ANALISIS
TIPOLOGICO Y
ECLESIASTICO DE
LAS IGLESIAS
COLONIALES EN
LA REGION
LAMBAYEQUE
Ponentes:
- Leonardo Guevara
- Luis Nuñez del Prado Muñoz
Curso:
Arquitectura Colonial y Republicana
INDICE
01 PROBLEMATICA
ARQUITECTURA COLONIAL EN EL
06 LIMITACIONES
11 HIPÓTESIS
PERU
02 PLANEAMIENTO DEL PROBLEMA 07 OBETIVOS
GENERAL, ESPECIFICOS Y CAMPO DE
12 SINTESIS
ACCION
03 FORMULACION DEL PROBLEMA 08 MARCO CONCEPTUAL 13 CONCLUSION
04 OBJETO 09 LOS ELEMENTOS ESENCIALES DE
LA IGLESIA
05 JUSTIFICACION, ALCANSES Y
LIMITACIONES
10 MARCO REFERENCIAL
JUSTIFICACION Y ALCANCES
1. PROBLEMATICA
ARQUITECTURA COLONIAL EN EL PERÚ
Los españoles al expandirse sobre el antiguo territorio del Tawantinsuyo, trajeron consigo nuevos
estilos arquitectónicos, nuevas técnicas de construcción, nuevos materiales para construir, y
sobre todo una visión diferente de la utilización del espacio.
La arquitectura colonial es un tipo de arquitectura que se expresó sobre todo en las
construcciones religiosas: Iglesias, capillas, conventos, monasterios, etc., etc., pero también hubo
una arquitectura civil concretada en los palacios, casonas señoriales y en el diseño y construcción
de las ciudades.
Los españoles trajeron de Europa cuatro estilos básicos en arquitectura: El Renacentista, bajo su
forma española de plateresco, el barroco, el rococó y el neoclásico, pero estos estilos no se
implantaron en su modelo puro, sino que fueron adaptados a la realidad peruana, con variantes
regionales, produciendo así formas arquitectónicas típicas según las regiones del país y
acondicionadas a las condiciones sísmicas del Perú.
2. PLANEAMIENTO DEL PROBLEMA
● La iglesia no tiene un estilo arquitectónico, tiene un esquema funcional en base a la liturgia
(forma en que se desarrollan los sacramentos) y dependiendo del lugar a proyectarse
según las condiciones del terreno, clima, cultura, costumbres, etc.
● Con la llegada de los españoles vinieron órdenes religiosas para luego construir sus
conventos, que por lo general estos primeros conventos tenían un estilo Barroco Español
con rasgos del renacimiento tardío.
● En la Región Lambayeque no se encontró una Arquitectura Eclesiástica tan grandiosa
como sí se dio en Cusco.
● En las región las Iglesias que pertenecen a esta época son : Morrope, Lambayeque y
Ferreñafe obviamos Zaña debido a que no existe una evidencia concreta (edificación) ya
que la Iglesia que presenta en la actualidad es relativamente nueva.
● La Arquitectura Eclesiástica de esa Época se caracterizó por construir junto a la Iglesia
principal edificaciones más pequeñas a las que llamaban “Iglesias Naturales” las cuales
servían específicamente al pueblo indígena ya que los españoles no les permitían el acceso
a la Iglesia Principal.
3. FORMULACION DEL PROBLEMA
¿Existió algún cambio Tipológico durante el Periodo Colonial de la Arquitectura Eclesiástica en
la Región Lambayeque?
4. OBJETO
Iglesias Coloniales en la Región Lambayeque
5. JUSTIFICACION, ALCANSES Y LIMITACIONES
JUSTIFICACION Y ALCANCES:
En la actualidad no existe ningún estudio realizado acerca de la Evolución Tipológica de la
Arquitectura Eclesiástica en la Época Colonial en la región por lo cual nace el motivo de nuestro
estudio para conocer un poco más acerca de las primeras Iglesias Católicas que se
establecieron en distintos lugares de esta región y de esa manera tener un estudio escrito
relacionado al cambio tipológico de las Iglesias en la época mencionada.
