’  como  violencia 
política interseccional 
 
Antonieta Vera Gajardo 
Centro de Investigaciones Socioculturales (CISOC) Universidad Alberto Hurtado; Centro de Estudios de Género 
y Cultura en América (CEGECAL) Universidad de Chile 
mverag@[Link] 
 
Los  debates  feministas  post/decoloniales  han  consignado  que  las  representaciones  esencialistas  que  el  253 

multiculturalismo neoliberal promueve dan pie a fundamentalismos culturales que ven en los intentos de las 
mujeres  por  transformar  ciertas  prácticas  tradicionales  de  sus  comunidades,  una  amenaza  para  la  identidad 
colectiva  (Segato,  2011;  Hernández,  2003,  Radcliffe,  2008;  Bidaseca,  2011).  En  las  comunidades  mapuche  en 
Chile, esta tensión interseccional género‐etnia ha sido consignada por investigadoras que han problematizado 
experiencias de desigualdad de género: obstaculización de liderazgos políticos, violencia, femicidio (Richards & 
Painemal, 2006; Mattus, 2009, Cuminao, 2009). Tales vivencias han sido tematizadas de manera emergente por 
mujeres  mapuche  que  han  comenzado  a  identificarse  como  feministas  (Catrileo,  2016;  Millapan,  2013; 
Quiñimil, 2012). Sin embargo, la representación hegemónica de los Mapuche en Chile ‐sostenida tanto por el 
Estado  como  por  hombres  y  mujeres  mapuche‐  ha  tendido  a  reforzar  la  idea  según  la  cual  “El  género  y  el 
feminismo  no  existen  para  los  Mapuche”  (Richards  &  Painemal,  2006;  Vera, 2014).Esta  ponencia  se  propone 
problematizar  la  violencia  política  interseccional  vehiculizada  por  las  retóricas  del  “feminismo  separatista”  al 
interior  de  comunidades  mapuche:  éstas  promoverían  una  normatividad  de  género  que  refuerza  la 
representación pre‐política del cuerpo de la mujer mapuche en tanto marcador de tradición y autenticidad. 
 
Trayectorias  corporales  de  la  violencia  en  las  relaciones  de  pareja.  Estudio  de  caso  en  mujeres  y  hombres 
asistentes al Centro de la Mujer y al Centro de Hombres (SERNAMEG) en Copiapó, Región de Atacama 
 
Camila Varas Richard 
UAHC 
[Link]@[Link] 
 
Esta  ponencia  nace  del  proceso  de  investigación  de  tesis  para  optar  al  título  de  Antropólogo  Social  de  la 
Universidad  Academia  de  Humanismo  Cristiano  (UAHC),  Santiago,  Chile.  Se  trata  de  un  estudio  de  caso  con 
personas que experimentaron violencia dentro de una relación de pareja, que a la vez, son participantes de los 
programas Centro de la Mujer y Centro de Hombres, específicamente en la ciudad de Copiapó. El objetivo de 
esta investigación es identificar las experiencias de violencia en la pareja ligadas a pautas colectivas y formas de 
pensar  asociadas  a  la  relación  de  sexo‐género.  Para  ello  se  analizarán  las  trayectorias  corporales,  tanto 
femeninas y masculinas, de la violencia en la pareja presentes en los participantes a estos programas. 
 
La  representación  del  cuerpo  marica  y  los  devenires  minoritarios  en  la  etnografía  urbana  de  Néstor 
Perlongher 
 
Jorge Andrés Aguilar Picuntureo 
Universidad de Chile 
Jorge_aguilar_pp@[Link] 
 
