PREPARANDO Y PREDICANDO

MENSAJES BIBLICOS
PREPARANDO Y PREDICANDO
MENSAJES BIBLICOS
Guía de estudio
por Ian R. Hall

Preparado en colaboración con

el personal de Global University
Especialista de desarrollo instructivo:
Ilustrador:
John E. Bocchieri, Jr.
Traductor:
Norma Reed
Editor:
Guido Féliz

1211 South Glenstone Avenue

Springfield, Missouri 65804 USA
Primera edición en español 1996
(Traducción de la primera edición en inglés 1994)
Reimpreso 2001
PARA SER USADO CON:
Material del alumno, primera edición
Material del maestro, primera edición
(Para uso del maestro únicamente)

© 1996 ICI University, a division of Global University AMIN304S-90-1ed

All Rights Reserved ISBN 0-7617-0130-3

 Indice

Introducción al curso ..................................................................................................................... 7

UNIDAD UNO: LA PREDICACION Y EL PREDICADOR

LECCION
1 El lugar de la predicación ...................................................................................... 14
2 El propósito de la predicación ............................................................................... 30
3 LA preparación del predicador .............................................................................. 44

UNIDAD DOS: LA PREPARACION DEL SERMON

4 La preparación del sermón .................................................................................... 62
5 El material para los sermones ................................................................................ 80
6 El objetivo del sermón ........................................................................................... 98
7 La ilustración del sermón .................................................................................... 112

UNIDAD TRES: LA CONSTRUCCION DEL SERMON

8 El bosquejo .......................................................................................................... 128
9 La introducción .................................................................................................... 140
10 La conclusión ....................................................................................................... 152
11 La entrega del sermón ......................................................................................... 166

UNIDAD CUATRO: LOS TIPOS DE SERMONES

12 Los sermones tópicos .......................................................................................... 182
13 Los sermones textuales ........................................................................................ 194
14 Los sermones expositivos .................................................................................... 204
Glosario ............................................................................................................................. 216
Programa Universitario

Este libro de texto de estudio independiente, con cualquier libro texto que lo acompañe, es uno
de los cursos (asignaturas) que componen el Programa Universitario. En él se ofrecen programas
de estudios para la obtención de los siguientes títulos: Asociado en Biblia y Teología, Bachillerato
Universitario en Biblia y Teología, y Licenciatura en Biblia y Teología.
Los materiales de estudio del Programa Universitario han sido preparados en formato autodidacto
para ministros y obreros cristianos que deseen realizar estudios bíblicos sistemáticos a nivel
postsecundario. Estos cursos proveen muchas herramientas necesarias para el ministerio práctico
y el testimonio cristiano.
Nuestros materiales de estudio están diseñados para su empleo en una variedad de contextos
educativos. Se usan como currículo en universidades e institutos residenciales, en seminarios por
extensión, y en centros de aprendizaje de iglesias locales. Su formato los hace ideales para el estudio
por correspondencia.
Los estudiantes pueden inscribirse ya sea en cursos individuales o en un programa de estudio
que les conduzca a la obtención de un título. No obstante, usted debe considerar la posibilidad que
algunos cursos no encajen en un programa de estudio específico. Una vez que se completan
satisfactoriamente los cursos, estos son normalizados según un programa de estudio, sólo aquellos
que cumplan los requisitos del programa elegido recibirán crédito académico. Por lo tanto, es
importante que usted escoja aquellos cursos que contribuyan a los requisitos de un programa.
El programa universitario está bajo constante evaluación. Se harán revisiones y adiciones con
el fin de entregar a los estudiantes la mejor experiencia posible de estudio independiente.
Si desea más información acerca de cómo obtener un título universitario con Global University,
escriba a la oficina nacional de ésta en su país.

Atención
Hemos preparado este libro de texto de estudio independiente con el fin de ayudarlo a
completar el curso en forma satisfactoria. Por favor, lea cuidadosamente la introducción.
Si sigue las instrucciones que se le dan, podrá alcanzar las metas del curso, y no tendrá
dificultades al tomar el examen final.
Toda correspondencia relacionada con este curso debe dirigirse a su oficina local, a la
dirección que se indica más abajo.

Si la dirección de la oficina local no aparece, por favor escriba a:

Global University
1211 South Glenstone Avenue
Springfield, Missouri 65804 USA

6 Preparando y predicando mensajes bíblicos

 Introducción al curso

Preparación y predicación de mensajes bíblicos

La predicación es esa singular materia que combina estudios bíblicos y teológicos y los
aplica al propósito del ministerio—la evangelización de los perdidos. Es a través de la predicación
que se trae al hombre a los pies de Cristo y se le forma en su Palabra. La predicación, por
consiguiente, debe siempre permanecer en el centro de nuestro ministerio.
En este curso usted estudiará primero el lugar y propósito de la predicación en la iglesia.
Descubrirá ejemplos de la predicación tanto en la Historia como en las Escrituras. Luego
enfocará la predicación en su ministerio particular. Examinará además el llamado de Dios y
cómo este afecta el lugar que la predicación ocupará en su ministerio. Adicionalmente, notará
cómo no sólo es importante que el predicador comprenda el uso de las herramientas y la técnica
de la predicación, sino también que se prepare física, mental y espiritualmente para esta tarea.
En estas lecciones, entonces, usted estudiará los aspectos prácticos de establecer metas de
predicación. Aprenderá además cómo programar tiempo para la organización de sermones y
devociones personales así como para el descanso y la relajación, ya que sólo en la medida que
un ministro cuide de sí mismo podrá ayudar a los demás.
Estas lecciones presentan un claro enfoque, paso por paso, de cómo preparar sermones. Le
enseñarán cómo investigar, clasificar, bosquejar, y pronunciar mensajes bíblicos. Y como este
curso también se concentra en el oyente—las personas a quienes usted ministra—lo ayudará a
ser sensible a las necesidades de su congregación. De modo que si permite que Dios le hable a
través de estas lecciones, se valdrá de usted para predicar mensajes bien planeados, equilibrados,
y pertinentes que ayudarán a aquellos a quienes usted ministra a crecer en gracia y a ser
efectivos en su ministerio cristiano.
El ministerio de la predicación, aunque extremadamente gratificador, no es una tarea fácil.
Requiere que uno dé lo mejor que pueda dar. Requiere también que uno sea lo mejor que pueda
ser. Es nuestra oración que usted acepte este desafío conforme participa en el cumplimiento de
la Gran Comisión.

Introducción al curso 7
Descripción del curso
Preparando y predicando mensajes bíblicos (MIN3042 - Crédito 2 horas)
Preparando y predicando mensajes bíblicos es designado para dar un claro entendimiento
de los principios básicos de la predicación cristiana. Enfatiza el lugar principal de la exposición
bíblica en la autorizada comunicación del mensaje cristiano. Trata con temas prácticos tales
como la preparación del sermón, las fuentes de materiales, la construcción de los componentes
del sermón, la variedad de los tipos de sermón, y la entrega de los sermones. También enfatiza la
importancia del predicador mismo en la comunicación efectiva de su mensaje.

Objetivos del curso

Al terminar el curso usted podrá:
1. Justificar la importancia de predicar de la manera en que se relaciona con los otros
aspectos del ministerio.
2. Definir el propósito de la predicación.
3. Establecer metas claras en su ministerio de predicación.
4. Ser más consciente de su propio sentido del llamado y su efecto en la urgencia de
predicar.
5. Desarrollar un horario de trabajo semanal efectivo para la preparación del sermón.
6. Confeccionar un calendario anual de predicación.
7. Analizar un pasaje de las Escrituras y determinar la mejor estructura o forma para
un sermón particular.
8. Distinguir entre los sermones tópicos, textuales, y expositivos, y determinar el uso
apropiado de cada uno.
9. Aplicar los principios de la preparación del sermón para componer sermones.
10. Componer y predicar sermones bíblicos sólidos.

Libros de texto
1. Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos : Guía de estudio por Ian R. Hall.
2. La Santa Biblia. A menos que se indique de otra manera los pasajes bíblicos citados en
esta guía de estudio son tomados de la versión Reina-Valera, Revisión de 1960.

Horario de estudio
Le recomendamos que tenga un horario de estudio regular. Por supuesto que le gustaría
aprovechar sus momentos libres para estudiar, pero no existe substituto al horario fijo establecido
para ello. Trate de completar por lo menos una lección cada semana. En el aula recibiría
normalmente una lección nueva cada dos o tres clases. En su estudio personal, usted podría
completar una lección entera en tres o seis horas.
El tiempo que necesite para estudiar cada lección depende, en parte, de su conocimiento del tema
y de su experiencia como alumno antes de comenzar el curso. El tiempo que utilice depende también
del grado en que siga las instrucciones y desarrolle la capacidad necesaria para poder estudiar
independientemente. Hágase un plan de estudio, en que señale el momento y las horas que utilizará,
de manera que disponga de suficiente tiempo para alcanzar sus propios objetivos y los establecidos
por el autor del curso.

8 Preparando y predicando mensajes bíblicos

Métodos de estudio
Lea cuidadosamente las recomendaciones sobre métodos de estudio que se incluyen en el
material del alumno. Le ayudarán a entender la manera en que se espera que usted estudie una
lección, repase las lecciones de una unidad antes de tomar la evaluación de unidad correspondiente,
y se prepare para el examen final que incluye todas las lecciones. Si usted no suele estudiar de
acuerdo a lo recomendado, necesitará adaptar sus métodos de estudio a fin de alcanzar el mayor éxito
posible en el curso.
Maneras de estudiar este curso
Si estudia este curso por su cuenta, puede completar y enviar por correo todas las tareas
asignadas, con excepción del examen final. Aunque este curso ha sido diseñado para que usted lo
estudie por su cuenta, también puede hacerlo en grupo o en una clase. Si lo estudia en grupo o en
clase, es probable que su maestro le dé instrucciones adicionales. Asegúrese de seguirlas.

Organización de las lecciones y el plan de estudio

Cada lección comprende: 1) título de la lección, 2) introducción a la lección, 3) bosquejo de la
lección, 4) objetivos de la lección, 5) tareas de la lección, 6) palabras clave, 7) desarrollo de la lección
y preguntas de estudio, 8) autoexamen, y 9) respuestas a preguntas de estudio.
El bosquejo y los objetivos de la lección le darán una idea general del tema, lo ayudarán a enfocar
su atención en los puntos más importantes a medida que estudia, y le indicarán lo que necesita
aprender.
En este curso, el desarrollo de la lección facilita el estudio a fondo de todo el material. Puesto
que estudiará las secciones una por una, podrá hacer buen uso de los períodos cortos de estudio cada
vez que tenga tiempo, en vez de esperar a disponer de este para estudiar de una sola vez toda la
lección. Los comentarios, ejercicios, y respuestas están todos diseñados para ayudarlo a alcanzar
los objetivos de la lección.
La mayoría de las preguntas de estudio que se hallan en el desarrollo de la lección pueden
contestarse en el espacio provisto en su guía de estudio, mientras que otras requieren de un cuaderno
en el cual anotar las respuestas. A medida que anote las respuestas en su cuaderno, cerciórese de
poner el número y el título de la lección. Escriba las respuestas a las preguntas de estudio en su orden
numérico correcto. Esto le será de ayuda al repasar para las evaluaciones de unidad.
No lea las respuestas antes de escribir la suya. Si escribe su propia respuesta primero, podrá
recordar mejor lo que ha estudiado. Después de haber contestado las preguntas de estudio, compare
sus respuestas con las proporcionadas al final de la lección. Si cometió errores, rectifíquelos en ese
momento.
Estas preguntas son muy importantes. Lo ayudarán a desarrollar y mejorar sus conocimientos
y su servicio cristiano. Las actividades sugeridas han sido diseñadas para ayudarlo a utilizar sus
conocimientos en la práctica.

Material del alumno

El material del alumno que usted recibió con este curso contiene las instrucciones para tomar
las evaluaciones de unidad y el examen final. También contiene las respuestas a los autoexámenes,
las evaluaciones de unidad con sus hojas de respuesta, las instrucciones del proyecto, y otros
formularios importantes.

Proyecto
El proyecto requerido le permite a usted demostrar su habilidad para aplicar los principios
estudiados en el curso. Su trabajo en este proyecto le otorgará una valiosa experiencia al aplicar
los conocimientos obtenidos. Usted encontrará el proyecto al final de su Material del Alumno.

Introducción al curso 9
Este tiene un valor de 20 % de su calificación final y debe entregarlo a su examinador cuando
usted tome el examen final.

Evaluaciones de unidad y examen final

Aunque su total de puntos en las preguntas de estudio de las lecciones, los autoexámenes, y
las evaluaciones de unidad no se toman en cuenta en la calificación del curso, usted tiene la
obligación de enviar a su maestro las hojas de respuesta de las evaluaciones de unidad para que
las revise y le haga sugerencias con respecto a su trabajo. Entonces podrá repasar los materiales
que están en su guía de estudio, así como los puntos correspondientes que le han sido difíciles.
El repaso de los objetivos de la lección, los autoexámenes, y las evaluaciones de unidad lo
ayudarán a estar preparado para el examen final. Las instrucciones para tomar el examen final se
encuentran en el Material del Alumno.

Créditos por este curso

Para poder obtener créditos universitarios por este curso usted debe completar el proyecto
asignado y pasar el examen final. El examen debe ser tomado en presencia de un supervisor de
examen aprobado. (Como tenemos supervisores de examen en muchos países, no debe resultarle
difícil encontrar uno en su área. Su oficina de inscripción arreglará con usted los detalles.)
Este curso también puede tomarse por su valor práctico solamente y no para obtener
crédito. En este caso usted no tendrá que enviar ninguna tarea ni tomar el examen final. El
estudio de este curso enriquecerá su vida, lo tome o no para crédito.

Créditos por suficiencia

Usted puede obtener crédito por este curso sin estudiar el material del mismo. Para esto se
debe pasar el examen final y completar el proyecto del curso. Sin embargo, como los ejercicios
de la guía de estudio y los autoexámenes están diseñados con el objeto de prepararlo para el
examen final, tal vez usted desee estudiar ese material. Consulte con su oficina de inscripción si
desea mayor información al respecto.

Calificación del curso

La calificación estándar de su curso se basa en el examen final supervisado (80 por ciento)
y el proyecto requerido (20 por ciento) para un curso de dos créditos. En cambio, si el curso se
toma para obtener tres créditos, el examen final supervisado será 60 por ciento, la tarea de
lectura colateral será 20 por ciento y el proyecto requerido será 20 por ciento de su calificación
final.
Su calificación del curso está basada en el examen final supervisado (80%) y el proyecto
del curso (20%). Si un curso de dos créditos es mejorado por una Tarea de Lectura Colateral el
examen final será de 60% de su calificación y el proyecto del curso será de 20%.
Su calificación del curso será: 90-100% excelente; 80-89% muy bueno; 70-79% promedio;
60-69% debajo del promedio; y 0-59% inaceptable.

Autor de la guía de estudio

Ian R. Hall es un misionero evangelista con las Asambleas de Dios. Escribe desde un
amplio antecedente de experiencia en la predicación y la enseñanza. Sirvió como pastor en Gran
Bretaña por 15 años y enseñó homilética en el Colegio Bíblico Elim en Surrey, durante seis
años.
En 1978, Hall emigró a los Estados Unidos donde se unió al personal del Colegio Bíblico
North Central en Minneapolis, Minnesota. Desde 1978 hasta 1989, se desempeñó como profesor

10 Preparando y predicando mensajes bíblicos

asociado de estudios pastorales, Biblia, doctrina pentecostal, e historia. Mientras estuvo en
North Central, Hall trabajó de cerca con los alumnos predicadores y desarrolló un programa de
entrenamiento para evangelistas itinerantes.
Hall recibió el título B.D. de la Universidad de Londres y un M. Phil. de la Universidad
Leeds en Gran Bretaña. Recientemente, completó su tesis para el doctorado en Evangelicalismo
Moderno en la Universidad de Leeds. Hall ha servido como un profesor adjunto de hermenéutica
para el Seminario Teológico de las Asambleas de Dios en Springfield, Missouri, y enseña y
prédica en campamentos, cruzadas, y seminarios en América y Europa.

Oficina de Inscripción
Su oficina de inscripción está dispuesto a ayudarle en todo lo que le sea posible. Consulte
con esta todo lo referente a los arreglos necesarios para el examen final. Asegúrese de que
disponga de tiempo suficiente para planear de manera adecuada. Si varias personas quieren
estudiar juntas el curso, pida a su oficina de inscripción que haga los arreglos necesarios para el
estudio en grupo.
Que el Señor lo bendiga ahora que comienza a estudiar. Que este estudio sirva para
enriquecer su vida y su ministerio, y le ayude a cumplir con más eficacia su función dentro del
cuerpo de Cristo.

Introducción al curso 11
 UNIDAD UNO
LA PREDICACION Y
EL PREDICADOR
 Lección 1
El lugar de la predicación

El estudio del arte de predicar es a menudo llamado homilética, de la palabra griega

homilia (una conversación o discurso) y homilos (una multitud o asamblea). Se usa para la
preparación y la entrega de sermones en el ministerio del púlpito.
La verdadera predicación, sin embargo, es más que sólo la maestría de la técnica de
preparar y entregar sermones. Es la proclamación pública de las buenas nuevas de salvación
para el hombre por los hombres. Incluye la exposición bíblica, la exhortación, y la enseñanza.
Este concepto más completo de la predicación es la base de estas lecciones antes que el
concepto limitado de la homilética.
Los elementos constituyentes de la predicación son el hombre y su mensaje. Cuando usted
entienda la naturaleza de la obra, usted se preparará a sí mismo antes de intentar preparar su
sermón. Esta primera lección está interesada en aumentar su entendimiento de la naturaleza de
la predicación. Al comenzar este estudio del lugar de la predicación, pido a Dios que usted vea
la relación entre la comunicación efectiva de la Palabra de Dios y la vitalidad de la iglesia
cristiana. A medida que el potencial de su ministerio de predicación se le hace más claro,
oramos para que usted se dedique al tipo de preparación que es consecuente con su alto
llamado a ser un predicador.

bosquejo de la lección Su relación

Con la actividad pastoral
Con la adoración
Con los medios de masas
Su importancia
Bíblicamente
Históricamente
Prácticamente
Su mal uso
Egoísmo
Substitución
Superficialidad

14 Preparando y predicando mensajes bíblicos

Cuando usted termine esta lección debe ser capaz de: objetivos de la lección
• Describir la relación entre la predicación y otros aspectos del ministerio.
• Discutir la importancia de la predicación en comunicar la fe.
• Reconocer el uso impropio de la predicación en situaciones dadas.

1. Lea la introducción a esta Guía de estudio. Dé particular atención a la sección Organización tareas de la lección
de la lección y patrón de estudio. Esta sección contiene instrucciones que son importantes
para su buen éxito en este curso. Note los objetivos generales para su estudio del curso.
Todos ellos son importantes, pero tal vez hay algunos que se destacan para usted.
Subraye aquellos que considera particularmente útiles para usted. Puede también desear
mencionar objetivos propios.
2. Estudie el bosquejo y los objetivos de la lección. Estos lo ayudarán a identificar las cosas
que usted debe tratar de aprender al estudiar la lección.
3. Complete el desarrollo de la lección en este libro. Asegúrese de leer todas las referencias
de las Escrituras dadas, haga los ejercicios requeridos, y revise sus respuestas. Cuando el
espacio no es dado en el libro para escribir sus respuestas, escríbalas en su libreta.
4. Tome el autoexamen al final de la lección y revise sus respuestas cuidadosamente con
aquellas dadas en el material del alumno. Repase cualquier dato que contestó
incorrectamente.

Entender las palabras clave que hemos citado al comienzo de cada lección lo ayudará al
estudiar. Usted encontrará las palabras clave citadas en orden alfabético y definidas en el
glosario al final de esta guía. Si usted tiene dudas sobre el significado de cualquiera de las
palabras en la lista, puede buscarlas ahora o cuando las encuentre en su lectura.
arbitrario manipulación palabras clave
compulsión ritualismo
elocuencia superficialidad

El lugar de la predicación 15
desarrollo de la lección SU RELACION

OBJETIVO 1. Definir el papel del Con la actividad pastoral

pastor en términos de su función. Juan 21:15-19; 2 Timoteo 4:1-5
El término pastor básicamente significa “vaquero” y es derivado del verbo latino pascere
(alimentar). La responsabilidad del pastor es tanto cuidar como alimentar al rebaño. El Señor
Jesús aplicó ambas de estas funciones al ministro cristiano cuando El ordenó a su apóstol
Simón Pedro que alimentara y cuidara a las ovejas—los creyentes cristianos. El renombrado
apóstol Pablo unos treinta y cinco años más tarde describió los deberes del ministro cristiano
cuando dijo a su joven colega Timoteo: “Te encarezco ... que prediques la Palabra; (alimentar),
que instes a tiempo y fuera de tiempo, redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y
doctrina (cuidar)” (2 Timoteo 4:2). Como el Señor Jesús declaró que “No sólo de pan vivirá el
hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mateo 4:4), cuando usted predica la
Palabra de Dios, la Biblia, usted alimenta a las personas espiritualmente.
Aunque es posible ser un predicador sin ser un pastor, no es posible ser un pastor en el
sentido bíblico del término sin ser un predicador. El rebaño necesita una dieta regular de
comida nutritiva para el crecimiento y la salud espiritual. El pastor tiene la responsabilidad y
la oportunidad de proveer esto.
1 La obra del pastor es principalmente
a) mantener las estructuras de la iglesia.
b) presidir en las reuniones de la iglesia.
c) cuidar del alimento de los creyentes.
d) representar a la iglesia en público.
Como pastor usted puede compartir en la vida de los miembros de su congregación y
preparar la mejor comida para ellos. Conociendo a los miembros individuales personalmente
usted conocerá las diferentes necesidades de cada uno y predicará conforme con las mismas.
Conociendo bien la Biblia lo ayudará a conocer dónde puede hallar la mejor comida. Este
curso lo ayudará a servir bien esa comida.
2 Un pastor puede preparar sermones efectivos conociendo a .............................................
y............................................

OBJETIVO 2. Identificar las maneras Con la adoración

en que la predicación afecta la Juan 4:19-24
adoración.
Un norteamericano que visitaba la capital escocesa Edimburgo escuchó a dos notables
predicadores. Después del primero él declaró: “¡Qué predicador!” Pero después del segundo:
“¡Qué Salvador!” El segundo había hecho bien su trabajo, había movido al auditorio a adorar.
Esta debe ser una meta de toda predicación.
La predicación puede inspirar a la adoración por enfocar la atención en el Salvador y su
obra redentora, en la grandeza de Dios y en su constante amor, o en el Espíritu Santo y sus
obras milagrosas. La exposición clara de la verdad de la Palabra de Dios recordará al cristiano
por qué él debe alabar y glorificar a Dios. También mantendrá su adoración real al eliminar el
ritualismo y el excesivo emocionalismo. Para ser aceptable a Dios, la adoración debe ser tanto
espiritual como bíblica. El Señor Jesús dijo: “Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y
en verdad es necesario que adoren” (Juan 4:24). Su preocupación no son los factores físicos
como el lugar y la postura sino la actitud. La predicación es idealmente acomodada para efectuar
un cambio en la actitud en un auditorio y por tanto puede servir a veces como un correctivo
necesario.
Estudiando cuidadosamente la enseñanza de la Biblia sobre temas tales como la alabanza,
la oración, y engrandecer y glorificar a Dios, usted puede promover una adoración pura y

16 Preparando y predicando mensajes bíblicos

balanceada en los que lo oyen. Adoptando una actitud positiva de enfatizar regularmente la
bondad de Dios y sus actos de gracia, usted alentará a su auditorio a adorar tanto en público
como en privado.
3 Encierre en un círculo la letra precedente a cada una de las siguientes frases que indique
que la predicación afecta positivamente a la adoración.
a Inspira a adorar
b Recuerda razones de adorar
c Crea temor y el deseo de hacer bien las cosas ante Dios
d Elimina el ritualismo y excesivo emocionalismo
e Moldea las actitudes relacionadas con la adoración
f Establece una estructura firme para la adoración
4 Suponga que usted es el nuevo ministro de una congregación que ha experimentado
muchas dificultades en el pasado. Un gran número de personas están todavía enojadas,
desalentadas, y amargadas. Explique cómo usted inspiraría la adoración en esta iglesia.
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................

Con los medios de masas OBJETIVO 3. Comparar la

Romanos 10:14-17; Hebreos 1:1,2 predicación con otros tipos de
comunicación de masas.
El destacado éxito del movimiento de Reforma del siglo XVI en la iglesia cristiana
europea puede ser trazado directamente al desarrollo un siglo antes del tipo movible de
imprenta. La edad de la comunicación de masas comenzó con un éxito resonante en cuanto a
lo que al cristianismo protestante concernía. A la imprenta los últimos cien años han agregado
el cine, la radio, la televisión, y la grabación en cintas de video como maneras efectivas de
comunicar el evangelio. Aunque el costo puede aún limitar la disponibilidad de algunos
medios, su efectividad en la transmisión del evangelio y en sobrepasar las barreras las hace
inestimables. Ellas pueden penetrar en áreas donde un predicador no puede y alcanzar muchas
más personas con una transmisión de radio o televisión de lo que algunos predicadores
alcanzarían en toda su vida.
Sin embargo, cuando Dios deseó hablar con el hombre, El envió profetas, predicadores, y
aun a su Hijo Jesucristo. El sabía que los hombres responden mejor a un encuentro de persona-
a-persona. Pero los medios de comunicación de masas son impersonales. Esta comunicación
puede ser sólo de un lado, o sea, un monólogo, ya que las necesidades del público tienen que
ser determinadas de antemano y las situaciones individuales no pueden ser cubiertas
adecuadamente. Aquellos predicadores que usan la prensa normalmente reconocen que no
obstante las grandes ventajas, las desventajas del ministerio de prensa son en su mejor aspecto
un suplemento antes que un substituto del encuentro personal de la predicación. Si la predicación
fuera sólo contar, los medios periodísticos serían ideal; sin embargo, predicar, en todo el
sentido de la palabra, es más que eso. El predicador se comunica directamente con su auditorio
y puede juzgar la efectividad de esa comunicación a través de la reacción (más a menudo no-
verbal que verbal). El puede espontáneamente alterar la duración de su mensaje, de la manera
en que se siente guiado, sin causar ningún problema, y puede ser más abierto a la dirección
inmediata del Espíritu Santo.
5 En su libreta, discuta cómo usted tomaría ventaja de la reacción del auditorio (comunicación
no-verbal) al predicar un sermón.
Aunque, en mi opinión, la predicación es el medio más efectivo de comunicar el evangelio,
los medios de comunicación de masas tienen un papel vital en la transmisión del evangelio.
No es por tanto “el uno o el otro” sino “ambos”. A pesar de las limitaciones de tales medios,
usted puede usarlos con gran ventaja si selecciona cuidadosamente el contenido a la luz de lo

El lugar de la predicación 17
 que conoce sobre las necesidades del auditorio. Uselos para apoyar, extender, y aumentar su
ministerio de predicación, pero no permita que se conviertan en substitutos del mismo.
6 Complete el siguiente cuadro al comparar la predicación con los medios de comunicación
de masas, y llene los espacios en blanco.

PREDICACION MEDIOS DE COMUNICACION

DE MASAS

a Personal ..................................................................
b ............................................................. Penetración masiva
c Dos lados de comunicación ..................................................................
d ............................................................. Costo más elevado

OBJETIVO 4. Explicar cómo las SU IMPORTANCIA

Escrituras demuestran la importancia
de la predicación.
Bíblicamente
Marcos 1:38; 16:15, 20; Lucas 4:18, 19; Juan 1:1-3, 14. (Vuelva a leer los párrafos de
apertura al comienzo de esta lección para la definición de la predicación que hemos dado.)
Los Evangelios revelan que el Señor Jesús dio una gran prioridad a la predicación en su
ministerio. En el Evangelio de Marcos la primera actividad registrada del Señor Jesús, después
de su prueba en el desierto, fue la predicación: “Jesús vino a Galilea predicando el evangelio
del reino de Dios” (1:14). Su primer sermón en su pueblo nativo de Nazaret estableció esto
como un enfoque principal de su ministerio.
“El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a
los pobres; me ha enviado para sanar a los quebrantados de corazón; a pregonar libertad a los
cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el año agradable
del Señor” (Lucas 4:18, 19).
Aun cuando las personas se agruparon para ver sus milagros, su respuesta fue: “Vamos a los
lugares vecinos, para que predique también allí; porque para esto he venido” (Marcos 1:38).
Thomas Goodwin, el predicador puritano del siglo XVII, dijo propiamente: “Dios tenía un
solo Hijo, y lo hizo un predicador.”
El Señor Jesús no excluyó las demás actividades. El era un hombre de acción, pero más
que todo era un hombre de palabras. Dirigido por el Espíritu Santo, Juan, en su Evangelio,
tomó el título de Verbo como la descripción más completa del divino Hijo en su existencia
eterna. Como el verbo es la expresión de la persona, es el perfecto medio para la revelación del
perfecto Ser, Dios. Esta Divina Palabra es la acción. “Todas las cosas por él fueron hechas, y
sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho” (Juan 1:3). No existe por tanto diferencia con
Dios entre las palabras y las obras. “Porque él dijo, y fue hecho” (Salmos 33:9; Génesis 1:1-
31; Isaías 55:11; Hebreos 11:3). Para ser la perfecta revelación de la Persona Divina, el Verbo
tenía que ser expresado en personalidad así como también en acción. Entonces, “aquel Verbo
fue hecho carne, y habitó entre nosotros” (Juan 1:14). El verbo, entonces, no es tanto el
comentario de Dios sobre la historia como la comunicación de Dios que determina la historia.
La revelación final de Dios es una persona antes que una filosofía; una encarnación antes que
una teología.

18 Preparando y predicando mensajes bíblicos

 En la encarnación Dios está encarando al hombre con la revelación personal perfecta de sí
mismo. En la predicación Dios continúa encarando al hombre con esa revelación. Entonces el
Señor Jesús mandó a sus seguidores: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda
criatura” Marcos 16:15). El registro del Evangelio termina con la simple declaración: “Y
ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudándoles el Señor y confirmando la palabra con
las señales que la seguían” (Marcos 16:20). El Nuevo Testamento abunda con amplias
referencias a la importancia de la predicación en la iglesia apostólica. En los Hechos de los
Apóstoles, por ejemplo, hay 92 referencias a la predicación. Hechos 5:42 es típico: “Y todos
los días, en el templo y por las casas, no cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo.”
Por más importante que el rito del bautismo pueda ser en la iglesia, el apóstol Pablo
escribió: “Pues no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio” (1 Corintios 1:14-
17). Su contraste no niega el lugar del bautismo sino que enfatiza la prioridad de la predicación.
La predicación debe proveer que los convertidos sean bautizados y edificar a los creyentes
bautizados en la comunión de la iglesia.
El mismo sentido de compulsión divina expresado en las palabras del Señor Jesús,
“porque para esto he venido” (Marcos 1:38), se refleja también en los discípulos. Cuando
amenazados con el castigo si continuaban predicando, los apóstoles Simón Pedro y Juan
declararon: “no podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído” (Hechos 4:20). El gran apóstol
Pablo también confesó: “me es impuesta necesidad; y ¡ay de mí si no anunciare el evangelio!”
¿Siente usted el mismo sentido de compulsión para predicar? Esto es realmente lo que
hace a una persona un predicador. Como predicador usted es esencial al programa de Dios
para alcanzar a la gente.
7 Explique cómo los siguientes versículos demuestran la importancia de predicar.
a Marcos 1:14 ...............................................................................................................................
....................................................................................................................................................
b Juan 1:14 ....................................................................................................................................
....................................................................................................................................................
c Marcos 16:15 .............................................................................................................................
....................................................................................................................................................
d Marcos 1:38 ...............................................................................................................................
....................................................................................................................................................

Históricamente OBJETIVO 5. Describir el papel de la

Hechos 2 predicación en la historia del
cristianismo.
El primer sermón cristiano en el día de Pentecostés tuvo un efecto notable. Tres mil
fueron agregados a la iglesia ese día y el número aumentaba cada día. Más recientemente el
obispo Anders Nygren de Suecia es nombrado por haber comentado: “El apóstol predicó un
sermón y tres mil fueron convertidos; nosotros predicamos tres mil sermones y rara vez aun
uno se convierte.” Este contraste no es por lo general el caso. La parte que la predicación jugó
en la expansión y el desarrollo de la iglesia primitiva cristiana es históricamente confirmado
como el resultado normal e inevitable de la predicación fiel. La condición espiritual de la
iglesia es normalmente un reflejo del poder del púlpito. Períodos de declive y decadencia en la
iglesia son marcados por una pérdida de poder en los púlpitos.
A través de los primeros siglos de la era cristiana, la iglesia se caracterizaba por la intensa
predicación. Una comunidad fue formada por hombres y mujeres de antecedentes y razas

El lugar de la predicación 19
 ampliamente diferentes que pasmaron al mundo pagano con su demostración de amor. La
predicación mantuvo a la comunidad fuerte y completa. En años posteriores, cuando el
ritualismo había tomado el lugar de la predicación, los sermones de aquellos líderes de la
iglesia primitiva se convirtieron la dieta indispensable de la iglesia. Cuando el imperio romano
cristianizado cayó ante los invasores bárbaros, los predicadores cristianos se propusieron
convertir a estos a la fe en Cristo. Más tarde (alrededor del año 1200 d.C.), los frailes
mendicantes anunciaron un avivamiento de predicación. Francisco de Asís, Dominico, y sus
seguidores viajaron por Europa y aun a tierras no-cristianas donde pudieran obtener auditorio.
Con la gran Reforma la predicación de nuevo pasó al primer plano. Aunque nunca
perdería su prominente posición en el protestantismo histórico, la predicación fue fuertemente
presentada en los avivamientos de la religión evangélica bajo los puritanos, Wesley y Whitefield,
y los avivadores Finney y Moody. Entre el comienzo de su ministerio itinerante en 1703 y su
muerte en 1791, John Wesley predicó tres veces cada domingo y una vez cada día de la
semana. Su contemporáneo, George Whitefield, realmente predicó más frecuentemente que
Wesley a través de la mayor parte de su vida adulta.
Cuando usted observa la historia de la iglesia cristiana en Europa y Norte América, ve que
la condición espiritual de la iglesia y la efectividad del predicador se han levantado o caído
juntos. Cuando la vida deja al predicador, no pasa mucho tiempo antes que también deje a la
iglesia. Pero cuando ha habido un mensaje ardiente o fervoroso en los labios del predicador, se
reaviva también la condición de la iglesia. Si usted desea ver un avivamiento espiritual en su
iglesia, atienda debidamente a su predicación.
8 Identifique los siguientes ejemplos históricos como
1 si refleja un período de predicación intensa y dinámica.
2 si refleja un período de predicación débil e inefectiva.
....... a Día de Pentecostés
....... b Primeros siglos de la iglesia cristiana
....... c La caída del Imperio Romano
....... d El Período Medieval (d.C. 800-1200)
....... e Los frailes mendicantes
........ f La Reforma
....... g Los avivamientos evangélicos
9 ¿Cómo fue reflejada la predicación en la iglesia a través de la historia?
.........................................................................................................................................................

OBJETIVO 6. Identificar algunos Prácticamente

efectos prácticos del ministerio de la
predicación. La importancia práctica de la predicación puede ser fácilmente pasada por alto. “¿Qué
bien hace?” algunos preguntan. No sólo es uno de los principales medios de Dios para
comunicar la fe cristiana, sino que también tiene un efecto edificante sobre la sociedad en
general. El Señor Jesús nos dice que somos “la sal de la tierra” y la “luz del mundo”. El nos
exhorta: “Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas
obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:13, 14, 16). A este
alumbrar como “luces en el mundo” el apóstol Pablo lo une con “asidos de la palabra de vida”
(Filipenses 2:15, 16). Esto provee un contexto verbal para nuestras buenas obras las cuales de
otra manera serían fácilmente atribuidas a la naturaleza humana, a la educación, o al autocontrol.
A pesar de lo imperfecta que a veces pueda ser la vida cristiana en mostrar cómo Dios desea

20 Preparando y predicando mensajes bíblicos

que la gente viva, tenemos los términos decisivos de la revelación de la voluntad de Dios.
“Qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu
Dios” (Miqueas 6:8). Los requisitos morales del santo Dios nos hacen detenernos y hacer un
inventario de nuestra vida.
El profeta Ezequiel recibió una comisión especial de Dios: “Hijo de hombre, yo te he
puesto por atalaya a la casa de Israel; oirás, pues, tú la palabra de mi boca, y los amonestarás
de mi parte” (Ezequiel 3:17). El predicador cristiano está en la misma relación con Dios y la
comunidad en que Ezequiel estaba aquí. El es un atalaya nombrado para advertir a la gente de
un peligro venidero. La Biblia está llena de ejemplos de lo que ocurre a aquellos que se
olvidan de Dios, que rechazan sus preceptos, y desdeñan su ofrecimiento de misericordia.
Algunos de estos ejemplos son del tiempo de Noé, de Sodoma, de los israelitas en el desierto,
de las opresiones en los días de los Jueces, y de las cautividades asiria y babilónica.
Mas allá del peligro terrenal inmediato enfrentado por la nación aquí, está el temible
peligro personal que todos enfrentamos a causa de nuestros actos individuales pecaminosos y
de nuestra rebelión. Hemos fracasado en nuestra predicación si no estamos constantemente
advirtiendo al pecador de los certeros resultados que seguirán a su endurecimiento del corazón.
La revelación de lo que el pecado hace ha llevado a muchos cristianos a la vida santa y lejos de
las trampas de la avenencia. Ninguno que verdaderamente cree que el temible fin del pecado
es una eternidad separada de Dios en un castigo sin fin puede hacer ligera y despreocupadamente
lo que es malo. Predicando con énfasis la verdad sobre la eternidad, usted promoverá la
santidad en su iglesia así como también cumplirá su llamado de ser un atalaya que advierte a la
gente.
10 Citados en el cuadro de abajo están textos de sermones que promueven y enseñan la
manera de vivir en santidad. Al lado de cada texto, en la columna de la derecha, mencione el
problema en la sociedad actual de que trata el texto.

TEXTO PROBLEMA ACTUAL EN LA SOCIEDAD

a Efesios 5:25-33
b Efesios 6:1-4
c 1 Corintios 6:9
d Marcos 10:1-12
e Efesios 5:15-21

Aunque la Biblia en ningún lugar excusa al pecado sino que más bien advierte contra sus
temibles consecuencias, sí extiende un mensaje de esperanza y perdón a aquellos que ceden a
la tentación. El mayor privilegio del predicador cristiano es proclamar: “si alguno hubiere
pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. Y él es la propiciación por
nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo” (1
Juan 2:1, 2).
Conociendo la extensión universal de la obra expiatoria del Señor Jesús, nunca debemos
desalentar a nadie. La salvación no está basada en la virtud humana ni sobre una selección
arbitraria de Dios; sino que más bien descansa sobre la muerte redentora de nuestro Señor
Jesucristo. Cualquier persona que vive puede entrar por fe en los plenos beneficios de esta
redención. Todos pueden ser salvos aunque no todos están dispuestos a ser salvos. “El Señor
no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con
nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento” (2
Pedro 3:9).

El lugar de la predicación 21
 El renombrado predicador bautista, Alexander MacLaren, declaró: “Si yo tuviera que
vivir mi ministerio de nuevo otra vez, trataría de declarar la nota de consuelo mucho más a
menudo de lo que lo he hecho.” Esta nota de consuelo es promovida por un deseo de hacer al
pecador bueno antes que hacerlo sentir bien. Aquellos que exclaman “paz” cuando no hay paz
merecen la más severa condenación de Dios por su engaño (Jeremías 6:13, 14). De todos
modos, la nota compasiva nunca debe perderse de nuestra predicación. Usted representa a
alguien que se preocupa infinitamente por cada persona y por cada circunstancia de su vida.
En su ministerio usted puede hacer que el triste, solitario, y temeroso sea consciente del
amoroso interés del Dios Altísimo.
11 ¿Cuáles pueden ser algunos de los resultados prácticos de un sermón sobre 1 Pedro 1:15,
16? Escriba en su libreta su respuesta a esta pregunta.
12 Identifique algunos de los efectos prácticos del ministerio de la predicación por encerrar
en un círculo la letra delante de cada una de las siguientes declaraciones que es CORRECTA.
a La predicación tiene una influencia iluminadora y condimentante sobre el mundo.
b El ministerio de la predicación que está unido con Dios y es consecuente con el vivir
cristiano muestra cómo Dios desea que su pueblo viva.
c El arte de la predicación es principalmente un medio para comunicar sentimientos e ideales
humanos sublimes que se vuelven guías por las cuales vivir.
d La predicación de la Palabra en su pureza y plenitud produce santidad en los hombres y
mujeres.
e El mensaje comunicado a través de la predicación es uno de esperanza y perdón para
aquellos que han pecado.
f La predicación debe siempre enfatizar el amor de Dios porque Dios excusa el pecado y El
espera los fracasos de la humanidad.
g Una de las principales cualidades requeridas a un predicador es la preocupación por
aquellos a quienes él ministra, mezclado con compasión.

SU MAL USO

OBJETIVO 7. Distinguir entre los Egoísmo

ejemplos del uso propio e impropio de Marcos 10:35-45; 1 Pedro 5:2-4
la predicación.
Cada privilegio tiene sus riesgos peculiares y probablemente ninguno más que la
predicación. Posiblemente el mayor peligro ministerial sea la tentación de utilizar el púlpito
para servirse a uno mismo en lugar de al Señor y su pueblo. Ser el centro de atención puede
hacerlo olvidar la razón de que usted esté allí. “Porque no nos predicamos a nosotros mismos,
sino a Jesucristo como Señor, y a nosotros como vuestros siervos por amor de Jesús” (2
Corintios 4:5).
Este egoísmo a menudo encuentra expresión en la pasión por la popularidad. Hace casi un
siglo que un obispo lamentó: “La enfermedad de la predicación moderna es su búsqueda de la
popularidad.” No hay nada malo en el deseo de ser escuchado por el mayor número posible; el
evangelio es buenas nuevas para cada persona. El peligro está en desear los números por su
propia causa antes que por causa del evangelio. Algunos predicadores no pueden dar lo mejor
de ellos a menos que tengan una congregación llena, y justifican casi cualquier truco o
maniobra para obtenerlo. Cuando estaba dirigiendo una cruzada de avivamiento en un pueblo
de Michigan en octubre de 1977, una iglesia cercana contrató a un payaso para distribuir
hamburguesas a todo aquel que asistiera a su servicio del domingo a la noche. “No persigan la
popularidad”, imploraba a sus alumnos el gran bautista Charles H. Spurgeon. “No prediquen
contra ningún otro que el diablo, ni exalten a nadie más que a Cristo.”
La popularidad en el ministerio del púlpito como en la vida privada no es tanto una
recompensa como una oportunidad. Usela bien para la gloria de Dios y la salvación de

22 Preparando y predicando mensajes bíblicos

aquellos que piensan tan elevandamente sobre usted. No permita que sentimientos de
autoimportancia se arrebasen. Su llamado es a pastorear al rebaño, no a enseñorearse de la
gente. El orgullo no tiene lugar en el púlpito. Ande cerca de Dios y no perderá la humildad que
marca al siervo del Dios. Aun sus sermones serán la elección de Dios antes que su tema
favorito, y usted ciertamente nunca usará el sermón como un medio de pagar a aquellos que lo
ofenden o que lo agradan. Algunos disfrutan escuchar desde el púlpito historias halagadoras
sobre sí mismos o algunas no halagadoras sobre su vecino, mas su pueblo está allí para ser
alimentado con la Palabra de Dios, no para escuchar su opinión sobre ellos. Dios convencerá
al pecador y recompensará al fiel ya que El es el Señor a quien todos debemos rendir cuentas.
Nuestra responsabilidad es alimentar fielmente al rebaño.
13 Encierre en un círculo la letra delante de cada uno de los siguientes ejemplos que describe
exactamente al EGOISMO relacionado con el ministro.
a El púlpito me ofrece una oportunidad de demostrar mi aprendizaje, mi experiencia, y mis
habilidades naturales que presto al ministerio.
b La predicación es una oportunidad para alcanzar a la gente con las buenas nuevas de la
salvación.
c Predicar es un asunto serio. Concierne al destino eterno de los hombres; por tanto, demanda
mi completa devoción, mucha oración, y preparación cuidadosa.
d La manera de tener buen éxito en el ministerio es ser bien conocido. Mi predicación no
debe limitarse a los sermones convencionales. Intentaré hacer todo lo que fuere necesario
para atraer a multitudes.

Substitución
Romanos 2:21-24
Probablemente más sutil y por tanto más mortal que el egoísmo es la substitución en la
vida del predicador. Cuando el cristiano celoso es atribulado por algo en su vida privada, sabe
que debe corregirlo. Si es algo en la comunidad, comparte su carga con otros que sienten de la
misma manera, y juntos buscan corregir la situación. Pero aquí yace el peligro para el
predicador. A menudo sus cargas parecen dones de Dios—¡algo de lo cual predicar! Cuanto
mas predica sobre el tema, más se excusa a sí mismo.
Lo que es aun peor es que predicando sobre el mismo, lo hace menos propenso a hacer
algo al respecto. Thomas Carlyle, el notable ensayista escocés, declaró:
“Es una triste pero certera verdad que cada vez que usted habla de un propósito bueno,
especialmente si es con elocuencia y para la admiración de los oyentes, hay menos oportunidad
de que haga algo del mismo en su propia pobre vida.”
La carga que usted puede sentir por el evangelismo personal debe ser puesta en acción antes de
ser puesta en palabras en su púlpito. Invierta el orden y será muy improbable ver la acción.
Esta tentación de substituir las palabras por obras puede aun deslizarse en la manera en
que usted trata con sus pecados. Si el Espíritu Santo lo convence de pecado, arrepiéntase y
corríjalo. No predique sobre la convicción. El predicar vigorosamente contra el orgullo no
excusará al predicador orgulloso. El evangelista ficticio de Sinclair Lewis, Elmer Gantry, se
enfurecía contra la inmoralidad pero nunca conquistó sus propios pecados sexuales.
“Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que no se ha de
hurtar, ¿hurtas? Tú que dices que no se ha de adulterar, ¿adulteras? Tú que abominas de los
ídolos, ¿cometes sacrilegio? Tú que te jactas de la ley, ¿con infracción de la ley deshonras a
Dios? Porque como está escrito, el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa
de vosotros” (Romanos 2:21-24).
Si usted, personalmente, no está buscando encarecidamente alcanzar ese punto de excelencia
que está requiriendo a otros, dóblese en humildad ante Dios hasta que pueda levantarse con

El lugar de la predicación 23
una nueva determinación y santa resolución de hacer antes de atreverse a decir una palabra.
Recuerde que usted puede sólo compartir lo que es verdaderamente suyo.
14 Suponga que está asistiendo a una convención y usted escucha a uno de los predicadores
tratar respecto de una de sus debilidades. Usted es convencido y encuentra muchos pasajes
bíblicos que tratan el tema. En dos días usted debe predicar su sermón del domingo por la
mañana. Como tiene tantos versículos bíblicos sobre el tema, piensa que sería ideal para su
sermón. ¿Qué debe hacer usted antes de predicar sobre este tema?
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.........................................................................................................................................................
15 Encierre en un círculo la letra precedente a cada una de las siguientes declaraciones que es
CORRECTA. En substitución el predicador tiene la tendencia de decir
a “haz lo que yo hago porque mi vida es un buen ejemplo.”
b “haz lo que yo digo, no lo que hago.”
c “haz a los otros como quieras que te hagan a ti.”
d “un día debo hacer esto yo mismo.”

Superficialidad
Hebreos 4:15, 16
Posiblemente el mayor peligro para el predicador es la superficialidad. Su forma más
obvia es el profesionalismo que ataca al predicador en la vida adulta. La superficialidad es un
continuo desvío hacia un enfoque mecánico del llamado pastoral. El primer funeral quebrantó
su corazón, el milésimo fue sólo otro honorario. El ya no asciende al púlpito con un mensaje
ardiente en su alma de su audiencia con el Rey de reyes. El ya no está, en palabras de Richard
Baxter, el gran predicador puritano, “predicando como un hombre que está muriendo a
hombres que están muriendo”. El sentido de urgencia se ha ido, dejando en su lugar un
aburrimiento mortal. El entusiasmo y la maravilla del mismo se ha desvanecido.
Un ministro pentecostal jubilado fue detenido cerca de su casa por una celosa joven
convertida, recién llena con el Espíritu, que había testificado su primer milagro de sanidad
divina. “Fue maravilloso”, ella anunció con entusiasmo. “El solo ver la pierna del hombre
crecer a la longitud apropiada”. “Mi querida”, respondió él, “cuando tú hayas estado en
Pentecostes tanto tiempo como yo he estado, te darás cuenta de que tales cosas son más bien
comunes, y no te entusiasmarás tanto por ello.” Luego él se dirigió hacia su negocio dejando a
una joven muy desilusionada que le que le miraba perpleja.
Algunos dicen: “Es imposible en la vida adulta, cuando usted ha dicho o visto esto mil
veces antes, retener la frescura de la primera vez.” Mas miles de hombres devotos han
mantenido el brillo del celo joven a través de extensos ministerios. Ellos no se han vuelto
callosos e indiferentes. El secreto está en una vida de íntima comunión con Dios. No hay
necesidad de pretender que es sensible y preocupado cuando está viviendo cerca del Señor
Jesús. Una nota frecuente de los Evangelios es que El estaba lleno de compasión (Marcos
1:41). Aún ahora como nuestro sumo sacerdote en el cielo El es tocado por nuestras necesidades.
El le dará su amor por la gente y lo guardará de convertirse en un predicador “profesional”.
16 Basado en la discusión anterior podemos decir que la superficialidad se desarrolla
a) de un gran sentido de deber y devoción a la causa de Cristo.
b) porque uno se ha reñido con el Señor Jesucristo.
c) sólo como uno de los peligros del ministerio que inevitablemente vienen cuando uno se
curte en el trato con la gente.

24 Preparando y predicando mensajes bíblicos

 Pero ¿qué hay del joven ministro con su elocuencia que es tan superficial como el
profesionalismo del ministro más maduro? Es mucho más fácil decir con los amigos de Job
que el sufrimiento es siempre resultado del pecado humano que ir a la fuente de la miseria
humana y allí plantar semillas de consuelo y fortaleza. Es mucho más fácil despedir a aquellos
que no son sanados como carentes de fe que tratar de determinar las verdaderas enseñanzas de
las Escrituras relacionadas con la sanidad divina. Es tentador proponer soluciones ya hechas
para cualquier dolencia humana antes que buscar entender lo que Dios realmente tiene que
decir a estos individuos. El buen médico prescribe sobre la base de una diagnosis sólida.
El “curandero”, que pretende ser un doctor entrenado, suple un remedio que cura todo,
cualquier enfermedad. En la antigua Judea, Dios condenó la superficialidad de los líderes
religiosos: “Y curan la herida de mi pueblo con liviandad, diciendo: Paz, paz; y no hay
paz” (Jeremías 6:14). La prevención de esta enfermedad del ministerio radica en el
constante estudio de la Biblia y una sincera compasión por aquellos a quienes usted
ministra.
17 Cuando la superficialidad de los ministros les impide encontrar soluciones a los problemas
de su pueblo, ellos normalmente responden:
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.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................

En algunas iglesias pentecostales se advierte una peculiar forma de superficialidad a la

que nos referiremos como “manipulación”. Debido al gran valor que conceden a las emociones,
algunos ministros no pueden resistir la tentación de producir un elevado nivel de entusiasmo
en una reunión por repetir frases que apelan a las emociones de la congregación. A veces aun
piden a las personas que repitan estas frases si no están respondiendo en la manera deseada por
su propia voluntad. Por ejemplo, algunos dicen: “Hablemos todos en lenguas”, y algunas
congregaciones obligatoriamente alimentan el ego del líder haciendo lo que él dice - aunque el
Espíritu Santo no los haya dirigido a hacerlo. Estos líderes nos recuerdan de un precursor
pentecostal a quien se atribuye haber dicho: “Si el Espíritu no mueve a la gente, yo muevo al
Espíritu.” En contraste, el apóstol Simón Pedro dijo: “porque nunca la profecía fue traída por
voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el
Espíritu Santo” (2 Pedro 1:21).
La tentación de manipular puede ser especialmente grande cuando uno está alentando a la
gente a experimentar el bautismo con el Espíritu Santo. Algunos líderes entusiastas tratan de
inducir a la gente a hablar en lenguas al buscar el bautismo del Espíritu por pedir a los que
buscan que hablen rápidamente, que repitan ciertas frases, o que sigan su ejemplo al hablar en
lenguas. Aun cuando un líder no haga esto conscientemente, puede ejercer una presión
subconsciente al hablar en lenguas en los oídos de los que están buscando mientras imponen
manos sobre ellos. Obviamente, esta práctica no es la misma que la de los discípulos en el Día
de Pentecostés cuando “fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras
lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen” (Hechos 2:4). Aquí cada palabra que los
discípulos expresaron vino directa e inmediatamente del Espíritu Santo quien estaba
llenado sus vidas con poder. No necesitaron de nadie que los impulsara porque tenían lo
verdadero.
Como ministro del evangelio, usted debe estar preocupado con la realidad más que con los
resultados artificiales. Al ministrar con la única intención de agradar a Dios, los verdaderos
resultados seguirán y usted no necesitará manipular a la gente para obtenerlos. En ningún
lugar Dios sugiere que el fin justifica los medios. Si usted está sirviendo a Dios, sólo puede
hacerlo a la manera de El.

El lugar de la predicación 25
18 Compare cada mal uso de la predicación (derecha) con su ejemplo (izquierda).
....... a El deseo de usar la predicación para ganar 1) Egoísmo
popularidad. 2) Substitución
3) Superficialidad
....... b El intento de llevar a una reunión a un nivel
elevado de emoción.
....... c La actitud que se desliza en los ministros y
que reemplaza el interés con indiferencia
callosa.
....... d El espíritu que mueve a uno a predicar sobre
su carga antes que resolverla.
....... e La práctica de tratar de inducir el hablar en
lenguas en aquellos que están buscando el
bautismo del Espíritu Santo.
19 Encierre en un círculo la letra delante de cada una de las siguientes declaraciones que
represente un uso apropiado de la predicación.
a Hace comentarios halagadores relacionados con individuos
b Hace comentarios críticos sobre individuos no-nombrados
c Hace comentarios críticos sobre individuos nombrados
d Busca alentar el hablar en lenguas por enseñar de la Biblia sobre este tema
e Busca alentar el hablar en lenguas por hacer que todos hablen en lenguas
f Confiesa el fracaso de no aplicar el mensaje a su propia vida
g Confiesa haber aplicado el mensaje a su propia vida antes de entregarlo
El lugar apropiado de la predicación es prioritaria en las actividades del pastor. La
predicación está singularmente calificada para comunicar la verdad de Dios en tal manera que
moldeará la vida de los oyentes. Su potencial para el bien, entonces, es enorme, y esta es la
razón de que el adversario espiritual— Satanás— usará cada truco suyo para alejarnos de su
uso apropiado. Siendo honestos a nuestro llamado como predicadores del evangelio y evitando
las trampas del mal uso, podemos preparar el camino para un avivamiento espiritual en
nuestras iglesias.

26 Preparando y predicando mensajes bíblicos

 Después de haber repasado esta lección, tome el autoexamen. Luego revise sus respuestas autoexamen
con aquellas dadas en su material del alumno. Repase cualquier pregunta que contestó
incorrectamente.

SELECCION MULTIPLE. Encierre en un círculo la letra delante de la mejor respuesta a

cada pregunta.
1 Una responsabilidad PRINCIPAL del pastor es:
a) representar a la iglesia en la comunidad.
b) evaluar su personal.
c) proveer alimento a su rebaño.
d) proponerse las metas denominacionales.
2 La predicación positiva afecta a la adoración por alentar
a) la estructura correcta.
b) las actitudes correctas.
c) la postura correcta.
d) la tradición correcta.
3 Una debilidad de los medios de comunicación de masas se advierte en que su enfoque es
a) directo.
b) impersonal.
c) largo.
d) poco práctico.
4 Históricamente la condición espiritual de la iglesia puede ser directamente unida con
a) la fortaleza de la predicación.
b) las funciones de grupos pequeños dentro de la iglesia.
c) los coros y la música.
d) la liturgia.
5 ¿Cuál de los siguientes factores más posiblemente sería un efecto práctico de la predicación
bíblica en una comunidad?
a) Servicios públicos crecientes
b) Mayor empleo
c) Menos crimen
d) Conservatismo político
6 Un ejemplo de la superficialidad en la predicación es
a) la manipulación.
b) el profesionalismo.
c) el individualismo.
d) lo que se dice en a y b).
e) lo que se dice en todo lo de arriba.

El lugar de la predicación 27
EMPAREJAMIENTO. Lea cuidadosamente las instrucciones y escriba su respuesta en el
espacio provisto delante de cada pregunta.

7-11 Compare cada declaración relacionada con la importancia de la predicación (derecha)

con el pasaje bíblico apropiado (izquierda).
....... 7 “Aquel Verbo fue hecho carne” (Juan 1:14). a) La predicación es la
revelación personal de
....... 8 “Vamos a los lugares vecinos, para que Dios.
predique también allí” (Marcos 1:38). b) La predicación es un
....... 9 “Jesús vino a Galilea predicando el evangelio ministerio prioritario.
del reino de Dios” (Marcos 1:14). c) La predicación es un
mandamiento.
..... 10 “Id por todo el mundo y predicad el evangelio” d) La predicación es una
(Marcos 16:15). compulsión.
..... 11 “porque no podemos dejar de decir lo que
hemos visto y oído” (Hechos 4:20).

12-16 Compare la manera en que la predicación es importante (derecha) con un ejemplo de

ministerio (izquierda).
..... 12 Un campamento evangélico de verano para a) Bíblicamente
niños maltratados b) Históricamente
c) Prácticamente
..... 13 La predicación de los frailes mendicantes
..... 14 La reunión en el Día de Pentecostés
..... 15 Un sermón de salvación seguido por una
comida para los que no tenían viviendas
..... 16 Un avivamiento predicado por John Wesley

28 Preparando y predicando mensajes bíblicos

 respuestas a preguntas de estudio

Estas respuestas han sido mezcladas para que usted no vea accidentalmente la respuesta a su próxima pregunta antes de
haber escrito su propia respuesta. Por favor no mire de antemano sino escriba su propia respuesta para cada pregunta antes de
compararla con la que hemos dado. Esto lo ayudará a recordar lo que ha estudiado.
10 Su respuesta debe ser similar a la nuestra. 16 b) porque uno se ha enfriado en su amor para con el
a Abuso de la esposa Señor Jesucristo.
b Abuso de niños
c Enfermedades sexualmente transmitidas 7 a Jesús dio alta prioridad a la predicación en su
d Divorcio ministerio.
e Abuso de drogas y de alcohol b La encarnación nos muestra la necesidad de una
revelación personal. A través de la predicación Dios
1 c) cuidar del alimento de los creyentes continúa encarando al hombre.
c Jesús ordenó a los discípulos que prediquen.
11 Su respuesta. He notado que puede ser: Reemplazar los d Jesús tenía una compulsión por predicar.
hábitos negativos con cualidades positivas. Por ejemplo;
reemplazar el hurto y el engaño con la honestidad; la 17 Culpando a la falta de buen éxito en su pueblo, las
inmoralidad con la pureza y la fidelidad; la mentira con circunstancias, o los inexplicables caminos de Dios.
la verdad. Crear una disposición para presentarse
verdadero ante Dios en vez de comprometer el testimonio. 8 a 1.
Tener un mayor cuidado en las relaciones y acciones b 1.
personales. c 1.
d 2.
2 las necesidades de sus miembros y la Biblia. e 1.
f 1.
12 Las declaraciones a, b, d, e, y g son correctas. g 1.
3 Las declaraciones a, b, d, y e son correctas. 18 a 1) Egoísmo.
13 Las declaraciones a y d son correctas. b 3) Superficialidad.
c 3) Superficialidad.
4 Su respuesta debe ser similar a la siguiente: Predicando d 2) Substitución.
sermones positivos sobre el amor de Dios, la obra e 3) Superficialidad.
redentora del Salvador, y el poder del Espíritu Santo.
9 La condición espiritual de la iglesia es dependiente de la
14 Sugeriría que usted ponga el tema en efecto en su propia predicación.
vida primero. Si es un hábito pecaminoso, debe
arrepentirse verdaderamente y buscar la liberación del 19 Las declaraciones d y g son correctas.
mismo. Si es un fracaso, debe hacer lo que ha fallado en
hacer. Si confesión y restauración o reconciliación son
necesarias, usted debiera hacer esto antes. Pruebe su
victoria sobre la debilidad antes de enseñar a los demás.
5 Su respuesta debe ser similar a la siguiente: Dependiendo
de cómo el público responda, un predicador puede
espontáneamente alterar la extensión de su mensaje. El
puede abrirse a la dirección del Espíritu Santo y hacer
cambios en su sermón conforme el mismo.
15 Las declaraciones b y d son correctas.
6 a Impersonal
b Penetración limitada
c Comunicación de un lado
d Menor costo

El lugar de la predicación 29 29
 Lección 2
El propósito de la predicación

Cuando Samuel Chadwick presidía el Colegio Cliff de entrenamiento metodista británico

para evangelistas, era su costumbre sentarse oculto en un cuarto contiguo de la clase mientras
un alumno daba un sermón de prueba a sus compañeros y profesores. Después de un vago
discurso, un predicador fué llamado a la oficina de Chadwick. Poniendo el manuscrito de su
sermón sobre el escritorio de Chadwick, él exclamó: “Bueno, esto lo hará, señor, ¿verdad? ¿Lo
hará?” “¿Hará qué?”—respondió Chadwick. “¿Qué hará? ¿Qué quería usted que hiciera?”
Un sermón debe ser destinado a hacer algo o no es digno del nombre. No debe ser como
un fuego artificial lanzado para hacer ruido o para producir una demostración brillante de luz,
color, y humo. Debe ser como una pistola apuntada y disparada a un blanco definido. Apunte a
nada y usted con seguridad dará con nada. Aun los sermones evangelísticos pueden ser como
disparos en la oscuridad, que obtienen resultados más por casualidad que por elección.
En esta lección usted verá que la predicación es destinada por Dios para llevar algo a
cabo. Manteniendo en mente este propósito general usted será más sensible al blanco específico
del Espíritu Santo para el sermón individual.

bosquejo de la lección La Presentación de Cristo

El Cristo redentor
El Cristo Redentor
El Cristo que regresa
Necesidad de un veredicto
Proclamar
Evangelizar
Testificar
Desafío a la santidad
Educación
Etica
Edificación

30 Preparando y predicando mensajes bíblicos

Cuando usted termine esta lección debe ser capaz de: objetivos de la lección
• Definir el propósito de la predicación.
• Discutir la meta principal de la predicación.
• Reconocer las maneras en que la predicación puede producir un impacto positivo en la
sociedad.

