PRINCIPALES FILÓSOFOS
FILÓSOFOS PRE-SOCRÁTICOS
A comienzos del siglo VI a. C. se produjo una
auténtica revolución intelectual en las colonias
griegas de Asia Menor, donde las tradicionales
explicaciones del mundo basadas en los mitos
dejaron paso a formas de pensamiento
fundamentadas en la razón.
La observación de la naturaleza y la búsqueda de su
fundamento o sustento último fue el primer motivo de
la reflexión filosófica. Esta filosofía física o de la
naturaleza surgió en la ciudad de Mileto, en Jonia.
FILÓSOFOS PRE-SOCRÁTICOS
Tales de Mileto (624 a.C. – 546 a.C.)
En su Metafísica, Aristóteles (384 a.C.- 322 a.C.) escribe que Tales de Mileto fue
el primer filósofo. Nacido en la polis de Mileto, en la costa de la actual Turquía,
Tales viajó por Egipto y aprendió geometría. Entre sus aportes matemáticos más
importantes está el famoso Teorema de Tales.
En cuanto a su obra filosófica, pese a no conservarse ningún texto suyo, se sabe
-por otros autores que escribieron sobre él- que Tales consideró el agua como el
elemento primigenio del mundo y del Universo.
Para Tales el arché era el agua, porque era algo a partir de lo que se podía
formar todo lo demás, era esencial para la vida, capaz de provocar movimiento
y transformación. Por su búsqueda de la verdad a través de la razón, superando
las historias o mitos que se contaban en la época, se considera a Tales de
Mileto el primer filósofo.
FILÓSOFOS PRE-SOCRÁTICOS
Anaximandro (610 a.C. – 545 a.C.)
Anaxímenes (590 a.C. – 525 a.C.)
Discípulo de Tales, Anaximandro siguió
reflexionado sobre el material elemental que Poco convencido de la compleja explicación de su
componía el Universo. Para encontrar una maestro Anaximandro, Anaxímenes pensó que
explicación inventó el término ápeiron, que hacía el arché debía ser el aire, un elemento infinito como
referencia a lo ilimitado, a lo infinito. lo ápeiron, pero que él encontraba mucho más
explicativo de manera racional: el aire, a través de
Según Anaximandro, lo ápeiron era el elemento procesos físicos como la rarefacción y la
primigenio que componía todas las cosas, desde condensación, es capaz de crear todas las cosas.
las piedras y las hojas hasta las estrellas.
Lo ápeiron era indefinible, no tenía forma ni Al contrario que su maestro, Anaxímenes pensaba
límites. Además de introducir esta reflexión, que la Tierra era «plana como una hoja», y que
Anaximandro planteó que la Tierra era el centro había sido formada por acción del aire.
del Universo y trató de calcular la distancia entre
los astros.
FILÓSOFOS PRE-SOCRÁTICOS
Pitágoras (569 a.C. – 475 a.C.)
Pitágoras fue instruido en las enseñanzas de los primeros filósofos jonios Tales de
Mileto, Anaximandro y Anaxímenes. Estas influencias hicieron que su aproximación a la
filosofía fuera desde una perspectiva matemática.
Sin embargo, en Pitágoras sorprende encontrar a un hombre profundamente religioso y
creyente en todo lo relacionado con el alma y la reencarnación. Es famoso por haber
fundado la Escuela Pitagórica, una especie de secta religiosa formada por los
llamados pitagóricos, estudiosos de la obra de Pitágoras y adoradores del personaje.
El filósofo creó todo un culto religioso alrededor de su propia figura, y sus seguidores
entendían las ideas de su maestro como revelaciones místicas. Pitágoras era un
científico místico que no encontraba contradicción en su filosofía. También se atrevió a
dar solución al problema del arché, y propuso que el elemento primigenio del cual
estaba compuesto el Universo eran los números.
FILÓSOFOS PRE-SOCRÁTICOS
Heráclito (540 a.C. – 480 a.C.)
Parménides (515 a.C. – ? a.C.)
