Resumen
Curso: Diplomado en Teología
Año: 1ro
Asignatura: Historia eclesiástica 1
Profesor: Alvaro Favelo Alfaro
Unidad 1
Historia de la iglesia: se refiere a los hechos realizados por el Espíritu Santo en la iglesia en el
transcurso de los siglos de acuerdo con la intervención e múltiples factores entre ellos el hombre
como sujeto, que por su naturaleza pecaminosa ha desarrollado aspectos y circunstancias en los
que la iglesia pareciera haber perdido su fe y su razón de ser. (p12)
Objetivo de la historia de la iglesia: reconstruir el pasado de la fe cristiana para permitirle al
creyente contemporáneo conocer los hechos, reflexionar en ellos y valorarlos positiva o
negativamente. De esta manera elige imitar los buenos ejemplos y mejorar los tiempos presentes
teniendo en cuenta las experiencias del pasado. (p12)
Pasos metodológicos para el estudio de la Historia de la iglesia (p12-13)
1ro: Búsqueda de datos o antecedentes: tener conocimiento de la tradición, el testimonio, la
historiografía y los medios de transmisión del conocimiento.
2do: La crítica: puede ser interna o externa.
3ra: La exposición: la historia es en este aspecto un género literario intermedio entre la oratoria y
la didáctica.
Importante en este aspecto que para ser buenos historiadores bíblicos y tener una buena
interpretación es necesario tener una cosmovisión cristiana y bíblica de la historia.
Fuentes de información (p14)
Orales: expresiones que se transmiten oralmente de una generación a otra, como leyendas,
cuentos, canciones o refranes.
Escritas: documentos escritos con el fin de transmitir lo vivido, de explicar lo sucedido para
demostrar algo o dejar constancia de algún hecho. (Ej.: crónicas, autobiografías, cartas,
documentos oficiales, etc.)
Plásticas: son las constituidas por mapas, cuadros, monumentos. etc.
Fuentes básicas de la historia (p14-15)
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Primaria: directamente relacionada en términos de tiempo y espacio con el evento, hecho o
suceso que se estudia.( testimonios de personas que participaron u observaron el hecho,
testimonios orales, documentos creados con la intención de guardar la información para el
futuro(autobiografías,actas,leyes,videos,contituciones,recetas,informes cartas etc.) además de las
reliquias o restos, fósiles cuadros monedas que pueden dar información acerca del modo de vida
de las personas o del hecho que estudiamos.)
Secundarias: datos con un valor limitado por las distorsiones que sufre la información al pasar de
un emisor a un receptor. (La persona que escribe una información de segunda mano no se halla en
la escena, relata lo que otro dijo, influenciado por el ruido del ambiente, o lo que otro escribió. Los
libros, manuales, las enciclopedias, noticias, revisiones son fuentes secundarias.)
Ciencias auxiliares de la historia (p16)
-Geografía: ubica el lugar de los hechos.
-Cronologías: determina el tiempo en que ocurren los sucesos.
-Arqueología: analiza los objetos.
-Numismática: estudia las monedas y medallas para analizar los emblemas, retratos, blasones y
leyendas.
-Genealogía: estudia linajes y familias.
-Heráldica: estudia los blasones y escudos de armas.
Períodos de la historia del mundo (p17)
1-Mundo Antiguo: Egipto, Asiria, Babilonia, Pesia, Grecia, Roma.
2-Edad Media: Desde la caída de Roma en el siglo V hasta el descubrimiento de américa en el siglo
XV.
3-Moderna: Desde el descubrimiento de América en el siglo XV hasta el presente.
Períodos de la historia de la iglesia (p17)
1. Período del Imperio Romano: tiempo de persecución. Los mártires de la iglesia,
controversias, y la cristianización del Imperio Romano.
2. La Edad Media: época del surgimiento y poderío del papado, de la santa inquisición, del
monaquismo, del mahometismo y de las cruzadas.
3. Período Moderno: época de la Reforma Protestante, el gran crecimiento de la Iglesia
Protestante, circulación amplia de la Biblia abierta, libertad creciente de los gobiernos
civiles del poder eclesiástico y sacerdotal, las misiones mundiales, la reforma social y la
fraternidad creciente.
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Grandes eventos de la era Cristiana (p18)
1. La cristianización del Imperio Romano.
2. La invasión de los bárbaros y la fusión de las civilizaciones.
3. La lucha con el mahometismo.
4. El surgimiento del poder papal.
5. La Reforma Protestante.
6. El movimiento misionero mundial moderno.
Las tres grandes divisiones del cristianismo son (p18):
Protestantes: predomina en Europa Occidental y América del Norte.
Católico-Romana: predomina en el sur de Europa y de la Américas.
Católico-griega: predomina en Europa Oriental y sud-oriental.
Grandes cismas (p18)
1ra: El Oriente se separó del Occidente en el siglo IX: por la pretensiones del Papa de enseñorearse
de la iglesia entera.