1. Estudie la lección según el plan de estudio descrito en la lección 1. tareas de la lección

2. Use el glosario al final de este libro para encontrar las definiciones de cualquier palabra
clave que no conoce. Use su diccionario si hay otras palabras que son nuevas para usted.
3. Observe los métodos de predicación en el formato de su iglesia. Empiece a planear cómo
usted dará a la gente una oportunidad de responder al mensaje del evangelio.
4. Tome el autoexamen y revise sus respuestas con aquellas dadas en el material del alumno.
Repase cualquier dato que contestó incorrectamente.

controversias palabras clave

edificación
ético
fortaleza física
incidental
integral
perplejo
reminiscencia
tangible

El propósito de la predicación 31
desarrollo de la lección LA PRESENTACION DE CRISTO

OBJETIVO 1. Explicar el lugar central El Cristo Redentor

del Señor Jesucristo en la predicación 1 Corintios 1:21-24; 15:1-20; 1 Tesalonicenses 4:13 - 5:6
bíblica.
El propósito de la predicación es presentar a Cristo por el poder de su Espíritu para que la
gente sea convencida de pecado, convertida a Dios, y provocada a alcanzar la madurez
espiritual.
En una de las primeras campañas de la recién formada iglesia en Jerusalén, el evangelista
Felipe “descenciendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo” (Hechos 8:5). El registro
en Hechos de la predicación de aquellos primeros cristianos confirma que el Señor Jesús es el
gran tema de sus sermones. 1 Corintios 1:22-24 es un poderoso pasaje en que el apóstol Pablo
presentó al Cristo crucificado como la respuesta a la búsqueda de judíos y griegos. El también
declaró: “Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste
crucificado” (1 Corintios 2:2).
1 En sus propias palabras explique el propósito de presentar al “Cristo redentor” en la
predicación.
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.........................................................................................................................................................
No basta con simplemente predicar sobre Cristo; debemos predicar a Cristo. Presentar
sólo los hechos sobre el Señor Jesús como el Hijo eterno de Dios, como el histórico bebé de
Belén, como el gran maestro y sanador de Palestina es inadecuado. Nuestro perdón está
arraigado en lo que El hizo en la cruz. “En quien tenemos redención por su sangre, el perdón
de pecados según las riquezas de su gracia” (Efesios 1:7). “Sin derramamiento de sangre no se
hace remisión” (Hebreos 9:22). Debemos por tanto dirigir a nuestros oyentes a la cruz del
Señor Jesús como el único medio de nuestra salvación. Sin la proclamación de los beneficios
de la muerte en la cruz no existe una verdadera predicación del evangelio. La cruz es central
para el cristianismo evangélico.
En una Pascua, un joven predicador predicó por una hora contra el beber vino de Mateo
27:34. El pudo haberse relacionado con otro que tomó el versículo siguiente para un sermón
contra los juegos de azar. No obstante lo importante que esos temas puedan ser en sí mismos,
son incidentales al hecho principal del capítulo - la muerte expiatoria de nuestro Salvador
Jesucristo. El mensaje de la cruz, entonces, no es una descripción de las propiedades físicas de
la madera sino que “Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue
sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras” (1 Corintios 15:3,4). Esto,
Pablo declaró, es de mayor importancia. Necesitamos especializarnos en las verdades de la
Biblia ya que ellas son cruciales para nuestra fe.
2 El tema central de la predicación evangélica debe ENFOCAR en
a) el ministerio de sanidad de Cristo.
b) el nacimiento de Cristo.
c) la obra expiatoria en la cruz.
d) los milagros realizados por Cristo.

El Cristo Resucitado
Un piadoso musulman caminó hasta un predicador cristiano en el norte de la India y dijo:
“Usted debe admitir que tenemos algo que los cristianos no tienen.” “¿Qué es?”—respondió el
cristiano. “Cuando nosotros vamos a la Meca, encontramos el ataúd de Mahoma. Pero ¿qué
encuentran ustedes los cristianos en su ciudad santa de Jerusalén? Nada más que una tumba
vacía.” “Esa es exactamente la diferencia”, replicó el predicador, “Mahoma está muerto y está

32 Preparando y predicando mensajes bíblicos

en su ataúd. También lo están todos los fundadores de las grandes religiones. Pero Cristo no está
enterrado. El ha resucitado y vive para siempre.”
El lazo entre la Crucifixión y la Resurrección no puede ser roto. El Señor Jesús desde el
cielo reveló a su discípulo Juan: “Yo soy ... el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo
por los siglos de los siglos, amén” (Apocalipsis 1:18). Como el conquistador de la muerte y del
sepulcro El ahora tiene autoridad sobre ellos. El cristiano es liberado del temor de la muerte.
El gran capítulo del apóstol Pablo sobre la Resurrección, 1 Corintios 15, alcanza su clímax en
las triunfantes palabras:
“¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria? Mas
gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor
Jesucristo” (1 Corintios 15:55, 57).
El final del evangelio de Lucas establece la Resurrección en el corazón del mensaje
cristiano. El Señor Jesús reveló a sus discípulos:
“Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los
muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el
perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. Y
vosotros sois testigos de estas cosas” (Lucas 24:46-48).
Al seleccionar un sucesor para Judas Iscariote, el que entregó al Señor Jesús, Simón Pedro
describió su tarea como un “testigo con nosotros, de su resurrección” (Hechos 1:22). Los
capítulos siguientes de Hechos confirman que la resurrección fue de hecho el tema constante
de los primeros predicadores cristianos (Hechos 2:24-32; 3:13-15, 26; 4:10, 33).
3 Suponga que usted tiene una congregación de personas de diferentes antecedentes y
nacionalidades. En los espacios provistos explique cómo les predicaría, e indique la manera en
que elegiría sus temas.
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.........................................................................................................................................................
El renombrado predicador congregacionalista británico, R. W. Dale, de Birmingham, al
escribir un sermón de Pascua, tuvo una gloriosa revelación de la realidad de la Resurrección:
¡“Cristo vive, vive!” exclamó triunfalmente. “¡Vive tan realmente como yo hoy! Vino sobre
mí como una repentina explosión de gloria. ¡Cristo vive! Mi pueblo debe saberlo.” Deje que su
pueblo lo sepa también. El sentido de la seguridad personal, característico de los primeros
cristianos, surge directamente de la certeza de un Salvador vivo. Aun en tiempos de profunda
desolación y en las situaciones más difíciles las palabras que llevaron al gran precursor
misionero David Livingstone a través de las regiones inexploradas de Africa central pueden
alentarlo a usted: “y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.
Amén” (Mateo 28:20). Al enfrentar los más fuertes ataques de Satanás que le hacen preguntarse
si puede superarlos, la verdad de la Resurrección es como un rayo de sol que traspasa la
oscuridad. Traerá victoria espiritual a su espíritu. “Por lo cual puede también salvar
perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos”
(Hebreos 7:25).

El Cristo que regresa

El gran tema de la segunda venida del Señor Jesús ocupa una gran parte del Nuevo
Testamento. Tenemos más información del Señor Jesús sobre su regreso que sobre su muerte.
Según registra Mateo, El habla de su regreso en más de cien versículos, pero El se refiere a su
muerte solo en veinte, lo cual indica la importancia de la Segunda Venida en la mente del
Señor. Los escritores del Nuevo Testamento están más preocupados en el efecto que la
enseñanza de la segunda venida de Cristo debe tener sobre los cristianos que en los pequeños

El propósito de la predicación 33
 detalles sobre el tiempo y el orden de los sucesos. Las controversias dentro del cristianismo
evangélico sobre estos aspectos específicos han hecho que muchos predicadores se cansen del
tema. De todos modos, los amplios hechos bíblicos de este acontecimiento deben ser una parte
de nuestra predicación si vamos a predicar completamente el evangelio.
4 Lea los siguientes versículos en 1 Tesalonicenses e identifique las maneras en las cuales el
regreso personal del Señor Jesús afecta cada aspecto de la vida del cristiano.
a (1:10) ..........................................................................................................................................
b (2:19) ..........................................................................................................................................
c (3:13) ..........................................................................................................................................
d (4:17, 18) ...................................................................................................................................
e (5:23, 24) ...................................................................................................................................
La relación entre el regreso del Señor Jesús y la pureza personal y la santidad era
prominente no sólo en los primeros días de la iglesia sino también hacia el final del primer
siglo. Entonces Juan escribió: “pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes
a él, porque le veremos tal como él es. Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica
a sí mismo, así como él es puro” (1 Juan 3:2, 3). Esta es la gran seguridad del creyente que
indica que al regreso del Señor la obra de hacernos semejantes a El será completada. ¿No es
esto un gran aliento?
El verdadero propósito de la predicación sólo puede ser alcanzado al hacer de la segunda
venida de Cristo una parte integral de su ministerio. Usted no tiene que ser un erudito en
profecía o entender los puntos de las varias teorías, sino que no debe descuidar este importante
tema. Muchos de los problemas morales que perturban a los cristianos serían resueltos más
fácilmente si ellos fueran conscientes de que el Señor Jesús puede estar aquí en cualquier
momento para cuidar de sus siervos. Su exhortación frecuente es: “Velad, pues, porque no
sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor” (Mateo 24:42).
5 Repase Mateo 24:42-50 y 25:13; luego pase algún tiempo observando problemas que
existen en su sociedad y pensando en ello. En el espacio provisto mencione algunos de estos
problemas y actitudes a los que puede ayudarse por predicar sobre la Segunda Venida.
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.........................................................................................................................................................

OBJETIVO 2. Reconocer la necesidad NECESIDAD DE UN VEREDICTO

de predicar para obtener un veredicto. 2 Corintios 5:10-20
Un joven predicador una vez se quejó a Charles H. Spurgeon, el príncipe de los predicadores
bautistas, que habían habido pocas conversiones en su ministerio. “¿Qué, no esperas conversiones
tras cada sermón, eh?”—preguntó Spurgeon. “¡Oh no!” respondió el joven hombre. “¡Por
supuesto que no!” “Entonces con certeza no las tendrás”, replicó el gran predicador.
Tendemos a obtener lo que esperamos. También nos preparamos para lo que esperamos.
Si estamos esperando resultados tangibles prepararemos los tipos de sermones que los obtendrán.
Si no, estaremos satisfechos con impartir información o con dar un aliento general. El Doctor
Martyn Lloyd-Jones refiere en su libro Predicar y Predicadores cómo la antigua iglesia
calvinista metodista en Wales había entrado en un período de declive espiritual como resultado
directo del Despertar Evangélico de 1859. Esto fue tan poderoso que virtualmente todos se
convirtieron en creyentes. Los predicadores entonces se concentraron en edificar a los cristianos
y dejaron de predicar por decisiones. Una nueva generación creció sin nunca haber sido
provocada con la verdad del evangelio.

34 Preparando y predicando mensajes bíblicos

6 La clave de la predicación para obtener un veredicto es ..................................................
y ...........................................
Es obvio aun de una lectura de un curso del Nuevo Testamento que los primeros
predicadores cristianos intentaron llevar a sus oyentes a la fe en Cristo, y nada menos que una
decisión clara lo haría. Más de seiscientas veces en la Biblia Dios ordena a los hombres que
vengan; unas cuatrocientas de estas están en el Nuevo Testamento solamente. Dios requiere
una respuesta decisiva a una invitación clara. Al principio de su ministerio el Señor Jesús
ordenó a los pescadores ocupados con sus tareas: “Venid en pos de mí, y os haré pescadores de
hombres. Ellos entonces, dejando al instante las redes, le siguieron” (Mateo 4:18-20). El no
dudó en llamarlos públicamente a un compromiso inmediato, ni tampoco debemos dudar
nosotros.
Que esto fue el objetivo de los apóstoles, también, puede ser visto en las palabras de
Nuevo Testamento para la predicación evangelística.

Proclamar
La palabra griega kerusso aparece más de setenta veces en el Nuevo Testamento.
Básicamente el término era usado para la proclamación pública por un heraldo que entregaba
los mensajes oficiales de los reyes, príncipes, magistrados, o líderes militares. Los modales del
heraldo siempre transmitían una dignidad y autoridad tal que tenían que ser escuchados y
obedecidos como si fuera el gobernate mismo quien hablara. No era simplemente el relato de
ciertos sucesos o recomendaciones; era con autoridad, demandante de acción inmediata e
implementación. A el normalmente se le investía con suficiente poder para asegurar que su
mensaje fuera aceptado.
Juan el Bautista vino como un heraldo, preparando el camino del Señor Jesús y proclamando:
“Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” (Mateo 3:1, 2). De igual modo, el
evangelista “Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo. Y la gente,
unánime, escuchaba atentamente las cosas que decía Felipe, oyendo y viendo las señales que
hacía” (Hechos 8:5, 6).
7 ¿Cómo puede usted, como un mensajero de Cristo, aplicar Mateo 3:1, 2 y Hechos 8:5, 6 a
su ministerio de predicación?
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Evangelizar
El básico significado de la palabra griega evangelizo, que ocurre más de cuarenta veces en
el Nuevo Testamento, es “traer o anunciar buenas nuevas”. El término sugiere que la gente
necesita buenas noticias ya que los hechos del pecado y la necesidad humana serán prominentes.
El hecho de que son “buenas nuevas” nos lleva a hablar sobre el contenido de los mensajes,
tales como, el de Aquel que puede suplir las necesidades humanas y de cómo El lo hará. Los
apóstoles Bernabé y Pablo declararon a los paganos de Listra en Asia Menor: “Nosotros
también somos hombres semejantes a vosotros, que os anunciamos que de estas vanidades os
convirtáis al Dios vivo” (Hechos 14:15). A las preguntas del funcionario de la corte etíope, el
evangelista Felipe respondió tomando el mismo pasaje de las Escrituras que el funcionario
había estado leyendo, y él “le anunció el evangelio de Jesús” (Hechos 8:35). Los primeros
predicadores salieron “por todas partes anunciando el evangelio” (Hechos 8:4). Para los
cristianos corintios el apóstol Pablo escribió: “Además os declaro, hermanos, el evangelio que
os he predicado, ... por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, sois
salvos, si no creísteis en vano” (1 Corintios 15:1, 2).

El propósito de la predicación 35
8 Lea los siguientes versículos e indique lo que normalmente acompañaba a la predicación
del evangelio en el Nuevo Testamento.
a Lucas 9:6 ....................................................................................................................................
b Romanos 15:19 ..........................................................................................................................
c Romanos 1:15, 16 ......................................................................................................................
De la primera misión de los apóstoles en los días del Señor Jesús, el ministerio de la
sanidad era un acompañamiento normal de la predicación del evangelio. Ellos “pasaban por
todas las aldeas, anunciando el evangelio y sanando por todas partes” (Lucas 9:6). Cuando el
apóstol Pablo escribió de haber “llenado todo con el evangelio de Cristo” a donde él iba,
incluyó “potencia de señales y prodigios, [realizados] en el poder del Espíritu de Dios”
(Romanos 15:19). Con razón él declaró: “Así que, en cuanto a mí, pronto estoy a anunciaros el
evangelio también a vosotros que estáis en Roma. Porque no me avergüenzo del evangelio,
porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree” (Romanos 1:15, 16).
Frecuentemente, varios prefijos intensos son usados con el término básico griego para
enfatizar la predicación repetida, abierta, univeral, pública, con autoridad, y profundamente,
en anticipación, y a aquellos que así mismo predicarán a otros. Su amplitud de uso hace del
mismo una lección en los principios de la predicación.

Testificar
Probablemente la palabra de predicación más común en el Nuevo Testamento, que ocurre
175 veces, es la palabra griega martureo, que significa “testificar”. Aunque ha sido usada en el
español para aquellos que mueren a causa de su testimonio - los mártires - no necesariamente
tiene esta conotación. De hecho, es a menudo más difícil vivir para Cristo que morir por él.
Vivir toma el resto de su vida; morir pasa en un momento. Sin embargo, nuestro uso del
témino enfatiza la persistencia y la intensidad del testimonio.
El término propiamente significa declarar lo que es conocido y experimentado
personalmente. Por lo general se usa en el Nuevo Testamento con la idea de impartir la
experiencia a otros.
“Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos,
lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida (porque la
vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida eterna, la cual
estaba con el Padre, y se nos manifestó); lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para
que también vosotros tengáis comunión con nosotros” (1 Juan 1:1-3).
Los factores básicos de la experiencia personal, el testimonio público, y el propósito
evangelístico todos se demuestran vigorosamente en este relato del apóstol Juan.
9 Testificar, como parte de la predicación, debe comenzar con
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Testificar no es recordar o registrar sucesos pasados. En vez, se trata de revelar lo que
Dios ha hecho en nuestra vida personal y por tanto puede hacer en la vida de cada uno de
nuestros oyentes. En los tiempos modernos hemos separado el testimonio del sermón, pero la
predicación apostólica era principalmente testificar y sólo posteriormente expositoria. Los
primeros apóstoles fueron enviados como testigos (Lucas 24:48; Juan 15:27) y gustosamente
aceptaron eso como su primera responsabilidad (Hechos 1:22; 2:32; 3:15). Cuando se les
prohibió hablar más del Señor Jesús, los apóstoles Pedro y Juan respondieron: “No podemos
dejar de decir lo que hemos visto y oído” (Hechos 4:20).

36 Preparando y predicando mensajes bíblicos

10 ¿Cómo ha cambiado la predicación desde que los primeros apóstoles fueron enviados?
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11 En su opinión, ¿cómo este cambio afectó los resultados de la predicación?
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El Espíritu Santo en la vida de los creyentes está directamente unido con la obra del
testimonio tanto como el poder capacitador (Lucas 24:49; Hechos 1:8) y como el agente
confirmador (Juan 15:26; Hechos 5:32). El Nuevo Testamento señala a su ministerio como
esencial al testimonio efectivo, puesto que cuando hemos dicho todo es sólo el Espíritu Santo
quien puede hacer nuestra experiencia real en la vida de otra persona.
12 Encierre en un círculo la letra delante de cada uno de los siguientes ejemplos que ilustra
un método de predicar por una respuesta.
a Esperar y planear resultados.
b Predicar con autoridad.
c Evitar el uso de experiencias personales o testimonios.
d Planear un tiempo mensual para orar por los enfermos.
e Extender una invitación cada vez que usted predica
No se satisfaga con nada menos que la predicación del Nuevo Testamento. El apóstol
Pedro declaró acerca de los predicadores de su tiempo: “[ellos] os han predicado el evangelio
por el Espíritu Santo” (1 Pedro 1:12). Ellos se caracterizan por esta urgencia intensamente
evangelística. “Persuadimos a los hombres”, aseveró el apóstol Pablo (2 Corintios 5:11). ¿Lo
hace usted? Hágalo como la expresión normal de su ministerio de predicación y estará en ese
formato de ministerio que alcanza a los apóstoles del Nuevo Testamento y a nuestro Señor
Jesús mismo.

DESAFIO A LA SANTIDAD OBJETIVO 3. Comparar la

1 Corintios 6:9-11; Efesios 4:11-15; 1 Timoteo 4:11-16; Tito 2:11-15. predicación con la enseñanza.

Educación
Aunque predicar lo que no trata de aclarar respuestas al evangelio puede ser indigno del
nombre, aquello que fracasa por no promover activamente la vida santificada como el constante
requisito del Dios santo está dejando el tema sin terminar. Sus oyentes tienen el derecho de
conocer qué tipo de vida Dios espera que ellos vivan si responden al evangelio. La vida
cristiana empieza cuando entramos en esa relación salvadora con el Señor Jesús, pero ese no es
el punto de llegada; es el punto de comienzo. Nosotros ahora comenzamos a vivir para El. De
la experiencia salvadora inicial surge una vida salvada.
Hay más referencias en Hechos al discipulado y la enseñanza que a todas las otras formas
de ministerio. De las noventa y dos referencias al ministerio, cuarenta y siete tienen que ver
con este aspecto educativo. El Señor Jesús enfatizó la importancia del ministerio de enseñanza
en la continua vida de la iglesia cuando él ordenó a sus discípulos: “Id, y haced discípulos a
todas las naciones, ... enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado” (Mateo 28:19,
20). Entre sus dones ministeriales a la iglesia están “pastores y maestros” quienes son responsables
en la iglesia local, especialmente por el aspecto educativo de la obra (Efesios 4:11-13).
El apóstol Pablo resumió su ministerio personal como “predicador y apóstol ... y maestro
de los gentiles en fe y verdad” (1 Timoteo 2:7). No obstante su fama como apóstol él nunca
olvidó que su primer ministerio público en la iglesia de Antioquía había sido el de maestro
(Hechos 13:1).

El propósito de la predicación 37
 13 Lea 1 Timoteo 4:11-16 y 2 Timoteo 2:24; luego encierre en un círculo la letra delante de
cada declaración CORRECTA.
a Pablo enfatiza dos aspectos importantes del ministerio - enseñanza y predicación.
b Cada vez que sea posible, la predicación y la enseñaza deben ser manejadas por dos
diferentes individuos.
c El propósito de la enseñanza es afirmar a la gente en la Palabra.
d Pablo sugiere que la enseñanza es una calificación esencial para “el siervo del Señor”.
e No es razonable esperar que un maestro sea un ejemplo de todo lo que enseña.
Aunque puede ser posible diferenciar entre la predicación y la enseñanza sobre los
campos de estilo, esta diferencia es inválida desde el punto de vista del contenido. Toda
predicación debe incluir enseñanza ya que si no hay comunicación de la verdad no existe
predicación en el sentido bíblico del término. Esta distinción no-bíblica entre la predicación y
la enseñanza ha sido usada demasiado a menudo como una excusa por los predicadores que
han descuidado el contenido de sus sermones, y por los “maestros” debido a la forma aburrida
con que abruman a las congregaciones con masas de información confusas y a medio digerir.
“Un predicador”, declaró Martín Lutero, el gran reformador, “debe tener la habilidad de
enseñar en forma fácil, general, y simple a los ignorantes; puesto que enseñar es de mayor
importancia que exhortar.” Adoptando las tres marcas luteranas de simplicidad de pensamiento,
forma directa de estilo, y clarida de lenguaje, seremos fácilmente entendidos tanto por
personas educadas como por las que no son.
14 Mencione las tres marcas que Martín Lutero consideró como valiosas habilidades de
enseñanza y explique su importancia.
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Al final de una reunión del domingo por la mañana, una anciana simplemente vestida se
acercó al Doctor Hugh Benner, notable ministro del evangelio, y dijo: “Cuando yo escucho a
un hombre predicar, me gusta aprender algo.” También a la mayoría de la gente. Esa es la
manera en que ellos crecen y maduran en su fe. “Creced en la gracia y el conocimiento de
nuestro Señor y Salvador Jesucristo” (2 Pedro 3:18). El proceso de aprendizaje dura toda la
vida. Lo que aprendo hoy, vivo mañana. Si el predicador mismo no ha aprendido las cosas de
Dios, él no puede enseñar a los demás. Si él no ha dominado aquellas cosas de manera que
pueda comunicarlas a otros en términos claros y no complicados, él les está privando de la
oportunidad de aprender las cosas de Dios. Antes de predicar, entonces, pregúntese a usted
mismo: “¿Iría 8 kilómetros para escuchar este sermón?” ¡Si no, tírelo! No es digno de que se
predique.
15 Explique brevemente la relación entre la predicación y la enseñanza. ¿Cómo son diferentes?
¿Cómo son similares?
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OBJETIVO 4. Describir el valor de la Etica

predicación ética.
La ética trata con los principios por los cuales nuestras acciones son gobernadas - buenas
o malas. La educación debe ser traducida en acción si va a probarse efectiva en nuestra vida
individual. Las grandes exposiciones doctrinales en las cartas del apóstol Pablo se suceden por
claras secciones éticas. El cristianismo no sólo está interesado en lo que debemos conocer y
creer sino también en cómo debemos vivir. “La fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma”
(Santiago 2:17). Esto no niega las doctrinas básicas de salvación por la fe; sino simplemente
enfatiza la expresión ética de la fe. El apóstol Pablo exhortó a los filipenses: “ocupaos en

38 Preparando y predicando mensajes bíblicos

vuestra salvación con temor y temblor.” Pero les recordó: “porque Dios es el que en vosotros
produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad” (Filipenses 2:12, 13). Podemos
sólo obtener lo que Dios ha obrado primero en nosotros. Aun el mismo ‘voy a’ que precede al
‘acto’ es el resultado directo de su operación en nosotros. De todos modos, somos responsables
ante Dios por la obra de nuestra fe.
En el corazón de la fe cristiana, moldeando las acciones del creyente, está el amor.
Cuando se le preguntó cuál era el mayor mandamiento, el Señor Jesús respondió, “Amarás al
Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero
y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: ‘Amarás a tu prójimo como a ti mismo’.”
(Mateo 22:37, 39). Pablo tomó el mismo punto cuando escribió: “Porque: No adulterarás, no
matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio, no codiciarás, y cualquier otro mandamiento,
en esta sentencia se resume: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. El amor no hace mal al
prójimo; así que el cumplimiento de la ley es el amor” (Romanos 13:9, 10).
Santiago, el antiguo líder de la iglesia, sugirió el ejemplo irónico del cristiano que saluda
a un correligionario desnudo y hambriento con: “Id en paz, calentaos y saciaos, pero no le dais
las cosas que son necesarias para el cuerpo” (Santiago 2:15, 16). “Pero el que tiene bienes en
este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el
amor de Dios en él? Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en
verdad” (1 Juan 3:17, 18).
16 Después de repasar los anteriores pasajes bíblicos, dé algunos ejemplos específicos de
cómo el amor puede ser puesto en acción en la sociedad moderna.
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Enseñar a los cristianos a traducir las profesiones verbales de amor en participación activa
en las necesidades de la humanidad sufriente es tanto un interés ético del evangelio como lo es
guardarse libre de los caminos pecaminosos y carnales. Enfatizando el desafío ético del
evangelio usted cumplirá su llamado a madurar a los creyentes en Cristo.

Edificación OBJETIVO 5. Identificar maneras en

las cuales la predicación puede edificar
El propósito del ministerio en la iglesia es fundamentalmente ver al creyente individual a los creyentes.
llegar “a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la
medida de la estatura de la plenitud de Cristo” (Efesios 4:13). El conocimiento es un aspecto
importante de nuestro crecimiento ya que necesitamos una dieta alimenticia regular de comida
espiritual - la Palabra de Dios - para sostener nuestra vida espiritual. Esta alimentación
espiritual debe ser hecha en una base diaria si han de obtener los patrones de crecimiento
apropiados.
Imagínese una casa en donde los miembros deliberadamente comen sólo una vez a la
semana, los domingos. O, imagine una en la cual se dice a los hijos que son demasiado jóvenes
para comer, pero que cuando tengan doce años de edad podrán decidir por sí mismos si van a
comer o no. Tales situaciones serían chistosas si no fueran tan serias. En condiciones de
hambre, los padres se privarán a sí mismos para alimentar a sus hijos, y cuando la comida es
abundante todos comen. Mas muchas familias cristianas se están conduciendo en la manera
que nos imaginamos en cuanto a la comida espiritual se refiere. Los creyentes adultos deben
alimentar a sus hijos y a sí mismos en la casa, y toda la familia debe ser alimentada a través del
ministerio de predicación y enseñanza de la iglesia.

El propósito de la predicación 39
 El apóstol Pablo, sin embargo, dio una advertencia necesaria: “El conocimiento envanece,
pero el amor edifica. Y si alguno se imagina que sabe algo, aún no sabe nada como debe
saberlo. Pero si alguno ama a Dios, es conocido por él” (1 Corintios 8:1-3). El conocimiento
aumenta el tamaño pero el amor agrega substancia. El amor es el conocimiento en acción. Sin
las acciones apropiadas la persona bien alimentada sobrepasará de peso y carecerá de fortaleza
física. Puede aun morir. Así mismo, en el aspecto espiritual las obras de amor son la actividad
sana que traducirá la comida (conocimiento) en crecimiento substancial y madurez.
17 Si usted fuera el pastor de una congregación, ¿cómo “edificaría” o ayudaría a crecer y
madurar a su iglesia como creyentes?
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.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
18 La madurez personal, la meta de la edificación, es la semejanza a Cristo. Estudie los
siguientes pasajes y determine cómo estos pasajes pueden ser usados para la edificación de los
creyentes. Escriba su respuesta en los espacios en blanco.
a Hebreos 12:10 ............................................................................................................................
b Hebreos 1:3; Marcos 1:24 .........................................................................................................
c Romanos 8:29 ............................................................................................................................
d 1 Pedro 2:1 .................................................................................................................................
e 2 Corintios 3:18 .........................................................................................................................
Enfocando regularmente la atención de su pueblo en el Señor Jesús usted los edificará
constantemente hasta la madurez que refleja a Jesús mismo. “A quien anunciamos, amonestando
a todo hombre, y enseñando a todo hombre en toda sabiduría, a fin de presentar perfecto en
Cristo Jesús a todo hombre; para lo cual también trabajo, luchando según la potencia de él, la
cual actúa poderosamente en mí” (Colosenses 1:28, 29). Esa es la meta de su trabajo también.

40 Preparando y predicando mensajes bíblicos

SELECCION MULTIPLE. Encierre en un círculo la letra delante de la mejor respuesta para autoexamen
cada pregunta.
1 ¿Cuál de los siguientes elementos debe estar en el centro de la predicación evangélica?
a) Profecía
b) Milagros
c) La cruz
d) Los hechos históricos
2 Un tema de predicación esencial que es único para el cristianismo es
a) el poder sobrenatural.
b) los mensajes proféticos.
c) la resurrección.
d) la vida después de la muerte.
3 La naturaleza de la predicación que registra el Nuevo Testamento era principalmente
a) testimonial.
b) histórica.
c) homilética.
d) ética.
4 La enseñanza y la predicación son más similares en
a) estilo.
b) contenido.
c) participación del auditorio.
d) extensión de la presentación.
5 Un ejemplo del valor de la predicación ética se pone de relieve cuando una persona
a) experimenta convicción.
b) entiende el significado de la salvación personal.
c) suple económicamente a alguien en necesidad.
d) asiste a la iglesia regularmente.

EMPAREJAMIENTO. Lea cuidadosamente las instrucciones y escriba su respuesta en el

espacio delante de cada pregunta.
6-8 Empareje el método de la predicación que registra el Nuevo Testamento (derecha) con su
definición (izquierda).
....... 6 Presentación con autoridad a) Proclamar
b) Evangelizar
....... 7 Compartir “las buenas nuevas” c) Testificar
....... 8 Un testimonio personal

9-13 Empareje la manera de alentar la santificación entre los creyentes (derecha) con su
descripción (izquierda).
....... 9 Promoviendo la madurez personal a) Educación
b) Etica
..... 10 Predicación que incluye la enseñanza c) Edificación
..... 11 Conociendo COMO debemos vivir
..... 12 Enfocando la atención al Señor Jesucristo
..... 13 Aprendiendo principios que determinarán
acciones

El propósito de la predicación 41
RESPUESTA BREVE. Responda brevemente la siguiente pregunta.
14 ¿Qué tres aspectos de la vida de Cristo son esenciales a la predicación bíblica?
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
15 Aquellos que son responsables por el aspecto educativo de la iglesia son los
.......................................................... y ....................................................

42 Preparando y predicando mensajes bíblicos

 respuestas a preguntas de estudio

10 En los tiempos modernos hemos separado el testimonio 17 Predicando y enseñando mensajes alimentará a las
del sermón. personas espiritualmente. Luego provocándolas a ejercitar
espiritualmente compartiendo de manera activa el amor
1 Para que la gente sea convencida de pecado, convertida a de Dios con los demás les permitirá crecer.
Dios, y provocada a alcanzar la madurez espiritual.
8 a Sanidad
11 Su respuesta. Es el testimonio personal que a menudo b Señales y milagros
trae a la gente a Cristo. También da una apertura natural c El poder de Dios; la salvación para el incrédulo
para una respuesta a la invitación del evangelio.
18 a Dios nos disciplina “para que participemos de su
2 c) la obra expiatoria en la cruz. santidad”.
12 Las declaraciones a, b, y e son correctas. b Aprendemos la santidad de Dios a través del ejemplo
perfecto de Cristo.
3 Su respuesta. Yo me concentraría en el tema central de la c El propósito externo de Dios es que el creyente sea
cruz y la resurrección. Yo enfatizaría la singularidad de hecho “conforme a la imagen de su Hijo”.
la resurrección en comparación con todas las demás d No debemos vivir una imitación artificial o estudiada
religiones. de Cristo. Dios demanda realidad.
13 Las declaraciones a, c, y d son correctas. e Al caminar en comunión con el Señor Jesús nos
volvemos más semejantes a El.
4 a La meta de la fe del creyente.
b Su celo por el evangelismo. 9 Compartir de la experiencia personal.
c Su búsqueda por la santidad.
d Su aliento en la prueba.
e Su seguridad de fortaleza.
14 Simplicidad de pensamiento, estilo directo, y clareza de
lenguaje. Para que cada persona en el auditorio, sin
importar su nivel de educación, entienda claramente la
presentación.
5 Su respuesta. Unos pocos que yo he citado son el
materialismo, la inmoralidad, deshonestidad, codicia,
injusticia, y apatía. El conocimiento del regreso de Cristo
nos permite ver la vida desde una perspectiva diferente.
15 Su respuesta. La enseñanza y la predicación tienen
diferentes estilos; sin embargo, el contenido debe ser el
mismo. Toda predicación debe incluir enseñanza; por
tanto, están cercanamente relacionadas.
6 preparación y expectación.
16 Su respuesta. Algunos ejemplos son: suplir comida al
hambriento, cobijar a los que no tienen casa, y dar ayuda
a las víctimas de un desastre.
7 Su respuesta. Yo sugeriría que los pasajes nos enseñan a
predicar con autoridad, esperando que la vida de cada
uno sea cambiada por escuchar la proclamación de la
Palabra.

El propósito de la predicación 43 43
 Lección 3
La preparación del predicador

En las primeras dos lecciones discutimos en una manera impersonal la predicación.

Estudiamos su lugar y su propósito en el ministerio. Antes de continuar en la preparación del
sermón, sin embargo, debemos considerar al predicador como un individuo. ¿Cuáles son las
cualidades y actitudes básicas para el trabajo? ¿Cómo afectará al ministerio la vida personal
del predicador? Estos son aspectos extraordinariamente importantes en la esfera de la
predicación.
La predicación ha sido definida como “la verdad que a través de la personalidad alcanza a la
gente”. Considerar la predicación como una ciencia, como algunos lo han hecho, es inadecuado
ya que es más que una maestría de técnicas. Describir la predicación como un arte es igualmente
inadecuado ya que el sermón es más que la presentación de la habilidad y creatividad humanas.
Los productos del arte y la ciencia no dependen de la vida personal del que los realiza para ser
aceptados. La predicación, sin embargo, no puede ser separada de la vida personal del predicador.
Lo que usted es, su predicación es—buena o mala.
Al principio en su ministerio usted notará que seguir el plan de Dios no es tarea fácil. Exige
lo mejor que usted pueda dar. También demanda que sea lo mejor que pueda ser. Yo pido a Dios
que usted haga este tipo de compromiso con la tarea a la cual ha sido llamado, conociendo que el
Dios que lo ha llamado le dará el poder espiritual necesario para la obra.

bosquejo de la lección Un conocimiento personal de Dios

Un sentido de perdón personal
Un anhelo por la santidad personal
Un reconocimiento personal del señorío de Cristo
Un don personal del Espíritu Santo
Un deseo apasionado de compartir
Las consecuencias del pecado
La confianza de la salvación
El constreñimiento del Salvador
Un llamado preciso a predicar
La necesidad del llamado
La recepción de un llamado
La verificación de un llamado

44 Preparando y predicando mensajes bíblicos

Cuando usted haya terminado esta lección debe ser capaz de: objetivos de la lección
• Describir la relación entre la propia experiencia del predicador con Dios y su ministerio.
• Explicar la importancia de una carga por las almas en la predicación.
• Discutir la importancia de un llamado claro al ministerio de predicación.

1. Siga el procedimiento usual en el estudio de esta lección. Asegúrese de leer todos los textos tareas de la lección
de las Escrituras y responda todas las preguntas del estudio.
2. Tome el autoexamen y revise sus respuestas.
3. Repase las lecciones 1-3 y luego responda las preguntas en la evaluación de la unidad 1.
Usted la encontrará así como la hoja de respuesta en su material del alumno, junto con las
instrucciones para tomar la evaluación de la unidad.

apasionado palabras clave

exageración
identificación
infiel
restricción
subordinado
verificación

La preparación del predicador 45

desarrollo de la lección UN CONOCIMIENTO PERSONAL DE DIOS

OBJETIVO 1. Mostrar cómo la vida Un sentido de perdón personal

cristiana del predicador se relaciona Lucas 7:43; 2 Corintios 4:5-7
con su papel como predicador.
La verdadera predicación está arraigada en la experiencia del predicador de Dios. Un
anciano pastor explicó: “Usted no puede más contarles lo que no sabe que volver de donde no
fue.” El predicador debe conocer a Dios personalmente si sus oyentes van a conocerlo a El.
Conociendo que Dios ha perdonado todos sus pecados, el predicador puede con mucho
entusiastamente recomendar su Salvador a los demás. “No hay nada que haga a un hombre
capaz de predicar a Cristo a los demás, como tener a Cristo dentro suyo”, aseguró el puritano
Thomas Brooks.

1 La verdadera predicación está basada en

a) el entendimiento teológico del predicador.
b) el deseo de triunfar del predicador.
c) la habilidad del predicador para congeniar con la gente.
d) la experiencia personal del predicador con Dios.

El predicador debe retener su conciencia de que adeuda a Dios si va a retener su fervor. El

hombre autodidacta es extraño al ministerio. “Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su
gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he trabajado más que todos ellos; pero no yo,
sino la gracia de Dios conmingo” (1 Corintios 15:10). Lo que Pablo obtuvo como precursor del
mensaje del evangelio en toda Asia Menor y Europa se debió enteramente a la gracia de Dios
(favor no merecido). La humildad marca a los hombres como Pablo. El predicador no es una
raza apartada de las demás personas. En todo caso, él debe ser más consciente que nunca de
que es parte del común de la gente.

2 Lea 1 Timoteo 1:15,16 y explique cómo este pasaje bíblico debe afectar a aquellos que
están incorporados al ministerio de la predicación.

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Este sentido de identificación es reflejado hermosamente en la vida del noble Padre

Damián. Por años su ministerio a los leprosos en Molokai fue inefectivo. El era un intruso en
su mundo de sufrimiento hasta la afortunada mañana dominical cuando subió al púlpito de la
pequeña capilla y comenzó su sermón con “nosotros leprosos”. El era ahora uno de ellos. Para
el predicador es siempre “¡nosotros pecadores!” ¿Perdonado? ¡Sí! ¿Liberado? ¡Sí! Pero incapaz
de olvidar dónde comenzó.

Como un predicador debe evitar cualquier sentimiento de que usted es mejor que sus
oyentes o que es inconsciente de las necesidades de la gente pecadora. Recordándose a sí
mismo de cómo Dios suplió sus necesidades a través de nuestro Señor Jesucristo, usted
mantendrá esa humildad vital, ese profundo sentido de identificación, y, por sobre todo, el
amor ardiente por el Salvador.

3 Sugiera maneras en las cuales usted buscará la humildad y un sentido de identificación

con los miembros de su congregación.

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46 Preparando y predicando mensajes bíblicos

Un anhelo por la santidad personal
1 Corintios 9:27; Filipenses 3:12-16; 1 Timoteo 4:12-16; Hebreos 4:12, 13.
Un predicador rara vez se volverá del angosto camino de la vida santa, pero al fallar por
no cuidar su vida devocional con el Señor puede desviarse en malos hábitos y eventualmente
sufrir la pérdida espiritual. Salomón advirtió que “las zorras pequeñas, echan a perder las
viñas; porque nuestras viñas están en cierne” (Cantares 2:15). Es fácil cuidarse de los pecados
“grandes”, pero los pequeños pecados secretos pueden deslizarse y a veces son difícilmente
notados.
4 En Cantares 1:6, Salomón se lamenta de que ha descuidado su propia viña. Lea este pasaje
y explique cómo este principio se aplica al ministerio de la predicación.
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Algunos predicadores han ganado una ingrata reputación de “estirar” la verdad para hacer
una ilustración más apropiada o espectacular. La exageración es aun mentir. Si esa historia no
ocurrió de la manera en que la cuenta usted no está diciendo la verdad. “Papi”, dijo un niñito a
su padre predicador que estaba entreteniendo a sus invitados con una de sus historias, “¿es eso
realmente lo que ocurrió o estás predicando de nuevo?” ¡Dios no permita que la predicación se
convierta en otro nombre para mentir!
Pero la vida del predicador puede ser también una mentira. Dios solo conoce como un
hombre realmente es. Recuerde, “el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová
mira el corazón” (1 Samuel 16:7). Aun si nuestro pueblo no ve nuestros fracasos o los
minimiza cuando los conoce, es Dios a quien un día debemos dar cuentas por las cosas que
hemos hecho, aun nuestros pensamientos. En la casa debemos vivir la misma clase de vida que
predicamos en el púlpito. Si su esposa e hijos fueran a describir públicamente su vida en casa,
¿su ministerio sería confirmado o contradicho? En la casa y en público el predicador debe ser
“ejemplo de los creyentes” (1 Timoteo 4:12).
Usted no puede alentar a los demás en el camino de santidad si no está andando por él. El
compromiso del apóstol Pablo fue proseguir “a la meta, al premio del supremo llamamiento de
Dios en Cristo Jesús” (Filipenses 3:14). Usted nunca debe ni siquiera dar la impresión de que
está preparado para contentarse con menos que la mejor clase de vida para Dios. Mantenga un
caminar cercano con el Señor Jesús en la lectura personal de la Biblia y la oración, y pervivirá
en usted ese profundo anhelo de ser semejante a El.
5 Encierre en un círculo la letra delante de cada una de las siguientes declaraciones que
ilustra la santidad personal en la vida de un predicador.
a El pastorea una gran iglesia y es bien respetado por su comunidad.
b Sus palabras de conversación son bien escogidas y su humor es limpio y de buen gusto.
c El es conocido por sus sermones interesantes y divertidos.
d Al intercambiar con el sexo opuesto, sus acciones y modales son discretos.
e Aunque se ocupa en pastorear, él siempre encuentra tiempo para la lectura devocional y la
oración.
f Cuando predica, él siempre está bien preparado.

Un reconocimiento personal del señorío de Cristo OBJETIVO 2. Reconocer la

Mateo 7:21-23; Lucas 6:46; Romanos 14:1-9; 1 Corintios 4:1, 2 importancia del señorío de Cristo y el
poder del Espíritu Santo.
El honroso título de profetas y predicadores en términos bíblicos era “siervos de Dios” (2
Reyes 17:13; Tito 1:1). “Así pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo, y
admnistradores de los misterios de Dios”, explicó Pablo. “Ahora bien, se requiere de los
administradores, que cada uno sea hallado fiel” (1 Corintios 4:1, 2). Ser servidores de

La preparación del predicador 47

Jesucristo significa que no sólo tenemos una relación salvadora con El sino que también nos
hemos rendido a su autoridad. El es Señor.
6 Lea Romanos 6:16, 22. ¿Cuál es la recompensa de la obediencia? Brevemente discuta qué
efecto tendrá el ser obediente en su ministerio de predicación.
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Somos sus representantes que llaman al mundo de la humanidad perdida al arrepentimiento
y la fe en el Salvador Jesucristo. “Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si
Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios”
(2 Corintios 5:20). El siervo es directamente responsable a su Señor por la manera en que
realiza su obra. El que seamos aprobados o no descansa plenamente en el juicio del Señor. Por
tanto debemos servir en obediencia absoluta a su voluntad revelada. “¿Por qué me llamáis
Señor, Señor, y no hacéis lo que yo digo?”—preguntó el Señor Jesús. A menos que aprendamos
a obedecer a nuestro Señor estaremos sirviéndonos a nosotros mismos antes que a El. ¿Cuál es
su llamado al ministerio? ¿Es el ministerio de su iglesia local? ¿Su denominación? ¿O la
iglesia de Dios universal? ¿O es usted llamado al ministerio mismo de Dios? Si usted es su
siervo, su principal lealtad es para con El. Nuestra lealtad está siempre subordinada a ese
supremo compromiso a su servicio.

Un don personal del Espíritu Santo

Lucas 24:45-49; Hechos 1:4, 5, 8; Hechos 2:1-11, 33, 38, 39; Romanos 15:18, 19
Cuando el Señor Jesús ordenó a sus discípulos que fueran sus testigos y que predicaran “el
arrepentimiento y el perdón de los pecados” a través del mundo, El les advirtió primero:
“quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto”
(Lucas 24:47-49). El expresamente identificó este poder con el Espíritu Santo, cuando dijo:
“pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis
testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra” (Hechos 1:8).
Esta promesa fue claramente cumplida en el Día de Pentecostés cuando “fueron todos llenos
del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que
hablasen” (Hechos 2:4). El apóstol Pedro recordó a sus oyentes que el mismo poder del
Espíritu Santo está disponible a todos los creyentes de toda edad (Hechos 2:38, 39).
7 ¿Por qué Hechos 2:38, 39 es importante para el predicador de hoy?
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A través del Antiguo Testamento los siervos de Dios fueron provistos con el Espíritu de
Dios para el servicio que iban a realizar. Era su Espíritu que descansaba sobre los individuos y
que les daba los dones y talentos que usaban para su gloria.
8 Lea los siguientes pasajes de las Escrituras e identifique la manera en que los siervos de
Dios mencionados en estas citas fueron usados para llevar a cabo su plan.
a Números 11:25 ..........................................................................................................................
....................................................................................................................................................
b Miqueas 3:8 ...............................................................................................................................
....................................................................................................................................................
c Exodo 31:1-5 .............................................................................................................................
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48 Preparando y predicando mensajes bíblicos

 Aun el Señor Jesús no comenzó su ministerio público hasta después que el Espíritu Santo
descendió sobre El en su bautismo en el río Jordán (Mateo 3:16,17). Sobre esto F. B. Meyer
comenta: “Si Cristo esperó a ser ungido antes de ir a predicar, ningún joven debería predicar
hasta que él también haya sido ungido por el Espíritu Santo.” De la vida terrenal del Señor
Jesús, las Escrituras revelan: “Pues Dios no da el Espíritu por medida” (Juan 3:34). Pero ahora
ascendió al cielo, “exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa
del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís” (Hechos 2:33).
El poder que era ocasional en el Antiguo Testamento era ilimitado en el ministerio de Jesús.
El mismo poder del Espíritu Santo está ahora disponible a cada creyente. Es el equipamiento
necesario de cada predicador. Tratar de hacer la obra de Dios sin usar el poder esencial que El ha
hecho disponible es como tratar de servir gasolina sin llenar el propio tanque del camión. El
apóstol Pablo aseguró: “ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana
sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en
la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios” (1 Corintios 2:4, 5). Por más importante
que la educación y la elocuencia sean, nunca podrían convertirse en los substitutos del poder del
Espíritu de Dios.
9 Repase su propias experiencias iniciales con el poder de Dios. Recuerde el tiempo o las
veces en que el Espíritu de Dios vino sobre usted. Si usted recuerda la fecha y el lugar
escríbalo. ¿Qué obró el Espíritu de Dios en su vida a través de estos encuentros?
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La convicción de pecado es parte de la obra del Espíritu Santo en esta época. Cuando el
predicador depende de la convicción en su propia personalidad o habilidad para predicar, o en
la fortaleza de sus argumentos, él puede persuadir las mentes de sus oyentes, pero no puede
alcanzar su corazón y traerlos al arrepentimiento y a la fe en el Salvador. “Nuestro evangelio
no llegó a vosotros en palabras solamente, sino también en poder, en el Espíritu Santo” (1
Tesalonicenses 1:5). Tan a menudo al predicar, los apóstoles vieron ese poder del Espíritu
Santo demostrado en los milagros y sanidades que acompañaban y confirmaban la Palabra. La
predicación de Pablo era completamente confirmada “con potencia de señales y prodigios, en
el poder del Espíritu de Dios” (Romanos 15:18, 19). Si nosotros tenemos el mismo poder sobre
nuestro ministerio, podemos esperar la misma confirmación.
10 Encierre en un círculo la letra delante de cada una de las siguientes situaciones que es un
resultado de la obra del Espíritu Santo en la vida y el ministerio de un predicador.
a Porque el predicador ha sido llenado con el Espíritu, no necesita preparase tanto para
predicar como antes de esa experiencia.
b Después de la predicación de la Palabra, hay una demostración de milagros y sanidades.
c La convicción de pecado hace que muchos respondan al final del sermón.
d Aunque sea tímido al comienzo de su ministerio, el predicador se desarrolla en el área del
liderazgo dentro de su denominación y comunidad.
e La plenitud del Espíritu Santo reemplaza la necesidad de la educación bíblica.
Al recibir el Espíritu Santo y aprender a descansar en El, más que sus propios recursos
están disponibles a usted. Usted tiene el gran poder del Altísimo que obra con usted, dentro de
usted, y a través de usted. Usted es el que se ve predicando, pero Dios es el que está haciendo
la obra de convencer y convertir a los pecadores y confirmar la Palabra.

UN DESEO APASIONADO DE COMPARTIR OBJETIVO 3. Discutir la importancia

de una carga espiritual para el
“El mejor sermón es predicado por el ministro que tiene un sermón que predicar y no por ministerio de la predicación.
el hombre que tiene que predicar un sermón”, declaró un líder de la iglesia. La intensa

La preparación del predicador 49

urgencia que caracteriza al predicador efectivo no es nada menos que una pasión o carga por el
perdido. Este predicador busca “rescatar lo que perece” no porque “su deber lo manda” sino a
causa de un real sentido de urgencia que arde dentro de su corazón. El no puede hacer nada
menos que eso. “No podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído” (Hechos 4:20).

El Doctor W. E. Sangster, en su libro El poder en la predicación, sugirió que alguna

prédica es inefectiva porque carece de pasión. El sermón puede ser bien preparado y bien
presentado, pero es una actuación antes que una real predicación. La predicación debe ser real
antes que nada. El predicador debe serlo de corazón y alma. El debe sentir las emociones que
desea describir en el sermón. La pasión artificial es tan desagradable en la predicación como
lo sería en el amor. La presunción de cualquier tipo es una forma de hipocresía que roba al
ministerio su credibilidad. La gente puede detectarlo más fácilmente de lo que nos damos
cuenta.

11 Antes de seguir adelante con este estudio, piense en sus razones de desear predicar el
evangelio. Luego al trabajar a través de las siguientes tres secciones de esta lección, compare
sus motivaciones con las discutidas abajo.

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Una real pasión por las almas es un resplandor de adentro; la falsificación es un brillo
aplicado al exterior. El resplandor viene de un corazón que arde con amor por Dios y por la
gente. Henry Martin de India oró: “Aquí permítanme consumirme por Dios.” Cada persona
que entra en el ministerio de la predicación debe arder espiritualmente por Dios si va a hacer
algo que valga la pena. Esta pasión surge de la conciencia de varios hechos.

Las consecuencias del pecado

Romanos 6:23; Hebreos 10:26, 27, 31

Si algo va a dar al hombre una carga por los perdidos, es el conocimiento de las
consecuencias del pecado. “La paga del pecado es muerte”, escribió el apóstol Pablo (Romanos
6:23). Esta paga con seguridad será satisfecha a menos que el hombre reciba el don de vida de
Dios en Cristo. Para aquellos que no han entrado en una relación salvadora con el Señor Jesús,
“¡horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!” (Hebreos 10:31). El infierno es una horrenda
realidad.

El general William Booth, fundador del Ejército de Salvación, dijo que le gustaría
sostener a cada uno de sus predicadores encima del infierno por veiticuatro horas y luego
enviarlos como los mayores evangelistas de la época. ¿Podría un hombre mirar dentro de una
eternidad perdida y no sentir tal perturbación en su alma que nada le distraería de buscar
convertir a los pecadores de tan horrendo destino? ¿Cómo podría tal hombre permanecer
indiferente ante el destino del pecador? Se dijo de John Wesley: “Todo aquel que perece es su
feligrés”. Como él, usted sabe lo que el pecado es y lo que el pecado hace. Este conocimiento
debe impulsarlo a empeñarse a alcanzar al pecador para Cristo antes que sea demasiado tarde.

12 Explique cómo entender las consecuencias del pecado puede dar a un predicador una
carga por el perdido.

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50 Preparando y predicando mensajes bíblicos

La confianza de la salvación
1 Juan 2:2; 5:11-13
William Booth una vez recordó: “Yo fui hecho un ardiente salvacionista a través de un
orador inconverso. Ese orador dijo: ‘Si yo creyera lo que algunos de ustedes cristianos creen,
nunca descansaría día o noche de contarlo a los hombres’.” No sólo somos conscientes de la
realidad del infierno, sino que conocemos el poder salvador del Señor Jesús. El “nos libra de la
ira venidera” (1 Tesalonisenses 1:10). Sabemos que “Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida
está en su Hijo” (1 Juan 5:11).
El celo con el cual muchas personas recomiendan ciertos productos, remedios, y recetas a
sus amigos debe ser sobrepasado por nuestra recomendación de nuestro Salvador. Nuestra
confianza descansa en nuestra experiencia personal. Lo que El ha hecho por nosotros al
perdonarnos y hacernos parte de esa nueva creación, sabemos que El puede hacer por todos.
Hablando del Señor Jesús, el apóstol Juan afirmó: “él es la propiciación por nuestros pecados; y
no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo” (1 Juan 2:2). Una vez se
le preguntó a Sir Henry Holland, el prominente médico misionero, acerca del significado de su
lema ‘No solamente .... sino que también’. El contó cómo siendo un joven estudiante de
medicina en Edinburgo, Escocia, el texto bíblico citado había ardido en su alma en una
campaña misionera, y cómo entonces se dio cuenta de que Cristo había muerto por todo el
mundo, no sólo por unos pocos escogidos como antes se había imaginado. Eso fue lo que le
envió a la frontera del noroeste de India. De la misma manera, usted también puede trabajar
confiado en que su Salvador es también el Salvador del mundo.
13 Suponga que usted ha descubierto una cura para una enfermedad que está destruyendo al
mundo. Explique lo que usted haría con su información. ¿Cómo aplicaría el mismo enfoque a
la misión del compartir las buenas nuevas de la salvación?
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El constreñimiento del Salvador

Romanos 5:5-8; 2 Corintios 5:14-20
El apóstol Pablo testificó: “Porque el amor de Cristo nos constriñe, pensando esto: que si
uno murió por todos, luego todos murieron; y por todos murió, para que los que viven, ya no
vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos” (2 Corintios 5:14, 15).
Imagine la escena en el cielo antes de que el Señor Jesús viniera a la tierra. Al mirar
adelante a todo lo que va a ocurrir, El ve su nacimiento de una joven mujer en un establo en
una oscura esquina del Imperio Romano. Ve su vida de pobreza, de privación, y a veces de
persecución. Ve la agonía del huerto, la entrega hecha por Judas Iscariote, la negación de que
sería objeto por uno de sus amigos más cercanos, la crueldad del juicio, la barbarie de la
crucifixión, y la gran desolación de su muerte. Contraste todo lo que la tierra reservaba al Señor
Jesús con toda la gloria y magnificencia del cielo y hágase esta pregunta: “¿Puede usted pagar
esa clase de precio? Conociendo lo que le va a costar, ¿puede usted aún hacerlo?” “Jesús ... por
el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio” (Hebreos 12:2). En
Romanos, Pablo explicó:
“Porque Cristo, cuando aún eramos débiles, a su tiempo murió por los impíos.
Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo; con todo, pudiera ser que
alguno osara morir por el bueno. Mas Dios muestra su amor para con nosotros,
en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” (Romanos 5:6-8).
La razón de que el Señor asumiera el pago de todo ese costo de redención puede resumirse
con una palabra, AMOR.

La preparación del predicador 51

 Esa clase de amor no deja opciones; ve lo que tiene que ser hecho y lo hace, sólo por
amor. La antigua revista Vida una vez publicó la historia de una familia huérfana de cinco
niños que vivía en el sur de California. La hija mayor, una muchacha de dieciseis años, había
trabajado por tres años a fin de mantener a sus hermanos y hermanas para que la familia no
fuera dividida en hogares adoptivos. “¿Por qué lo hiciste?”—le preguntaron, “no tenías que
hacerlo. Nadie puede esperar que lo hagas.” “Es verdad que nadie dijo que tengo que hacerlo”,
replicó la muchacha, “¿pero qué hay del ‘tengo que’ dentro de mí? Yo era todo lo que ellos
tenían.” Usted es todo lo que el pecador tiene. Si no siente un ‘tengo que’ dentro de usted, no
ha visto realmente lo que la cruz es.
“Amar el predicar es una cosa,” declaró un renombrado ministro. “Amar aquellos a quienes
uno predica, es otra.” Aquellos que aman predicar ven al púlpito como un lugar para ejercitar
sus habilidades. Ellos pueden sobresalir en aprendizaje y elocuencia y deleitar a las
congregaciones con sermones brillantes. Pero el hombre con una carga por los perdidos - el
hombre con un amor ardiente por su Señor - el hombre que no piensa en el precio demasiado
alto que pagar para traer a una persona de vuelta de una eternidad sin Cristo - ese es el
predicador. “Que prediques la palabra”; escribió Pablo; “que instes a tiempo y fuera de
tiempo” (2 Timoteo 4:2). La conveniencia personal es irrelevante para el predicador con una
pasión por las almas. ¿Está usted preparado para ser ese tipo de predicador?
14 Encierre en un círculo la letra delante de cada una de las siguientes situaciones que
describe una carga genuina para el ministerio de la predicación.
a El pastor Schwartz deja su país natal y es voluntario para ser un misionero en Japón donde
hay muy pocos pastores.
b Tim, un alumno de la universidad, pasa una noche cada semana en la tarea de compartir su
testimonio en una prisión local.
c El Reverendo Chan es un “comunicador natural” y predica porque él disfruta estar al frente
de la gente.
d María pasa sus fines de semana en la tarea de enseñar clases de Biblia a un grupo de niños
en un vecindario pobre de la ciudad.
e El padre de Mark era un predicador, entonces Mark planea ser un predicador también.

OBJETIVO 4. Identificar ejemplos UN LLAMADO PRECISO A PREDICAR

bíblicos del llamado de Dios a los
individuos.
La necesidad del llamado
Exodo 3:4-11; Jeremías1:4-9; Ezequiel 1:1-3; Amós 7:14, 15; Marcos 3:13-15; 1 Corintios
9:1-18; Gálatas 1:11-24.
El llamado a predicar es un prerrequisito esencial. “Si algún hombre no ‘tiene’ que
predicar”, declaró Gerald Kennedy, “déjenlo hacer cualquier cosa o tendrá un miserable
tiempo de ello.” A menudo este sentido de compulsión es referido como ‘un llamado’. Pero
¿es realmente necesario?
Algunos han discutido que Dios no llama específicamente a la gente para el ministerio;
mas bien, creen que cada uno es tan ‘llamado’ como el predicador lo es. El ‘llamado’ consiste
simplemente en hacer la obra que uno debe ejecutar. Si una persona desea hacer esta obra y
tiene las cualidades y el talento, puede ser empleada como un predicador tan fácilmente como
en cualqueir otro trabajo. Con tal pensamiento los ministros cambiarían prontamente de
trabajo y tomarían las ventas o la enseñanza en un colegio sin ningún sentimiento de culpa por
dejar el ministerio.
Otras personas creen que “cualquiera puede hacerlo. Cualquier cristiano inteligente que
conoce su Biblia y es lo suficientemente elocuente puede predicar si tiene la inclinación.” En
lugar del ‘profesional’ tenemos al ‘aficionado dotado’ para quien la predicación es un pasatiempo

52 Preparando y predicando mensajes bíblicos

que puede hacerse en el tiempo libre. Algunos que dejan el ministerio de tiempo completo de
la Palabra mantienen este tipo de interés en la predicación como un asunto secundario.
Es verdad que todos los cristianos son llamados a servir al Señor en cualquier trabajo que
hacen. “Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres;
sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Señor servís”
(Colosenses 3:23, 24). Es también verdad que todos los cristianos son llamados a compartir su
fe con los demás en testimonio personal. El apóstol Pedro escribió: “estad siempre preparados
para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la
esperanza que hay en vosotros” (1 Pedro 3:15). Aún en el cuerpo de Cristo, la iglesia, el papel
de los ministros es el de “perfeccionar a los santos para la obra del ministerio” (Efesios 4:12).
De todos modos, la Biblia enseña que Dios llama a los creyentes al ministerio de la
predicación de tal manera que ellos no puedan hacer nada más y estar en la voluntad de Dios
para su vida. Con Pablo ellos dicen: “Pues si anuncio el evangelio, no tengo por qué gloriarme;
porque me es impuesta necesidad; y ¡ay de mí si no anunciare el evangelio!” (1 Corintios
9:16).
15 Lea los relatos de los siguientes individuos que fueron llamados al ministerio de la
predicación. Describa la extensión de su llamado. ¿Qué implicaba el mismo? ¿Cómo afectó su
vida personal? Luego, de su propio estudio bíblico, mencione varios otros que experimentaron
un definido llamado al ministerio.
a Jeremías (Jeremías 1:4-9, 20:9) ................................................................................................
....................................................................................................................................................
b Pablo (Hechos 9:3-6, 1 Corintios 9:16) ....................................................................................
....................................................................................................................................................
c Simón Pedro y Andrés (Mateo 4:18-20). .................................................................................
....................................................................................................................................................
d (Otros ejemplos bíblicos) ..........................................................................................................
....................................................................................................................................................
El apóstol Pablo unió el ministerio de la predicación con el servicio del templo judío:
“¿No sabéis que los que trabajan en las cosas sagradas, comen del templo, y
que los que sirven al altar, del altar participan? Así también ordenó el Señor a
los que anuncian del evangelio, que vivan del evangelio” (1 Corintios 9:13,
14).
Aunque Pablo voluntariamente no ejerció ese derecho mientras estuvo en Corinto, enfatizó
que normalmente la predicación es una ocupación de tiempo completo. El predicador no debe
permitir que nada lo distraiga de esto.
Aun los deberes legítimos en la iglesia son secundarios. Cuando las preguntas
surgieron en la iglesia primitiva sobre la distribución de la comida a las viudas,
“entonces los doce convocaron a la multitud de los discípulos, y dijeron: No es
justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas. Buscad,
pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos
del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos de este trabajo. Y
nosotros persistiremos en la oración y en el ministerio de la palabra.” (Hechos
6:2-4).
El llamado a predicar debe siempre tomar precedencia sobre cualquier otro interés.