Esta ponencia tiene como propósito relevar los aportes de Néstor Perlongher (Argentina, 1949‐ Brasil, 1992) en 
la discusión interdisciplinaria de género y sexualidades. Se desplegará, por lo tanto, un análisis textual alusivo a 
un segmento de su obra desde la categoría de cuerpo excluido. En este sentido, será preciso explicitar los ejes 
que  articulan  el  quehacer  reflexivo  de  un  exponente  poco  estudiado  y  poco  reconocido  en  el  campo  de 
estudios local. Heredero de la tradición filosófica de Michel Foucault, Giles Deleuze y Félix Guattari, Perlongher 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
pone en práctica una etnografía urbana que inquiere en las lógicas territoriales y metafóricas de la prostitución 
masculina,  el  deseo  y  los  agenciamientos  corporales.  Su  obra  es  producto  de  una  intersección  entre 
antropología, literatura y filosofía que interpela a las instituciones del poder, como la masculinidad hegemónica 
y el capitalismo. Estos últimos utilizan y, al mismo tiempo, excluyen a ese cuerpo marica que Perlongher instala 
en su horizonte de preferencias escriturales. Se tomarán como ejes de discusión bibliográfica dos publicaciones 
claves:  “El  negocio  del  deseo:  Prostitución  masculina  en  San  Pablo”  (1987)  y  “Prosa  plebeya:  Ensayos  1980‐
1992”. Será en esta segunda publicación donde el antropólogo desarrolla la noción de "devenires minoritarios", 
en tanto complicidad con lo femenino y el devenir mujer que el marica prostibular urbano representa. 
La  violencia  del  cuerpo  homosexual  será  otra  categoría  que  Perlongher  problematiza  en  su  prosa,  pues  esta  254 

supone  una  práctica  en  el  ejercicio  del  poder  que  dichas  masculinidades  ejercen  en  tanto  hegemonía  sobre 
esos  cuerpos  que  "no  importan"  (Butler).  En  sus  textos,  el  argentino  le  asigna  un  carácter  militar  a  los 
asesinatos de homosexuales, recurrentes tanto en Argentina como en Brasil. Juega también un rol importante 
en este ejercicio de violencia la patologización del cuerpo homosexual dada la masificación del SIDA. 
 
Corporalidades diversas. Perspectivas feministas de resistencia sobre la gordura 
 
Marcela Bravo Novoa 
Universidad Autónoma de Madrid 
marcelabravonovoa@[Link] 
 
Los  cuerpos  son  espacios  históricos  en  los  que  se  vive  una  tensión  público  ‐  privado,  más  aún  si  se  piensan 
desde las mujeres y las corporalidades diversas. El pensamiento moderno instaló la idea de que cuerpo y alma 
eran  cosas  separadas,  y  que  éste  funcionaba  como  un  mero  instrumento.  A  través  del  tiempo,  hemos  sido 
espectadores  (y  también  partícipes)  de  una  constante  mercantilización,  cosificación,  medicalización  y 
normativización  de  los  cuerpos,  basadas  en  valores  liberales  y  en  el  modelo  económico  capitalista.  Los 
feminismos  han  hecho  frente  a  esta  cuestión,  a  partir  de  teorías  y  prácticas  políticas  que  llevan  a  una 
recuperación  de  estos  cuerpos  hacia  formas  más  autónomas  de  vivirlos.  El  cuerpo  gordo,  y  en  general  los 
cuerpos diversos (esto es, no normativos según los ideales estéticos modernos), con mayor énfasis los de las 
mujeres,  se  enfrentan  a  una  presión  mucho  mayor.  Estos  cuerpos  son  discriminados,  medicalizados, 
rechazados  socialmente,  invisibilizados  del  espacio  público  y  también  del  imaginario  social,  carecen  de  una 
representación positiva en medios de comunicación, moda y publicidad. 
Se  revisará  cómo  se  configura  el  discurso  moderno  y  liberal  sobre  los  cuerpos  y  se  expondrán  los  debates 
contemporáneos  de  los  feminismos,  que  servirán  como  marco  para  la  complejización  y  politización  de  los 
activismos por la gordura. Analizaremos las estrategias políticas de resistencia de estos activismos y cómo se 
imbrican con otro tipo de movimientos que reivindican la diversidad corporal 
 
¿Despatriarcalización con weichafe? Montaje y desmontaje en los feminismos mapuche 
 
Claudia Arellano Hermosilla 
Universidad Academia de Humanismo Cristiano 
arellanohermosilla@[Link] 
 