2da: Dirigida por Martín Lutero en el siglo XVI: por la venta de indulgencias para la construcción de
la Basílica de San Pedro.
Unidad 2:
El evento más importante que marcó el inicio de la Iglesia Primitiva es el Pentecostés que es el
nombre en el Nuevo Testamento para lo que en el Antiguo Testamento se llama Fiesta de las
Semanas. Que se celebraba 50 días después de la Pascua. En ese día esencialmente lo que sucedió
fue que “fueron llenos de espíritu santo” lo demás que sucedió fueron señales de la llenura que
era el cumplimiento de la promesa que le había dado Jesús. (p44)
La comunidad cristiana de Jerusalén tuvo un rápido crecimiento. Pronto incluyo a judíos que
habían vivido en la dispersión, nativos de Galilea y Judea entre otros sacerdotes hebreos. El
conjunto de cristianos adopto el nombre de Iglesia que viene de la Septuaginta donde se emplea
para indicar el conjunto del pueblo de Israel como una congregación divinamente llamada. (p47)
El primer desencuentro de la Iglesia Primitiva surgió por una queja en el sentido de que la
distribución de los fondos para los pobres, las familias de los judíos griegos y helenistas eran
descuidadas. Para la solución de esto los apóstoles convocaron a la iglesia en asamblea y
propusieron una comisión de siete hombres para este servicio. Entre los escogidos estaba Esteban.
(p49)
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Después de la persecución que llevo a la muerte de Esteva algunos discípulos fueron a predicar en
Antioquia de Siria y establecieron una iglesia allí. En esta iglesia adoraban juntos judíos y gentiles.
Tal fue el impacto de la iglesia en esta comunidad que a los seguidores de Cristo se les llamo
cristianos en esa región. (p51)
El mayor desencuentro de la iglesia primitiva fue entre los conservadores los cuales alegaban que
no había salvación fuera de Israel, que los gentiles debían circuncidarse y seguir las reglas judías y
los progresistas por otro lado, liderados por Pablo y Bernabé que declaraban que el evangelio era
para judíos y gentiles bajo las mismas bases de fe en Cristo, sin tomar en cuenta le ley judía.
Finalmente en el concilio de Jerusalén donde estuvieron representados no solo los apóstoles sino
también los ancianos y toda la iglesia se llegó a la conclusión de que la ley ataba únicamente a los
judíos y no a los gentiles en Cristo. (p53)
Las demandas de la joven Iglesia hizo que solos los apóstoles no pudieran abastecer las
necesidades eclesiásticas de todas las regiones y de las congregaciones en particular, por lo que se
fueron instaurando los oficios de: (p54-57)
-diácono: servían como ayudantes del obispo, como administradores etc.
-ancianos o presbíteros: seguían a los obispo en autoridad, ocupaban un lugar prominente, era el
puesto básico en la iglesia.
-obispos: eran como superintendentes o supervisores.
Unidad 3
Padres de la iglesia (p64)
Se les dio ese nombre porque la iglesia los consideraba como discípulos de los apóstoles.
Clemente de roma (95dC)
Ignacio de Antioquia (110-117dC)
Policarpo de Esmirna (117-118dC)
Bernabé, probablemente de Alejandría (130dC)
Hermas de Roma (100dC)
Papías de Herápolis en Frigia(140dC)
Enseñanzas preocupantes de los escritos de los padres de la iglesia (p66)
-Una ansia morbosa por el martirio
-Las enseñanzas de hermas en “El Pastor” sobre el bautismo
-El énfasis incorrecto en las buenas obras
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-Las alegorías de Bernabé
Criticas que tenían que sufrir los creyentes (p69)
1. Los cristianos no querían compromisos con el paganismo se retiraban de él,
abandonándolas costumbres de aquella corrompida sociedad: festejos, diversiones
públicas y prácticas paganas. Esto hizo que os tildaran de ateos.
2. Para evitar la atención de los oficiales del gobierno, los cristianos celebraban sus cultos
secretamente. Por eso se les acuso de inmorales o caníbales.
3. Los cristianos habían dejado el culto a los ídolos paganos. Por este motivo muchos
paganos afirmaban que el descuido de los antiguos dioses que habían dado el poderío a
roma era la causa de los desastres que estaban acosando al mundo romano.
Emperadores romanos que persiguieron al cristianismo (p70-76)
-Nerón (54-68 dC)
-Dominiciano (81-96dC)
-Trajano (98-117dC)
-Adriano (117-138dC)
-Antonino Pío (138-161dC)
-Marco Aurelio (161-180dC)
-Cómodo (180-192dC)
-Séptimo Severo (193-211dC)
-Máximo de Tracia (235-238dC)
-Decio (249-250dC)
-Valeriano (253-260dC)
-Diocleciano (284-305dC)
Emperadores romanos que toleraron al cristianismo (p70-76)
-Alejandro Severo (222-225dC)
-Galiano (260-268dC)
-Constantino (312-313dC)
Unidad 4
En el año 313 Constantino promulgo el decreto de tolerancia religiosa porque antes de su
famosa batalla contra Majencio dijo que había visto en los cielos la forma de una cruz con
la inscripción que decía “In hoc signo vinces” que quiere decir en esta señal vencerás. Él no
la estableció como la religión del estado solo se limitó a reconocerla con tolerancia y
favores especiales. El mismo se decía convertido al cristianismo. (p89)
Cuando Constantino murió sus hijos fueron depuestos del trono porque no se mostraban
hábiles y el ejército estableció a su sobrino Juliano como emperador el cual guardaba odio
a su tío, primos y al cristianismo y pretendía instaurar el paganismo en todo su esplendor.