La preparación del predicador 53

 16 ¿Cuales son algunos ejemplos contemporáneos de la situación descrita en Hechos 6:2-4?
En su ministerio ¿cómo tratará usted con situaciones como estas?
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“Debido al nivel de compromiso requerido por aquellos que van a ser predicadores, un
llamado es esencial. Sin este llamado especial para el ministerio usted no puede sobrevivir a
las demandas de la obra. El ‘tengo que’ de adentro le dispone a hacerlo.

OBJETIVO 5. Usar ejemplos bíblicos La recepción de un llamado

para explicar cómo puede ocurrir un Isaías 6:1-9
llamado al ministerio.
En los relatos bíblicos del llamado de Moisés, Isaías, Jeremías, Ezequiel, Amós, y los
apóstoles ciertas características se destacan que indican la manera en que un llamado
normalmente viene. Primero, Dios toma el paso inicial. A veces es una espectacular “zarza
ardiente” o un tipo de experiencia como el del ‘camino a Damasco’. Cuando hablamos de un
llamado, por lo general tenemos en mente este encuentro distinto e inequívoco. Sin embargo,
en el relato de su llamado Isaías escuchó “la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y
quién irá por nosotros? Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mí” (Isaías 6:8, 9).
Aunque Isaías fue un ‘voluntario’ Dios tomó el primer paso en revelar la necesidad al corazón
del joven hombre.

EL LLAMADO DE DIOS LA EXCUSA DEL HOMBRE

Jeremías: “Soy demasiado joven”
Moisés: “No soy elocuente”
Amós: “Ninguno en mi familia ha sido un profeta”
Simón Pedro: “No soy lo suficientemente bueno”

El siguiente paso es una respuesta del individuo que a menudo muestra una desasociación
con las responsabilidades del ministerio, un verdadero temor del trabajo. “Soy demasiado
joven” (Jeremías); “no soy elocuente” (Moisés); “ninguno en mi familia ha sido un profeta”
(Amós); “no soy lo suficientemente bueno” (Simón Pedro Lucas 5:8). Esto es de esperarse
dado que nadie puede considerarse a sí mismo verdaderamente adecuado para ser un embajador
de Cristo. “¿Quién es suficiente?” preguntó Pablo (2 Corintios 2:16). Darse cuenta de lo que
está implícito en la predicación hace a una persona inevitablemente sentirse inadecuada e
indigna. Si pudiera hacer cualquier otra cosa lo haría con gusto.
17 Use varios ejemplos bíblicos para explicar cómo el llamado al ministerio puede tener
lugar.
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54 Preparando y predicando mensajes bíblicos

18 ¿Cómo, cuándo, y dónde su llamado tuvo efecto? ¿Resistió usted al llamado o buscó
excusas? Describa sus sentimientos.
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La insistencia de Dios y la comisión vence la renuencia del hombre llamado. Con una
clara seguridad del poder y la presencia divina que lo capacita, él entra en la obra. “Como me
envió el Padre, así también yo os envío”, declaró el Señor Jesús. “Recibid el Espíritu Santo”
(Juan 20:21, 22). Pablo hizo una pregunta muy aguda: “¿Y cómo predicarán si no fueren
enviados?” (Romanos 10:15). Es esta conciencia de ser enviado por Dios que está en el centro
mismo del “llamado”. A menos que usted sienta esta conciencia interna del llamado de Dios,
todas las recomendaciones de los demás de que debe entrar en el ministerio no pueden
constituir una garantía de que se convertirá en un predicador. Solo Dios hace predicadores; la
iglesia meramente reconoce lo que Dios ha hecho.

La verificación de un llamado OBJETIVO 6. Describir varias

1 Timoteo 3:1-7; Tito 1:6-9; 1 Pedro 5:1-4 cualidades que verifican el llamado de
Dios.
Un día muy caluroso el hijo de un campesino trabajaba en la preparación de la cosecha de
café. Cercano a él pacían unas mulas que parecían tener mente propia. Sintiéndose acalorado y
muy frustrado, el muchacho miró al horizonte y vió una inusual formación de nubes que
parecía decir ‘P. C.’. Corriendo a la casa del pastor le dijo que él creía que aquellas letras
querían decir: “Predica a Cristo”. Considerando al joven por un momento, el pastor replicó:
“Creo que más bien quieren decir ‘prepara la cosecha’.” ¿Cómo podemos saber si somos o no
realmente llamados? Es posible interpretar la más inocente coincidencia como un llamado al
ministerio si eso es lo que realmente queremos hacer.
19 Lea 1 Timoteo 3:1-7 y describa las cualidades que Pablo cita como esenciales para un
pastor.
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.........................................................................................................................................................
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20 Después de estudiar Tito 1:6-9 compare el pastorado con otras vocaciones. ¿Cuáles son
las áreas vastamente diferentes para el ministro del evangelio?
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.........................................................................................................................................................
Los predicadores no tienen un jefe terrenal ante quienes son responsables. Ellos pueden
holgazanear si así lo quieren. Ni tienen que enfrentar los mismos desafíos morales y las
presiones que los hombres en su congregación. El centro de su trabajo es la iglesia entre los
santos. Aun cuando ellos se reúnen con el inconverso se les da a menudo un respeto que los
separa de los miembros de su iglesia.
La posición a menudo dada a los ministros puede hacer de esta una profesión muy deseable.
Para la persona joven el pastor o el evangelista visitante puede parecer vivir un tipo de vida muy
amena y glamorosa. Después de que un misionero que cumplía su periódico recorrido por las
iglesias que lo apoyan en su país dio un conmovedor relato de su obra en una de mis iglesias, una

La preparación del predicador 55

jovencita me anunció casi sin aliento: “Pastor, yo creo que Dios desea que sea una misionera
visitante.” La obra en sí no es la atracción, sino el prestigio.
21 Según 1 Pedro 5:1-4, la mayor diferencia entre la predicación y las demás ocupaciones
debe ser
a) las cualidades de uno.
b) el prestigio de uno.
c) la edad de uno.
d) la actitud de uno.
Individuos bien intencionados recomendarán a cualquier persona joven talentosa que
entre en el ministerio de la predicación. Aun los padres a veces dedican a sus hijos al
ministerio antes de que nazcan e intentan todo para asegurarlo. A veces los hijos de un
predicador creen que deben seguir los pasos de su padre y entran en el ministerio como de
costumbre.
Sea lo que fuere que traiga a una persona al ministerio, se lo debemos al Señor, a la
iglesia, y a nosotros mismos el estar seguros de que es donde Dios desea que estemos. No
debemos equivocarnos aquí. ¿Cómo entonces sabemos si tenemos un verdadero llamado?
¿Hay algunas pruebas objetivas? En mi opinión, podemos preguntar lo siguiente:
1. ¿Tiene usted una experiencia personal de salvación y el bautismo del Espíritu
Santo?
2. ¿Confirma su vida en su casa y en público la fe que profesa?
3. ¿Ha usted demostrado una vida cristiana consecuente en el servicio en su iglesia
local?
4. ¿Tiene usted una carga por los perdidos y ha sido usado por Dios para traer almas
a Cristo?
5. ¿Podría usted alguna vez dejar el ministerio de la predicación? (1 Timoteo 3:1-7;
Tito 1:6-9; 1 Pedro 5:1-4).
Aunque estos factores no son concluyentes, están firmemente basados en las cualidades
bíblicas para el ministerio. Finalmente, sólo usted puede saber si es llamado o no. Nadie puede
decidir este asunto por usted. No deje que nadie lo empuje al ministerio de la predicación ni
que nadie lo empuje fuera de ello.

56 Preparando y predicando mensajes bíblicos

SELECCION MULTIPLE. Encierre en un círculo la letra delante de la mejor respuesta para autoexamen
cada pregunta.
1 Como un predicador su lealtad debe ser primero
a) a la iglesia local.
b) a la denominación.
c) al señorío de Cristo.
d) a los miembros de su congregación.
2 El mensaje de Romanos 6:23, “la paga del pecado es muerte”, debe hacernos predicar con
a) diplomacia.
b) pasión.
c) tolerancia.
d) elocuencia.
3 Cuando Pablo dijo “y ¡ay de mí si no anunciare el evangelio!”, él se estaba refiriendo a la
importancia de su
a) tiempo invertido en la educación.
b) imagen pública.
c) deseo de comunicar.
d) llamado a predicar.
4 ¿En cuál de las siguientes maneras es el llamado del pastor diferente a todos los demás
caminos de la vida?
a) El pastor es respetado en la comunidad.
b) Pastorear requiere años de estudio.
c) La esposa del pastor y sus hijos deben ser un ejemplo a los demás.
d) El pastor trabaja muchas horas durante el día y a menudo por la noche.
5 Pedro compara las cualidades de un pastor con aquellas de un
a) próspero hombre de negocios.
b) pastor de un rebaño.
c) obrero en una viña.
d) hábil pescador.

EMPAREJAMIENTO. Lea las instrucciones cuidadosamente y escriba su respuesta en el

espacio precedente a cada pregunta.
6-10 Empareje la figura bíblica (derecha) con la descripción de su llamado (izquierda).
....... 6 El dijo: “porque me es impuesta necesidad”. a) Moisés
b) Isaías
....... 7 Un antiguo pastor, él se preocupaba de su c) Jeremías
habilidad para hablar. d) Pablo
....... 8 Su respuesta al llamado fue: “Heme aquí, e) Simón Pedro
envíame a mí”.
....... 9 El Señor lo llamó cuando niño.
..... 10 El respondió al llamado inmediatamente
dejando su ocupación.

RESPUESTA BREVE. Brevemente responda las siguientes preguntas.

11 ¿Qué ayudará a un predicador a entender las necesidades de la congregación?
.........................................................................................................................................................

La preparación del predicador 57

12 Cantares 1:6 nos enseña que un predicador no sólo debe ayudar a los demás en sus
necesidades sino que también
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
13 Según Hechos 2:39, el poder del Espíritu Santo fue hecho disponible a
.........................................................................................................................................................
14 La fuerza motivadora detrás de nuestra predicación debe ser ........................................
por el pecador.
15 Los ejemplos bíblicos nos enseñan que aunque todos los cristianos son llamados a “servir”
no todos son llamados a..................................................................................................................

EVALUACION DE UNIDAD 1
Ahora que ha completado las lecciones 1, 2, y 3, repáselas como preparación para tomar
la evaluación de unidad. La hallará, junto con su hoja de respuesta, en el material del
alumno. Conteste todas las preguntas sin consultar otro material. Envíe la hoja de
respuesta a su maestro de ICI, junto con los demás materiales que se le indiquen en la
portada del material del alumno. Una vez hecho esto, puede pasar a la próxima lección.

58 Preparando y predicando mensajes bíblicos

 respuestas a preguntas de estudio

11 Su respuesta. Después de estudiar las próximas secciones 6 La recompensa de la obediencia es la justicia. Como
repase su respuesta y vea cómo sus razones de predicar siervos del Señor nuestra obediencia conducirá a una
se comparan con aquellas citadas en la guía de estudio. vida de santidad, que puede ser un ejemplo en nuestro
ministerio de predicación.
1 d) la experiencia personal del predicador con Dios
17 El llamado de Dios puede tener efecto en cualquier lugar
12 Si un predicador verdaderamente cree en el infierno y en cualquier momento. Moisés estaba cuidando las
eterno, su predicación será urgente y apasionada. El no ovejas cuando Dios se le apareció de una manera
deseará que una persona experimente el dolor físico y espectacular y sobrenatural (en la zarza ardiente). En el
emocional de una eternidad en el infierno. caso de Pablo fue similar; mientras estaba caminando
2 Un predicador debe siempre recordar su propia conversión, por la ruta, Cristo se le apareció en una “luz del cielo”.
y considerar que él, también, es un pecador salvado por Muchas veces el llamado es una voz audible como en la
la gracia de Dios. vida de Isaías. Dios también llama en diferentes etapas
de la vida. Mientras que Jeremías y Samuel eran muy
13 Me gustaría compartir la cura para la enfermedad tan jóvenes, Pablo ya estaba establecido en su profesión.
rápido como sea posible. De la misma manera, usted
tiene la respuesta para la enfermedad espiritual del mundo. 7 Podemos depender del poder del Espíritu Santo para
Como predicador usted es singularmente capaz de conducir a los hombres y mujeres a Cristo hoy, así como
compartir esa respuesta. en el Día de Pentecostés.

3 Una manera es mantenerse en contacto cercano con la 18 Mantener en foco su propio llamado al ministerio lo
gente. Visitándolos en sus casas y lugares de trabajo ayudará a través de las inevitables dificultades que cada
usted entenderá sus necesidades y será capaz de ministrar predicador del evangelio enfrenta.
más efectivamente. 8 a Moisés ejercitó el don de liderazgo.
14 Las declaraciones a, b, y d son correctas. b Miqueas profetizó sobre el propósito redentor de Dios.
c Bezaleel supervisó la edificación del tabernáculo.
4 El predicador debe procurar de que al atender las
necesidades de los demás, no descuide su propia vida 19 El pastor debe ser autocontrolado y moderado en todas
espiritual. las esferas de la vida. Otras cualidades incluirían a una
persona que es respetable, hospitalaria, capaz de enseñar,
15 a Jeremías sabía que Dios le había llamado a su servicio. gentil y generosa. Debe gobernar bien a su familia y sus
El Señor había tocado su vida cuando era joven. El hijos deben comportarse decentemente. También debe
nunca podría escapar de esa comisión. estar establecido como un cristiano por más que un corto
b Pablo tuvo un encuentro directo con Dios que duró tiempo y tener buena reputación en la comunidad.
tres días. Este cambió completamente el plan de su
vida. Desde ese momento él fue consciente de haber 9 Su respuesta. Si usted no ha experimentado el poder del
sido apartado para predicar el evangelio. Espíritu Santo, continúe buscándole de esta manera. Hará
c Para Simón Pedro y Andrés, seguir a Cristo implicó una gran diferencia en su ministerio de predicación.
renunciar inmediatamente a sus oficios y seguir al 20 El pastorado es diferente de las demás vocaciones en que
Señor en el ministerio. la vida personal y profesional de uno debe ser un ejemplo
d Entre otros usted puede incluir en su lista a Moisés, en todo momento. El pastor no sólo debe estar en dominio
Ezequiel, y Amós. de sí mismo, sino que también su esposa e hijos deben
5 Las declaraciones b, d, y e son correctas. ser un ejemplo de vida santa a los inconversos. El pastor
nunca está completamente libre del deber como en otras
16 Su respuesta. Todo, desde preparar el boletín de la iglesia, maneras de vivir. En lugar de eso, él siempre es un fiel
hasta enseñar la escuela dominical y proveer transporte siervo de Dios.
son aspectos importantes del ministerio. Sin embargo, es
necesario que usted mantenga en enfoque su llamado a 10 Las declaraciones b, c, y d son correctas.
predicar como su tarea principal. Involucre a otras 21 d) la actitud de uno.
personas para ayudar con las otras varias necesidades de
la iglesia.

La preparación del predicador 59 59

 UNIDAD DOS
LA PREPARACION DEL SERMON
 Lección 4
La preparación del sermón

En la Unidad 1 exploramos la naturaleza de la predicación—su lugar y su propósito en la

obra de Dios. También consideramos el aspecto vital de la preparación del predicador mismo.
Sin esta preparación del individuo los sermones serían simplemente un ejercicio mental, una
técnica para ser dominada sin tener relación con la vida.
Los puritanos del siglo XVI describieron al predicador como alguien que “entregaba su
alma” en su sermón. En realidad el sermón debe venir del corazón del predicador. Su fe, su
vida misma debe ser entremezclada con su misma línea para que cuando termine él se pare
como la encarnación del sermón. El sermón expresa al predicador mismo. Separe al predicador
del sermón y este será meramente palabras.
Lo que digamos, entonces, sobre cómo preparar el sermón, reunir, arreglar, y presentar el
material es con el estricto entendimiento de que esto no es un ejercicio abstracto, ni un análisis
científico. No hay reglas a las cuales usted deba conformarse rígidamente. Hay sólo principios
esbozados de la experiencia de predicación no sólo del autor sino también de muchos siervos
de Dios en muchas tierras. Pido a Dios que lo que usted aprenda le sea provechoso y le haga más
útil en el servicio del Señor.

bosquejo de la lección Etapa de planeamiento

El texto
El tema
El objetivo
El bosquejo
Etapa de investigación
El horario
La autodisciplina
Etapa de reflexión
La satisfacción del trabajo
La inspiración

62 Preparando y predicando mensajes bíblicos

Cuando usted haya terminado esta lección debe ser capaz de: objetivos de la lección
• Analizar una porción de las Escrituras y determinar su mensaje básico.
• Arreglar un horario semanal de trabajo efectivo.
• Explicar cómo las devociones privadas afectan la habilidad del predicador para preparar
sermones.

1. Estudie la lección de acuerdo con el procedimiento bosquejado en la lección 1. Asegúrese tareas de la lección
de leer todos los textos de las Escrituras y de responder todas las preguntas de estudio.
2. Repase las palabras clave en las lecciones 1, 2, y 3. Use el glosario al final de este libro
para encontrar las definiciones de cualquier palabra clave que no conoce en esta lección.
Use su diccionario si hay otras palabras que son nuevas para usted.
3. Al escuchar sermones en su iglesia, en la radio, o en la televisión, empiece a identificar su
tema y objetivo. Esto lo ayudará al comenzar a planear sermones propios.
4. Tome el autoexamen y revise sus respuestas.

contexto palabras clave

figurativo
hermenéutica
literal
objetivo
tema

La preparación del sermón 63

desarrollo de la lección ETAPA DE PLANEAMIENTO

OBJETIVO 1. Explicar la importancia El texto

de basar un sermón en las Escrituras. Hechos 4:29-31; 8:4; 1 Tesalonicenses 2:13; 2 Timoteo 2:15; 3:14 - 4:2
¿Cuál es la relación entre el sermón y el texto? Para algunos predicadores el texto es como
el aeropuerto - uno debe pasar a través de él tan rápido como sea posible y olvidarlo. Como
con una amistad casual, después de una introducción inicial ellos se apartan y siguen sus
caminos separados. La relación que otros establecen es más que la de una amistad por
correspondencia - en contacto ocasionalmente más nunca juntos. - aun otros hallan su texto
parecido a una arena movediza - una vez en ella, encuentran cada vez más difícil salir del
mismo. Idealmente, el predicador debería unir su sermón y su texto en un perfecto matrimonio;
los dos se vuelven uno.
La palabra “texto” proviene de la palabra latina textus que significa algo tejido. La tela del
sermón debe ser tejida de la substancia del texto; entonces el texto viene primero en el tiempo.
La práctica de preparar un sermón y luego buscar un texto para conectarlo es impropia. El texto
determina el tema, el campo, y la misma forma del sermón. Sin un texto como su base, el sermón
no es verdaderamente predicación. Puede ser una oratoria teológica, o un inspirado discurso, o
una charla moral, pero no se está predicando de la manera en que nosotros lo consideramos.
Como veremos en la unidad 4, el sermón debe expandir el tema o las mismas palabras de una
porción de la Biblia. El sermón es la exposición fiel y la aplicación de las Escrituras a las
necesidades de los oyentes por el poder del Espíritu Santo. Necesitamos volver a la práctica de
predicar directamente de la Biblia en cada ocasión.
La elección del texto, por tanto, es vitalmente importante ya que determina el curso del
sermón. Algunos textos nos “escogen” a nosotros sin que ni siquiera los busquemos. Al leer la
Biblia, de repente una porción cobra vida y se apodera de nuestra mente, y demanda: “¡Debes
predicarme!” Puede ser una frase, un versículo, o toda una sección; la extensión determinará si
preparamos un sermón tópico, textual, o expositorio (vea Unidad 4).
Otras veces al orar por las necesidades de nuestros oyentes o sobre la ocasión cuando
debemos predicar, el Señor nos da una carga por un mensaje y nos dirige a la porción
particular de las Escrituras sobre la cual debemos predicar. Siendo sensible al Espíritu Santo
nunca necesitará buscar desesperadamente “algo de qué predicar.” Usted es el heraldo de
Dios; por tanto, es la responsabilidad de Dios darle el mensaje. Es su responsabilidad pasar
tiempo con Dios en oración y en el estudio de la Biblia para que El pueda dirigirle.
1 Encierre en un círculo la letra delante de cada una de las siguientes declaraciones que sea
correcta en relación con la importancia del texto de un sermón.
a Después de planear los puntos principales de un sermón, usted debe buscar un texto para
ilustrar los puntos.
b El texto de un sermón no debe ser más de tres versículos para corresponder a tres puntos
principales.
c Hay veces cuando un texto no es necesario, tal como en las ocasiones especiales de la
iglesia.
d Al orar por las necesidades, Dios nos dirigirá a un mensaje y al pasaje apropiado de las
Escrituras.
e El texto de un sermón es importante porque todo el sermón está basado en el texto.
f El texto debe determinar el tema de un sermón.
g La función más importante de un texto es instroducir el sermón.

Si usted cae en el hábito de “cazar un sermón,” la tentación será seleccionar textos por su
novedad o de distorsionar el verdadero significado del texto hasta que diga lo que usted desea
que diga. Un fervoroso joven predicador trató de probar la autoridad de la iglesia basado en
Mateo 18:17: “Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia, y si no oyere a la iglesia, tenle por

64 Preparando y predicando mensajes bíblicos

gentil y publicano.” Los versículos anteriores, sin embargo, muestran que esto está en el
contexto de un intento de reconciliación, no una demostración de la autoridad de la iglesia. Un
renombrado predicador pronunció un excelente sermón sobre “anclas del alma” (Hechos 27:29),
citándolos como la oración, fe, esperanza, y amor. Los siguientes versículos, sin embargo,
muestran que el barco fue liberado de estas anclas para que pudiera desembarcar (Hechos
27:40). Aun si la conexión entre las cuatro anclas y estas virtudes pudiera ser mantenida, el
contexto demanda que nos despojemos de ellas. Sería mucho mejor mantenerse con el simple
significado del texto que usar trucos astutos para hacer que los textos digan nuestras palabras. R.
W. Dale comparó a tales predicadores con aquellos magos ingeniosos que frotan una moneda
entre sus manos y la convierten en un canario o que extraen de la manga de sus sacos un frasco
lleno de agua y un pez dorado.
En la lectura del texto debemos aplicar los principios básicos de la interpretación de la INTERPRETACION DE
Bibia - hermenéutica - para determinar el verdadero significado. El primero, y más importante LAS ESCRITURAS
factor, es el contexto. Lea alrededor del versículo en varias traducciones, si es posible, para
ver su verdadero significado en su formato. Ningún versículo de la Escritura puede significar 1. CONTEXTO
algo que es imposible en su contexto. De esto viene el segundo factor más importante - el 2. SIGNIFICADO
significado. ¿Cuál es el sentido de las palabras? Esto se denomina exégesis (extraer el 3. UNIDAD DE LA
verdadero significado), lo cual es opuesto a eiségesis (poner en él nuestro significado). BIBLIA
Debemos también distinguir entre el lenguaje literal y el figurativo. Por ejemplo, la promesa
de Pablo “ni aun un cabello de la cabeza de ninguno de vosotros perecerá” (Hechos 27:34) no
está destinado a ser un remedio para la calvicie. Es una frase descriptiva de la extensión de la
protección divina. Mucho de lo que pasa por tipología o espiritualizar las Escrituras es
igualmente una distorsión del verdadero significado. Atribuir una diferente verdad espiritual a
cada uno de los 153 pescados (Juan 21:11) más tendra por resultado cansa que convencer.
El tercer factor principal que debe moldear nuestra interpretación de cualquier porción
bíblica es la unidad de las Escrituras. El significado de un texto no puede oponerse al resto de
la Biblia. Como “toda Escritura es inspirada por Dios” (2 Timoteo 3:16), hay una unidad
divina a través de la Biblia. Comparando pasajes paralelos podemos revisar cualquier tentación
de manufacturar doctrinas extrañas sobre la base de un texto mal interpretado. Dios nunca se
contradice a sí mismo; las aparentes contradicciones se basan en malentendidos. Las frases
que difieren en pasajes paralelos a menudo iluminan el significado completo del pasaje en
consideración y, por tanto, son complementarios antes que contradictorios.
2 Empareje los conceptos que moldean la interpretación de las Escrituras (derecha) con las
correctas aplicaciones (izquierda).
....... a Distinguir entre el lenguaje figurativo y literal. 1) Contexto
2) Significado
....... b Leer alrededor del versículo para ver su 3) Unidad de la
significado en el formato correcto. Biblia
....... c Descubrir el verdadero mensaje de las palabras.
....... d Comparar pasajes paralelos de las Escrituras.
....... e Practicar el significado de “toda la Escritura
es inspirada por Dios” (2 Timoteo 3:16).
3 Suponga que usted tiene muchos problemas con celos entre los miembros de su iglesia. En
oración, el Espíritu Santo lo toca para predicar sobre este tema.
a ¿Cómo enfocaría usted el sermón?
....................................................................................................................................................
b Lea 1 Tesalonicenses 2:13 y explique por qué sería importante basar su sermón en las
Escrituras.
....................................................................................................................................................

La preparación del sermón 65

 c Explique el proceso de interpretación bíblica que usted usaría.
....................................................................................................................................................
“Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué
avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad” (2 Timoteo 2:15). Haga esta su meta en la
preparación del sermón desde el principio. La Palabra debe ser tanto verdad cuando haya
terminado con ella que como cuando comenzó.

OBJETIVO 2. Identificar el mensaje de El tema

un texto bíblico.
Una vez que usted tiene su texto y un claro entendimiento de su mensaje básico, el
siguiente paso es resumir ese mensaje en una declaración aguda, clara y concisa. Este es el
tema. El tema puede también servir como el título para su sermón o puede sugerir un título
adecuado. A menudo al analizar un texto usted encuentra que varios temas emergen,
especialmente en una porción larga de las Escrituras. Es importante, por tanto, usar sólo el
tema al cual el Señor lo dirige. Este será el más adecuado para su iglesia en esta ocasión. Una
vez más, es importante ser sensible a la dirección del Espíritu Santo ya que Dios ya conoce
quién estará presente cuando usted predique. Demasiado a menudo los predicadores han
encontrado, para su vergüenza, que el mensaje que habían preparado tan cuidadosamente
era inapropiado para la congregación a la que se dirigen. La oración no cesa cuando se
encuentrael texto. Si existen mas que un tema obrio en el texto, pida a Dios que le dirija a
seleccionar uno de ellos. Luego con oración trabaje a través de todas las etapas de
preparación. Haga una nota de los otros temas para uso futuro cuando el Señor se lo
indique.
Así como es imposible partir por todas direcciones al mismo tiempo, también lo es
predicar sobre más de un tema a la vez. Todos sus esfuerzos, argumentos, ilustraciones, y
material de apoyo deben fundirse juntos al seguir ese tema. Si al predicar usted encuentra que
divaga lejos del tema, sea brusco en volver en línea. Dios le ha dado dirección; usted no puede
desobedecerle si está hablando por El.
4 Indique el enfoque que usted usaría para descubrir y desarrollar el tema de un texto
bíblico.
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
La predicación no está destinada a ser una demostración de sus habilidades de oratoria; es
una comunicación del Señor del cielo. Su tema, por tanto, debe representar esta fuente. Los
temas triviales pueden perder todo el punto de la historia. Por ejemplo, un sermón de Pascua
sobre “el sudario doblado” (Juan 20:7) enfocó en la necesidad de los padres de enseñar a sus
hijos a ser ordenados y “doblar sus ropas” cuando dejan de usarlas. El arreglo y orden de las
ropas es bastante accidental al glorioso hecho de la resurrección del Señor Jesús. En las palabras
del Dr. J. H. Jowett: “Usted no puede tirar los grandes temas y crear grandes santos.” Viva en las
grandes verdades de la palabra de Dios y usted obtendrá tal visión de la gran extensión de la
revelación de Dios que las cosas incidentales no podrán distraerlo. La tragedia de los líderes
religiosos del tiempo del Señor Jesús era que estaban tan ocupados en la disputa de puntos
diminutos de interpretación de sus tradiciones que dejaban a un lado “lo más importante de la
ley: la justicia, la misericordia y la fe” (Mateo 23:23). ¡Ellos aun pasaron por alto a su Mesías! A
menudo la ocasión o la estación tales como Navidad, Pascuas, Pentecostés le proveerán el tema.
Ya la mente de las personas está preparada para un mensaje sobre el tema del día, lo cual es una
gran ventaja.

66 Preparando y predicando mensajes bíblicos

5 Lea cada uno de los siguientes pasajes de las Escrituras; luego empareje el tema (derecha)
con su texto apropiado (izquierda).
....... a Nuestro propósito como cristianos es testificar. 1) Exodo 33:21-23
2) Josué 1:7,8
....... b El liderazgo espiritual requiere obediencia. 3) Juan 15:5-8
....... c La meta del cristianismo es la madurez. 4) Filipenses 1:12-14
5) 1 Pedro 2:2
....... d Dios provee nuestra seguridad.
....... e Podemos tener victoria en tiempos de
dificultad.
6 Lea los siguientes versículos de las Escrituras e identifique el tema:
a Juan 10:1-10
....................................................................................................................................................
b Santiago 1:2-4
....................................................................................................................................................
c Escoja un texto propio e identifique su tema:
....................................................................................................................................................
Para hacer justicia con un tema, vívalo. Tiene que convertirse en parte de usted antes de que
pueda predicarlo adecuadamente. Lea sobre el mismo; medite en él; haga borradores de lo que
ve allí; hágalo verdaderamente suyo. Luego, cuando llega a formar un bosquejo de su sermón,
usted sabe precisamente adónde va. El bosquejo debe desarrollar apropiadamente el texto y su
tema.

El objetivo
Si el tema responde a “¿qué dice el texto?” el objetivo responde a “¿qué quiero que este
sermón haga?” En la lección 2 descubrimos el propósito general de la predicación, pero
debemos mirar aquí al propósito que se destina el sermón individual. Llegamos a lo específico
del sermón que estamos preparando, y respondiendo a la pregunta del propósito en términos de
objetivo definidos, podemos dirigir nuestra preparación hacia ese fin.
La primera impresión que el virgoroso Billy Graham causó a su esposa Ruth Bell fue que
él era un joven que sabía adónde iba. La efectividad mundial de su ministerio lleva un testimonio
adecuado de la exactitud de esa observación en 1940. ¡También lo hace cada sermón que él
predica! El se dirige a un blanco definido y concentra todo en alcanzarlo.
Tan pronto como su texto y tema estén establecidos, el objetivo es el próximo paso.
Pregúntese a usted mismo: “¿qué quiero que este sermón haga?” Pregunte al Señor: “¿qué
quieres que este sermón haga?” Deje que el Señor lo guíe en la respuesta - esta es su Palabra.
No se consuele con menos que la meta que Dios pone en su corazón. ¡Créala! ¡Prepárese para
ella! ¡Planee para ella! ¡Trabaje para ella! ¡Espérela! Y usted la alcanzará.
Este tipo de objetivo debe ser claro y específico. Los resultados esperados deben se
expresarse en términos tangibles. Algunas oraciones son tan vagas o generales que uno nunca
sabe si son contestadas o no. Algunos han orado: “Señor, bendice a todos los misioneros.” Y
los sermones tienen el mismo problema. Por ejemplo: “Deseo que este sermón bendiga a la
gente.” C. H. Spurgeon solía concentrarse en un diferente individuo con cada sermón y dirigía
todo en ministrar a éste en particular. Al mismo tiempo, otros recibían la ministración y eran
convertidos también. De hecho, cualquier congregación está compuesta por individuos con
variadas necesidades. Usted no puede proveer para todos simultáneamente. Sin embargo,
puede ministrar a una persona representativa para que otros con una necesidad similar sientan

La preparación del sermón 67

que les está hablando solo a ellos. La Biblia enseña que el Señor Jesús murió por el mundo, pero
para el apóstol Pablo la maravilla era que “el Hijo de Dios ... me amó y se entregó a sí mismo por
mí” (Gálatas 2:20). Es cuando lo general se vuelve específico que los individuos pueden hacer
una respuesta positiva a la verdad.
7 a El tema del sermón responde a la pregunta
...........................................................................................................................................
b El objetivo del sermón responde a la pregunta
...........................................................................................................................................
c ¿Por qué es importante para usted considerar estas preguntas al comienzo de la
preparación de su sermón?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
8 El objetivo del sermón debe ser claro y
a) sensible.
b) sutil.
c) específico.
d) espontáneo.
Es bueno recordar que a menos que usted conozca adónde está yendo y cómo va a llegar
allí, no puede esperar que sus oyentes hagan el viaje. “¿Creería usted”, preguntó el predicador
al diácono, “que cuando comencé a predicar no tenía idea de lo que sería mi tema?” “Sí que lo
creería”,—contestó el diácono. “Todos sentimos eso cuando usted hubo terminado.” Usted
necesita un objetivo claro y definido para asegurar que usted y la congregación sepan a dónde
está yendo. Excluya cualquier cosa que le distraiga de ese objetivo. Para alcanzar su meta,
mantenga el punto.

El bosquejo
Una vez que usted tenga su texto y tema y haya establecido su objetivo, desarrolle su
bosquejo general en relación apropiada con estos. Preguntando a su texto y tema usted puede
esclarecer su entendimiento de la materia. Haga preguntas tales como:
¿Cuál es la verdad o declaración en particular aquí?
¿A qué situación aplicó entonces y cómo puede aplicarse hoy?
¿Qué causó la situación original y cuáles fueron las condiciones?
¿Cuáles pueden ser algunos de los efectos si fuera aplicada ahora?
¿Esta solución ha sido tratada alguna vez desde entonces?
¿Cuáles pueden ser algunas objeciones a esta solución?
Todos estos ejemplos no serían apropiados para cada texto, pero usted verá que tienen por
objeto destacar material de apoyo e ilustrativo y agregar substancia a su bosquejo general.
Ellos aun pueden ayudarlo a proveer un bosquejo, lo cual cubriremos con mayor detalle
más adelante en este curso. En cualquier caso, usted puede ahora comenzar el proceso de
seleccionar un texto, descubrir su tema y objetivo y desarrollar un bosquejo básico. Pero
cuídese de los pensamientos vagos; aprenda a permanecer en la línea que el Señor le ha
trazado.

68 Preparando y predicando mensajes bíblicos

ETAPA DE INVESTIGACION

El horario OBJETIVO 3. Preparar un horario de

Génesis 1:1-2:3 trabajo semanal.

No todos los sermones vienen a nosotros ya listos en un destello de inspiración. Si

esperamos eso, probablemente estaremos escudriñando viejas notas o libros de sermones el
sábado por la noche en busca de algo sobre qué predicar el domingo. Recuerde el lema: “Un
sermón preparado descuidadamente el sábado por la noche no encenderá el fuego el domingo.”
Aunque puede que a veces seamos llamados a predicar con un mínimo de preparación,
debemos trabajar dentro de un plan para nuestro ministerio normal de predicación.
La mayoría de los predicadores de tiempo completo dedican sus mañanas al estudio y a la
preparación de sermones, sus tardes a la visitación congregacional o evangelística, y sus
noches a las reuniones de predicación, reuniones de negocios, o relajamiento familiar. Henry
Ward Beecher recomendó un máximo de cuatro horas por día para el estudio, pero, en mi
opinión, eso es insuficiente si está predicando más de tres veces cada semana. Yo encontré que
necesitaba dedicar unas seis horas por sermón durante los primeros diez años de mi ministerio
cuando me empecé a acostumbrar al trabajo. Desde entonces he sido capaz de reducir el
tiempo a unas cinco horas por sermón.
Todos los predicadores deben guardar cuidadosamente su día de descanso si van a esperar
tener un ministerio prolongado y fresco. Dios estableció para el hombre seis días de trabajo a
la semana con un día para descansar. Como el domingo es normalmente el principal día para
predicar, muchos ministros usan el lunes como su día de descanso para recobrarse de los
esfuerzos del día anterior. Como el lunes es generalmente un día normal de trabajo para todos
los demás, prefiero usar el sábado como mi día de descanso. Entonces estoy físicamente
refrescado para el domingo. Puedo usar el lunes para planear mi horario de visitas y citas a la
semana considerando cualquier cosa que haya surgido de las reuniones del domingo.
El siguiente cuadro bosqueja un posible horario semanal que incluye el preparan de la
predicación. Note que cada mañana sea consecuentemente llena con la investigación para el
sermón y el estudio. En mi propio ministerio he hallado que es útil separar por lo menos una
hora libre al día para lo eventual. Entonces, cada vez que usted necesita tiempo extra para la
preparación del sermón o un evento o asunto no previsto, usted tendrá tiempo disponible.

La preparación del sermón 69

70
Tiempo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado Domingo
Oración personal
8 Día
Estudio de la Biblia Servicios
libre
Seleccionar Analizar textos Arreglar Completar Completar del dominicales
9 porciones de las para el tema y material de notas para el notas para pastor
Escrituras el objetivo de apoyo para los sermón del el sermón
para el los sermones sermones servicio del del servicio
10 ministerio domingo por la del domingo
de la semana Completar mañana por la noche
notas para el
11 sermón de la
semana

12

Reunión Almuerzo
Hora libre Hora libre Almuerzo
1 de distrito con el personal
de la comitiva

Correspondencia Hora libre Visitación Correspondencia

2

Visitación Repaso Sermón Consejería Hora libre

3 de la semana

Repaso de los
4 Hora libre sermones
del domingo

Noche

Preparando y predicando mensajes bíblicos

9 Llene el siguiente horario de trabajo. Si usted está en el ministerio pastoral actualmente,
llénelo según el mismo, y asegúrese de proyectar una cantidad realista de tiempo para el
planeamiento y la preparación del sermón. Si usted no está actualmente en el ministerio, llene
el cuadro como si estuviera en el ministerio pastoral tiempo completo. Analice su propia
situación en particular en relación con el planeamiento y la preparación del sermón.
Domingo
Sábado
Viernes
Jueves
Miércoles
Martes
Lunes
Tiempo

Noche
8

10

11

12

La preparación del sermón 71

 Obviamente, usted necesitará ajustar su horario a su propia
situación. Cada horario variará dependiente el número de sermones que usted
predica cada semana. Ningún horario debe ser tan apretado que no pueda volver a
arreglarlo cuando las necesidades surgen. Si usted programa completar cada
sermón el día antes de la fecha en que deberá proncunciarlos, tendrá el margen de
un día para permitir la ocurrencia de eventos. Además, del mismo tiempo de
preparación del sermón cada día usted necesitadejar un lapso para estudiar la
Biblia y literatura valiosa que enriquecerá su vida personal y su predicación por un
período más largo de tiempo.
Yo hice todo mi trabajo de graduado en el nivel universitario mientras estaba inmerso en el
ministerio tiempo completo, que incluía la predicación por un promedio de cuatro veces a la
semana y el mantener un vigoroso programa de visitación. Mis estudios profundizaron mi
entendimiento de las verdades de Dios, y esto enriqueció mi ministerio de predicación. Un
programa de estudio más amplio lo ayudará a evitar convertirse simplemente en una “máquina
de sermón”.

OBJETIVO 4. Seleccionar ejemplos

de autodisciplina en la vida del pastor Autodisciplina
que afectan la preparación del sermón.
1 Corintios 9:24-27; 1 Timoteo 4:11-16
Debemos aprender a concentrarnos en el trabajo. “La mitad de la mala teología en el
mundo se debe al sudor reprimido”, aseguró W. J. Dawson. Difícilmente podamos predicar a
los demás sobre conquistar la tiranía de los ánimos, si sólo trabajamos en la preparación del
sermón cuando nos sentimos con ganas. La autodisciplina aquí es esencial. Si no tiene la
victoria en esta importante esfera de su ministerio, no puede esperar que sus oyentes ejerciten
el autodomino. Ser un discípulo implica vivir una vida disciplinada. Un joven predicador
preguntó al gran precursor metodista, Dr. Adam Clarke, el secreto de su práctica de toda la
vida de levantarse a las 4:00 de la mañana. “¿Cómo lo hace? ¿Usted ora por eso?” “¡No!”
replicó el anciano predicador. “Yo sólo me levanto de la cama.”
En cuanto la preparación de sermones, sin embargo, ¡usted sí tiene que orar! Ore hasta que
sienta la dirección del Espíritu Santo. Luego lea la Biblia en donde El dirija. Tome notas al
hacerlo. Aun si usted no va a predicar sobre esas porciones ahora, está alimentando su alma y
acumulando para su futuro ministerio. “Por eso todo escriba docto en el reino de los cielos es
semejante a un padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas.” (Mateo
13:52).
10 Lea 1 Timoteo 4:11-16 y luego responda las siguientes preguntas:
a ¿Por qué la autodisciplina es especialmente importante para los predicadores del evangelio?
....................................................................................................................................................
b ¿Cuáles son algunos ejemplos de autodisciplina que usted considera importantes para un
predicador?
....................................................................................................................................................
c ¿Cómo estos aspectos de la autodisciplina afectan a la preparación del sermón?
....................................................................................................................................................
No existen atajos para la preparación del sermón. Si usted hace “de mala” el trabajo de la
oración, el estudio de la Biblia, el pensamiento claro, y la sensibilidad a la dirección del
Espíritu Santo, y espera ser capaz de compartir unos pocos “benditos pensamientos” que se le

72 Preparando y predicando mensajes bíblicos

ocurrieron en el camino a la reunión, no califica como predicador. Si usted se consegra
gustosamente al trabajo necesario, será su tipo de trabajador.
11 Encierre en un círculo la letra delante de cada una de las siguientes declaraciones que
describe una forma de autodisciplina en la vida de un pastor.
a) Ser voluntario para ayudar a limpiar la iglesia en su día libre
b) Levantarse temprano cada mañana para la oración personal y el estudio de la Biblia
c) Pasar tranquilo una tarde en casa con la familia
d) Unirse a un programa de memorización de las Escrituras
e) Trabajar siete días a la semana para que la iglesia crezca
f) Programar un juego semanal de tenis

OBJETIVO 5. Discutir el lugar de un

sentido de satisfacción en la
predicación.
ETAPA DE REFLEXION

La satisfacción del trabajo

Mateo 25:14-30; Marcos 16:20; 1 Corintios 3:5-9
“Porque nostros somos colaboradores de Dios”, declaró el apóstol Pablo respecto a su
ministerio y al de Apolos (1 Corintios 3:9). Esta conciencia de trabajar con Dios y no sólo de
trabajar para Dios transforma a las tareas más arduas en un placer. Hay veces cuando la
tensión de preparar sermón tras sermón empieza a mostrarse en la fortaleza del pastor,
especialmente si no ha guardado cuidadosamente su día de descanso y tiene reuniones cada
noche. Algunos hombres nunca aprenden a delegar otras tareas a aquellos que no comparten el
ministerio pastoral y concentrar su atención en su responsabilidad principal, que es la
ministración de la Palabra. Consecuentemente, su ministerio de predicación comienza a sufrir.
Ellos sienten desatisfacción con sus sermones y pueden bajar el valor de la predicación o aun
dejar el ministerio completamente.
La Biblia registra que los discípulos “predicaron en todas partes, ayudándoles el
Señor y confirmando la palabra con las señales que la seguían” (Marcos 16:20). Esta
conciencia de que el predicador no está solo en su obra haciendo lo mejor que puede, sino
que el Señor está obrando con él, da una diferente apariencia a las cosas. No todas las
iglesias son grandes y prósperas. Aquellas que lo son pueden ensombrecer a las obras
menos fructíferas de los demás predicadores, y dar a estos la impresión de que el buen
éxito a los ojos de Dios es medido por los números y las finanzas. Lo que cuenta con Dios,
sin embargo, ¡es la fidelidad a su voluntad! En la parábola de los talentos referida por el
Señor Jesús, el hombre que multiplicó por dos sus cinco talentos no recibió un cumplido
más grande que el hombre que multiplicó por dos sus dos talentos. Sus recompensas fueron
idénticas porque ellos fueron fieles. En contraste, el hombre que descuidó su responsabilidad
fue condenado. Pablo expone claramente este principio en su primera epístola a los
corintios: “Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel”
(4:2).
12 Cuidadosamente repase la parábola de los talentos en Mateo 25:14-30; luego responda a las
siguientes preguntas:
a ¿Cómo se relaciona esta parábola con un predicador de una iglesia local?
....................................................................................................................................................
b ¿Cómo la aplicación del principio en esta parábola afectará la actitud del predicador?
....................................................................................................................................................

La preparación del sermón 73

 c En su ministerio actual (o proyectado ministerio) ¿cómo aplica usted este principio?
....................................................................................................................................................
13 ¿Qué podemos aprender de Marcos 16:20 y 1 Corintios 3:5-9 en relación con tener un
sentido de satisfacción en la predicación?
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
Cada vez que está buscando fielmente la voluntad de Dios, Dios está obrando con usted.
El desaliento es imposible cuando usted es consciente de la presencia misma del Señor. La
tarea más difícil parece más fácil cuando El está obrando en usted. Hay una profunda
satisfacción interna que viene de la conciencia de su Presencia.

OBJETIVO 6. Indicar la fuente de la

inspiración del sermón.

La inspiración
Detrás de la mayoría de los fracasos en el ministerio de la predicación está una vida
devocional descuidada. Lo mismo sucede detrás de la mayoría de los sermones que fracasan. De
hecho, existe sólo una manera de tener buen éxito en el ministerio, y es pasar tiempo en
comunión íntima con Dios. Una de las mayores tentaciones para el predicador es usar su
tiempo de lectura devocional de la Biblia para buscar sermones. En lugar de alimentar su
alma, ruge como un león en busca de algo sobre qué predicar. Algunos predicadores
mantienen a mano un anotador durante su tiempo devocional para registrar cualquier cosa
que les toque de una manera especial. Otros, como J. H. Jowett, separan estrictamente sus
devociones de su tiempo de estudio serio de la Biblia y sólo usan el último con el fin de
obtener material para los sermones. Para la mayoría de nosotros, por más que no busquemos
intencionalmente material para predicar en este momento, lo encontramos, y si no lo
escribimos, se nos olvidará. No vamos a la Biblia por un sermón pero a menudo salimos
con uno de la Biblia.
De todos modos, nuestro tiempo de oración privada, lectura bíblica y de esperar en
Dios, debe ser cuidadosamente guardado para que nuestro pozo de inspiración no se
seque. Debemos aprender a sólo estar en su presencia. La razón de que Dios revelara sus
caminos a Moisés fue que El podía hablar a este piadoso hombre cara a cara como con un
amigo (Salmo 103:7; Deuteronomio 34:10). El apuro en que a menudo tenemos “comunión”
con Dios difícilmente da ninguna oportunidad al tipo de comunión profunda e íntima.
La destacada característica de los más grandes y efectivos predicadores en las épocas
pasadas parece haber sido que eran hombres de oración. Ellos sabían cómo pasar tiempo
con Dios.
Preservando deliberadamente estos tiempos de devoción diaria, usted será mas capaz
de recibir las verdades de Dios. Su espíritu estará quieto en su presencia y El podrá
hablarle a usted. Todas las presiones de la vida diaria que distraen están puestas a lado. Es
un tiempo de renovación personal y espiritual. La mayoría de los predicadores encuentran
que es mejor comenzar el día con ese momento antes de enredarse en las actividades del día.
Venir de un tiempo de comunión con Dios refrescado con su poder difícilmente puede hacer
que la tarea del día no parezca más fácil. Como el rey David de antaño sentimos el
surgimiento de un deseo abrumador por profesar su nombre. “Se enardeció mi corazón

74 Preparando y predicando mensajes bíblicos

dentro de mí; en mi meditación se encendió fuego, y así proferí con mi lengua” (Salmos
39:3).
Es aquí realmente donde la preparación del sermón tiene su fuente - en la presencia de Dios.
Pase tiempo allí y usted encontrará que ni la inspiración ni la congregación lo dejarán.
14
a Señale la fuente de la inspiración del sermón.
....................................................................................................................................................
b Explique cómo este tiempo de inspiración es diferente al tiempo pasado en la preparación
del sermón. ¿Cuál es una tentación común de la que un predicador debe cuidarse para
mantener sus propios devocionales?
....................................................................................................................................................

La preparación del sermón 75

autoexamen c Cuando un pensamiento o una idea viene durante las devociones personales, ¿cómo debe
reaccionar el predicador?

....................................................................................................................................................
....................................................................................................................................................
Después de haber repasado esta lección, tome el autoexamen. Luego revise sus respuestas
con aquellas dadas en su material del alumno. Repase cualquier pregunta que contestó
incorrectamente.

SELECCION MULTIPLE. Encierre en un círculo la letra delante de la mejor respuesta para

cada pregunta.

1 La palabra exégesis significa

a) extraer el significado real de una palabra.
b) dar su propio significado a una palabra.
c) usar el texto fuera del contexto.
d) desdeñar la unidad de la Biblia.

2 La palabra texto viene de una palabra latina que significa algo

a) pintado.
b) dividido.
c) escrito.
d) tejido.

3 El PRINCIPAL tema para el texto, “Mas buscad primeramente el reino de Dios y su

justicia, y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:33) es:
a) “Reconocer la autoridad de la Palabra de Dios”.
b) “Hacer de Dios la primera prioridad en su vida”.
c) “La paciencia es la clave a las bendiciones de Dios”.
d) “La voluntad de Dios nos ofrece seguridad financiera”.

4 El tema del sermón responde a la pregunta:

a) ¿Qué deseo que haga este sermón?
b) ¿Cuántas divisiones tiene este sermón?
c) ¿Qué dice el texto?
d) ¿Qué ocasión estamos celebrando?

5 El objetivo del sermón responde a la pregunta:

a) ¿Qué deseo que haga este sermón?
b) ¿Qué dice el texto?
c) ¿Qué estilo de predicación debo usar?
d) ¿Qué ilustraciones son apropiadas?

6 ¿Qué lección podemos aprender respecto al descanso de la obra de Dios en la Creación?

a) El pastor necesita ser flexible en relación a su día libre.
b) Los dias libres regulares deben anotarse en el horario del pastor.
c) Cuando todo ha sido realizado, el pastor debe tomar un día libre.
d) El día libre del pastor siempre debe ser los sábados.

7 Preparar sermones bíblicos requiere, sobre todo, que el predicador sea

a) bien educado.
b) autodisciplinado.
c) dotado.

76 Preparando y predicando mensajes bíblicos

d) talentoso.

8 Según 1 Timoteo 4:12, el pastor debe ser un

a) observador compasivo.
b) líder autoritario.
c) individuo de espíritu libre.
d) buen ejemplo a los demás.
9 El mayor sentido de satisfacción de un predicador viene
a) de practicar la fidelidad.
b) de un gran número de convertidos.
c) del crecimiento de la iglesia.
d) de la reacción positiva de la congregación.
10 Respecto al sermón, un pastor debe considerar los devocionales personales como la fuente
de
a) materiales.
b) ideas.
c) desarrollo.
d) inspiración.

La preparación del sermón 77

 respuestas a preguntas de estudio

8 c) específico. c Su respuesta debe incluir un deseo de ser obediente,

fiel, y por tanto, satisfecho con su llamado para
1 Las declaraciones d, e y f son correctas. predicar el evangelio.
9 Su tiempo regular debe reflejar sus propias prioridades 5 a 3) Juan 15:5-8.
ministeriales. Es mi oración que el planeamiento y la b 2) Josué 1:7,8.
preparación del sermón estén siempre en primer lugar en c 5) 1 Pedro 2:2.
su lista. d 1) Exodo 33:21-33.
2 a 2) Significado. e 4) Filipenses 1:12-14.
b 1) Contexto. 13 Los discípulos fueron a todas partes. Nosotros, también,
c 2) Significado. podemos esperar que el Espíritu de Dios esté con nosotros
d 3) Unidad de la Biblia. en cada asignación, ya sea un grupo de gente grande o
e 3) Unidad de la Biblia. pequeño. No siempre veremos resultados inmediatos de
f 2) Significado. nuestra predicación. Puede ser nuestra responsabilidad el
10 a El predicador debe siempre ser un ejemplo a los demás plantar o regar. Pero la satisfacción viene de hacer la
en su ministerio público y en su vida privada. voluntad de Dios.
b Algunos aspectos de autodisciplina son el 6 a Sus respuestas deben ser similares a estas: Seguir a
comprometerse en la oración personal y el estudio de Cristo (nuestro Pastor) nos guía a una vida completa y
la Biblia, tomar días de descanso regulares, mantener plena.
una dieta apropiada y un programa de ejercicio, b Dios usa las pruebas y tribulaciones en nuestra vida
memorizar las Escrituras, y aprender el lenguaje y los para producir la madurez cristiana.
manerismos correctos. c Su respuesta.
c Si un pastor no toma tiempo para su propio desarrollo
personal y espiritual, no será capaz de ofrecer ayuda y 14 a La comunión con Dios es la fuente de la inspiración
de dar aliento a los demás. del sermón.
b Este tiempo de inspiración es apartado por el pastor
3 Sus respuestas deben ser similares a estas: para pasarlo con Dios. No es parte de su trabajo
a Empiece estudiando la Palabra de Dios y pidiendo la diario. Es importante a un predicador alimentar su
dirección divina en seleccionar los pasajes de las propia alma antes de ministrar a los demás. A menudo
Escrituras que usará. es tentador usar el tiempo devocional para buscar un
b La predicación sólo será aceptada si se basa en la sermón.
autoridad de la Palabra de Dios. c El debe anotar la referencia o la idea y repasarla en
c Es importante revisar el texto para su contexto detalle en otro momento.
apropiado, su verdadero significado y su complemento
a la unidad de la Biblia. 7 a ¿Qué dice el texto?
b ¿Qué deseo que haga este sermón?
11 Las declaraciones b, c, d y f son correctas. c Establezca el tema y el texto al comienzo de la
4 Primero, usted debe buscar la dirección del Señor. Luego, preparación del sermón para que pueda desarrollar un
cuando escoja el tema, sígalo cuidadosamente sin bosquejo claro y conciso. Esto lo ayudará a no salirse
desviarse a otras ideas. Si usted encuentra más de un de línea.
tema, escríbalos para futura referencia.
12 a Así como diferentes cantidades de talentos eran dados,
las iglesias y los ministerios son de diferentes tamaños.
Sin embargo, la fidelidad al llamado es la clave.
b Si un pastor hace lo mejor que puede con lo que se le
ha dado, ya sea una responsabilidad grande o pequeña,
Dios lo recompensará. El conocimiento de este
principio le dará mucha satisfacción en el ministerio
de la predicación.

78 78 Preparando y predicando mensajes bíblicos

La preparación del sermón 79 79
 Lección 5
El material para los sermones

En la lección 4 miramos la preparación del sermón desde el punto de vista del método
general de enfoque a la materia. Lo próximo que usted podría preguntar es “ahora que ya sé
cómo hacerlo, ¿dónde obtengo un abasto regular de material con que trabajar”? En esta lección
discutiremos el desafío así como también las formas de descubrir buenos materiales para
sermones. Espero que esta lección lo inspire a mantener la excelencia y la integridad en su
ministerio de predicación.
Un joven predicador se acercó a un experimentado ministro preguntando: “¿Qué debo
predicar?” “Unos treinta minutos”—fue la respuesta. “¿Pero qué debo decir?”—insistió. “¡Lo
que Dios te diga!”—respondió. “Bien, ¿cómo yo sé que es Dios quien me lo dice?” “Lo sabrás,”
le aseguró su amigo. “Dios no te fallará.” La pregunta inicial merece, y necesita, una respuestá
más específica y práctica de la que aquel joven recibió.
A veces podemos enfocar la tarea de la preparación del sermón con una convicción
sobrecogedora: “¡Esto es lo que debo predicar!” Otras veces un tema o un texto se apodera de
nosotros con una demanda: “¡Debes predicarme!” A menudo podemos comenzar preguntando:
“¿Qué debo predicar?” pero concluimos con una convicción clara de la “carga de la palabra
del Señor” que caracterizaba al ministerio de los profetas israelitas (Zacarías 9:1; Malaquías
1:1).

bosquejo de la lección El desafío

Fuente de material
Pertinencia
Las soluciones imperfectas
El enfoque al azar
Plagio
La solución ideal
Un estudio bíblico personal
Las necesidades de la congregación
El tema para la ocasión
Series de sermones
Lecturas bíblicas

80 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

Cuando usted haya terminado esta lección debe ser capaz de: objetivos de la lección
• Distinguir entre las fuentes adecuadas e inadecuadas de material para el sermón.
• Proveer un abastecimiento contínuo de material bíblico relevante.
• Planear un calendario de predicación anual.

1. Estudie la lección de acuerdo con el procedimiento bosquejado en la lección 1. tareas de la lección

2. Al completar el desarrollo de la lección, asegúrese de escribir sus respuestas antes de mirar
las que hemos provisto. Si usted sigue este procedimiento, retendrá mucho más tiempo lo
que estudia.
3. Desarrolle un sistema (anotador o archivos) para su propio estudio bíblico que le ayudará a
recolectar materiales para sermones e ideas para uso futuro.

al azar palabras clave

conmemorando
entremezclando
espasmódico
periódicamente
plagio
pertinencia
secuencia
sistemático

El material para los sermones 81

desarrollo de la lección EL DESAFIO
OBJETIVO 1. Describir cómo El continuo desafío del predicador es cómo asegurar suficiente material fresco pertinente
enfrentar el desafío de asegurar el para unos cuatro sermones a la semana por mas de cuarenta años. El prospecto de predicar
material del sermón.
aproximadamente ocho mil sermones es suficiente para hacer decir a un joven predicador:
“Nunca podría hacerlo sin repetir”. Un precursor predicador anciano rechazaba sermones
preparados, diciendo que él sólo había preparado dos sermones en su largo ministerio - uno
sobre “la eternidad” y el otro sobre el “evangelismo personal”. Concordando, uno de los
diáconos comentó: “¡Y esos son los dos únicos sermones que ha estado predicando los últimos
cincuenta años!” Otro predicador se jactó de que podía tomar cualquier texto de la Biblia y
predicar “Pentecostés” del mismo, ¡y normalmente lo hacía!
Aunque Paganini (el famoso violinista italiano) puede ser capaz de producir una actuación
virtuosa con sólo una cuerda en su violín, el predicador aspirante debe apuntar a la presentación
global de toda la enseñanza cristiana. Muchísimos son los que fallan en no escudriñar con la
suficiente profundidad la Palabra de Dios para extraer de ella su material. Ellos rápidamente
gastan su provisión de sermones ya preparados y luego buscan un nuevo pastorado donde
puedan repetir con seguridad el proceso. Si usted encara el desafío de la pertinencia y el abasto
temprano en su ministerio, puede quedarse donde Dios desea que usted esté por el resto de su
ministerio sin secarse o perder el gusto.
1 Describa el desafío que un predicador enfrenta en asegurar el material de un sermón. ¿Por
qué es importante reconocer este desafío temprano en el ministerio de uno?
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Fuente de material
¿De dónde viene la inspiración y la materia del sermón? ¿De las noticias? ¿Del área de
especialización o interés personal del predicador? La respuesta se asocia con nuestro
entendimiento de la naturaleza del sermón mismo. Si el sermón es un discurso, entonces un
comentario cristiano sobre temas de interés actual será suficiente. Sin embargo, si el sermón es
una “manifestación del Verbo encarnado de la Palabra escrita a través de la palabra hablada”
(Bernard Lord Manning), si es un mensaje de Dios al hombre, entonces debe ir más allá de mi
opinión de los sucesos actuales o un de un consejo bien intencionado sobre las situaciones de
la vida, por más importantes o beneficiosas que sean. Es más importante que eso.
En un tiempo de peligro nacional sin precedentes con el enemigo conquistador a las
puertas de la ciudad capital, Sedequías, el rey de Judá, envió al vocero de Dios, Jeremías,
preguntando: “¿Hay palabra de Jehová?” (Jeremías 37:17). El consejo y las opiniones estaban
disponibles en otros lugares, pero la necesidad era un mensaje de mayor percepción y
revelación que el intelecto humano podría jamás proveer. Esa necesidad se satisface en la
Palabra de Dios - la Biblia.
2 Suponga que usted está preparando un sermón para una necesidad específica en su
congregación. ¿Cómo enfrentaía usted este desafío? ¿Cómo se aplicaría Jeremías 37:17 a su
situación?
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.........................................................................................................................................................
La Biblia es más que simplemente una colección de textos sobre los cuales basar nuestros
pensamientos; ella provee la misma substancia del sermón. La autoridad del predicador radica
en esto: él proclama la Palabra de Dios. Sus consejos y opiniones son tan falibles como los de

82 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

cualquier otro hombre, pero cuando fielmente declara la Palabra del Señor él no está hablando
como cualquier otro hombre; Dios habla a través de él.