Los procesos de descolonización y despatriarcalización, que han comenzado las mujeres indígenas en diversos 
lugares de América Latina, ha significado en algunos casos: plantearse el derecho a un cambio en las relaciones 
de género heredadas del cristianismo y la evangelización, en otras, denunciar un “entronque patriarcal” como 
reclama Julieta Paredes y/o un patriarcado de “Baja Intensidad”, según Rita Segato; y en otros casos, asumir la 
alusión directa a la "tradición" y a la “complementariedad”, como táctica de resistencia a la descalificación que 
enfrentan  los  pueblos  indígenas,  y  en  especial  sus  mujeres.  Esta  posición,  en  el  caso  mapuche,  ha  llevado  a 
interpretaciones  esencializadas  de  lo  que  es  la  cultura  “propia”,  encasillando  en  cierto  imaginario  a  lo 
mapuche. En este proceso, el montaje hípermasculinizado de la narrativa belicosa de la identidad Weichafe o 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
identidad  guerrera  (Millaleo,  2014),  opacaría  otras  discusiones  de  opresión,  no  permitiendo  que  la 
complementariedad constitutiva se vuelva realmente ‐de su dualidad‐ y no sólo de los hombres de la misma. 
 
De la violencia política sexual en Chile a su tipificación 
 
Paloma Vargas Araya 
Academia de Humanismo Cristiano 
palomavar@[Link] 
  255 

Las  violaciones  de  derechos  humanos  en  la  dictadura  cívico‐  militar  de  1973  impregnan  en  la  actualidad  sus 
hendiduras bajo la represión institucional y violencias en las manifestaciones callejeras en los Gobiernos de la 
Concertación,  derecha  y  Nueva  Mayoría.  Miles  de  mujeres  fueron  calladas,  torturadas  y  golpeadas  por  las 
fuerzas represivas de la época, mientras que hoy surgen nuevas expresiones y manifestaciones de mujeres que 
denuncian  la  violencia  institucional  y  la  violencia  sexual,  en  contraste  de  la  figura  femenina  a  la  cabeza  del 
Gobierno con Michelle Bachelet. 
La  violación  sexual  trata  de  un  hecho  supremo  de  la  cultura  patriarcal,  mostrándose  en  sí  misma  como  el 
ejercicio del poder de contrainsurgencia en la década de los años 70” durante las dictaduras en Latinoamérica. 
La  violación  sexual  será  “un  acto  político  que  sintetiza  la  inferiorización  de  la  mujer  y  de  la  supremación 
masculina” (Lagarde, 1993). 
Por  otro  lado,  la  recuperación  de  la  memoria  y  territorio  en  los  espacios  de  tortura  se  traduce  en  la 
resignificación de la casa‐ centro de tortura Discotheque‐Venda Sexy. Atentar contra la sexualidad torturando 
los  genitales,  ejerciendo  violación  con  animales  entrenados,  amenazando  la  familia  de  la/os  detenida/os  y 
castigar a las mujeres por actuar contra el espacio público es uno de los emblemas que escondía el discurso 
patriarcal de la derecha chilena en el lema “Dios, Patria y Familia”. 
Hoy, se configura un nuevo escenario social y político en el movimiento de las mujeres en Chile bajo distintas 
agrupaciones  y  colectivos  de  mujeres  que  se  han  levantado  en  la  última  década.  El  Colectivo  de  Mujeres 
Siempre Resistentes, es un colectivo que se levanta a fines del año 2014 que intenta recuperar la casa‐ centro 
de tortura y de denunciar públicamente todo tipo de acto de violencia hacia la mujer, haciendo el llamado de 
“tipificar” la violencia política y sexual. 
 
Representaciones y resistencias de los cuerpos de las mujeres afrodescendientes chilenas de Arica y el Valle 
de Azapa 
 
Nicole Andrea Chávez González 
nicolechg88@[Link] 
 
El  racismo  tiene  una  base  política,  ideológica  y  cultural.  Su  principal  soporte  se  basa  en  lo  biológico:  cuerpo 
humano,  color  de  piel,  rasgos  y  evidencias  físicas  En  esta  sociedad  también  se  impone  un  alto  nivel  de 
androcentrismo. Así vemos que dentro de la imagen fabricada de “lo humano”, existe una realidad que cruza la 
mirada entre el género y la raza. En la presente ponencia veremos que las mujeres afrodescendientes están en 
la  escala  más  baja  pues  se  alejan  totalmente  de  la  estructura  social  dominante.  Y  uno  de  los  tipos  de 
discriminación que es frecuente para ellas tiene relación con el cuerpo. 
 
