Octavio Paz

Octavio Irineo Paz Lozano2 (Ciudad de México, 31

de marzo de 1914-ib., 19 de abril de 1998) fue un Octavio Paz
poeta, ensayista, dramaturgo y diplomático mexicano.
Obtuvo el premio Nobel de literatura en 1990 y el
premio Cervantes en 1981. Se le considera uno de los
más influyentes escritores del siglo XX y uno de los
grandes poetas de todos los tiempos.3

Índice
Biografía
Primeros años
Vida de estudiante
Primeras experiencias literarias
Muerte
Estilo literario
Obras Octavio Paz en 1984
Poesía
Ensayos
Embajador de México ante India
Entrevistas
Prólogo
Traducción 26 de abril de 1962-18 de octubre de 1968
Antología Presidente Adolfo López Mateos
Con otros autores Predecesor Salvador Pardo Bolland
De su obra Sucesor Carlos César Gutiérrez Macías
Correspondencia
Edición definitiva de sus obras completas Encargado de negocios de México ante
Premios y distinciones Japón
Ad interim
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos 8 de mayo de 1952-2 de octubre de 1952
Presidente Miguel Alemán Valdés
Predecesor José Luis Amezcua (en 1941
Biografía antes de romper relaciones
diplomáticas)

Sucesor Manuel Maples Arce

Primeros años

Octavio Paz nació el 31 de marzo de 1914, durante la Información personal

Revolución mexicana. Apenas unos meses después, al Nombre de Octavio Irineo Paz Lozano
unirse su padre al ejército zapatista junto con Antonio nacimiento
Díaz Soto y Gama, su madre lo llevó a vivir a la casa Nacimiento 31 de marzo de 1914
del abuelo paterno, Ireneo Paz, en Mixcoac, entonces Ciudad de México, México
un poblado cercano a la Ciudad de México. Ahí Fallecimiento 19 de abril de 1998
radicaron hasta que Octavio Paz Lozano tuvo que (84 años)
asilarse en Los Ángeles con la representación de Ciudad de México, México
Emiliano Zapata ante los Estados Unidos, cargo que
Nacionalidad Mexicana
mantuvo hasta 1919, año del asesinato de Zapata.
Familia
En ese tiempo lo cuidaron su madre Josefina Lozano, Cónyuge Elena Garro (matr. 1937; div. 1959)
su tía Amalia Paz Solórzano y su abuelo paterno, Marie José Tramini (matr. 1964;
[Ireneo Paz] (1836-1924), un soldado retirado de las fall. 1998)1
fuerzas de Porfirio Díaz, intelectual liberal y novelista.
Educación
Su padre, Octavio Paz Solórzano (1883-1935), el
menor de siete hermanos, trabajó como escribano y Educado en Universidad Nacional Autónoma
abogado para Emiliano Zapata; estuvo involucrado en de México
la reforma agraria que siguió a la Revolución, fue Universidad de California en
diputado y colaboró activamente en el movimiento Berkeley
vasconcelista.4 5 6 Todas estas actividades provocaron Colegio Williams
que el padre se ausentara de casa durante largos
periodos. Información profesional
Ocupación Escritor y diplomático

Vida de estudiante Empleador Universidad de París

Movimiento Modernismo y surrealismo
Su educación se inició en los Estados Unidos, en donde Género Poesía y ensayo
su padre Paz Solórzano, llegó en octubre de 1916 como
Miembro de El Colegio Nacional
representante de Zapata.7
Academia Mexicana de la
La estancia en los Estados Unidos, de casi dos años, Lengua
significó para Octavio Paz el enfrentamiento con la Academia Estadounidense de
imposibilidad de comunicarse; según recuerda Paz, en las Artes y las Ciencias
Los Ángeles sus padres lo llevaron a un colegio, «y
como no hablaba ni una sola palabra de inglés le costó Distinciones Premio Cervantes en 1981
mucho trabajo comunicarse con sus compañeros. El Premio Nobel en 1990
primer día hubo burlas y, claro, una pelea. Regresó a su
casa con el traje desgarrado, un ojo semicerrado y la
boca rota. A los dos años volví a México y sufrí lo mismo entre mis compatriotas: otra vez burlas y
puñetazos».8

En 1929 José Vasconcelos se lanza a la gran aventura de buscar la presidencia, apoyado por aspiraciones
legítimas de un sector social identificado con la autonomía universitaria. Arrebatado por la huelga estudiantil,
Octavio Paz, pese a no haber participado en el movimiento vasconcelista, comulgó con el ideal que lo guiaba,
se vio envuelto «en la gran fe vasconcelista, en ese fervor que posteriormente produjo muchas cosas y, entre
ellas, una organización de estudiantes pro obrero y campesino de la que a su vez surgieron muchas gentes que
con los años se convirtieron al marxismo o al sinarquismo».9