Pertinencia
El otro lado del problema, sin embargo, es expresado por el hombre que, habiendo sido
lentamente conducido a través de los “caminos desérticos” de los israelitas en Exodo, protestó:
“Está muy bien que hace tres mil años ellos hayan llegado a la Tierra Prometida, ¿pero qué hay
de mí hoy? ¡Yo tengo problemas, también, usted lo sabe!” Cuando predicamos enfrentamos
personas con problemas cuya solución no es fácil. Podemos proclamar las verdades generales de
las Escrituras, expandiendo cuidadosa y fielmente el verdadero significado de cada pasaje que
citamos. El asunto es ¿cómo ayuda esto a la familia que encara una tragedia en la casa, al
matrimonio que considera el divorcio, al soltero que se quema de pasión, al hombre de
negocios tentado a engañar o al empleado que tiene que mentir por su superior? Aunque los
predicadores pueden prontamente ver cómo los eternos principios de la Biblia se aplican a los
asuntos temporales de la vida diaria, la mayoría de los oyentes no tienen la ventaja del
entrenamiento del predicador. Ellos necesitan que se halle en términos específicos. “El Verbo”
tiene que ser hecho “carne” para que “habite en medio nuestro” (Juan 1:14).
La tarea del predicador es aplicar la Palabra de Dios a la vida de cada miembro de la
congregación. Esto no sólo nos ocupa en recibir la Palabra y entender su significado en su
contexto, sino también en entender su mensaje para nosotros hoy. Tenemos que hacer que la
vida de Abraham en Ur de los caldeos sea significativa para Kim en Corea, José en Iberoamérica,
Bruce en Australia o Chuck en Chicago. Aunque los detalles superficiales de nuestros dramas
modernos puedan diferir, y las caras de los actores puedan cambiar, los temas básicos son los
mismos hoy que en los días de la Biblia. La Palabra de Dios es todavía pertinente y el predicador
familiarizado con su mensaje nunca carece de material para predicar.
3 Encierre en un círculo la letra delante de cada una de las ideas para sermones que ilustran
la pertinencia en la predicación.
a) Una comparación del caminar cristiano con el paso del Mar Rojo
b) Una descripción de los materiales usados para edificar el templo del Antiguo Testamento
c) Las características cristianas evidentes en la vida de José
d) La similitud entre el acto de obediencia de Abraham y nuestra necesidad de obediencia
e) Un estudio paso a paso de la batalla de David con los filisteos

LAS SOLUCIONES IMPERFECTAS OBJETIVO 2. Reconocer ejemplos de

soluciones inadecuadas de la
Al reconocer la importancia de predicar de las mismas palabras de la Biblia, debemos preparación del sermón.
enfrentar el asunto de escoger un texto. La razón de usar un texto específico radica en la
necesidad de un punto de autoridad específico - un enfoque en nuestra exposición y aplicación.
Un texto da al mensaje dirección, y ayuda tanto al predicador como al oyente a concentrarse
en el punto central de la Palabra.
Pero ¿cómo escogemos nuestros textos? Dos métodos han sido tratados y hallados
inadecuados. Es importante que usted esté al tanto de estas distracciones a lo largo del camino
hacia la preparación de un sermón sólido. Estudie estas áreas cuidadosamente para que más
tarde, al preparar sus propios sermones, no sea culpable de mal representar el ministerio de la
predicación.

El enfoque al azar
Uno de mis amigos colegas, antes un confirmado apostador, descubrió para su “placer” que
hay sesenta y seis libros en la Biblia y el mismo número en un par de dados. Con tres tiros él
podía escoger un libro, un capítulo y un versículo. Otros han utilizado el abrir la Biblia al azar o

El material para los sermones 83

selecciones de paquetes de tarjetas de textos para encontrar algo sobre lo cual predicar. Oro para
que usted nunca se permita depender de la “casualidad” antes que de “Dios” para determinar la
base de su sermón.
Un predicador vecino, altamente confiado de su habilidad en el púlpito, regularmente pedía
a su congregación que seleccionara un texto sobre el cual él procedía a predicar con raras veces
un pensamiento momentáneo. Sólo los frecuentes pedidos del primer capítulo de Números, 1
Crónicas 1:10 y Mateo 1:1-16 finalmente pusieron fin a este método.
Que Dios puede, y a menudo lo hace, bendecir sermones no-preparados es muy obvio;
pero demasiado a menudo es la holgazanería antes que la fe en la inspiración divina inmediata lo
que determina la elección de este enfoque de predicación. El texto crucial normalmente impuesto
contra los sermones preparados es Lucas 21:14, 15:
“Proponed en vuestros corazones no pensar antes cómo habéis de responder en
vuestra defensa; porque yo os daré palabra y sabiduría, la cual no podrán
resistir ni contradecir todos los que se opongan.”
El contexto, sin embargo, muestra claramente que es en un tiempo de persecusión y
tribulación que tal inspiración inmediata se promete. Como la mayoría de nuestra predicación
no será en congregaciones tan antagonistas, este pasaje no se aplica normalmente a nosotros.
La idea de que Dios no puede bendecir sermones preparados obviamente limita su poder.
El puede inspirar la mente y la pluma tan fácilmente como pudo hacer hablar palabras al asno
de Balaam que no pudo entender (Números 22:28-30). Nuestro pueblo merece más que “unos
pocos pensamientos que se me ocurrieron cuando abrí mi biblia”. Ellos necesitan saber que
esta es la palabra que Dios me dio cuando estaba orando, estudiando y preparándome para este
ministerio.

Plagio
El plagio es la práctica de pretender que la obra de otros es nuestra. A veces es simplemente
tomar prestado el bosquejo del sermón de otro pastor; otras veces es usar el sermón completo. El
Dr. W. E. Sangster lo llamó “simple robo”. Dios declaró: “Por tanto, he aquí que yo estoy contra
los profetas, dice Jehová, que hurtan mis palabras cada uno de su más cercano” (Jeremías
23:30). Tomar y usar la obra de otro hombre como si fuera la nuestra merece la condenación que
recibe.
Pero ¿qué hay de las ayudas de homilética publicadas tales como 1000 bosquejos de
sermones, Iniciador de sermones para pastores ocupados, y El libro completo de ilustraciones
de sermones? Como autor de esta guía de estudio, soy muy consciente de que mi obra será
usada por otros. Sin embargo, al usar un material públicamente, ¿no deberíamos acaso decir a
nuestros lectores u oyentes que el material es de cierta publicación antes que engañarlos? ¿Por
qué algunos predicadores sienten la necesidad de hacer pasar la obra de otros como si fuera la
suya? ¿Es para que sus oyentes formen una mejor opinión de sus habilidades? Recuerde, un
ministerio basado en el engaño y la búsqueda de lo propio no es lo que Dios nos ha llamado a
hacer.
Mas unos pocos de nosotros pueden pretender que son pensadores originales, y aún lo que
pensamos que es nuestro puede muy bien ser algo medio olvidado. Como Salomón sabiamente
subrayó: “Nada hay nuevo debajo del sol. ¿Hay algo de que se puede decir: He aquí esto es
nuevo? Ya fue en los siglos que nos han precedido” (Eclesiastés 1:9, 10). Todos estamos
agradecidos a nuestros maestros y debemos prontamente reconocer el hecho. Cualquier cosa
que conscientemente tomamos prestada, debemos admitirlo, dando los detalles necesarios para
establecer su origen y nuestra honestidad. Por ejemplo, usted podría decir: “En nuestro último
campamento del Distrito Dios me habló a través del sermón del hermano Hernández sobre este
texto”, o “Escuché a Luis Palau una vez ilustrar este punto de esta manera ...”

84 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

4 Piense en algunos ejemplos de preparación al azar de sermones y plagio que usted ha
observado. Luego explique cómo usted podría utilizar correctamente en un sermón propio o
los pensamientos o ideas de otra persona.
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5 Encierre en un círculo la letra delante de cada ejemplo de preparación al azar de un
sermón o de un plagio.
a El pastor González tiene poco tiempo esta semana entonces él toma prestado un sermón de
un evangelista de la televisión.
b Un libro de ideas para sermones es a menudo muy útil para el reverendo Castro al
comenzar a organizar un sermón.
c El pastor Juan raras veces estudia. El depende principalmente de su libro favorito,
Sugerencias útiles para sermones.
d El Rev. Castillo ha estado predicando por tantos años que pasa muy poco tiempo en la
preparación del sermón; él normalmente utiliza un sermón de su archivo.
e En sus sermones, el pastor Rosario a veces se refiere a una cita de un predicador bien
conocido.
Si deseamos recibir nuestra propia recompensa del Señor, debemos hacer nuestro propio
estudio, nuestra propia preparación y nuestros propios sermones. La disciplina intelectual y
espiritual de escudriñar nuestros propios materiales fortalecerá nuestro ministerio en el púlpito.

LA SOLUCION IDEAL OBJETIVO 3. Crear un sistema

personalizado para organizar notas de
estudio de la Biblia.
Un estudio bíblico personal
Debemos basar nuestra predicación en nuestro propio estudio personal de las Escrituras.
Esto no es sólo el estudio particular para un sermón específico, sino más bien vivir en el Libro
hasta que sus caminos y carreteras se vuelvan tan familiares como nuestra propia ciudad natal.
Somos por tanto capaz de extraer un fondo continuamente creciente de conocimiento de las
Escrituras para los materiales primarios y de apoyo del sermón.
En la lección 4 enfatizamos la importancia de una conscuente vida devocional diferente al
tiempo de estudio de la Biblia. En este tiempo de comunión íntima abrimos nuestra vida al
escrutinio de Dios y escuchamos ansiosamente lo que El nos revela de las Escrituras. Muy a
menudo es porque Dios nos ha hablado a través de una porción de la Palabra que podemos
tomar esa Palabra y ministrarla a nuestro pueblo. El Dr. G. Campbell Morgan cuenta de haber
estado en la oficina del notable Dr. Joseph Parker cuando un hombre vino para agradecer a
Parker por un gran sermón que había predicado esa mañana. “Me hizo bien”, dijo él. “Señor”,
replicó Parker, “yo lo prediqué porque me había hecho bien a mí.” El mensaje había sido
filtrado a través de la propia vida del predicador; era parte de él. La predicación poderosa es el
fluir del corazón que Dios ha tocado.
Obtendremos máximo beneficio de nuestra lectura devocional y ciertamente en nuestros
tiempos de estudio de la Biblia si leemos más largas secciones de las Escrituras que las breves
sugerencias ofrecidas en algunos cursos de lectura de la Biblia. En el tiempo de estudio es
bastante fácil leer todo un libro de la Biblia de una vez. El Evangelio de Marcos, por ejemplo,
toma unos cuarenta y cinco minutos a una velocidad normal; las cartas del Nuevo Testamento
varían de 2 minutos para 2 y 3 de Juan a treinta minutos para Romanos o 1 Corintios.
Adoptando este método, obtenemos una nueva perspectiva sobre el fluir de los sucesos de
las Escrituras y realmente leemos la narración de la manera en que los escritores lo
pretendieron.

El material para los sermones 85

 Debemos también aprender a aplicarnos al arte del intensivo estudio bíblico. Un ejemplo de
esto es ir sistemáticamente a través de los libros de la Biblia en las lenguas originales, si es
posible, o con buenas traducciones modernas y comentarios exegéticos sólidos, y tomar notas.
Hace mucho aprendí la regla de nunca ver lo que decía en un comentario antes de haber puesto
la obra básica en el texto en sí. Deje que la Palabra hable directamente a su corazón antes de
preguntar lo que dijo a otros.
Es útil compilar algún tipo de índice para los apuntes que escribe a fin de que pueda trazar
las ideas principales. De esta manera echamos el fundamento de sermones textuales, expositivos
y temáticos. Es también sabio revisar periódicamente los anotadores y transferir material a una
carpeta de hojas sueltas, mediante el uso de una hoja o más por tema. Usando el método de
hojas sueltas usted puede agregar más hojas en el lugar apropiado al continuar estudiando.
Esto significa que usted puede siempre tener sermones en preparación para su ministerio
de predicación regular. A veces Dios le da todo el sermón enseguida; otras, El pone su dedo en
un sermón que usted ha estado preparando por semanas, y dice, en efecto: “Esta es la Palabra
para el domingo por la noche.”
6 ¿Por qué es importante estudiar la Biblia en pasajes más largos tales como todo un libro o
una carta?
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7 Su autor de la guía de estudio sugiere que usted estudie el texto original o una traducción
moderna de un texto antes de leer un comentario. ¿Qué efecto tendrá esto en su sermón?
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8 ¿Cuál es la mejor manera de organizar sus notas de estudio de la Biblia, y cómo es esto
beneficioso en la preparación de sermones?
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9 Abajo hay un ejemplo de una página de anotador para las notas de estudio de la Biblia. En
su propia libreta, cree un sistema para su uso. Ya sea que usted esté actualmente o no en el
ministerio, comience ahora a organizar su tiempo de estudio de la Biblia.

OBJETIVO 4. Discutir el vínculo entre Las necesidades de la congregación

las necesidades de la congregación y
los materiales de sermones. Los sermones efectivos están relacionados con la vida; no están concebidos en un vacío
no tocado por las necesidades apremiantes de la congregación. Visitando su rebaño, aconsejando
a los individuos atribulados, y observando los intereses del día, el predicador atento se hallará
motivado a hablar de algunos temas más que de otros. Tan a menudo Dios nos muestra una
necesidad y luego nos mueve a ministrarla. Cuando el Señor Jesús alentó a sus discípulos a
compartir su compasión por las “ovejas sin pastor”, El dijo: “A la verdad la mies es mucha,
mas los obreros pocos. Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies.
Entonces llamando a sus doce discípulos, les dio autoridad sobre los espíritus inmundos, para
que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia” y El los envió a ministrar
a aquellas “ovejas perdidas” (Mateo 9:35-10:8). A menos que veamos la necesidad, que
sintamos el dolor y que seamos movidos con compasión no seremos capaz de ministrar
efectivamente.
10 ¿Cómo Mateo 9:35-38 desafía al predicador? ¿Qué tipo de comida (sermón material) debe
proveer el pastor?
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86 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

 Materia:

Fecha:

Texto:

Comentarios de la lengua original:

Notas del comentario:

El material para los sermones 87

 El predicador, entonces, debe estudiar a su congregación. Sus necesidades - ya sea física,
mental, moral, o espiritual - deben ser consideradas en oración cuando está preparando su
sermón. El debe tabular cuidadosamente los problemas particulares y ascender a la luz a través
de su contacto cotidiano con la gente de modo que pueda evaluar su predicación desde ese
aspecto.
Obviamente, un sermón no puede tratar de todos los problemas, pero cada sermón debe
ministrar a algún problema actual si va a ser pertinente a las necesidades de los oyentes. El
gozo del predicador es escuchar a alguien decir: “Pastor, su sermón me ha ayudado. Le
agradezco por ello.”
11 Mencione algunas maneras prácticas en las que usted puede, como pastor, conocer las
necesidades de su congregación.
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12 Describa el lazo entre las necesidades de la congregación y los materiales del sermón.
¿Cómo el ministrar a las necesidades de la congregación expandirá las posibilidades del material
para el sermón?
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Objetivo 5. Planear un horario de El tema para la ocasión

predicación anual.
Como predicadores nuestra meta debe ser la de predicar toda la extensión de la verdad
cristiana en una manera sistemática y regular. Si enfocamos la predicación de una manera
casual, rápidamente descubriremos que nuestro ministerio tiende a correr por canales familiares
y cómodos. Una investigación de la predicación del año pasado demostrará cuán limitada dieta
estamos sirviendo a nuestros oyentes. El balance es tan importante para los predicadores como
lo es para los dietólogos.
La manera más fácil y eficiente de dar una presentación balanceada de la verdad es
planear por adelantado nuestra predicación. Esto no elimina la inspiración del Espíritu Santo
ni desdeña su dirección en lo que predicamos. Como Dios conoce todo, El ya sabe el mejor
sermón para nuestra congregación la próxima semana, el próximo mes y el próximo año. No
hay, por tanto, una verdadera razón de que no podamos estar orando por su dirección en cuanto
a lo que vamos a predicar en el futuro. A través de quince años de ocupada vida pastoral hice
un hábito de usar diciembre cada año para orar por el plan de predicación del siguiente año.
Ningún plan era tan rígido que no podía ser cambiado cerca de la fecha, pero si yo
verdaderamente había orado y seguido la dirección del Espíritu, rara vez era necesario.

Feriados de la iglesia Doctrinas de la Iglesia

Ocasiones especiales Series de la Biblia
Misiones mundiales Oradores invitados

PREDICACION BALANCEADA

88
▲ Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos
 Este concepto de planeamiento balanceado no es de ningún modo nuevo para la iglesia.
Dentro de los primeros quinientos años de su existencia, la iglesia desarrolló un calendario
eclesiástico en el cual los acontecimientos principales de la fe eran claramente marcados y los
sermones apropiados al tema del día eran predicados. Este año de la iglesia comenzó con los
cuatro domingos del Advenimiento que conduce a la Navidad. Continuó con temas tales como la
Creación, la Biblia, la profecía y la preparación para la segunda venida de Cristo, llegando a
su cumbre en el día de Navidad con el nacimiento de Cristo y la doctrina de la encarnación.
Aunque la primera mitad del año de la iglesia fue organizado alrededor de sucesos centrales de
la vida de Cristo y su iglesia, sólo la Pascua, con su énfasis sobre la muerte y resurrección de
Cristo, Pentecostés (en conmemoración del derramamiento del Espíritu Santo) y el domingo
de la Trinidad, la siguiente semana son observados hoy. La segunda mitad del año era
deliveradamente dejada libre para temas que enfatizaban la vida cristiana y el testimonio.
De esta manera la iglesia en desarrollo aseguraba que las principales doctrinas de la Biblia
fueran cubiertas cada año, y nosotros podemos hacer lo mismo. No podemos permitirnos el
lujo de presumir que nuestra gente conoce y recuerda la base bíblica de las enseñanzas
principales de la fe. La exposición regular y sistemática de estas verdades enriquecerá su vida
espiritual y los fortalecerá contra la falsa doctrina. También, la disciplina intelectual y
espiritual de avivar estas verdades y de mostrar su pertinencia al hombre moderno será de gran
valor a nuestra propia vidas espiritual.
Donde la gente ya tiene algún conocimiento del cristianismo, el sermón de acuerdo a la
ocasión será especialmente adecuado ya que su mente estará pensando en lo mismo. Por
supuesto, debemos siempre ser cuidadosos de no perder la libertad esencial de predicar como el
Espíritu Santo dirija.
13 ¿Cuál fue el propósito para desarrollar “el calendario eclesiástico”?
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14 ¿Cómo el planeamiento por adelantado puede ser beneficioso para cada iglesia?
.........................................................................................................................................................
Otras ocasiones especiales pueden incluir días conmemorativos nacionales y de la
comunidad, actividades de la iglesia local, tales como la consagración de obreros, servicios de
bautismo y comunión, y servicios ocasionales tales como aniversarios de la iglesia, dedicación
de edificios, las dedicaciones de bebés, casamientos y funerales. Cualquiera sea la ocasión, el
apóstol Pablo aconsejó: “Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran. Unánimes
entre vosotros; no altivos, sino asociándoos con los humildes” (Romanos 12:15, 16). Predique
sermones que son apropiados a las necesidades de los oyentes en cada ocasión. Recuerde, sin
embargo, al predicar en momentos de importancia nacional o comunitaria, que su pueblo vino
para escuchar la Palabra de Dios y no su opinión sobre el gobierno y su política. La política y
la predicación no se mezclan.
15 ¿Cómo puede usted usar las ocasiones especiales tales como las celebraciones nacionales
o de la comunidad como tiempo para evangelizar?
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16 ¿De qué manera usted debe ser cuidadoso al enfocar sobre una actividad especial?
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Series de sermones
En nuestra búsqueda de una presentación balanceada del rango completo de la doctrina
cristiana, rápidamente nos damos cuenta de las limitaciones de un sermón o tema individual.
Si intentamos tratar exhaustivamente el tema, el sermón sería excesivo en extensión. Sería

El material para los sermones 89

bastante posible dar a la gente una indigestión espiritual antes que inspiración, y el regresar al
tema periódicamente no nos llevaría mucho más lejos tampoco. Como gran parte del tiempo del
sermón sería empleado para cubrir los asuntos introductorios, nuestro tratamiento tendería a ser
superficial. En una serie de sermones, sin embargo, podemos seguir un tema o una porción de
las Escrituras de una manera sistemática regular en un nivel más profundo que permitiría el
sermón ocasional.
La “serie” de sermones necesita ser claramente distinguida de los “seriados”. En estos el
conjunto es dividido en partes, cada una de las cuales continúa y es dependiente de lo que la ha
precedido. En las series, sin embargo, cada sección es completa en sí misma y puede ser
entendida independientemente. Aunque los sermones precedentes y posteriores pueden agregar
algo al cuadro completo, no son esenciales para entender el sermón individual. En donde la
asistencia a la iglesia es esporádica, las series, antes que los seriados, serán mejores. Ya sea en
el plan de predicación pastoral regular o en las reuniones evangelísticas especiales, yo he
encontrado que un anuncio de un tema para las cinco o seis reuniones siguientes ayuda a
estimular el entusiasmo en la congregación. Esto es especialmente verdad si el tema es de
interés actual. Normalmente en un ministerio pastoral funciona mejor seguir las series cada
domingo por la mañana o por la noche antes que usar ambos servicios. Algunas personas
podrán asistir regularmente a los servicios de la mañana, y otras sólo asistirán por la noche.
Para las reuniones especiales durante la semana, sin embargo, usted debe alentar la asistencia
en cada servicio para que las series puedan llenar todo el período.
17 Escriba una respuesta breve para cada una de las siguientes preguntas:
a Explique la diferencia entre el sermón “seriado” y “la serie” de sermones.
....................................................................................................................................................
b ¿Por qué las “series” son más prácticas para la mayoría de las congregaciones?
....................................................................................................................................................
c ¿Cuándo un “seriado” sería apropiado?
....................................................................................................................................................
d ¿Por qué un calendario de predicación sería especialmente necesario al planear una “serie”
de mensajes bíblicos?
....................................................................................................................................................
Cualquier tema o tópico es apropiado para una serie de sermones con tal que haya
suficiente material. Necesitamos notar la parábola del Señor Jesús sobre el hombre que
construye una torre (Lucas 14:28-30). Antes de anunciar una serie necesitamos estar seguros
de que podemos tratar adecuadamente el tema y que tenemos suficiente material para terminar.
Es sabio preparar un bosquejo de todas las series antes de anunciarlo.
La amplia variedad de material para una serie de sermones debe prevenir cualquier
sentido de aburrimiento en la congregación. Después de una serie temática o doctrinal, tal
como la segunda venida de Cristo, la exposición de un libro en particular de la Biblia podría
ser tomado seguido por una serie de prominentes personajes de la Biblia o tal vez por las
parábolas del Señor Jesús. El predicador puede retener el entusiasmo por variar el tipo de serie
y por entremezclar las series con sermones ocasionales. Planear las series con ocasión de una
actividad especial de la iglesia, tal como la doctrina del Espíritu Santo cerca del Día de
Pentecostés, es también efectivo.
La extensión es siempre de gran preocupación ya que pocos de nosotros podemos rivalizar
con el Dr. Harold Ockenga de Park Street, Boston, quien predicó todo el Nuevo Testamento
cada domingo por mañana durante veintidós años; o con las series de veinticinco años sobre
“los Grandes Interrogantes de la Biblia”, del notable comentador bíblico Matthew Henry; o los
sermones sucesivos de su padre sobre “El hijo pródigo” (Lucas 15:11-32). Para la mayoría de
nosotros de un mes a seis semanas es adecuado al principio de nuestro ministerio. Esto

90 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

también nos ayuda a acomodar las series entre las reuniones especiales que puedan interrumpir
la secuencia.
Nunca planee una serie de sermones sin pasar bastante tiempo en oración y sentir la
dirección del Espíritu Santo. Las series no son simplemente una salida fácil de la presión de la
preparación semanal. Como existen muchas maneras diferentes de manejar una porción
bíblica, el enfoque, así como la materia, necesita dirección divina.
18 Lo siguiente es un ejemplo de un mes en el calendario de planeamiento anual. En un
anotador o un calendario propio, planee un año balanceado de predicación para una iglesia local.
Asegúrese de incluir las actividades especiales y las necesidades de su propia iglesia y cultura.
14

21

28
7

AM: Doctrina
AM: Doctrina
AM: Doctrina

AM: Doctrina

PM: Teatro de
Domingo

Presentación
Evangelismo

PM: Orador

de la iglesia
de la iglesia
de la iglesia

de la iglesia
invitado

musical

jóvenes
PM:
PM:

13

20

27
6
Sábado

12

19

26
5
Viernes

11

18

25
4
Jueves

10

17

24

31
3
Miércoles

Dones del

Dones del

Dones del

Dones del

Dones del
Espíritu

Espíritu

Espíritu

Espíritu

Espíritu
Serie:

Serie:

Serie:

Serie:

Serie:
16

23

30
2

9
Martes

15

22

29
1

8
Lunes

El material para los sermones 91

Objetivo 6. Explicar el valor de las Lecturas bíblicas
lecturas sistemáticas de la Biblia. Mateo 4:23; 11:1; 28:19, 20; Hechos 5:42; 1 Timoteo 2:7; 1 Timoteo 4:11-16; 2 Timoteo 1:11
La lectura de la Biblia o el estudio bíblico, como a menudo se denomina, es la
exposición sistemática versículo por versículo de una sección de la Biblia. Difiere del
sermón expositivo en que mientras que el sermón selecciona un tema principal de una
porción y la aplica a la conciencia de los oyentes, la lectura extrae todos los temas principales
y muestra su relación entre sí. La lectura enfatiza la doctrina, mientras que el sermón
enfatiza la acción. En el sermón “predicamos” para obtener veredictos; en la lectura
“enseñamos” para edificar a la iglesia. La diferencia está en el énfasis y el estilo antes que
en el contenido ya que todos los sermones tienen una base doctrinal e implican elementos
de enseñanza (vea lección 2, Objetivo 3). El apóstol Pablo se complació al describirse a sí
mismo como un predicador y maestro.
A pesar de casi veinte siglos de estudio de la Biblia hay una gran ignorancia del verdadero
contenido de la Escrituras. La pérdida demasiado frecuente de creyentes cristianos sinceros a las
falsas enseñanzas nos hacen conscientes de la necesidad de una instrucción clara en las verdades
de la Palabra de Dios. La exposición sistemática de la Biblia lleva tanto al predicador como a la
gente al fundamento de su fe en la Palabra de Dios.
La meta de la lectura de la Biblia es la edificación - el fortalecimiento del pueblo de Dios.
Debemos edificar sólidamente - explorando personalmente los fundamentos bíblicos de nuestra
fe; debemos edificar con seguridad - razonando cuidadosamente nuestras enseñanzas sobre las
bases de la Biblia; y debemos edificar en forma simple - haciendo concretas las doctrinas
abstractas. La nota clave es: “¿Qué dice la Biblia sobre esto y cómo se aplica a mi vida?”
19 Brevemente describa la diferencia entre la lectura de la Biblia y el sermón expositivo.
Explique el valor de las lecturas sistemáticas de la Biblia o los estudios bíblicos.
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
En la preparación de la lectura de la Biblia es esencial estar completamente familiarizado
con la porción de las Escrituras que será expandida. La preparación incluye el uso extensivo
de las ayudas de estudio tales como comentarios, diccionarios bíblicos y enciclopedias para
proveer un material sólido. Luego es necesario un claro bosquejo para que la lectura no sea
una confusa divagación a través del campo de la Biblia, cortando flores ocasionales de
pensamiento que brotan a lo largo del camino.
El uso de ayudas visuales tales como cuadros, diagramas y hojas impresas para repartir
puede ayudar a la congregación a entender los puntos principales del estudio. Como con
cualquier material ilustrativo, verbal o visual, es mejor tener pocos, buenos, y exactos que
claramente muestran lo que usted desea, que muchas ilustraciones mediocres y oscuras (vea
lección 7).
Algunos maestros exitosamente asocian o hacen partícipes a la congregación en el estudio
al hacer y contestar preguntas o alentar a una discusión general sobre el tema después de la
introducción. Cuanto más maduros sean los creyentes, tanto mejor esto funciona; pero, aun así,
el maestro debe proveer un liderazgo firme y sabio para prevenir que los individuos dogmáticos
manipulen o dividan a la congregación sobre algunos temas controversiales.
20 ¿Cuál declaración describe mejor el valor de la lectura de la Biblia?
a) Enseña y edifica cristianos vigorosos.
b) Se requiere muy poco tiempo para su preparación.
c) Al ser comparado con el sermón expositivo, es más útil.
d) Insta a los inconversos a tomar una decisión por Cristo.

92 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

 Con tal riqueza de material del cual extraer la substancia de los sermones, no hay razón de
que el predicador jamás se halle sin un contenido bíblico fresco y pertinente. Como predicador
joven, me sorprendí cuando uno de mis diáconos dijo: “Pastor, sé de dónde usted extrajo su
sermón de esta mañana. Leí el libro anoche.” Rápidamente empecé a defender las horas que
pasé preparando el sermón cuando él continuó diciendo: “¡La Biblia! ¡Fue de la Biblia! Nunca
vaya a ningún otro lugar, ¡nunca!”

El material para los sermones 93

autoexamen SELECCION MULTIPLE. Encierre en un círculo la letra delante de la mejor respuesta para
cada pregunta.
1 La mejor manera de enfrentar el desafío de asegurar el material de un sermón es usar un
texto bíblico y hacerlo
a) adecuado al tema que ha escogido.
b) ilustrar sus divisiones.
c) pertinente a las situaciones actuales.
d) interesante sin ser ofensivo.

2 La mejor definición del plagio es

a) prestar.
b) robar.
c) citar.
d) explicar.

3 ¿Cuál de las siguientes es una manera inadecuada de asegurar el material del sermón?
a) Tomar prestado un sermón de un pastor amigo
b) Usar libros de ideas para sermones como fuente de material
c) Encontrar una ilustración moderna para un texto bíblico
d) Leer comentarios bíblicos.

4 El autor de su guía de estudio le sugiere que estudie una versión original de un texto antes
de leer un comentario para que usted pueda
a) evitar diferentes opiniones en los comentarios.
b) permitir que la Palabra de Dios hable directamente a su espíritu.
c) condensar el volumen de las notas de su estudio.
d) agregar un toque erudito a la preparación de su sermón.

5 Esta lección sugiere que al estudiar la Biblia es mejor leer

a) unos pocos versículos cada vez.
b) por lo menos un capítulo.
c) una sección o libro.
d) lo que se sugiere en un programa de lectura de la Biblia.

6 Mateo 9:36 explica que Jesús ministró a las necesidades de la gente de la manera en que
un pastor demuestra
a) habilidad.
b) fuerza.
c) compasión.
d) conocimiento.

7 En esta lección usted aprendió que un sermón debe principalmente relacionarse con
a) las necesidades de la congregación.
b) los deseos de la congregación.
c) los intereses de la congregación.
d) la formación cultural de la congregación.

8 El PRINCIPAL propósito del calendario eclesiástico fue

a) enfatizar la organización dentro de la iglesia primitiva.
b) dar atención a los varios temas políticos.
c) acomodar a líderes visitantes de la iglesia.
d) asegurar la enseñanza de la doctrina de la iglesia.

94 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

9 ¿Qué cantidad de tiempo recomienda el autor de esta guía de estudio para una serie de
sermones?
a) 2-3 semanas.
b) 4-6 semanas.
c) 8 semanas.
d) 3 meses.

EMPAREJAMIENTO. Lea cuidadosamente las instrucciones y escriba su respuesta en el

espacio delante de cada pregunta.
10-14 Empareje cada tipo de material para sermón (derecha) con su descripción (izquierda).
..... 10 Un sermón para celebrar el décimo aniversario a) Ocasión especial
de la iglesia b) Series de sermones
c) Sermones seriados
..... 11 Cada sermón es dependiente del sermón que
d) Lectura de la Biblia
le antecedió
..... 12 Un sermón para honrar a los veteranos de
guerra
..... 13 Una exposición sistemática versículo por
versículo de una sección de la Biblia
..... 14 Una secuencia de sermones en la cual cada
sermón es completo en sí mismo.

El material para los sermones 95

 respuestas a preguntas de estudio

11 Su respuesta. Cada respuesta será diferente, pero espero 17 a El sermón “seriado” es continuado de un sermón al
que usted considere los tiempos de relajamiento juntos próximo. En las “series” de sermones cada sermón es
en una cena o una taza de café así como jugar un partido completo en sí mismo. Estos sermones están
de golf o tenis. Tiempos más intensos para compartir conectados por tema, libro, o tema común.
pueden tomar lugar en una sesión de consejería o en b Muchas veces la gente no es capaz de escuchar cada
otros formatos privados. sermón en un “seriado” y, por tanto, pierde aspectos
importantes del sermón. Una serie de sermones permite
1 El desafío del pastor es a preparar un número de sermones a la gente escuchar uno o más sermones sin perder
cada semana y de encontrar ideas para sermones nuevos algo en la presentación.
e interesantes para cada uno. El predicador no debe c Durante una semana de servicios especiales o un
depender de su ministerio pasado para el abastecimiento tiempo cuando usted espera una asistencia regular.
de sermones, ya que esto limitará la extensión y d Planeando una serie especial, usted puede evitar
profundidad de su ministerio de predicación actual. interrumpir su serie con otras actividades tales como
12 Cuando el pastor está respondiendo a las necesidades de las ocasiones especiales u oradores invitados.
la congregación, no habrá necesidad de “cazar” material. 7 Esto permite al Espíritu Santo inspirar pensamientos de
Será una respuesta natural - así como el pastor alimenta y la Palabra de Dios que son singulares y específicos. Sus
consuela a la oveja perdida. Las necesidades determinarán sermones satisfarán íntimamente las necesidades de la
los sermones. congregación y ministrarán profundamente a aquellos
2 Primero, usted debe buscar la dirección de Dios para una que escuchan.
aplicación bíblica útil al problema actual. Así como en el 18 Su calendario debe reflejar las necesidades de la situación
ejemplo bíblico en Jeremías, hay necesidad de una palabra de su iglesia. Debe incluir un balance de doctrina,
de Dios antes que la sabiduría humana. evangelismo, festividades de la iglesia, feriados
13 El propósito del calendario de la iglesia fue asegurar la nacionales, y series especiales. Este será una herramienta
enseñanza de las principales doctrinas bíblicas cada año valiosa en su ministerio de predicación.
así como la programación de los principales temas de la 8 Cree un sistema que funcionará mejor para usted. Use
iglesia. anotadores o un sistema de archivos. Es importante
3 Las declaraciones a, c y d son ejemplos de estas dos categorizar por materia para que pueda localizar el
prácticas. material cuando Dios lo dirige en el planeamiento del
sermón.
14 Cada iglesia debe seguir un plan similar para asegurar
una enseñanza balanceada así como la organización. 19 La lectura de la Biblia enfatiza la doctrina; el sermón
expositivo enfoca en la acción. Las lectura de la Biblia o
4 A menudo la cita u opinión de otro individuo imprimirá estudios bíblicos afirmará a los creyentes en su fe. Es un
énfasis e interés a su sermón. Sin embargo, al usar material seguimiento de su experiencia de conversión.
que no es original, dé el crédito apropiado al autor u
orador. 9 Sus notas deben contener la misma información que el
ejemplo en su guía de estudio. La manera de registrar no
15 Las ocasiones especiales son tiempos cuando muchas es importante. Usted debe, sin embargo, asegurarse de
personas no habituadas a la iglesia asisten a los servicios. descubrir un método que funcionará para usted.
Es importante planear la presentación del evangelio en
tales ocasiones. 20 a) Enseña y edifica vigorosos cristianos.

5 Las declaraciones a, c y d son correctas. 10 El predicador (pastor) necesita entender a la gente y

predicar sermones que las ayude en sus necesidades y
16 El peligro de las ocasiones especiales es que haya un problemas.
excesivo enfoque en el tema del día antes que en el Señor
Jesucristo, quien debe ser el centro de cada sermón.
6 Estudiar toda una sección, libro, o carta le dará la intención
original del autor. También a menudo le dará una nueva
perspectiva del material que está estudiando.

96 96 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

El material para los sermones 97 97
 Lección 6
El objetivo del sermón

Juan Crisóstomo, el predicador “boca de oro” de la iglesia primitiva, dijo: “El cristiano
que no conoce su biblia es como un obrero sin sus herramientas.” El obrero experto, sin
embargo, debe seleccionar la herramienta útil para el trabajo a mano. El primero establece
firmemente en su mente lo que desea hacer, y luego toma las herramientas que necesita para
alcanzar la meta. No toda herramienta es adecuada para cada trabajo. Usted no arregla los
dientes con un martillo, ni repara la carretera con el torno de un dentista. En las primeras
lecciones de este texto hemos enfocado sobre las varias herramientas que son esenciales para
la predicación. Ahora estamos listos para seguir con el siguiente paso en la edificación del
sermón.
Es esencial que un obrero use sus herramientas en el orden correcto; primero las
herramientas más grandes y pesadas, luego los más delicados instrumentos. El mazo y el
cincel que el escultor utiliza al principio para hacer la forma general de la estatua deben ser
dejados de lado en favor de las finas herramientas para grabar que dibujarán los detalles
delicados.
De la misma manera el predicador debe usar hábilmente su conocimiento de la Biblia para
alcanzar esa meta final de la madurez o perfección en Cristo (Colosenses 1:28, 29). La manera
en que se propone hacer esto es el tema de esta lección.

bosquejo de la lección El objetivo del sermón

La predicación evangelística
Su lugar
Sus características
La predicación doctrinal
Su lugar
Sus características
La predicación ética
Su lugar
Sus características
La predicación apologética
Su lugar
Sus características

98 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

Cuando usted haya terminado esta lección debe ser capaz de: objetivos de la lección
• Preparar sermones apropiados a la su meta que Dios le ha dado.
• Distinguir entre las varias categorías de sermones.
• Establecer las prioridades de la predicación.
• Apreciar la importancia de cada categoría de sermones.

1. Estudie la lección conforme el procedimiento dado en la lección 1. tareas de la lección

2. Cuidadosamente repase las palabras clave dadas en las lecciones 1, 2, 3, 4, y 5.
3. Al escuchar predicar a otros, practique identificar las varias categorías de predicación.

afectivo palabras clave

apologético
cognoscitivo
comportamiento
fanatismo
prerrogativa
refutar

El objetivo del sermón 99

desarrollo de la lección EL OBJETIVO DEL SERMON
OBJETIVO 1. Explicar la importancia El propósito de la predicación ha sido definido como “presentar a Cristo por el poder de su
del objetivo del sermón. Espíritu para que el hombre pueda ser convencido de pecado, convertido a Dios, y provocado
a alcanzar la madurez espiritual” (vea la lección 2). La meta de la predicación - hacer y
madurar a creyentes - debe siempre ser mantenida en enfoque al preparar y decir sermones. La
tarea no es simplemente comunicar información sino también desarrollar discípulos.
Tomando la Biblia como el material básico con el cual la estructura del sermón será
erigida, el predicador pronto se da cuenta de que toda la meta no puede ser alcanzada en un
“supersermón”. La formación y maduración de creyentes es un proceso continuo. Por tanto,
cada sermón puede muy bien enfocarse en diferentes partes de ese proceso. El predicador debe
dividir la meta general en objetivos específicos y tangibles para cada sermón. El debe
establecer en oración cuál es la meta de Dios para este sermón en particular, y luego dirigir
todos sus esfuerzos a alcanzar esa meta.
Cada objetivo específico puede requerir un enfoque diferente. Entonces, la preparación y
predicación de un sermón destinado a traer al pecador no-convertido a la fe en Cristo diferirá
en mucho más que sólo el contenido de un mensaje para un creyente maduro. Aun los sermones
para creyentes pueden diferir en si la meta es cognoscitiva, de comportamiento o afectiva.
Sobre la base de objetivos específicos, entonces, los sermones pueden ser categorizados
como evangelísticos, doctrinales, éticos, o apologéticos. Sin embargo, aunque podemos
considerar estas categorías aisladamente, encontramos en la práctica que el sermón promedio
puede ser principalmente evangelístico, por ejemplo, y aún incluir elementos de una o más de
las otras categorías. Esto es porque la congregación promedio incluye a personas en varias
etapas de desarrollo espiritual y porque puede haber más de un objetivo relacionado en el
sermón particular.
1 Explique la importancia del objetivo del sermón.
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
2 ¿Por qué es necesario enfocar en el objetivo antes de seleccionar una categoría de
sermón?
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.........................................................................................................................................................

LA PREDICACION EVANGELISTICA

OBJETIVO 2. Declarar las Su lugar

características de la predicación Hechos 20:20-27; 26:18; Romanos 1:14-16; 10:14-17; 1 Pedro 1:23-25
evangelística.
¿Qué es la predicación evangelística? ¿Tiene un lugar en el ministerio pastoral, o es la
prerrogativa del evangelista profesional?
El apóstol Pablo claramente distinguió el llamado del evangelista del llamado del pastor—
maestro en Efesios 4:11. Por tanto, algunos pastores ven su ministerio como que no incluye el
sermón evangelístico. De todos modos, para el joven pastor Timoteo, el apóstol Pablo dio la
exhortación no sólo de “predicar la Palabra” sino también de hacer la “obra de evangelista” (2
Timoteo 4:2, 5).
Es evidente del libro de los Hechos que los primeros discípulos del Señor Jesús entendieron
que la Gran Comisión de “ir por todo el mundo y predicar el evangelio a toda criatura” y de

100 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

“hacer discípulos a todas las naciones” no se limitaba a los apóstoles; aplicaba también a cada
creyente no obstante el llamado personal al ministerio de cada uno (Marcos 16:15; Mateo
28:19). En la persecusión que surgió después del martirio de Esteban, los dispersos creyentes
fueron por todos lados predicando el evangelio y “gran número creyó y se convirtió al Señor”
(Hechos 8:1-7; 11:19-21). Note que los apóstoles no estaban directamente asociados en esta
predicación evangelística.
Si somos llamados a predicar, somos llamados a predicar sermones evangelísticos así
como también cualquier otro tipo de sermón. Lo que el Dr. W. E. Sangster describió como
“una horrible insuficiencia” pende sobre el ministerio en el cual la predicación evangelística
raras veces o nunca ocurre. La proclamación del apóstol Pablo de “todo el consejo de Dios”
incluía el “arrepentimiento para con Dios, y … la fe en nuestro Señor Jesucristo” (Hechos
20:21, 27).
3 ¿Cómo 2 Timoteo 4:2 afectará sus prioridades en la predicación?
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
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Sus características
En un sentido toda predicación debe ser evangelística. La gran meta del predicador es
ganar a sus oyentes para el compromiso de todo corazón a Cristo. Cada categoría de sermón en
su propia manera debe extender la invitación de salvación a la gente ya sea sobre la base de las
claras enseñanzas de la fe, de las demandas morales de la vida justa, o sólo de la simple
racionalidad del cristianismo. Algunos, por tanto, consideran que la marca distintiva de la
predicación evangelística radica en la apelación o llamado al altar con el cual termina el
sermón.
Pero otros definen la predicación evangelística en términos del “simple evangelio ” -
usted es un pecador; necesita un Salvador; Cristo lo salvará si se arrepiente y cree. Cualquier
cosa más allá de esto no es “predicación del evangelio”, sino doctrina o ética. El Dr. Sangster
se refirió una vez al fiel pastor que trató bruscamente en su congregación el corriente pecado
del robo de gallinas hasta que el diácono principal lo reprendió, diciendo: “A esta congregación
no le gustan sermones sobre el robo de gallinas y espera que para el futuro usted se atenga al
evangelio.”
La predicación evangelística va mucho más allá que el estrecho “simple evangelio ”
dirigido al no—convertido. El evangelio toca cada aspecto de nuestra vida individual. De
esa aplicación inicial del evangelio al inconverso, la predicación evangelística continúa
desafiando al convertido y al creyente maduro con las demandas de Cristo. Nunca llegamos
a tal estado de madurez en esta vida que el llamado a un mayor crecimiento y desarrollo deje de
ser pertinente.
Las características de una predicación evangelística pueden ser distinguidas como:
1. Es dirigida a los no—comprometidos.
2. Es dirigida a la voluntad, a través del intelecto, las emociones, y la conciencia.
3. Llama a una decisión definida aquí y ahora.
El Señor Jesucristo es tanto el Bautizador en el Espíritu Santo como el Salvador del pecado;
El es tan plenamente el Sanador del cuerpo enfermo como del alma enferma de pecado. Por
tanto, nuestro mensaje evangelístico debe incluir el evangelio completo del Señor Jesús. Cualquiera
sea la necesidad del oyente, debe ser hecho consciente de que Cristo puede suplir esa necesidad,

El objetivo del sermón 101

y debe comprometerse personalmente en fe a Cristo. La predicación evangelística, entonces, es
dirigida a los no—comprometidos.

Como vamos a “predicar para conseguir un veredicto” (lección 2), nuestra meta fundamental
es mover la voluntad a la acción. Tocamos la voluntad a través de la conciencia - “Yo debería
hacer esto”; mediante las emociones - “siento que debería hacer esto”; y por el intelecto - “yo
sé que debería hacer esto.” Estos tres enfoques a la voluntad son complementarios e igualmente
esenciales para mover la voluntad a la acción decisiva. Presionar a la conciencia solamente
puede producir un sentido de culpa y condenación. Sobreenfatizar el papel de las emociones
puede resultar en un exceso emocional. Hablar exclusivamente al intelecto puede causar un
árido racionalismo. Reteniendo el balance apropiado entre los tres, el predicador o evangelista
puede evitar los peligros del extremismo.

La gloria del mensaje del evangelio es que Dios encuentra a la persona necesitada donde
ella está. “Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos. Mas
Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por
nosotros ... Porque … siendo aún enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su
Hijo” (Romanos 5:6, 8, 10). Dios no requiere que el pecador haga nada para merecer la
aceptación, el Señor Jesús hizo todo lo que se necesitaba. El evangelista puede llamar al no—
comprometido a la fe aquí y ahora. El “ahora” de hoy es todo el tiempo que tenemos.
“Mañana” puede ser demasiado tarde; es demasiado incierto en el mejor de los casos. La nota
de urgencia, tan obvia en el ministerio del Señor Jesús y de los primeros apóstoles, no puede
ser perdida en el nuestro.

El llamado a una decisión debe ser expresado en términos definidos si se va a hacer una
respuesta significativa. Cuando el Señor Jesús llamó a los hombres a ser sus discípulos, El lo
hizo muy tangible y públicamente. Ellos dejaron su antigua forma de vivir y le siguieron
(Mateo 4:18-22). El compromiso evangélico va más allá del asentimiento mental o aun verbal.
Expresa una reorientación radical de la vida. Debe, por tanto, ser demostrado en la acción
apropiada si va a ser significativo. Por esta razón, el llamado público al altar ha sido probado
como una valiosa herramienta para el predicador o evangelista (vea lección 10).

4 En sus propias palabras describa brevemente las tres características de la predicación

evangelística.

1. ......................................................................................................................................................

2. ......................................................................................................................................................

3. ......................................................................................................................................................

5 Encierre en un círculo la letra delante de cada una de las siguientes declaraciones que
representa una característica de la predicación evangelística.
a Un sermón que enfoca principalmente en las emociones
b Un sermón seguido por una oportunidad para una decisión
c Predicación dirigida a los no—comprometidos
d Predicación que no va más allá de un “simple evangelio”
e Predicación que usa el altar como una valiosa herramienta

6 Explique cómo usted usará la predicación evangelística en su ministerio.

.........................................................................................................................................................

.........................................................................................................................................................

.........................................................................................................................................................

102 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

LA PREDICACION DOCTRINAL OBJETIVO 3. Identificar metodos
Mateo 28:19, 20; Hechos 2:42; Efesios 4:11-13; 1 Timoteo 4:11-16; 2 Timoteo 1:13, 14; 2:2; efectivos de predicación doctrinal.
3:16, 17
Los eruditos del Nuevo Testamento usan los términos griegos kerygma y didache para
distinguir los dos aspectos de la predicación y enseñanza apostólica. El kerygma es esencialmente
la proclamación del evangelio básico del Señor Jesucristo y corresponde en gran parte a la
predicación evangelística. El didache se refiere a la enseñanza basada en la proclamación que
extrae las implicaciones doctrinales, éticas y morales del mensaje del evangelio. Consideraremos
por separado los aspectos éticos y morales .

Su lugar
Aunque toda predicación debe incluir algunos elementos de doctrina o enseñanza, si va a
ser una comunicación efectiva, hay un ministerio distintivo de “pastor—maestro” separado de
aquel del “evangelista” (Efesios 4:11). Su meta es la madurez del creyente a la imagen de
Cristo.
El aspecto doctrinal de la predicación nunca puede ser eliminado del cristianismo ya que
cualquier profesión de fe o actitud de incredulidad es necesariamente una doctrina. La fe no es
sólo una actitud del corazón hacia Dios sino también un cuerpo de creencias que han de ser
aceptadas y abrazadas firmemente (Judas 3). Entre las responsabilidades del sobrevedor/pastor
está: “retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que también pueda exhortar
con sana enseñanza y convencer a los que contradicen” (Tito 1:9). El no sólo debe ser devoto a
la enseñanza de los apóstoles, sino que también debe confiar esa enseñanza a “hombres fieles
que sean idóneos para enseñar también a otros” (Hechos 2:42; 2 Timoteo 2:2). Esta es la
verdadera “sucesión apostólica” - la continuación de las enseñanzas apostólicas como están
expresadas en las Escrituras e ilustradas en la vida. Al joven pastor Timoteo, el apóstol Pablo
escribió:
“Retén la forma de las sanas palabras que de mí oíste, en la fe y amor que es en
Cristo Jesús. Guarda el buen depósito por el Espíritu Santo que mora en
nosotros” (2 Timoteo 1:13, 14).
Evitando la predicación doctrinal, cortamos la raíz de nuestra predicación evangelística y
ética. Tal vez el declive en la enseñanza doctrinal puede deberse al fanatismo desenfrenado
que devasta a la iglesia en algunas áreas y a las falsas doctrinas que sutilmente llevan a
muchos a cultos herejes. Esto ciertamente se debe a una carencia de madurez espiritual.
7 Lea Colosenses 1:28 y discuta la importancia de la predicación doctrinal. ¿Qué dice a
usted el mensaje de Pablo como un ministro del evangelio, y cómo afectará su ministerio?
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.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................

Sus características
La transmisión de las enseñanzas bíblicas no es necesariamente la cosa aburrida, seca y
sin vida que muchos temen que sea. Debemos admitir que algunos predicadores podrían saltar
dentro de un océano y salir secos del mismo; pero el problema está en el predicador, no en el
océano de verdad divina. Tomar las grandes doctrinas de la fe y demostrar a una congregación
su vitalidad, centralidad y practicabilidad puede requerir un duro trabajo y claro razonamiento,
pero eso no debe estar más allá de las capacidades del predicador consagrado. Nuestra
congregación tiene el derecho de conocer lo que creemos, por qué creemos lo que creemos y
cómo esa creencia afecta la vida diaria.

El objetivo del sermón 103

 La predicación doctrinal es básicamente la predicación de la Biblia, puesto que es
fundamental para la enseñanza cristiana. “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil
para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre
de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra” (2 Timoteo 3:16, 17).
Pablo inclusive une la lectura pública de las Escrituras con la predicación y la enseñanza.
El lo ve como digno de la devoción del pastor y como una contribución a la salvaguarda del
pastor y del pueblo (1 Timoteo 4:13-16). En muchas iglesias esta práctica bíblica
de incluir la lectura pública de una porción de las Escrituras en cada servicio continúa
hoy.

Hay cuatro modos básicos de instrucción en la enseñanza efectiva:

1. Didáctica (contando)

2. Demostrativa (mostrando)

3. Interrogativa (preguntando)

4. Contributiva (compartiendo)

La instrucción didáctica es la forma básica del sermón doctrinal. Es la manera más directa
y eficiente de comunicar información; mas su efectividad puede ser limitada si no se usa con
el modo demostrativo. Las personas recuerdan sólo diez por ciento de lo que escuchan en
comparación con el cincuenta por ciento de lo que ven y escuchan. Debemos, entonces, hacer
“ver” a nuestros oyentes el punto de lo que estamos diciendo.

La demostración puede ser una argumentación mental-lógica; historias verbal—ilustrativas;

o lecciones de objetos, cuadros y diagramas visibles. Las parábolas del Señor son excelentes
ejemplos del arte de la instrucción demostrativa.

El Señor utilizó también con alguna frecuencia el método interrogativo. El hizo a la gente
pensar haciéndoles preguntas agudas tales como: “¿De quién es esta imagen, y la inscripción?
¿Qué pensáis del Cristo? ¿De quién es hijo? (Mateo 22:20, 42). Que el auditorio dé la
respuesta verbal o mentalmente dependerá de la situación de la predicación.

Aun el modo contributivo puede ser directa y efectivamente incorporado al sermón por
permitir los comentarios espontáneos, o mediante la incorporación de material obtenido de los
oyentes antes del sermón. Una contribución directa puede ser hecha en el servicio a través de
testimonios o presentaciones musicales anteriores.

La habil combinación de estos modos de instrucción por alguien que ha tomado el tiempo
para entender profundamente las enseñanzas de las Escrituras puede ser inapreciable en el
enriquecimiento y la maduración de los creyentes.

8 Compare cada método de enseñanza (derecha) con su ejemplo de predicación (izquierda).

....... a El uso de carteles para ilustrar los “sucesos de 1) Didáctica

los últimos días” 2) Demostrativa
3) Interrogativa
....... b Un sermón que pide una respuesta para “¿Es 4) Contributiva
hoy pertinente el bautismo?”

....... c Una presentación de sanidad divina junto con

tres testimonios personales

....... d La parábola de la moneda perdida

....... e Un sermón sobre la doctrina de la salvación

104 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

LA PREDICACION ETICA

Su lugar OBJETIVO 4. Describir cómo la

Mateo 7:24-27; Efesios 2:8-10; Filipenses 2:12, 13; Tito 2:11-14 predicación ética afecta a los individuos
y a la sociedad.
La predicación ética ha sido considerada “sospechosa” por algunos que la tienen como
indigna del “predicador del evangelio”. Aquellos que definen la predicación evangelística en
términos del estrecho “simple evangelio” rápidamente desechan los sermones sobre “el robo
de gallinas” como ajenos o extraños al evangelio. Otros nos recuerdan que Dios está más
interesado con lo que uno es que en lo que uno hace, y advierten contra el legalismo y
fariseismo. “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe ... no por obras, para que nadie se
gloríe” (Efesios 2:8, 9). “¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar por la
carne?” (Gálatas 3:3).
Algunos consideran la predicación ética como inútil ya que nuestros mejores esfuerzos
están destinados al fracaso. Aun el gran apóstol Pablo declaró: “Porque el querer el bien está
en mí, pero no el hacerlo. Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso
hago” (Romanos 7:18, 19).
Tales objeciones desdeñan las claras enseñanzas de las Escrituras de que somos responsables
ante Dios por las cosas que hacemos - buenas o malas (2 Corintios 5:10). La Palabra de Dios
claramente enseña que no somos salvos por nuestras propias buenas obras. De todos modos,
también enseña: “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las
cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas” (Efesios 2:10). Aunque antes
de ser salvos estamos esclavizados al pecado, ahora “no vivís según la carne, sino según el
Espíritu” (Romanos 8:1-9).
La ética, entonces, está interesada en cómo vivimos nuestra salvación. Nuestros oyentes
tienen el derecho de conocer lo que Dios espera de ellos como cristianos. “Así también la fe, si
no tiene obras, es muerta en sí misma” (Santiago 2:17). Es, por tanto, vital que prediquemos
un evangelio ético que pone claramente ante los creyentes la meta de Dios para la vida justa.
9 ¿Cuál es su definición personal de la predicación ética?
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Sus características
Si la predicación doctrinal responde a la pregunta “¿qué debemos creer?”, la predicación
ética encara los temas de “¿qué debemos hacer?” y “¿cómo debemos hacerlo?”
El profeta Miqueas respondió la primera pregunta en términos generales: “Oh hombre, él
te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar
misericordia, y humillarte ante tu Dios” (Miqueas 6:8). La predicación ética, por tanto, tiene
un aspecto social y uno personal. Aunque la política y la predicación no pueden mezclarse, el
predicador destaca en la sucesión profética como vocero de Dios contra las maldades sociales,
tales como corrupción, opresión, injusticia, e inmoralidad; él está a favor de la honestidad, la
libertad, la justicia y la integridad moral. Esto significa que el predicador debe entender la
enseñanza bíblica sobre la justicia social si ha de evitar “jugar con la política en el nombre de
Dios.”
10 Lea Mateo 7:24-27. ¿Qué enseña este pasaje en relación con los efectos de la “predicación
ética”?
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El objetivo del sermón 105

11 Según Efesios 2:8-10 ¿cuál es el propósito de nuestra creación? ¿Qué prioridad da esto a la
predicación ética?
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12 Lea Filipenses 2:12, 13. ¿Qué efecto tuvo la predicación ética sobre los cristianos en
Filipo?
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13 Considere las tentaciones diarias de los miembros de su congregación. ¿Cómo la predicación
ética de pasajes tales como Tito 2:11-14 se aplica a las presiones de la vida de hoy?
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Un ministro una vez dio a su pequeño hijo un rompecabezas de un mapimundo para

mantenerlo ocupado. Unos pocos minutos más tarde el niño anunció que había terminado.
Sorprendido, su padre le preguntó cómo había encajado todas las partes tan rápidamente.
“Cuando di vuelta a las piezas”, explicó el niño, “descubrí la foto de un hombre atrás,
entonces uní al hombre. Cuando di vuelta a la figura, había unido al mundo también.” Si
deseamos unir al mundo, debemos comenzar uniendo al hombre. Los hombres cambiados
cambian la sociedad.
El problema con alguna predicación ética es que ha tratado de cambiar a la sociedad sin
cambiar al hombre primero. La ética personal da una base para la ética social. Las claras
instrucciones del apóstol Pablo sobre “andar como hijos de luz” (Efesios 4:17 - 5:21) proveen
dirección a las “casadas y sus maridos”, “hijos y padres”, y “siervos y amos” (Efesios 5:22 -
6:9). La sociedad está compuesta de individuos. La sociedad no puede ser justa, misericordiosa,
y considerada si yo personalmente no lo soy.
La Biblia también habla claramente acerca de asuntos que parecen no tener un efecto
directo sobre nadie más que el individuo, tales como los pecados internos de “impureza ... ira
... celos ... disenciones ... envidias” (Gálatas 5:19-21). Esta “pasada manera de vivir” debe ser
desechada, predicó Pablo, y usted debe ser renovado “en el espíritu de su mente” (Efesios
4:22, 23).
Si la predicación ética sólo trata la pregunta “¿qué debemos hacer?” y nunca responde a
su acompañante “¿cómo debemos hacerlo?”, informará pero fracasará al no proveer soluciones
prácticas a los problemas de la vida. Muchos, como Pablo, tienen el querer el bien pero no el
hacerlo. (Romanos 7:18). Es la responsabilidad del predicador mostrar a sus oyentes cómo
pueden cumplir los mandamientos de Dios.
Esta predicación ética debe ser expresada en términos reales y prácticos que:
1. El predicador ha probado que funciona en su propia vida;
2. Son simplemente expresados paso a paso;
3. Reconocen las diferencias en personalidad y habilidad en los oyentes; y
4. Están basados bíblicamente, no son sólo un buen consejo.
El mayor peligro aquí radica en presentar un mensaje que está centrado en el problema o
centrado en el hombre antes que centrado en Dios. Cuando Pedro enfocó su atención en el
viento - sus circunstancias - en lugar del Señor, él comenzó a hundirse (Mateo 14:29-31).
Debemos llenar las mentes de nuestros oyentes con el poder de Dios antes que con problemas
humanos si vamos a madurar discípulos victoriosos.

106 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

14 Explique cómo la predicación ética es diferente de la predicación doctrinal. Describa el
efecto que este tipo de predicación tendrá sobre el individuo y sobre la sociedad.
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LA PREDICACION APOLOGETICA OBJETIVO 5. Definir la predicación

apologética y señalar sus metas.

Su lugar
Hechos 17:1-4; Romanos 1:19-22; 1 Pedro 3:13-16
Que el cristianismo está bajo ataque a través del mundo es obvio. A veces el ataque es
físico; a menudo es intelectual; y siempre es espiritual. La predicación apologética busca
presentar la fe cristiana tan claramente que repelerá los ataques intelectuales contra el
cristianismo y dará a los atacantes toda razón para creer en Dios. Busca responder a la
pregunta “¿por qué debemos creer o hacer esto?” No es el “cristianismo a la defensiva”, sino
un relato razonable de la Fe. El apóstol Pedro escribió: “Estad siempre preparados para
presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la
esperanza que hay en vosotros” (1 Pedro 3:15).
15 En sus propias palabras defina brevemente la predicación apologética.
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El contraste que algunos ven entre la fe y la razón les ha llevado a descuidar la parte
racional del hombre y a apelar principalmente a sus emociones. Bajo la predicación evangelística
vimos el peligro de un sobre—énfasis en la emoción. Al ser enfrentados con una presentación
emocional del evangelio, muchas personas educadas no se dan cuenta de que la fe cristiana es
también intelectualmente sólida y entonces rechazan aun considerarla.
Es verdad que no somos salvos por nuestra inteligencia sino por fe. También es cierto que
sin ayuda los hombres nunca entenderán y aceptarán la verdad de Dios; el Espíritu Santo debe
revelar las cosas de Dios a ellos (1 Corintios 2:6-14). De todos modos, la Palabra declara:

“Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente
visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas
hechas, de modo que no tienen excusa” (Romanos 1:20).
La evidencia extraída de las ciencias naturales, la filosofía u otras áreas de estudio puede
proveer un punto de contacto para que nosotros presentemos el mensaje de Dios a aquellos que
de otra manera no nos escucharían para nada.