   

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
Pornografía, Pedagogías y Pospornografías: análisis desde la teoría de género de dos videos con contenido 
pornográfico presentes en Internet 

Loreto Tenorio Pangui 
loretotenorio@[Link] 

En  la  siguiente  ponencia  se  reflexiona  en  torno  a  la  pornografía  como  una  actividad  cultural.  Se  recurren  a 
diversos/as autores/as que señalan que la pornografía representa una pedagogía en torno a la sexualidad. En 
esta pedagogía se regulan y normalizan ciertas relaciones de género por sobre otras. Asimismo, se señala que  256

el  auge  de  la  pornografía  está  relacionado  con  el  sistema  capitalista  y  postfordista.  Se  analizan  dos  videos 
pornográficos  presentes  en  internet.  En  estos  videos  se  observa  cómo  son  los  cuerpos  que  interactúan,  qué 
prácticas  son  consideradas  sexuales  y  cómo  se  realizan  estas  prácticas.  Del  mismo  modo,  se  presentan 
alternativas frente a la pornografía las que corresponden a lo denominado como pospornografía. 

Cuerpos engenerizados y políticas de representación de la Otredad 

Michelle Bossy Nicolai, Pilar Ortiz Borgoño 
Instituto Profesional Arcos; Graduate Center, City University of New York 
michellebossynicolai@[Link]; portiz@[Link] 

La  práctica  de  bailes,  performances  eróticas  y  servicios  sexuales  en  los  cafés  con  piernas  polarizados  de 
Santiago  emerge  en  un  contexto  marcado  por  desigualdades  profundas,  falta  de  oportunidades  y  trabajo 
precario.  Por  otra  parte,  un  sistema  de  normas  sociales  y  simbólicas  regula  relaciones  de  género,  cuerpos  y 
sexualidades,  afectando  las  relaciones,  experiencias  y  la  autoimagen  de  las  trabajadoras.  Es  así  como  la 
estigmatización  del  cuerpo  de  la  trabajadora  sexual  se  constituye  en  una  de  los  mayores  temores  y  desafíos 
para las mujeres que trabaja en estos cafés polarizados. Este proyecto contempla la producción de una serie 
fotográfica de un grupo de trabajadoras de tres cafés polarizados localizados en el sector de Plaza de Armas‐
Mercado  Central  en  Santiago.  Debido  a  que  las  imágenes  tienen  la  capacidad  de  definir  como  los  sujetos 
representados serán entendidos por otros, éstas tienen una gran responsabilidad política y ética, a partir de su 
producción visual, materialidad y su posterior circulación. Considerando que la cultura (así como el cuerpo y la 
sexualidad) es significada a partir de la los discursos de exhibición (la poética de la imagen), y que las prácticas 
culturales  están  insertas  en  relaciones  de  poder,  especialmente  entre  quienes  son  representadas  y  quienes 
construyen tales representaciones (Hall 1997); ¿Cómo producir “imágenes positivas” (ibíd.) como estrategia de 
resistencia al régimen de representación que sexualiza, racializa y produce el cuerpo de la trabajadora sexual 
como un Otro? 
Con  este  trabajo  queremos  intervenir  el  campo  de  las  representaciones  de  las  mujeres  que  practican  este 
trabajo  corporal  en  los  cafés  polarizados,  problematizando  el  proceso  de  producción  fotográfica  en  este 
contexto y desestabilizando los estereotipos que producen el cuerpo de la mujer‐trabajadora sexual como un 
Otro. ¿Cómo podemos producir imágenes que reclamen el reconocimiento de un trabajo invisibilizado por la 
ley,  perseguido  por  las  autoridades,  y  estigmatizado  por  una  sociedad  fundada  en  el  patriarcado?  ¿Cómo 
producir imágenes que movilicen afectos que puedan contribuir a la valorización del trabajo sexual, evitando 
reproducir relaciones de poder ‐la objetivación de sus cuerpos‐ a partir del proceso de producción visual y la 
materialidad/significado de las fotografías/textos? ¿Cómo podemos contribuir a esta valorización del cuerpo de 
la trabajadora sexual a partir de una producción visual que sea consciente de sus políticas de representación, 
consecuencias materiales y que sea producto de los deseos de quienes son representadas? 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
Cosmovisión mapuche desde el WeTripantu: naturaleza, humanidad y animalidad 
 
