Instituto tecnológico de Los Mochis
Nombre alumno(a): Soberanes López Carmen Johana
Numero de control: 20440834
Carrera: ingeniería química
Grupo: c3k
Materia: fundamentos de investigación
Maestro(a): García Hernández Alejandrina
Fecha: 9 de octubre de 2020
Introducción
El proceso de conocimiento puede conocerse como una relación, de complejidad,
entre estos dos elementos, sujeto y objeto. El ser humano tiene una necesidad
constante de conocer su entorno, por lo tanto, surge la necesidad del conocimiento,
este lo va adquiriendo por medio del pensamiento y experiencias. El hombre gracias
a sus conocimientos puede ir poco a poco dominando su entorno, para que su
entorno no lo domine a él. El conocimiento siempre será algo nuevo para alguien,
pensado por alguien o por un sujeto. Es por eso que no puede existir el conocimiento
sin un sujeto sin que sea pensado por una conciencia. A todo esto, se le denomina
un objeto de conocimiento.
En el proceso de conocer o pensar algo, el sujeto esta pensando en su conocimiento
situándose frente al objeto, observándolo, examinándolo. Ante esta actitud reflexiva
de conocer podemos entonces colocarnos ante nosotros mismos como objeto de
conocimiento, para poder conocernos y resulte mas completo nuestro objetivo de
conocimiento social y de conducta.
Todo el conocimiento no deja de ser el producto de una cultura, de una época y de
hombres. De allí que resulte algo para afirmar que el conocimiento científico es
objetivo, y que sea más adecuado sostener que la ciencia se preocupa
constantemente por ser objetiva.
Realizaremos una visión general al origen y teoría del conocimiento, para aproximar
una realidad epistemológica del conocimiento.
Origen del conocimiento
El fenómeno del conocimiento radica en la capacidad de la inteligencia humana de
examinar la realidad, objetiva e inmanente, y conceptualizarla. El conocimiento es
una capacidad humana y no una propiedad de un objeto, su transmisión implica un
proceso intelectual de enseñanza y aprendizaje. Para establecer esta relación del
conocer, entre sujeto que conoce y objeto conocido, se puede enfocar dicho proceso
desde la fenomenología o desde la psicología.
El origen del conocimiento se puede considerar de origen tanto psicológico como
lógico. Quien participa de la idea de que la razón es la única base del conocimiento
considera que los procesos del pensamiento tienen autonomía psicológica; y el que
funda el conocimiento en la experiencia negará que el pensamiento tiene
autonomía.
Racionalismo
El racionalismo es la posición epistemológica que mantiene la postura de que la
fuente principal del conocimiento humano es la razón. El racionalismo es la posición
epistemológica que mantiene la postura de que la fuente principal del conocimiento
humano es la razón. El conocimiento matemático es el modelo por excelencia del
racionalismo y casi todos sus representantes proceden de la matemática.
La forma más antigua de racionalismo fue Platón. Para Platón la posibilidad del
conocimiento proviene del mundo de las ideas, del reino de las esencias ideales
metafísicas. También existieron otros autores racionalistas como: En la Edad
Moderna Descartes y Leibniz defienden la teoría de las ideas innatas. Según
Descartes son conceptos, mientras Leibniz propone que existen en nosotros ideas
en potencia como facultad del espíritu. Este racionalismo es inminente, opuesto al
teológico trascendente.
Empirismo
El Empirismo, contrario al racionalismo sostiene que la única fuente de conocimiento
es la experiencia, que no existe nada “a priori; y que el espíritu humano es una
“tabula rasa” sin ningún contenido previo. Fundamenta esta tesis en la evolución del
pensamiento y del conocimiento a través de la historia del conocimiento. Una forma
de empirismo es el sensualismo que afirma que la base de la experiencia son los
sentidos.
En la antigüedad las ideas empiristas las encontramos en los sofistas y luego en los
estoicos y los epicúreos. Pero su verdadero desarrollo fue en la Edad Moderna,
especialmente en la filosofía inglesa de los siglos XVII y XVIII. Su fundador es John
Locke (1632- 1704) que además reconoce verdades “a priori”. David Hume (1711-
1776) desarrolla el empirismo de Locke reconociendo también el conocimiento de
la matemática como independiente de la experiencia y universalmente válido.
Intelectualismo y apriorismo
El intento de mediación entre el racionalismo y el empirismo es el intelectualismo
afirmando que tanto la razón como la experiencia son la base del conocimiento. El
“apriorismo” que acepta tanto la razón como la experiencia presentando elementos
“a priori” independientes de la experiencia.