Esta investigación servirá como punto de partida para próximos estudios a realizarse acerca de
este tema.
6. LIMITACIONES
La Arquitectura Colonial que destaca en la Región se encuentra en Lambayeque, Morrope y
Ferreñafe las cuales serán motivo de nuestra investigación. Iglesias a estudiar:
● SAN PEDRO- LAMBAYEQUE
● SANTA LUCIA- FERREÑAFE
● SAN PEDRO- MORROPE
7. OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
Realizar un Proyecto de Investigación arquitectónico el cual nos permita conocer acerca de la
Arquitectura Eclesiástica en la época Colonial de la Región Lambayeque.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Analizar e investigar los orígenes de la arquitectura religiosa en la época colonial para
identificar como se estableció la arquitectura en esta región.
Analizar e investigar los lugares donde se estableció este tipo de arquitectura para reconocer
las edificaciones más representantes en la región.
Estudiar y analizar cada una de las edificaciones más representativas que se dieron en esta
época para hacer una comparación y observar los cambios que acontecieron.
○ Analizar y encontrar las diferencias de la arq. Ecleciastica
○ Detalles constructivos de las iglesisas
○ Estilos de cada uno de las arquitecturas
CAMPO DE ACCIÓN
El campo de Acción a trabajar serán las Iglesias de la Región Lambayeque de la Época Colonial.
8. MARCO CONCEPTUAL
• Iglesia: Es un templo cristiano, en donde se desarrollan servicios religiosos públicos y se
presentan imágenes o reliquias que son adoradas por los fieles. Las cuales se diseñan en
función a la liturgia y se tiene en consideración todas las ceremonias que se llevan a cabo.
• Catedral: Templo cristiano, donde tiene sede o cátedra el obispo, siendo así la iglesia
principal de cada diócesis o Iglesia Particular. La sede o cátedra episcopal es el lugar
desde donde cada obispo preside y guía a su rey, enseñando, desde el servicio a la
comunidad, la vida de fe y la doctrina de la Iglesia.
• Basílica: Iglesia notable por su antigüedad, extensión o magnificencia.
8. MARCO CONCEPTUAL
• Capilla: Es, por definición, el oratorio comprendido en una parte del palacio real, al cual se le
llamó más tarde, para diferenciarlo, capilla palatina. Se caracteriza por ser un pequeño
recinto aislado o anexo a una iglesia, por lo que también se define como: parte apartada
dentro de una iglesia donde se encuentra un pequeño altar.
• Convento: Edificio donde viven religiosos, frailes o monjas, aunque también se llama así a la
propia congregación. Un convento consta de: Capilla, Celdas de los religiosos, Sala Capitular
(sala de reuniones), Patio Cerrado (Claustro); además tiene los locales necesarios para los
servicios, cocinas, almacenes, etc.
• Monasterio: Es un lugar donde habita un monje o varios monjes. Los monasterios
cristianos son también llamados: abadías, (regidas por un abad) y prioratos, (regidos por un
prior).
9. LOS ELEMENTOS ESENCIALES DE LA IGLESIA
• El atrio: El templo "Nuestra Señora de la Reconciliación" cuenta con un espacioso atrio que
busca generar un clima de acogida fraternal para todos los que vienen a participar en la
liturgia.
• La nave: La nave es la parte central de una iglesia que va desde la puerta de entrada hasta el
presbiterio. Es el lugar donde la asamblea se reúne para celebrar su fe.
• El presbiterio: Se llama "presbiterio" al área en torno al altar. Está un poco elevado marcando
una diferencia con la "nave" en la que se sitúa la comunidad para la celebración eucarística.
9. LOS ELEMENTOS ESENCIALES DE LA IGLESIA
• El altar: Se encuentra en el lugar central del presbiterio, donde convergen con facilidad todas
las miradas de la asamblea. El altar tiene varios sentidos y funciones. Es por un lado el "ara" del
sacrificio; en él se actualiza milagrosamente, bajo los signos sacramentales, el sacrificio de la
Cruz. También es la "mesa" del banquete eucarístico, lugar desde el cual el Señor, realmente
presente, nos nutre con su Cuerpo y con su Sangre, de ahí que se le recubra con un mantel. Es
también el "centro de nuestra acción de gracias": eucaristía.