Diego Andueza Kovacevic 
Universidad Alberto Hurtado 
diananko@[Link] 
 
En esta ponencia me propongo analizar la vinculación existente entre el “WeTripantu” (“nueva salida del sol” 
en mapudungun. Fiesta en la que se celebra desde el 21 al 24 de junio, la llegada del invierno, considerándose 
los  efectos  de  la  luna  sobre  los  vegetales  y  los  animales)  y  los  significados  atribuidos  desde  esta  celebración  257 

trascendental para el pueblo mapuche respecto a la naturaleza, la humanidad y la animalidad. Siguiendo dicho 
lineamiento,  pretendo  analizar  el  entendimiento  desde  la  cosmovisión  mapuche  y  las  posibilidades  que 
proporciona para una relación distinta( a la de la propuesta por la filosofía occidental) en tres niveles: primero, 
la relación entre los mismos seres humanos que son considerados como parte de un “todo”; luego el espacio 
que tienen estos en la naturaleza, además del espacio específico de ésta; finalmente la visión que le atribuyen, 
mediante  algunas  historias,  los  mapuche  a  los  animales,  problematizando  acerca  del  quiebre  que  supone 
entender que como especie no sólo vemos, sino que además estamos siendo vistos. 
 
La  categoría  violada  cual  vertedero  social:  censura  y  basurización  de  un  cuerpo  como  representación  del 
pánico moral 
 
Elisa Niño Vázquez 
Centro Interdisciplinario de Estudios de Género 
Inti_elisa@[Link] 
 
Sobre la violación se ha ido sedimentando un discurso de representación social, legal y psicológica que confina 
a  quien  experimenta  violencia  instrumentada  desde  lo  sexual,  y  al  mismo  tiempo  guioniza  quién  puede  ser 
sujeto y objeto de aquel atentado. 
La  reflexión  se  enmarca/encarna  dentro  de  una  investigación  alzada  con  ética  feminista  para  develar  la 
articulación  de  estrategias  mediante  las  cuales  subvierten  la  categoría  violada,  mujeres  en  etapa  adulta  que 
vivieron violencia sexual en su trayecto de vida. Me interesa presentar dicha categoría, a partir de lo que los 
relatos  de  10  mujeres  de  entre  21  y  50  años  dejaron  ver  como  un  vertedero  que  se  construye  a  través  de 
procesos que proponemos denominar censura y basurización simbólica, y cuyo cimiento nodal está compuesto 
por la victimización y el pánico moral. 
La censura, concepto que proponemos en reemplazo de la constante figura del silencio, es una maniobra de 
carácter  preventivo  que  ejecutan  generalmente  quienes  detentan  autoridad  y  dominio  ‐o  al  menos  lo 
pretenden‐  de  los  criterios  de  lo  adaptado  y  conveniente,  para  ejercerla  con  énfasis  sobre  quienes  no  se 
ajustan a los márgenes establecidos. 
La basurización asociada al miedo y al asco, produce una mancha sobre los cuerpos de las mujeres, les endosa 
la suciedad, inmuniza al agresor y descongestiona a la sociedad para que quede limpia y sean las sucias quienes 
se hagan cargo de su basura. 
Del  vertedero  se  desprende  un  cuerpo  del  delito  mancillado  y  un  discurso  muteado.  La  palabra  de  las 
violentadas,  se  suprime  por  inadecuada  y  obscena,  cual  contaminante  que  entorno  no  puede  gestionar, 
responsabilizando sólo a quien fue violada del tratamiento de su mal, forzando un lugar único de trauma, culpa 
y vergüenza. 
En  términos  de  las  estrategias  de  subversión  expondremos  brevemente  una  propuesta  de  quiebre  a  lo 
anteriormente descrito. 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  

