Servicio Bíblico Latinoamericano
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Semana del 1 al 7 de Septiembre de 2019 – Ciclo C
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Domingo 1 de Septiembre
22º Ordinario
Gil (s. VII)
Eclesiástico 3,17-20.28-29: Sé humilde y alcanzarás el favor de Dios
Salmo 67: En tu bondad, Señor, preparaste un hogar para los pobres
Hebreos 12,18-19.22-24: Se han acercado al monte Sión
Lucas 14,1.7-14: Quien se enaltece será humillado
E s humano el afán de ser, de situarse, de querer estar sobre los demás. Parece tan
natural convivir con este deseo, que lo contrario se etiqueta en nuestra sociedad como
“idiotez”. Quien no aspira a más, quien no se sitúa por encima de los demás, quien no se
sobrevalora, es tachado a veces de “tonto” en este mundo tan «competitivo».
La «competitividad» es hoy día una de las cualidades más elogiadas en esta sociedad
del siglo XXI. En ella hay un complejo sistema de normas de protocolo, por las que cada
uno se debe situar en ella según su valía. En los actos públicos, las autoridades civiles o
religiosas ocupan uno u otro lugar según escalafón, observando una rigurosa jerarquía en
los puestos. Se está ya tan acostumbrado a tales reglas, que parece normal este
comportamiento jerarquizado.
Jesús acaba con este tipo de protocolo, invitando a la sensatez y al sentido común a
sus seguidores. Es mejor, cuando se es invitado, no situarse en el primer puesto, sino en el
último, hasta tanto venga el jefe de protocolo y coloque a cada uno en su lugar.
El consejo de Jesús debe convertirse en la práctica habitual del cristiano. El lugar del
discípulo, del seguidor de Jesús es, por libre elección, el último puesto. Lección magistral
del evangelio que no suele ponerse en práctica con frecuencia. No hay que darse postín;
deben ser los demás quienes nos den la merecida importancia; lo contrario puede traer
malas consecuencias. El cristiano no debe situarse nunca por propia voluntad en lugar
preferente.
No sólo no darse importancia, sino actuar siempre desinteresadamente. Jesús
denuncia la práctica de aquellos que invitan a quienes los invitan, del “do ut des”, del “te doy
para que me des”, y anima a invitar a pobres, lisiados, cojos y ciegos, gente a la que nadie
invita, cuando se da un banquete; quien actúe así será dichoso, porque no tendrá
recompensa humana, sino divina “cuando resuciten los justos”. Las palabras de Jesús son
una invitación a la generosidad que no busca ser compensada, al desinterés, a celebrar la
fiesta con quienes nadie la celebra y con aquellos de los que no se puede esperar nada. El
cristiano debe sentar a su mesa, o lo que es igual, compartir su vida con los marginados de
la sociedad, que no tienen, por lo común, lugar en la mesa de la vida: pobres, lisiados, cojos
y ciegos. Quien así actúa sentirá la dicha verdadera de quien da sin esperar recibir.
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Las palabras de Jesús en el evangelio de hoy muestran las reglas de oro del protocolo
cristiano: renunciar a darse importancia, invitar a quienes no pueden corresponder; dar la
preferencia a los demás, sentar a la mesa de la vida a quienes hemos arrojado lejos de la
sociedad.
Quien esto hace, merece una bienaventuranza que viene a sumarse al catálogo de las
ocho del sermón del monte: «Dichoso tú, porque no pueden pagarte; te pagarán cuando
resuciten los justos».
Para Jesús adquiere el verdadero honor quien no se exalta a sí mismo sobre los
demás, sino quien se abaja voluntariamente. Paradójicamente, se adquiere el verdadero
honor no exaltándose a sí mismo sobre los demás, sino poniéndose el último a su servicio.
La generosidad se debe compartir con los “pobres” que no pueden pagar con la misma
moneda, porque no tienen nada. Honor y vergüenza adquieren en boca de Jesús un
contenido diferente: el honor consiste en servir ocupando los últimos puestos y esto ya no
es motivo de vergüenza sino señal verdadera de que se está ya dentro del grupo de los
verdaderos seguidores de un Jesús que "no ha venido para ser servido, sino para servir y
dar la vida por muchos”.