• La sede: Es el asiento reservado para el sacerdote, quien preside la celebración en nombre del
Señor Jesús. La sede es el lugar propio del que guía la oración del Pueblo de Dios y lo sirven en
la caridad.
La sede está colocada de cara al pueblo, haciendo posible la comunicación entre quien
preside la celebración y los demás participantes
9. LOS ELEMENTOS ESENCIALES DE LA IGLESIA
• Los confesionarios: En los confesionarios se administra el sacramento de la
Reconciliación, sacramento del perdón misericordioso del Señor. En el templo, el
confesionario es el lugar especial destinado al encuentro con Dios Amor que derrama
generosamente su misericordia y reconciliación.
• Ábside: Parte de la iglesia situada en la cabecera que sobresale de la fachada posterior y
que generalmente, tiene planta semicircular. Puede haber sólo uno o un ábside central y
varios laterales.
• Crucero: Espacio cuadrado en el que se cruzan la nave mayor con la transversal o
transepto.
• Transepto: Nave perpendicular a la principal que, en una iglesia, forma los brazos de una
cruz latina.
• Arquitrabe: Viga principal que reposa sobre los elementos sustentantes y soporta la parte
superior del entablamento.
9. LOS ELEMENTOS ESENCIALES DE LA IGLESIA
• Pilastra: Pilar adosado al muro con base y capitel.
• Fuste: El fuste es la parte de la columna que se encuentra entre el capitel y la basa.
Corresponde al cuerpo principal o básico de las columnas utilizadas en muchos de los
edificios desde la época egipcia hasta el neoclásico del siglo XIX. Su diseño puede ser
desde el simplemente liso, es decir sin decorado alguno, pasando por el estriado o
rayado en el sentido vertical del fuste, este estriado se llegó a hacer fino resaltándolo en
lomo curvo o bien acanalado, con muescas en los extremos de cada ralladura para
difuminar su forma con la del basamento o con el capitel.
• CUPULA: Bóveda semiesférica. Normalmente cubre un espacio cuadrado, cuyo paso
o planta circular u octogonal se da por medio de trompas o pechinas.
9. LOS ELEMENTOS ESENCIALES DE LA IGLESIA
• CORNIZA: Parte sobresaliente o superior de un entablamento. También se utiliza para
señalar los pisos o plantas por el exterior de los muros. Remate del entablamento a
manera de moldura volada a veces sostenida por ménsulas.
• HORNACINA: Se llama hornacina al hueco de planta semicircular abierto en el espacio
de un muro para colocar en él una urna o estatua. Se coloca orientada tanto al exterior
como al interior de los edificios y cumple una función principalmente ornamental.
• CAPITEL JONICO: El capitel es el elemento más representativo de este orden y se
reconoce por las dos volutas o espirales con que se adorna.
• CAPITEL CORINTIO: Es el elemento más representativo de este orden y se reconoce por
su apariencia de campana invertida o cesta de la que rebosan las hojas de acanto, cuyos
tallos dan lugar a una especie de volutas o espirales (caulículos) en las cuatro esquinas.
• EL ORDEN DÓRICO: El orden Dórico es el más primitivo y simple de los órdenes
arquitectónicos clásicos, es el orden griego por excelencia.
9. LOS ELEMENTOS ESENCIALES DE LA IGLESIA
• ARBOTANTE: Un arco arbotante o simplemente arbotante, es un elemento estructural
exterior con forma de medio arco que recoge la presión en el arranque de la bóveda y la
transmite a un contrafuerte, o estribo, adosado al muro de una nave lateral. Es un elemento
constructivo distintivo de la arquitectura gótica, junto con el arco apuntado y la bóveda de
crucería.
• BOVEDA: Una bóveda es un elemento constructivo superficial, generalmente elaborado
en mampostería o fábrica, en el que sus piezas y componentes trabajan a compresión.