Octavio Paz se adhirió al anarquismo sostenido por José Bosch, un joven catalán a quien conocería entonces y
que lo introduciría al «pensamiento libertario». Momento también de elecciones, Paz se enfrentaría a la que
sería la disyuntiva de su generación: política o violencia, «de ahí la predisposición de algunos a las soluciones
extremas: las tendencias al fascismo o al marxismo. Yo me identifiqué con la gente de izquierda».
Asumiendo esta elección, y siendo consecuente con ella, es como a los quince años Octavio Paz se convierte
en activista de la fugaz Unión de Estudiantes Pro Obreros y Campesinos, y se inicia en la lectura de
Kropotkin, Eliseo Réclus, José Ferrer y Proudhon, antecedentes con los que ingresa a la Escuela Nacional
Preparatoria de San Ildefonso, donde habría de encontrar a un viejo conocido de su padre, Antonio Díaz Soto
y Gamaliel Santana Banda quien, como profesor y amigo, le haría compartir la idea de que el movimiento
zapatista encarnaba el verdadero espíritu de la Revolución.

Primeras experiencias literarias

Deslumbrado, literalmente, por la lectura de The Waste Land de T. S. Eliot, traducido por Enrique Munguía
como El páramo, y publicado en la revista Contemporáneos en 1930. Por eso, aunque mantuviese en sus
actividades un prioritario interés en la poesía, atendía desde la prosa un panorama inevitable: "Literalmente,
esta práctica dual fue para mí un juego de reflejos entre poesía y prosa".

Preocupado por confirmarse la existencia de vínculos entre la moral y la poesía, escribió en 1931, a los
dieciséis años, el que sería su primer artículo publicado, «Ética del artista», donde, antes de plantearse la
pregunta sobre el deber del artista entre lo que denomina arte de tesis o arte puro, descalifica al segundo en
razón de la enseñanza de la tradición. Asimilando un lenguaje que recuerda al estilo religioso y,
paradójicamente, marxista, encuentra el verdadero valor del arte en su intención, en su sentido, por lo que, los
seguidores del arte puro, al carecer de él, se encuentran en una posición aislada y favorecen la idea kantiana
del «hombre que pierde toda relación con el mundo».10

La revista Barandal apareció en agosto de 1931, dirigida por Rafael López Malo, Salvador Toscano, Arnulfo
Martínez Lavalle y Octavio Paz, jóvenes antecedidos, excepto por Salvador Toscano, por cierta celebridad
literaria debida a sus padres. Rafael López participó en la revista "Moderna" y, al igual que Miguel D.
Martínez Rendón, en el movimiento de los agoristas, aunque era más comentado y conocido por los
estudiantes preparatorianos, sobre todo por su poema "La bestia de oro". A Octavio Paz Solórzano se le
conocía en este círculo como el autor ocasional de narraciones literarias aparecidas en el suplemento dominical
del periódico El Universal, además de que Ireneo Paz era el nombre que le daba ya identidad a una calle de
Mixcoac.

En medio de encuentros, verdaderas confrontaciones, entre representantes de la generación del Ateneo,

especialmente quienes se agruparon en el Ateneo de la Juventud Mexicana, después denominado Ateneo de
México, y de los Siete Sabios, sobre las ruinas de un positivismo sobreviviente en crónicas periodísticas,
donde se debatían las posibilidades del materialismo histórico, el realismo socialista crecía como la única
doctrina viable, a la que debían apegarse todos, o casi todos, los que simpatizaran con las promesas del
comunismo. Octavio Paz, cercano a estas ideas, fundó, después de la desaparición de la revista Barandal, y ya
estando inscrito en la Escuela de Derecho de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), unos
Cuadernos del Valle de México que sólo lograrían aparecer por dos números, pero que sirvió para, además de
publicar algunos poemas, constatar que el grupo original no tendría la solidez para la continuación de una
empresa en común.

En 1933, Octavio Paz publicó el poemario Luna Silvestre, editado por Miguel N. Lira, que revelaba ya cierta
asimilación de temas románticos; como expresa Carlos H. Magis, «los poemas de Luna Silvestre tocan
aspectos del espíritu romántico vigentes aún en la poesía moderna: el desprendimiento de la realidad
puramente sensible, el misterio de la poesía, la verdad del sueño».11

