Orden de la información

Datos generales de la Parroquia

 Fundación de la parroquia
Reseña histórica de creación de la parroquia
El nombre de la Parroquia nace justamente con el advenimiento del Shiry XV (1463-
1487). El rey de Cacha nació en el palacio de madera del lago “Capac Cocha” del anejo
Pucará Palacio de la actual parroquia. La importancia que tenía el pueblo de Cacha
para los conquistadores hizo que fuera constituido en la primera encomienda del
Reino de Quito, entonces sus autoridades encomendero y doctrinero, organizan la
parroquia con carácter eminentemente eclesiástico.
Cacha se constituyó en el asiento de los Reyes Duchicela, lugar de nacimiento de la
última Reina de Quito, Paccha Duchicela (1487-1525), fue residencia privada de los
reyes Duchicela y escogieron esta zona por ser un lugar estratégico para la defensa, así
como por que se encontraba a cinco kilómetros de la ciudad administrativa de
Liribamba. El Historiador Juan Francisco Proaño habla de la existencia de un túnel de
escape hacia el “Sitio de las Delicias”, en donde la montaña tupida daba albergue a
pájaros y animales de cacería.
“Lo cierto que allí está pucara-loma, la colina en donde se construyó la fortaleza que
habla el Padre Juan de Velasco. Vista de lejos presenta el aspecto de hacinamiento de
escombros, con muros destruidos y dispersos en suelos de cangahuas que sin duda
servía de reductos y parapetos; la colina tiene acceso solo por un extremo y mide
trescientos metros de largo en la cumbre por unos cientos cincuenta metros de ancho
de la base y está situada cerca de la capilla de Cacha”.
Las hermosas lagunas unidas por canales invitaban al descanso y se circulaba en
canoas de totoras desde un lugar a otro. Juan de Velasco habla sobre las ruinas de un
grandioso palacio de madera construido en la mitad de la laguna de “Capac Cocha”.
Los continuos hundimientos, las tempestades y los huracanes de polvo han cambiado
mucho la ecología de la comarca. El pueblo Puruhá estaba conformado por un pueblo
guerrero. La derrota del ejército de Rumiñahui en la laguna de Colta, más bien se debió
a la realidad de los indios, que por el tremendo estruendo generado por la erupción
del Tungurahua, hace que los guerreros dejen sus armas por creer que su diosa se ha
disgustado. Así cae la libertad y la grandeza del “Sitio de Delicias” que estaba
gobernado por el Régulo Cachulima (Tío de Atahualpa y consejero del reino). Este
noble anciano fue testigo de la fundación de Santiago de Quito el 15 de agosto de
1534, en Liribamba. Pasado un tiempo el religioso Franciscano Marcos de Niza le
demostró amor y veneración lo que permitióla amistad con el Régulo quien en
reciprocidad le pidió el bautizo con toda la comunidad de Cacha, tomando el nombre
de “Marcos Cachulima”. A partir de ese acontecimiento los Cachas de “Pucará
Quinche” celebran cada 25 de abril las fiestas de San Marcos.
La historia de Cacha se remonta a la era preincaica, cargada de mitología, en la que, se
dice, estas tierras estaban habitadas por una “raza superior de hombres”, entre los
que habían semidioses y seres sabios que eran hijos de la sagrada naturaleza, de los
amores entre los principales dieses, el Chimborazo y la Tungurahua”. Los Cachas eran
los únicos amos y señores de sus tierras, pero desde los periodos de gobierno de los
Shyris VII, VIII, IX y X, fueron derrotados por los Puruhá (Caras), hasta que en e l
reinado de Shyri Carán, se domina estratégicamente a los Puruhá, mediante el
casamiento de su única hija la Princesa Toa con el Príncipe Duchicela, hijo del Jefe
máximo de los Puruhá.
Duchicela Shyri XII (1300 -1370) consigue la paz y consolida las relaciones con los
pueblos Caras, Cañarís. Paltas, Zarzas, Chimbos, Huanca vilcas y Saraguro,
fortaleciendo la unidad de la Confederación Quiteña, ante la amenaza e invasión de los
Incas del Perú; cuando Duchicela muere ocupa la corona su hijo Autachi Duchicela,
Shyri XIII, que gobernó hasta el año 1430, tuvo dos hijos, el primogénito de nombre
Huallca quien fue su sucesor, por poco tiempo, ya que fue destronado por el pueblo,
asumió el mando, su último hijo, Hualcopo Duchicela (Shyri XIV) quien presidió el
mando hasta 1463.
La época Incaica abarca el periodo del Shyri XIV, periodo que inicia por el año 1450,