ÍNDICE 
 
PROGRAMA GENERAL  2
Santiago  2
Castro  6
RESÚMENES  43
SIMPOSIO 1 ‐ ANTROPOLOGÍA DE LA NATURALEZA  43
SIMPOSIO 2 ‐ ANTROPOLOGÍA DE LA CONSERVACIÓN Y EL MANEJO DE RECURSOS NATURALES: 
258 
TENSIONES Y DESAFÍOS PARA LA PRÁCTICA ANTROPOLÓGICA  51
SIMPOSIO 3 ‐ ANTROPOLOGÍA DE LAS CREENCIAS: RELIGIOSIDADES Y ESPIRITUALIDADES EN UNA 
SOCIEDAD EN TRANSICIÓN  58
SIMPOSIO 4 ‐ ANTROPOLOGÍA, TERRITORIO Y SUSTENTABILIDAD  68
SIMPOSIO 5 ‐ ANTROPOLOGÍA Y TECNOLOGÍA: APORTES PARA UNA COMPRENSIÓN SITUADA DESDE 
LA ESFERA PÚBLICA  82
SIMPOSIO 6 ‐ CHILOÉ: ANTROPOLOGÍA, COMUNIDADES Y TERRITORIO  85
SIMPOSIO 7 ‐ APORTES TEÓRICOS, METODOLÓGICOS Y APLICADOS EN EL ESTUDIO DE SOCIEDADES 
PESQUERAS Y MARÍTIMAS DE LA COSTA CHILENA  91
SIMPOSIO 8 ‐ ARTE Y ANTROPOLOGÍA: INVESTIGACIONES INTERDISCIPLINARIAS  98
SIMPOSIO 9 ‐ CONFLICTOS SOCIOAMBIENTALES Y TRANSFORMACIONES TERRITORIALES. 
APROXIMACIONES A LA EXPANSIÓN FORESTAL EN CHILE  106
SIMPOSIO 10 ‐ CONFRONTACIÓN DEL PENSAMIENTO CRÍTICO LATINOAMERICANO CON EL 
EUROCENTRISMO, EN EL MARCO DEL CAPITALISMO GLOBAL A COMIENZOS DEL SIGLO XXI  111
SIMPOSIO 11 ‐ CONSTRUYENDO EL ESTADO: AGENTES, FORMAS, RELACIONES Y CONTENCIONES  118
SIMPOSIO 12 ‐ DEBATES Y PROPUESTAS DE LA ANTROPOLOGÍA SOBRE LAS RURALIDADES EN CHILE Y 
LATINOAMÉRICA  126
SIMPOSIO 13 ‐ CANCELADO 
SIMPOSIO 14 ‐ EL LENGUAJE COMO SISTEMA CULTURAL: ANTROPOLOGÍA LINGÜÍSTICA Y LA 
ALTERIDAD EN EL LENGUAJE Y LAS LENGUAS  133
SIMPOSIO 15 ‐ EL PERITAJE ANTROPOLÓGICO EN CHILE EN LA JUSTICIA PENAL  140
SIMPOSIO 16 ‐ ETNOGRAFÍAS E HISTORIAS DE LA CAZA DE MAMÍFEROS MARINOS EN LAS COSTAS 
DE CHILE: RELATOS DE UNA RELACIÓN TORMENTOSA  145
SIMPOSIO 17 ‐ EXPERIENCIAS ETNOGRÁFICAS EN CONTEXTOS INSULARES: DINÁMICAS Y 
DIVERSIDADES  150
SIMPOSIO 18 ‐ GENOCIDIO, RACISMO Y EXPOLIACIÓN HACIA LOS PUEBLOS ORIGINARIOS EN EL SUR 
DE CHILE Y ARGENTINA: COLONIALISMO REPUBLICANO EN PERSPECTIVA INTERDISCIPLINARIA  154
SIMPOSIO 19 ‐ GESTIÓN DE RIESGOS DE DESASTRES NATURALES EN COMUNIDADES TERRITORIALES, 
EN PERSPECTIVA DE SUSTENTABILIDAD ‐ REGIÓN DE LOS LAGOS  162
SIMPOSIO 20 ‐ HISTORICIDAD Y TERRITORIO. CLAVES DE LECTURA PARA UNA ANTROPOLOGÍA 
MÉDICA ENCARNADA  166
SIMPOSIO 21 ‐ IMAGINARIOS SOCIALES E IDENTIDAD DE INMIGRANTES INDÍGENAS Y EXTRANJEROS 
EN CIUDADES LATINOAMERICANAS  173
SIMPOSIO 22 ‐ CANCELADO 
SIMPOSIO 23 ‐ LOS SUJETOS SOCIALES EN RESISTENCIA EMANCIPATORIA PERSPECTIVAS Y PRAXIS 
DESDE LA ANTROPOLOGÍA CRÍTICA  179
SIMPOSIO 24 ‐ ¿ENFOQUE PSICOSOCIAL O ENFOQUE DE DERECHOS? ENCUENTROS Y 
DESENCUENTROS  185
SIMPOSIO 25 ‐ ETNOMUSICOLOGÍA: LA MÚSICA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS Y DE LOS 
AFRODESCENDIENTES, SÍMBOLO DE TRANSFORMACIÓN Y DIÁLOGO, EN LATINOAMÉRICA Y EL 
CARIBE A PRINCIPIOS DEL S. XXI  188
SIMPOSIO 26 ‐ ANTROPOLOGÍA VISUAL Y ETNOGRAFÍAS AUDIOVISUALES. REFLEXIÓN E 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
  