Los siete poemas de Luna silvestre no tendrían cabida en la revisión que Paz hiciera posteriormente de su obra,
pero revelan a pesar de ello un rigor en la palabra mecida en la sensualidad de sí misma, seducida por la
presencia inasible de la mujer, de la naturaleza. El deseo y la pasión andan por los poemas como desprendidos
del silencio y de la memoria, se recrean y se recuerdan, se fijan y se desvanecen en el pronunciamiento.12
En este momento, prendido a una escritura de tipo intimista, Paz tendrá oportunidad de mostrar sus poemas a
Rafael Alberti, quien le señalará una contradicción entre su ideal revolucionario de la poesía y de la política.
Llegado a México en 1934, Rafael Alberti representaba la encarnación del poeta de los nuevos tiempos, el
advenimiento de un lenguaje socialista congruente con la poesía: su presencia fue un acontecimiento que
fascinó sobre todo a los más jóvenes, teniendo en ellos a sus mejores lectores. «Abanderado con el poema La
toma del poder de Louis Aragón», según recuerda Efraín Huerta, Alberti venía como afiliado del Partido
Comunista Español para dictar una serie de conferencias, después de las cuales se reunía con los jóvenes
poetas, entre ellos Octavio Paz, quien recuerda que «Una noche, todos los que lo rodeábamos le leímos
nuestros poemas... Todos éramos de izquierda pero ya desde entonces sentía cierta desconfianza ante la poesía
política y la literatura que después se llamó 'comprometida'. En aquella época, en 1934, Alberti escribía una
poesía política –es la época de Consignas–, aquel librito en el que había afirmado que la poesía debía estar al
servicio del partido comunista, una posición muy semejante a la de Louis Aragón en Francia. Y cuando yo le
enseñé mis poemas a Alberti, él me dijo: 'Bueno, esto no es poesía social' (al contrario, era una poesía intimista
–una palabra horrible ésta, intimista, pero eso era: intimista–), 'no es una poesía revolucionaria en el sentido
político', dijo Alberti, 'pero Octavio es el único poeta revolucionario entre todos ustedes, porque es el único en
el cual hay una tentativa por transformar el lenguaje'».13

La confrontación con la fatalidad provoca rebeldías: Octavio Paz, recogido en sí mismo, se enfrenta a sí
mismo. La calidad de sus expresiones románticas empieza a cobrar verdadero sentido y empieza a realizar una
lectura más atenta de San Juan de la Cruz, de Novalis, de Rilke y de D. H. Lawrence, en quienes encuentra el
mismo interés por tender puentes entre la vida y la poesía, entre la realidad y el mito: develamiento de aquel
punto de intersección que llamará «comunión». La redacción del diario íntimo que comenzará a expresar, sólo
conocerá la publicación hasta cuatro años después, en 1938, bajo el título de Vigilias: diario de un soñador, en
la revista Taller, cuando hayan sucedido dos hechos trascendentales en su vida, su estancia en Yucatán y la
Guerra Civil Española.

A fines de 1936, Octavio Paz escribiría la primera versión del libro de poemas Raíz del Hombre, que fue
publicada en enero del siguiente año. El libro fue saludado por dos reseñas: una crítica y aguda, de Jorge
Cuesta, la otra, despiadada e intranquila, de Bernardo Ortiz de Montellano; ambas, publicadas en el número
dos de la revista Letras de México, reflejan la visión de un grupo forjado en los ataques y la incomprensión.

Jorge Cuesta, conocido de Paz desde 1935, le destaca

una voluntad para dejarse consumir por su objeto, le
reconoce en posesión de un destino y le advierte una
filiación con la voces de Ramón López Velarde, Carlos
Pellicer, Xavier Villaurrutia y Pablo Neruda. Raíz del
Hombre, en gran medida, despejará el silencio que
entornara a Luna silvestre y a ¡No pasarán!; en su
relación con los Contemporáneos modificará la visión
que había provocado su último poema –considerado por
Bernardo Ortiz de Montellano como un texto que no era
poesía; será también el poemario que lo dará a conocer
frente a Pablo Neruda y que le permitirá en 1937 ser
invitado al II Congreso Internacional de Escritores para II Congreso internacional de escritores para la
la Defensa de la Cultura, celebrado en España–. defensa de la cultura.

Aunque Paz conocía a algunos de los Contemporáneos

desde su época de Barandal, el libro y su recepción le
valieron conocerlos a todos ellos juntos. Frente a Xavier Villaurrutia y Jorge Cuesta, Ortiz de Montellano, José
y Celestino Gorostiza, Samuel Ramos, Octavio G. Barreda (director de Letras de México), Jaime Torres
Bodet, Enrique González Rojo y el abate Mendoza, Paz fue, nuevamente cuestionado: «Me interrogaron
largamente sobre la contradicción que les parecía advertir entre mis opiniones políticas y mis gustos
poéticos».14
Plegándose, entonces, sobre su propia angustia, Octavio Paz entendió que sólo con la renuncia podría obtener.
Renunciar a los estudios de Derecho, renunciar a la familia, renunciar a la ciudad: acción de desprendimiento
que intentaba, o que era símil, de la instauración de una congruencia entre la política y la poética, congruencia
vista, pero no sentida. Parte en 1937 hacia Mérida, Yucatán, por un periodo de cuatro meses en los que, junto
con Octavio Novaro y Ricardo Cortés Tamayo, participa en la fundación de una escuela secundaria para hijos
de trabajadores, en los que escribe para El Diario del Sureste -mismo periódico en el que un año antes
colaborara Efraín Huerta-, en los que ayuda a organizar un Comité Pro-Democracia Española, en los que
escribe el poema «Entre la piedra y la flor».

