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Colección estudios Este libro nace, esencialmente, de la intuición. Durante algún
Ensayos, monografías y textos de referencia Colección estudios
tiempo nos preguntamos si era más adecuado explicar ciertos 08
Facultad de Comunicación
cuya reflexión teórica y crítica sobre una fenómenos sociales leyendo a Foucault o yendo al Comic-Con.
materia específica aporta al debate público y a Sergio Roncallo-Dow
Teorías de la comunicación y cultura pop
la comprensión de los desafíos que enfrenta la Y es que cada vez es más difícil entender el modo en el que
sociedad actual. nuestros estudiantes comprenden la realidad. El ejercicio de la Doctor en Filosofía. Es profesor asociado y
exégesis de textos “clásicos” resulta un poco estéril, pero, al director del Grupo de Investigación en Cultura
Volver a los clásicos.
tiempo, la pura alusión a los fenómenos propios de la vida Audiovisual en la Facultad de Comunicación de
contemporánea deja escapar toda la riqueza del análisis que, la Universidad de La Sabana, Chía, Colombia.
Vida en sentido trascendental
desde las teorías de la comunicación, se hizo en el siglo XX.
Steven Crowell
(trad..
María Elvira MartínezAcuña)
La revisión no solo está enmarcada en esa temporalidad
cercana, sino también en experiencias sensibles más acordes
Volver a los clásicos Enrique Uribe-Jongbloed
con nuestra realidad mediática. Está inscrita en el entorno
Universidad de La Sabana
mediático de ovnis y alienígenas, láminas autoadhesivas que
Teorías de la comunicación Doctor en Estudios de Teatro, Cine y Televisión.
Es profesor e investigador en el Departamento
llenan álbumes sobre eventos futbolísticos, pantallas
omnipresentes de YouTube atestadas de videos musicales y
y cultura pop de Comunicación Social de la Universidad del
Norte, Barranquilla, Colombia.
series televisivas que salen de la pantalla plana del SmartTV a
Innovación y cambio ocupar repositorios digitales casi in nitos, para ser
tecnológico en la sociedad
del conocimiento (2ª ed.) consumidas a través de teléfonos móviles o tabletas
portátiles. Edward Goyeneche-Gómez
Álvaro Turriago Hoyos
Universidad de La Sabana -
Así, el objetivo es simple y provocativo, busca servir de insumo Sergio Roncallo-Dow Magíster en Sociología. Es profesor asistente
-Ecoe Ediciones. a cualquier nivel de estudio académico sobre las teorías de la en la Facultad de Comunicación de la
comunicación, conectadas entre ellas por ese hilo invisible de Enrique Uribe-Jongbloed Universidad de La Sabana, Chía, Colombia.
la ecología de medios. Edward Goyeneche-Gómez
Edward Goyeneche - Gómez
Enrique Uribe - Jongbloed
Sergio Roncallo - Dow
El proceso contra Tomás Moro
Hernán Corral Talciani
Universidad de La Sabana
08 Colección estudios
Facultad de Comunicación
VolVer a los
clásicos
Teorías de la comunicación
y cultura pop
Sergio Roncallo-Dow
Enrique Uribe-Jongbloed
Edward Goyeneche-Gómez
2016
Roncallo-Dow, Sergio
Volver a los clásicos: teorías de la comunicación y cultura pop / Sergio Roncallo-Dow, Enrique
Uribe-Jongbloed y Edward Goyeneche-Gómez ; prólogo Camilo Tamayo Gómez. -- Chía:
Universidad de La Sabana, Uniediciones, 2016.
194 p. ; cm. (Colección Estudios. Facultad de Comunicación ; 08)
Referencias bibliográficas: páginas 175-191
ISBN 978-958-12-0387-1
e-ISBN 978-958-12-0388-8
1. Comunicación – Aspectos sociales 2. Comunicación audiovisual 3. Comunicación social
4. Medios de comunicación de masas I. Roncallo-Dow, Sergio II. Uribe-Jongbloed, Enrique III.
Goyeneche-Gómez, Edward IV. Tamayo Gómez, prólogo V. Universidad de La Sabana (Colombia),
Uniediciones. V. Tit.
R ESERVADOS TODOS LOS DERECHOS
© Universidad de La Sabana, Facultad de Comunicación, 2016.