cuando acontece la invasión Inca dirigida por Túpac - Yupanqui, los Incas ingresan por
el sur del país, invadiendo las tierras del Chinchansuyo, Hualcopo, junto a otros
grandes héroes militares como Eplicachima, Calicuchima y Pintag, enfrentaron a los
Incas, resistieron valientemente sin aceptar ningún tipo de negociación con los
invasores, pero el poderío militar de los vecinos invasores se impuso, asesinando a sus
jefes y a más de 15.000 Puruháes.
Ante la muerte de Hualcopo asume el poder Cacha, quien era su hijo mayor que
igualmente fue derrotado por Huayna - Cápac, hijo de Tupac - Yupanqui, sin embargo
los Incas no lograban doblegar a la nación quiteña que se afianzaba unida cada vez más
en la resistencia.
La hija primogénita de Cacha es la princesa Pacha, que nace en suelo Puruhá y
pertenece a este linaje por línea paterna, con el matrimonio de Pacha y Huayna Capac,
se afianza la conquista del imperio de los Incas, después del territorio cañarí avanza a
la costa y somete a los Punáes, Huancavilcas y a grupos manabitas para luego avanzar
hasta la Confederación Quito, Huayna-Cápac con su ejército persigue al Shyri Cacha
que se repliega resistentemente en Imbabura (Atuntaqui), donde es alcanzado y
acribillado a flechazos.
Con la muerte del Shyri Cacha, Pacha es proclamada soberana de Quito y heredera del
trono de los Shyris; el Inca Huayna-Cápac, al llegar a Quito, como vencedor, afianza su
conquista mediante el pacto diplomático casándose con la princesa Pacha, naciendo
de esta alianza, el Shyri-Inca-quiteño Atahualpa, Huayna-Capac gobernó por un
periodo de casi 4 décadas el imperio Inca y convirtió a Quito en la capital del mismo.
Antes de morir Huayna-Capac 1526, distribuye su trono a sus 2 hijos, el Reino de Quito
para Atahualpa y el Reino del Cuzco (desde Tumbes hacia el sur) para Huáscar. La
Confederación Quiteña reconoce a Atahualpa como Shiry, sin embargo, Huáscar no
respeta esta repartición y declara la guerra a Atahualpa, reivindicando el trono de todo
el Imperio.
Atahualpa, contó con el apoyo de Rumiñahui, Quisquis, Calicuchima, Razo-Razo y
Zopozopanqui, para defender el Reino de Quito, de su hermano; el primer
enfrentamiento se dio en Mocha dando el triunfo al pueblo de Atahualpa, quien
avanza hasta Tomebamba para destruirla, y, así avanzar por todo el Tahuantinsuyo.
Huáscar huyó al sur, tras la derrota en Tomebamba, para ser apresado y condenado a
morir al caer el Cuzco en manos de Atahualpa.
Atahualpa se convierte en el único amo y señor de los Incas, cabe resaltar, que en esa
época no existía en América ningún otro Imperio de tanta importancia y organización
como lo era el Tahuantinsuyo, para entonces ya se conocía que unos blancos y
barbudos se aproximaban.
A la llegada de los Españoles al Tahuantinsuyo (1532), este Imperio se encontraba en
pleno desarrollo y fortalecimiento, los Incas inicialmente confundieron a los invasores,
ya que pensaban que se trataba de la profecía del Dios Viracocha que volvería del mar,
confusión que facilito, a los invasores, la conquista, así como también, la utilización de
armas de fuego, el temor y asombro que causo la caballería y el uso de la religión para
doblegar a los amerindios.
Francisco Pizarro, para acabar con Atahualpa, uso el engaño, poniéndole una
emboscada haciéndolo prisionero, y, a pesar de que se pagó el rescate solicitado, fue
vilmente asesinado.
Los españoles invadieron territorio Puruhá o Reino de Quito en 1534, y,
progresivamente proceden a fundar las ciudades que van colonizando en todo el país.
Durante los 280 años de dominio español, se implanto un modelo basado,
principalmente, en la sobreexplotación indígena a través de la encomienda y la mita; la
encomienda era un sistema para controlar y organizar la producción y concentrar el
cobro de tasas y tributos, “el monto del tributo de cada indígena fluctuaba entre un
poco más de dos hasta tres pesos”, la encomienda implicaba el reparto de tierras e
indios a encomenderos, se dice que la primera encomienda del Reino de Quito se
instauro en Cacha. Mientras que la mita surge ante la necesidad de los colonizadores
de incrementar la producción de riquezas para la corona y contemplaba el trabajo
forzado y el trabajo esclavo de la población indígena en actividades agropecuarias,