Hora de palpar la realidad, Octavio Paz se encuentra con una tierra entrañable y extraña, acogedor espacio que
se ata por la memoria y se desvanece en el filo del descubrimiento; otra vida, otra presencia late y se respira en
medio del calor: la de lo indígena, imagen que en la luz se erige como un signo para ser descifrado o
comprendido, que exige una acción, como dice Octavio Paz: «De este encuentro parte, en realidad, todo
intento de comprensión, todo esfuerzo por acercarse a lo que verdaderamente mueve a la Península. Aquí lo
indígena no significa el caso de una cultura capaz de subvivir, precaria y angustiosamente, frente a lo
occidental, sino el de los rasgos perdurables y extraordinariamente vitales de una raza que tiñe e invade con su
espíritu la superficial fisonomía blanca de una sociedad».15

En junio de 1937, las actividades de Octavio Paz en Yucatán se vieron de pronto interrumpidas por una «carta
de invitación al Congreso. La carta, me parece, la firmaban Pablo Neruda y Rafael Alberti».16 Se trataba del
II Congreso Internacional de Escritores para la Defensa de la Cultura que había de celebrarse del 4 al 17 de
julio de 1937 en Madrid, Barcelona y Valencia, ciudad esta última donde se encontraba la sede del gobierno
republicano presidido por Juan Negrín.

Al evento, mecido entre una tímida distancia crítica y una coronación del dogmatismo, asistiría más de un
centenar de escritores, entre los que se encontraban André Malraux, Tristan Tzara y Julien Benda, de Francia;
M. Koltszov y A. Tolstoi, de Rusia; W. H. Auden y Stephen Spender, de Inglaterra; Malcom Cowley, John
Dos Passos y Ernest Hemingway, de Estados Unidos; Alejo Carpentier, Nicolás Guillén y Juan Marinello, de
Cuba; César Vallejo, de Perú; González Tuñón, de Argentina; Vicente Huidobro y Pablo Neruda, de Chile;
José Bergamín, Antonio Machado y Rafael Alberti, de España; y de parte de México la delegación de la
LEAR: José Chávez Morado y Fernando Gamboa –quienes montarían la exposición Cien años de Grabados
Políticos Mexicanos–, José Mancisidor, Juan de la Cabada, Silvestre Revueltas –quien a su regreso a México
realizaría el Homenaje a García Lorca– y la pedagoga Ma. Luisa Vera. Invitado por Neruda y Alberti, asistiría
también Carlos Pellicer, conocido por su catolicismo y franco antifascismo; él, al igual que Paz, eran los únicos
mexicanos que no pertenecían a la Liga de Escritores y Artistas Revolucionarios, aunque, a diferencia de este,
no era mirado con tanta suspicacia y menos con la desaprobación de algunos grupos por su reticencia frente a
la doctrina del realismo socialista; Paz viajaba así con la velada acusación de ser trotskista, sin serlo.

El viaje de Octavio Paz a España estaba antecedido por una admiración a los poetas de la generación del 27,
conocidos en México sobre todo por la Antología poética en honor a Góngora que dirigiera Gerardo Diego
con motivo de la celebración y recuperación del poeta barroco a trescientos años de su muerte, y en la que la
propuesta de Diego era la de crear objetos verbales que en su ensalmo rebasaran al verso. En esta antología se
daban a conocer poesías de García Lorca, Pedro Salinas, Jorge Guillén y Manuel Altolaguirre. Con esta
procedencia, Octavio Paz iba al encuentro de una generación debatida en la búsqueda de una alternativa para
la poesía que se enfrentaba a una realidad insumisa a la proclama de un hombre nuevo.

Junto con Carlos Pellicer, Octavio Paz llegó a París el 1o. de julio de 1937. Ahí conoció a Neruda y a Vallejo,
al «mito nacido del océano» y al «vagabundo de la ciudad», como les llamó. De París fueron a Barcelona y de
ahí a Valencia, donde sería la inauguración.