• BÓVEDA DE CAÑÓN: Es el resultado de la proyección longitudinal de un arco de medio
punto. Generalmente está reforzada con arcos fajones dado su peso. Suele ocupar la nave
central de las iglesias románicas, estilo del que es característica. También se le denomina
bóveda de medio cañón.
• CRUCERO: En una iglesia, espacio que se forma al cruzarse el transepto y la nave central.
10. MARCO REFERENCIAL
Arquitectura colonial
La arquitectura colonial es un tipo de arquitectura que se expresó sobre todo en las
construcciones religiosas: Iglesias, capillas, conventos, monasterios, etc., etc., pero también
hubo una arquitectura civil concretada en los palacios, casonas señoriales y en el diseño y
construcción de las ciudades. Además emplearon elementos arquitectónicos, como el arco
de medio punto, la bóveda, la teja, los azulejos, el labrado de la piedra, el diseño de las
iglesias en forma de cruz latina, el estilo de la capilla abierta con atrio, y el diseño en
damero de las ciudades españolas.
11. HIPOTESIS
VARIABLES
■ Directa
Realizar una investigación tipológica que nos permita conocer la Arquitectura
Eclesiástica en la Época Colonial en la región Lambayeque.
■ Indirecta
Determinar qué cambios tipológicos se dieron durante dicha Época
11. HIPOTESIS
MARCO METODOLÓGICO
■ Diseño de la investigación
Se va a proceder de la siguiente manera para demostrar la verdad de la consecuencia
lógica del método:
• Determinar las causas de posibles cambios tipológicos en la Arquitectura de la Epoca
Colonial.
• Buscar información recopilada el punto principal o la esencia del problema y
desecharemos lo que no nos lleve a él.
• Reunir datos mediante la observación simple y analizar la información de los sitios que
elegiremos para acercarnos a una hipótesis.
• Proponer una hipótesis después de loa analizado
• Verificar si existieron cambios Tipológicos de la Arquitectura de Lambayeque en la
Época Colonia, principalmente de las iglesias a tratar.
11. HIPOTESIS
MARCO METODOLÓGICO
■ Métodos y procedimientos para la recolección de datos
● Análisis
● Levantamiento y Fotografías.
● Historia
● Sistemas constructivos
11. HIPOTESIS
ANÁLISIS
■ Descripción
Para el estudio y comparación de las variables realizadas se tuvo en cuenta las tres (3)
Iglesias Representativas del Periodo Colonial de la Región Lambayeque, con el fin de
diagnosticar cambios tipológicos de la Arquitectura Eclesiástica durante esta época.
Las Iglesias consideradas para determinar los posibles cambios son:
● Iglesia SAN PEDRO- Lambayeque
● Iglesia SAN PEDRO- Mórrope
● Iglesia SANTA LUCIA- Ferreñafe
11. HIPOTESIS
ANÁLISIS
■ Orígenes
Reseña Histórica Iglesia “San Pedro”- Lambayeque (Siglo XVI 1557)
Esta bella Iglesia de San Pedro se empezó a construir en el año 1557 (época del apogeo de la
azúcar) y está ubicada en la plaza mayor de Lambayeque, entre las dos calles principales: Dos
de Mayo y Ocho de Octubre, Al entrar en su recinto usted se dará cuenta de lo majestuosa y
solemne, lo que comprueba la importancia que esta ciudad ostentó. Una edificación barroca
con destellos en los altares de neoclásico Construida a la vieja usanza española al rededor del
1700.
11. HIPOTESIS
ANÁLISIS
■ Orígenes
Reseña Histórica Iglesia “San Pedro”- Mórrope (1751)
El denominado Complejo Religioso de San Pedro de Mórrope es el espacio más significativo del
ambiente urbano monumental de este distrito, ubicado en la parte Norte y occidental de la
provincia de Lambayeque. Complejo compuesto por su capilla doctrinal del siglo XVI, su
convento o lo que aún se conserva de él, y su magnifica Iglesia parroquial del siglo XVIII. El
Complejo ha sido declarado Patrimonio Cultural de la Naciónpor Resolución Ministerial Nº
0928, del 23 de junio de 1980. De allí su importancia y la imperiosa necesidad de conservarlo,
restaurarlo y mostrarlo de la mejor manera posible, puesto que en ello se reflejaría la
preocupación de los morropanos por su historia y su estima por el patrimonio cultural.