explotación de minas, obrajes y textilería, etc. Este régimen de explotación junto con la
mala alimentación y las epidemias, generaron un rápido decrecimiento de la población
indígena.
Es en este contexto, la textilería pasa a ser una de las principales especialidades
productivas impuesta por los españoles, el obraje de San Pedro en Cacha, tuvo gran
importancia a nivel nacional, se dice que se elaboraban sombreros, jergas, fajas,
ponchos, los capisayos (Prenda de vestir corta y abierta que servía de capa y sayo.) y
sombreros de lana.
Los encomenderos además de los Obrajes también eran propietarios de los obrajuelos
cuya producción era de menor calidad para abastecer al mercado local o para entregar
productos semi-acabados a los obrajes; existían también los chorrillos que eran
unidades productivas elementales, de pequeño tamaño, cuyos propietarios eran las
familias indígenas, las mismas que se abastecían, de esta manera, de algo de vestuario.
En los siguientes años (siglo XVII) los españoles comentaron la creación de
manufacturas, obrajes y sederías, en Riobamba se instauraron varios obrajes de gran
importancia como los obrajes de San Pedro de Cacha, de San Andrés, Punín, Macaje,
Yaruquíes. Penipe, Cubijíes, Guasi, los de Chambo, Licto, Guano, Quimiag, donde se
tejía: “paños, bayeta, lienzos de algodón, pabellones y alfombras, que en doce obrajes
se labran”.
Cabe resaltar que Cacha, en el año 1640, sufrió un fenómeno natural desconocido del
que no existe mucha información, también se señala que “se hundió. No parece que se
tratara de un fenómeno volcánico, sino de una falla tectónica…Cinco mil habitantes
fueron deglutidos por el monstruo” pero el fenómeno fue de tal impacto que genero
drásticos cambios en la geografía, causando confusión incluso en la tenencia de las
propiedades.
Este acontecimiento incidió en que este verde valle de hermosas lagunas y vertientes,
adopte la topografía actual, posteriormente, el 4 de Febrero 1977 un movimiento
telúrico de grandes proporciones afecto a la sierra central causando la muerte de
aproximadamente 20.000 personas.
Con el acontecimiento de estos fenómenos naturales desaparece, casi en su totalidad,
Cacha y con ello también la infraestructura textilera, el obraje de San Pedro que a
pesar de ser uno de los más grandes del país también fue afectada por estos
demoledores sucesos.
Las formas de explotación a los indígenas, fueron varias, y, persistieron durante largos
años en el país, entre ellas tenemos: el huasipungo, concertaje, diezmos y primicias, el
trabajo subsidiario, etc.
La batalla del 21 de abril de 1822, le da la independencia a Riobamba, y, el 24 de mayo,
de ese mismo año, fue la Batalla del Pichincha; en los años subsiguientes se constituye
la región sudamericana de la Gran Colombia, se instaura el Primer Congreso del
Ecuador y se elabora La primera Constitución del Ecuador.
La era republicana del Ecuador no genero mayores cambios en los niveles precarios de
vida de los indígenas y negros, quienes cansados de la explotación protagonizan una
de las sublevaciones más importantes, hasta entonces, en el país, la misma que es
liderada por Fernando Daquilema y que se debió, principalmente, al rechazo del
 diezmo y al repudio del trabajo subsidiario: “la sublevación de Cacha comenzó en la
tarde del 18 de diciembre de 1871”.
El oficialismo inculpo a Daquilema, como único responsable de la sublevación, y,
ejecuto su sentencia de pena de muerte el 8 de abril de 1872.
Este hito histórico, así como su líder, Fernando Daquilema, se han hecho merecedores,
hasta la actualidad, de un destacado lugar en la memoria colectiva de los habitantes de
la Parroquia Cacha simbolizando la resistencia y liberación indígena.
Cacha fue inaugurada como parroquia civil el 25 de abril de 1981, por el Presidente de
la República del Ecuador, Ab. Jaime Roldós Aguilera; esta declaratoria es de mucha
importancia para la parroquia, lo que le ha permitido contar con una dinámica socio
organizativa autónoma, hasta nuestros días.
Acta de parroquialización de la parroquia o acta de creación
La creación de Cacha como parroquia rural del cantón Riobamba es publicada en 13-XI-
1980 en el Registro Oficial 315.
Parroquia Creación Coordenadas Altitud Temperatura Precipitación