Sus características
El Señor Jesús estaba interesado en lo que la gente pensaba (Mateo 21:28; 22:42). El hacía
preguntas y las respondía. El no dejaba a nadie en duda respecto a la verdad, a menos que no
estuvieran dispuestos ni siquiera a considerarla.
En la predicación apologética, entonces, debemos buscar:
1. Refutar los argumentos de los oponentes del evangelio.
2. Razonar tan claramente que convenzamos a los honestos investigadores de la
credibilidad del evangelio.
3. Reasegurar al creyente a través de tan nítida declaración de evidencia para el
cristianismo de que su fe será confirmada y que él será fortalecido contra las
falsas enseñanzas.

El objetivo del sermón 107

16 Señale las metas de la predicación apologética de una manera que lo ayudará a recordarlas
para referencia futura.
1. Refutar ............................................................................................................................
2. Razonar ...........................................................................................................................
3. Reasegurar.......................................................................................................................
17 ¿Qué pregunta busca responder la predicación apologética? ¿Cómo es diferente de otros
tipos de predicación?
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
18 Suponga que usted está pastoreando una congregación de creyentes. ¿Cuándo usted
consideraría un tiempo apropiado utilizar predicación apologética en su ministerio?
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.........................................................................................................................................................
Para alcanzar las metas de la predicación apologética debemos investigar cuidadosamente
cada aspecto del tema que estamos considerando. Luego debemos arreglar el material descubierto
en un orden claro y lógico (vea la lección 8), asegurando que el arreglo y la conclusión
respondan directamente la pregunta con la cual el sermón comenzó.
El siguiente bosquejo es un ejemplo de un sermón apologético:
“Por qué creo en la resurrección de Cristo”.
I. Debido a lo absurdo de las alternativas.
A. Ninguna otra teoría encaja con la evidencia.
B. Ninguna otra teoría pudo producir los resultados.
II. Debido a la confiabilidad de los testigos.
A. Ellos eran conocidos por su honestidad.
B. Ellos fueron renuentes a creer.
C. Ellos nunca fueron contradichos.
III. Debido a la necesidad de la salvación.
A. Es crucial a las demandas de Cristo.
B. Es íntegro para el mensaje del evangelio.
IV. Debido a la certeza de la experiencia personal.
A. El testimonio de los cristianos.
B. Mi testimonio personal.
Aunque puede hacerse un gran servicio a los cristianos y a los no—creyentes por igual a
través de la predicación apologética, debe ser por alguien que esté debidamente preparado y
seguro de su fundamento. Presentar un argumento débil o un hecho que no es verdadero puede
causar inmenso daño.
Cualquiera sea el enfoque que adoptemos en un sermón particular, debemos planear todo
nuestro material a fin de alcanzar el objetivo específico que Dios nos ha dado para ese sermón.
No podemos divagar del camino que El ha establecido si es que hemos de llegar a su meta
señalada.

108 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

SELECCION MULTIPLE. Encierre en un círculo la letra delante de la mejor respuesta para autoexamen
cada pregunta.
1 El propósito del objetivo del sermón es enfocar en
a) las ilustraciones del sermón.
b) el texto del sermón.
c) la meta del sermón.
d) la extensión del sermón.
2 En 2 Timoteo 4:2 Pablo alienta a Timoteo a predicar la Palabra y hacer la obra de un
a) intérprete.
b) evangelista.
c) educador.
d) autor.
3 El mejor ejemplo de una predicación evangelística es un sermón que
a) no contiene nada más allá del “simple evangelio”.
b) enfoca en las emociones de uno.
c) centra sobre la apelación intelectural.
d) llama a una decisión definitiva.
4 El método didáctico de predicación es uno que
a) cuenta.
b) muestra.
c) pregunta.
d) comparte.
5 Jesús a menudo usó el método interrogativo de enseñanza
a) discursando.
b) ilustrando.
c) haciendo una pregunta.
d) contando una historia.
6 La predicación doctrinal enfoca en las “creencias” mientras que la predicación ética trata
a) de las acciones de uno.
b) de la culpa de uno.
c) del pecado de uno.
d) de los antecedentes de uno.

EMPAREJAMIENTO. Lea cuidadosamente las instrucciones y escriba su respuesta en el

espacio delante de cada pregunta.
7-12 Empareje la categoría de predicación (derecha) con su definición (izquierda).
....... 7 Enseña “cómo vivir” a) Predicación evangelística
b) Predicación doctrinal
....... 8 Refuta argumentos contra el evangelio c) Predicación ética
....... 9 Responde a la pregunta “¿qué debemos creer?” d) Predicación apologética

..... 10 Se predica directamente a los no—

comprometidos
..... 11 Responde a la pregunta “¿por qué debemos
creer?”
..... 12 Es enseñanza bíblica fundamental

El objetivo del sermón 109

 respuestas a preguntas de estudio

10 a La predicación ética enseña que no sólo “escuchamos” 5 Las declaraciones b, c y e son características de la
la Palabra, sino que debemos poner las palabras en predicación evangelística.
práctica. Esto dará un fundamento al vivir cristiano, y
capacitará a los creyentes para que se yergan firmes 15 La predicación apologética es una presentación clara del
ante circunstancias difíciles. evangelio que responde a la pregunta “¿por qué debemos
creer?”
1 El propósito del objetivo del sermón es enfocar en la meta
del sermón. Debe responder a las preguntas, “¿quién es el 6 Su propia respuesta. Usted debe comenzar ahora a
auditorio?” y “¿qué debe obtener este sermón?” considerar maneras de incluir oportunidades evangelísticas
en su planeamiento de sermones. Recuerde llamar a la
11 Fuimos creados por Dios para hacer buenas obras. gente a un punto de decisión por mantener un enfoque
Debemos por tanto dar una alta prioridad al “como hacer balanceado en el intelecto, las emociones y la conciencia.
buenas obras”.
16 1. Refutar argumentos.
2 Es necesario enfocar en el objetivo antes de seleccionar 2. Razonar claramente.
una categoría de sermón porque cada objetivo puede 3. Reasegurar a los creyentes.
requerir un enfoque diferente.
7 La predicación doctrinal mantendrá fuera de la iglesia la
12 Los cristianos filipenses aprendieron a vivir santamente falsa enseñanza y los cultos herejes. Su meta como pastor
en público como en privado. Es el propósito de Dios debe ser presentar su congregación como “perfecta en
cambiar nuestra “voluntad” y nuestras “acciones” para Cristo”.
alcanzar sus propósitos.
17 La predicación apologética busca responder a la pregunta
3 Los sermones evangelísticos deben tener un lugar de “¿por qué debemos creer o hacer esto?” Va más allá de la
prioridad en la predicación. El predicar sermones presentación básica de la predicación evangelística y la
evangelísticos no debe ser dejado al evangelista; en lugar enseñanza doctrinal. Desafía al intelecto con razón y
de eso, los sermones evangelísticos deben ser parte de un reafirmación.
programa balanceado de predicación.
8 a 2) Demostrativa.
13 En un mundo de sobrecogedora confusión, la Palabra de b 3) Interrogativa.
Dios traza claras líneas de lo bueno y lo malo. Predicando c 4) Contributiva.
“cómo vivir” podemos conducir a la gente a una vida d 2) Demostrativa.
devota y de dominio propio. e 1) Didáctica.
4 La predicación evangelística: 18 Una variedad de enfoques de sermones es siempre
1. Enfoca en el inconverso. apropiado. Sin embargo, la predicación apologética es
2. Es una predicación balanceada dirigida a la voluntad, especialmente útil para las personas que tienen dificultad
a través del intelecto, las emociones y la conciencia. con los ataques intelectuales contra el cristianismo. Los
3. Pide una decisión inmediata. estudiantes universitario y de escuela secundaria a menudo
encaran estos desafíos. Como pastor, usted necesitará estar
14 La predicación doctrinal responde a la pregunta “¿qué al tanto de las necesidades particulares de su congregación.
debemos creer?” La predicación ética responde a las
preguntas “¿qué debemos hacer?” y “¿cómo debemos 9 Su definición debe representar sus expectaciones sobre
hacerlo?” La misma enfoca primero en la ética personal, cómo enseñar a la gente a vivir su salvación en obediencia
la cual también tendrá un efecto sobre la ética social. La práctica a los mandamientos de Cristo.
sociedad no puede cambiar hasta que los individuos
cambien.

110 110 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

El objetivo del sermón 111 111
 Lección 7
La ilustración del sermón

“Usted no tiene ‘cómos’ en sus sermones”, se quejó el Dr. John Hall de un compañero
predicador. “Cristo enseñó que el reino de los cielos era ‘como’ la levadura, ‘como’ un grano
de mostaza. Usted nos dice lo que las cosas son, pero nunca nos dice cómo son.” Los
predicadores más efectivos, como el Señor Jesús, han sido maestros de la ilustración. Ellos
muestran cómo son las cosas invisibles de Dios en el mundo visible alrededor nuestro. Es el
“Verbo” hecho “carne” que hace al Dios invisible conocido al hombre (Juan 1:14, 18).
La mente humana está hecha para pensar en gráficos. Como un ejemplo, pido a menudo a
los alumnos que piensen en una cualidad abstracta, tal como la belleza, y que escriban lo que
piensen de la misma. Para algunos, es una persona, un escenario de la naturaleza, un cuadro,
un edificio, o un auto, pero nadie ha sido capaz de pensar en la belleza sin pensar en alguna
persona o cosa hermosa.
Escogiendo cuidadosamente nuestros propios gráficos en nuestros sermones, podemos
ayudar a la gente a entender nuestro mensaje. Ellos son capaz de “ver” el punto que estamos
haciendo. “¡Muéstreme!” pide nuestro oyente, y nosotros respondemos con una ilustración del
sermón. En esta lección usted aprenderá a usar una variedad de ilustraciones de sermones, y
más importante, cómo y cuándo usarlas.

bosquejo de la lección Propósito

Iluminación
Interés
Impresión
Recolección
Persuación
Tipos
Verbal
Visual
Fuentes
Literatura
Experiencia
Uso
Apropiado
Exacto
Variado
Parco
Depósito
La necesidad
El sistema

112 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

 objetivos de la lección
Cuando usted haya terminado esta lección debe ser capaz de:
• Describir el propósito de las ilustraciones de sermones.
• Usar en su ministerio de predicación una variedad de diferentes tipos de ilustraciones.
• Mantener un sistema de archivo para su provisión de material ilustrativo.

1. Estudie la lección según el procedimiento dado en la lección 1. tareas de la lección

2. Cuidadosamente repase las palabras clave dadas en las lecciones 1 a la 6.
3. En esta lección usted aprenderá cómo organizar sus ideas de ilustraciones. Comience ahora
a recolectar artículos de periódicos y revistas, poemas, historias, citas y notas de sus
experiencias en la vida que lo ayudarán a ilustrar materiales de sermones.
4. Repase las Lecciones 4-7 y luego responda las preguntas en su evaluación de la unidad 2.
Usted la encontrará la misma y la hoja de respuestas en su material del alumno junto con las
instrucciones para tomar la evaluación de la unidad.

analogía palabras clave

anécdota
fábula
figura de lenguaje
iluminación
metáfora
parábola
simíl

La ilustración del sermón 113

desarrollo de la lección PROPOSITO
Mateo 13:34, 35
OBJETIVO 1. Explicar el propósito Las ilustraciones no son decoraciones agregadas para hermosear de otra manera una
de las ilustraciones de sermones. construcción muy simple, ni son “rellenos” incluídos para “hacer tiempo” cuando el sermón
carece de substancia. Ellas nunca pueden ser substitutos de una sólida exposición y de un
argumento de la Biblia, ni debieran ser usadas para entretener a los oyentes durante un
discurso aburrido sobre algún punto oscuro de doctrina. Las ilustraciones están destinadas a
destacar la verdad, no a distraer a los oyentes de la verdad por atraer la atención de estos sobre
sí mismas.

Iluminación

La idea básica es “derramar luz”. Spurgeon comparó las ilustraciones con las ventanas en
una casa. Cuanto más decorativas son, como las ventanas de vidrio pintado de las antiguas
iglesias europeas, tanto más atraen la atención a sí mismas y menos usted puede ver a través de
su luz.

La ilustracion debe servir al sermón por esclarecer las cosas oscuras. Si ninguna ilustración
es necesaria, no incluya ninguna. Si la ilustración necesita explicación porque no es fácilmente
entendida, reemplácela con otra mejor. Más vale no tener ninguna, que usar una que no es
clara o que es confusa.

Muchas de las parábolas del Señor Jesús son introducidas por declaraciones tales como
“También les refirió Jesús una parábola sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar”
(Lucas 18:1). Aun si el punto no se da al principio, es obvio en la historia misma. “Y oyendo sus
parábolas los principales sacerdotes y los fariseos, entendieron que hablaba de ellos” (Mateo
21:45).

1 ¿Cuál fué el propósito del uso de Jesús de parábolas?

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.........................................................................................................................................................

Interés

A través del sabio y cuidadoso uso de la ilustración el predicador puede hacer contacto
con la mente del que lo escucha en un punto de interés para los oyentes. Por ejemplo, una
ilustración atlética ayuda al atleta a “ver” el punto (1 Corintios 9:24-27; 2 Timoteo 2:3-7). El
sermón se aviva porque el predicador y el oyente están sobre un terreno familiar.

Obviamente, es esencial que usted revise los detalles de la ilustración para la exactitud. Si
su analogía no es verdadera, el “experto” en su congregación puede no sólo dudar de su
historia sino también rechazar todo el sermón como falso. He hecho una práctica de no usar
una ilustración a menos que pueda confirmar su exactitud con un experto. Aun los libros
pueden obsoletos, especialmente en las ciencias físicas.

2 Suponga que está predicando un sermón sobre el diezmo.

a ¿Cuál sería el propósito de una ilustración para este sermón?

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b ¿Qué ilustración usaría usted?

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c ¿Por qué sería necesario revisar la exactitud de su ilustración?

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114 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

Impresión
La vieja historia puede volverse aburrida si es repetida de la misma manera. Aun las
verdades más preciosas pueden parecer triviales e insignificantes porque todos las han escuchado
antes. Pero las ilustraciones claras y frescas pueden hacer que lo familiar parezca nuevo. Vea
como el Señor Jesús muestra el amor de Dios por el pecador perdido en las tres parábolas de
Lucas 15.
La persona que ha cerrado su mente mucho tiempo atrás al mensaje del evangelio puede ser
forzada a pensar de nuevo con una historia impresionante. Puede aun ser el punto notable en su
vida.

Recolección
Muy a menudo las personas recuerdan más las ilustraciones que cualquier otra parte del
sermón. Aunque ellos puedan olvidar su bosquejo de homilética y su argumento cuidadosamente
balanceado, sus historias vivirán con ellos. ¡Cuán importante es, entonces, que usted se
asegure de que su ilustración lleve el punto del sermón tan claramente como sea posible! La
historia puede ser memorable pero sus oyentes deben conocer y recordar por qué usted la
contó.
Para ser memorable la ilustración debe vivir. Las historias aburridas, contadas de una
manera aburrida, son fácilmente olvidadas. El uso excesivo de los adjetivos, tales como “el
mas grande”, o “lo más sorprendente”, y “fantástico”, tienen un efecto decadente antes que
emocionante. La ilustración debe ser también lo más breve posible. Es siempre más facil
recordar unas pocas cosas antes que un gran número de ellas. Cuanto más palabras utilice,
tanto mayor será la posibilidad de que sus oyentes pierdan el punto de su historia. Si su
ilustración no es entendible, sus oyentes fácilmente la olvidarán. Deje el lenguaje técnico a los
expertos, y ponga su ilustración en palabras que cualquiera puede entender. Finalmente, si
usted no puede recordar la ilustración clara y exactamente, no podría esperar que los demás lo
hagan.

Persuasión
La prueba final del sermón y la ilustración es: ¿Hace lo que debe hacer? No solo en la
predicación evangelística sino también en todos los sermones la persuasión es la meta. Sus
oyentes pueden rechazar sus argumentos y desdeñar sus exhortaciones, pero no pueden evitar
ser conmovidos por las ilustraciones que usted describe en su mente. Vea cómo el rey David
fue afectado por la historia hecha por el profeta Natán de la oveja del hombre pobre (2 Samuel
12). La ilustración bien escogida es un servidor del mensaje que usted entrega.
3 Encierre en un círculo la letra delante de cada uno de las siguientes declaraciones que
explican el propósito de las ilustraciones de los sermones.
a Una ilustración es a menudo un buen material de relleno en un sermón.
b Las ilustraciones ayudan a la gente a recordar el punto del sermón.
c Los buenos sermones están construidos alrededor de la ilustración apropiada.
d Una buena ilustración a menudo “entretendrá” a los oyentes.
e Las ilustraciones hacen que lo familiar parezca nuevo.
f Una ilustración efectiva puede ayudar a persuadir a una persona a actuar sobre la verdad
que está siendo presentada.

TIPOS Objetivo 2. Identificar los varios tipos

de ilustraciones.
Las ilustraciones caen en dos grupos: verbal y visual. Note los varios tipos de ilustraciones
que caen dentro de la categoría verbal.

La ilustración del sermón 115

Verbal
Las figuras del lenguaje pueden ser a menudo las más efectivas ilustraciones. Ellas se
deslizan casi sin notarse pero hacen vivo al sermón. El Señor Jesús es el maestro ilustrador.
Vea sus metáforas: a los Fariseos, “guías ciegos ... víboras!” (Mateo 23:26,33); o “pequeña
manada” a sus discípulos (Lucas 12:32). Vea también sus símiles: de Jerusalén: “¡Cuántas
veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no
quisiste!” (Mateo 23:37); o de su segunda venida: “Porque como el relámpago que sale del
oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del Hombre”
(Mateo 24:27).
Las citas pueden apoyar efectivamente un punto que usted desea hacer. Usted puede
inclusive usar las palabras de aquellos con los cuales usted no concuerda para proveer un
contraste. Usted puede ver un ejemplo de esto en Mateo 5:31-44. Al usar citas, sin embargo,
asegúrese de estar citando exactamente y en el sentido en que lo intentó el orador original.
¡Cuídese del “hábito de citar!” Use solamente palabras de importancia de personas con alguna
autoridad, especialmente en el tema sobre el cual usted los está citando. La mayoría de los
predicadores tienen algunos autores favoritos o piezas de poesía favoritas, ¡cuídese de la
constante repetición!
Las anécdotas son historias - incidentes extraídos de la vida de otros, la nuestra propia, o
imaginarios. La historia y la biografía están tan llenas de sucesos ilustrativos que un predicador
no simpre necesita hablar sobre sí mismo y su familia. Las historias pueden ser analogías
(esbozar paralelos entre las cosas naturales y las cosas de Dios - Lucas 11:5-10). Ellas también
pueden ser parábolas (los sucesos diarios que demuestran verdades espirituales - Mateo 13:3-
52); o aún fábulas (situaciones imaginarias que destacan características humanas - Jueces 9:8-
20). Asegurar que una historia es verdadera cuando no ocurrió precisamente de la manera en
que usted la contó es mentir. Sangesten aun advierte contra la historia verdadera que suena
inverosímil. Usted no debe permitir que nada lleve la atención lejos del sermón mismo, ni
siquiera la ilustración más estupenda.
4 Compare cada tipo de ilustración verbal (derecha) con su ejemplo (izquierda).
....... a Un incidente que ocurrió el verano pasado. 1) Figura del lenguaje
2) Cita
....... b Las palabras de John Wesley: “Lo mejor de 3) Anécdota
todo es - ¡Dios es con nosotros”! 4) Analogía
....... c Las diez vírgenes (Mateo 25:1-13). 5) Parábola
6) Fábula
....... d Arrancar cizañas en el jardín de la vida
....... e “Vosotros sois la sal de la tierra” (Mateo 5:13).
........ f Los árboles parlantes (Jueces 9:8-20)

Visual
La ilustración visual más obvia del sermón es el predicador mismo. La manera que él usa
para presentar el material afectará la manera en que es recibida por los oyentes. El
predicador efectivo predica con todo su cuerpo. Sus movimientos físicos, sus gestos, aun
las expresiones en su cara muestran su sermón. George Whitefield predicó el juicio eterno
con una lágrima en su ojo. Si no parecemos estar conmovidos con nuestro tema, no
podemos esperar que nuestros oyentes lo estén. Ellos nos están observando a través de la
presentación del mensaje.
La presentación verbal del sermón puede ser también encarecida por el uso adicional de
ayudas visuales, tales como objetos, cuadros y diagramas.

116 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

 Algunos eruditos creen que el Señor Jesús podía ver al labriego trabajar mientras El contaba
la parábola del sembrador (Marcos 4:3), o que El sostenía una semilla de mostaza (Mateo 13:31)
o caminaba a través del templo cerca de la escultura de la vid cuando estaba hablando sobre la
vid verdadera (Juan 15:1). Mostrando un verdadero objeto el efecto dramático del punto puede
ser intensificado. Aun los milagros de sanidad pueden ilustrar y confirmar el mensaje que
predicamos por demostrar la actitud de Dios hacia las necesidades humanas (Marcos 2:10-12;
Marcos 16:20).
El uso que hacen los misioneros de proyecciones y películas es común y muy efectivo. Los
cuadros, mapas, pizarrones o arte en luz negra pueden también ser usados para reforzar el
impacto del sermón. Nuestros oyentes pueden literalmente “ver” lo que estamos diciendo.
Particularmente en una situación de enseñanza, los diagramas son valiosos para demostrar
la relación entre los diferentes puntos del mensaje. Aun un simple bosquejo en la forma de una
hoja para entregar o escrito en el pizarrón o una transparencia puede ayudar a los oyentes a
seguir los puntos a medida que son hechos. Los estudios históricos y proféticos pueden ser
grandemente enriquecidos a través de cuadros de tiempo claros. La clave de la diagramación
exitosa es la simplicidad. Cuanto más fácil sea seguir nuestra ayuda visual tanto mejor será
entendida. Como con cualquier ilustración, cuanto menos explicación se necesita, tanto mejor
es.
5 Estudie los títulos de sermones y los textos que son citados abajo. Luego escoja una
ilustración visual apropiada para cada uno.
a “Lecciones del tabernáculo” (Exodo 26-30)
....................................................................................................................................................
b “Haced que vuestra luz brille” (Mateo 5:14)
....................................................................................................................................................
c “La armadura de Dios” (Efesios 6:10-20)
....................................................................................................................................................
d “El amor en acción” (Isaías 58:6-14)
....................................................................................................................................................

FUENTES OBJETIVO 3. Describir las fuentes de

Salmo 19:1-4; Jeremías 18:1-6; 1 Corintios 10:1-11. las ilustraciones de los sermones.

Alguien urgió a W. E. Sangster como un joven predicador a obtener dos libros que lo
ayudaran a preparar sus sermones: Quinientos bosquejos de sermones, y Seis mil anécdotas
morales y religiosas. Aunque esta recomendación pudiera parecer simplificar el proceso de
encontrar ilustraciones, desdeña el hecho de que las tales tienden a ser impersonales e
inventadas. Tales atajos a la preparación del sermón no tienen lugar en la biblioteca del
predicador que intenta entregar la Palabra del Señor. La ilustración debe ser tanto la Palabra
de Dios al corazón del predicador como el resto del sermón. Cuanto más abierto somos a la
dirección del Espíritu Santo en la preparación del sermón tanto más rápido vendrá esa
dirección. “Palabra de Jehová que vino a Jeremías, diciendo: Levántate y vete a casa del
alfarero, y allí te haré oir mis palabras. Y descendí a casa del alfarero, y he aquí que él
trabajaba sobre la rueda” (Jeremías 18:1-3).
Como predicadores, debemos cultivar ojos que ven y oídos que escuchan. Las ilustraciones
están en todo lugar. “Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de
sus manos” (Salmo 19:1, 2).
Dios traerá la ilustración a usted o le dirigirá a la ilustración, pero la ilustración se volverá
parte de usted.

La ilustración del sermón 117

Literatura
De toda la literatura que trata los problemas de la vida, ninguna sobrepasa a la Santa
Biblia. Pocos de nuestros oyentes están realmente familiarizados con la Biblia a pesar de
nuestros muchos alientos a leerla. Usar los incidentes de la Biblia para ilustrar nuestros
sermones puede enviar a casa a nuestros oyentes determinados a leer tales historias por sí
mismos. La mayor ventaja, sin embargo, en usar las ilustraciones de la Biblia radica en su
autoridad divina. “Y estas cosas les acontecieron como ejemplo”, escribió el apóstol Pablo, “y
están escritas para amonestarnos a nosotros” (1 Corintios 10:11). Dios pretende que usemos la
Biblia como ilustración. El Señor Jesús usó los incidentes del Antiguo Testamento para
ilustrar sus sermones: “Mas como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre”
(Mateo 24:37—39).
Probablemente la próxima fuente literaria mas fructífera de ilustración sea el periódico. Como
nuestros oyentes tienden a estar al tanto de lo que está ocurriendo en el mundo, usted puede
mostrarles cómo los sucesos actuales encajan con las enseñanzas de la Biblia. El problema es
que las noticias de hoy se convierten en la historia de mañana y puede hacer que su sermón
parezca atrasado a menos que usted mantenga su material fresco.
Los libros, especialmente si son bien conocidos por sus oyentes, a menudo proveen ilustraciones
sólidas. La biografía es probablemente la más valiosa. Nada ilustra la vida como la vida misma.
Aun si los personajes no fueren santos, podemos aprender lecciones de las experiencias de sus
vidas. Las autobiografías bien escritas pueden ser útiles también, pero evite el sensacionalista y
sórdido “Mi perversa vida”. Busque aquellos que dan un relato balanceado, que manejan bien el
material, y presentan el tema interesantemente.
6 Tome algún tiempo para considerar sus fuentes de literatura. Señale algunos ejemplos
específicos cuyo uso podría desear como ilustraciones de un sermón.
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................

Experiencia
Las parábolas del Señor Jesús son ejemplos claros de cómo ver las verdades espirituales
en las cosas comunes de la vida. El predicador debe aprender cómo observar la vida. A
menudo el mensaje de Dios venía a los profetas a través de las cosas que veían (Jeremías 1:11-
14; Ezequiel 47:6).
Algunos predicadores llevan un anotador con ellos para registrar sus observaciones que de
otra manera serían olvidadas. Sus intereses personales normalmente determinan las cosas que
usted nota al principio, pero una vez que comience a observar la vida estará más alerta. Usted
será mas sensible al impulso del Espíritu Santo.
Una palabra de precaución es necesitada en relación a las experiencias personales y los
incidentes familiares. Nadie está tan interesado en usted y su familia como usted lo está. Si su
sermón está lleno de referencias a “Mi hijo dijo ...,” “mi esposa hizo ...,” y “recuerdo cuando
yo ...,” usted dará la impresión de ser un egocéntrico. Un diácono se lamentó de que la peor
cosa que hicieron fue enviar de vacaciones a su pastor a la Tierra Santa: “Pensamos que
enriquecería su ministerio. Pero ahora él no puede abrir la Biblia sin recordar su visita a este o
aquel lugar bíblico.” Una referencia personal de cuando en cuando está bien porque muestra que
usted está en contacto con la vida real, pero manténgalo ocasional.
Cualquiera sea la fuente de nuestras ilustraciones, debemos asegurar que sean verdaderamente
nuestras - formadas y moldeadas al ser parte de nuestra vida. Es sólo cuando ellas nos revelan
una verdad divina que tienden a revelar la misma verdad a nuestros oyentes.

118 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

7 Encierre en un círculo la letra delante de cada una de las siguientes declaraciones que
describe una fuente de las ilustraciones de un sermón.
a Observaciones de la vida diaria
b Una autobiografía famosa y sensacional
c un artículo de noticias pertinente
d Una biografía significativa
e El uso frecuente de ilustraciones personales
f Un libro de ilimitadas anécdotas de sermones
8 Lea los siguientes pasajes bíblicos y explique cómo cada uno se relaciona con su búsqueda
de ilustraciones para sermones.
a Salmo 19:1-4.
....................................................................................................................................................
b Jeremías 18:1-6
....................................................................................................................................................
c 1 Corintios 10:1-11
....................................................................................................................................................

USO Objetivo 4. Distinguir entre los usos

correctos e incorrectos de las
ilustraciones de sermones.
Apropiado
Hay un tiempo correcto en el sermón para cada ilustración así como hay una ilustración
correcta para cada punto en el sermón. Este elemento de tiempo es esencial si la ilustración ha
de tener el máximo efecto. El sermón debe fluir naturalmente a la ilustración y de ella misma.
Si rompe el fluir, ¡suprímala! Pregúntese si la ilustración introduce o eleva el asunto, si
esclarece o ilumina los temas, o si propone o señala una solución a una solución. Esto lo
ayudará a determinar el lugar apropiado para cada ilustración.
Si usted no está seguro de si una ilustración es adecuada o no, será mejor que la deje fuera.
No la introduzca con un: “no estoy seguro si esta historia ilustra el punto o no ...” Si como el
predicador usted no lo sabe, ¿cómo puede esperar que sus oyentes lo sepan?

Exacto
Aunque hay un lugar para la historia imaginaria en la predicación, las ilustraciones no
deben ser otro término para las mentiras. Usted debe a sus oyentes y a su Maestro el ser
tan exacto como sea posible al relatar incidentes y reproducir citas. Si no recuerda los
detalles, no use la ilustración. Usted debe tratar lo mejor que puede en la revisión de los
detalles y anotarlos en su depósito de ilustraciones para que sepa de dónde vino la
información.
Lo que el Dr. Sangster llama “una de las más comunes deshonestidades en el púlpito” es
describir incidentes de la experiencia de otros como si le hubieran pasado a usted. Ese tipo de
engaño será ciertamente expuesto y usted será desacreditado. Aun si parezca que nadie sabe la
verdad, la mayoría de las personas saben cuando se les está mintiendo, y pierden confianza en
su predicador.

Variado
Como hay tantas maneras diferentes de ilustrar los sermones, usted nunca debe aburrir a sus
oyentes con una dieta continua de citas, reminiscencias, o versos de himnos familiares. Usted no
sólo puede variar la fuente y el tipo sino también el “ánimo” de sus ilustraciones. Utilizando

La ilustración del sermón 119

 cuidadosamente ilustraciones chistosas, tristes, desafiantes, y edificantes usted no aburrirá a sus
oyentes.
No hay necesidad en anunciar que usted está por ilustrar o pedir permiso - “¿podría ilustrar
...?” o “déjenme ilustrarles ...” ¡Sólo hágalo y sorprenda a todos!

Parco
No hay reglas sobre cuántas ilustraciones usted debe tener para cada sermón o para cada
punto de un sermón. Como el principal propósito de la ilustración es de iluminar, donde quiera
que se necesite luz extra es el lugar para una ilustración. Algunas partes del sermón son lo
suficientemente claras y cumplen bien su cometido sin ilustraciones. En otros lugares usted
puede usar varias para destacar diferentes aspectos de la verdad.
Atestar un sermón débil con una abundancia de historias interesantes podría entretener,
pero no substituir la exposición sólida de la Palabra de Dios. Recuerde, es la Palabra de Dios la
que trae vida (Mateo 4:4; Juan 6:63, 68).
9 Encierre en un círculo la letra delante de cada declaración que es CORRECTA.
a Si una ilustración es buena, encajará en casi cualquier lugar en el sermón.
b Una ilustración debe comenzar con la declaración: “¿Puedo ilustrarles ...... ?”
c No hay reglas sobre cuántas ilustraciones incluir en cada sermón.
d Una abundancia de interesantes historias mejorarán un sermón débil.
e Lo adecuado, la exactitud, y variedad son clave a las ilustraciones efectivas de sermones.
f Cuando una ilustración en un sermón se dice en el tiempo apropiado, esclarece e ilumina el
tema.
g Una ilustración apropiada debe incluir el buen humor.
10 En el espacio provisto abajo, describa brevemente cómo usted ilustraría cada uno de los
siguientes temas:
a El costo del discipulado
....................................................................................................................................................
b La amistad
....................................................................................................................................................
c El perdón
....................................................................................................................................................
d Un espíritu amargado
....................................................................................................................................................
e La tentación
....................................................................................................................................................
f La persistencia
....................................................................................................................................................

OBJETIVO 5. Crear un sistema de DEPOSITO

archivos para las ilustraciones de
sermones.
La necesidad
Mateo 13:51, 52
Pocas personas pueden recordar todo lo que han leído o lo que han hallado en la vida. Aun
los incidentes “inolvidables” del ayer pueden ser olvidados hoy. El obispo fue sorprendido al
escuchar a un joven predicador declarar: “Los días más felices de mi vida fueron pasados en
los brazos de la mujer de otro hombre - ¡mi madre!” El siguiente domingo el obispo intentó

120 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

usar la misma declaración “alarmante”. “Los días más felices de mi vida fueron pasados en los
brazos de la mujer de otro hombre” pausó él recorriendo su memoria, “¡pero no puedo
recordar quién era ella!”
Recordamos mejor a través de la constante repetición, pero el predicador debe usar material
fresco en sus sermones. El necesita algún medio para guardar sus ilustraciones listas para
cuando el mensaje lo requiera.

El sistema
La mayoría de los predicadores desarrollan un sistema en el que registran sus ilustraciones
- sea escribiéndolas por completo con los detalles de su fuente, tiempo, y lugar, o anotando el
libro y número de página donde la ilustración puede ser hallada. Como usted multiplicará
anotadores a través de los años, necesitará desarrollar un índice por temas. Usted podrá
entonces encontrar fácilmente cada ilustración.
Algunos predicadores escriben por completo cada ilustración en tarjetas y las archivan por
orden alfabético según la palabra clave del tema. Yo hallé ese método mucho más caro en
tiempo y dinero.
Prefiero usar un anotador de hojas sueltas con cada tema en un página en blanco por orden
alfabético. Cuando la página está llena una adicional puede ser insertada sin interrumpir el
orden. Si una ilustración encaja bajo más de un tema, una simple cruz de referencia puede ser
incluída, tal como la expiación (vea también muerte de Cristo, redención, y salvación). Esto
no sólo es más fácil de mantener sino que también usted no necesitará de un índice de temas; su
material está en orden de tema.

Ilustraciones de sermones

Tema:

Fuente:

Tiempo:

Lugar:

La ilustración del sermón 121

 Los recortes de periódicos y revistas pueden ser fácilmente guardados en grandes sobres.
Usted puede marcar estos sobres según el tema y registrarlos en su anotador de temas con unas
pocas palabas clave que le recuerden los contenidos. Como las ilustraciones a menudo se
vuelven “obsoletas”—especialmente los recortes de periódicos—usted necesitará revisar su
depósito periódicamente y extraer lo inútil.
Cualquiera sea el sistema que usted adopte necesita ser funcional para usted, y no debe
distraerlo de su principal tarea de ministrar.
La tarea de hacer viva la verdad es una que ningún predicador puede permitirse el lujo de
descuidar. Nuestra meta es llevar nuestros corazones a Dios no “con palabras persuasivas de
humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder” (1 Corintios 2:4).
11 Si usted todavía no tiene un sistema para archivar ilustraciones de sermones, empiece uno
ahora. Establezca un plan que funcione para usted. Use las sugerencias dadas en esta lección
para ayudarlo a organizar sus ideas.

122 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

SELECCION MULTIPLE. Encierre en un círculo la letra delante de la mejor respuesta para autoexamen
cada pregunta.
1 Una ilustración puede ser mejor descrita como
a) un relleno del sermón.
b) una decoración del sermón.
c) una iluminación del sermón.
d) un enfoque del sermón.
2 Un propósito de la ilustración del sermón es
a) permitir tiempo para la interacción personal.
b) romper la monotonía del sermón.
c) proveer buen humor en el sermón.
d) ayudar a la gente a recordar el punto de un sermón.
3 ¿Cuál sería la mejor manera de ilustrar estudios proféticos o históricos?
a) Citas
b) Cuadros de tiempo
c) Una lección objetiva
d) Analogías
4 Cuando Jesús se refirió a sus discípulos como “ovejas”, El estaba ilustrando con
a) una anécdota.
b) una cita.
c) una fábula.
d) una figura del lenguaje.
5 ¿Cuál de las siguientes es la fuente más útil de ilustraciones de sermón?
a) Observaciones de la vida diaria
b) Un libro publicado sobre ideas para sermones
c) Autobiografías sensacionales
d) Ilustraciones de la vida del predicador
6 Es importante para el predicador LIMITAR el uso de las ilustraciones del sermón que son
a) históricas.
b) personales.
c) biográficas.
d) prácticas.
7 Al usar una historia como ilustración, es importante usar una que es
a) personal.
b) entretenida.
c) correcta.
d) bíblica.
8 De esta lección aprendemos que las ilustraciones de sermones deben ser siempre apropiadas
y
a) variadas.
b) humorosas.
c) bíblicas.
d) históricas.
9 El autor de esta guía de estudio sugiere que es mejor organizar un archivo de ilustraciones
alfabéticamente por
a) título de sermón.
b) la fuente de la información.
c) el tema.
d) un código numérico.

La ilustración del sermón 123

10 Según el autor de esta guía de estudio, la manera más práctica de organizar sus ilustraciones
es usar un
a) anotador.
b) sistema de carpetas.
c) índice de fuente.
d) un archivador.

EVALUACION DE UNIDAD 2
Ahora que ha completado las lecciones 4, 5, 6, y 7, repáselas como preparación para
tomar la evaluación de unidad. La hallará, junto con su hoja de respuesta, en el material
del alumno. Conteste todas las preguntas sin consultar otro material. Envíe la hoja de
respuesta a su maestro de ICI, junto con los demás materiales que se le indiquen en la
portada del material del alumno. Una vez hecho esto, puede pasar a la próxima lección.

124 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

 respuestas a preguntas de estudio

6 Cada uno tendrá una lista diferente. La Biblia, por 10 Sus respuestas serán diferentes a las mías, pero deben
supuesto, será la fuente principal, pero usted debe también incluir una variedad de sus propias ilustraciones
tener algunas biografías específicas que le son apropiadas.
especialmente significativas. Usted también puede citar a Una cita del himno por E. Miller, La cruz sangrienta
algunos periódicos que ofrecen alguna comprensión en al comtemplar
cuanto a la vida diaria y el pensamiento religioso. b La historia bíblica de David y Jonatán (1 Samuel 20)
c La parábola del hijo perdido (Lucas 15:11-32)
1 Jesús usó las parábolas a fin de ilustrar sus sermones para d Una anécdota sobre un hombre de negocios que perdió
que su enseñanza fuera clara en la mente de sus oyentes. todo como resultado de rencor
7 Las declaraciones a, c y d describen fuentes de e Una historia personal de la infancia relacionada con la
ilustraciones de sermones. tentación a robar
f La historia verdadera de una persona ciega que
2 a Una ilustración haría pertinente la enseñanza bíblica aprendió a tocar el piano
y aplicable a la congregación del tiempo moderno.
b Su respuesta. Usted podría usar un ejemplo actual de 5 Sus respuestas pueden ser diferentes a estas; sin embargo,
este principio bíblico que ayudaría la gente a entender aquí están algunas sugerencias:
los beneficios de la obediencia a la Palabra de Dios. a Al estudiar el tabernáculo, sea un cuadro, una
c Es importante que cada ilustración sea correcta. Si proyección de transparencia o una réplica en miniatura
alguien se da cuenta de que es inexacta, hará difícil permitirá al auditorio entender e “imaginarse” los
que esa persona se concentre en el resto del sermón. varios objetos y localidades.
b Muestre la luz al sostener un foco o una lámpara
8 a Podemos observar ilustraciones en la vida diaria. Al frente a la gente. Otra idea es distribuir velas a todos
buscar la dirección de Dios, El nos guiará a en un cuarto oscuro. Empiece con una vela y luego
ilustraciones que serán apropiadas a cada mensaje. una a una encienda las de todos en la iglesia.
b La ilustración es una parte muy importante del sermón. c Los cuadros grandes de tamaño actual de las piezas
Podemos depender de Dios para obtener ilustraciones, individuales de la armadura permanecerán por un largo
así como El nos dirige en otras partes del planeamiento tiempo en la mente de los oyentes.
del sermón. d Para un énfasis en misiones, muestre foto sen que ellos
c La Biblia es la fuente más provechosa de ilustraciones; “dan” a las personas necesitadas en el mundo. Usted
nos provee de una interminable fuente de ejemplos también puede usar esto como un día para juntar
útiles. alimentos que se distribuirán a gente pobre en su
3 Las declaraciones b, e y f explican el propósito de las comunidad.
ilustraciones de sermones. 11 Su sistema de archivo no necesita ser elaborado. Sin
9 Las declaraciones c, e y f son declaraciones correctas. embargo, debe comenzar a trabajar en uno ahora. Usted
no desea perder ni olvidar una ilustración importante y
4 a 3) Anécdota. apropiada. Más tarde, a medida que su sistema se
b 2) Cita. desarrolla y expande, puede arreglarlo de acuerdo a sus
c 5) Parábola. necesidades específicas.
d 4) Analogía.
e 1) Figura del lenguaje.
f 6) Fábula.

La ilustración del sermón 125 125

 UNIDAD TRES
LA CONSTRUCCION DEL SERMON
 Lección 8
El bosquejo

En la Unidad 2 investigamos la tarea de preparar sermones hasta el punto mismo de la

construcción. Ahora que tenemos nuestro texto, que tenemos un objetivo específico en mente,
y que hemos reunido el material necesario, debemos poner todo junto para que podamos
alcanzar nuestro objetivo.
El término “construcción” sugiere orden y diseño. Algunos sermones nos recuerdan de la
tierra en Génesis 1:2: “desordenada y vacía” y cubierta con “tinieblas”. Si el sermón tiene un
fin específico, entonces debe tener alguna forma para poder alcanzarlo. Los sermones sin
forma pueden hacer algún bien así como un árbol desarraigado o un pedazo de hierro crudo
puede ser usado como un arma. Pero cuanto más efectivo sería si el árbol fuera podado y
afilado en una lanza, o si el hierro fuese derretido, moldeado, afilado y convertido en una
espada.
En la construcción del sermón no comenzamos con la introducción sino con el cuerpo.
Una vez que se arregla el bosquejo general, entonces sabemos qué debemos introducir.

bosquejo de la lección Ventajas

Claridad
Memoria
Principios
Unidad
Continuidad
Peligros
Prioridades erróneamente establecidas
Monotonía

128 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

Cuando usted haya terminado esta lección debe ser capaz de: objetivos de la lección
• Preparar un bosquejo que exponga claramente el mensaje de su texto.
• Arreglar efectivamente su material.
• Evitar estructuras artificiales de sermones.

1. Estudie la lección según el procedimiento dado en la lección 1. tareas de la lección

2. Cuidadosamente repase las palabras clave en las lecciones 1 a la 7.
3. Analice los bosquejos en los sermones que escucha. Note si son claros y fácil de seguir o
no. ¿Puede usted recordar rápidamente las divisiones, o son oraciones largas y difíciles?
4. Practique sus habilidades para bosquejar. Empiece a organizar sus ideas de sermones en
una forma de bosquejo breve.

constituyente palabras clave

inclinación
jerga
monotonía
rima
síntesis

El bosquejo 129
desarrollo de la lección VENTAJAS
1 Corintios 14:7-11
Objetivo 1. Explicar la importancia de Podemos comparar el bosquejo del sermón con el esqueleto del cuerpo humano. Sin el
preparar un bosquejo de sermón. mismo el cuerpo es una masa sin forma de órganos, músculos, arterias, y piel. El esqueleto
provee no sólo belleza y balance al cuerpo sino también fortaleza y definición. El Dr. William
Evans sugirió que la diferencia entre un sermón poderoso y uno débil es muy a menudo
determinada por el arreglo del material. Los contenidos pueden ser buenos, pero la pobre estructura
o la falta de una impedirá que el sermón alcance la meta que Dios ha establecido para él.
1 Lea 1 Corintios 14:7-11. ¿Cómo se compara la construcción del sermón con una presentación
musical o el sonido de una trompeta antes de una batalla? ¿Por qué es importante el bosquejo
del sermón?
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................

Objetivo 2. Discutir los beneficios del Claridad

bosquejo de un sermón para el
predicador y el oyente. Un sermón confuso da la impresión de que usted no entiende su tema, que no ha pasado
tiempo estudiando su mensaje, y que usted es perezoso en la esfera más vital de su ministerio -
comunicar la Palabra de Dios. No haga el trabajo aquí y no podrá culpar a sus oyentes por
sentirse engañados.
Un joven ministro predicó en presencia del Dr. Joseph Parker y pidió sus comentarios.
“Joven”, dijo el gran expositor de la Biblia, “durante la última media hora usted ha estado
tratando de extraer algún pensamiento de su cabeza ¡en vez de meter algo dentro de la mía!” A
menos que conozca su mensaje lo suficientemente bien para ponerlo en palabras que sus
oyentes puedan entender, usted no está listo para predicarlo. Cada pensamiento debe ser
claramente definido y puesto en su correcta secuencia. Antes de comenzar a predicar usted
puede repasar su bosquejo con el único propósito de asegurar que el mensaje básico sea claro
para usted y que llegue a los demás. La advertencia del apóstol Pablo en relación con los dones
espirituales puede aplicarse aquí también. “Si la trompeta diere sonido incierto, ¿quién se
preparará para la batalla?” (1 Corintios 14:8). Vuelva a la meta del sermón y pregúntese,
“¿qué deseo decir? ¿Lo estoy diciendo claramente?”

Memoria
Es de hecho más fácil recordar un sermón claramente arreglado que uno confuso. Por esta
razón yo prefiero un bosquejo bien definido con divisiones principales bastante prominentes.
No solo puedo recordar el bosquejo más fácilmente para predicar sino que mis oyentes pueden
también recordar el mensaje para su futuro beneficio.
La estructura del sermón debe ser simple si uno va a recordarlo. Los encabezamientos de
las divisiones de más de cinco palabras son más difícil de recordar. Las jergas teológicas
complicadas no tienen lugar en el púlpito. Usted no está allí para impresionar a la gente con su
inteligencia. Si usted no puede obtener divisiones simples en sus propias palabras, use las
palabras del texto mismo. Note el siguiente ejemplo de un bosquejo de sermón.
Título: ¿Qué sabe usted? (Efesios 1:18, 19).
I. La esperanza de su llamado
II. Las riquezas de su gloriosa herencia
III. La grandeza de su poder
Es también más fácil recordar unas pocas cosas que un gran número. Mi única memoria de
un sermón en la capilla de la universidad durante mis días de estudiante es el título “Diez

130 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

verdades eternas”. Después de sesenta páginas de manuscrito y noventa minutos de predicación
nada permaneció excepto las tres palabras del título. Parece haber una inclinación natural a
favor de tres o cuatro como el número ideal de divisiones, aunque algunos predicadores
prefieren usar sólo dos. Por lo general el texto mismo determina claramente las divisiones que
son naturales para el mismo; entonces la lectura del texto hará que sus oyentes recuerden su
bosquejo y su mensaje.
2 Discuta los beneficios del bosquejo del sermón para el predicador y el oyente.
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.........................................................................................................................................................
3 Repase Efesios 1:18, 19 y el bosquejo sugerido por el autor de esta guía de estudio. Señale
los varios aspectos del bosquejo que lo hacen fácil de recordar.
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.........................................................................................................................................................

PRINCIPIOS
2 Timoteo 2:15
En la Lección 4 describimos el sermón como “la exposición fiel y la aplicación de las
Escrituras a las necesidades de los oyentes mediante el poder del Espíritu Santo.” Vemos
entonces que el sermón no es un ensayo. Un ensayo es literatura; se destina a ser leído. Su
estilo de escritura y estructura difiere de las del sermón. Por ejemplo, el uso de la repetición es
apropiado en un sermón pero está fuera de lugar en un ensayo. Una gran diferencia radica en el
hecho de que en ensayo está destinado a informar, interesar, y entretener, mientras que el
sermón busca una respuesta decisiva.
También vemos que el sermón es diferente del discurso. Aunque ambos son hablados, el
discurso apela principalmente a la mente para informar y estimular el pensamiento. El sermón
apela al corazón para provocarlo a actuar. La meta principal del sermón es mover la voluntad.
Para producir tal efecto claro y duradero en los oyentes, el sermón debe tener unidad y
continuidad.

Unidad OBJETIVO 3. Demostrar los pasos

básicos implícitos en el desarrollo del
En nuestra preparación del sermón, comenzamos con el texto del cual derivamos el tema bosquejo de un sermón.
y el objetivo. Para que el bosquejo desarrolle el texto y el tema a la luz del objetivo, debe haber
unidad de pensamiento y estructura en él.
Una sucesión de pensamientos no relacionados o sueltos fracasará en lograr la meta hacia
la cual usted está trabajando. El bosquejo debe tener coherencia, o sea que, cada parte de tener
una relación lógica, consistente, e inteligente a lo que precede y sigue.
Para mantener la unidad, usted debe asegurar que sus divisiones correspondan a la
naturaleza y diseño del tema. Ellas deben ser parte del cuadro completo que está presentando. El
Dr. Martyn Lloyd-Jones dijo de un antiguo predicador galés que preparaba un sermón basado en
Números 22:21: “Así Balaam se levantó por la mañana, y enalbardó su asna y fue con los
príncipes de Moab.” Su primera división fue Un buen aspecto en un mal carácter (él se levantó
temprano); segunda, La antigüedad de albardar (él enalbardó su asna); y tercera—cada predicador
debe tener tres divisiones—Unas pocas notas respecto de la mujer de Samaria.
Los dos pasos básicos para obtener una estructura de sermón armoniosa y coherente son el
análisis y la síntesis. En el análisis dividimos el texto o tema en sus partes constituyentes. A
veces el texto hace varias declaraciones sobre un tema central; otras contiene varios temas que

El bosquejo 131
 pueden cada uno proveer un bosquejo. Un ejemplo de esto es Juan 3:16, en el que hallamos el
amor de Dios, el don, y la vida eterna.
4 Estudie los tres diferentes temas bosquejados abajo. He llenado las divisiones principales
del primero como un patrón sugerido. Por favor llene los dos segundos bosquejos; luego
compare su bosquejo con el que se da al final de la lección.
Juan 3:16 El amor de Dios
I. La extensión - “Porque de tal manera amó Dios al mundo”
II. La medida - “Que dio a su Hijo unigénito”
III. La invitación - “Para que todo aquel que en él cree”
IV. La provisión - “No se pierda, mas tenga vida eterna”
Juan 3:16 El don
I. ...............................................................................................................................................
II. ...............................................................................................................................................
III. ...............................................................................................................................................
IV. ...............................................................................................................................................
V. ...............................................................................................................................................
Juan 3:16 La vida eterna
I. ...............................................................................................................................................
II. ...............................................................................................................................................
III. ...............................................................................................................................................
En nuestro análisis del texto y el tema escogido, podemos encontrar no sólo divisiones
principales sino también subdivisiones que surgen bajo cada division principal (vea por ejemplo
la lección 6 sobre la Predicación apologética). Las divisiones principales y las subdivisiones por
igual, sin embargo, deben formar un solo pensamiento. El análisis sin una síntesis puede proveer
divisiones que desarrollen diferentes temas. Aunque cada división no debe decir la misma cosa,
cada una debe tratar varias partes de la misma cosa para que cuando sean puestas juntas formen
un solo mensaje.
El Dr. George Buttrick, en su libro Jesus Came Preaching, enfatizó la importancia de la
unidad de tono entre el sermón y el texto. Si el texto defiende, también debe hacerlo el
sermón; si el texto desafía, el sermón también debe desafiar; si el texto reafirma, también lo
debe hacer el sermón. Cada paso del bosquejo debe reforzar el tono dominante del texto para
traer a los oyentes a una clara conciencia de su mensaje.
5 Mencione los dos pasos necesarios para crear un bosquejo de sermón armonioso y
coherente y explique sus funciones.
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................

OBJETIVO 4. Reconocer los Continuidad

elementos de continuidad en un
bosquejo de sermón. La continuidad es el arreglo ordenado del material de su sermón para que comience al
principio y termine con la conclusión. Debe haber un comienzo porque usted no puede decir

132 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

todo de una vez. Debe haber una conclusión en la cual usted termina su mensaje y no sólo deja
de hablar. La conclusión debe corresponder apropiadamente a su meta (vea lección 10). El
bosquejo del cuerpo principal del mensaje debe, por tanto, describir paso a paso cómo usted
alcanzará esa meta.

El primer elemento de la continuidad es el orden. Lo primero debe venir antes para que lo
segundo o lo tercero esté en el lugar correcto y tenga sentido. La secuencia correcta es
importante. Si usted está dando direcciones a un viajero y confunde la secuencia de giros a la
izquierda y derecha, su amigo se perderá. De la misma manera ocurre con el sermón. Un
sermón ordenado muestra a los oyentes que usted sabe adónde se está dirigiendo y cómo va a
llegar allí.

Al determinar el mejor orden para su material, varias consideraciones pueden afectar su

elección. Algunos ejemplos de estos son el tiempo, en una narrativa, qué evento ocurrió
primero; intensidad, moverse de los puntos más débiles a puntos más fuertes; lógica, primero
el problema y luego la solución, o primero la causa y luego los resultados; y perspectiva,
primero los antecedentes generales y luego los detalles particulares. Revierta el orden y usted
terminará predicando contra la culminación.

El buen orden se aplica no sólo a las divisiones principales sino también a todas las
subdivisiones, la secuencia de ilustraciones, cita bíblica de apoyo y argumentos. La totalidad del
sermón debe fluir. Por tanto, usted debe prestar cuidadosa atención a sus oraciones de transición
que unen la brecha entre sus puntos. La transición debe ser suave y fácil. Así como al subir una
montaña, su camino debe ser una ascención gradual y no un salto terrible de un punto al
próximo.

La continuidad implica progresión. Usted no está simplemente diciendo la misma cosa de

varias maneras, usted está avanzando. Su argumento está siendo desarrollado, su caso
establecido, y su meta alcanzada. Cada punto debe conducir naturalmente al próximo y debe
llevar adelante a sus oyentes, irresistiblemente a la conclusión. Usted debe, por tanto, mantener
su objetivo claramente en mente al preparar y entregar su sermón. No puede permitirse el lujo
de errar el blanco por olvidar lo que está predicando.

Una gran tentación para algunos predicadores es volver a predicar el primer punto y luego
permitir que el resto del sermón se derrame. A. J. Gossip contó de un predicador escosés que al
anunciar su tema prometió probarlo primero, a través de toda la Biblia; segundo, a través de
toda la historia humana; y tercero, a través de toda la experiencia humana. Comenzando con
Adán, llegó a Moisés en su primer punto, perdió la cuenta y se sentó murmurando, “y ... y todo
el resto de ellos”. Lo esencial a un buen bosquejo de sermón es la proporción. Esto da un sentido
de balance al mensaje. Si usted está avanzando a una culminación, sus puntos finales pueden aun
ser más largos que sus primeros.

¡No pase demasiado tiempo en la descripción el problema que no tiene tiempo de sobra para
dar la solución! Como un joven evangelista invité a un antiguo líder de una pandilla para que
testificara de su salvación. Por veinte minutos describió en detalles su vida anterior, pero luego,
al darse vuelta para sentarse, recordó algo que había omitido: “¡Oh! A todo esto, Cristo me ha
salvado de todo eso ahora”, declaró, ¡y eso fue todo! El parecía más interesado en hablar sobre
sus pecados que sobre su Salvador. Muchos sermones evangelísticos y éticos caen en la misma
trampa.

Como una regla general tomo el tiempo disponible para predicar y lo divido por el
número de divisiones principales en el sermón (la introducción y la conclusión juntas son
tan largas como una división principal). Por ejemplo, treinta minutos para predicar cuatro
divisiones más la introducción y la conclusión dan seis minutos para cada sección.
Aunque no hago rígido al tiempo, provee una guia útil para mi preparación y el arreglo del
material.

El bosquejo 133
 6 Empareje cada término relacionado con el orden (derecha) con su definición (izquierda).
....... a Dando un antecedente general antes de los 1) Tiempo
detalles particulares 2) Intensidad
3) Lógica
....... b Presentando el problema primero y luego la 4) Perspectiva
solución
....... c Explicando cuáles sucesos tuvieron lugar
primero
....... d Yendo de los puntos mas débiles a los puntos
más fuertes
7 Suponga que usted va a predicar por cuarenta minutos. El bosquejo de su sermón tiene tres
divisiones principales. Según el autor de la guía de estudio, ¿cuánto tiempo debe planear
gastar en cada división principal? (Recuerde dejar tiempo para la introducción y la conclusión).
.........................................................................................................................................................
La idea básica del bosquejo es que sirve al sermón porque hace fácil a los oyentes
entender el mensaje. No hay diferencia si las divisiones principales son anunciadas de una vez,
al final de la introducción, o al llegar a cada una por turno, o si son parte del fluir del sermón.
Lo que cuenta es que sus oyentes sepan a dónde usted está yendo ¡y que lleguen con usted allí!

PELIGROS

OBJETIVO 5. Identificar los aspectos Prioridades erróneamente establecidas

problemáticos en la preparación del
bosquejo. Los sermones medievales tenían que seguir reglas de construcción definitivas y
cuidadosamente definidas. Se dedicaba más esfuerzo al bosquejo que a la exposición del texto.
Aun hoy algunos predicadores están convencidos de que deben siempre tener tres puntos o que
los encabezados de sus divisiones deben siempre comenzar con la misma letra, o terminar con
el mismo sonido (rima). Para alcanzar su meta tales predicadores dedicarán tiempo que podría
ser más provechoso si se empleara al contenido del sermón, o manipularán su texto hasta que
se adecúe a su patrón. El problema está en las prioridades erróneamente establecidas.
Por más retentiva que la rima pueda ser y aun cuando surja naturalmente del material del
sermón, cualquier mecanismo artificial, especialmente uno destinado a impresionar con su
astucia a sus oyentes, ¡debe ser evitado! El bosquejo está destinado a esclarecer el mensaje, no
a glorificar al mensajero. Inventar palabras o distorsionar su significado normal para poder
usarlos en un trama de rima es impropio y confundirá a sus oyentes.

Monotonía
Nada embota más el agudo filo de la verdad que la monotonía. Cuando usted anuncia su
texto o tema nadie debe ser capaz de decir: “¡Yo sé cómo él va a manejar esto!” Si usted usa
regularmente el mismo bosquejo sus oyentes lo recordarán y se desconectarán mentalmente o
se burlarán de su repetición. Un compañero estudiante me informó que él había hallado el
perfecto bosquejo para un sermón tema. El iba a predicar sobre el orgullo y su bosquejo era:
I. Qué es el orgullo
II. Qué hace el orgullo
III. Qué puede hacer Cristo con el orgullo
El bosquejo sirvió muy bien pero por los siguientes dos años vinieron una sucesión de
sermones sobre la humildad, el amor, la paz, la esperanza, el gozo y el pecado, todos con el
mismo bosquejo. Luego vino su sermón final antes de la graduación. El anunció su tema—La

134 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

fe, y a una voz la congregación recitó: “Qué es la fe, qué hace la fe, y qué puede hacer Cristo con
la fe.” Y el sermón murió, ¡aniquilado por la repetición!
Dios ama la variedad. No hay monotonía en la Creación. Cada roca, cada planta, cada
animal y cada persona es diferente aunque de la misma familia en general. En la Biblia el
Espíritu Santo inspiró a cada uno de los cuarenta o más diferentes autores. Mas, aun donde el
mensaje es el mismo, usted puede diferenciar a Isaías de Jeremías o a Pablo de Juan. El
mensaje del Señor Jesús a la mujer samaritana (Juan 4) es diferente de sus palabras al hombre
principal (Lucas 18:18-22) aunque El está hablando sobre la vida eterna en ambas ocasiones.
Reteniendo el poder de la sorpresa, usted mantendrá a sus oyentes alertas e interesados.
Ellos apreciarán el esfuerzo que usted pone en la preparación de su sermón que será evidente
aun en el bosquejo que usa.
8 Identifique en las siguientes declaraciones las áreas de problema que refieren de la
preparación de un bosquejo.
a) Limite las principales divisiones a tres puntos.
....................................................................................................................................................
b) Empiece con la misma letra el encabezado de cada división.
....................................................................................................................................................
c) Arregle el bosquejo de cada sermón en el mismo formato.
....................................................................................................................................................
9 Al considerar su ministerio de predicación, piense en maneras de mantener pertinentes los
bosquejos de sus sermones frescos y. ¿Cuáles son algunas de las cosas que usted hará para
mantener sus prioridades en la predicación?
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.........................................................................................................................................................
Para algunos hombres el arreglo y la estructura del sermón es una tarea fácil porque su
patrón de pensamiento es ordenado y estructurado. Para otros es una tarea difícil. Sin embargo,
nunca piense que el arreglo bueno y claro es imposible o una pérdida de tiempo. Con práctica
se vuelve más fácil y siempre vale la pena. Nuestro llamado como predicadores es a comunicar
la Palabra de Dios. Si no nos hacemos entender hemos fallado a nuestros oyentes y a nuestro
Maestro. Por tanto, dediquémonos a esta tarea y seamos aprobados como hombres que no se
avergüenzan y que usan bien la palabra de verdad (2 Timoteo 2:15).