11. HIPOTESIS
ANÁLISIS
■ Orígenes
Reseña Histórica Iglesia “Santa Lucía”- Ferreñafe. (1864)
Ferreñafe es una de las 2 provincias que cuenta con una Iglesia de tipo barroco colonial
“IGLESIA SANTA LUCIA”, fue declarado MONUMENTO HISTORICO por Decreto supremo Nº
2900 del 28 de diciembre de 1972. Según la historia fue iniciada su construcción en 1552 y
concluida en 1684, conforme figura en las inscripciones que obran en la pila bautismal.
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FORMAL
IGLESIA SAN PEDRO DE LAMBAYEQUE
La Iglesia San Pedro- Lambayeque
presenta en su fachada como
componentes las 2 torres simétricas de
4 cuerpos: La Torre Norte (izquierda) de
estilo jónico la cual se inició su
construcción en 1948, y La Torre Sur
(derecha) de estilo jónico la cual su
construcción se concluyó en 1691.
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FORMAL
IGLESIA SAN PEDRO DE LAMBAYEQUE
• Cúpula
Bóveda semiesférica que podemos observar
en la parte superior de ambas torres de la
Iglesia.
• Pirámide
Elemento netamente decorativo, se
encuentran alrededor de ambas cúpulas,
formando parte del tratamiento formal de
ambas torres.
• Cornisa
Parte superior del entablamento, marca el
cambio de cuerpo de la fachada en general.
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FORMAL
IGLESIA SAN PEDRO DE LAMBAYEQUE
● Capitel Jonico
Elemento representativo de la fachada, se le
reconoce por la presencia de 2 volutas con que
se adorna.
● Pilastra y fuste
Pilar adosado al muro. Parte de la columna
que se encuentra entre el capitel y basa.
● Hornacina
Hueco de planta semicircular abierto en
las caras laterales de las torres de la Iglesia.
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FORMAL
PORTADA DE LA IGLESIA SAN PEDRO DE
LAMBAYEQUE
La portada de la Iglesia San Pedro cuenta en la
parte superior con una estatua representativa y
aludiente a su Santo, observamos también la
repetición de las Piramides (2) que también
encontramos en la parte superior de las torres
adornando las cúpulas, encontramos un frontón
semicircular como límite del 2 Cuerpo y 3 Cuerpo,
además presenta Volutas (elemento
característicos de esta tipología de arquitectura),
Jarrones Decorativos (5), un Vano Central Ovalado
(6) de madera, Fustes circulares (7) yColumas
Dóricas (8) las cuales se caracterizan por ser
circulares con acanaladuras , y presentan bases
cuadradas (9) sobre las que descansan las
columnas.
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FORMAL
IGLESIA DE SAN PEDRO - MORROPE
La Iglesia San Pedro- Morrope
presenta en su fachada como
componentes las 2 torres simétricas
de 4 cuerpos. Su portada está
marcada por la presencia de 4
pilastras Toscanas (2 a cada lado), un
vano central ovalado de madera
además de una Efigie de San Pedro
aludiendo al nombre de la Iglesia.
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FORMAL
IGLESIA SAN PEDRO DE MORROPE
● CUPULA
Bóveda semiesférica que podemos observar
en la parte superior de ambas torres de la
Iglesia.
● PIRAMIDE
Elemento netamente decorativo, se
encuentran alrededor de ambas cúpulas,
formando parte del tratamiento formal de
ambas torres.
● HORNACINA
Hueco de planta semicircular abierto en las
caras laterales de las torres de la Iglesia
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FORMAL
IGLESIA SAN PEDRO DE MORROPE
● CAPITEL JONICO
Elemento representativo de la fachada, se le reconoce
por la presencia de 2 volutas con que se adorna.