© Uniediciones
© Sergio Roncallo-Dow
© Enrique Uribe-Jongbloed
© Edward Goyeneche-Gómez
© Camilo Tamayo Gómez
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Marzo de 2016
ISBN: 978-958-12-0387-1
e-ISBN: 978-958-12-0388-8
Número de ejemplares: 1 000
C ORRECCIÓN DE ESTILO
Eduardo Franco
M ONTAJE DE CUBIERTA
Kilka Diseño Gráfico
I LUSTRADOR IMAGEN DE CUBIERTA
Boris Greiff Tovar
D IAGRAMACIÓN
Juan Pablo Rátiva González
D IAGRAMACIÓN ELECTRÓNICA
Alejandra Ibáñez N.
I MPRESIÓN
Grupo Editorial Ibañez
H ECHO EL DEPÓSITO QUE EXIGE LA LEY
Queda prohibida la reproducción parcial o total de este libro, por
medio de cualquier proceso reprográfico o fónico, conocido o por
conocerse, sin previo permiso escrito del autor y del editor.
Esta edición y sus características son propiedad de la
Universidad de La Sabana.
Contenido
Prólogo: communication will tear us apart
o sobre cómo analizar el campo de la comunicación
desde dispositivos de época ...................................................... 7
A modo de introducción: las potencias
de la experiencia . .................................................................... 17
Alienígenas . ............................................................................ 21
Por una ecología mediática (alienígena) ............................................. 23
De regreso a Marte: el alienígena es el mensaje ................................. 39
El alienígena es (aún) el mensaje ....................................................... 42
Videoclips ................................................................................ 57
Mitos y videoclips: la entrada ............................................................ 58
Íconos, mitos y medios ...................................................................... 59
Del signo a la función: de la función al videoclip ............................... 65
Videoclips y funciones semióticas ..................................................... 70
Mitos, medios, MTV: amor y revolución ........................................... 78
Y el MTV Video Music Award es para… ..................................... 80
People of the sun (Chistopherson, Eisenstein
y Alexandrov, 1996) ............................................................. 81
Take On Me (Barron, 1985) ................................................... 87
YouTube . ................................................................................ 95
En el principio ................................................................................... 95
Algunas indicaciones previas ............................................................. 96
El medio ............................................................................................ 101
Artes y auras ...................................................................................... 107
Por una ecología aurática .................................................................. 112
–5–
Maradona, Zico, selfis y latas de sopa ................................ 121
El álbum del Mundial ....................................................................... 121
Fotografía e ideología: la rima no es en vano .....................................124
Bienvenidos al desierto de lo (casi) real ............................................136
Polaroids de locura ordinaria ............................................................ 145
Investigadores criminales y cirugías plásticas .................. 153
¿Será porque aquí no hablamos inglés? ............................................ 155
Supercalifragilisticoexpialidoso aunque al decirlo
suene un poco enredoso ................................................................... 157
Los mil capítulos de Manimal y Automan ........................................... 159
Todo por la plata ............................................................................... 161
Una audiencia que escoge, no que exige ........................................... 167
El (medio)ambiente en el que vivimos ............................................. 172
Referencias ........................................................................... 175
Prólogo
Communication will tear us apart o sobre cómo analizar el
campo de la comunicación desde dispositivos de época
Camilo Tamayo Gómez
El 4 de junio de 1976 es una fecha que en la historia de la cultura
popular tiene mucho significado. Ese día, en el pequeño auditorio Lesser
Free Trade de Manchester en Inglaterra, la banda The Sex Pistols realizó
una de sus primeras presentaciones fuera de Londres. La audiencia fue de
alrededor de 42 personas, las cuales pagaron 60 peniques de la época para
ver por primera vez tocar a Johnny Rotten (nombre artístico de John Lydon,
el carismático líder de la banda) y su naciente grupo de punk. La importan-
cia de este aparente inofensivo concierto musical radicó en las personas que
asistieron a ese evento, las cuales años después cambiarían para siempre
la escena musical del mundo occidental. Steven Morrissey, quien fundaría
junto con Johnny Marr en 1982 la banda The Smiths; Mark Smith, funda-
dor de The Fall; Tony Wilson, presentador de televisión y creador del sello
musical independiente Factory Records y de la discoteca The Hacienda en
Manchester; y Martin Hannett, futuro productor musical de bandas, como
The Happy Mondays, The Stones Roses o A Certain Ratio, fueron algunos
de los asistentes presentes ese 4 de junio. Sin embargo, hubo dos personas
en la audiencia que provocarían años más tarde un cambio sin precedentes a
la escena musical del momento, me refiero a Peter Hook y Bernard Summer,
quienes en años siguientes, junto con Ian Curtis y Stephen Morris fundarían
en Salford (área del llamado Greater Manchester) una de las bandas más
interesantes de la segunda mitad del siglo XX: Joy Division.