Geográficas (m.s.n.m.) Media Anual Media anual

de un punto ([Link]. (mm.)

CACHA 13-XI-1980R.O 78º38’54” Long Occd. 3.240 12 390

315 1º42’37” Lat. Sur

 Mapa de la parroquia

 Símbolos Parroquiales
Himno de la parroquia
Es una canción que expresa la manera cómo vivieron en el periodo de colonización
bajo el dominio español y la esperanza de su emancipación; consta de 4 estrofas y fue
creada por el profesor ecuatoriano Marcial Salas Mancheno, el abril de 1948, la música
fue compuesta por el maestro Rodrigo Barreno Cobo, en el ritmo danzante. La
traducción al idioma kichwa fue realizada por el Dr. Arturo León Bastidas.
LOS CACHAS
Somos los indios Cachas

los indios más valientes;

somos los descendientes

de Cacha, el gran Señor,

nuestro Rey que combatió

demostrando su valor.
Duchicela el monarca

y nuestra madre Toa

fundieron sus dos razas

al calor del amor;

más llegó el español

y el dolor principió.

Vino el blanco ambicioso

con la sed de dinero,

nuestra vida tranquila

ahí se terminó;

heredad y libertad

todo se nos quitó.

Pero llegará el día

en que seremos libres,

terminará el desprecio,

reinará la igualdad;

Habrá PAZ...

habrá UNION,

habrá prosperidad...

 Naturaleza Jurídica
 Los miembros vocales del Gobierno Parroquial, son elegidos mediante votación
popular, se lo realiza cada cuatro años aproximadamente, en total son 5 los miembros
elegidos, los mismos que una vez posesionados por el Consejo Nacional Electoral,
proceden a tomar sus cargos, que por ley el más votado es el presidente y así
sucesivamente.
El Gobierno Autónomo Descentralizado Parroquial Rural de Cacha, tiene su sede en la
cabecera parroquial (Machangara), presta sus servicios en un edificio prestado por la
organización FECAIPAC.
Nombre Cargo Funciones que desempeñ

Presidente Planificación y conducción.

Coordinación y seguimiento

Evaluación de políticas y acciones

del Gobierno Parroquial

Vicepresidente Todas las que asigna la ley y

además encargado de la comisión

Especies Menores y Deportes.

Primer Vocal Todas las asignadas por la ley y

además encargada de la comisión

de Cultura y Producción.

Segundo Vocal Todas las asignadas por la ley y

además encargado de la comisión

de Medio Ambiente y Turismo.

Tercer Vocal Todas las asignadas por la ley y

además encargada de la comisión

de Salud y Educación.

Secretario-Tesorero Elaboración de documentos

correspondientes al área de

secretaria y contabilidad.

 Sección de Producción

Datos generales del GAD Parroquial

 Fecha de fundación del GAD Parroquial

La creación de Cacha como parroquia rural del cantón Riobamba es publicada en 13-XI-
1980 en el Registro Oficial 315.
Parroquia Creación Coordenadas Altitud Temperatura Precipitación
 Geográficas (m.s.n.m.) Media Anual Media anual

de un punto ([Link]. (mm.)

CACHA
13-XI-1980R.O 78º38’54” Long Occd. 3.240 12 390

315 1º42’37” Lat. Sur

 Estructura orgánica del GAD

 Naturaleza Jurídica
 Competencias
Las Competencias del Gobierno Autónomo Descentralizado Parroquial Rural de Juan
de Cacha está enmarcad o en la Constitución del año 2008 y del Código Orgánico de
Organización Territorial Autonomía y Descentralización (COOTAD), los Gobiernos
Autónomos Descentralizados Parroquiales Rurales (GADPR’ s) tenemos ocho
competencias exclusivas, cuya gestión puede también ser ejercida de manera
concurrente con otros niveles de gobierno al posibilitarse la articulación entre estos
actores.
En el esquema a continuación se presentan las competencias que en la Constitución
(Art. 267) y la COOTAD (Art. 65), se asignan a los GADPR’s.
  Visión
Para el 2023, la parroquia de Cacha, será una potencia turística y cultural de la
nacionalidad Puruhá con conciencia en el cuidado de los recursos ambientales,
manteniendo una producción agrícola limpia para el desarrollo económico y social.

 Misión
Somos un gobierno parroquial que planifica, direcciona e incluye políticas públicas,
programas y proyectos a grupos vulnerables, para potencializar las capacidades locales
e incidir en el cambio estructural de las comunidades para mejorar la calidad de vida
de los Cachences fortaleciendo la cultura milenaria y apuntalando al turismo.