(p91)
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Surgimiento del Poder Papal (p103)
A lo largo del siglo V-VI la iglesia en Roma fue ganando prestigio y poder y el obispo de
roma reclamaba para sí el derecho de autoridad sobre el mundo cristiano y el ser
reconocido como cabeza de la Iglesia en toda Europa.
Causas para el surgimiento del Poder Papal de Roma (p103-104)
1. La destrucción de Jerusalén que rompió el centro normal de la cristiandad y motivó la
dispersión del más importante núcleo de dirigentes cristianos.
2. El carácter cosmopolita de la ciudad de Roma que prestó a la Iglesia de la capital del
Imperio su carácter representativo y universal.
3. El martirio de Pedro y Pablo en Roma que ligó los nombres de los insignes apóstoles a la
iglesia de la capital imperial.
4. El traslado de la capital de Roma a Constantinopla que dejó a la Iglesia romana en plena
libertad de movimiento para desarrollar su propia hegemonía eclesiástica sobre
Occidente.
5. El hecho de que roma fuese el único patriarcado occidental. De ahí que los emperadores
de Constantinopla ensanchasen los poderes jurisdiccionales del obispo de Roma, para que
en nombre de la autoridad imperial dirigiese la disciplina eclesiástica en occidente. El
código de Justiniano vino a legalizar este estatuto especial de la sede romana. Hasta aquí
los privilegios que gozaba la cristiandad romana tenía que ver más con su sede que con su
obispo, se relacionaban más con la iglesia de Roma en su conjunto que con los Papas
romanos en particular.
6. Las invasiones bárbaras que separaron todavía más a Roma de la cristiandad oriental como
del control imperial de Bizancio.
7. Las donaciones de extensos territorios que los reyes francos hicieron a los Papas. Esto
inauguro los Estados Pontificios.
8. La proliferación de documentos como las “Decretales Pseudo-Isidorianas”, que apoyaban
las pretensiones romanas.
9. La romanización de las liturgias y usos canónicos tradicionales de las otras iglesias de
occidente que termino con la independencia de estas.
10. La irrupción del Islán en regiones de larga tradición cristiana, que sirvió para fines del
papado.
11. La teología escolástica que tomo de las Decretales la base para su doctrina sobre el Papa.
Unidad 5
El mayos desencuentro en este tiempo fue entre la iglesia latina y griega. Estas diferencias
fuero aumentando lo que dificulto el acercamiento entre los pueblos y rompieron
relaciones en el año 867dC. Desde esa fecha comenzó una lucha sin tregua ente el oriente
y el occidente hasta que en 1054dC el papa león IX y el Patriarca Miguel Cerulario se
excomulgaron mutuamente.
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Entre sus diferencias podemos notar: la Iglesia oriental permite el matrimonio del clero la
Occidental no, en occidente los sacerdotes se afeitan la barba en oriente la dejan crecer,
en occidente se llenan los templos de imágenes, en oriente solo se usan cuadros
representativos de diversos santos, en oriente se practica la inmersión triple, en occidente
se bautiza mayormente por aspersión, las fechas de celebración de la navidad son distintas
en occidente es el 25 de diciembre, en oriente el 7 de enero etc. (p114-116)
Decadencia del Poder Papal (p116)
La coronación de Carlo Magno marcó un nuevo período en la historia político-eclesiástica
de Europa ya que los dos poderes aparecen íntimamente ligados en busca del ideal común
de poderío y dominio. Sin embargo el desarrollo el poder papal aunque siempre
ascendente no era constante pues hubo fuertes príncipes que lo resistieron así como
príncipes débiles que se sometían a él. También algunos Papas fueron débiles y otros
inmorales especialmente entre 850-1050dc, estos desacreditaban su puesto aun en el
tiempo más elevado de su supremacía.
Las cruzadas (p119-121)
Fueron expediciones militares llevadas a cabo por los cristianos de los siglos XI-XIII con el
objetivo de liberar a Palestina del poder de los infieles. Esta prolongada serie de guerras
religiosas ocupó un lugar sobresaliente en la historia de la Iglesia Medieval pues para los
cristianos de estos tiempos fue fundamental la liberación de “La Tierra Santa” de los
enemigos de la cruz de Cristo que para ellos eran el creciente Islán y sus seguidores.