Las restantes lecturas de este domingo van en la misma línea del evangelio; en la
primera, del libro del Eclesiástico, se dan consejos de sentido común: la conveniencia de
proceder siempre con humildad, de hacerse pequeño en las grandezas humanas, de no
darse demasiada importancia, tan en la línea del comportamiento y los consejos de Jesús
que se ha hecho asequible, menos solemne, menos accesible y ya no se manifiesta, como
Dios en el Antiguo Testamento, con señales de fuego, nubarrones, tormenta y estruendo,
sino como mediador de la Nueva Alianza, como puente entre la comunidad y Dios. Para
llegar a Dios, los cristianos tienen que pasar por Jesús, verdadero camino para el Padre y el
único sendero que debe practicar la comunidad cristiana. Él se ha definido en el evangelio
de Juan como camino, verdad y vida, o como camino que lleva a la verdad que es y
conduce a la vida. Y la vida florece en plenitud cuando está impregnada de amor sin
aspavientos ni deseos de protagonismo, cuando se sabe ocupar el único lugar de libre
elección del cristiano: el último puesto, para que no haya últimos, para que, como Jesús se
propuso, no haya quienes estén arriba y abajo. Maravillosa utopía que nos empuja para
conseguir cuanto antes la única aspiración o meta que debe ponerse el cristiano: la de hacer
un mundo de hermanos, igualados en el servicio mutuo.
El evangelio de hoy no está recogido en la serie «Un tal Jesús», pero en ella puede
encontrarse varios episodios relacionados con el contenido de ese evangelio:
[Link]
Para la revisión de vida
¿Qué maneras conscientes o inconscientes tiene mi corazón para llevarme a buscar "los primeros
puestos"?
¿Y esa «necesidad de reconocimiento», a veces casi patológica, que con frecuencia se esconde bajo
nuestras mejores intenciones, no es una búsqueda de los primeros puestos»?
Cuando invito, incluso cuando me doy a mí mismo, ¿lo hago pensando -consciente o
inconscientemente- en la recompensa que me podrán devolver?
En definitiva: ¿soy humilde y gratuito? ¿Tengo mi esperanza puesta en "la resurrección de los
justos", como dice Jesús?
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Para la reunión de grupo
- Los dos temas que la Palabra de Dios ofrece hoy para la reunión de grupo podrían ser la humildad
y la gratuidad.
- La humildad: ¿Qué es realmente? Diferenciarla del apocamiento, del complejo de inferioridad, de la
timidez, de la falta de autoestima... ¿Cómo conjugarla con la verdad, con la legítima aspiración a ser
más, con la sana rebeldía?
- La gratuidad: significa un salto cualitativo del ser humano sobre el egocentrismo inscrito en nuestros
instintos animales. Y el evangelio lo potencia al máximo. El amor es verdadero sólo en la medida en
que es gratuito. Toda "comercialización" o búsqueda de recompensa en el amor es su destrucción.
¿Cómo vivirla en un tiempo donde todo se compra y se vende, donde la rentabilidad es un valor
central, y donde la beneficencia o la donación es considerada como negativa para el desarrollo...?
Para la oración de los fieles
- Para que la vida interna de la Iglesia sea una muestra de la búsqueda del mayor servicio y no del
mayor honor o poder, roguemos al Señor...
- Para que la "jer”-“arquía" (poder sagrado) sea entendida en cristiano más bien como
"iero”-“dulía" (servicio sagrado)...
- Para que seamos capaces de poner nuestro corazón y nuestro tesoro en los verdaderos valores, los que
resisten hasta la "resurrección de los justos", hasta la victoria de la Justicia...
- Para que el evangelio desafíe en nosotros a la ideología neoliberal que todo lo compra y lo vende, sin
dejar espacio a la gratuidad y el amor generoso...
- Para que eduquemos nuestra mirada y nuestro corazón, de forma que seamos capaces de gozarnos en
los valores gratuitos, allí donde otros pueden ver sólo pérdida de ocasiones de lucro...
Oración comunitaria
Dios Padre y Madre, que por puro amor gratuito nos has creado y nos has regalado también
gratuitamente la Vida. Danos un corazón grande para amar, fuerte para luchar y generoso para
entregarnos a nosotros mismos como regalo a tu familia humana. Por nuestro Señor Jesucristo, tu
Hijo, que entregó su vida generosamente por nosotros como el camino que hemos de seguir para llegar
hasta ti, que vives y reinas por los siglos de los siglos.