El bosquejo 135
autoexamen SELECCION MULTIPLE. Encierre en un círculo la letra delante de la mejor respuesta para
cada pregunta.
1 Esta lección compara las notas de una partitura (1 Corintios 14:7) con la preparación de
a) la conclusión de un sermón.
b) el tema de un sermón.
c) el bosquejo de un sermón.
d) el objetivo de un sermón.
2 Al repasar el bosquejo de un sermón para revisar la claridad, es una buena práctica volver
a) al título del sermón.
b) al tema del sermón.
c) a la conclusión del sermón.
d) al objetivo del sermón.
3 Según se indica en su guía de estudio, la pobre estructura de un sermón es a menudo
resultado de
a) un tema pobre.
b) un bosquejo pobre.
c) una conclusión pobre.
d) una pobre selección de las Escrituras.
4 El sermón que será recordado es aquel que tiene divisiones con
a) impacto teológico.
b) por lo menos cinco encabezados.
c) declaraciones cortas y concisas.
d) palabras diferentes a las usadas en el texto.
5 Obtenemos la unidad en el bosquejo de un sermón por usar el proceso de análisis y
a) énfasis.
b) síntesis.
c) comparación.
d) evaluación.
6 Al preparar un sermón, es MAS importante que un bosquejo tenga
a) tres divisiones principales.
b) un patrón establecido.
c) rima.
d) correlación con el texto.

EMPAREJAMIENTO. Lea cuiadosamente las instrucciones y escriba su respuesta en el

espacio delante de cada pregunta.
7-10 Empareje cada elemento de continuidad en un bosquejo (derecha) con su definición
(izquierda).
....... 7 Cada punto que dirige naturalmente al próximo a) Orden
b) Oración de transición
....... 8 Dando un sentido de balance c) Progresión
....... 9 Uniendo la brecha entre los puntos principales d) Proporción

..... 10 Detalles que sigue la secuencia correcta

136 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

RESPUESTA BREVE. Responda brevemente a las siguientes preguntas y en sus propias
palabras.
11 Explique cómo el bosquejo de un sermón es beneficioso al predicador y al oyente.
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12 ¿Cuáles son las fortalezas y las debilidades de usar la rima en el bosquejo de un sermón?
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El bosquejo 137
 respuestas a preguntas de estudio

5 El análisis y la síntesis. En el análisis dividimos al texto 4 Compare su bosquejo con este. Por supuesto será diferente,
o tema en divisiones principales y subdivisiones. En la pero revise para asegurarse de que las divisiones forman
síntesis tratamos con cada división como parte de todo el un mismo pensamiento. Las divisiones nunca deben
conjunto, asegurando que las varias partes, al ser puestas desarrollar temas diferentes.
juntas, formen un mensaje.
Juan 3:16 El don
1 Así como cada nota de música tiene un diferente sonido, I. ¿Quién lo dio? Dios
cada división del bosquejo debe ser claro y separado. II. ¿Por qué lo dio? Porque El amó
Juntas las divisiones forman el sermón completo así como III. ¿Qué dio El? A su Hijo unigénito
los signos de las varias notas producen una partitura. IV. ¿A quién se lo dió? A todo aquel que cree
Damos una gran importancia al sonido de la trompeta V. ¿Con qué propósito? para que no se pierda mas
antes de una batalla. De la misma manera, un sermón tenga vida eterna
bien predicado y efectivo advertirá a la gente de los
peligros del pecado. Juan 3:16 La vida eterna
I. La fuente de la vida eterna - Dios
6 a 4) Perspectiva. II. La provisión de la vida eterna - A través de su Hijo
b 3) Lógica. unigénito
c 1) Tiempo. III. La condición de la vida eterna - todo aquel que en él
d 2) Intensidad. cree.
2 El bosquejo de un sermón esclarece el sermón tanto para 9 Su respuesta debe incluir las varias maneras de buscar
el predicador como para los oyentes. El predicador formas nuevas e interesantes de presentar la Palabra de
siempre sabrá adónde está yendo y cómo va a llegar allí. Dios. Leer sermones y bosquejos de otros predicadores
Los oyentes tendrán una presentación clara que les ayudará es una gran ayuda para descubrir diferentes enfoques.
a recordar los puntos principales del sermón. Aunque usted puede aprender de ellos, asegúrese de evitar
la tendencia a plagiar. El uso de la rima ocasionalmente
7 Su respuesta debe ser aproximadamente diez minutos es una manera singular de presentar un bosquejo. Tenga
para cada división, lo que le permitiría diez minutos para su propio archivo de bosquejos y de tiempo en tiempo
la introducción y la conclusión. repase lo que ha hecho en el pasado.
3 Su respuesta debe incluir: hay divisiones principales
prominentes, los encabezamientos de divisiones usan muy
pocas palabras, las divisiones son tomadas directamente
del texto, hay menos de cuatro divisiones.
8 a Aunque tres divisiones principales es ideal, puede
haber ocasiones en que el texto o el tema necesite
variar este número. Es importante enfocarse en el
contenido antes que en el número de divisiones.
b La aliteración es una herramienta útil. Sin embargo,
no debe ser el patrón determinante o podría dictar el
bosquejo en vez del texto y del contenido del sermón.
c Si el formato del sermón es siempre el mismo, los
oyentes pronto encontrarán los sermones monótonos.
Asegúrese de que el bosquejo ofrezca creatividad y
variedad.

138 138 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

El bosquejo 139 139
 Lección 9
La introducción

En nuestra lección anterior discutimos la importancia de un bosquejo de sermón completo.

Un bosquejo bien desarrollado a menudo hará la diferencia entre un sermón promedio y uno
excelente. En esta lección estudiaremos un aspecto igualmente importante del sermón - la
introducción. En la mayoría de las cosas un buen comienzo es esencial para los buenos
resultados. El corredor practicará su técnica de arranque repetidamente porque sabe que la
carrera puede ser ganada o perdida en los primeros segundos. El emperador francés Napoleón
Bonaparte declaró: “Los primeros cinco minutos de una batalla son los decisivos.” Así
también es con el sermón.
Una caricatura de principios del siglo XX representa a un frustrado motorista que golpea
fuertemente un antiguo automóvil. Debajo se lee: “¡No arranca!” La siguiente caricatura
muestra al mismo conductor que baja rápidamente en su auto por una colina y esparce a un
rebaño de ovejas que se atraviesa en la vía. La nueva leyenda reza: “¡No se detiene!”
Demasiados sermones y predicadores son así - difícil de arrancar y casi imposible de detener.
La manera en que comenzamos afectará el desarrollo y el resultado de todo el sermón, así
como el pequeño niño que abotona su camisa. Comenzando con el primer botón en el segundo
agujero se sorprendió al encontrar un botón adicional al final. ¡Comience bien y terminará
bien!

bosquejo de la lección Los propósitos

Para interesar
Para establecer
Para preparar
El método
El título
El tema
El texto
Los principios
Simpleza
Congruencia
Brevedad
Variedad

140 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

Cuando usted haya terminado esta lección debe ser capaz de: objetivos de la lección
• Explicar el propósito y los principios de la introducción del sermón.
• Distinguir entre las maneras apropiadas e inapropiadas de introducir su sermón.
• Preparar introducciones que son adecuadas para cada sermón y congregación.

1. Estudie la lección y tome el autoexamen según las instrucciones en la Lección 1. tareas de la lección
2. Repase la lista de palabras clave para ver si existe alguna cuyo significado no es familiar
para usted. Asegúrese de buscar el significado de cualquiera de estas palabras en el
glosario al final de esta guía de estudio.
3. Comience su propia colección de maneras creativas e interesantes de introducir el material
del sermón. Aprenda de sermones que usted escucha, ya sea en la iglesia, en la televisión,
o por la radio.

anticlímax palabras clave

brevedad
clímax
congruencia
deslumbrar
novedad
táctica chocante
provocar pensamiento

La introducción 141
desarrollo de la lección LOS PROPOSITOS
Hechos 17:16-23
OBJETIVO 1. Explicar los propósitos Habiendo preparado y arreglado cuidadosamente el bosquejo y el cuerpo de su sermón,
de la introducción. usted está ahora listo para encarar el traer ese sermón ante sus oyentes. Toda la obra invertida
y el potencial que usted sabe que está allí será perdido si su introducción fracasa en no unir la
brecha entre la mente del predicador y la mente del oyente. Su meta en la introducción es
interesar a sus oyentes en su tema, establecer su pertinencia para ellos, y prepararlos para lo
que sigue.

Para interesar
Una de las reglas básicas del trabajo de la radio y la televisión es que los momentos de
apertura de un programa determinarán si el oyente permanecerá en sintonía o desconectará.
No importa cuán bueno sea el material que sigue, usted no podrá reganar al oyente que no esté
ya recibiendo su señal. Es esencial, entonces, que haga desear al oyente quedarse con usted.
Así también es con la predicación. Sus oyentes pueden estar todavía allí físicamente, pero
mentalmente pueden haberse desconectado para pensar en otra cosa. Puede que hayan venido
de una variedad de situaciones y que estén pensando en algo remotamente conectado con el
tema del sermón. Todo lo que ha tenido lugar antes en el servicio puede haber fallado en no
preparar apropiadamente para el sermón. Alguien que tome parte en el servicio puede
egoístamente haber distraído del sermón a la congregación en lugar de guiarla al mismo. Usted
debe asegurar que sus oyentes estén con usted antes de comenzar el cuerpo de su sermón.
Por cortesía, la mayoría de las congregaciones le dará alguna atención cuando recién
comienza a hablar. Usted puede perder preciosos momentos en hacer comentarios halagadores
sobre alguno de sus oyentes, o por entretenerse con algunas historias inoportunas y chistosas; o
puede usarlas sabiamente para despertar el interés de sus oyentes en su mensaje. Si usted gana
su interés al comienzo, hay toda posibilidad de mantenerlo hasta el final.
Por más angustioso que el apóstol Pablo hallara la idolatría en Atenas, él comenzó su
sermón en el Areópago declarando: “Varones atenienses, en todo observo que sois muy
religiosos” (Hechos 17:22). En lugar de lanzar un ataque sobre su adoración pagana, él cortesmente
usó aquellos momentos de apertura para enfocar su interés en su tema.
1 Repase Hechos 17:16-23, luego responda a las siguientes preguntas.
a ¿Cuál fue el propósito de Pablo en la introducción de su sermón?
....................................................................................................................................................
b ¿Por qué eran importantes sus palabras de introducción?
....................................................................................................................................................

Para establecer
Como “las necesidades de los oyentes” son el foco de la “exposición y aplicación de las
Escrituras” (lección 4), usted debe hacer conscientes a quienes lo oyen de cómo su sermón se
aplica a ellos. Así como el rey Sedequías, han venido preguntando: “¿Hay palabra de Jehová?”
(Jeremías 37:17). Ellos necesitan saber que esta palabra de Dios es pertinente a su situación.
La exposición sin aplicación puede ser fascinante, pero pocos tienen la educación o el
entrenamiento para entender qué diferencia hará en su vida el escuchar este sermón en
particular.
Aunque usted debe evitar predicar su conclusión hasta que se haya expandido en su
mensaje, sus oyentes necesitan conocer por qué está predicando sobre este tema. Si usted no
puede establecer pertinencia en este punto, sus oyentes pueden darle el beneficio de la duda y

142 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

todavía escuchar, creyendo que eventualmente será explicado. En su corazón, sin embargo, ellos
aún sienten que el predicador no se ha preparado adecuadamente.
El Doctor Billy Graham es un maestro en el uso de algunos temas de interés actual como
una introducción a la exposición de la Biblia. El establece contacto desde las oraciones de
apertura porque sus oyentes saben de dónde está viniendo, y él sabe a dónde les está llevando.
La ruta y meta del sermón pueden no ser obvias al comienzo, pero hay un encuentro mental al
principio.
Nunca hay necesidad de disculparse por su sermón. Establezca su pertinencia al comienzo
y sus oyentes gustosamente lo escucharán.

Para preparar
La introducción es la introducción a un tema: es el medio para un fin y ¡no un fin en sí
mismo! Un antiguo predicador metodista describió la estructura de su sermón de esta manera:
“Primero, les cuento lo que voy a contarles; y luego se lo cuento; ¡luego les cuento lo que les
he contado!” Aunque la introducción debe preparar las mentes de los oyentes para lo que
sigue, usted debe evitar predicar una versión corta de su sermón y debilitar así el impacto de su
mensaje.
Usted ha pasado tiempo preparando su sermón; tiene una carga de compartir este tema;
sus oyentes necesitan tener su mente abierta a su tema si han de compartir su carga. La palabra
clave es “explicación”. Usted no puede asumir que sus oyentes ya tienen toda la información
necesaria para entender su sermón.
Una hábil introducción puede hacer que sus oyentes no sólo piensen sobre su tema, sino
que también piensen en él mismo desde la perspectiva que usted desea. Si usted fuera a hablar
sobre “poder”, necesitaría esclarecer a sus oyentes si está hablando de la fortaleza física, o
autoridad, o habilidad, o efectividad. Si usted y sus oyentes comienzan juntos, es más probable
que terminen juntos.
2 Suponga que esté preparando la introducción de un sermón sobre el tema “amor”.
Explique cómo usted “establecerá” y “preparará” a los oyentes para el sermón que seguirá.
¿Por qué son importantes estos pasos?
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EL METODO

El título OBJETIVO 2. Identificar los títulos de

sermones que pueden efectivamente ser
Es siempre sabio dar a su sermón un título aun si usted no pretende anunciarlo a sus usados en la introducción de un sermón.
oyentes. Puede simplemente declarar su tema - “El amor de Dios”, o especificar un aspecto en
particular del tema - “¿Cómo puede un Dios bueno amar a las personas malas?” Puede servir
para despertar el interés en el tema, tal como “Buenas nuevas para los enemigos de Dios”. Un
buen título puede apoderarse de la imaginación de sus oyentes y ayudar a introducir el tema de
su sermón.
Un título simple es mejor que uno complejo. Así como los encabezamientos de las divisiones,
cuanto más largo es el título, tanto más difícil es de recordar. Aun cuando el sermón mismo sea

La introducción 143
 olvidado, la escueta simplicidad de un título tal como “Diez verdades eternas” puede ser
recordado por muchos años.
Así como el título es propiamente parte de la introducción y no sólo una novedad
propagandística, debe preparar para lo que sigue. Aunque los títulos provocativos pueden
despertar el interés y los títulos enigmáticos pueden estimular la curiosidad, si el sermón no se
adecúa al título, los oyentes creerán que han sido engañados. Los títulos engañosos o alarmantes,
tales como “El mayor mentiroso en esta iglesia” (Juan 8:44), o “Cómo cometer adulterio”
(Mateo 5:27-32), rápidamente pierden su impacto y aun producen un impacto negativo. Su
meta no es sólo atraer a una multitud sino también llevar sus oyentes a Cristo.
3 ¿Cuáles aspectos son importantes de recordar en una introducción al seleccionar títulos
apropiados para los sermones?
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4 ¿Cuál de los siguientes títulos de sermones usaría usted en la introducción a fin de
interesar y preparar al oyente para el sermón que sigue?
a) Las verdades teológicas del Antiguo Testamento
c) Las luchas diarias con nuestro enemigo
c) Haciendo un inventario de la vida
d) El valle de depresión
5 Para cada uno de los siguientes ejemplos de temas, escoja dos o tres títulos de sermón que
puedan ser efectivamente usados en la introducción del sermón.
a Perdón
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b Paz
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....................................................................................................................................................
c Dones espirituales
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....................................................................................................................................................
d El servicio cristiano
....................................................................................................................................................
....................................................................................................................................................

OBJETIVO 3. Explicar cómo El tema

presentar el tema del sermón en la
introducción. Habiendo ganado la atención de sus oyentes con el título, usted debe cuidadosamente
seleccionar sus oraciones de apertura para poder dirigirlos al sermón. La mayoría de los
predicadores las escriben completamente aun si el resto del sermón está preparado sólo en la
forma de bosquejo. Así como sólo es posible causar una primera impresión una vez, usted sólo
puede introducir su sermón una vez. Si no es hecho correctamente la primera vez, mucho de su
tiempo será perdido en tratar de disipar la pobre impresión inicial.

144 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

 Cuando la introducción haya terminado, los oyentes deben tener una idea clara de su tema.
Todo lo que usted dice debe ser alrededor de eso. Elimine todos los asuntos no-pertinentes y
poco importantes no sea que distraiga a sus oyentes del tema del sermón. Más temprano en el
servicio dé saludos y palabras de aprecio, y guarde la introducción para el tema del sermón.
La manera en que el tema es presentado depende de varios factores: el texto, el objetivo del
sermón, el tipo de estructura, y el método psicológico usado. Muchos textos requieren algun
conocimiento de su formato; por tanto, debe ser apropiado para delinear el antecedente. Para ser
hecho propiamente debe ser hecho en forma interesante, usar frases cortas que ayuden a sus
oyentes a “sentir” la situación. Incluya sólo tanto detalle como sea absolutamente necesario. Su
intención es establecer la pertinencia de su texto para sus oyentes, no de mostrar cuánto usted
conoce la Biblia o la historia antigua.
El sermón ético puede ser introducido con una ilustración que destaque el tema, tal vez
exponiendo la pregunta que usted pretende responder. Si el método psicológico es cooperativo,
tal como el predicador y los oyentes que buscan juntos las respuestas a las preguntas, usted no
desearía dar la respuesta al comienzo. Simplemente haría la pregunta que usted y sus oyentes
considerarán.
Cualquiera que sea la manera en que usted introduzca su sermón, al final de la introducción
sus oyentes no deben tener ninguna duda sobre el tema.
6 ¿Cuáles factores determinan cómo presentar el tema y por qué es importante considerarlos
antes de planear la introducción?
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7 ¿Cómo afectarán a todo el sermón las oraciones de apertura de la introducción y cómo
usted puede hacerlas efectivas?
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8 ¿Cuándo es el mejor tiempo para dar saludos y expresar palabras de aprecio?
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El texto OBJETIVO 4. Describir la

importancia del tiempo y lugar del texto
Solía ser costumbre de los predicadores leer el texto antes de comenzar a predicar. La en la introducción del sermón.
simple monotonía de “mi texto esta mañana es ... y mi título es ....” probablemente hizo más
que la iglesia durmiera que ninguna otra cosa.
Haciendo el anuncio del texto en el clímax de la introducción, usted usará el mejor
momento posible cuando sus oyentes estén completamente preparados para la Palabra de Dios.
El texto es introducido en forma natural y lleva directamente a la exposición. Como ejemplo,
yo introduje mi sermón sobre Juan 3:16, “El don” (vea Lección 8) de esta manera:
“Un ministro escribió a un hombre de negocios pidiendo una donación para
el nuevo edificio de la iglesia. El hombre de negocios respondió: “¡Dar, dar, dar!
¡Este cristianismo es todo dar!” “Gracias”, replicó el ministro, “por la mejor
descripción del cristianismo que jamás haya escuchado. Dar comienza con Dios.
‘Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para

La introducción 145
 que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna’ (Juan 3:16).
¿Quién dio? ¡Dios lo hizo!”
Aunque no siempre es posible encontrar una ilustración en que aparezca el texto de su
sermón, unas pocas palabras bien escogidas pueden unir el texto con su introducción.
Sea que incluya o no su texto en una lectura formal de las Escrituras más temprano en la
reunión, usted encontrará útil hacer que sus oyentes abran sus biblias al capítulo en que se
encuentra su texto. Esto reducirá las distracciones en el punto crucial de la transición de la
parte introductoria a la primera división principal. Cuando usted anuncia una referencia de un
texto, es sabio recordar que los libros menos conocidos de la Biblia son a menudo difícil de
encontrar. Normalmente doy la referencia, hago algunos comentarios sobre la porción, y luego
repito la referencia para dar oportunidad a que todos la encuentren.
A veces el texto es en sí mismo todo lo que usted necesita para la introducción y la
primera división principal surge naturalmente del texto. Un ejemplo de esto es un sermón
sobre 2 Corintios 12:9 que se titule “Suficiente”. Usted podría comenzar con la lectura del
pasaje de 2 Corintios 12:1 y terminar con el versículo 9: “Y me ha dicho: Bástate mi gracia ...”
¿Es la gracia de Dios suficiente? Observe lo que la gracia es:
1. Es divina - “mi”
2. Es inmerecida - “gracia”
3. Es ilimitada - “bástate...”
4. Es personal - “me ha dicho”
Interrumpiendo la lectura de las Escrituras en el punto crucial, usted enfoca la atención de
los oyentes en las últimas palabras que leyó - su texto.
9 Describa la importancia del tiempo y lugar del texto en la introducción del sermón.
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
10 Escriba algunas cosas que usted querrá recordar de esta sección acerca de los aspectos
prácticos de la lectura del texto de las Escrituras.
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.........................................................................................................................................................

OBJETIVO 5. Identificar los LOS PRINCIPIOS

principios básicos de la introducción
del sermón.
Simpleza
Si hubiere un lugar para lo complejo en un sermón, ciertamente no sería en la introducción.
Si usted pierde a sus oyentes aquí, encontrará casi imposible volver a ganarlos. La introducción
requiere un lenguaje simple y no-complicado.
Su propósito es conducir a sus oyentes al cuerpo del sermón, no deslumbrarlos con su
brillantez. Cualquier cosa que distrae de lo que sigue debe ser eliminado. La introducción no
es el clímax del sermón; más bien, representa los primeros pasos hacia el clímax que pertenece
propiamente a la conclusión (lección 10). Es bueno, por tanto, reservar para más tarde en el
sermón las demostraciones espectaculares de sonido y color. Si usted comienza demasiado
ruidosamente o demasiado fuerte, encontrará difícil continuar desde allí. Cada cosa que siga
parecerá un anticlímax.

146 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

Congruencia
La introducción debe adecuarse al resto del sermón tanto en tono como en extensión. Si
usted está predicando sobre un asunto serio, sería inapropiado comenzar de una manera ligera
y frívola. Si usted va a usar el humor, debe ser de un tipo que mueva a pensar. Su meta no es
sólo ganar la atención de sus oyentes sino también prepararlos para el empuje principal del
mensaje.
El uso de las “tácticas chocantes” rápidamente pierde su efectividad y pueden aun tener un
resultado opuesto. Un fervoroso joven predicador corrió al púlpito de su iglesia gritando:
“¡Fuego, fuego! ¡Fuego del infierno!” Su sermón sobre los fuegos del infierno se perdió para
sus oyentes que llenos de pánico huyeron hacia las puertas de la iglesia.
W. E. Sangster contó de una pequeña casa cerca de su iglesia que tenía un pórtico enorme
y muy adornado. La entrada era totalmente inapropiada. Es como preparar una mesa para una
fiesta y servir pan y agua. Si la introducción promete más de lo que el resto del sermón va a
entregar, los oyentes se sentirán burlados. Probablemente la solución es mejorar el resto del
sermón antes que debilitar la introducción.
No existe cosa alguna como una introducción general, para todo propósito y para toda
ocasión. Cada sermón necesita su propia introducción, la cual es cuidadosa y adecuadamente
compuesta. Al preparar primero el cuerpo del sermón, usted puede fácilmente detectar la
tentación de hacer un sermón para adecuarse a una introducción.

Brevedad
La extensión de la introducción debe conformarse al resto del sermón. Como regla general
la introducción debe ser tan breve como sea posible y ciertamente no más larga que la más
corta de las divisiones principales. Algunos predicadores son como la dama que tomó tanto
tiempo en preparar la mesa para la cena que su familia decidió ir a comer en un restaurante
cercano.
A veces las introducciones más breves son las más retentivas y efectivas, como cuando
Sparhawk Jones predicó en la capilla de la Universidad de Princeton sobre el texto: “¿Qué es
tu siervo, este perro, para que haga tan grandes cosas?” (2 Reyes 8:13). Después de leer su
texto, él introdujo su sermón con: “Perro o no, ¡él lo hizo!” Eso fue suficiente para ajustar la
atención de sus oyentes en un sermón excelente sobre ser verdadero a los principios de uno.
Si ninguna introducción es necesaria para nada, entonces no fuerce una sólo porque es
normal tenerla. Su primera división principal puede bosquejar un problema al que usted
propondrá una solución, y por tanto, ningún previo comentario es necesario. Una vez más, ¡el
sermón determina la introducción!

Variedad
No hay necesidad de una aburrida monotonía en la manera de introducir sus sermones. En
el pasado la mayoría de los predicadores anunciaban el título, texto y tema, y luego delineaban
el antecedente del texto antes de expandirse en el mismo. Demasiado a menudo el antecedente
contextual era simplemente un relato de la lectura de la Biblia con diferentes palabras. Más
tarde se hizo común empezar con una ilustración o una descripción de alguna situación actual
para poder ser más pertinente a los oyentes.
Ningún método es divinamente ungido sobre los demás. Lo que sea apropiado para el
sermón en particular es la manera correcta de introducir ese sermón. Usted puede comenzar
con el antecedente histórico, o el contexto inmediato del texto, o una situación actual de la
vida, o una historia ilustrativa, o una cita, o una pregunta, o referirse a la ocasión del sermón, o
aun la manera en la cual Dios trajo el mensaje a su corazón, o cualquier combinación de estos.

La introducción 147
 La clave es: ¡Sea ameno! ¡Sea pertinente! ¡Sea usted mismo! Porque una particular
introducción resultó bien para otro predicador no significa que usted debe copiarla. La
evangelista Aimee McPherson, en una Pascua en el Templo Angelus, de Los Angeles, vino a
la plataforma encerrada en un gran huevo de papel y salió a través de la tapa en un traje de
conejo pascual. ¡Eso con seguridad no sería para mí!
11 Empareje cada principio de la introducción del sermón (derecha) con el ejemplo correcto
de su uso (izquierda).
....... a La extensión de la introducción proporcionada 1) Simpleza
a la del sermón 2) Congruencia
3) Brevedad
....... b El balance entre el material de la introducción 4) Variedad
y la extensión del sermón
....... c Un enfoque bien escogido, apropiado para el
sermón en particular
....... d Lenguaje simple y no-complicado
....... e Una introducción mantenida tan corta como
sea posible
........ f Una introducción que prepara para el empuje
principal del sermón
Cualquiera que sea la cosa que se necesite para comunicar efectivamente el mensaje debe
ser nuestra principal consideración. Desde la primera palabra que emitimos, debemos hacer
contacto con nuestros oyentes y tan rápida y claramente como sea posible conducirlos al
mensaje que Dios nos ha dado. No podemos permitirnos ser descuidados o esperar un súbito
relámpago de inspiración. Debemos saber cómo Dios desea que comencemos y lanzarnos
directamente.
¡Empiece bien y podrá terminar bien!

148 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

SELECCION MULTIPLE. Encierre en un círculo la letra delante de la mejor respuesta para autoexamen
cada pregunta.
1 Uno de los propósitos de la introducción del sermón es
a) dar tiempo al predicador para organizar sus pensamientos.
b) presentar un repaso resumido del sermón.
c) permitir la flexibilidad.
d) ganar el interés de los oyentes.
2 Una buena introducción debe establecer
a) interacción espontánea con los oyentes.
b) la relevancia del material del sermón.
c) una opinión objetiva de la Escritura.
d) el punto principal del bosquejo en la mente de los oyentes.
3 ¿Cuál de los siguientes títulos de sermones podría ser usado más efectivamente en la
introducción de un sermón?
a) El precio del servicio
b) Meditaciones del Antiguo Testamento
c) Los problemas del liderazgo en la iglesia
d) Rituales y tradiciones del Nuevo Testamento
4 Cuando la introducción ha terminado, los oyentes deben
a) entender los detalles del contexto bíblico.
b) tener una idea clara del tema del sermón.
c) conocer las divisiones y subdivisiones del sermón.
d) ser capaz de identificar el estilo del sermón.
5 Para establecer el tema en la mente de los oyentes, una introducción debe ser
a) espontánea.
b) detallada.
c) bien planeada.
d) flexible.
6 Anunciar el texto en el clímax de la introducción es
a) raro y consume mucho tiempo.
b) el mejor momento para presentar el texto.
c) normalmente demasiado tarde para ganar la atención de los oyentes.
d) útil en mantener la introducción corta.
7 Según el autor de la guía de estudio, generalmente la introducción debe ser
a) tan corta como sea posible.
b) más larga que una división principal.
c) dependiente de la cantidad de las notas de investigación.
d) determinada por la respuesta del auditorio.

La introducción 149
RESPUESTA BREVE. Responda brevemente a las siguientes preguntas.
8 Mencione y defina los principios básicos de la introducción del sermón.
a ....................................................................................................................................................
....................................................................................................................................................
....................................................................................................................................................
b ....................................................................................................................................................
....................................................................................................................................................
....................................................................................................................................................
c ....................................................................................................................................................
....................................................................................................................................................
....................................................................................................................................................
d ....................................................................................................................................................
....................................................................................................................................................
....................................................................................................................................................

150 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

 respuestas a preguntas de estudio

6 El texto, el objetivo del sermón, el tipo estructural, y el 4 c) Haciendo un inventario de la vida

método psicológico son los factores clave en determinar
cómo introducir el tema del sermón. Estos factores son 10 Cuando usted planea el servicio de la iglesia, puede
también la clave para establecer la pertinencia del texto desear usar la sugerencia de leer más temprano el texto
para los oyentes. A veces un delineamiento corto del de las Escrituras durante el servicio a fin de que la gente
antecedente bíblico es apropiado durante la introducción. esté preparada para la introducción del sermón. Es útil
Dependiente del tipo de sermón, una ilustración o pregunta hacer que los oyentes busquen el texto de las Escrituras
puede ayudar a introducir el tema del sermón. antes de realmente empezar la discusión del bosquejo.
Recuerde también permitir tiempo extra para encontrar
1 a Las palabras de Pablo ganaron la atención y el interés los libros menos conocidos de la Biblia, y siempre repita
de sus oyentes. la referencia para que todos puedan seguir la lectura.
b Pablo enfocó en las necesidades de la gente. El no
deseaba ofenderlos o perder su atención; entonces su 5 Su respuesta. Aquí están algunos ejemplos:
sermón comenzó con una declaración positiva. a Vivir es perdonar
b Paz para un mundo en guerra
7 Las líneas de apertura son la parte más importante del c Recibiendo los dones espirituales
sermón. Usted debe concentrarse en comprometer las d El corazón y las manos de un siervo
mentes de sus oyentes en este momento para que ellos
escuchen durante todo el sermón. El autor de esta guía de 11 a 3) Brevedad.
estudio sugiere que usted anote estas líneas, incluyendo b 2) Congruencia.
sólo lo que sea necesario y pertinente a la presentación c 4) Variedad.
del tema. d 1) Simplicidad.
e 3) Brevedad.
2 Su respuesta. Su respuesta debe incluir establecer la f 2) Congruencia.
pertinencia de “amor”. Es importante dejar saber a la
congregación “por qué” usted está predicando sobre el
tema para que ellos deseen escuchar todo el sermón.
También, dé a los oyentes una idea clara de “qué” está
usted presentando en el sermón. Su explicación del “amor”
preparará sus mentes para el sermón que seguirá.
8 Use la introducción del sermón exclusivamente para la
presentación del tema. Dé más temprano en el servicio
todos los demás saludos, anuncios, y palabras de aprecio.
3 Escoja un título que apelará a la imaginación y hará que
el oyente desee escuchar todo el sermón. Un título debe
ser simple antes que largo y complejo. Debe ser fácil de
recordar. No debe ser engañoso, alarmante, o negativo.
9 Cuando el texto es leído al comienzo de la introducción,
puede parecer monótono para aquellos que estén
escuchando. Sin embargo, si es leído al final de la
introducción, naturalmente conduce al cuerpo del sermón.
A veces una ilustración apropiada puede llevar hacia el
texto y ganar la atención completa de los oyentes. De
todos modos, es importante usar palabras bien escogidas
de introducción que fluyan fácilmente en las palabras del
texto de las Escrituras.

La introducción 151 151

 Lección 10
La conclusión

Es el último período del juego. Un equipo está llegando a una victoria fácil cuando de
repente el equipo que pierde anota y termina de ganar un juego que parecía perdido y sin
esperanzas. La misma historia podría ser repetida muchas veces en cada deporte. Probablemente
la gente más joven ha soñado con ser aquel cuyo esfuerzo final heroico cambie la derrota
certera en victoria.
Reconocemos que nada es certero hasta que la competencia haya terminado. En la
elección presidencial de 1948 en los Estados Unidos de América parecía como si Thomas
Dewey era un fácil vencedor por encima de Harry S. Truman, pero los pocos votos finales
dieron a Truman una victoria inesperada.
No importa cuán bien comencemos, la manera en que terminemos determinará si alcanzamos
nuestra meta o no. El buen comienzo del sermón y el excelente bosquejo y la exposición
pueden ser perdidos por una conclusión débil. ¡La manera en que terminamos hace toda la
diferencia en el mundo! En esta lección examinaremos esta importante parte del sermón.
Estudiaremos los variados métodos de conclusión así como los importantes principios. Cada
sección será valiosa para usted en su futuro ministerio. Oro que usted se dedique diligentemente
a la tarea de la preparación del sermón, puesto que esa es la clave para la predicación efectiva.

bosquejo de la lección El propósito

Para concluir
Para aplicar
Para estimular
Los métodos
Resumen
Aplicación
Apelación
Los principios
Apropiada
Personal
Variada
Preparada

152 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

Cuando usted haya terminado esta lección debe ser capaz de: objetivos de la lección
• Identificar maneras de conluir su sermón consecuentemente con su objetivo.
• Distinguir principios de la conclusión del sermón.
• Preparar las conclusiones apropiadas para cada sermón en cada ocasión de predicación.
• Apreciar el poder y el potencial de la conclusión del sermón.

1. Estudie la lección según los procedimientos dados en la lección 1. tareas de la lección

2. Al trabajar en el desarrollo de la lección, asegúrese de anotar sus propias respuestas antes
de mirar por adelantado la que hemos provisto. Si usted sigue este procedimiento,
retendrá lo que estudia mucho más tiempo.
3. Cuidadosamente repase las palabras clave dadas en las lecciones 1 a la 9.

conciso palabras clave

estimular
persuasivo
resumen
sinopsis
veredicto

La conclusión 153
desarrollo de la lección EL PROPOSITO
OBJETIVO 1. Discutir la relación La conclusión puede ser descrita como lo más importante del sermón, en parte porque
entre el objetivo del sermón y la muchos en la congregación la esperarán ansiosamente, en parte porque marca el clímax del
conclusión.
mensaje que se entrega, y en parte porque los resultados del sermón son normalmente
decididos por ella. Es posible perder todo el duro trabajo de la introducción y la exposición
con una conclusión débil o inapropiada. Por tanto, es esencial que conozcamos cómo terminará
el sermón.
Si comparamos el sermón con un viaje, el texto corresponde a nuestro punto de partida y el
fin nuestro destino. Luego planeamos la ruta que debemos tomar, y notamos los caminos que
serán seguidos; estos las divisiones principales y las subdivisiones del bosquejo. La introducción
traza el camino desde nuestro comienzo hasta la calle principal, y la conclusión nos lleva desde
la última calle principal a nuestro destino actual.
Una vez, viajando a una ciudad cercana a fin de asistir a una cruzada evangelística, no tomé
las direcciones precisas que conducían a la iglesia. Pensé que sería fácil encontrar la iglesia al
llegar a la ciudad, pero nadie parecía conocerla y estaba perdido. Afortunadamente, pude
telefonear al pastor para pedir aquellas direcciones esenciales y descubrí que había pasado cerca
de la iglesia cuando había llegado a la ciudad. Usted no se puede permitir perderse tan cerca de
su destino al predicar. Aquellos últimos pasos son vitales para una llegada segura y oportuna a
su meta.
1 ¿Por qué es importante que el predicador conozca cómo terminará el sermón?
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2 ¿Cuál es la relación entre el objetivo del sermón y la conclusión?
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OBJETIVO 2. Identificar los Para concluir

propósitos correctos de la conclusión
del sermón. Si el sermón va a llegar a su destino, usted debe hacer más que solo dejar de viajar; ¡usted
debe llegar! Cuando el sermón termina debe haber una sensación de culminación. Lo que se
tenía que decir, ha sido dicho. El mensaje de Dios ha sido entregado en su totalidad y cada
oyente debe ahora responder a ese mensaje.
Cualquiera sea el tópico que usted haya traido a la atención de los oyentes en el curso del
sermón debe ser resuelto si va a lograr la conclusión apropiada. Levantar tópicos que no serán
o no pueden ser tratados satisfactoriamente es una gran equivocación. Usted se sentiría
incómodo si después de haber armado una bicicleta descubriera que sobran piezas del vehículo.
Usted se preguntaría si la bicicleta es segura o si se desintegraría súbitamente. Luego usted la
revisaría y revisaría, tal vez hasta rearmarla y hacer que cada parte encaje. ¡Así también ocurre
con el sermón! Cada parte del sermón debe encajar para que en la conclusión usted presente el
mensaje terminado y sin que le sobre nada.
La conclusión es parecida al argumento de cierre de un abogado en un proceso. El junta
todos los hilos de evidencia para asegurar que no se omite nada que crearía duda o incertidumbre
respecto a su conclusión. El usará cada pieza de evidencia y cada elemento de persuasión que
pueda para asegurar que el veredicto dado sea el que desea. En su conclusión él deja a sus
oyentes sin duda alguna en cuanto a la respuesta deseada.
Es lo mismo con el predicador. No es suficiente que él presente meramente los hechos y
deje a los oyentes extraer sus propias conclusiones de aquellos hechos. El predicador debe

154 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

dirigir a sus oyentes a la conclusión apropiada. El apóstol Pablo resumió su ministerio diciendo:
“persuadimos a los hombres” (2 Corintios 5:11). No solo “predicamos para obtener un veredicto”,
como Pablo predicamos para obtener un veredicto a favor del mensaje que proclamamos.
Nuestra Gran Comisión es “hacer discípulos a todas las naciones” (Mateo 28:19). Nuestra
conclusión no debe dejar a nuestros oyentes con duda alguna de que esta es nuestra meta cada
vez que predicamos.
3 El sermón se compara con los comentarios de cierre de un abogado en un proceso porque
es
a) forzoso y largo.
b) dicho con autoridad.
c) cargado de emoción.
d) claro y persuasivo.
4 En sus propias palabras explique cómo 2 Corintios 5:11 se aplica al ministerio en el
mundo de hoy.
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Para aplicar
Al pasar por el distrito de luz roja de una gran ciudad, un acaudalado hombre de negocios
comentó a su amigo: “¿Ves todo el crimen y violencia en esta área? Ministros como tú han
estado predicando sermones del evangelio por mil novecientos años, mas todavía hay personas
malvadas alrededor. ¿Por qué continúas una práctica tan fútil?” En ese mismo momento
pasaron a un grupo de vagabundos que bebían sentados alrededor del fuego. “¿Ves a esos
vagos allí?”—preguntó el predicador. “Tú fabricas jabón, pero todavía hay gente sucia
alrededor. ¿Para qué continúas vendiendo un producto tan inútil?” “El problema no es el
jabón”, respondió el hombre de negocios, “¡sino la gente que no lo aplica!” “Pues como es con
el jabón”,—replicó el ministro—“así también lo es con el sermón. Sin la aplicación no puede
funcionar.”
Demasiados excelentes exposiciones de verdades bíblicas fracasan en este mismo punto -
no son aplicadas. No importa cuán brillante sea el argumento, cuán perfecto el tema, cuán
penetrantes las revelaciones, cuán conmovedoras las ilustraciones, cuán fervorosa la entrega: a
menos que el oyente reconozca en su corazón, “¡debo hacer esto!” “¡debo alcanzar esto!” el
sermón será un fracaso.
No es suficiente con presentar el mensaje como una teoría; el predicador debe demostrar
claramente a la mente de sus oyentes cómo funciona en la práctica. No es sorprendente que
algunos rechacen el mensaje cristiano simplemente porque no ven qué diferencia hace para su
vida diaria. El Señor Jesús no dijo: “Yo soy la idea y la teoría”, El dijo: “Yo soy el camino, y
la verdad, y la vida” (Juan 14:6). Sin la verdad en el centro, el camino puede ser extraviado y
la vida imposible. Sin el camino y la vida, la verdad no va a ningún lado ni obtiene nada.
El oyente pregunta: “¿Qué diferencia hace?” Es la responsabilidad del predicador mostrar
a su oyente cómo aplicar la Palabra de Dios a su vida. Nadie debe jamás salir de nuestras
reuniones sin un claro entendimiento sobre qué hacer con el mensaje que les hemos
proclamado.
5 Dé una ilustración práctica de la aplicación. Muestre cómo es posible escuchar la verdad y
aun no aplicarla.
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La conclusión 155
6 En su ministerio, ¿cómo ayudará usted a la gente a aplicar la verdad de la Palabra de
Dios?
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Para estimular
Hechos 2:37-41; 2 Corintios 5:18-6:2
La tarea de la predicación no termina cuando el pastor ha presentado el mensaje y lo ha
aplicado a los oyentes. La meta es estimular a los oyentes a una respuesta de todo corazón al
mensaje. El predicador es comisionado no sólo a predicar y a enseñar sino también a “hacer
discípulos” (Mateo 28:19). Su mensaje es un llamado a la acción. Así el apóstol Pablo
describió el próposito de su ministerio como “la obediencia a la fe en todas las naciones por
amor de su nombre” (Romanos 1:5).
A veces referido como la apelación, el llamado al altar, la exhortación o la invitación
evangelística, este aspecto del sermón ha sido cuestionado como no-bíblico por algunos que lo
ven como un intento de apoderarse de la obra de Cristo o del Espíritu Santo. Ambos son
llamados Paracleto, aquel que llama a los hombres al arrepentimiento y a la fe (1 Juan 2:1, 2;
Juan 16:7-11). El apóstol Pablo, sin embargo, recordó a sus oyentes: “nos encargó a nosotros
la palabra de la reconciliación. Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si
Dios rogase (parakaleo, la forma verbal de paracleto) por medio de nosotros; os rogamos en
nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios” (2 Corintios 5:19, 20). No sólo Dios está apelando a
través del predicador sino que “nosotros, como colaboradores suyos, os exhortamos (parakaleo)
(2 Corintios 6:1).
Los términos de esta apelación evangelística son claramente demostrados en la conclusión
del sermón del apóstol Pedro en el día de Pentecostés.
“Al oir esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros
apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos? Pedro les dijo: Arrepentíos, y
bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los
pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. ... Y con otras muchas palabras
testificaba y les exhortaba (parakaleo), diciendo: Sed salvos de esta perversa
generación. Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados ...”
(Hechos 2:37-41).
Primero, la apelación estaba basada en un mensaje proclamado. Sin una proclamación
válida de la verdad no puede haber respuesta válida. El apóstol Pablo así exhortó al joven
Timoteo: “que prediques la palabra ..., redarguye, reprende, exhorta (parakaleo) con toda
paciencia y doctrina” (2 Timoteo 4:2). Igualmente entre las cualidades del pastor está la
habilidad de retener “la palabra fiel como ha sido enseñada, para que también pueda exhortar
(parakaleo) con sana enseñanza y convencer a los que contradicen” (Tito 1:9). La proclamación
fiel provee una base sólida para la invitación evangelística. Es ilusorio esperar que los oyentes
respondan sin decirles a qué estan respondiendo.
Segundo, la apelación respondió a la pregunta básica “¿qué haremos?” El Doctor Billy
Graham realmente hace esta pregunta a sus oyentes, usándola como una transición de la
exposición a la invitación. Sea declarada o no, la pregunta debe subrayar las palabras de la
apelación. Nuestros oyentes merecen conocer lo que se espera que hagan con la verdad que les
hemos proclamado.
Tercero, la apelación luego tradujo la respuesta en una acción positiva: “Arrepentíos y
bautícese ...” Aunque trataremos esto más tarde en la sección, debemos reconocer la necesidad
de acción que es apropiada tanto para el sermón como para el oyente.

156 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

 Cuarto, se dio oportunidad a los oyentes de responder allí y en ese momento: “Los que
recibieron su palabra fueron bautizados”. La predicación del gran evangelista del siglo XIX
D.L. Moody fue transformada el 8 de octubre de 1871. Ese día, en la conclusión de un
poderoso sermón evangelístico, él dijo a sus oyentes que volvieran el siguiente domingo y les
concedería una oportunidad de dar su respuesta a Cristo. Para muchos en su congregación el
“próximo domingo” nunca llegó. El “gran fuego” de Chicago barrió la ciudad, destruyendo la
iglesia en la calle Illinois, las casas e inclusive las vidas de un tercio de su congregación.
Moody resolvió nunca predicar de nuevo sin instar a sus oyentes a responder rápidamente al
mensaje.
En su conclusión, entonces, el predicador llama a sus oyentes a tomar acción inmediata y
apropiada en respuesta a la verdad presentada. El está predicando para obtener un compromiso
personal.
7 Repase los siguientes versículos, y responda a las siguientes preguntas.
a Mateo 28:19. ¿Cuál parte de la Gran Comisión requiere una respueta del oyente?
....................................................................................................................................................
b Juan 16:7-11, 2 Corintios 6:1,-2. ¿Cómo apela el Espíritu Santo? ¿Cuál es la responsabilidad
del predicador en la apelación?
....................................................................................................................................................
c Hechos 2:37-41. ¿Qué pregunta debe responder la apelación en la mente del inconverso?
¿Cuál es la respuesta deseada?
....................................................................................................................................................
8 Encierre en un círculo la letra delante de cada una de las siguientes afirmaciones que
declara un propósito correcto de la conclusión del sermón.
a Cuando el sermón termina, debe haber un sentido de culminación.
b Es la responsabilidad del predicador mostrar a los oyentes cómo aplicar la Palabra de
Dios.
c Un buen sermón dejará algunas preguntas para que el oyente las resuelva más tarde por
cuenta propia.
d La conclusión del sermón debe incluir una apelación que llama a la acción positiva por
parte del oyente.
e El oyente debe entender la aplicación, si la teoría es presentada claramente.
f La “apelación” es una obra combinada del Espíritu Santo y las palabras del predicador.

LOS METODOS
Cada predicador conoce que tarde o temprano debe dejar de hablar. Así como el piloto
de un avión que circula el aeropuerto, debe decidir seguir hasta que se acabe la gasolina y se
estrella, o bajar a tierra a tiempo y con seguridad. Demasiados predicadores nunca aprenden
a “aterrizar”; ellos sólo apagan los motores y se lanzan al suelo. Otros continúan hasta que
se les acaba lo que tienen que decir y entonces esperan poder aterrizar. Mas otros hacen
“falsas corridas” en la pista sólo para despegar con una sucesión de “y por último”,
“finalmente”, “en conclusión”, “sólo unos minutos más”, y “cierro con esto”.
Una calurosa tarde de julio, como miembro de la facultad de un gran colegio pentecostal
británico, escuché con asombro al bien conocido orador del servicio de graduación comenzar
informando a sus oyentes que no tenía idea de lo que iba a decir; luego pasó más de una
hora diciéndolo y durante los últimos veinte minutos nos dijo no menos de diecisiete
veces que estaba por terminar. Bendito sea el predicador que no teniendo nada más que
decir deja de demostrar el hecho. Básicamente existen tres distintos métodos de concluir
un sermón.

La conclusión 157
OBJETIVO 3. Describir el uso Resumen
correcto del “resumen” como un
método para la conclusión. Este es probablemente el método más común de conclusión y normalmente implica volver a
declarar el tema central del sermón. Aunque la repetición puede ayudar a que nuestros oyentes
recuerden, es mejor no usar las mismas palabras de nuestros encabezados sino cambiar las
palabras del bosquejo en términos claros y concisos. Su intención es dar una sipnosis o resumen
de cómo usted llegó a su destino.
Sin embargo, dejarlo allí, como muchos lo hacen, es perder el punto crucial. No tiene
sentido recordar a sus oyentes cómo usted llegó si no les dice adónde ha llegado. El destino es
más importante que el viaje en sí; por tanto, sus oraciones finales deben centrarse en el fin. Por
ejemplo, un sermón doctrinal puede terminar con una afirmación clara y directa de la fe; un
sermón ético con una declaración de nuestra intención de obedecer a Dios en esta esfera
específica, o provocar a vivir la Palabra de Dios - “Vé, y haz tú lo mismo” (Lucas 10:37); y un
sermón apologético con una respuesta directa a la pregunta que el predicador estaba explorando
- “Creo en la resurrección de Cristo porque ....” (Vea lección 6).
9 Describa el uso correcto del “resumen” como un método para concluir.
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OBJETIVO 4. Explicar cómo usar el Aplicación

método de aplicación.
Algunos predicadores aplican cada punto de su sermón al llegar al mismo, y algunos
sermones demandan ese tipo de enfoque. Preciosas verdades pueden surgir que serían perdidas
si no fueran señaladas en ese momento. Aun si usted no enfoca la atención en alguna gema de
verdad, el Espíritu Santo puede que lo haga. Los individuos serán ayudados o provocados por
algunos comentarios de paso o un punto menor del sermón que usted mismo casi no lo notó.
Sin embargo, sea cuidadoso de no presionar con demasiado vigor las primeras partes del
sermón y hacer que su sermón termine con un anticlímax. Sólo un comentario de paso, una
pregunta concisa, o un testimonio personal normalmente sería adecuado.
El principal peso de la aplicación pertenece propiamente a las oraciones finales cuando
todo el mensaje se une en una poderosa arremetida. Algunos predicadores aceleran la velocidad
de su conversación, levantan el tono de voz y se ponen más emocionales. Si es auténtico, está
bien, pero si no lo es, sus oyentes lo sabrán tanto como usted. La emoción “trabajada” para
causar efecto es inútil. Si usted no puede verdaderamente sentirlo, ¡no lo haga! Dios puede
hablar tan claramente a través de tonos suaves como de tonos fuertes.
A menudo es útil el uso de las preguntas señaladas en la aplicación (tales como: “¿sabe
que esto es verdad?”, “¿se ve a usted mismo aquí?”, “¿qué significa esta verdad para usted?”, y
“¿qué hará usted?”). Una forma popular de aplicación hace una generación era alentar a los
oyentes a insertar sus propios nombres en el texto: “Porque de tal manera amó Dios a ‘Juan’,
(su nombre) que ha dado a su Hijo unigénito, para que si ‘Juan’ cree en él, ‘Juan’ no se pierda,
mas tenga vida eterna (Juan 3:16).
10 Considere los principios que hemos discutido y las respuestas a ellos.
a Explique el balance entre la aplicación a través del sermón y la final aplicación en la
conclusión.
....................................................................................................................................................
b ¿Cómo afecta la emoción a la aplicación?
....................................................................................................................................................
c ¿Cuál considera usted el uso apropiado de la emoción y el tono en la aplicación del sermón?
....................................................................................................................................................

158 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

Apelación OBJETIVO 5. Escoger varias formas
de apelación en la conclusión del
Hablando de la predicación evangelística (lección 6), citamos como una de sus características: sermón.
“Llama a una decisión definida aquí y ahora”. Aunque este llamado a un compromiso puede ser
enfatizado repetidamente a través del sermón, la conclusión provee la perfecta oportunidad para
convocar a los oyentes a responder. El Doctor Billy Graham a menudo comienza su sermón
recordando a sus oyentes: “Ustedes no están aquí por accidente. Ustedes están aquí para
encontrarse con Dios... Para algunos de ustedes esta noche marcará un nuevo comienzo ...”
Frecuentemente a través del sermón, volverá a enfatizar el llamado a un compromiso decisivo
con Cristo; entonces cuando él da la invitación concluyente a la gente para que pase adelante y
haga su “decisión por Cristo”, están listos para responder, saben lo que deben hacer, y lo hacen
diligentemente.
Hay tres formas básicas de invitación: la respuesta privada, la respuesta pospuesta, y la
respuesta inmediata. Algunos predicadores prefieren no llamar a ninguna respuesta pública al
mensaje del evangelio ni presionar a los oyentes a revelar la obra de Dios en su vida. La
salvación es obra del Espíritu Santo sobre el corazón humano - no la obra del predicador sobre
las emociones. Cualquier respuesta, entonces, es y debe ser, estrictamente privada y personal.
El papel del predicador es proclamar el evangelio fielmente antes que “jugar el juego de los
números”. El apóstol Pablo lo describió así: “Yo planté, Apolos regó, pero el crecimiento lo ha
dado Dios” (1 Corintios 3:6). Solo la eternidad revelará los verdaderos resultados de nuestra
predicación. Como resultado, debemos ser fieles en predicar sea que veamos los resultados o
no, antes que ser orientados por los resultados.
Otros predicadores, sin embargo, ven la apelación como una parte integral del sermón y
creen que no puede justificarse el no provocar o instar a los oyentes a responder a Cristo. La
cuestión crucial es cómo esa respuesta debe ser dada a conocer. El Doctor Martyn Lloyd-Jones
normalmente exhortaba a sus oyentes a arrepentirse y creer. Luego los invitaba a reunirse con
él en privado después del servicio o en su oficina al día siguiente para una orientación o
consejería personal. Otros métodos de respuesta retrasada incluirían la invitación al buscador
fervoroso a permanecer detrás o unirse a una clase especial para aquellos que desean saber más
sobre la Fe. La meta es alentar a los individuos a asumir sin vergüenza o presión compromisos
profundos con Cristo.
Aunque algunas situaciones pueden hacer la respuesta pospuesta el método preferible, la
única forma demostrada en la Biblia es la inmediata y pública. En el Antiguo Testamento,
Moisés se puso “a la puerta del campamento, y dijo: ¿Quién está por Jehová? Júntese
conmigo. Y se juntaron con él todos los hijos de Leví” (Exodo 32:26). Igualmente Josué invitó
a los Israelitas: “Escogeos hoy a quien sirváis”, y ellos respondieron enfáticamente: “A Jehová
nuestro Dios serviremos” (Josué 24:14-24).

El Señor Jesús continuamente exhortó a la gente: “Venid, seguidme”, respondiendo ellos

abierta e inmediatamente (Mateo 4:19-22; 8:21, 22; 9:9). En ningún momento Jesús objetó a
quienes respondían sugiriendo que El no pretendía que ellos lo hicieran tan abierta e
inmediatamente; más bien, El reprendió a aquellos que buscaban posponer su respuesta a su
llamado (Lucas 9:59-62). En la iglesia primitiva los discípulos esperaban y guardaban algunos
registros estadísticos de la respuesta a la predicación. “Los que recibieron su palabra fueron
bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas ... Y el Señor añadía cada día a la
iglesia los que habían de ser salvos” (Hechos 2:41, 47; 4:4; 5:14; 6:1, 7).

Probablemente la respuesta inmediata más común es el llamado al altar. Aquí el predicador

invita al buscador fervoroso a venir al frente de la congregación donde él u obreros cristianos
especialmente preparados se reunirán y ayudarán a esa persona individualmente. Que el
buscador sea ayudado al frente o llevado a otro cuarto dependerá de la situación, pero cada
uno que pasa adelante debe ser encontrado al responder. Rex Humbard contó sobre un joven
que vino adelante y se arrodilló ante el altar de una iglesia campestre. Después de unos

La conclusión 159
 minutos de esperar allí solo, se levantó y se fue, diciendo airadamente a su hermana: “Nunca
jamás voy a ir de nuevo a otra iglesia”. El se sintió indeseado, y entonces dedicó su vida al
crimen. John Dillinger, uno de los más peligrosos criminales norteamericanos, pudo haber
sido salvado si alguien se hubiera arrodillado a su lado en esa reunión en la iglesia y orado con
él esa noche.
Puede haber buenas razones de que aquellos que buscan a Dios no pueden ser invitados a
venir adelante. A veces es falta de espacio o la cultura de la congregación. El predicador
puede entonces preferir hacer que los buscadores alcen sus manos, se levanten, o simplemente
repitan una oración apropiada. Los obreros cristianos pueden entonces ser asignados a ir al
lado de aquellos que indican la necesidad.
Algunos predicadores primero piden al buscador que ore y luego como un acto de
testimonio público que venga adelante para mayor ayuda, o como en la iglesia primitiva, para
ser bautizados en agua como una confesión pública de Cristo (Hechos 2:38, 41). Este método
no sólo elimina cualquier presión emocional de venir adelante para ser salvo, sino que también
permite a aquellos que ya han entregado su vida a Cristo lo reconozcan públicamente como su
Salvador.
Las ventajas de llamar adelante a la gente son que provee una oportunidad para el
contacto personal con el buscador, puede alentar a otros también a responder, y permite que
una variedad de necesidades sean tratadas. El sermón puede relacionarse con la rededicación,
el bautismo en el Espíritu Santo, la sanidad del cuerpo, y problemas espirituales además de la
salvación. Es sabio hacer que el creyente que ha sido instado a responder lo haga públicamente
a Dios, tal como el pecador convencido. Dios puede suplir cada necesidad, y usted puede ser
su compañero en oración.
11 Empareje cada forma de apelación a la invitación (derecha) con el ejemplo apropiado
(izquierda).
....... a Después de un estudio bíblico, el maestro 1) Privada
alentó a todos los individuos que estuvieran 2) Pospuesta
interesados en conocer más sobre la fe bíblica 3) Inmediata
a inscribirse en una clase dominical especial.
....... b El evangelista de la cruzada invitó a todo el
que quisiera recibir a Cristo a venir adelante
para orar.
....... c Después de un sermón sobre el “servicio”, el
pastor pidió a la congregación que pasara un
tiempo en la casa orando sobre el desafío de
servir a Cristo más efectivamente.
....... d Moisés se paró a la entrada del campamento,
y dijo: “¿Quién está por Jehová? Júntese
conmigo” (Exodo 32:26).
....... e Josué desafió a la gente declarando: “Escogeos
hoy a quien sirváis” (Josué 24:15).

OBJETIVO 6. Identificar los principios LOS PRINCIPIOS

básicos de preparar conclusiones Hechos 2:38-40; 13:38-41; 17:29-31; 20:32-35
efectivas.
La conclusión es la conclusión de un sermón específico entregado a una congregación
específica por un predicador específico en una ocasión específica. No puede, por tanto, nunca
haber una conclusión intercambiable adecuada para cualquier ocasión. Aun si usted está

160 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

predicando sobre el mismo texto con el mismo bosquejo su conclusión debe ser preparada para
el nuevo grupo de oyentes. Para el evangelista, especialmente, la tentación de conectar la
invitación preparada es grande. Su fin puede ser el mismo dondequiera que predique, y sus
instrucciones pueden seguir el mismo patrón en cada caso. Sin embargo, si él simplemente
conecta una grabación de lo que siempre dice, ya no ministra más a sus oyentes. Está
simplemente siguiendo un ritual.

Apropiada
Como el fin del sermón controla el desarrollo de la exposición (vea lección 8), la conclusión
también debe ser apropiada para el fin. Sea lo que fuere que usted pida a la gente hacer debe ser
planeado con ese último destino en mente. Si usted está predicando sobre el evangelismo
personal y su meta es despertar a sus oyentes a su responsabilidad de compartir su fe, usted debe
hacer más que simplemente instarlos a orar o levantarse a asumir un compromiso con la obra.
Deles varios folletos o tratados para entregar a los amigos no-salvos; haga que oren
específicamente por aquellos contactos potenciales; o planee una noche para testificar en un área
particular. Igualmente, un sermón sobre la sanidad divina debe dar oportunidad de orar por los
enfermos.
Su conclusión debe también ser apropiada para la congregación. Un inexperto joven
predicador dio un sermón evangelístico a una sección de personas muy enfermas del hospital y
les pidió que vinieran adelante para recibir a Cristo. Al esperar vanamente que alguien
respondiera, ¡se dio cuenta de que todos estaban en cama! Tal vez él era un pariente del
conocido predicador de la radio que pidió a sus oyentes cerrar sus ojos para orar. Sin embargo,
la mayoría de sus oyentes estaban manejando sus autos, ¡y no sentados en la iglesia!

Personal
Cada uno de sus oyentes debe sentir que sus palabras de cierre fueron específicamente
preparadas con él en mente. Si Dios lo dirigió al preparar ese sermón para esa ocasión, fue
porque El sabía quién iba a estar allí y lo que necesitaban escuchar. Por tanto, usted nunca
debe comenzar una apelación con: “¡Si hay alguien aquí ...!” Si no hay nadie allí a quien el
mensaje se aplica, ¡usted está predicando el sermón equivocado! Yo me horroricé al escuchar
a un desalentado evangelista terminar su sermón con “supongo que no hay nadie aquí que
querría aceptar a Cristo esta noche.” ¿Quién lo haría con ese tipo de invitación? Sea confiado:
“Dios le está invitando a creer en Cristo como su Salvador personal ...” Deje saber a sus
oyentes que Dios espera que lo hagan y usted también.
Aun en los sermones doctrinales, éticos y apologéticos, la aplicación personal es importante.
Sus oyentes desean saber lo que su sermón debe significar para ellos y qué deben creer y hacer
como resultado de escuchar su mensaje de Dios.

Variada
Usted puede siempre darse cuenta cuando el programa de televisión o la película está
terminando porque los créditos comienzan a rodar en la pantalla. Ahora es tiempo de moverse,
el interés se ha ido; la acción se ha acabado. Demasiados sermones sufren la misma muerte
porque el predicador siempre termina de la misma manera. Las oraciones finales deben ser los
momentos más conmovedores del sermón. Este es el clímax que usted ha estado tratando de
alcanzar desde que comenzó. Usted debe escoger sus palabras cuidadosamente para asegurar
que no perderá la atención al final.
Su conclusión puede ser una ilustración apropiada, una serie de preguntas señaladas, una
exhortación, una afirmación, un testimonio, una oración, un poema, o cualquier combinación
de estas. Con tal variedad disponible no hay excusa a la monotonía aquí.

