LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN PERUANA
Origen de la descontextualización educativa peruana.
El primer momento se desarrolló con la educación incaica, la cual consideró las necesidades
del espacio geográfico y de los pobladores para elaborar todo el sistema educativo. Para Arista
(1973), la concepción educativa del Incanato es propia del Perú, labrada a la luz de su
desarrollo autónomo. Tal afirmación es corroborada por Morote (2006), al expresar que la
educación en tiempos de los incas era eficiente debido a su concepción oriunda.
La educación incaica consideraba las necesidades de los pobladores de acuerdo al dominio de
su territorio. Todo lo impartido tenía funcionalidad, es decir, aplicación inmediata en la vida
real. En esa etapa, los incas comprendieron que la educación debe ir de la mano con el trabajo,
en términos de Arista (1973), el trabajo tiene sentido pedagógico.
Los diferentes esquemas y modelos educativos han convertido a Perú en una región sin
identidad ni adopción de una concepción autóctona. Con justa razón, Belaúnde acuña un
término que describe ese momento: Anatopismo. Etimológicamente este término deriva de
voces griegas ana (ir contra) y topos (tierra). En términos de Bolívar (2012), significa ir contra lo
que la tierra, la geografía nos está diciendo y que según Belaúnde constituye un vicio que
sintetiza toda una serie de defectos de la mentalidad nacional. Así mismo se entiende que el
anatopismo resalta el carácter descontextualizado del pensamiento peruano que simplemente
trasplanta la filosofía occidental a nuestro territorio, sin considerar la propia realidad y el
contexto específico
2. Hacia una educación auténticamente peruana
La educación peruana necesita retomar su carácter autóctono, considerando los principios de
la contextualización y atendiendo las verdaderas necesidades de los pobladores. Bolívar
(2012), muestra la ventaja de este planteamiento al manifestar que los países que en base a un
análisis de su geografía y sus recursos han identificado sus intereses nacionales permanentes,
son los que mejor y mayor provecho están obteniendo en un ambiente internacional
globalizado lleno de cambios muy dinámicos y a veces violento. Este autor considera a este
criterio como geoestrategia nacional.
La pregunta es obvia: ¿Por qué una educación autóctona? La respuesta es clara: Para formar la
verdadera identidad peruana. Las razones para sustentar la búsqueda de una educación
autóctona son las siguientes:
1) La sociedad se va a ver comprometida con la educación, Arista (1973), refuerza esta idea al
expresar que la comunidad concretiza en el currículo sus ideales educativos y compromete sus
recursos humanos, físicos y financieros, se trata de un currículo autónomo en su orientación,
contenido y procedimientos; y autogestionado en su construcción, ejecución, evaluación y
financiamiento; es un currículo hecho por la comunidad y para la comunidad.
2) Considera la geografía peruana como contenido educativo, en términos de Bolívar (2012), la
geopolítica y la geoestrategia son claves en la educación para la defensa y el desarrollo
nacionales porque en última instancia permiten la racional y planificada ocupación de
territorios y espacios interiores cuya potencialidad puede contribuir al crecimiento de un
poder nacional tal que permita al país alcanzar la estatura estratégica.
3) Imparte aspectos funcionales para los estudiantes, según Peñaloza (2003), dejemos de
formar a nuestros alumnos como seres inútiles y que encima de ello no se dan cuenta cómo
aplicar determinados conocimientos en las acciones prácticas; formemos a los estudiantes en
competencias factuales, comunicacionales y sociales para que puedan adquirir experticia y
logren aplicar todo lo aprendido en su vida; y no sólo ello sino que sientan que lo que les
enseñan en las aulas tiene sentido y aplicabilidad.
4) Vincular la educación con el trabajo, en términos de Caro (2006), la educación pasa a ser un
sistema transformador de las ideas de los pobladores, de los valores y de la organización de la
producción; las clases en las aulas se deben de complementar con el trabajo productivo para
que la educación adquiera sentido y para formar integralmente al estudiante sobre todo en las
nociones de responsabilidad social y de servicio a la comunidad.
5) Cambiar el pensamiento errado de la educación superficial; en términos de Morote (2006),
un país debe entender el verdadero valor de educarse; ya que la educación es el mejor negocio
de un país y permite mejorar en competitividad; si se concibe esta idea se formará un clima
motivacional para que todos puedan encontrar en la educación el instrumento para mejorar
los niveles de vida y conseguir el bienestar social.
6) Formación coherente con la realidad, como expresa Gorriti (2001), no se trata de formar
profesionales por formar, se trata de incluir en su formación habilidades, actitudes,
conocimientos básicos que permitan una educación permanente, que brinde al estudiante la
suficiente posibilidad de ser flexible, de realizar reaprendizajes, de orientarse, adaptarse y
aprovechar la riqueza geográfica para hacerla crecer.
La reforma educativa;
Morote (2006), menciona que cada ministro quiere cambiar las cosas, pasar a la inmortalidad
firmando alguna ley o decreto; a la vez menciona el cambio constante de ministros; por
ejemplo en los periodos democráticos se tuvo más de un ministro de Educación por año; y
cada personaje que asumía ese rol se veía como la cenicienta del gabinete porque se le negaba
recursos, apoyo y colaboración; debido a ello sólo se dedicaba a “parchar” algunas cosas que
eran imperantes
Si se realiza un recorrido se apreciará que cada uno realizaba lo que podía hacer; dejando de
lado la verdadera propuesta y el verdadero objetivo de la educación: Asumir una educación
autóctona y formar integralmente al educando. Muchos personajes dedicados a la educación
han planteado propuestas para una reforma educativa, pero cada una de ellas planteaba
soluciones incoherentes y hasta utópicas. Hechos históricos que se sucedieron en Europa y que
nosotros lo hemos tomado de ellos. Peñaloza (2001), afirma que lo que pasa es que este
sistema se ha copiado de Europa; nació en Francia, se extendió a Alemania e Inglaterra, de ahí
a Canadá incluso hasta Estados Unidos; luego se adoptó en Perú sin saber el porqué de este
criterio. Por ello para llevar a cabo una reforma educativa auténtica, es necesario analizar los
niveles del sistema educativo, como segundo paso atender a la cobertura y retención y flujo de
estudiantes, finalmente atender los contenidos los cuales deben de ir acorde a la necesidad de
los estudiantes y a la finalidad de cada nivel