Esta banda, que inicialmente fue bautizada como Warsaw, construyó
el puente que generaría la transición entre dos corrientes musicales fun-
dacionales de la música independiente moderna: por una parte, tomaría
el espíritu contestatario, sombrío y antagonista del punk para combinar-
lo, mezclarlo y endulzarlo con sintetizadores, samplers y beats propios de lo
–7–
que tiempo después se etiquetaría bajo el rótulo de “música electrónica”. En
otras palabras, Joy Division fue la primera banda independiente contem-
poránea que logró crear y ubicarse en una transición, en un lugar difuso, en
una arena movediza o “no lugar”, que identificaría claramente que los tiem-
pos estaban cambiando, remarcando la idea (desde lo underground) que
cada producto estético responde claramente a la sensibilidad de una época.
Este grupo solo duró cuatro años, de 1976 a 1980, debido a que su vocalis-
ta, Ian Curtis, a la edad de 23 años, se suicidara días antes de que la banda
emprendiera su primera gira a los Estados Unidos. Cuatros años de exis-
tencia, dos álbumes de estudio (Unknown Pleasures, 1979, y Closer, 1980), ser
los padres del movimiento pospunk y enseñar a generaciones enteras que el
sonido puede resaltar no solo malestar o energía, sino también expresión y
formulación, podrían ser los elementos más importantes de su legado.
Este libro que el lector tiene hoy en sus manos comparte, a mi modo
de ver, dos características fundamentales con esta banda británica. Primero,
este texto se ubica en las arenas movedizas contemporáneas (“no lugares”,
espacios de tránsito) por donde se construyen actualmente las categorías
sociales que invitan a pensar los estudios de comunicación desde perspecti-
vas o dispositivos de época. Para expresarlo de otra manera, este documento
genera ese puente entre un ritmo musical “clásico” (llámese el punk o los
tradicionales campos desde donde se han analizado los procesos comu-
nicativos: funcionalismo, estructuralismo, teoría crítica), para entenderlos
desde lógicas, artefactos, prácticas y usos a-temporales que responden a la
sensibilidad de un momento histórico particular (narrativas de videoclip,
YouTube, Facebook). La segunda característica que comparte el presente
libro con Joy Division es el énfasis que realiza (tanto este texto como las
dimensiones performativas de las canciones de la banda inglesa) en ele-
mentos expresivos y significativos para hacer visibles las maneras como
la sociedad (en particular la occidental) está reconfigurando los usos y las
funciones de los aparatos y circuitos de información en momentos sociales
precisos. Este texto para la mitad de la segunda década del siglo XXI o Joy
Division para los finales de los años setenta a través del uso de “nuevas má-
quinas” para producir sonidos. Es decir, la expresión, la estética y la figura
Volver a los clásicos
–8–
como andamiaje crucial para comprender la totalidad de la dinámica social
desde lugares no tradicionales.
Teniendo como telón de fondo estas dos características, este prólogo
busca, principalmente, poner de manifiesto dos aspectos importantes que
el lector encontrará a lo largo de este libro y que son cruciales para poder
entender la relevancia y significación contemporánea de estudiar (una vez
más) los procesos sociocomunicativos desde perspectivas no tradicionales.
El primer aspecto que quiero poner de manifiesto es hacer visible cómo
este libro realiza un acento en el carácter ideológico de la relación estructura
social, medios de comunicación y poder, y cómo su operacionalización en
ecosistemas comunicativos emergentes es a su vez una lucha por el sentido,
la significación y la definición de estructuras simbólicas hegemónicas para
contextos sociales particulares. El segundo aspecto es llamar la atención so-
bre el hecho de que en este libro gravita implícita y explícitamente la idea
de que nos encontramos frente a unas agendas teóricas y metodológicas
inconclusas, y que el interesante desafío que tenemos actualmente los in-
vestigadores en ciencias sociales es lograr re-definir adecuadamente los
objetos de estudio de este campo, que se presentan (como lo manifiestan
los autores) por momentos bastante opacos o ambiguos debido a las in-
terrelacionadas complejidades sociales que vivimos contemporáneamente.