El fundador de este apriorismo es Kant que dedica toda su filosofía a mediar entre
el racionalismo y el empirismo. Kant fue un filósofo que creció con las ideas de la
ilustración ya que contextualmente lo podemos ubicar en el siglo XVIII. Ante estas
ideas Kant comenzó a reflexionar sobre el quehacer de los hombres de ciencia; el
filósofo se percató de que la ciencia tenía avances y que esos eran posibles gracias
a que se lograban consensos entre los estudiosos de determinada disciplina.
Podemos llegar a pensar que Kant reflexionaba que los juicios de la ciencia son
aquellos que ayudan o aportan al incremento del conocimiento, como lo hacen los
juicios sintéticos, pero si pensamos que estos son regularmente a posteriori nos
encontramos con un dilema que resolver ya que tendríamos que comprobar
empíricamente cada juicio y la ciencia se caracteriza precisamente por ser de
carácter universal y necesario que no admite excepciones, Kant llega a la conclusión
de que los juicios de la ciencia deben de ser a priori y sintéticos, de esta forma
aumenta el conocimiento y los juicios se hacen universales y necesarios, así no se
tiene que acudir a la experiencia para comprobar la veracidad de un juicio y se
puede llegar a un consenso. De esta forma podemos observar que la metafísica no
es una ciencia con la que acabamos de reflexionar, sin embargo, es posible su uso
como tendencia ya que el hombre desea saber cosas que se encuentran más allá
de su razón.
El conocimiento es el entendimiento, inteligencia, razón natural, conjunto de
saberes sobre un tema o sobre una ciencia. La adquisición del conocimiento está
en los medios intelectuales de un hombre, tanto el sujeto que conoce como el efecto
que, el proceso de conocer y lo conocido, provocan en su propio yo.
Clasificación del conocimiento: vulgar y científico
Vulgar:
Es aquel que el hombre aprende del medio donde se desenvuelve, se transmiten
de generación en generación. Son saberes que se aceptan como ciertos, sin la
necesidad de una comprobación y que se utilizan para resolver problemas de la vida
cotidiana. Se trata de un aprendizaje que se desarrolla de forma irregular, natural y
no planificada. Algunas de sus características principales serian:
• No se conoce su origen
• Sensitivo y superficial
• Subjetividad y dogmatismo
• Asistemático
• Superficial
Por su parte el conocimiento científico:
Intenta relacionar de manera sistemática todos los conocimientos adquiridos acerca
de un determinado ámbito de la realidad. se obtiene mediante procedimientos con
pretensión de validez, utilizando la reflexión, los razonamientos lógicos y
respondiendo una búsqueda intencional por la cual se delimita a los objetos y se
previenen los métodos de indagación. Es el método que nos permite satisfacer la
necesidad de lograr un conocimiento verdadero.
Conclusión:
El hombre siempre ha estado en la búsqueda de la verdad en el proceso del
conocimiento, que es una capacidad para resolver un problema.
Hoy en día el conocimiento no esta basado solo en nuestra experiencia si no por
otra parte el conocimiento científico que nos ayuda a conocer la veracidad de las
cosas, como dijo Kant no todo conocimiento procede únicamente de nuestras
experiencias, si no que esto es lo principal para un nuevo conocimiento de conocer,
organizar, comparar, etc.
En este sentido se puede entender que el objeto del conocimiento además de ser
el hombre también el mundo exterior, del pensamiento de este.
El conocimiento es un fenómeno con muchísimas características como sociales,
psicológicas, sociológicas e incluso biológicas, en fin el conocimiento no es más que
nada que el conocer la realidad. Llegando a la conclusión que se llegue a pensar
que no existe otra forma real de conocimiento que no sea el científico.
Referencias:
Teoría del Conocimiento en el Diccionario de filosofía
contemporánea 1976
Teoría del Conocimiento en el Diccionario de filosofía contemporánea 1976. (2020). Obtenido
de internet el 8 Octubre 2020, en la liga: [Link]
Conocimiento científico - EcuRed
Conocimiento científico - EcuRed. (2020). Obtenido en internet el 8 Octubre 2020, en la liga:
[Link]
Sobre la teoría del conocimiento en Immanuel Kant
Sobre la teoría del conocimiento en Immanuel Kant. (2020). Obtenido de internet el 8 Octubre
2020, en la liga:
[Link]
Conocimiento
Conocimiento. (2020). 8 Octubre 2020, [Link]