Tratando de superar lo estático de sus
predecesores, Heráclito apostó porque De manera opuesta a Heráclito, Parménides defendió la
el arché era una sustancia en constante idea de que el cambio no existe. El cambio esencial, el
cambio y transformación. Usó la cambio en el ser de las cosas, no es posible. Según
metáfora del fuego y por eso algunos Parménides, todo lo real es eterno e inmutable. Para él,
interpretan que, para Heráclito, el arché el elemento esencial del Universo es el propio ser. Más
era el mismo fuego. En realidad lo que allá de su filosofía, lo importante en Parménides es la
quería transmitir este filósofo nacido en idea de que la verdad se descubre a través del
Éfeso era la idea de que en el Universo pensamiento lógico deductivo, y la convicción de que
existía un constante cambio que, sin nuestra percepción del mundo es errónea. Después de
embargo, se mantenía en equilibrio: el Parménides ningún otro filósofo fue monista. La
día y la noche, el calor y el frío… búsqueda de un único elemento se sustituyó por las
Heráclito llamó a esa ley explicaciones pluralistas, que encontraban el origen del
universal logos, una especie de razón Universo en varias sustancias primigenias.
superior que ordenaba el Universo.
FILÓSOFOS PRE-SOCRÁTICOS
Empédocles (495 a.C. – 444 a.C.) Anaxágoras (500 a.C. – 428 a.C.)
Uno de los pluralistas fue Empédocles, que Otro pluralista fue Anaxágoras, que habló de
señaló al agua, la tierra, el aire y el fuego como una serie de semillas que formaban el mundo
los cuatro elementos esenciales que componían físico. Trataba así de explicar la pluralidad
todas las cosas. El arché pasaba de ser una de formas en el mundo, ya que estas semillas
única sustancia (monismo) a poder estar de las que hablaba eran partículas
formado por varias (pluralismo). Los cuatro elementales de muy diferente naturaleza.
elementos que identificó Empédocles como Además de esta explicación, Anaxágoras
sustanciales estaban en constante movimiento y introdujo el concepto de nous, con el que
mezclándose. Además, Empédocles habló de el intentó dar forma a la inteligencia, que según
Amor y la Discordia como fuerzas motoras él era un fluido que se filtraba en el interior
del ser, fuerzas de atracción y repulsión. de la materia y la dotaba de movimiento.
FILÓSOFOS SOCRÁTICOS
Diferenciamos a los filósofos presocráticos como
aquéllos en que no se encuentra influencia del
pensamiento de Sócrates (aunque fueran
contemporáneos o incluso posteriores). Eso incluye a
los cosmólogos y a las famosas escuelas o círculos
de pensadores (los milesios, los pitagóricos,
los sofistas, etc).
Son denominados "socráticos" los filósofos
posteriores o coetáneos a Sócrates ya que éste
marcó un antes y un después en la historia de la
filosofía.
SÓCRATES (470 A.C. – 399 A.C.)
Considerado el fundador de la filosofía
occidental, Sócrates no dejó ningún escrito Uno de los aportes más importantes
ni fundó ninguna escuela. de Sócrates es que, para él, la
filosofía debía ser un aporte
Este famoso personaje nacido en Atenas se práctico para la vida de los
dedicó más bien a plantear preguntas. A hombres. Para él, entonces, la
menudo se le imagina como un viejo que filosofía debía enseñar saber vivir.
iba por la calle molestando a la gente con
preguntas y diálogos. Por tanto este conocimiento implica
comprender sobre el bien y el mal
Muchos de los atenienses acabaron hartos para que el individuo pueda
de él, pero otros, como un joven Platón, se acercarse al conocimiento.
interesaron por ese curioso método de
abordar el conocimiento.
SÓCRATES (470 A.C. – 399 A.C.)
El método socrático se basaba en el continuo cuestionamiento
y en la profundización personal sobre las creencias de cada
individuo. Más que la búsqueda de respuestas, Sócrates
estaba motivado por la comprensión de los conceptos que
cada persona tiene interiorizados. Mayéutica
En realidad, él creía que los conceptos no eran relativos, sino
Preguntas y respuestas
absolutos. Llegar a comprender qué es lo correcto, qué es lo
entre el filósofo y sus
bueno, sólo se podía conseguir mediante el razonamiento y
alumnos.
alcanzando la sabiduría.