● PILASTRA
Pilar adosado al muro.
● CORNIZA
Parte superior del entablamento, marca el cambio de
cuerpo de la fachada en general.
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FORMAL
IGLESIA SAN PEDRO DE MORROPE
● FRONTON RECTANGULAR
Parte superior de la Portada.
● VANO OVALADO
Parte la portada como elemento central que brindaba
iluminación.
● EFIGIE SAN PEDRO
Efigie representativo de la iglesia, alude al nombre de
la misma edificación.
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FORMAL
IGLESIA SAN PEDRO DE MORROPE
● COLUMAS TOSCANAS CON FUSTE CIRCULAR
Tipo de columna que deriva del dórica del que es una
simplificación.
● BASES CUADRANGULARES
Bases sobre las que descansan las columnas. Dan
carácter a la portada.
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FORMAL
IGLESIA DE SANTA LUCIA – FERREÑAFE
La Iglesia Santa Lucía- Ferreñafe
presenta en su fachada como
componentes las 2 torres simétricas de
3 cuerpos. Su portada está marcada por
la presencia de 4 pilastras con Capitel de
estilo Corintio (2 a cada lado), un vano
central rectangular de madera a
manera de balcón.
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FORMAL
IGLESIA SANTA LUCIA DE FERREÑAFE
● CUPULA
Bóveda semiesférica que podemos observar en la
parte superior de ambas torres de la Iglesia.
● PIRAMIDE
Elemento netamente decorativo, se encuentran
alrededor de ambas cúpulas, formando parte del
tratamiento formal de ambas torres.
● CORNIZA
Parte superior del entablamento, marca el cambio de
cuerpo de la fachada en general.
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FORMAL
IGLESIA SANTA LUCIA DE FERREÑAFE
● CAPITEL TOSCANO
Elemento representativo de la fachada, se le reconoce
por la presencia de 2 volutas con que se adorna.
● HORNACIZA
Hueco de planta semicircular abierto en las caras
laterales de las torres de la Iglesia.
● FUSTE
Fuste rectangular de la pilastra en las torres.
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FORMAL
IGLESIA SANTA LUCIA DE FERREÑAFE
● CAPITEL TOSCANO
Elemento representativo de la fachada, se le reconoce
por la presencia de 2 volutas con que se adorna.
● HORNACIZA
Hueco de planta semicircular abierto en las caras
laterales de las torres de la Iglesia.
● FUSTE
Fuste rectangular de la pilastra en las torres.
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FORMAL
•
IGLESIA SANTA LUCIA DE FERREÑAFE
● FRONTON SEMICIRCULAR
Forma parte de la portada, ubicada en la parte
superior del ingreso principal a la iglesia.
● CAPITEL CORINTIO
Elemento representativo que forma parte de la
portada de la Iglesia y se caracteriza por su apariencia
de campana invertida.
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FUNCIONAL
IGLESIA SAN PEDRO DE LAMBAYEQUE
La Iglesia San Pedro- Lambayeque
presenta1 Nave Central con Bóveda tipo
Cañón, además presenta 2 naves laterales
con bóveda tipo Tabicada, posee en la parte
central un Tracepto que junto con la Nave
Central forman un Crucero (Planta Cruz
Latina). Tiene 2 ingresos laterales
centralizados y un ingreso principal que en
la parte superior posee un espacio
destinado al coro que participaba de las
ceremonias litúrgicas.
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FUNCIONAL
IGLESIA SAN PEDRO DE LAMBAYEQUE
NAVE CENTRAL NAVE LATERAL
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FUNCIONAL
IGLESIA SAN PEDRO DE LAMBAYEQUE
CRUCERO INGRESOS SECUNDARIOS
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FUNCIONAL
IGLESIA SAN PEDRO DE LAMBAYEQUE
CORO INGRESO PRINCIPAL
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FUNCIONAL
IGLESIA SAN PEDRO DE LAMBAYEQUE
VISTA AEREA IGLESIA SAN PEDRO-
LAMBAYEQUE
La siguiente imagen muestra la
ubicación de la Iglesia San Pedro donde
podemos observar que se encuentra al
lado del parque principal lo que remarca
la importancia e influencia en aquellos
tiempos del Cristianismo, podemos
observar además la presencia de la
Ramada que es también conocida como
Iglesia Natural, que servía como lugar de
Evangelización Indígena.
