CONSOLIDADO DEL PROCESO DE LA HOMINIZACIÓN, HUMANIZACIÓN Y LA
DUCACION EN LAS SOCIEDADES HUMANAS TEMPRANAS.
El ser humano actual es el resultado de un largo proceso evolutivo que se conoce con el nombre de
proceso de hominización. El proceso de hominización es la progresiva adquisición de las características
que acabaron diferenciando a los homínidos del resto de primates (monos).
El ser humano es una compleja realidad en el que podemos reconocer la coexistencia de diversas
dimensiones: física, biológica, psíquica, espiritual, cultural, social, histórica… que han ido evolucionando,
transformándose y desarrollándose progresivamente a través de dos grandes procesos íntimamente
relacionados: el proceso de “hominización” y el proceso de” humanización”, hasta llegar al estadio en que
actualmente nos encontramos.
LA ANTROPOGÉNESIS
Conduce a la aparición de la especie humana, de carácter biológico como el proceso de
hominización de carácter cultural.
AUSTRALOPITECOS
Surgieron en África hace unos 4 millones de años. La especie era bípeda, sin embargo, era iferente
de nosotros en bastantes aspectos relacionados.
Fueron los primeros homínidos que adoptaron la postura erecta y marcha erguida.
HOMO HÁBILES
El género homo se asocia con la capacidad de fabricar herramientas y con la conducta social. Fue
capaz de producir toscas herramientas de piedra. Se protegían en cuevas, se alimentaban de
semillas y frutos, ocasionalmente de carne.
HOMO ERGASTER
Este conoce la técnica achelense caza y consume carne habitualmente, coloniza Europa y Asia
HOMO ERECTUS
Tallaron piedras fabrico hachas otros utensilios y armas, fueros cazadores expertos las cuales les
permitió un adieta carnívora, dominaron e fuego, también fueron quienes iniciaron a la
transformación de algunos lenguajes naturales inarticulados en voces y gritos
HOMO SAPIENS
Vivía en refugios naturales que acondicionaron y reconstruyeron con un cierto sentido de
distribución del espacio también conocieron las manifestaciones rituales de carácter funerario como
enterrar los cadáveres, también vivieron en una época de glaciar dura la cual tuvieron que luchar por
su sobrevivencia.
HOMO SAPIENS SAPIENS
Tienen nuestras mismas capacidades físicas, también fabrican útiles y herramientas de hueso como
aguja ara coser vestidos e instrumentos compuestos con mangos de madera y hojas de piedra,
también descubrieron los metales iniciaron la ruptura de la tierra mediante técnicas agrícolas
también se basó en las manifestaciones culturales artísticas y religiosas.
CARACTERISTICAS ESPECIFICAS DEL SER HUMANO
Las características específicas y únicas que nuestra especie a ido adquiriendo a lo largo del
proceso de hominización fueron las siguientes:
-La bipedestación
-La liberación de la mano
-La inmadurez biológica o ( neuteña)
-Desarrollo del cerebro
-Aparato fonador único
-Falta de especialización anatómica
EL PROCESO DE LA EDUCACIÓN HOMINIZACIÓN (HOMBRE)
La socialización
-La culturalización
-Proceso de huminización
LA «CULTURA» HUMANA: UN SALTO CUALITATIVO EN LA EVOLUCIÓN
“HUMANIZACIÓN”
De la evolución biológica a la evolución cultural.
Como se ha visto anteriormente el ajuste de cualquier organismo a su entorno resulta
clave para su supervivencia. La vida inventó dos procedimientos de adaptación y
transformación del medio: uno lento que requiere millones de años, el genético; y otro
que puede cambiar a la velocidad que convenga, el cultural.
El ser humano es una compleja realidad en el que podemos reconocer la coexistencia de
diversas dimensiones: física, biológica, psíquica, espiritual, cultural, social, histórica…
que han ido evolucionando, transformándose y desarrollándose progresivamente a
través de dos grandes procesos íntimamente relacionados: el proceso de “hominización”
y el proceso de” humanización”, hasta llegar al estadio en que actualmente nos
encontramos.
EVOLUCIÓN CULTURAL.