Esta mayéutica es un proceso similar al de las madres al dar a luz
(parto). La idea de la mayéutica es una forma para ayudar al oyente
a “parir la verdad”. En otras palabras, la mayéutica es el arte de
ayudar a parir las ideas. El objetivo de la mayéutica es llegar a la
verdad mediante el diálogo.
SÓCRATES (470 A.C. – 399 A.C.)
Sócrates duda de todo, incluso de aquellos a quienes se les consideraba sabios de la época. La
diferencia entre los sabios de la época y Sócrates es que los sabios se creían sabios absolutos
con un conocimiento absoluto mientras que Sócrates podía ver su sabiduría pero también su
ignorancia. De allí su famosa frase “solo sé que no sé nada”.
Fue condenado a muerte “por corromper la mente de los
jóvenes”. Pudo exiliarse, pero decidió suicidarse con cicuta.
Platón recogió toda la sabiduría de Sócrates en una serie de
obras llamadas Diálogos, y gracias a esta compilación el
pensamiento de aquel viejo que no dejaba de hacer preguntas
ha sobrevivido al paso del tiempo.
PLATÓN (427 A.C. – 347 A.C.)
Nació en Atenas, que fue discípulo de Sócrates y que reflexionó
sobre la organización política y social de la ciudad-Estado, sobre
la naturaleza del cosmos y sobre el mundo real.
Sobre este último punto es más que interesante recordar la
famosa Teoría de las Ideas que planteó el ateniense, en la que
propone la existencia de dos mundos, el Mundo Real y el Mundo
de las Ideas.
Para Platón, el mundo físico que nos rodea, el Mundo Real en el
que vivimos, es una simple (e imperfecta) imitación del Mundo de
las Ideas, lugar donde habitan las formas correctas y perfectas.
Platón considera que es la razón, y no los sentidos, lo que nos
acerca a conocer la verdad.
PLATÓN (427 A.C. – 347 A.C.)
Platón dejó todos sus trabajos escritos, al contrario que su maestro
Sócrates,
Algunas de sus obras más conocidas son “La República” o “El
Banquete”. Su filosofía se basa en la diferenciación entre el mundo de las
ideas y el mundo del ser contra puestos al mundo de las apariencias.
Así, el hombre está formado de cuerpo y alma, el cuerpo relacionado con el
mundo sensible y el alma inmortal con el mundo de las ideas. El hombre
ideal sería aquel que vinculase las ideas a través del conocimiento. Pero
esto sólo puede realizarse en la vida social de la comunidad política.
Para Platón el Estado ideal sería la República formada por tres clases
sociales, el pueblo, los guerreros y los filósofos, cada una con una misión
específica. Los filósofos tendrían la característica de la sabiduría, así que
serían los encargados de gobernar.
PLATÓN (427 A.C. – 347 A.C.)
En el año 387 antes de Cristo fundó
una escuela donde se enseñaría filosofía a las
afueras de la ciudad. El lugar escogido estaba Dialéctica
junto al jardín de un héroe clásico, Academo,
de donde procede el término de Academia.
El método dialéctico platónico surge como un
En este centro se reunían sabios; uno de los perfeccionamiento de la mayéutica de su
más conocidos sería Aristóteles años más maestro, Sócrates; este método se encuentra
tarde. predominantemente en los diálogos de la
primera época platónica.
También actuó como residencia de
estudiantes, biblioteca, organizaba La dialéctica considera que todos los
seminarios especializados para desarrollar el fenómenos están sujetos a perpetuo
conocimiento y plantó las bases para las movimiento y cambio, y que el desarrollo de
actuales instituciones universitarias. la Naturaleza es el resultado del desarrollo y
de la lucha de sus contradicciones.
PLATÓN (427 A.C. – 347 A.C.)
La dialéctica platónica tuvo como objetivo,
en una primera instancia, hallar definiciones La dialéctica se descompone, para Platón, en
mediante la mayéutica socrática. dos momentos.