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FUNCIONAL
IGLESIA SAN PEDRO DE LAMBAYEQUE
IMÁGENES DE LA RAMADA (IGLESIA DE LOS NATURALES)
FRONTAL LATERAL POSTERIOR
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FUNCIONAL
IGLESIA SAN PEDRO DE MORROPE
La Iglesia San Pedro- Morrope, presenta
Planta Basilical con una Nave Central con
Bóveda tipo Cañón, además presenta en la
parte lateral la Pila Bautismal que valga
redundancia servía para cultos de Bautismo,
posee en la cual en la actualidad sigue
funcionando de manera original. Tiene 2
ingresos laterales centralizados y un ingreso
principal que en la parte superior posee un
espacio destinado al coro que participaba
de las ceremonias litúrgicas. Cuenta con
Arbotantes en la parte lateral (1 a cada lado)
adosados al muro que forman parte de la
composición.
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FUNCIONAL
IGLESIA SAN PEDRO DE MORROPE
NAVE PILA BAUTISMAL
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FUNCIONAL
IGLESIA SAN PEDRO DE MORROPE
INGRESOS SECUNDARIOS ARBOTANTES
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FUNCIONAL
IGLESIA SAN PEDRO DE MORROPE
CORO
INGRESO PRINCIPAL
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FUNCIONAL
IGLESIA SAN PEDRO DE MORROPE
VISTA AEREA IGLESIA SAN PEDRO-
MORROPE
La siguiente imagen muestra la
ubicación de la Iglesia San Pedro-
Morrope donde podemos observar que
se encuentra frente al parque principal
lo que nos hace recordar la tipología de
crecimiento y organización de la ciudad
las cuales se daban a partir del Parque
Principal y su Templo.
Podemos observar además la presencia
de la Ramada que es también conocida
como Iglesia Natural, que servía como
lugar de Evangelización Indígena.
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FUNCIONAL
IGLESIA SAN PEDRO DE MORROPE
IMÁGENES DE LA RAMADA
FRONTAL INTERIOR INTERIOR 2
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FUNCIONAL
IGLESIA SANTA LUCIA DE FERREÑAFE
La Iglesia Santa Lucía- Ferreñafe, presenta
Planta Basilical con sólo una Nave Central
con Bóveda tipo Cañón con revestimiento
de madera, y 2 naves laterales, además
presenta en la parte lateral la Pila Bautismal
la cual en la actualidad sigue ya no ejerce su
función original debido al crecimiento de la
población. Tiene 1 ingresos laterales
centralizados y un ingreso principal que en
la parte superior posee un espacio
destinado al coro que participaba de las
ceremonias litúrgicas.
Presenta Arbotantes a los costados (2 a
cada lado) que forman forman parte de la
composición de la planta.
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FUNCIONAL
IGLESIA SANTA LUCIA DE FERREÑAFE
NAVE CENTRAL NAVE LATERAL
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FUNCIONAL
IGLESIA SANTA LUCIA DE FERREÑAFE
INGRESO SECUNDARIO ARBOTANTE
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FUNCIONAL
IGLESIA SANTA LUCIA DE FERREÑAFE
INGRESO PRINCIPAL
CORO
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO FUNCIONAL
IGLESIA SANTA LUCIA DE FERREÑAFE
VISTA AEREA IGLESIA SANTA LUCIA -
FERREÑAFE
Observamos al igual que en que
en los análisis anteriores la
ubicación de la Iglesia frente al
parque principal representando la
identidad de la ciudad.
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO ESTRUCTURAL
IGLESIA SAN PEDRO DE LAMBAYEQUE
La Iglesia San Pedro de Lambayeque
presenta en su estructura Pilastras y
Columnas Centrales que dividen las Naves
Laterales de la Nave Central.