La conclusión 161
Preparada
Por ahora debe ser obvio que su conclusión debe ser preparada de antemano y no dejada a
la inspiración del momento. Si usted no conoce su destino, ¿cómo sabrá cuándo ha llegado?
Preparando extensivamente, aun las mismas palabras que usará, usted puede prevenir el soltar
y distraer a sus oyentes.
Resista la tentación de agregar nuevo material, especialmente si es un material que se
olvidó antes en el sermón. Sus oyentes comenzarán a pensar sobre las nuevas ideas, y usted
perderá su atención de la conclusión. El lugar apropiado de la información nueva es el cuerpo
del sermón. Si usted la perdió entonces, ¡guárdela para la próxima vez!
Es esencial que la conclusión sea tan breve y clara como sea posible. Esto evitará la
confusión. Si la gente no está segura de lo que desea que hagan, no lo harán. Si usted se
asegura de que sus instrucciones no pueden ser malinterpretadas, servirá bien a sus oyentes.
Léalas a su cónyuge o a un buen amigo y cambie lo que ellos no entienden.
La conclusión, entonces, puede ser el punto más alto del sermón. Demanda nuestro mejor
esfuerzo y proveerá nuestros mayores alientos al ver los propósitos de Dios tener efecto en la
vida de nuestros oyentes.
12 Encierre en un círculo la letra delante de cada ilustración que usa un principio correcto de
las conclusiones para un sermón.
a Para la continuidad, el pastor Chong siempre cierra con las palabras de un himno familiar.
b El pastor Romero prepara por adelantado la conclusión de su sermón, asegurándose de
conocer exactamente cómo su sermón terminará.
c Al final del sermón sobre la sanidad, el pastor Franc despide en oración.
d La declaración de conclusión en un servicio evangelístico es: “Si alguno quisiera recibir a
Cristo esta noche, por favor, venga adelante.”
e El evangelista Jones nunca sabe cómo conluirá un servicio; él prefiere la espontaneidad.
f El pastor Gomez predica sobre el bautismo en agua. El invita a los nuevos convertidos a
quedarse después del sermón para instrucciones prácticas sobre el bautismo.

162 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

SELECCION MULTIPLE. Encierre en un círculo la letra delante de la mejor respuesta para autoexamen
cada pregunta.
1 Esta lección presenta una relación directa entre la conclusión del sermón y
a) el título del sermón.
b) la proposición del sermón.
c) el fin del sermón.
d) la introducción del sermón.
2 El autor de esta guía de estudio sugiere la similitud entre la conclusión del sermón y
a) un mapa de rutas.
b) un camino difícil.
c) una dirección.
d) un destino.
3 Una conclusión de sermón, así como el argumento de cierre de un abogado en un proceso,
debe ser
a) forzosa.
b) persuasiva.
c) gentil.
d) emocional.
4 La aplicación, conforme con esta lección, es MAS cercanamente relacionada con
a) la práctica.
b) la teoría.
c) el conocimiento.
d) la sabiduría.
5 ¿Qué tipo de “acción positiva” resultó de la apelación de Pedro en Hechos 2:37-41?
a) Corrección pública
b) Bautismo en agua
c) Conocimiento de liderazgo
d) Motivación hacia las buenas obras
6 El uso correcto del resumen en una conclusión es
a) repetir las palabras exactas del bosquejo.
b) cambiar las palabras del bosquejo en términos claros.
c) dar un repaso detallado del sermón.
d) repetir la parte más importante del sermón.
7 Las aplicaciones del sermón deben tener el mayor impacto
a) durante la primera división principal.
b) durante cada ilustración.
c) en la oración final de la conclusión del sermón.
d) cuando el predicador comienza la exposición.
8 Los ejemplos bíblicos de apelación de invitación fueron siempre
a) privados.
b) pospuestos.
c) inmediatos.
d) indirectos.
9 ¿Cuál de los siguientes principios de la conclusión reflejan los comentarios breves bien
escogidos?
a) Apropiada
b) Personal
c) Variada
d) Preparada

La conclusión 163
RESPUESTA BREVE. Brevemente responda a la siguiente pregunta.
10 Discuta cómo los principios de la conclusión del sermón lo ayudarán a planear conclusiones
efectivas para sus mensajes bíblicos.
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................

164 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

 respuestas a preguntas de estudio

7 a Los discípulos debían ir y predicar, pero para poder 4 Su respuesta. El propósito de la predicación es aún
“hacer discípulos a todas las naciones” se requería convencer a la gente de la verdad de Dios y traerlos a un
una respuesta de los oyentes. punto de decisión. Nuestro propósito en la predicación
b El Espíritu Santo convencerá a la gente de pecado. debe ser siempre persuadir a la gente en favor de Cristo.
Sin embargo, es la responsabilidad del predicador dar
una apelación - instar y persuadir. 11 a 2) Pospuesta.
c La apelación debe responder a la pregunta: “¿qué b 3) Inmediata.
haremos?” La respuesta deseada es la acción positiva c 1) Privada.
- arrepentirse y ser bautizado. d 3) Inmediata.
e 3) Inmediata.
1 Es la conclusión del sermón lo que determina los
resultados del mensaje. Los oyentes están esperando el 5 Su respuesta. Un ejemplo es una persona que ha estudiado
clímax y un tiempo de decisión. en un libro las técnicas de manejar un vehículo pero que
nunca ha manejado realmente. Las reglas para manejar
8 Las declaraciones a, b, d, y f son correctas. no ayudarán a esta persona hasta que se ponga detrás de
un volante y maneje.
2 Así como el texto corresponde a la introducción, el fin
apunta a la conclusión. La meta de la conclusión, por 12 b y f ilustran los principios correctos de la conclusión del
tanto, es establecer el fin en la mente de los oyentes. sermón.
9 En el método de resumen, el predicador vuelve a explicar 6 Su respuesta. Oro que usted haga una meta de su ministerio
el bosquejo en términos claros y concisos. El no sólo no sólo dar a la gente el mensaje sino que también
debe resumir “cómo” llegó a la conclusión sino indicar mostrarles que hará una diferencia en su vida.
también claramente el fin del sermón por mostrar “dónde”
llegó.
3 d) claro y persuasivo.
10 a A veces es necesario aplicar cada punto del sermón al
ser predicado. Sin embargo, uno debe ser cuidadoso
de no usar por demás la aplicación durante el sermón,
y, por hacer eso, perder el clímax de la aplicación
final. El énfasis principal de la aplicación debe venir
al final del sermón. Muchas veces la aplicación es la
obra del Espíritu Santo y ocurrirá en momentos
diferentes a través del sermón.
b La emoción auténtica es efectiva y necesaria en la
aplicación del sermón. Los oyentes necesitan saber
que el predicador cree en lo que está predicando.
c La respuesta de cada persona será diferente. Algunos
son auténticos y se sienten cómodos de usar un tono
más forzoso en la aplicación; otros no. Algunos
encontrarán que levantar su voz es útil durante la
aplicación, mientras que otros pueden pensar que es
inapropiado.

La conclusión 165 165

 Lección 11
La entrega del sermón

“¿Por qué es”, preguntó el predicador, “que yo digo la verdad y pocos me escuchan,
mientras que usted, David Garrick, habla de ficción y multitudes se reúnen para escucharlo?”
“Simplemente por esto”, replicó el gran actor. “Yo hablo de ficción como si fuera verdad, pero
usted dice la verdad como si fuera ficción.”
Muchos sienten como el Doctor Martyn Lloyd-Jones cuando dijo que perdonaría a un
predicador casi cualquier cosa si sólo este pudiera dar a sus oyentes una sensación de Dios a
través de su predicación. Demasiado a menudo esa “sensación de Dios” se pierde, no por la
preparación inadecuada sino por la presentación débil. La comida más delicadamente preparada
es arruinada si se la tira camino a la mesa. ¡Eso mismo ocurre con el sermón! ¡No lo tire
mientras lo está entregando a sus oyentes!
En esta lección consideraremos cómo podemos entregar el mensaje de Dios sin perder esa
vital “sensación de Dios.”

bosquejo de la lección Lenguaje

Carácter
Tono
Enfasis
Gestos
Naturales
Intencionales
Variados
Métodos
Lectura
Improvisación
Notas

166 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

Cuando usted haya terminado esta lección debe ser capaz de: objetivos de la lección
• Demostrar los principios de un lenguaje efectivo.
• Apreciar la importancia de los gestos en la predicación.
• Usar métodos apropiados de entrega de sermones.

1. Estudie esta lección y tome el autoexamen según las instrucciones en la lección 1. tareas de la lección
2. Repase las lecciones 8 a la 11 en preparación para la evaluación de la unidad 3. Tome la
hoja de respuesta de su material del alumno y responda a las preguntas de la manera usual.
Luego envíe su hoja de respuesta a su maestro de ICI y continúe con la lección 12.
3. Si no lo ha hecho todavía, haga arreglos con su maestro de ICI para tomar su examen
final.

agitar palabras clave

audibilidad
beligerante
degenerar
disertación
gestos
improvisado
inminente
melodramático
menear

La entrega del sermón 167

desarrollo de la lección La manera en que entregamos nuestros sermones es muy importante. El mensaje más
cuidadosamente preparado puede ser arruinado por la entrega descuidada. Dios nos ha llamado
a ser sus embajadores, que roguemos a los perdidos a que se reconcilien con El (2 Corintios
5:20). Por tanto, cualquier cosa que distraiga el mensaje o que embote su impacto debe ser
radicalmente excluido. ¡La eternidad está en juego! Debemos preguntarnos cada vez que
predicamos: “¿Podría haber presentado esto mejor?” Luego resolver hacerlo así la próxima vez.

OBJETIVO 1. Describir lo esencial LENGUAJE

del lenguaje efectivo.
Como la predicación es esencialmente una forma verbal de comunicación, la manera en
que hablamos puede decir tanto como las palabras que usamos. Un cambio en el énfasis de
inflexión puede alterar el significado de las palabras. Muchos misioneros han descubierto esto
para su vergüenza cuando hablan en un idioma extranjero. El psicólogo de lenguaje Albert
Meherabian estimó que sólo el siete por ciento de la comunicación viene de nuestras palabras
mismas, pero que treinta y ocho por ciento resulta de la manera en que decimos esas palabras y
cincuenta y cinco por ciento de nuestros gestos y expresiones faciales. Mas la mayor parte de
la preparación de nuestro sermón es dedicada a las palabras mismas.

Carácter

Aunque las palabras mismas no son el elemento más importante en la comunicación, no

hay lenguaje sin ellas. Las palabras expresan ideas y explican acciones. Si las palabras que
usamos no comunican, son inútiles. A John Wesley le preocupaba tanto el ser entendido por
las multitudes poco cultas de la Inglaterra del siglo XVIII que repasaba con su sirviente el
manuscrito de su sermón. Cada palabra que esta no entendía la cambiaba hasta que supiera
exactamente lo que él quería decir. El sabio rey Salomón notó el valor de las palabras bien
escogidas: “Manzana de oro con figuras de plata es la palabra dicha como conviene”
(Proverbios 25:11).
En el mundo de la literatura, grandes autores a menudo escriben y vuelven a escribir
varias veces para asegurar que sus piezas maestras digan exactamente lo necesario. En la
predicación no podríamos ir tan lejos a menos que hagamos una práctica el escribir por
completo nuestros sermones. De todos modos, debemos tener cuidado en seleccionar
debidamente nuestras palabras ya que el destino eterno de nuestros oyentes puede descansar
en la claridad de nuestra comunicación. La predicación del Señor Jesús era marcada por las
“palabras de gracia que salían de su boca” (Lucas 4:22). Su lenguaje tenía una atracción que
ganaba la atención de sus oyentes y comunicaba vida a ellos. “Tú tienes palabras de vida
eterna”, dijo Pedro (Juan 6:68).
Para dominar el lenguaje en que debemos hablar, podemos leer buena literatura y escuchar a
oradores efectivos, y notar cómo ellos comunican sus ideas. Pregúntese a usted mismo: “¿Qué
me conmovió? ¿Qué puedo aprender de esto?” Nuestra meta no es juntar algunas palabras sino
usar las correctas para la ocasión, para el mensaje, y para el oyente.
Sin embargo, es necesario dos palabras de advertencia. Primero, nunca diga cosas destinadas
a impresionar a la gente con su elocuencia, o educación, o aun su espiritualidad. Su fin es
comunicar a Cristo tan efectiva y claramente como pueda. Cualquier cosa que distraiga de El
al oyente debe ser excluida radicalmente de su predicación. Como ya notamos, un visitante a
Edinburgo, la capital escocesa, escuchó a dos renombrados predicadores. Después de oír al
primero él comentó con su compañero: “¡Qué predicador!” Su ánimo cambió después de
escuchar predicar al segundo. “¡Qué Salvador!”—él declaró. Ese predicador había hecho bien su
trabajo.
Segundo, no deje de depender del Espíritu Santo. El buen éxito de la predicación de Pablo
no descansaba sobre “palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del

168 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

Espíritu y de poder” (1 Corintios 2:4, 5). “Lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas
por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo
espiritual” (1 Corintios 2:13). Deje que el Espíritu le dé las palabras correctas para la
ocasión.
1 Señale algunas cosas que usted puede hacer para que su uso de palabras sea más efectivo.
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
2 ¿Qué advertencia hace el autor de esta guía respecto al uso efectivo de palabras?
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................

Tono
Como la manera en que decimos las palabras puede afectar profundamente su significado,
es importante que prestemos atención al tono de voz que usamos. Algunos temas naturalmente
demandan un tono particular de voz. Hablar del amor en una voz enojada y beligerante, o de
paz de una manera agitada, o entregar de manera desinteresada una advertencia de inminente
condenación al pecador no-arrepentido, no convencerá a nuestros oyentes de que creemos o
aun sabemos lo que estamos diciendo. Necesitamos orar por nuestros sermones hasta que el
mensaje arda en nuestro corazón. Luego podremos hablar en tonos convincentes y alentadores
(Salmo 39:3).
Decir que debemos hablar “naturalmente” no significa que debemos hablar en un tono de
“conversación” como si nuestra predicación no fuera más importante que un comentario
casual sobre el tiempo. La Biblia describe al predicador como un heraldo - uno que proclama
las buenas nuevas (vea lección 2). Un heraldo debe hablar lo suficientemente fuerte y claro
para ser escuchado. Si no puede ser escuchado, su mensaje se pierde no importa cuán bien
preparado esté.
El el otoño de 1740, el gran orador cristiano, George Whitefield, predicó en Boston
Common, Massachusetts, y fue claramente escuchado por más de quince mil personas. Un
siglo más tarde, otro famoso predicador, Rowland Hill, de Londres, mientras caminaba en los
montes Cotswold en Gloucestershire, Inglaterra, vio derrumbarse un pozo de cascajos que
enterró a tres trabajadores. Su pedido de ayuda fue claramente escuchado en el pueblo a una
milla de allí. Hoy nos hemos vuelto tan dependientes de los amplificadores que nos hemos
olvidado de cómo proyectar nuestra voz. Nuestra meta como predicadores debe siempre ser
proclamar las buenas nuevas a todos lo que podamos para que nuestros oyentes puedan a su
vez conocer el mensaje que traemos.
3 Pida a un amigo que lo ayude con esta asignación práctica. Párese a cierta distancia y
háblele. Cuide no gritar. Aumente la distancia hasta alcanzar lo máximo que pueda sin dañar
su voz.

Enfasis
La monotonía mata los sermones. Las verdades más emotivas pueden ser presentadas en
una voz opaca y desinflada y su impacto ser totalmente perdido. ¡La predicación opaca y
aburrida debe ser un crimen! Usted está proclamando la verdad eterna y que transforma la
vida. Hágalo con toda la efectividad que pueda.
Todos los predicadores no nacen con voces altamente expresivas, pero todos son capaces de
desarrollar maneras expresivas de hablar que hará que la gente quiera escuchar. El énfasis

La entrega del sermón 169

introduce variedad en su lenguaje y atrae la atención a puntos particulares. Hay cinco maneras
en que podemos enfatizar nuestras palabras: variaciones en el volumen, tono, velocidad, el uso
de la pausa dramática, y la repetición.

El volumen es probablemente el método más comúnmente usado del énfasis. Sin embargo,
cuando Dios quiso obtener la atención de Elías, El habló en un “silbo apacible y delicado” (1
Reyes 19:12). El susurro a plena voz o el “susurro de escenario” puede ser tan efectivo como
el rugir de un huracán. Es mejor reservar el mayor volumen para los puntos altos en el sermón
antes que mantener un constante nivel de volumen. Cambie su volumen en forma apropiada,
pero no deje que su voz caiga súbitamente por debajo del nivel de clara audibilidad.

El tono es la melodía de la voz, como recorrer una escala musical. Una inflexión alta al
final de una oración puede convertirse en una pregunta. Entonando diversas palabras en un
nivel diferente, la deducción de la oración puede variar radicalmente. Por ejemplo, practique
diciendo: “Jehová es mi pastor” (Salmo 23:1) y enfatice una palabra diferente en cada oportunidad.
El punto de la oración cambia cada vez. Aunque usted no tenga mucha variación en su voz,
practique la lectura pública de los pasajes de las Escrituras, poniendo tanto énfasis como pueda
en los lugares apropiados hasta que su lectura “viva”.

Combinada con las variaciones en el volumen y los cambios de tono está la velocidad.
Una velocidad acelerada de lenguaje sugiere entusiasmo, interés, y pasión. Sin embargo,
una velocidad rápida continua se hace difícil seguir, las palabras son mal pronunciadas y se
juntan unas con otras, y los oyentes se cansan. Pronunciando algunas palabras más despacio
y deliberadamente, atraemos la atención a ellas y retenemos el interés de nuestros oyentes.
El problema opuesto es el estilo lento y pesado del predicador “estadista” que expresa
pesadas declaraciones y deja que el tiempo de la atención se diluya entre palabras. El
Doctor Billy Graham estudió los discursos del locutor de radio Walter Winchell, hasta que
él perfeccionó ese mismo rápido y contagiante estilo que ha marcado su ministerio por más
de cincuenta años.

Interrumpiendo el continuo fluir de las palabras con un uso ocasional de la pausa

dramática, podemos señalar ideas particulares así como el salmista exclama “selah” (salmo
3:2, 4, 8). Estamos diciendo: “Deténgase aquí y piense en esto.” Las pausas son las marcas
de puntuación del lenguaje. Ayudan al oyente a identificar los puntos importantes. Al
pausar breve tiempo inmediatamente antes o después de una palabra o frase, la separamos
de las palabras a su alrededor. Las pausas deben ser siempre breves, pero recuerde, ellas
parecerán más largas para usted que para sus oyentes. Una pausa debe ser lo suficientemente
larga como para atraer la atención al punto hecho, pero no tan larga para enfocar la atención
en el silencio.

Los alumnos de los escritos poéticos de la Biblia reconocen el lugar de la repetición como
un medio característico del énfasis. Aunque decir la misma cosa en las mismas palabras pueda
ser aburrido e inefectivo, repetir ideas con diferentes palabras es una de las herramientas más
valiosas de la comunicación. Aquellos que no entendieron la primera oración podrían muy
bien captar la segunda. Aún aquellos que entendieron las palabras de la primera serán
impresionados con la importancia de la idea cuando la misma verdad sea expresada
diferentemente. La repetición no es el eco de una frase o las últimas palabras habladas.
Aunque algunos predicadores prominentes han adquirido “ese hábito, ese hábito”, puede ser
“bastante molesto, bastante molesto” para los oyentes. Y cada palabra no necesita ser dicha de
una “manera diferente”. Si es lo suficientemente simple para ser entendida y no necesita un
énfasis especial, no atraiga atención innecesaria a la misma.

Con la variedad de modos a nuestra disposición para que enfatizemos nuestros sermones,
no hay razón de que nuestra entrega sea desinflada y monótona. Evite el sobreuso de un tipo de
énfasis. Nuestra meta debe ser “vivificar” la verdad para que nuestros oyentes capten y sean
conmovidos por la inmensa importancia de nuestro mensaje.

170 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

4 Empareje cada método de énfasis de voz (derecha) con su ejemplo (izquierda).
....... a Permitiendo a los oyentes pensar sobre un cierto a) Volumen
punto b) Tono
c) Velocidad
....... b Hablando rápidamente para expresar d) Pausa
entusiasmo e) Repetición
....... c Usando una voz potente en un punto alto del
sermón
....... d Usando palabras diferentes en una declaración
para que cada uno entienda claramente
....... e Elevan la inflexión de la voz para indicar una
pregunta

GESTOS OBJETIVO 2. Distinguir entre los

gestos apropiados e inapropiados en el
El cuerpo humano estaba destinado a moverse; entonces Dios lo hizo con coyunturas, púlpito.
músculos, y un sistema nervioso. Cuando Dios llama a alguien a predicar, no le hace menos
humano, sino que usa esa estructura móvil humana para expresar el evangelio. No hay razón
de que el predicador imite a una “estatua parlante” cuando se para ante sus oyentes. El les
ofrece la vida; que él también viva al proclamar ese evangelio.
Aunque el tema de los gestos surge de nuestra propia personalidad, a mí personalmente
me gusta que un predicador ponga su cuerpo y alma en su mensaje. Esto no significa que debe
moverse salvajemente alrededor, sino que su voz será enfatizada por los movimientos de su
cuerpo. El acto mismo de mover sus brazos o la posición de su cuerpo puede imprimir vigor a
su voz. El tipo de movimientos que hacemos debe ser determinado por el contenido de nuestro
mensaje. Sacudir el puño al decir: “¡necesitamos más amor!” no parecería apropiado.
5 Como un experimento, use una grabadora y compare dos lecturas de “la sanidad del
mendigo paralítico” Hechos 3:1-10). Primero lea sin ningún gesto y luego léalo de nuevo con
los movimientos físicos apropiados. Después de escuchar ambas grabaciones, ¿qué descubrió?

Naturales
Esto se aplica en dos maneras—naturales para el predicador y naturales para el punto. Los
gestos que se ven extraños o que no encajan con la personalidad del predicador harán
incómodos a los oyentes. Algunos naturalmente usan más gestos que otros a causa de su
cultura. En la predicación, no debemos hacer menos gestos de lo que haríamos en la
conversación. En realidad, cuanto más grande es la congregación, tanto más prounciados y
enfáticos deben ser los gestos, si van a transmitir la misma emoción.
Aunque algunos gestos pueden ser naturales para el predicador, son inapropiados para el
tema. El contenido del sermón debe siempre determinar el movimiento. Los puntos gentiles
requieren gestos que sugieren gentileza en la cultura de los oyentes. ¡Cuidado! No todas las
culturas usan los mismos gestos para representar la misma emoción. En muchos países mover
la cabeza de lado a lado significa “¡No!”, pero en Grecia significa “¡Sí!” Si usted no está seguro
del significado de su gesto, averígüelo primero. Sea observador de las costumbres de sus
oyentes no sea que su voz diga “¡No!” cuando su cuerpo dice “¡Sí!”

Intencionales
Evite cualquier cosa que da un sentido de artificialidad a sus sermones. De todos modos, en
un deseo de ser “natural” sus gestos pueden ser un poco más que manerismos nerviosos tal como

La entrega del sermón 171

menear los anteojos, o partes de su ropa, o las notas de los sermones. Siendo un estudiante en
Inglaterra, noté que uno de mis profesores enredaba las cintas de su toga alrededor de sus orejas
mientras daba su discurso, o doblaba su corbata debajo de su mentón. La cualidad de su
enseñanza era a menudo perdida por los alumnos al mirarlo con fascinación.
Es más fácil desarrollar tales manerismos que prevenirlos. Los predicadores jóvenes
especialmente tienden a adoptar los manerismos característicos de predicadores que ellos
admiran mucho. Es como si el secreto de su poder espiritual radicara en sus peculiaridades
antes que en su caminar con Dios. El predicador escosés, James Stewart, solía recordar a sus
alumnos predicadores: “Sean ustedes mismos; olvídense de ustedes mismos.” Sea usted
mismo, porque usted puede ser usted mismo mejor de lo que nadie más puede, y Dios le ha
llamado a predicar porque El desea usar a alguien como usted. Olvídese de usted mismo,
porque las acciones conscientes de uno mismo tienden a verse artificiales o dramáticas por los
demás.
El movimiento ensayado cae en la misma trampa de la conciencia en uno mismo. Usted
puede vencer esto, sin embargo, estando tan absorbido en su sermón y tan consciente de la
unción del Espíritu Santo antes de predicar que no esté al tanto de nada más que de un deseo
sobrecogedor de predicar el mensaje que Dios le ha dado. Usted puede no ser tan pulido como
algunos predicadores, pero brillará con el brillo del Espíritu.
Cuando usted aprendía a manejar un auto, probablemente estaba muy consciente de las
acciones que tenía que realizar en la secuencia correcta, pero eventualmente hizo esas mismas
acciones casi automáticamente. Así también es con la predicación. La mejor cura a los
manerismos nerviosos es hacer algo intencional y constructivo con su cuerpo. Usted no puede
gesticular y menear al mismo tiempo. Usted no puede relajarse sobre el púlpito o colgarse de
él como si su vida dependiera del mismo y caminar por la plataforma para simultáneamente
hacer frente a parte de su congregación. Usted no puede observar el espacio y mirar a la
gente a los ojos al mismo tiempo. Haga algo positivo y las acciones negativas serán
imposibles.

Variados
La repetición puede producir aburrimiento especialmente si el predicador repite los
mismos movimientos. Algunos han ganado la reputación de predicadores “bomba de mano” a
causa de la constante acción de bombear de sus brazos; otros recorren la plataforma de arriba a
abajo como leones enjaulados. La repetición de cualquier gesto atrae la atención a sí mismo en
lugar de apuntar a lo que se intenta enfatizar.
Cuando se ha estimado que el hombre es capaz de hacer unos 700.000 movimientos
diferentes con sus manos y brazos, no hay razón de limitar los gestos a unos pocos frecuentes.
Observe como los mimos pueden comunicar sin palabras historias completas. A menudo el
gesto es más efectivo que el lenguaje. Por ejemplo, una encogida de hombros no puede ser
fácilmente traducida en palabras. Aun la expresión facial o una mirada puede hablar más
elocuentemente que las palabras expresadas.
En el lenguaje normal, el gesto debe preceder ligeramente a la palabra; en el lenguaje
vigoroso y enérgico, debe acompañar la palabra. Nunca el gesto debe seguir a la palabra que
enfatiza; parecerá melodramático. Los gestos dichos a tiempo y apropiados vivifican el
sermón.
6 Dé algunos ejemplos de gestos inapropiados de sermones que usted ha observado al
escuchar sermones. Luego contraste esas instancias con el uso de los gestos apropiados de
sermones.
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172 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

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METODOS
Un sermón no es verdaderamente un sermón hasta ser predicado. Todo lo que precede al
acto de la predicación es la preparación, y todo lo que sigue es una respuesta al mensaje. Sólo
cuando la Palabra del Señor es entregada se convierte en la semilla que traerá la cosecha. Por
tanto, es de gran importancia escoger un método efectivo de proclamación.
Hay tres métodos disponibles a nosotros: predicar de un manuscrito completo, o enteramente
sin notas, o con un breve bosquejo de notas. Cada uno de estos métodos, o la variación de los
mismos, ha sido usado efectivamente por predicadores destacados. Ningún método es
singularmente ungido por el Espíritu Santo, aunque algunos predicadores se sienten más
cómodos con uno que con con los demás. Lo que finalmente determina la elección es la
preferencia del predicador, el tipo de congregación (algunos consideran que el predicador
dirigido por el Espíritu no debe usar notas), y la naturaleza del sermón (algunos mensajes que
implican palabras y tiempo más precisos, tales como en un programa de radio o de televisión,
necesitan ser escritos más completamente que los demás).

Lectura OBJETIVO 3. Evaluar las fortalezas y

debilidades del método de lectura.
Es una buena práctica, en especial cuando uno recién comienza a predicar, ocasionalmente
escribir por completo el sermón—aunque usted usará sólo una versión acortada del manuscrito
en el acto de la predicación. Esto lo ayuda a concentrarse en su mensaje y a desarrollar el
hábito del pensamiento y lenguaje precisos. La mejor manera de eliminar los pensamientos
divagantes en los bancos es eliminándolos en el púlpito. El sermón escrito es una gran ayuda.
Aunque algunos creen que los sermones escritos limitan la inspiración del Espíritu Santo,
el hecho es que si el Espíritu Santo puede inspirar al predicador al predicar, El también puede
inspirarlo completamente al preparar y escribir su sermón. Destacados predicadores del
pasado, tales como el líder del avivamiento norteamericano, Jonathan Edwards, o el notable
escosés, Thomas Chalmers, leyeron en forma efectiva sus sermones completamente escritos.
En verdad nuestros estantes de libros serían considerablemente más pobres si algunos de los
grandes expositores de la Biblia no hubieran escrito sus mensajes por completo.
Para algunos predicadores el manuscrito impediría su armonia con la congregación. Esto
parcialmente es porque el predicador pierde el contacto visual con sus oyentes al mirar el
manuscrito, y parcialmente porque el predicador pierde flexibilidad o sensibilidad a las
necesidades inmediatas y respuestas de la congregación. El primer problema puede ser vencido
con una familiaridad tal con el sermón que un vistazo ocasional al manuscrito sea suficiente
para refrescar la memoria. Esto también ayudará al tratar con el tema de la flexibilidad.
Ciertamente ningún predicador debería estar tan atado a su manuscrito que no pueda responder
a la dirección inmediata del Espíritu Santo o a las necesidades de sus oyentes, y si es
necesario, repetir, usar palabras diferentes, o rehacer un punto.
Al preparar el manuscrito para el púlpito, usted debe mantener claramente en foco el
hecho de que usted está escribiendo un sermón para ser hablado, no una disertación, composición,
o artículo para ser leído. Si no viene como una “palabra hablada”, cámbiela. Si usted está
especialmente complacido con su manuscrito y no desea desperdiciar su fina escritura, remítalo

La entrega del sermón 173

 a un periódico cristiano para su publicación. En cualquier caso, no lo lea a su congregación sin
ponerlo en un verdadero formato de sermón.
7 Evalúe las fortalezas y debilidades del método de la lectura.
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8 ¿Qué advertencia señala el autor de esta guía de estudio respecto de la inspiración y
dirección del Espíritu Santo durante la lectura de un sermón? ¿Qué puede hacer usted como
predicador para asegurar que es sensible a las instrucciones del Espíritu al leer un sermón?
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OBJETIVO 4. Explicar cómo usar Improvisación

apropiadamente el método improvisado
de predicación. El término “improvisar” se refiere propiamente a la predicación de la inspiración de la
ocasión sin pensamiento o preparación previa. En el uso popular, sin embargo, puede cubrir
cualquier cosa desde discursos no-preparados hasta hablar sin notas pero con una extensa
preparación. Algunos predicadores llaman a la “predicación sin notas” una entrega libre y
preservan el uso más propio de “improvisar”. Nosotros consideraremos ambos en esta sección
ya que muchos de los mismos principios se aplican a ambos.
Aunque parece que la predicación improvisada requiere menos esfuerzo del predicador y
descansa más extensamente en el Espíritu Santo, se trata de una total malinterpretación. La
única reducción en esfuerzo está en la escritura del sermón mismo. Dios no ha prometido ungir
a los siervos no-preparados; en verdad, el Señor Jesús pasó unos tres años preparando a sus
discípulos para ser sus testigos. Puede haber ocasiones en que se nos requiera hablar con el
mínimo de tiempo, o con ninguno, para la preparación inmediata. En circunstancias como
esas, se nos asegura el impulso directo del Espíritu Santo (Marcos 13:11).
Como vimos en la lección 3, la preparación de un sermón realmente comienza con la
preparación del predicador mismo. Sus experiencias de la vida, su caminar con Dios, y su
conocimiento de la Palabra de Dios, todo eso, le ayuda a ser la persona que Dios puede utilizar
y quiere utilizar. Junto con la preparación personal está la preparación particular para el
sermón mismo, como fue expresado en la Unidad 2 y especialmente en la lección 4. Al buscar
a Dios para su palabra para la gente y meditar en esa palabra, esta arderá en su alma hasta que
no pueda dejar de decirla (Salmo 39:3).
La etapa final de preparación es inmediatamente anterior a la predicación, cuando, como
un corredor que se prepara para comenzar la carrera, usted espera el momento en que
comenzará a predicar la Palabra de Vida. Este breve tiempo puede ser crucial para la
efectividad del mensaje. Cualquier aflicción de su espíritu, cualquier ruptura en su relación
con Dios, y cualquier distracción de la tarea principal pueden impedir el fluir del Espíritu
Santo a través de usted y robarle la conciencia de su unción. Satanás sabe cuán importante es
esto y hará todo lo que esté en su poder para tentarle con enojos, irritación, pensamientos
lujuriosos, preocupación, o duda. Usted debe orar conscientemente por la unción del Espíritu
Santo si desea ministrar en forma efectiva (Hechos 4:8; 1 Tesalonicenses 1:5).

174 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

 Para el predicador completamente preparado, la predicación improvisada da la impresión de
que Dios está hablando directamente a los oyentes. El predicador mantiene fácilmente el
contacto visual y aprende a depender del Espíritu Santo aun al predicar. Desafortunadamente,
este último factor puede degenerarse en una predicación según el antojo del momento, o
volverse tan habitual que cada sermón suene básicamente igual sin importar el texto.
Probablemente el problema más común es la extensión; sólo una ilustración o un texto más
viene a la mente, y va dentro del sermón. Este problema se acentúa más con la edad y la
experiencia. Mantenga el punto y manténgalo conciso. La gente puede dejar de escucharlo
antes de que usted deje de hablar. “Eterno” describe a la verdad de Dios, no a la extensión de
su sermón. También el predicador puede sufrir una repentina pérdida de memoria y perder ese
sermón cuidadosamente preparado. Entonces, usted puede ver por qué muchos predicadores
escogen un término medio entre los extremos de la entrega libre o improvisada y el usar un
manuscrito completo.
9 Después de repasar la sección anterior, responda a las siguientes preguntas respecto al
método de improvisación de predicación.
a ¿Cuáles son algunos peligros obvios del método improvisación?
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b ¿Qué nos dice la Palabra de Dios acerca de la predicación improvisada?
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c ¿Cómo es posible obtener un balance en la predicación improvisada?
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d ¿Puede usted pensar en algunos ejemplos de tiempos en que es posible pedir a un predicador
que improvise un sermón? ¿Cómo manejaría usted tal situación en su ministerio?
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Notas OBJETIVO 5. Comparar el uso de las

notas con los otros métodos de
Probablemente el método más popular—predicar de notas breves—permite al predicador predicación.
todas las ventajas de la entrega improvisada mientras que minimiza los problemas asociados
con ese método. Si usted tiene un pedazo de papel de un solo lado con los principales puntos
fuertemente marcados y puede ponerlo en su biblia al lado de su texto, un simple vistazo será
suficiente para mantenerlo en línea. Muchos predicadores encuentran útil agregar unas pocas
palabras de introducción y conclusión al bosquejo tales como algunas pertinentes referencias
de las Escrituras y recordatorios de ilustraciones que se usarán. Recomiendo usar un solo lado
de su papel para que pueda mantener una panorámica de su mensaje durante la predicación y
evitar así sobreabundar respecto de una página olvidando el reverso.
En las tempranas etapas de su ministerio, usted puede encontrar útil escribir un manuscrito
completo aun si reduce el sermón a notas para predicar. Con la experiencia y las crecientes
demandas de su tiempo, puede descubrir que las notas del púlpito son todo lo que usted
necesita escribir. Sin embargo, si usted no tiene un manuscrito más completo, hallará más
difícil predicar de nuevo ese sermón, si el Señor lo dirigiera de esa manera, sin repetir la
mayor parte de la preparación.

La entrega del sermón 175

 Usted también puede hallar útil dar su manuscrito completo a su esposa o a un amigo en
caso de que sus notas no ayuden a su memoria. Uno de mis antiguos alumnos en la clase de
predicación llegó a la nota “el gato del vecino”. Su memoria le falló. ¿Qué significaba? El
decidió decir las palabras en voz alta esperando recapturar sus pensamientos volátiles, pero
nada pasó. Finalmente frustrado, él anunció: “El gato de mi vecino sabe más de lo que yo iba a
decir que yo mismo”... y terminó su sermón allí. Su esposa lo podría haber ayudado si hubiera
conocido toda la historia.
Nuestros oyentes han venido a recibir la Palabra de Dios, y nosotros somos responsables
antes Dios de entregarla tan clara y efectivamente como podamos. Dios no permita que nadie
pierda el punto porque no lo presentamos propiamente. Sólo la eternidad revelará el valor de la
palabra bien escogida, la expresión facial sincera, o el momentáneo contacto visual desde el
púlpito.
10 ¿Cuáles son las ventajas de usar notas como un método de predicación? Compare este
método con los demás métodos de predicación.
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176 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

SELECCION MULTIPLE. Encierre en un círculo la letra delante de la mejor respuesta a autoexamen
cada pregunta.
1 El auditorio es más afectado por
a) el uso de gestos y expresiones faciales del predicador.
b) las palabras habladas del predicador.
c) la manera de hablar del predicador.
d) las habilidades intelectuales del predicador.

2 Al entregar un sermón, el tono de la voz del predicador debe ser

a) de conversación.
b) vigoroso.
c) gentil.
d) natural.

3 ¿A cuál método de enfatizar la voz se llama en esta lección la “melodía” de la voz?

a) Volumen
b) Tono
c) Velocidad
d) Pausa

4 Los gestos de sermones deben ser determinados PRINCIPALMENTE por

a) la atmósfera del formato del sermón.
b) el contenido del sermón.
c) la personalidad del predicador.
d) la categoría del sermón.

5 En el lenguaje enérgico, el gesto

a) precede ligeramente a la palabra que enfatiza.
b) es una extensión del estilo del predicador.
c) no es apropiado.
d) acompaña a la palabra que enfatiza.

6 Un aspecto positivo del método de la lectura es que ayuda a desarrollar

a) pensamiento y lenguaje precisos.
b) estilo literario especializado.
c) vínculo o armonía con los oyentes.
d) habilidades de memorización.

7 Una debilidad del método de lectura es que

a) fuerza al predicador a ser flexible en su estilo de predicación.
b) puede sonar como un artículo o una composición.
c) no es aceptado por la mayoría de las iglesias evangélicas.
d) impide la dirección del Espíritu Santo.

8 En esta lección “improvisación” se refiere a predicación

a) un sermón memorizado.
b) un sermón evangelístico.
c) sin notas extensas.
d) un sermón breve.

9 Una debilidad del método de predicación improvisada radica en que

a) es difícil de preparar.
b) no es apropiado para todo tipo de sermón.
c) es difícil de entender para el auditorio.
d) es a menudo muy largo.

La entrega del sermón 177

10 ¿Cuál método de predicación permite al predicador tener armonía con el auditorio mientras
da estructura y pautas al sermón entregado?
a) Lectura
b) Improvisación
c) Notas
d) Memorización

RESPUESTA BREVE. Brevemente responda a la siguiente pregunta.

11 Compare y contraste el método de lectura con el método de improvisación de predicación.
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12 Al comenzar a predicar, ¿cuál método de predicación usted escogerá en la mayoría de las
ocasiones? Explique por qué ha escogido este método.
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EVALUACION DE UNIDAD 3
Ahora que ha completado las lecciones 8, 9, 10, y 11, repáselas como preparación para
tomar la evaluación de unidad. La hallará, junto con su hoja de respuesta, en el material
del alumno. Conteste todas las preguntas sin consultar otro material. Envíe la hoja de
respuesta a su maestro de ICI, junto con los demás materiales que se le indiquen en la
portada del material del alumno. Una vez hecho esto, puede pasar a la próxima lección.

178 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

 respuestas a preguntas de estudio

6 Su respuesta. Algunos ejemplos son: recorrer arriba y necesario aún planear cuidadosamente y preparar el
abajo la plataforma al predicar, mover las manos mensaje de antemano. Otro peligro es la extensión. A
constantemente al hablar, y hábitos nerviosos tales como veces es difícil juzgar la extensión de un sermón
doblar la extensión del micrófono. En constraste, algunos cuando no está completamente escrito, o es fácil
gestos apropiados serían: dar un paso hacia atrás, cerrar continuar agregando sólo “una idea más”.
la mano, sacudir la cabeza, pausar con una mirada de b El Espíritu Santo ciertamente bendecirá nuestras
interrogación en la cara, y estirar los brazos para mostrar palabras cuando estamos viviendo para Cristo. La
visualmente la longitud o anchura. Palabra de Dios enseña que debemos estar preparados
a tiempo y fuera de tiempo (2 Timoteo 4:2). Al hablar
1 Es importante que la gente entienda sus palabras. de Dios, sin importar el método de predicación que
Concéntrese en el auditorio al cual usted hablará al escogemos, El nos utilizará como sus embajadores.
preparar sus palabras. Escuche a predicadores efectivos y c La clave a la predicación efectiva es la preparación.
note cómo comunican sus ideas. Practique o escriba sus Para balancear la predicación improvisada, el
sermones para que cada palabra sea bien escogida. predicador debe prepararse completamente así como
7 El método de lectura ayuda al predicador a expresarse en depender del Espíritu Santo para que lo ayude a
forma clara y concisa. A menudo es una buena manera entregar un sermón efectivo.
de un predicador nuevo organizar sus pensamientos. d Su respuesta. A menudo se pide a los ministros que
Muchos de los grandes sermones en la Historia siguieron compartan mensajes “improvisados” en reuniones tales
el método de lectura. Hoy somos afortunados de tenerlos como celebraciones para negocios, la comunidad, o
registrados para ayudarnos en la revelación espiritual. En familiares. Tal vez en su cultura se pide a un ministro
el aspecto negativo, el método de lectura puede impedir dar sermones “de improviso” cuando visita otra iglesia.
al predicador tener relación y contacto visual con el En esos momentos es necesario recordar que Dios le
auditorio. Es importante, por tanto, conocer el material dará pensamientos e ideas que serán apropiados para
lo suficientemente bien para mantener en foco al auditorio. la ocasión. Recuerde que su vida está llena de
Otro asunto de preocupación es que el manuscrito puede experiencias de las cuales extraer testimonios e
convertirse en una disertación antes que un sermón. Aun ilustraciones. Recuerde, sin embargo, que hay una
cuando un sermón sea leído, debe ser la predicación de la diferencia entre sermones “improvisados” planeados
Palabra de Dios. y un sermón “de improviso”.

2 Recuerde que las palabras no tienen que ser elocuentes o 4 a d) Pausa.

intelectuales. Su fin es predicar a Cristo. Dependa del b c) Velocidad.
Espíritu Santo para usar sus palabras y convencer a c a) Volumen.
hombres y mujeres que sigan a Cristo. d e) Repetición.
e b) Tono.
8 Muchos critican el método de lectura porque no permite
al predicador responder a la dirección del Espíritu Santo 10 Usar notas permite al predicador mantener el contacto
durante el sermón. Sin embargo, si usted como el visual y el vínculo con el auditorio, lo que a menudo es
predicador está familiarizado con su manuscrito, será difícil en el método de lectura. Es también posible tener
capaz de mantener el vínculo o contacto con los oyentes una presentación clara y concisa, lo cual es a veces una
mientras es sensible al Espíritu Santo. El método de debiliad del método de improvisación. Hay veces en las
lectura no significa que usted no pueda cambiar o agregar cuales usar notas combina las fortalezas de los demás
nada mientras esté leyendo del manuscrito. métodos, tales como escribir por completo el sermón y
luego hacer un breve bosquejo para su verdadera entrega.
3 Espero que usted haya encontrado este ejercicio útil. El método de usar notas permite al predicador flexibilidad;
Refiérase a este método en varios momentos de su futuro uno puede hacer notas extensas o breves dependiente del
ministerio. Con la práctica usted puede hablar predicador o del sermón en particular.
efectivamente a un número grande de personas.
5 Resulta bastante obvio cuál lectura es de una grabación.
9 a Hay a menudo la tentación, cuando uno sabe su Los gestos, como las buenas visuales, ayudan a avivar el
sermón, de usar el método de improvisación, para no lenguaje. Usted se convierte en la ilustración de su sermón
dedicar tiempo a la preparación. Al depender del (vea lección 7).
Espíritu Santo para que lo ayude a dar un sermón, es

La entrega del sermón 179 179

 UNIDAD CUATRO
LOS TIPOS DE SERMONES
 Lección 12
Los sermones tópicos

En las lecciones anteriores enfocamos en las varias partes de la estructura del sermón.
Estudiamos la importancia de cada etapa y cómo afecta los resultados de nuestro mensaje.
Ahora, en esta unidad nos concentraremos en el sermón en general, y analizaremos los tres
principales tipos de predicación.
La predicación es la proclamación de la Palabra de Dios; por tanto, la base del sermón
debe ser la Biblia. La Palabra de Dios es descrita como la “espada del Espíritu” (Efesios 6:17)
con la cual derrotamos al enemigo; como la “simiente incorruptible” (1 Pedro 1:23) a través de
la cual somos renacidos; y como alimento espiritual (Jeremías 15:16; 1 Pedro 2:2) a través de
la cual crecemos. Como la Palabra de Dios es tan crucial para la vida espiritual y la vitalidad,
debe ser la base de nuestra predicación.
Cada sermón, por tanto, debe tratar con una porción de las Escrituras. Esto puede ser
hecho de tres maneras: considerando el tópico o tema del pasaje, de ahí el término sermones
tópico; explorando las mismas palabras del texto como en los sermones textuales; o
expandiéndose en las divisiones principales de la porción en los sermones expositivos. Aunque
algunas porciones de la Biblia pueden ser tratadas en cada una de estas maneras, algunas son
más adecuadas para unas que para otras. El propósito del sermón (vea lección 6) puede
también determinar qué tipo de enfoque es más apropiado. En esta lección consideraremos el
primero de los tres tipos de sermones - el sermón tópico.

bosquejo de la lección Definición

Formas
Analítica
Ilustrativa
Demostrativa
Biográfica
Evaluación
Ventajas
Desventajas

182 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

Cuando usted haya terminado esta lección debe ser capaz de: objetivos de la lección
• Determinar el tópico de un mensaje y desarrollar un bosquejo basado en él.
• Distinguir entre un desarrollo tópico que es natural para el texto y uno que es impuesto al
mismo.
• Preparar y predicar sermones tópicos.

actividades de la lección tareas de la lección

1. Estudie el desarrollo de la lección y tome el autoexamen según las instrucciones en la
lección 1.
2. Cuidadosamente repase las palabras clave dadas en las lecciones 1 a la 11.
3. Asegúrese de revisar las respuestas que usted ha dado para el estudio y las preguntas del
autoexamen con aquellas que hemos provisto.

eutanasia palabras clave

Intolerancia
interrogar
oratorio

Los sermones tópicos 183

desarrollo de la lección DEFINICION
OBJETIVO 1. Distinguir entre los Dos términos son a menudo confundidos: sermón tópico y predicación tópica. ¿Cuál es la
sermones tópicos y la predicación
diferencia? Cuando el adjetivo tópico se aplica al asunto del sermón, hablamos de predicación
tópica.
tópica, pero cuando nos estamos refiriendo a la estructura o forma del sermón, usamos
sermones tópicos.

La predicación tópica se refiere a sermones dedicados a asuntos de interés actual o de

interés entre nuestros oyentes. Esto es así sea que estemos explicando la enseñanza bíblica
sobre un tópico de interés tal como el aborto, la eutanasia, y la inmoralidad sexual; o
aplicando principios bíblicos a los temas de ética tales como los asuntos del medio ambiente, o
prácticas de negocios modernos; o tratando problemas culturales y políticos tales como la
intolerancia racial, la democracia, la libertad, y el cuidado de los pobres. Tales asuntos pueden
formar la materia del sermón pero no son una categoría separada de sermones. Ellos
pueden ser enfocados evangelísticamente, para precipitar una decisión de los oyentes;
doctrinalmente, para esclarecer la enseñanza bíblica; apologéticamente, para defender la
posición cristiana; o éticamente, para cambiar la conducta de nuestros oyentes (vea
lección 6).

Los sermones tópicos, sin embargo, son una categoría separada de sermones porque aquí
nos estamos refiriendo a la manera en que manejamos una porción de las Escrituras para
producir la estructura o “esqueleto” del sermón. Como observamos en la Unidad III, “La
construcción del sermón”, cada sermón debe tener algún tipo de estructura que provee su
forma, así como cada cuerpo humano o animal toma su forma del esqueleto. En los
sermones tópico la estructura es determinada por el tópico o tema del texto. Las reglas
para la formación de la estructura son los principios generales para el desarrollo del
bosquejo (vea lección 8) los cuales podemos resumir como “fieles al texto y fieles al
tópico”.

Al decir que el bosquejo tópico debe ser “fiel al texto”, estamos aplicando principios
sólidos de hermenéutica a nuestra porción de las Escrituras. Básicamente, no es posible que un
texto signifique hoy lo que no significó en el tiempo en el cual fue escrito; por tanto, debemos
tener cuidado en desarrollar el tópico de la porción bíblica sin derivar otro significado ni
leer luego otros conceptos teológicos correspondientes a épocas posteriores en textos más
antiguos. Las palabras del texto puede preparar el camino para mayor revelación, pero no
podemos hacer a Moisés hablar como si él fuera Pablo. Note que el plural en Génesis 1:26
abre la puerta a la doctrina de la Trinidad, pero la completa revelación iba a venir más
tarde.

El bosquejo debe también “ser fiel al tópico”. Dominando tan completamente como sea
posible el tema del sermón, nuestro bosquejo puede desarrollar el tema plenamente. Cuídese
de no enfatizar un aspecto del tópico y omitir otros aspectos importantes, que puedan conducir
a diferentes conclusiones de las que deseamos. Por ejemplo, un sermón sobre la doctrina de la
salvación puede omitir todas las referencias a los propósitos eternos de Dios para poder
promover el pelagianismo, o buscar promover el determinismo calvinista por desdeñar la
enseñanza bíblica sobre la responsabilidad humana.

Aunque un sermón no puede agotar un tema, nuestra consideración debe ser tan
comprensible como sea posible. Aun si estamos predicando una serie de sermones sobre un
tema, cada sermón debe ser completo en sí mismo. Una breve referencia a aspectos
complementarios del tema ahora considerado será suficiente para recordar a nuestros oyentes
que este sermón no es la palabra final del tópico. El apóstol Pablo exhortó a Tito: “Pero tú
habla lo que está de acuerdo con la sana doctrina” (Tito 2:1). La palabra griega original para
“sana” lleva también la idea de “completa y sólida”. Una declaración verdadera que es
incompleta puede ser confusa así como una mentira directa. Nuestra meta es la fidelidad al
tópico como al texto.

184 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

1 Clasifique cada circunstancia escribiendo
1 si indica sermones tópico.
2 si indica predicación tópica.
....... a Predicar sobre “La ética cristiana en el lugar de trabajo”.
....... b Desarrollar el tema de “santidad cristiana” basado en el primer capítulo de Efesios.
....... c Explicar la enseñanza bíblica sobre una controversia actual de la comunidad.
....... d Determinar la estructura y el arreglo del bosquejo del sermón por estudiar el tema del
texto.
....... e Presentar del libro de Santiago una serie de sermones sobre la “oración”.

FORMAS OBJETIVO 2. Demostrar cómo

comenzar un bosquejo tópico.
Aunque la estructura o bosquejo del sermón tópico se determina por el tópico o tema del
texto, una inevitable pregunta surge: “¿cómo?” El primer paso debe ser determinar cuál es el
tema (vea lección 4). Puede haber varios tópicos potenciales en una porción de las Escrituras,
pero sólo un tema dominante. Si el sermón va a tratar un tópico menor del texto, debe ser
considerado en relación con el tema dominante. El tópico de la “fe” en Juan 3:16 debe ser
desarrollado en relación con el tema principal del “amor universal de Dios”. Un sermón sobre
“la vida de la fe” o “la fe, don del Espíritu”, debe ser extraído de un texto más apropiado.
Una vez que en oración hayamos determinado cuál es el tema de nuestro sermón y
establecido su propósito (vea lección 6), podemos entonces desarrollar nuestro bosquejo (vea
lección 8). Haciendo las preguntas correctas del tópico en el contexto de la porción de las
Escrituras, podemos producir material fácil de adaptar a un buen bosquejo tópico. Usando el
ejemplo de la “fe”, podemos preguntar:

PREGUNTA TOPICA MATERIAL DEL BOSQUEJO

¿Qué es la fe? La naturaleza o definición de la fe
¿De dónde viene la fe? La fuente u origen de la fe
¿Cuándo debe ser ejercitada la fe? El tiempo de la fe
¿Por qué surge la fe? La razón de la fe
¿Cómo es ejercitada la fe? El método de la fe
¿Por qué la fe debe ser ejercitada? El propósito de la fe
¿Qué ocurre cuando la fe es ejercitada? Los resultados de la fe

2 Suponga que el tópico es una persona bíblica, tal como Abraham. Estudie el ejemplo de
arriba y luego llene el “material del bosquejo” que corresponde a la “pregunta tópica” de abajo.
PREGUNTA TOPICA MATERIAL DEL BOSQUEJO
¿Quién es Abraham? .............................................................
¿De dónde vino Abraham? .............................................................
¿Qué hizo Abraham? .............................................................
¿Por qué es importante Abraham? .............................................................

Los sermones tópicos 185

 3 En este ejercicio, escoga un tópico propio. En el espacio provisto abajo, aplique los mismos
principios de escribir preguntas tópicas y luego identifique el material del bosquejo
correspondiente.
PREGUNTA TOPICA MATERIAL DE BOSQUEJO
............................................................................. .................................................................
............................................................................. .................................................................
............................................................................. .................................................................
............................................................................. .................................................................
Tal interrogación de nuestro tópico como esta puede ser extendida más allá de los
ejemplos de preguntas sugeridos. La meta es abrir el tema para nuestro sermón. En lugar del
encabezamiento formal del bosquejo citado, algunos predicadores prefieren usar la pregunta
misma como un título de división tal como, “I. ¿Qué es la fe?” o invertirlo a “Lo que es o no es
la fe”.
La amplia variedad de formas tópicas que surgen de este enfoque puede ser resumida como:
analítica, ilustrativa, demostrativa, y biográfica.

OBJETIVO 3. Desarrollar varias Analítica

formas de bosquejo de sermones tópicos.
Es probable que la forma analítica sea la más comúnmente usada porque muchos temas
pueden ser exitosamente interrogados y se puede expandir sobre los temas. Por ejemplo:
Texto: Hechos 26:20: “ anuncié ... que se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios, haciendo
obras dignas de arrepentimiento.”
Tema: El arrepentimiento
Divisiones principales:
I. La naturaleza del arrepentimiento
II. La necesidad del arrepentimiento
III. El fruto del arrepentimiento
4 Seleccione un texto de su preferencia. Usando el método de interrogación textual, escriba
un tema y llene un breve bosquejo en el espacio provisto abajo.
Texto: .........................................................................................................................................
Tema: .........................................................................................................................................
Divisiones principales:
I. .................................................................................................................................................
II. ................................................................................................................................................
III................................................................................................................................................

Ilustrativa
En el método ilustrativo, el tema se aplica a las varias situaciones como ejemplos de un
principio. Por ejemplo:
Texto: 1 Samuel 26:21 “He aquí yo he hecho neciamente, y he errado en gran manera.”
Tema: La necedad de la vida pecaminosa
Divisiones principales:
I. Acarrea desgracia (Ilustración: Rey Saúl, 1 Samuel 28).
II. Destruye naciones (Ilustración: Sodoma, Génesis 19).

186 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

 III. Cierra el cielo (Ilustración: Los profetas pecadores, Mateo 7:21-23).
IV. Silencia a Cristo (Ilustración: Herodes, Lucas 23:8, 9).
5 Estudie el ejemplo de arriba; luego seleccione un texto y un tema propio. Desarrolle un
breve bosquejo ilustrativo en el espacio provisto abajo.
Texto: .........................................................................................................................................
Tema: .........................................................................................................................................
Divisiones principales:
I. .................................................................................................................................................
II. ................................................................................................................................................
III. ...............................................................................................................................................

Demostrativo
Al usar el método demostrativo, mostramos a través del argumento, la razón, o los hechos
probados por qué creemos que una declaración tópica es verdadera. Por ejemplo:
Texto: Juan 17:17 “.... tu palabra es verdad.”
Tema: Por qué creo que la Biblia es verdadera.
Divisiones principales:
I. Porque su autor no puede mentir (Tito 1:2).
II. Porque es verdad para la vida (Romanos 5:12)
III. Porque sus profecías fueron cumplidas (Mateo 5:18)
IV. Porque sus promesas son certeras (2 Corintios 1:20)
6 Estudie el ejemplo de arriba; luego seleccione un texto y un tema propio. Desarrolle un
breve bosquejo demostrativo en el espacio provisto abajo.
Texto: .........................................................................................................................................
Tema: .........................................................................................................................................
Divisiones principales:
I. .................................................................................................................................................
II. ................................................................................................................................................
III. ...............................................................................................................................................

Biográfico
Entre las formas más populares de los sermones tópicos está la biográfica. La historia es el
relato de la vida de personas, y nosotros disfrutamos la que es bien contada sobre individuos
interesantes, especialmente si ellos son importantes. Hasta un personaje menor de la Biblia
puede ilustrar poderosas verdades espirituales. Hacer que las personas bíblicas “vivan” para
nuestros oyentes demanda que exploremos tan completamente como sea posible el material de
los antecedentes y que desarrollemos algún entendimiento de la cultura de aquellos días.
Debemos cuidarnos, sin embargo, de presentar masas de datos históricos antes que concentrarnos
en lo importante y espiritualmente beneficioso. Por ejemplo:
Texto: 1 Reyes 16:30 “ Acab hijo de Omri hizo lo malo ante los ojos de Jehová, más que
todos los que reinaron antes de él.”
Tema: Acab el rey apóstata
Divisiones principales:

Los sermones tópicos 187

 I. Acab provoca a Dios (1 Reyes 16:33).
II. Acaba prueba a Dios (1 Reyes 20:13).
III. Dios reprende a Acab (1 Reyes 22:17).
7 Estudie el ejemplo de arriba, luego seleccione un texto y un tema propio. Desarrolle un
breve bosquejo biográfico en el espacio provisto abajo.
Texto: .........................................................................................................................................
Tema: .........................................................................................................................................
Divisiones principales:
I. .................................................................................................................................................
II. ................................................................................................................................................
III................................................................................................................................................
De los ejemplos dados podemos ver el valor del ocasional sermón tópico y la amplia
variedad de formas con las que puede ser usado.

OBJETIVO 4. Discutir las ventajas de EVALUACION

los sermones tópicos.
Aunque no fue hasta el año 1200 d.C. que se predicaron los sermones tópicos (y por
mucho tiempo se los consideró “oratorio” antes que bíblico en estilo), su valor como una
herramienta evangelística y de enseñanza eventualmente se hizo obvio. Para algunos
predicadores, como el evangelista norteamericano D. L. Moody, este método es el único
efectivo. Otros abogan por un regreso a las formas más antiguas de predicación textual y
expositiva como más bíblicas. Es importante que evaluemos realísticamente el método
tópico.

Ventajas
Hay algunas ventajas definidas en el enfoque tópico de la estructura del sermón. Primero,
hay una unidad en el sermón terminado porque el método busca desenvolver o aplicar un
tópico o tema en particular. Como podemos enfocar directamente en la meta, el sermón tópico
tiende más a causar una poderosa impresión en los oyentes. Por tanto, ha sido popular entre los
predicadores evangelísticos que apelan a un compromiso y entre los predicadores éticos que
buscan cambiar la conducta.
También, el entendimiento aumenta porque la intención es simplemente proclamar una verdad
principal. Otros temas en el texto pueden ser fácilmente dejados de lado, puesto que no
estamos expandiéndonos en todo el texto sino sólo en el tema seleccionado. El material
pertinente de otras partes de la Biblia puede ser también fácilmente incorporado en nuestra
presentación para hacer el desarrollo tópico completo. Como el desarrollo lógico determina
las divisiones del bosquejo, es más fácil para las personas que piensan seguir el progreso del
sermón.
Además, esto da aliento a nuestro sermón. Debido a que debemos examinar en forma
exhaustiva el tema que estamos predicando y dominarlo, aprendemos a pensar
profundamente antes de predicar. Lo completo de nuestra presentación significa que es
más probable que nuestro sermón satisfaga más las necesidades y la mente de nuestros
oyentes.

188 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

8 Suponga que usted está pastoreando una iglesia. Discuta las ventajas de la predicación
tópica. ¿Cómo y cuándo este tipo de sermón sería útil en su ministerio de predicación?
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................

Desventajas OBJETIVO 5. Identificar las

desventajas del sermón tópico.
No obstante las ventajas declaradas de la estructura del sermón tópico, debemos reconocer
varias señales de peligro. La primera es la superficialidad. En nuestro deseo de cubrir el
campo, pudiéramos no ahondar lo suficiente y simplemente permanecer en la superficie.
Como cada sermón es completo en sí mismo y tenemos una cantidad limitada de tiempo para
predicar, sólo resumimos rápidamente los puntos principales del tema y eliminamos cualquier
cosa que no encaje.
Esto a su vez lleva a la subjetividad. Extraemos de la Biblia el material que pensamos
apropiado a nuestro tema y objetivo. Al hacer esto, ponemos nuestra mente en la posición de
juez. La Palabra de Dios ya no es la autoridad final; nosotros lo somos. Nosotros determinamos
cuáles textos deben ir juntos sobre la base de nuestra teología. Los teólogos “sistemáticos” del
siglo XIX cayeron en este mismo lazo de nuestra teología, en vez de permitir que la Biblia
determinara nuestra teología para nosotros: ver la Biblia como una colección de desconectados
“prueba-textos” que arreglar al antojo del teólogo y para probar cualquier doctrina. No es
sorprendente que el mismo siglo diera nacimiento a tantos cultos herejes que usaron
esencialmente el mismo método “sistemático”.
Aun el texto en sí mismo puede ser manejado con deshonestidad. Aunque propiamente
debe determinar el contenido del sermón, en los sermones tópicos el texto puede ser simplemente
el lanzamiento de nuestro sujeto. Podemos seleccionar el texto porque menciona nuestro
tópico, pero de ahí en adelante lo desdeñamos al desarrollar el bosquejo y contenido del
sermón. Como ya hemos dicho (vea la lección 4), el texto debe determinar el contenido del
sermón aun si estamos predicando un sermón tópico.
Otro peligro es la tentación de la novedad. Aunque no deseamos decir las mismas
verdades de la misma forma, no debemos perder el tiempo de preparar nuestro sermón en
busca de los tópicos más actuales, más novedosos, o más insólitos sobre los cuales predicar
(Hechos 17:21). Igualmente, podemos seleccionar nuestros tópicos sólo sobre la base de si se
prestan a la predicación o no. En vez de proclamar “todo el consejo de Dios” (Hechos 20:27),
limitamos nuestros sermones a aquellos temas sobre los cuales podemos predicar un discurso
impresionante. Nuestra meta debe ser la pertinencia de las necesidades de los oyentes, no solo
la fascinación con un tópico o una curiosidad sobre un tema interesante o aun de la habilidad
personal para predicar efectivamente sobre el asunto.
El sermón tópico es una herramienta valiosa en las manos del predicador que está
preparado para dedicar tiempo a la oración y a la preparación necesarios para usarlo bien.
Tiene un lugar importante junto con los demás enfoques para la estructura del sermón, pero
sólo como una de las maneras en que podemos presentar la Palabra de Dios.