Su padre se retiró de la política en 1928, y murió el 10 de marzo de 1935, en la colonia Santa Marta Acatitla,
al ser arrollado por un tren,17 en un accidente ocasionado por su embriaguez.[cita requerida] Después de la
muerte de su padre, se trasladó a España para combatir en el bando republicano en la guerra civil, y participó
en la Alianza de Intelectuales Antifascistas. Al regresar a México fue uno de los fundadores de Taller (1938) y
El Hijo Pródigo.[cita requerida]

En 1937 viajó a Yucatán como miembro de las misiones educativas del general Lázaro Cárdenas en una
escuela para hijos de obreros y campesinos de Mérida. Ahí comenzó a escribir Entre la piedra y la flor (1941,
revisado en 1976), poema sobre la dramática explotación del campo y el campesino yucateco. Estuvo casado
con la dramaturga, escritora y poeta Elena Garro a quien conoció en la UNAM (1938-1959), con quien tuvo
una hija, Laura Helena Paz Garro, divorciándose en 1950. En 1959 se unió a Bona Tibertelli de Pisis, con
quien convivió hasta 1965, mientras era embajador de México en la India. Al año siguiente contrajo
matrimonio con la francesa Marie José Tramini, su compañera hasta el final.

En 1937, Paz fue invitado a España durante la guerra civil como miembro de la delegación mexicana al
Congreso Antifascista, donde mostró su solidaridad con los republicanos, y donde conoció y trató a los poetas
de la revista Hora de España, cuya ideología política y literaria influyó en su obra juvenil. Sin embargo, como
confesó años después en la serie televisiva Conversaciones con Octavio Paz, ese sentimiento de solidaridad
con la causa republicana se vio afectado por la represión contra los militantes del Partido Obrero de
Unificación Marxista de Cataluña entre quienes tenía camaradas. Este prolongado proceso de desilusión lo
llevaría a denunciar los campos de concentración soviéticos y los crímenes de Stalin en marzo de 1951.

A su regreso de España, participó en 1938 como cofundador en la revista literaria Taller, en la que escribió
hasta 1941.

En 1943 recibió la Beca Guggenheim e inició sus estudios en la Universidad de California, Berkeley en los
Estados Unidos. Dos años después comenzó a servir como diplomático mexicano, y fue destinado a Francia
donde permaneció hasta 1951 y donde conoció a los surrealistas, que le influyeron, y colaboró en la revista
Esprit.18 Durante esa estancia, en 1950, publicó El laberinto de la soledad, un innovador ensayo
antropológico sobre los pensamientos y la identidad mexicanos.

De enero a marzo de 1952 trabaja en la embajada mexicana en la India y después, hasta enero de 1953, en
Japón. Regresa a la Ciudad de México a dirigir la oficina de Organismos Internacionales de la Secretaría de
Relaciones Exteriores.

En 1954, Paz tuvo «una participación muy estrecha en la fundación de la Revista Mexicana de Literatura,
influenciada «políticamente con la idea de la llamada 'tercera vía', que significaba ni con la izquierda, ni con la
derecha. Esta idea venía de París, con León Blum».18 El primer número fue el de septiembre-octubre de
1955, y contó con el apoyo de Paz hasta que 4 años más tarde este regresó a Europa.19

En 1955 contribuyó en la Revista Mexicana de Literatura y en El Corno Emplumado.20 En 1956, participó

en Poesía en voz alta.21

En 1959 regresó a París y tres años más tarde fue designado embajador en la India. En 1964 conocería a la
francesa Marie-José Tramini, que se convertiría en su última esposa.

En 1968, estaba en Nueva Delhi cuando tuvo lugar la masacre de Tlatelolco como parte del Movimiento de
1968 en México el 2 de octubre. En señal de protesta contra estos lamentables sucesos, que empañaron la
celebración de los Juegos Olímpicos, renunció a su cargo de embajador, dejando patentes sus diferencias con
el gobierno de Gustavo Díaz Ordaz. Fue el único que se atrevió a hacerlo. Trabajará los próximos años
enseñando en diversas universidades estadounidenses, como las de Texas, Austin, Pittsburgh, Pensilvania,
Harvard.22

Tres años más tarde, en octubre de 1971, ya bajo la presidencia de Luis Echeverría, «un poco con esa idea de
redescubrir los valores liberales y democráticos en la sociedad mexicana»,18 fundaría la revista Plural,
«elegante fusión de literatura y política»,23 y que dirigiría hasta su desaparición en 1976 el mismo Paz. A
diferencia de otros escritores e intelectuales mexicanos, Paz no tardó en retirarle su apoyo al presidente
Echeverría, una vez que este demostró su escasa voluntad de aclarar las matanzas de Tlatelolco, en 1968, y en
San Cosme, el llamado Jueves de Corpus, en 1971, en donde hubo una represión brutal contra una protesta
estudiantil.

Tanto en esa revista como en Vuelta —fundada ese mismo año de 1976 y donde «la influencia del liberalismo
sería fundamental», reflejando la «reconciliación» del escritor con esta corriente de pensamiento—18 Paz
denunció las violaciones a los derechos humanos de los regímenes comunistas. Esto le trajo mucha animosidad
de parte de la izquierda latinoamericana y algunos estudiantes universitarios. En el prólogo del tomo IX de sus
obras completas, publicado en 1993, Paz declaró:

En México, antes había sido visto con sospecha y recelo; desde entonces, la desconfianza
empezó a transformarse en enemistad más y más abierta e intensa. Pero en aquellos días
[década de los 1950] yo no me imaginaba que los vituperios iban a acompañarme años y años,
hasta ahora. (Página 44).