INTERCAMBIO DENTRO Y FUERA DE LA ACADEMIA  193
SIMPOSIO 27 ‐ MIGRACIONES, TRADICIONES E IMAGINARIOS EN MOVIMIENTO. REVISITANDO 
COMUNIDADES TRANSNACIONALES DESDE CHILOÉ  201
SIMPOSIO 28 ‐ MOVILIDADES Y TRANSFORMACIONES SOCIOTERRITORIALES EN EL MUNDO RURAL  204
SIMPOSIO 29 ‐ NUEVAS GEOGRAFÍAS CULTURALES, UTOPÍAS E IMAGINARIOS DEL DESARROLLO EN  209
LA CONSTRUCCIÓN DEL TERRITORIO 
SIMPOSIO 30 ‐ PROCESOS DE SUBJETIVACIÓN Y NUEVOS CONFLICTOS EN EL CAPITALISMO TARDÍO   214
SIMPOSIO 31 ‐ PROCESOS FORMATIVOS, INSTITUCIONALIDAD Y PRODUCCIÓN CULTURAL: 
ETNOGRAFÍAS Y DIÁLOGOS INTERDISCIPLINARIOS PARA UNA ANTROPOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN EN  259 

CHILE  222
SIMPOSIO 32 ‐ PUEBLOS INDÍGENAS EN MOVIMIENTO. AUTONOMÍA, ETNOGÉNESIS E 
INTERCULTURALIDAD. ELEMENTOS DE LAS PARAMODERNIDADES INDÍGENAS CONTEMPORÁNEAS  236
SIMPOSIO 33 ‐ RELACIONES INTERCULTURALES Y DERECHO A LA EDUCACIÓN, LA SALUD Y AL 
TERRITORIO EN CHILOÉ  244
SIMPOSIO 34 ‐ RELACIONES POLÍTICAS MAPUCHE‐CHILENAS: PARLAMENTOS, DIPLOMACIA Y 
NEGOCIACIONES ETNOPOLÍTICAS, INSTITUCIONALIDAD ACTUAL Y RESILIENCIAS  248
SIMPOSIO 35 ‐ VIOLENCIA, CUERPO, NACIÓN: REPRESENTACIONES Y DESMONTAJES DE LO 
HUMANO  251
 

Programa‐ IX Congreso Chileno de Antropología ‐ Santiago/Castro, Enero 2017 
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