Exploremos a continuación brevemente estos aspectos.
Como se muestra a lo largo de este libro, no cabe duda de que vi-
vimos un momento sociocomunicativo y político bastante particular. Ma-
nifestaciones contemporáneas puntuales, como la tercera fase del proceso
social de la globalización (Sassen, 2007), la crisis del Estado-nación (Held,
2008), la consolidación de la sociedad en red (Castells, 2009), la profun-
da crisis del modelo neoliberal (Beck, 2009), la nueva sociedad de la in-
formación (Stevenson, 2012) y el advenimiento de una sociedad líquida
(Bauman, 2013) han permeado las distintas dimensiones de la estructura
social, creando un nuevo marco para pensarse la ideología y el poder desde
entradas focalizadas en la acción política y los ecosistemas comunicativos
emergentes. En este contexto, y siguiendo la línea de pensamiento de
algunos académicos sociales (Vertovec, 2009; Rinke, 2012; Stevenson,
Sergio Roncallo-Dow, Enrique Uribe-Jongbloed, Edward Goyeneche-Gómez
–9–
2012), es posible argumentar que la relación estructura social, medios de
comunicación y poder ha cambiado totalmente, y ahora esta relación conlle-
va nuevos significados en diversos espacios sociocomunicativos, que pro-
veen a los ciudadanos con nuevas significaciones de pertenencia política y
cultural, transformando las estructuras sociales, los roles y las responsabi-
lidades públicas en la arena social de estos ciudadanos. En otras palabras,
es posible decir que asistimos ahora a la “explosión” de nuevas formas y
dispositivos para comunicar, de nuevos actores sociales y de nuevas formas
expresivas y performativas que buscan reivindicaciones políticas y ciudada-
nas que no estaban en la tradicional agenda académica, pública y política de
años atrás, debido, entre otros factores, a los cambios geopolíticos y socio-
culturales que han afectado el significado tradicional de lo que representa
“usar” o producir narrativas mediáticas.
De la misma manera, valores liberales fundacionales, como la equi-
dad, la diversidad, el respeto, la solidaridad y la libertad, están siendo expre-
sados ahora a través de diferentes narrativas sociales, políticas y mediáticas,
afectando con ello las mentalidades y las representaciones de dichas ideas
liberales en la opinión pública. Estas nuevas expresiones nos remiten di-
rectamente al vínculo entre la relación estructura social, medios de comuni-
cación y poder y los nuevos dispositivos para comunicar que están siendo
afectados hoy en día por la simbólica centralidad de las tecnologías del ser
y la segregación socioespacial (Whitehead, 2009). Lo anterior permite
(como lo muestran diferentes aparatados de este libro) que las audiencias
y los ciudadanos tengan un rol más activo en la conformación de las esferas
públicas y en la creación de ecosistemas sociocomunicativos emergentes
más incluyentes. Como resultado directo, en algunos contextos sociocul-
turales particulares, los ciudadanos/audiencias/productores cuentan ahora
con más recursos comunicativos con los cuales generar acciones expresivas
donde la performatividad y las emociones son el motor o “agencia” funda-
mental para realizar actos públicos de producción comunicativa y reproduc-
ción simbólica. Este nuevo contexto ayuda al campo de la comunicación a
reconsiderar críticamente una vez más diferentes perspectivas del “concep-
to ideal” de esfera pública en las democracias liberales (Taylor, 2005; Koçan,
Volver a los clásicos
– 10 –
2008; Keane, 2009; Sicakkan, 2010), piedra angular de la relación estructu-
ra social, medios de comunicación y poder, y comenzar a construir procesos
sociales, políticos y simbólicos donde los ciudadanos/audiencias/produc-
tores puedan demandar más contundentemente nuevas formas expresivas
que afecten (y den cuenta) de los cambios estéticos contemporáneos.