No cuenta con Arbotantes Laterales como
las otras iglesias del análisis.
Además cuenta con una Bóveda Tipo Cañón
en la nave central y en las Naves Laterales
presenta Bóvedas Tabicadas.
Toda la edificación está hecha de Adobe y
quincha
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO ESTRUCTURAL
IGLESIA SAN PEDRO DE MORROPE
La Iglesia San Pedro- Morrope presenta
Pilastras interiores, presenta una Nave
Central de tipo Cañón.
Cuenta con Arbotantes Laterales (1 a cada
lado adosadas al muro de la nave) con
forma de medio arco que recoge la presión
del arranque de la bóveda y la trasmite al
contrafuerte.
Toda la edificación está hecha de Adobe y
quincha.
11. HIPOTESIS/ANÁLISIS/MÉTODO DE ANÁLISIS/ASPECTO ESTRUCTURAL
IGLESIA SANTA LUCIA DE FERREÑAFE
La Iglesia Santa Lucía de Ferreñafe, presenta
columnas centrales que separan las Naves
Laterales de la Nave Central, y se
caracterizan por ser muy esbeltas.
Posee una Nave Central con Bóveda de Tipo
Cañón recubiertas de madera y 2 naves
laterales de techo plano.
Posee 4 arbotantes (2 a cada lado), que se
caracterizan por no solo cumplir funciones
estructurales sino también estéticas ya que
guarda unidad en toda la composición de la
Iglesia.
Toda la edificación está hecha de Adobe y
quincha.
.
12. SINTESIS
CUADRO COMPARATIVO
IGLESIA SAN PEDRO DE LAMBAYEQUE IGLESIA SAN PEDRO DE MORROPE IGLESIA SANTA LUCIA FERREÑAFE
ANALISIS FORMAL
CUPULA X X x
PIRAMIDE X X X
CORNIZA X X X
CAPITEL JONICO X X
PILASTRA(EXTERIOR) X X X
FUSTE X X X
HORNACINA X X X
FRONTON RECTANGULAR X
FRONTON SEMICIRCULAR X X
CAPITEL TOSCANO X
CAPITEL CORINTIO X
VANO OVALADO X X
ANALISIS FUNCIONAL
NAVE CENTRAL X X X
NAVES LATERALES X X
TRACEPTO X
CORO X X X
PILA BAUSTIMAL X X
ANALISIS ESTRUCTURAL
PILASTRA X X
COLUMNAS CENTRALES X X
ARBOTANTES X X
BOVEDA DE CAÑON X X X
BOVEDA TABICADA X
ADOBE Y QUINCHA X X X
13. CONCLUSION
IGLESIA SANTA LUCIA DE FERREÑAFE
• Según el análisis realizado nos damos cuenta que las 3 Iglesias analizadas a pesar de pertenecer a la
misma época poseen algunos elementos formales distintos como se puede observar en el Cuadro
Resumen (12) como por ejemplo el cambio de capiteles de Orden Jónicos (Lambayeque, Morrope) a
Corintios (Ferreñafe).
• La forma de organización espacial estaba influenciada por la cantidad de población es por eso que
algunas iglesias son de mayor dimensión que otras (Lambayeque- Ferreñafe- Morrope- Orden de
Mayor a Menor); observando las plantas de las Iglesias encontramos que alguna Iglesias tienen en
su organización 1 Nave Central y 2 Naves Laterales (Lambayeque, Ferreñafe) y en otras solo 1 Nave
(Morrope).
• Al ser las 3 Iglesias Analizadas construidas en distintas épocas observamos una evolución en la
técnica constructiva como por ejemplo el uso de Arbotantes que encontramos en la Iglesias de
Morrope (1751) y Ferreñafe (1864) y no en Lambayeque (1557) pero a su vez observamos una
evolución de estos arbotantes ya que en Ferreñafe aparte de tener un función estructural posee
una función estética.
GRACIAS!
ALUMNOS:
- LEONARDO GUEVARA
- LUIS NUÑEZ DEL PRADO MUÑOZ