Posteriormente, Platón identifica su propia
filosofía con la misma dialéctica: es decir, su Un primer momento consiste en la intuición de
finalidad se abocó al conocimiento del la idea; otro segundo momento consiste en el
“mundo inteligible” o también conocido esfuerzo crítico para esclarecer esa intuición
como el “mundo de las Ideas”. Según esto, de la idea.
la dialéctica se trata de una actividad
cognoscitiva que se basa en el uso exclusivo
de la razón y su fin último es el conocimiento
de la Idea de Bien
DIFERENCIAS ENTRE LA MAYEUTICA Y LA DIALECTICA
La diferencia entre la dialéctica y la mayéutica Es que
la dialéctica utiliza la conversación los razonamientos y el argumento
como un medio de obtención de la verdad mientras que
la mayéutica utiliza el interrogatorio para obtener la misma verdad.
•La dialéctica es una teoría y técnica retórica de dialogar y discutir
para descubrir la verdad mediante la exposición y confrontación de
razonamientos y argumentos que se encuentran en posiciones
contrarias entre sí.
•La mayéutica es un método o una técnica que consiste en realizar
preguntas a diferentes personas hasta llegar a descubrir un concepto
que se encuentra latente oculto en la mente de la comunidad de este
modo se encuentra la verdad acerca de un tema
ARISTÓTELES (384 A.C. – 322 A.C.)
Nació al norte de la Grecia actual, y a los Convencido de que en el Mundo
diecisiete años le enviaron a la Academia de Real se encontraba la verdad, se
Platón, donde pasó veinte años como alumno y dedicó a recolectar plantas,
profesor. Llegó a ser maestro en la corte piedras y animales para
macedonia, teniendo como pupilo a un joven clasificarlos en función de sus
Alejandro que más tarde sería Magno. En el características.
año 335 a.C. abrió en Atenas una nueva
escuela, el Liceo, que rivalizó con la Academia. Abordó un razonamiento deductivo
denominado silogismo, basado en
El pensamiento de Aristóteles difiere mucho de la lógica.
la filosofía de Platón: principalmente porque
mientras su maestro pensaba que la auténtica Tras la muerte de Aristóteles,
verdad se encontraba en el Mundo de las aparecieron dos grandes escuelas
Ideas, Aristóteles creía que las respuestas de pensamiento filosófico: el
estaban en el Mundo Real. Aristóteles sí epicureísmo de Epicuro y es
confiaba en los sentidos para llegar a conocer estoicismo de Zenón
la naturaleza de las cosas.
ARISTÓTELES (384 A.C. – 322 A.C.)
En esta lógica, Aristóteles plantea que la mente solo es
capaz de reproducir la realidad tal y como es y, por ello,
es una ciencia exacta y objetiva. Por consiguiente, está
diseñada para elaborar conceptos y estudiarlos de
Lógica acuerdo a su naturaleza: predicables o predicamentos.
En el sistema formalizado del pensamiento se abordan
Aristotélica los principios fundamentales, los cuales llamó
“axiomas” y equivalen a los requisitos o características
obligatorias de toda argumentación y acción.
Asimismo, introduce los juicios y los silogismos
(discursos en los que se establecen ciertas cosas)
ARISTÓTELES (384 A.C. – 322 A.C.)
La política fue otro campo de interés que además derivó en varias aportaciones de
Aristóteles durante su vida.
En su libro La política, él define la “comunidad política” y la compara con otros tipos de
comunidades como la familia o el pueblo. Adicionalmente, brinda sus opiniones sobre el
mejor régimen desde su perspectiva.
En esta publicación, se sientan las bases filosóficas del trabajo de un político cuando lo
compara con un artesano que sigue principios —políticas— para mantener el sistema legal,
respetando los aspectos universales para brindar el mayor bienestar a las personas.
Esto dio pie a que se estableciera, aún más, la idea de un gobernante para que una
sociedad pudiese llegar a ser exitosa en términos de ciudad-estado.Igualmente, planteó la
necesidad de una constitución que dictaminara las normas de vida entre los ciudadanos y
que definiera el objetivo máximo de la misma.