Siguiendo esta misma línea de interpretación, considero que este li-
bro realiza dos aportes significativos al campo de los estudio de la comuni-
cación social para la región. Primero, resalta la contemporánea centralidad
de los ecosistemas comunicativos emergentes en proveer diferentes narrati-
vas a más complejas audiencias, abriendo la puerta para pensar (y re-pensar)
tópicos, como la construcción de identidades, los nuevos derechos emer-
gentes (comunicativos por ejemplo), y la apropiación y el consumo cultural
en un mundo más conectado-desconectado desde escalas argumentativas
y performativas diferentes. Segundo, problematiza el emergente rol de una
alfabetización mediática y narrativa para poder entregar a los ciudadanos/
consumidores/productores nuevas habilidades para acceder, analizar, eva-
luar y crear contenidos mediáticos, que les permita configurar un fuerte lazo
entre las dimensiones expresivas de los nuevos relatos mediáticos y su in-
clusión en las esferas públicas.
Así las cosas, los autores de este libro nos dejan claro, entonces, que
nos encontramos frente a unas agendas teóricas y metodológicas inconclu-
sas para el campo de la comunicación, pues, precisamente, el desafío que
tenemos en la actualidad en las ciencias sociales es lograr definir y demarcar
adecuadamente los objetos de estudio de este campo que se presentan (por
algunos momentos) bastante opacos o porosos como consecuencia de las
interrelacionadas complejidades sociales que vivimos contemporáneamen-
te. Vale la pena reiterar la imperante necesidad de crear nuevas categorías
y dispositivos investigativos que busquen dar cuenta del actual momento
histórico que vivimos. Este libro nos da una pista: cómo reconfigurar y anali-
zar procesos socioculturales de las últimas décadas desde las tradicionales (y
ya no tan tradicionales) categorías desde las cuales se han intentado analizar
y dar cuenta los procesos sociocomunicativos. Los autores endulzan con sus
sintetizadores conceptuales (al mejor estilo de Joy Division) las tradicionales
Sergio Roncallo-Dow, Enrique Uribe-Jongbloed, Edward Goyeneche-Gómez
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formas de concebir y analizar los procesos sociocomunicativos, pero lo que
realmente realizan ellos es dar cuenta de un momento histórico, estético,
conceptual, performativo desde los estudios en comunicación, el cual nos
ayudará sin duda alguna a crear puentes y transiciones para responder las
actuales y futuras preguntas que nacen de este nuevo cambio de época.
Referencias
Bauman, Z. (2013). Culture in a liquid modern world. Cambridge: Polity Press.
Beck, U. (2009). World at risk. Cambridge: Polity Press.
Castells, M. (2009). Communication power. Oxford y Nueva York: Oxford
University Press.
Held, D. (2008). Cultural politics in a global age: Uncertainty, solidarity, and inno-
vation. Londres: Oneworld Publications.
Keane, J. (2009). Civil society, definitions and approaches. En H. Anheier
y S. Toepler (eds.), International encyclopedia of civil society. Nueva York:
Springer Verlag.
Koçan, G. (2008). Models of public sphere in political philosphy. Euros-
phere Working Paper Series. Working Paper N.º 2. University of Bergen:
EUROSPHERE.
Rinke, S. (2012). Memories of the Nation in Latin America: Transformations, reco-
dification and current uses. Berlín: Universidad Libre de Berlín.
Sassen, S. (2007). Una sociología de la globalización. Barcelona: Katz.
Stevenson, N. (2012). Localization as subpolitics: The transition move-
ment and cultural citizenship. International Journal of Cultural Studies,
15(1), 65-97.
Sicakkan, H (2010). Foreword. En K. Wahl-Jorgensen y S. Cushion (eds.),
Diversity and the European Public Sphere. The Case of United King-
dom. Eurosphere Country Reports – Country Report N.º 17. University of
Bergen: EUROSPHERE.
Volver a los clásicos
– 12 –
Taylor, C. (2005). Philosophical arguments. Cambridge, MA: Harvard Univer-
sity Press.
Vertovec, S. (2009). Transnationalism. Abingdon: Routledge.
Whitehead, A. (2009). Memory, the new critical idiom. Nueva York: Routledge.