Los sermones tópicos 189

9 Empareje cada desventaja del sermón tópico (derecha) con un ejemplo de su uso (izquierda).
....... a Causa “prueba de texto” 1) Superficialidad
2) Subjetividad
....... b Limita los sermones a tópicos “sensacionales” 3) Deshonestidad
....... c Desdeña el texto en el desarrollo del sermón 4) Novedad

....... d Usa por demás el método de resumen

....... e Usa las Escrituras para probar doctrinas
personales

190 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

EMPAREJAMIENTO. Lea cuidadosamente las instrucciones y escriba su respuesta en el autoexamen
espacio delante de cada pregunta.
1-5 Empareje cada forma tópica (derecha) con su descripción (izquierda).
....... 1 Prueba una declaración a través del argumento a) Analítico
o la razón b) Ilustrativo
c) Demostrativo
....... 2 Aplica varias situaciones como ejemplos
d) Biográfico
....... 3 Muestra “por qué” creemos una declaración
tópica
....... 4 Mas comúnmente usa el método de
interrogación
....... 5 Requiere la investigación del antecedente
cultural bíblico

6-10 Compare cada ventaja del sermón tópico (derecha) con su ejemplo (izquierda).
....... 6 Permite al predicador dominar profundamente a) Unidad
el asunto. b) Entendimiento
c) Aliento
....... 7 El predicador enfoca directamente en la meta.
....... 8 El desarrollo lógico determina las divisiones
del bosquejo.
....... 9 El oyente puede concentrarse en la verdad
principal.
..... 10 Es posible la aplicación de un tema en
particular.

11-15 Empareje cada desventaja del sermón tópico (derecha) con su ejemplo (izquierda).
..... 11 La meta de la predicación enfoca en los tópicos a) Subjetividad
“inusuales”. b) Superficialidad
c) Deshonestidad
..... 12 El texto se selecciona porque menciona al d) Novedad
tópico.
..... 13 Uno no ahonda bastante en el estudio y se
mantiene por ello en la superficie del tema.
..... 14 El predicador, antes que las Escrituras, decide
cuáles textos van juntos.
..... 15 El texto no dictamina el contenido del sermón.

Los sermones tópicos 191

RESPUESTA BREVE. Brevemente responda a la siguiente pregunta.
16-20 Abra su biblia en Juan 14:1. Use la forma analítica para escribir su propio tema y un
breve bosquejo tópico para este texto bíblico.
Texto: John 14:1, 2
Tema: .........................................................................................................................................
Divisiones principales:
I. ....................................................................................................................................................
II. ....................................................................................................................................................
III. ....................................................................................................................................................

192 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

 respuestas a preguntas de estudio

5 Su respuesta. Compare su bosquejo ilustrativo con el 4 Su respuesta. Compare su bosquejo analítico con el ejemplo
ejemplo en la sección “ilustrativo” de su guía de estudio en la sección “analítico” de su guía de estudio en la página
en la página 14. ¿Aplicó usted el tema a varias situaciones 12. ¿Aplicó usted el método de interrogación para
como ejemplos de un principio? desarrollar el bosquejo?
1 a 2 9 a 2) Subjetividad
b 1 b 4) Novedad
c 2 c 3) Deshonestidad
d 1 d 1) Superficialidad
e 1 e 2) Subjetividad
6 Su respuesta. Compare su bosquejo demostrativo con el
ejemplo en la sección “demostrativo” de su guía de estudio
en la página 15. ¿Intenta su bosquejo mostrar “por qué”
cada declaración es verdadera, úsese el argumento, la
razón, o los hechos probados?
2 Compare su respuesta con el que he sugerido abajo.
PREGUNTA TOPICA BOSQUEJO DEL
MATERIAL
¿Quién es Abraham? La identidad de Abraham.
¿De dónde vino El antecedente de
Abraham? Abraham.
¿Qué hizo Abraham? Las proezas o actividad
de Abraham.
¿Por qué es importante La importancia de
Abraham? Abraham.

7 Su respuesta. Compare su bosquejo biográfico con el

ejemplo en la sección “biográfico” de su guía de estudio
en la página 17. ¿Destaca su bosquejo lo que es
beneficioso y espiritualmente importante sobre la figura
bíblica?
3 Su respuesta. Compare su lista con el ejemplo dado en su
guía de estudio.
8 Las ventajas del sermón tópico incluyen la unidad, el
entendimiento, y el aliento. Su respuesta debe explicar
cómo estos afectarán las metas particulares de su
ministerio. La unidad le permite enfocar en la meta del
sermón y causar un gran impacto en los oyentes. En una
iglesia que atrae a inconversos, este enfoque también
hace posible que los individuos entiendan completamente
el mensaje. El enfoque tópico a menudo ayudará al
predicador a estudiar profundamente el material antes de
comenzar el sermón. Esto dará aliento al mensaje.

Los sermones tópicos 193 193

 Lección 13
Los sermones textuales

“Que prediques la palabra”, exhortó el apóstol Pablo (2 Timoteo 4:2). Nada “prende” la
atención de una congregación ni aviva la imaginación tan de continuo como el explicar
claramente el significado de la Palabra de Dios. James Stewart, el renombrado predicador
escocés, exhortaba a sus alumnos: “Nunca olviden la costumbre de predicar de las mismas
palabras de las Escrituras.”
Al caminar el Señor Jesús con dos de sus discípulos hacia Emaús, “comenzando desde
Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él
decían” (Lucas 24:27). Mirando atrás a esa experiencia, ellos declararon: “¿No ardía nuestro
corazón en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abría las Escrituras?”
(Lucas 24:32). Nosotros también podemos hacer arder el corazón de nuestros oyentes al “abrir
las Escrituras” para su entendimiento.
En esta lección enfocamos en una exploración a profundidad de una corta porción de la
Biblia; mientras que en la lección final nuestra atención estará en la exposición más amplia de
pasajes más largos de la Biblia.

bosquejo de la lección Definición

Formas
Textual - Natural
Textual - Analítico
Textual - Tópico
Evaluación
Ventajas
Desventajas

194 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

Cuando usted haya terminado esta lección debe ser capaz de: objetivos de la lección
• Seleccionar y exponer un texto apropiado de las Escrituras.
• Preparar un bosquejo que abrirá a sus oyentes la porción seleccionada.
• Demostrar la pertinencia del texto a la vida de sus oyentes.

1. Estudie la lección según el procedimiento bosquejado en la lección 1. tareas de la lección

2. Asegúrese de buscar en el glosario los significados de las palabras clave que usted no
conoce.
3. Tome el autoexamen y revise sus respuestas con las dadas. Asegúrese de corregir cualquier
pregunta que contestó incorrectamente.

distorsionar palabras clave

exótico
ingenioso
no-pertinente
presuponer
vengativo

Los sermones textuales 195

desarrollo de la lección DEFINICION
OBJETIVO 1. Identificar las El sermón textual tiene mucho en común con el sermón tópico y con el sermón expositivo.
características distintivas de los Así como el sermón tópico, extrae su tema del texto; sin embargo, el texto en sí mismo
sermones textuales.
gobierna el desarrollo del bosquejo. Otras porciones de las Escrituras pueden ser citadas o
referidas para apoyar los puntos hechos, pero todo el bosquejo lo es del texto mismo, no el
desarrollo lógico del tópico.
Si la meta del sermón textual es la exposición, o sea la explicación y aplicación de una
porción específica de las Escrituras, ¿cómo difiere del sermón expositivo excepto, tal vez, en
la extensión de la porción seleccionada? El rasgo común de los sermones textuales y expositivos
consiste en su cercana relación con la porción de las Escrituras. El sermón expositivo, sin
embargo, no sólo extrae su tema y bosquejo de la porción escogida, sino también la mayor
parte de su material de apoyo. Está interesado en la explicación y aplicación de todo el pasaje
en su contexto para los oyentes. El sermón textual, por otro lado, usa el contexto para
establecer el enfoque del texto pero extrae material de apoyo de otras partes pertinentes de la
Biblia. Su principal interés es la explicación y aplicación de un tema específico en su contexto
a los oyentes.
El bosquejo textual está cercanamente unido al lenguaje mismo del texto. Cada punto en
el bosquejo debe ser claramente hecho en el texto mismo; no debe ser el resultado de una
ingeniosa manipulación del lenguaje. Aunque los puntos de 1 Corintios 2:1-3 hechos por el
alumno predicador bien podrían haber sido hechos de otra porción, fueron inválidos allí.
Revirtiendo el orden del texto, él habló primero sobre la venida de Pablo a Corinto—“estuve entre
vosotros” (versículo 3), luego la determinación de Pablo de descubrir—“Me propuse no saber”
(versículo 2), y concluyó con la proclamación de Pablo a la gente—“fui a vosotros para anunciaros”
(versículo 1). En realidad cada una de sus declaraciones de los textos bíblicos escogidos eran
incompletas porque las porciones omitidas calificaron y limitaron la aplicación de su texto.
El sermón textual debe caracterizarse por un trato claro y directo de la porción escogida.
Nuestra meta es explicar las verdades que están allí, no inventar puntos que posiblemente no
podrían haber estado en la mente del autor.
1 Encierre en un círculo la letra delante de cada declaración CORRECTA abajo.
a El enfoque del sermón textual y del sermón expositivo es la explicación del tema.
b En el sermón textual, el bosquejo está cercanamente conectado con la exposición del texto.
c El sermón textual puede extraer material de apoyo de otras partes de la Biblia.
d En el bosquejo textual, cada división es tomada de pasajes bíblicos diferentes al texto
principal.
e Así como el sermón tópico, el sermón textual extrae su tema del texto.

OBJETIVO 2. Demostrar cómo FORMAS

comenzar un bosquejo textual.
Un buen bosquejo de sermón textual no ocurre. Normalmente surge de una cuidadosa
exploración de una porción de las Escrituras.
Al seleccionar una porción adecuada de las Escrituras para un sermón textual, el predicador
debe ser cuidadoso. Aunque cualquier porción de la Biblia podría ser predicada, algunos
textos pueden simplemente proveer un tópico para exploración, tal como Juan 13:31,32,
“Glorificado”. Otros pueden sólo ser entendidos como parte de un contexto más amplio como
en Juan 11:35: “Jesús lloró.” Sin embargo, el texto ideal para un sermón textual provee tanto
el asunto como las divisiones principales del bosquejo. Debe hacer posible la exposición como
una unidad integral de las Escrituras. El texto completo debe tener sentido.
Dado un texto adecuado, debe ser simple el descubrir sobre qué es la porción. Sin este
tema específico en mente sería difícil elaborar un bosquejo en el que hubiera algún sentido de

196 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

unidad. Al desarrollar el bosquejo, asegúrese de que cada división del texto tiene una relación
obvia e integral con el tópico o tema. Si no puede establecer tal relación en su sermón, debe
volver a examinar el texto para ver si realmente ha malinterpretado sobre qué es la porción. Un
bosquejo textual no puede ser tres (o cuatro) sermoncitos en un texto.

A veces surge un problema debido a que las ideas en el texto se superponen y no son
fácilmente separadas en pensamientos que llevan al sermón y a sus oyentes a una conclusión
(vea Lección 8). La poesía hebrea con su característico uso del paralelismo puede ser difícil
porque a menudo el mismo pensamiento es repetido en diferentes palabras. Un ejemplo de esto
es el Salmo 103:10. Note esta misma característica repetitiva en el Nuevo Testamento en 2
Timoteo 2:13: “Si fuéremos infieles, ... él no puede negarse a sí mismo.” La frase final no es la
razón de la continua fidelidad de Dios, como el texto traducido puede implicar, sino la
explicación de su fidelidad.

La progresión es esencial si el sermón va a alcanzar su meta. Por tanto, es responsabilidad

del predicador establecer la secuencia de ideas separadas que llevarán a los oyentes a través
del sermón hasta la conclusión. Requiere oración, estudio, y trabajo para hacerlo.

Examinando cuidadosamente el lenguaje del texto usted notará que la secuencia de ideas
aparecerá rápidamente. Así como con el sermón tópico en el que interrogamos al tópico (vea
lección 12), también lo es con el sermón textual. Aplicamos al texto mismo las mismas
preguntas básicas: ¿Qué? ¿Quién? ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Cómo? ¿Por qué? etc. El resultado es
un buen abastecimiento de materia utilizable y un bosquejo que hace justicia al fluir principal
del texto. Por ejemplo:

“En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de

vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu
Santo de la promesa, que es las arras de vuestra herencia hasta la redención de
la posesión adquirida, para alabanza de su gloria” (Efesios 1:13,14).

Para determinar el punto inicial de la secuencia, debemos preguntar: ¿Cuándo fue usted
incluido “en él”? El texto declara que fue “habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de
vuestra salvación.” La frase de apertura de la siguiente secuencia esclarece aun más el
significado de la primera oración o “habiendo creído”. ¿Cuál fué la consecuencia de esta
relación de fe por la cual la persona estaba “en él”? “Fuisteis sellados con el Espíritu Santo de
la promesa.” ¿Cuál fue el papel de esta actividad del Espíritu Santo? El “es las arras de vuestra
herencia hasta ...”

2 Estudie las Escrituras de arriba y seleccione un título apropiado para el pasaje. Luego, en
el espacio de abajo use la forma textual para bosquejar el pasaje de las Escrituras.

Título: ........................................................................................................................................

Divisiones principales:

I. .................................................................................................................................................

II. ................................................................................................................................................

III. ...............................................................................................................................................

IV. ..............................................................................................................................................
Los sermones textuales pueden adoptar tres formas principales: textual-natural, textual-
analítica, y textual- tópica. Examinemos cada forma por turno para ver la importancia de cada
una y cómo difieren entre sí.

Los sermones textuales 197

OBJETIVO 3. Desarrollar varias Textual-Natural
formas de bosquejo textual.
En la forma textual-natural, las divisiones son aquellas del texto mismo tomadas en una
secuencia lógica. A menudo el bosquejo surge de una simple división del texto. Por ejemplo:
Texto: 1 Tesalonicenses 5:16-18: “Estad siempre gozosos. Orad sin cesar. Dad gracias
en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús.”
Tema: La voluntad de Dios para usted
Divisiones principales:
I. Siempre gozosos
II. Siempre en oración
III. Siempre agradecidos
3 Es posible a veces revertir el orden de los textos para hacer predicable una secuencia de
ideas. Estudie el texto de abajo, y vea si puede arreglarlo en un orden revertido. Compare su
bosquejo con el de la sección de respuesta.
Texto: Hebreos 2:3 “¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan
grande?
Tema: .........................................................................................................................................
Divisiones principales:
I. .................................................................................................................................................
II. ................................................................................................................................................
III................................................................................................................................................
Como es obvio de estos ejemplos, los pensamientos son específicamente aquellos del
texto mismo, y el bosquejo desarrolla el mensaje básico del texto.

Textual-Analítico
La forma textual-analítica desarrolla un bosquejo textual por escudriñar la porción de las
Escrituras y arreglar los resultados de la indagación en un bosquejo que permanece fiel a la
secuencia del texto. Por ejemplo:
Texto: Juan 14:6 “Jesús le dijo: Yo soy el camino, la verdad, y la vida.”
Tema: La respuesta de Cristo al dilema del hombre
Divisiones principales:
I. El hombre está perdido - Jesús es el camino.
II. El hombre es ignorante - Jesús es la verdad.
III. El hombre está muerto - Jesús es la vida.
Al desarrollar este bosquejo, simplemente preguntamos: “¿Por qué Jesús se describió en
esos términos?” Luego usamos las respuestas para formar los encabezados de las divisiones.
Asegúrese de que las preguntas hechas sean pertinentes al texto y extraigan más completamente
de la porción la verdad. Si un texto no se abre prontamente a este tipo de interrogación,
desarrolle otro tipo de bosquejo de él.
4 Seleccione usted mismo un texto. Luego escoja el tema y brevemente escriba un bosquejo
textual en el espacio provisto abajo.
Texto: .........................................................................................................................................
Tema: .........................................................................................................................................
Divisiones Principales:

198 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

 I. .................................................................................................................................................
II. ................................................................................................................................................
III. ...............................................................................................................................................

Textual-Tópico
Algunos textos presuponen, sin declararlo explícitamente, ciertos hechos. Predicarlos
efectivamente requiere que agreguemos una división al bosquejo que no es evidente en el
texto mismo. Esta forma textual-tópica debe ser empleada cautelosamente para que no
distorsionemos el mensaje del texto en nuestro deseo de “completar el sentido del mismo”. De
todos modos, cuando es bien hecha, esta forma esclarece verdades que los lectores modernos
de las Escrituras pierden o malinterpretan. Por ejemplo:
Texto: 2 Crónicas 34:30, 31: “leyó a oídos de ellos todas las palabras del libro del pacto
que había sido hallado en la casa de Jehová. Y estando el rey ... hizo delante de
Jehová pacto de caminar en pos de Jehová y de guardar sus mandamientos, sus
testimonios y sus estatutos ...”
Tema: Regresando a la Palabra de Dios
Divisiones principales:
I. La pérdida de las Escrituras
II. El redescubrimiento de las Escrituras (versículo 30)
III. La renovación del pacto (versículo 31)
5 Después de repasar el bosquejo de arriba, explique por qué su forma es considerada
textual-tópica.
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
De estas formas básicas, una considerable variedad de sermones textuales pueden ser
desarrollados que pueden ser empleados ocasionalmente por predicadores experimentados.
Con la riqueza de material disponible, es mejor concentrar sus esfuerzos en acercarse a sus
textos de manera simple antes que ser abrumados por las formas novedosas y exóticas de la
predicación textual.
6 En sus propias palabras defina brevemente cada forma del sermón textual.
a Textual-Natural:
....................................................................................................................................................
....................................................................................................................................................
b Textual-Analítica:
....................................................................................................................................................
....................................................................................................................................................
c Textual-Tópica:
....................................................................................................................................................
....................................................................................................................................................

Los sermones textuales 199

 EVALUACION
En un deseo de ser verdaderamente “predicadores de la Biblia”, algunos hacen del sermón
textual su único método de exponer las Escrituras. Aunque este enfoque tiene diferentes ventajas,
no debe ser utilizado exclusivamente ni se debe desconocer o desdeñar sus aspectos problemáticos.

OBJETIVO 4. Identificar las ventajas Ventajas

del sermón textual.
El hecho de que el sermón textual sea esencialmente bíblico es una ventaja definitiva.
Debido a que su tema y divisiones principales son extraídas directamente del texto, los oyentes
reconocen que la Palabra de Dios está siendo expuesta, no sólo algunos temas seleccionados
por el predicador sobre la base de una preferencia personal o necesidad percibida en la
congregación. Las cualidades distintivas de la Biblia se convierten en características de la
exposición fiel de la porción escogida.
El sermón textual es también bíblicamente iluminador. La mayoría de los creyentes
desean entender mejor la Palabra de Dios. La exposición cuidadosa de las palabras del texto y
las frases profundizan el conocimiento bíblico del oyente. No sólo puede él seguir el sermón
en su biblia, sino que también, tal vez años más tarde, recordar la substancia del sermón cada
vez que lea la misma porción.
Además, como el sermón textual se interesa en las palabras mismas de las Escrituras,
puede ser proféticamente directo. Si el oyente se siente incómodo o acusado, no puede culpar
al predicador por “apuntarlo” ya que el sermón está simplemente explicando lo que ha estado
allí en el texto por dos mil años o más. Es a Dios a quien se percibe hablar, no a un predicador
vengativo y con opinión propia.
Con 23.214 versículos en el Antiguo Testamento y 7.959 en el Nuevo, hay una gran
variedad de porciones disponibles para la exposición. Cada versículo, sin embargo, no puede
ser tratado por separado ni sería adecuado necesariamente a la exposición textual. Sin embargo,
con tal riqueza de material disponible no hay razón para la monotonía o de un predicador
carente de algo sobre qué predicar. Muchos se encuentran con más sermones en espera de ser
predicados que oportunidades para predicarlos durante su vida ministerial.
7 Encierre en un círculo la letra delante de cada declaración que es CORRECTA en relación
con las ventajas del sermón textual.
a Cubre muchos asuntos porque cada división es un sermón en sí.
b Cada porción de las Escrituras es adecuada a los sermones textuales.
c Debido a que está tan cercanamente conectado con la Palabra de Dios, habla por sí mismo
y convence a la gente de pecado.
d Es espiritualmente iluminador y por tanto enseña a los creyentes la Palabra de Dios.
e Varios textos pueden ser usados como divisiones principales.
f Ofrece una inagotable fuente de material para sermones.

OBJETIVO 5. Discutir las desventajas Desventajas

del sermón textual.
Dadas todas las ventajas del enfoque textual, debemos ser cautelosos de los problemas que
esperan al desprevenido predicador. Primero, el falso análisis es una verdadera trampa al
intento del predicador de extraer del texto la máxima cantidad de material. En nuestro deseo
de decir algo nuevo sobre el texto, podemos imponer nuestros pensamientos en el mismo. Si
no ha sido descubierto antes, probablemente nunca estuvo allí hasta que lo inventamos. Rara
vez los predicadores jóvenes descubren algo verdaderamente original del texto.
Afortunadamente, la mayoría de las congregaciones conocen eso y esperan que nuestro
entusiasmo por nuestro descubrimiento disminuya.
Dar gran importancia a cada palabra en el texto puede revelar más de su ignorancia que de
su conocimiento de las Escrituras. Algunas palabras no aparecen como tales en el lenguaje

200 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

original del texto pero son usadas por el traductor para extraer su sentido. Por ejemplo, en la
lengua griega no hay el artículo indefinido “un” como es el caso en español. Otras palabras en
el lenguaje original no tienen el mismo énfasis que pueden tener en español. Por ejemplo, los
sustantivos en el griego son normalmente precedidos por un artículo definido sin que se
pretenda ningún significado teológico en particular.
Otro peligro es el de la inaplicabilidad. Incluir muchos detalles sobre cada palabra en el
texto no sólo producirá indigestión espiritual y mental sino también aburrimiento. No todos
sus oyentes están fascinados con la información detallada. Ellos están buscando algo que les
ayude en su diario vivir. Como regla general, nada debe ser explicado que no será aplicado.
Pregúntese a usted mismo: ¿Cuál es el punto de esto? Si el oyente necesita saberlo para que
pueda incorporar mejor la verdad a su vida, inclúyalo. Si no, ¡omítalo! Manteniendo el fin del
sermón claramente en foco, sólo se incluirán los puntos pertinentes de exégesis. El material
omitido puede ser reservado para un sermón posterior.
8 Dé un ejemplo de cómo usted evitará cada una de las siguientes desventajas en su
preparación de un bosquejo textual.
a Falso análisis .............................................................................................................................
....................................................................................................................................................
....................................................................................................................................................
b Demasiado significado sobre cada palabra ..............................................................................
....................................................................................................................................................
....................................................................................................................................................
c Inaplicabilidad ...........................................................................................................................
....................................................................................................................................................
....................................................................................................................................................
Los sermones textuales pueden bien ser definidos como el alimento indispensable del
ministerio de la mayoría de los predicadores. Ciertamente la preparación lleva a los predicadores
a las profundidades de la Palabra de Dios y su predicación hace lo mismo para los oyentes.
Cuando es bien hecho, alienta al estudio de la Biblia y a la meditación en ella. El predicador
textual se presenta delante de sus oyentes como un predicador de la Palabra.

Los sermones textuales 201

autoexamen CORRECTO-INCORRECTO. Escriba una C en el espacio en blanco delante de cada
declaración CORRECTA. Escriba una I si es INCORRECTA.
....... 1 El sermón textual no puede extraer material de apoyo de otras partes de la Biblia.
....... 2 El bosquejo textual está firmemente adherido al lenguaje del texto.
....... 3 El sermón textual es aquel que puede acomodar cualquier pasaje de las Escrituras.
....... 4 En el bosquejo textual, cada división del texto debe estar relacionado con el tema.
....... 5 En la forma textual-natural, las divisiones se arreglan conforme al tema.
....... 6 La forma textual-analítica indaga las Escrituras, y luego arregla el bosquejo según la
secuencia del texto.
....... 7 Una ventaja del sermón textual es que cada división principal introduce una nueva
porción bíblica.
....... 8 Una ventaja del sermón textual es que ofrece una amplia variedad de material para
predicar.
....... 9 Una desventaja del sermón textual es que su material puede volverse inaplicable.
..... 10 Una desventaja común surge del sermón textual porque es proféticamente directa.

RESPUESTA BREVE. Brevemente responda a la siguiente pregunta.

11-15 En el espacio provisto abajo, escriba un breve bosquejo textual basado en Juan 14:6 -
“Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.”
Tema: .........................................................................................................................................
Divisiones Principales:
I. .................................................................................................................................................
II. ................................................................................................................................................
III................................................................................................................................................

202 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

 respuestas a preguntas de estudio

5 Aunque el texto no se refiere directamente al “Libro del 8 Sus respuestas serán diferentes a las mías, pero aquí
pacto” como perdido, presupone ese hecho al registrar su están algunas sugerencias:
hallazgo. Esto agrega al punto de que la pérdida puede a Mientras es diligente para extraer la verdad del texto,
no haber sido notada o registrada pero que de alguna el predicador debe también poner todo empeño en
manera ocurrió - en la casa de Jehová (2 Crónicas 34:14, evitar leer un significado en el texto ajeno al que le
15). Este bosquejo, por tanto, es textual-tópico. diera su autor. Uno puede prevenir esto si investiga
cuidadosamente en comentarios disponibles el
1 Las declaraciones b, c, y e son correctas. antecedente del texto.
6 a La forma textual-natural toma su bosquejo de la b Uno debe asegurarse al estudiar cada línea del texto
secuencia lógica del texto. de que el lenguaje y la gramática originales son
b La forma textual-analítica indaga las Escrituras y tomados en consideración. De otra manera, el foco
arregla los resultados conforme la secuencia del texto. puede ser puesto en algo que nunca se tuvo en mente
c La textual-tópica agrega una división al bosquejo que en la escritura bíblica original. Esta información está
no es evidente en el texto. El punto, sin embargo, disponible en comentarios y en léxicos bilingües griego
debe ser obvio y verdadero, aunque no sea a español.
específicamente mencionado en el texto. c Aun si uno descubre mucha información sobre el
texto, debe asegurarse de que tiene pertinencia para el
2 Compare su bosquejo con el que he sugerido abajo. ¿Cómo auditorio. Al preparar el sermón, el predicador debe
se compara? Aunque sus palabras pueden ser diferentes, mantener en mente a los oyentes y a sus necesidades,
la idea debe ser similar. asegurándose de que cada detalle del sermón sea
I. La recepción de la Palabra apropiado e interesante al grupo al que es destinado.
II. La inclusión de Cristo 4 Compare su bosquejo textual con los ejemplos dados en
III.El sello del Espíritu Santo su guía de estudio bajo las secciones “Textual-Natural”,
IV.La culminación de la redención “Textual-Analítico”, Textual-Tópico”.
Como la frase recurrente en el versículo 12 y el versículo
14 es “para alabanza de su gloria”, un título apropiado
podría ser “Pasos hacia la gloria”. Nuestra meta debe ser
mover paso a paso a los que oyen de ser oyentes de la
Palabra, a creyentes, a llenos del Espíritu, a vivir en
expectación del regreso de Cristo.
7 Las declaraciones c, d, y f son correctas.
3 Compare su bosquejo con el siguiente bosquejo. La forma
de su bosquejo debe ser similar a esta.
Tema: No otro camino
Divisiones principales:
I. La grandeza de esta salvación.
II. La posibilidad del descuido.
III.La imposibilidad del escape.

Los sermones textuales 203 203

 Lección 14
Los sermones expositivos

“Hagan que la Biblia viva”, exclamó Alex Deasley, mi primer profesor de homilética, “y
su congregación estará por siempre en deuda con ustedes.” La gente es agradecida más allá de
las palabras con el predicador que puede hacer que la Palabra de Dios viva. Al revivir los días
de la Biblia a través de sus sermones, ellos sienten que están poniendo sus pies en las huellas
de los apóstoles, profetas, hombres de Dios, e inclusive del Señor Jesús mismo. Los sermones
expositivos tienen una manera especial de traer a la vida a pasajes familiares de la Biblia.
Históricamente, podemos trazar el sermón expositivo de vuelta a los tiempos del Nuevo
Testamento. El primer sermón de Jesús en la sinagoga en Nazaret fue una exposición de Isaías
61:1-2 (Lucas 4:16-27). “Las palabras de gracia que salían de su boca asombraron a sus
oyentes” (versículo 22). Ciertamente los primeros ejemplos de predicación en la iglesia
cristiana fueron expositivos (Hechos 2:22-36; Hechos 7; Hechos 13:16-41). Con tan notable
historia, no es sorprendente que para algunos el sermón expositivo sea el perfecto ejemplo de
lo que debería ser un sermón.
El llamado a un regreso a la predicación expositiva es uno que debemos escuchar. En esta
lección final, demostraremos cómo podemos responder a ese llamado y “hacer que la Biblia
viva”. Oro para que usted acepte seriamente este desafío al prepararse para su futuro ministerio.

bosquejo de la lección Definición

Formas
Evangelístico
Doctrinal
Etico
Apologético
Evaluación
Ventajas
Desventajas

204 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

Cuando usted haya terminado esta lección debe ser capaz de: objetivos de la lección
• Describir y defender el lugar de los sermones expositivos.
• Seleccionar y exponer porciones adecuadas de las Escrituras.
• Preparar y entregar exposiciones sólidas de la Biblia que obtendrán su fin predeterminado.

1. Siga el curso de la lección como es usual y tome el autoexamen cuando haya completado tareas de la lección
el desarrollo de la lección.
2. Repase las lecciones 12 a la 14 y responda a las preguntas en la evaluación de la unidad 4.
Usted encontrará las instrucciones en su material del alumno.
3. Repase las lecciones 1 a la 14 en preparación para tomar el examen final. Si usted no ha
hecho aún arreglos con su maestro de ICI para tomar el examen final, hágalo enseguida.
4. Busque en el glosario el significado de cualquier palabra clave que no conoce.

cohesión palabras clave

impertinente
insertar
parodia
perceptivo

Los sermones expositivos 205

desarrollo de la lección DEFINICION
OBJETIVO 1. Distinguir entre el El término “expositivo” viene del latín “exposui” - hacer abrir la verdad para la
sermón expositivo y otros tipos de inspección y comprensión. No podemos abrir a los demás lo que no es primero abierto a
exposición bíblica, y describir su meta
y cómo alcanzarla.
nosotros. El sermón expositivo no es simplemente una salida fácil para el predicador
perezoso o con demasiado trabajo. Es la “exposición” del mensaje de una porción de las
Escrituras que provee directamente todas las divisiones principales y las subdivisiones del
sermón.
Dado que el sermón expositivo trata con una porción básica de las Escrituras, debemos
asegurar que la porción sea completa en sí misma y que no es una división artificial de la
Biblia como algunos capítulos. Note la sección que comienza con 2 Corintios 5:11 y no
termina con el capítulo 5:21 sino con el capítulo 6:2, y la sección que comienza con el
capítulo 6:14 y termina en el capítulo 7:1. Por aplicar buena hermenéutica a nuestra
porción escogida, extraeremos el mensaje que está allí. Por sobre todo, debemos ser fieles
al texto.

El sermón expositivo debe ser claramente distinguido del escrito exegético, del comentario,
y de la lectura de la Biblia. Ciertamente debe ser un sermón con todas las características de un
sermón: texto, tema, fin, introducción, bosquejo desarrollado, y conclusión (vea unidades 2 y
3). El escrito exegético, sin embargo, simplemente relata lo que el autor ha descubierto sobre
un pasaje, particularmente del lenguaje original y contexto cultural. Aunque la exégesis aporta
información para el sermón, los dos son distintos en propósito y forma. Mientras que la
exégesis se concentra en el análisis y la investigación, el sermón expositivo procede de allí a la
síntesis y la aplicación.

Asimismo el comentario no debe ser confundido con el sermón expositivo. El comentario

busca aplicar los resultados de la exégesis a un pasaje frase por frase para poder iluminar el
significado del texto, antes que aplicar el texto a los oyentes. El propósito del comentario es
registrar información, no comprometerse en la proclamación.

Aunque la lectura de la Biblia o “comentario de corrido” busca aplicar el pasaje a los

oyentes, además de hacer comentarios exegéticos y devocionales, lo hace por partes. Este
enfoque a menudo no tiene un bosquejo discernible o propósito cohesivo. Un predicador
expresó su preferencia por la “predicación expositiva” porque cuando se le acababan los
pensamientos sobre un versículo él podía pasar al próximo. Ese tipo de “predicación expositiva”
es una parodia de lo verdadero. Entre los puritanos del siglo XVII, la lectura pública de las
Escrituras con comentarios era una parte regular de la adoración. Sin embargo, esto no tomaba
el lugar del sermón, el cual seguía posteriormente, ni era una oportunidad para que un
imaginativo lector compartiera sus impresiones pasajeras sobre la porción que se leía.
Demandaba una cuidadosa y piadosa investigación.

1 Defina los siguientes términos y explique cómo difieren del “sermón expositivo”.
a Escrito exegético: ......................................................................................................................

....................................................................................................................................................
....................................................................................................................................................

....................................................................................................................................................
b Comentario: ...............................................................................................................................

....................................................................................................................................................
....................................................................................................................................................

....................................................................................................................................................

206 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

c Lectura bíblica: ..........................................................................................................................
....................................................................................................................................................
....................................................................................................................................................
....................................................................................................................................................
Como sermón, el expositivo debe tener cohesión, movimiento, y dirección. Los varios
elementos descubiertos en la porción deben ser entrelazados en un armonioso discurso que
moverá a los oyentes hacia la meta predeterminada. Ninguna porción de las Escrituras ha sido
escrita simplemente para registrar información; por tanto, en cada etapa de nuestra preparación
del sermón y en toda nuestra exégesis debemos mantener ante nosotros las preguntas: ¿Cuál es
el punto de esta porción?; ¿cuál es su mensaje?; y ¿qué intenta hacer al lector? El sermón
expositivo debe tener el mismo fin si ha de ser fiel al texto. La aplicación puede variar
conforme las necesidades de los oyentes, pero el propósito permanecerá igual.
2 Describa la meta del sermón expositivo y cómo intentará alcanzarla.
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................

FORMAS OBJETIVO 2. Desarrollar un

bosquejo de sermón expositivo.
Un sermón expositivo puede ser desarrollado de cualquier autocontenida unidad de las
Escrituras; desde un simple párrafo (tal como las parábolas de Jesús) hasta un episodio (como
los milagros de Jesús), un capítulo (como Hebreos 11), un salmo, o aun un libro completo de la
Biblia. George Campbell Morgan, el renombrado congregacionalista británico, se especializó
en trazar el mensaje de cada libro de la Biblia en un sermón preliminar en preparación de una
serie, dando detallada exposición del texto.
Una vez que hemos seleccionado una porción, debemos entonces analizarla para el tema.
Esto normalmente requiere leerla varias veces. Aunque sea todo un libro, debemos leerlo
completamente de una vez para que entendamos claramente el fluir de la porción. Si no
podemos expresar el tema en una declaración simple, no entendemos la porción lo suficiente
como para predicarla fielmente (vea lección 4.)
El bosquejo expositivo puede ser desarrollado naturalmente o analíticamente como con el
sermón textual (vea lección 13). El fin que hemos establecido en oración para el sermón
determinará el enfoque que adoptamos. Puede ser evangelístico, doctrinal, ético, o apologético
(vea lección 6).
Tomaremos como una porción de ejemplo a Lucas 12:13-21: “La parábola del rico
insensato”. Del contexto de los versículos 1-12 y los versículos 22-34, vemos que el asunto del
egocentrismo domina el fluir del pasaje. Podemos resumir el tema de nuestra porción, entonces,
como: “Las verdaderas riquezas consisten en la relación del hombre con Dios, no en las
posesiones materiales.”

Los sermones expositivos 207

Evangelístico
Si nuestro fin fuera evangelístico, buscaríamos: motivar a la gente a buscar las verdaderas
riquezas.
Título: Las primeras cosas primero
Divisiones principales y subdivisiones:
I. Prioridades equivocadas
A. Cosas (versículos 16-17)
B. Seguridad (versículo 18)
C. Lujo (versículo 19)
II. Prioridades correctas
A. El reino de Dios (versículos 21-31)
B. La relación con Dios (versículos 32-34)

Doctrinal
Si nuestra meta fuera doctrinal, intentaríamos: enseñar la actitud correcta hacia las cosas
materiales.
Título: La actitud cristiana hacia las posesiones
Divisiones principales:
I. Las posesiones no son la medida del hombre (versículos 15-20).
II. Las posesiones pueden ser una distracción de los valores eternos (versículos 20-21,
30).
III. Las Posesiones pueden ser la provisión de Dios (versículos 31-34).

Etico
Si nuestro sermón fuera ético, buscaríamos: mostrar cómo conducirse en relación con las
posesiones materiales.
Título: ¿Qué debo hacer con mis cosas?
Divisiones principales:
I. La abundancia de las posesiones (versículos 15-17)
II. La anticipación de la abundancia (versículos 18-19)
III. La ausencia de preparación (versículos 20-21)
IV. El reconocimiento de la providencia (versículos 22-31)

Apologético
Finalmente, si el fin de nuestro sermón fuera apologético, buscaríamos: mostrar por qué el
materialismo no funciona.
Título: El fracaso del materialismo
Divisiones principales:
I. Su filosofía es errónea (versículo 15).
II. Su actitud es egoísta (versículos 16-19).
III. Su resultado es vano (versículo 20).
IV. Su alternativa es eterna (versículos 21, 31).
Relacionando la porción escogida con su contexto y permitiendo que el fin interactúe con
el tema y el texto, bosquejos de sermones predicables pueden ser desarrollados que aplicarán a
los oyentes el mensaje de la porción de las Escrituras. Usted debe tomar de la porción sólo
tanto material como necesite para cumplir el fin de la exposición y no más. Otros temas

208 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

menores deben ser dejados para otros sermones, no deslizados como comentarios de paso o
“apartes”.

Con por lo menos cuatro diferentes fines posibles para una porción dada, y por tanto,
cuatro diferentes sermones, usted debe tener cuidado de no introducir material de un sermón
en otro. Cuídese de la tentación de tratar de decir todo lo que puede sobre una porción de la
Biblia en un sermón. ¡Usted pudiera desear predicar sobre ese texto de nuevo!

3 Estudie Mateo 25:1-13, “La parábola de las diez vírgenes”. Usando los principios descritos
arriba, determine cuatro diferentes fines para este pasaje.

a Evangelístico: ............................................................................................................................

....................................................................................................................................................

b Doctrinal: ...................................................................................................................................

....................................................................................................................................................

c Etico: ..........................................................................................................................................

....................................................................................................................................................

d Apologético: ..............................................................................................................................

....................................................................................................................................................

4 Estudie los bosquejos de arriba, luego desarrolle un bosquejo propio, usando una meta
evangelística del texto, Mateo 3:1-12.

Título: ........................................................................................................................................

Tema: .........................................................................................................................................

Fin: .............................................................................................................................................
Divisiones principales:

I. .................................................................................................................................................

II. ................................................................................................................................................

III. ...............................................................................................................................................

5 Escoja un texto extenso propio. Basado en uno de los cuatro fines para sermones,
desarrolle un breve bosquejo en el espacio provisto abajo.

Texto: .........................................................................................................................................

Título: ........................................................................................................................................

Tema: .........................................................................................................................................

Fin: .............................................................................................................................................
Divisiones principales:

I. .................................................................................................................................................

II. ................................................................................................................................................

III. ...............................................................................................................................................

Los sermones expositivos 209

OBJETIVO 3. Describir las ventajas EVALUACION
del sermón expositivo.

Ventajas

Hay varias ventajas diferentes para el predicador mismo, para su ministerio, y para sus
oyentes tanto individual como colectivamente como iglesia. En primer lugar, la preparación
de los sermones expositivos demanda que el predicador estudie cuidadosamente la porción de
las Escrituras, aplique sólida hermenéutica, y aprenda cómo relacionar las Escrituras
directamente con sus oyentes. En resumen, le hace un mejor predicador bíblico. Los predicadores
que se dedican a la predicación expositiva profundizan su propia relación con el Señor y
fortalecen su ministerio.

Dado que el sermón expositivo trata directamente con el significado de la Biblia, el

predicador puede hablar con mayor confianza y autoridad, conociendo que está proclamando
la Palabra de Dios. El puede enfrentar a su congregación con audacia que surge del hecho de
que está exponiendo “todo el consejo de Dios” (Hechos 20:27), no alguna doctrina privada.
Confinando su exposición al texto bíblico en el contexto, él sabe que no está distorsionando el
verdadero mensaje de las Escrituras.

Su ministerio se caracteriza por una efectividad creciente porque Dios ha prometido que
su Palabra alcanzará su meta (Isaías 55:11). Así como el Señor confirmó “las palabras con las
señales que la seguían” a través de los primeros predicadores cristianos, los apóstoles (Marcos
16:20), también el predicador de hoy puede depender del mismo fiel Dios cuando expone
fielmente las Escrituras.

Sus oyentes se dan cuenta de que están escuchando la Palabra de Dios antes que la
opinión de un hombre, y así encuentra una congregación más receptiva. La pregunta del
rey Sedequías: “¿Hay palabra de Jehová?” a menudo está sin expresarse en los labios de la
congregación. A medida que el predicador expone esa Palabra, esta es recibida como la
tierra sedienta embebe la lluvia en el verano. La gente es alimentada y sus necesidades
son suplidas.

El predicador expositivo también hace posible que la congregación sea más perceptiva.
Mientras que el sermón textual enfoca en el detalle del texto, el sermón expositivo abarca el
cuadro mayor del párrafo, capítulo, o libro. El oyente aprende a dar un paso atrás de la
situación en su vida y verla en el contexto de una mayor perspectiva. El Dios que hizo el grano
de arena también creó el universo. El Señor primero dirigió la atención de Abraham a las
“estrellas del cielo” y luego a la “arena que está a la orilla del mar” (Génesis 22:17). Es ese
sentido del contexto que nos ayuda a mantener las cosas en proporción. ¡Esa es verdadera
sabiduría!

El también encuentra una congregación que responde más, ya que sus oyentes conocen
que aun los temas más delicados están siendo tratados desde una perspectiva bíblica. La gente
aceptará de Dios lo que sería impertinente de cualquier hombre. Dado que el predicador está
exponiendo la Palabra escrita, los oyentes pueden revisarlo por sí mismos así como los nobles
de Berea que escudriñaron “cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así” (Hechos
17:11).

El predicador expositivo también modela los métodos de estudio bíblico para el

creyente individual. El edifica una congregación más espiritual al mostrarles cómo explorar
las Escrituras. Mis primeros dos pastores fueron excelentes expositores de la Biblia y
tuvieron una profunda influencia en mi ministerio de predicación. Aunque yo nunca imité
conscientemente a ninguno de ellos, estoy seguro que mi ministerio al comienzo reflejaba
su predicación. De cualquier modo, ellos ayudaron a inculcar en mí un profundo y eterno
amor por la Biblia. Su pueblo aprenderá cómo estudiar las Escrituras observándolo a usted
hacerlo.

210 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

6 Repase Hechos 17:11, Hechos 20:27, Isaías 55:11, y Génesis 22:17. Describa las ventajas
de la predicación expositiva para cada uno de los siguientes:
a El creyente individual: ..............................................................................................................
....................................................................................................................................................
b La congregación: .......................................................................................................................
....................................................................................................................................................
c La presentación del sermón: ......................................................................................................
....................................................................................................................................................
d El predicador: ............................................................................................................................
....................................................................................................................................................
7 Considere las ventajas de la predicación expositiva y reflexione en ellas. Discuta cómo
ellas lo afectarán a usted personalmente como predicador del evangelio.
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................

Desventajas OBJETIVO 4. Describir cómo evitar

las desventajas de los sermones
Los peligros gemelos del aburrimiento y la sequedad nunca son más presionantes que en expositivos.
la predicación expositiva. Relatar simplemente detalle tras detalle sin vivificar la información
ni hacerla pertinente a sus oyentes efectivamente destruirá el apetito de su congregación por la
Palabra de Dios. Recuerde: usted está declarando la revelación del Dios vivo que cambia
vidas; nunca debe ser opaca o aburrida. Si usted está aburrido de la Biblia, entonces ¡no la
entiende! Pedro justamente describió la enseñanza del Señor Jesús como : “palabras de vida
eterna” (Juan 6:68). ¡No las haga nada menos que eso! Deje que su vida brille e ilumine la vida
de sus oyentes.
Aunque su preparación puede ser sólida exegéticamente, el sermón expositivo puede
parecer desunido si usted no desarrolla un bosquejo claro y cohesivo. No es suficiente recorrer
un capítulo de un “bendecido pensamiento” a otro. Su exposición necesita un sentido claro de
dirección si va a comunicar un mensaje efectivamente. Sus oyentes desean saber adónde va para
que puedan hacer el viaje con usted.
Un problema relativo o conectado es la confusión. Como las Escrituras están llenas de
detalles que generaciones de predicadores han explorado las mismas porciones y aún encontraron
nuevas profundidades de revelación, usted puede ser tentado a incluir en un sermón todo lo
que puede sobre un texto. El resultado es que sus oyentes se agobian por las masas de
pensamientos entendidos y desarrollados a medias. Es mucho mejor enfocar sobre un tema
solamente y entresacar todo material pertinente a este mensaje en particular. Aunque el
camino vaya en dos direcciones, usted no puede viajar en ambas direcciones al mismo
tiempo.
Como con cualquier sermón, pero especialmente con los sermones expositivos, la falta de
balance puede ser un gran problema. Con tanto que puede ser dicho, aun material pertinente,
es fácil insertar uno o más comentarios sobre un punto particular hasta que los puntos
posteriores y más importantes en su bosquejo sean comprimidos o apretados todos juntos.
Como resultado, usted pierde el cuidadoso progreso del bosquejo y el desarrollo del tema. El
resultado final es como el reflejo en un espejo distorsionante en el carnaval - una cabeza
anormalmente grande, un cuerpo diminuto, y pies aparentemente adheridos a extensos muslos.
Usted sabe que realmente no se parece a ese reflejo, pero ¿se dan cuenta sus oyentes de que su

Los sermones expositivos 211

presentación distorsionada de ese mensaje no es la verdadera imagen? Recuerde mantener la
verdad en proporciones bíblicas y usted no correrá este riesgo.
8 Describa cómo evitar las siguientes desventajas de la predicación expositiva.
a Aburrimiento / sequedad ...........................................................................................................
....................................................................................................................................................
b Bosquejo desunido ....................................................................................................................
....................................................................................................................................................
c Confusión ...................................................................................................................................
....................................................................................................................................................
d Falta de balance .........................................................................................................................
....................................................................................................................................................
La respuesta de todas estas áreas de problema radica en la tarea cuidadosa y piadosa. La
predicación expositiva no es para el predicador perezoso. Usted nunca debe considerar de
mala gana el tiempo dedicado a preparar sermones claros y fieles que iluminarán la oscuridad
con la luz de la Palabra de Dios. “Te encarezco ... que prediques la Palabra”, (2 Timoteo 4:1)
declaró Pablo, “cumple tu ministerio” (2 Timoteo 4:2, 5).
En este curso hemos presentado los métodos y herramientas para predicar mensajes
bíblicos pero sin embargo contemporáneos. Sin importar el método de predicación que usted
escoge en su ministerio correspondiente, es ahora su responsabilidad aplicar diligentemente
sus habilidades. La tarea a la que ha sido llamado demanda lo mejor que usted puede dar.
“¿Quién es suficiente? Pues no somos como muchos, que medran falsificando
la palabra de Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante
de Dios, hablamos en Cristo” (2 Corintios 2:16, 17).

212 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

EMPAREJAMIENTO. Lea cuidadosamente las instrucciones y escriba su respuesta en el autoexamen
espacio delante de cada pregunta.
1-5 Empareje cada término relacionado con la predicación (derecha) con su definición
(izquierda).
....... 1 También descrito como el “comentario de a) Sermón
corrido” expositivo
b) Escrito exegético
....... 2 Procede de la exégesis a la aplicación c) Comentario
....... 3 Un registro frase por frase de información d) Lectura de la
Biblia
....... 4 Se concentra en el análisis y la investigación
del texto
....... 5 Enfoca en abrir la verdad al oyente

6-9 Lea Lucas 19:1-9; luego empareje cada forma de predicación (derecha) con su fin
apropiado (izquierda).
....... 6 Para mostrar por qué la seguridad del mundo a) Evangelístico
es un fracaso b) Doctrinal
c) Etico
....... 7 Para motivar a la gente a buscar la salvación d) Apologético
antes que el materialismo
....... 8 Para mostrar cómo vivir con principios
cristianos en un sistema de negocios mundano
....... 9 Para enseñar la actitud correcta hacia las
posesiones materiales

RESPUESTA BREVE. Responda a la siguiente pregunta en los espacios provistos.

10 Discuta las ventajas de la predicación expositiva y señale las desventajas relacionadas que
ocurren a menudo.
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................

Los sermones expositivos 213

11 Desarrolle un bosquejo de sermón expositivo basado en Mateo 11:28-30. Usted puede
usar su guía de estudio y su biblia para completar el bosquejo.
Texto: Mateo 11:28-30
Título: Descanso espiritual
Tema: Cómo hallar descanso espiritual
Fin: Para que las personas puedan hallar descanso espiritual
Bosquejo:
I. ....................................................................................................................................................
A. ................................................................................................................................................
B. ................................................................................................................................................
II. ....................................................................................................................................................
A. ................................................................................................................................................
B. ................................................................................................................................................
III. ....................................................................................................................................................
A. ................................................................................................................................................
B. ................................................................................................................................................

EVALUACION DE UNIDAD 4 Y EXAMEN FINAL

Acaba de completar todo el trabajo en este libro de texto. Repase con cuidado las
lecciones 12, 13, y 14, y luego conteste las preguntas de la evaluación de unidad. Envíe
su hoja de respuesta a su maestro de ICI. Si todavía no lo ha hecho, haga una cita con su
maestro para tomar el examen final tan pronto como sea posible. Repase para el examen
final estudiando los objetivos del curso, los objetivos de la lección, los autoexámenes, y
las evaluaciones de unidad. Repase el contenido de las lecciones que crea necesario para
refrescar su memoria. Si repasa con cuidado y puede cumplir los objetivos, no tendrá
dificultad en aprobar el examen final.

214 Preparando y Predicando Mensajes Bíblicos

 respuestas a preguntas de estudio

5 Su bosquejo. ¿Cuál de los cuatro fines de sermones escogió manera correcta de estudiar la Palabra de Dios. Oro que
usted ? Compare su bosquejo con el ejemplo dado en la conforme usted predique sermones expositivos su
sección bajo evangelístico, doctrinal, ético, o apologético. ministerio sea efectivo y su caminar personal con Dios se
haga más firme al pasar tiempo en su Palabra.
1 a En el escrito exegético el autor comparte sus
descubrimientos sobre el pasaje. El escrito se concentra 3 Sus respuestas. Compare sus ideas con las que he sugerido.
en el análisis y la investigación mientras que el sermón a Para motivar a la gente a convertirse en cristianos
expositivo va a la síntesis y a la aplicación para el antes del regreso de Cristo.
oyente. b Para enseñar a los cristianos a vivir en expectación
b El comentario aplica frase por frase al pasaje, los del regreso de Cristo.
resultados de la exégesis. Su propósito es registrar c Para mostrar cuál es nuestra responsabilidad hacia un
información, mientras el propósito del sermón mundo perdido.
expositivo es proclamar la verdad de las Escrituras, d Para mostrar por qué debemos estar siempre listos
aplicándola al oyente individual. para el regreso de Cristo.
c La lectura de la Biblia también aplica el pasaje al
oyente. Sin embargo, puede ir de un pasaje a otro sin 8 a El predicador debe ser cuidadoso al descubrir detalles
un plan o enfoque en particular. El sermón expositivo del antecedente del texto para incluir sólo lo que es
es estructurado y enfoca en un cierto pasaje de las pertinente al mensaje. El material debe ser oportuno e
Escrituras. interesante para los oyentes.
b Siguiendo el bosquejo y manteniendo un sentido claro
6 a El creyente individual aprenderá a estudiar de dirección, el predicador puede prevenir ir de un
efectivamente la Biblia a través del ejemplo del pensamiento a otro.
predicador. Los creyentes serán firmes en la Palabra c Para evitar confusión, el predicador debe enfocar en
al aprender a escudriñar las Escrituras en busca de el tema de las Escrituras y no incluir demasiados
respuestas a los problemas de la vida. detalles extras.
b La congregación en general será perceptiva (Génesis d Aunque exista demasiado mucho que decir sobre el
22:17) y responsable (Hechos 17:11) al escuchar texto, los detalles y la información deben estar en
mensajes que contienen todo “el consejo de Dios”. balance con las verdades bíblicas que están siendo
c El sermón mismo representará la enseñanza presentadas. Las divisiones principales y las
directamente de la Palabra, antes que una doctrina subdivisiones necesitan ser claras y en balance con la
personal del predicador. Las Escrituras enseñan que a información alrededor del texto.
medida que la Palabra va adelante, alcanzará su meta
y propósito (Isaías 55:11). 4 Su bosquejo. Compare su bosquejo con el de abajo.
d El predicador también se beneficiará personalmente Aunque no será exactamente el mismo, debe tener
del estudio requerido para la predicación expositiva. similares divisiones principales.
Esto profundizará la relación del predicador con Dios Título: ¿Por qué debo arrepentirme?
y aumentará la efectividad de su ministerio. Tema: La necesidad del arrepentimiento
2 El sermón expositivo debe enfocarse en una porción de Fin: Instar a la gente a arrepentirse de sus pecados
las Escrituras, tomando todas sus divisiones principales y Divisiones principales:
subdivisiones de ese pasaje. Debe tener cohesión, I. La gente debe arrepentirse porque el reino de los cielos
movimiento, y dirección. Al preparar el sermón está cerca (3:2).
expositivo, uno debe descubrir el punto principal del II . La gente debe arrepentirse porque dios no acepta la justicia
pasaje, cuál es su mensaje, y qué debe hacer para el propia (3:7-9).
lector. III. La gente debe arrepentirse porque el juicio se acerca
7 El método expositivo de predicación permite al predicador (3:10, 12).
hablar con mayor confianza y autoridad porque trata
directamente con las Escrituras. Los oyentes reconocen
que están escuchando la Palabra de Dios antes que las
opiniones del predicador. El sermón expositivo también
afecta a la congregación, modelando para cada uno la

Los sermones expositivos 215 215

Glosario

La columna que aparece en el lado izquierdo registra la lección en la guía de estudio donde se emplea el término definido.

Lección
6 afectivo sentimientos o emociones influyentes
11 agitar excitar y a menudo atribular la mente o los sentimientos
7 analogía semejanza en algunos particulares de dos cosas de otra manera diferentes
7 anécdota relato o historia corta de algún incidente o suceso interesante, especialmente uno en la vida de
una persona
9 anticlímax transición súbita de una idea importante a una de mucha menor importancia
3 apasionado que muestra intenso sentimiento
6 apologético ofrecido en defensa o vindicación
1 arbitrario dependiente de la discreción individual (como la de un juez) y no establecido por la ley
9 artilugio algo que engaña o mistifica a la gente
11 audibilidad facultad de oír
11 beligerante que muestra agresividad u hostilidad
9 brevedad expresión en pocas palabras; conciso
5 casual carente de un plan, propósito, o patrón definido
9 clímax el punto más alto
6 cognoscitivo relacionado con conocer en el sentido más amplio, incluyendo la percepción, la memoria, el
juicio; relacionado con el dominio del pensamiento
14 cohesión unión entre partes similares
1 compulsión obligado a actuar; forzar la voluntad de uno
10 conciso presentado o dado con brevedad de expresión
9 congruencia el estado de estar de acuerdo o ser adecuado a algo
5 conmemorar llamar a recordar
8 constituyente parte esencial de un todo
3 constreñir el acto de ser restringido
4 contexto las partes inmediatamente antes y después de una palabra, frase, u oración que influyen su
significado

216 Preparando y Predicando Mensajes Biblicos

 2 controversias asuntos que suscitan discusiones especialmente caracterizadas por la expresión de opiniones
opuestas
6 de comportamiento relacionado con la manera en que una persona actúa o se comporta
11 degenerar pasar de una forma más alta a un tipo o posición inferior
9 deslumbrar impresionar profundamente; abrumar
11 disertación exposición seria y sistemática de un tema o tópico
13 distorsionar dar una representación falsa o engañosa de algo
2 edificación el proceso de instruir o ayudar a la gente para que crezca espiritualmente
1 emocionalismo cualquier demostración indebida o inapropiada de emoción
5 entremezclar hacer que pase por o a través de
5 espasmódico carente de regularidad en curso, movimiento, o sucesión
10 estimular llevar o motivar a uno a hacer o sentir o a producir
2 ético que se conforma a un precepto de lo que es bueno y malo
12 eutanasia el acto de permitir por razones de misericordia la muerte de personas enfermas o heridas sin
esperanza de vivir
3 exageración que sobrepasa los límites de la verdad
13 exótico muy diferente o inusual
7 fábula forma literaria en la que se cuenta una historia para explicar una verdad o inculcar una moral
6 fanatismo expresión de un excesivo entusiasmo
7 figura del lenguaje expresión en la cual las palabras se emplean sin tener en cuenta su significado literal o su uso
ordinario para agregar belleza o fuerza
4 figurativo expresar una cosa en términos que normalmente denotan otra con la cual puede ser considerada
como análoga; caracterizado por las figuras del lenguaje
4 fin en un sermón, el intento o propósito
2 fortaleza física capacidad de cargar algo difícil; permanencia
11 gestos movimientos de cualquier parte del cuerpo para ayudar a expresar una idea o un sentimiento
4 hermenéutica el estudio de los métodos y principios de la interpretación (como de la Biblia)
3 identificación el estado de estar unido como en espíritu, opinión, o principio
7 iluminación revelación espiritual o intelectual
14 impertinencia la cualidad, el estado, o la instancia de insultar o faltar el respeto

Glosario 217
 11 improvisado no memorizado; espontáneo en la entrega
2 incidental resultante del cambio
3 infiel un no-creyente con respecto a una religión particular; uno que no reconoce una creencia
religiosa
13 ingenioso altamente hábil en urdir y tramar
11 inminente que va a tomar lugar
13 inoportuno que no tiene aplicación o pertinencia respecto al tema de que se trata; extraño
14 insertar poner o meter entre otros
2 íntegro que no carece de nada que propiamente le pertenece
12 interrogar pedir una respuesta
12 intolerancia violencia, odio contra aquellos que difieren de nuestra opinión, creencia, etc.
8 jerga forma de lenguaje no reconocida como precepto
1 labia que habla fácil y suavemente
4 literal que usa las mismas palabras
1 manipulación el acto de dominar por medios artificiosos, injustos, o insidiosos
11 melodramático que apela a las emociones; sensacional
11 menearse manejar algo nerviosamente
7 metáfora palabra que literalmente denota un tipo de tema o idea usado para sugerir un parecido en otra
8 monotonía igualdad tediosa o reiteración
12 oratorio que enfatiza el estilo a menudo a expensas del pensamiento
7 parábola historia corta usada para enseñar alguna verdad o lección moral
14 parodia grotesca o extravagante imitación
14 perceptivo que tiene capacidad para discernir y aplicar con inteligencia el conocimiento
5 periódicamente que ocurre o aparece en secuencia ininterrumpida
2 perplejo que desconcierta o molesta mentalmente; que confunde
10 persuasivo que tiene la capacidad de mover a otro a hacer algo o concordar sobre algo
5 pertinencia cualidad de la relación con el tema o asunto de que se trata
5 plagio tomar y usar los pensamientos o escritos de otro y representarlos como de uno mismo
8 prejuicio inclinación personal contra algo
6 prerrogativa algo a lo cual uno tiene el derecho de reclamar; derecho
13 presuponer tomar algo por garantizado o como verdadero o existente, especialmente como base de la
acción o del razonamiento
9 provocar pensamiento ayudar o promover el desarrollo de los pensamientos
6 refutar mostrar con evidencia que algo no es verdad
2 rememorar traer a la mente una imagen o idea del pasado

218 Preparando y Predicando Mensajes Biblicos

 10 resumen corto relato de la carrera y de las cualidades de uno preparado típicamente por un solicitante de
una posición
8 rima repetición de los sonidos iniciales de las consonantes en dos o más palabras cercanas o sílabas
(como simple y sincero, dedicación y determinación)
1 ritualismo práctica de ceremonias
5 secuencia número de cosas que siguen una a otra en orden
7 símil figura del lenguaje que compara dos cosas no parecidas y que a menudo se introduce por así o
como
10 sinopsis resumida versión de una obra más larga sin la alteración básica de la intención o del lenguaje
8 síntesis la composición o combinación de partes o elementos para formosis
5 sistemático que sigue un arreglo, diseño, o patrón establecido
3 subordinado puesto en una clase, en un rango, o en una posición inferior; secundario
1 superficialidad la condición de estar interesado sólo con lo obvio y aparente
9 táctica chocante presentación visual o verbal destinada a chocar con sorpresa, terror, horror, o disgusto
2 tangible que puede ser percibido especialmente por el tacto
4 tema idea básica o asunto principal de atención en un discurso o una composición
13 vengativo que muestra o está motivado por un deseo de venganza; rencoroso
10 veredicto opinión o juicio
3 verificación confirmación de la verdad y exactitud de algo

Glosario 219