Muerte

El 19 de abril de 1998 Octavio Paz a sus 84 años de edad, murió en la Casa de Alvarado, ubicada en la calle
Francisco Sosa del barrio de Santa Catarina, Coyoacán, Ciudad de México. El escritor había sido trasladado
por la presidencia de la República en enero de 1997, ya enfermo, luego de que un incendio destruyó su
departamento (en Río Guadalquivir 109 esquina con Paseo de la Reforma, a una cuadra del "Ángel" de la
Independencia) y parte de su biblioteca, el domingo 22 de diciembre de 1996.24 25 Durante un tiempo, la
Casa Alvarado fue sede de la Fundación Octavio Paz y ahora lo es de la Fonoteca Nacional.26

Estilo literario
Experimentación e inconformismo pueden ser dos de las palabras que mejor definen su labor poética. Con
todo, Paz es un poeta difícil de encasillar. Ninguna de las etiquetas adjudicadas por los críticos encaja con su
poesía: poeta neomodernista en sus comienzos; más tarde, poeta existencial; y, en ocasiones, poeta con tintes
de surrealismo. Ninguna etiqueta le cuadra y ninguna le sobra, aunque el mismo Paz reconoció que en su
formación «fundamentales fueron los surrealistas, con quienes hice amistad en el año 46 o 47, que en esa
época estaban más cerca de los libertarios».

En realidad, se trata de un poeta que no echó raíces en ningún movimiento porque siempre estuvo alerta ante
los cambios que se iban produciendo en el campo de la poesía y siempre estuvo experimentando, de modo que
su poesía, como toda poesía profunda, acabó por convertirse en una manifestación muy personal y original.
Además, se trata de un poeta de gran lirismo cuyos versos contienen imágenes de gran belleza. Después de la
preocupación social, presente en sus primeros libros, comenzó a tratar temas de raíz existencial, como la
soledad y la incomunicación. Una de las obsesiones más frecuentes en sus poemas es el deseo de huir del
tiempo, lo que lo llevó a la creación de una poesía espacial cuyos poemas fueron bautizados por el propio
autor con el nombre de topoemas (de topos + poema). Esto es lo que significa poesía espacial: poesía opuesta
a la típica poesía temporal y discursiva. Se trata de una poesía intelectual y minoritaria, casi metafísica, en la
que además de signos lingüísticos se incluyen signos visuales. En los topoemas, igual que ocurría en la poesía
de los movimientos de vanguardia, se le da importancia al poder sugerente y expresivo de las imágenes
plásticas. No cabe duda de que en la última poesía de Paz hay bastante esoterismo, pero, al margen de ello,
toda su poesía anterior destaca por su lirismo y por el sentido de transubstanciación que el autor da a las
palabras.

Obras
Poesía
1933 - Luna silvestre
1936 - ¡No pasarán!
1937 - Raíz del hombre
1937 - Bajo tu clara sombra y otros poemas sobre España
1941 - Entre la piedra y la flor
1942 - A la orilla del mundo y Primer día, Bajo tu clara sombra, Raíz del hombre, Noche de
resurrecciones
1949 - Libertad bajo palabra
1951 - ¿Águila o sol? (en prosa)
1954 - Semillas para un himno
1956 - La hija de Rappaccini (poema dramático)
1957 - Piedra de sol
1958 - La estación violenta
1960 - Libertad bajo palabra. Obra poética (1935-1957)
1962 - Salamandra (1958-1961)
1965 - Viento entero
1967 - Blanco, escrito en tres columnas; permite diferentes lecturas
1968 - Discos visuales, con Vicente Rojo
1969 - Ladera este (1962-1968)
1971 - Topoemas
1972 - Renga, con Jacques Roubaud, Edoardo Sanguineti y Charles Tomlinson
1974 - El mono gramático (en prosa)
1975 - Pasado en claro
1976 - Vuelta (hay una primera edición artesanal de 1971)
1979 - Air Born/Hijos del aire, con Charles Tomlinson
1979 - Poemas (1935-1975)
1987 - Árbol adentro
1990 - Obra poética (1935-1988)
1990 - Figuras y figuraciones, con Marie José Paz