Sergio Roncallo-Dow, Enrique Uribe-Jongbloed, Edward Goyeneche-Gómez
– 13 –
Escuchando radio
Vamos al estadio
Nos gusta el Julio Iglesias y el rockabilly
Tenemos la cultura de la basura
Tenemos la cabeza dura
Comemos pan con pan
Leemos historietas
La tele nos da sueño
pero de noche
conservo un afiche de Raphael
y me peino como él
Los Prisioneros
A modo de introducción:
las potencias de la experiencia
Este libro nace, esencialmente, de la intuición. Durante algún tiempo
nos preguntamos si era más adecuado explicar ciertos fenómenos sociales
leyendo a Foucault o yendo a un Comic-Con. Nos lo preguntábamos, so-
bre todo, porque cada vez resultaba más difícil entender el modo en el que
nuestros estudiantes comprendían la realidad. El ejercicio de la exégesis de
textos “clásicos” resultaba cada vez más estéril, pero, a la vez, la pura alusión
a los fenómenos propios de la vida contemporánea dejaba escapar toda la
riqueza del análisis que, desde las teorías de la comunicación, se había he-
cho durante el siglo XX.
Muchas veces sentíamos que la distancia entre los elementos históri-
cos y las teorías que fueron desarrolladas entonces nos dificultaba presentar
los aspectos más interesantes de la obra de estos pensadores. El desarrollo
de los medios de comunicación, como un entorno del cual todos ya somos
parte, nos llevó a tomar una nueva aproximación que surgió en unas char-
las informales en una cafetería. La experiencia de dictar asignaturas, como
Teorías de la Comunicación, en diversas universidades nos permitió com-
prender que las situaciones actuales y los referentes contemporáneos nos
permitían aclarar más fácilmente las propuestas teóricas, que referirnos a
circunstancias mediáticas tan ajenas a nuestros estudiantes. Esta revisión
no solo está enmarcada en esa temporalidad cercana, sino también en ex-
periencias sensibles más acordes con nuestra realidad mediática. Está ins-
crita en el entorno mediático de ovnis y alienígenas, láminas autoadhesivas
que llenan álbumes sobre eventos futbolísticos, pantallas omnipresentes
de YouTube atestadas de videos musicales y series televisivas que salen de
la pantalla plana del Smart TV a ocupar repositorios digitales casi infinitos
y ser consumidas a través de teléfonos móviles o tabletas portátiles.
Nuestro objetivo es simple y a la vez provocativo, y busca servir de
insumo a cualquier nivel de estudio académico sobre las teorías de la comuni-
cación, conectadas entre ellas por ese hilo invisible de la ecología de medios.
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Las definiciones de comunicación y los análisis y estudios de los fe-
nómenos comunicativos dependen estrictamente de los aparatos concep-
tuales que se activen en los procesos de conocimiento y de cómo se conciban
las sociedades en su presente histórico. Esto significa que las teorías de la
comunicación son, en su génesis, representaciones abstractas y discursivas
de las prácticas comunicativas que, por supuesto, las explican y las determi-
nan, pero que, también, las interpretan desde posiciones sociales, políticas
y culturales específicas, que están vinculadas a sistemas ideológicos histó-
ricamente situados. El análisis de las teorías clásicas de la comunicación,
en este sentido, resulta fundamental por la relación tan estrecha que se ha
presentado entre los conceptos clásicos del campo de la comunicación y
los grandes esquemas de interpretación de la sociedad moderna propuestos
por los padres fundadores de las ciencias sociales modernas. Comprender la
comunicación desde los clásicos es, en gran medida, comprender la esencia
de la modernidad.
El retorno a las clásicos desde la observación de la cultura pop im-
plica, además, un ejercicio epistémico, que muestra la fuerza y el poder de
las teorías para determinar la interpretación de un fenómeno comunicativo.
La explicación y comprensión del funcionamiento, el impacto o el valor de
un producto comunicativo cambia sustancialmente dependiendo del filtro
conceptual que se utilice para interpretarlo y analizarlo. Este libro trata de
recordar, en parte, que la teoría no se puede asimilar de manera directa a la
realidad y mucho menos a la verdad. Eso no significa que el uso social de
la teoría tenga un impacto significativo en la vida humana o incluso trans-
forme permanentemente a las sociedades, pero sí indica que la historici-
dad de la vida social no se puede reducir a esquemas de conceptualización
teórica, cuya validez siempre resultará parcial en el universo inacabado del
conocimiento.
El primer capítulo, dedicado a los alienígenas, revisa los conceptos
de base del funcionalismo recurriendo a autores clásicos, como Cantril y
Wright, y actualizando la discusión desde los fenómenos pop, como el cine
y las series de televisión que han dedicado buena parte de sus esfuerzos
a pensar en los visitantes del espacio exterior, convirtiéndolos en uno de
Volver a los clásicos
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