Jacques Ruffié, en su libro De la biología a la cultura, compara la evolución biológica y
la evolución cultural. Según él, la primera transcurre de una manera lenta y se rige por
el azar, sin plan ni finalidad premeditada alguna. La segunda es rápida y efectiva,
dirigida por la intencionalidad humana hacia objetivos conscientes y claramente
definidos..
1. La especificidad de la especie humana reside en su dimensión psicosocial
Todo lo que sabemos sobre el origen del hombre muestra que tanto su aparición en la
tierra como el lugar que ha ocupado en el mundo viviente son hechos ante los que no
podemos maravillarnos. Es un "mono desnudo", fruto inicial de un accidente
cromosómico, que a través de una serie de eslabones dio lugar al hombre. Hay que
reconocer que ninguna de las adquisiciones orgánicas de los homínidos fue
revolucionaria ni demasiado original. Todas existían, al menos esbozadas, en los grupos
precedentes. Los homínidos no son más que una nueva línea entre muchas otras, y peor
pertrechada que la mayoría de ellas. Si el hombre sólo hubiera podido contar con sus
cualidades biológicas, habría ocupado, de haber sobrevivido, un lugar muy modesto en
la fauna de finales del terciario y del cuaternario. No hubiera llegado a cambiar la faz de
la tierra.
2. La «cultura», una herramienta al servicio del desarrollo de la humanidad
La “sociedad” representa el instrumento más eficaz para la adquisición, la conservación,
el desarrollo, la difusión y la utilización del conocimiento. El saber se ha colectivizado.
Todas las experiencias individuales se funden, a través de las generaciones, en una masa
común, en una «cultura» que apenas esbozada en los otros grupos, forma en el hombre
los cimientos de la sociedad. El hombre “culturizado” no solamente incrementa sus
posibilidades de acción sobre el medio en proporciones casi ilimitadas sino que rompe
la selección natural. Ésta ya no ejerce ninguna influencia en él puesto que la cultura
puede responder de forma eficaz y rápida a las dificultades ecológicas. Ante una
exigencia, su inteligencia habrá respondido eficazmente mucho antes que la selección
natural tenga tiempo de hacer su labor.
3. La transición de lo biológico a lo cultural
Para entender cómo se ha podido operar la transición de lo biológico a lo cultural, hay
que tener en cuenta el papel de lo innato y de lo adquirido en el comportamiento animal.
La conducta de cualquier ser vivo está constituida por dos series de elementos
estrechamente unidos. Unos son innatos, y están inscritos en el patrimonio hereditario -y
varían con la especie, la raza, la descendencia, e incluso con el individuo-; los otros son
adquiridos, como por ejemplo el aprendizaje, la educación, y dependen de la sociedad
en la que vive el individuo. Si consideramos la evolución filogénica, lo innato
predomina en las especies inferiores, las más antiguas y lo adquirido domina en las
especies superiores, las más recientes. Esta tendencia se observa en todos los niveles
taxonómicos, pero sobre todo en los vertebrados, y en particular en los primates:
culmina en el hombre. Desde luego, si la evolución ha favorecido progresivamente en
todos los grupos lo adquirido en lugar de lo innato, es porque esta transferencia ofrecía
una ventaja selectiva. Va a la par con el desarrollo del sistema nervioso que es el
soporte de las funciones psíquicas, y será rica en consecuencias.
4. La diversificación cultural originaria a la uniformización cultural actual
Por otro lado, la diversificación cultural que constituía la originalidad de la humanidad y
remplazaba, a nivel psicosocial, la diversificación biológica, tiende a desaparecer hoy en
día. Dos o tres siglos atrás una cierta coyuntura histórica empezó a imponer la cultura
occidental europea como cultura dominante, a un sector cada vez mayor de la especie
humana. El avance tecnológico de occidente y las condiciones que reinaron durante
todo el período industrial (que fue también el período colonial) dieron una mayor
amplitud a este movimiento y después de las transformaciones económicas y políticas
que tuvieron lugar tras la Segunda Guerra mundial, muchas culturas tradicionales
iniciaron un rápido proceso de desaparición. Para el grupo humano, este
empobrecimiento cultural es tan peligroso como lo es el empobrecimiento genético para
un grupo animal: tanto si se sitúa a nivel biológico como a nivel cultural, el
monomorfismo comporta los mismos peligros.