Ensayos
1950 - El laberinto de la soledad (la edición revisada y aumentada es de 1959)
1956 - El arco y la lira (una edición revisada y aumentada apareció en 1967)
1957 - Las peras del olmo
1965 - Cuadrivio
1965 - Los signos en rotación
1966 - Puertas al campo
1967 - Corriente alterna
1967 - Claude Levi-Strauss o El nuevo festín de Esopo
1968 - Marcel Duchamp o El castillo de la pureza (la reedición ampliada, Apariencia desnuda,
es de 1973)
1969 - Conjunciones y disyunciones
1970 - Posdata, continuación de El laberinto de la soledad.
 1973 - El signo y el garabato
1974 - Los hijos del limo. Del romanticismo a la vanguardia
1974 - La búsqueda del comienzo. Escritos sobre el surrealismo
1978 - Xavier Villaurrutia en persona y obra
1979 - El ogro filantrópico
1979 - In/Mediaciones
1982 - Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe
1983 - Tiempo nublado
1983 - Sombras de obras
1984 - Hombres en su siglo y otros ensayos
1988 - Primeras letras (1931-1943), colección de sus prosas de juventud
1990 - Pequeña crónica de grandes días
1990 - La otra voz. Poesía y fin de siglo
1991 - Convergencias
1992 - Al paso
1993 - La llama doble
1993 - Itinerario
1994 - Un más allá erótico: Sade
1995 - Vislumbres de la India
1996 - Estrella de tres puntas. André Bretón y el surrealismo
2000 - Luis Buñuel. El doble arco de la belleza y de la rebeldía

Entrevistas
1973 - Solo a dos voces, con Julián Ríos
1985 - Pasión crítica, conversaciones con diversos interlocutores

Prólogo
2002 - Por las sendas de la memoria. Prólogos a una obra (proemios a los volúmenes de las
obras completas de Paz, publicadas por Galaxia Gutenberg y el Fondo de Cultura Económica)

Traducción
1974 - Versiones y diversiones

Antología

Con otros autores

1966 - Poesía en movimiento (con Homero Aridjis, Alí Chumacero y José Emilio Pacheco)

De su obra
1989 - Lo mejor de Octavio Paz. El fuego de cada día
 2001 - Sueño en libertad. Escritos políticos
2009 - Un sol más vivo. Antología poética
2014 - Palabras en espiral (edición de Danubio Torres Fierro)

Correspondencia
1998 - Correspondencia Alfonso Reyes/Octavio Paz (1939-1959)
1999 - Memorias y palabras: cartas a Pere Gimferrer (1966-1997)
2006 - Cartas cruzadas. Octavio Paz y Arnaldo Orfila (1965-1970)
2008 - Cartas a Tomás Segovia (1957-1985)
2008 - Jardines errantes. Cartas a J. C. Lambert (1952-1992)
2014 - Al calor de la amistad. Correspondencia con José Luis Martínez (1950-1984)
2017 - El tráfago del mundo. Cartas a Jaime García Terrés (1952 -1986)

Edición definitiva de sus obras completas

Publicada en España, entre 1999 y 2005, por Galaxia Gutenberg/Círculo de lectores; y en México, en 2014,
por el Fondo de Cultura Económica. Edición preparada por el autor.

I. La casa de la presencia. Poesía e historia

II. Excursiones e incursiones. Dominio extranjero. Fundación y disidencia. Dominio
hispánico
III. Generaciones y semblanzas. Dominio mexicano. Sor Juana Inés de la Cruz o Las
trampas de la fe
IV. Los privilegios de la vista. Arte moderno universal. Arte de México
V. El peregrino en su patria. Historia y política de México
VI. Ideas y costumbres. La letra y el cetro. Usos y símbolos
VII. Obra poética
VIII. Miscelánea. Primeros escritos y entrevistas

Premios y distinciones
Becario de la Fundación Guggenheim Premio Nacional de Ciencias y Artes en
194427 Lingüística y Literatura 197730
Premio Xavier Villaurrutia 1957 por El arco Premio Jerusalem 1977 27
y la lira28 Premio de la Crítica Española, Barcelona.
Premio Internacional de Poesía, Bruselas, 197727
Bélgica. 196327 Premio Nacional de Letras, México 1977.27
Miembro de El Colegio Nacional a partir del Premio de la Crítica de Editores, España
1 de agosto de 196729 1977.27
Premio del Festival de Poesía Flandes Doctorado Honoris Causa por la
(compartido con Jorge Guillén, Saint-John Universidad Nacional Autónoma de México
Perse, Leopoldo Sega y Giullia Yllyes) 1972
27 197831
Premio Gran Águila de Oro del Festival
Doctorado Honoris Causa por la
Internacional del Libro, Niza 197927
Universidad de Boston 197327
Premio Ollin Yoliztli 198027
 Doctorado Honoris Causa por la Gran Cruz al Mérito 1993, Berlín27
Universidad de Harvard 198032 Premio Príncipe de Asturias de
Premio Cervantes 1981 27 Comunicación y Humanidades 1993 a su
Premio Internacional Neustadt de Literatura revista Vuelta27
1982 27 Gran Cruz de la Legión de Honor de
Premio de la Paz del Comercio Librero Francia 199427
Alemán 1984 27 Medalla Gabriela Mistral, Santiago de Chile
Doctorado Honoris Causa por la 1994 33
Universidad de Nueva York 1985 27 Premio de Periodismo Mariano de Cavia,
Premio Internacional Alfonso Reyes 1985 Madrid, España 1995 33
27 Premio Blanquerna, Barcelona, España
Premio Oslo de Poesía, Noruega 198527 1996 33
Premio Mazatlán de Literatura 1985 por Doctorado Honoris Causa por la
Universidad de Roma 1997 27
Hombres en su siglo 33
Premio Internacional Menéndez Pelayo Miembro honorario de la Academia
Mexicana de la Lengua a partir del 26 de
198727
agosto de 199736
Medalla Picasso, otorgada por la UNESCO,
Premio Nacional de Periodismo de México
París, Francia 198727
1998 en reconocimiento a su trayectoria37
Premio Britania, de la Enciclopedia
Medalla al Mérito Ciudadano de la
Británica, Nueva York 1988 27
Asamblea Legislativa del Distrito Federal
Premio Alexis de Tocqueville, otorgado por (póstumo) 1998 33
la Academia Francesa 198927 Gran Cruz de Isabel la Católica 1998
Doctorado Honoris Causa por la (póstumo).33
Universidad de Murcia 1989 27
Honorary “Nosotros” Golden Eagle Award
Premio Nobel de Literatura 199034 1998 (póstumo), Los Ángeles.33
Gran Oficial de la Orden al Mérito de la Mexican Cultural Institute Award 1999
República Italiana 199135 (póstumo), Washington.33
Doctorado Honoris Causa por la
Universidad de Texas 1992 27

Predecesor: Sucesora:
Camilo José Cela Premio Nobel de Literatura Nadine Gordimer
1990

Predecesor: Sucesor:
Juan Carlos Onetti Premio Miguel de Cervantes Luis Rosales
1981

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Enlaces externos
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Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Octavio Paz.
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Universidad de México N.º 51, mayo de 2008
Octavio Paz, VÍDEOS de vida y obra en Arte y Cultura TV (http://arteycultura.tv/?p=2496)
Fonoteca Nacional inaugura La Estación Violenta, estación de radio por internet acerca de la
obra del poeta (https://web.archive.org/web/20140422232708/http://www.fonotecanacional.go
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Página de la Enciclopedia de la Literatura en México (http://www.elem.mx/multimedia/octaviop
az) donde se encuentran disponibles al público los videos de los programas México en la obra
de Octavio Paz y Conversaciones con Octavio Paz, entre otros, liberados recientemente por
Televisa
Carlos Monsiváis A donde yo soy tú somos nosotros. Octavio Paz: crónica de vida y obra (http
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Patricio Eufraccio Solano. Octavio Paz. El hombre y su obra (http://www.ensayistas.org/filosofo
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Bibliografía relacionada con Octavio Paz (https://portal.dnb.de/opac.htm?query=118739743&m
ethod=simpleSearch) en el catálogo de la Biblioteca Nacional de Alemania.
Octavio Paz (http://iaiweb1.iai.spk-berlin.de/DB=1/SET=2/TTL=1/MAT=/NOMAT=T/REL?PPN=
396908950) en el catálogo del Instituto Ibero-Americano de Patrimonio Cultural Prusiano.
Octavio Paz, Biografía y Obra (http://www.literatura.bellasartes.gob.mx/acervos/index.php/catal
ogo-biobibliografico/1232) en la página de la Coordinación Nacional de Literatura, INBA
Reseña de Octavio Paz: El poeta y la revolución (http://jan.ucc.nau.edu/nf4/Krauze.pdf),
Enrique Krauze, Mexican Studies/Estudios mexicanos (2015), 31 (1): 196—200
Tema: Octavio Paz (https://www.youtube.com/results?search_query=octavio+paz) en la
plataforma de vídeos YouTube
Octavio Paz (https://www.youtube.com/watch?v=kq8eF0hcJ18) en 1977, en el programa de
La 2 (TVE) A fondo, con Joaquín Soler Serrano.
Presentación de la entrevista de 1977 (https://www.youtube.com/watch?v=toyjckYF65
w), por el propio Soler Serrano, en el 2001.
 Octavio Paz (https://www.youtube.com/watch?v=6XP1HMxVKQA) en el programa de TVE
Imprescindibles.

Predecesor:
Embajador de México ante la India Sucesor:
Salvador Pardo Bolland
1962-1968 Carlos César Gutiérrez Macías
(como Encargado de negocios)

Predecesor: Encargado de negocios de México ante Sucesor:

José Luis Amezcua Japón Manuel Maples Arce
(como Enviado Extraordinario y Ad interim (como Enviado Extraordinario y
Ministro Plenipotenciario) 1952 Ministro Plenipotenciario)

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