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Lunes 2 de Septiembre
22ª Semana Ordinario
Salomón Leclercq (1792)
Bartolomé Gutiérrez (1632)
1Tes 4,13-18: Dios los llevará con Jesús
Salmo 95: Cuenten las maravillas del Señor a todas las naciones
Lc 4,16-30: Ningún profeta es aceptado en su patria
Jesús comienza su ministerio público en Nazaret. Retoma las palabras de Isaías para
anunciar su plan de acción misionero, que está inspirado en el Espíritu Santo, tiene como
destinatarios privilegiados a los pobres y fija como objetivo la liberación de los oprimidos y
la proclamación del año de gracia del Señor. El plan tiene coherencia con el reino de Dios,
pero no es entendido ni aceptado por sus coterráneos, debido al fanatismo religioso y
político que los enceguece. No pueden creer que alguien de ellos mismos sea el ungido de
Dios. Aún hoy, nos cuesta creer en lo nuestro y los nuestros, en que la profecía puede ser
un producto nacional. La gente de Nazaret, con gran indignación, pero con poco sentido
crítico, intentan eliminar a Jesús, un presagio de lo que le sucederá después en Jerusalén, a
manos de las autoridades de Israel. Jesús se abre camino y se aleja, dejando claro que su
vida y su Palabra, a pesar de estar constantemente expuestas al precipicio, siempre estarán
vivas y presentes en el mundo.
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Martes 3 de Septiembre
22ª Semana Ordinario
Gregorio Magno (604)
1Tes 5,1-6.9-11: Murió por nosotros
Salmo 26: El Señor es mi luz y mi salvación
Lc 4,31-37: Los espíritus inmundos le obedecen
L a escena se desarrolla en Cafarnaún, centro de la actividad misionera de Jesús en
Galilea. Todavía está solo, aún no cuenta con sus discípulos. Como en Nazaret, Jesús
enseña en la sinagoga, el día sábado y la gente se sigue asombrando con sus enseñanzas. Es
el primer milagro que realiza y lo hace para expulsar un espíritu inmundo. El sentido del
milagro es mostrar que la enseñanza de Jesús va unida a la acción, esta vez, imponiendo su
poder sobre las fuerzas del mal que esclavizan al ser humano. Es irónico que en el primer
milagro, el espíritu maligno reconoce a Jesús como el consagrado de Dios, mientras sus
paisanos y las autoridades religiosas lo rechazan y lo persiguen para eliminarlo. El hombre
enfermo es arrojado por el demonio al centro de la sinagoga, que es el lugar donde se hace
la lectura de la Torá y donde se anuncia la palabra de Dios. El hombre es rescatado por
Jesús y acogido por Dios. Si el Señor está con nosotros, ¿quién podrá contra nosotros?
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Miércoles 4 de Septiembre
22ª Semana Ordinario
Rosalía (1160)
Col 1,1-8: El mensaje de la verdad les ha llegado
Salmo 51: Confío para siempre en el amor de Dios
Lc 4,38-44: Curación de la suegra de Pedro
L a suegra de Pedro simboliza la opresión machista, religiosa y política que padecían las
mujeres en tiempos de Jesús. La familia asume su papel de mediadora y le suplican a Jesús
que la sane. Con la fuerza, pero también con la ternura propia de Jesús, se acerca a ella y
combate la fiebre de exclusión y discriminación que enfermaba a las mujeres de Israel. Una
vez rescatada y sanada por Jesús, de inmediato se puso a servirles. ¿En qué consiste este
servicio? ¿Se levantó a preparar un café o a cocinarles? Es posible. Sin embargo, en
coherencia con el mensaje de Jesús, habría que suponer que la suegra de Pedro, liberada de
la fiebre de opresión a la que era sometida, se dispone a servirle al proyecto de Jesús como
discípula misionera. No sabemos si la suegra de Pedro hizo parte del grupo de mujeres que
acompañaron a Jesús hasta la cruz, lo que si queda consignado en Lucas, es que es la
primera mujer discípula, aún incluso, antes de llamar a los primeros discípulos.
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Jueves 5 de Septiembre
22ª Semana Ordinario
Teresa de Calcuta (1997)
Lorenzo Justiniano (1455)
Col 1,9-14: Nos hizo entrar al reino de su Hijo
Salmo 97: El Señor nos ha mostrado su amor y su lealtad
Lc 5,1-11: Serás pescador de hombres
L a Palabra de Dios que se anuncia y que se escucha a orillas del lago de Genesaret, es el
marco sobre el que se desarrolla este relato de pesca abundante y pescadores llamados a ser
discípulos. Habían trabajado toda la noche y no habían pescado nada. Pedro escucha y cree
en la Palabra de Jesús. Acepta la invitación de navegar lago adentro para echar las redes. Ir
lago adentro genera miedo y desconfianza, es preferible la orilla donde hay comodidad y
seguridad. La fe de Pedro es compensada con la pesca abundante. Para no reventar las
redes, debe ser una tarea asumida en comunidad. Solos no podemos, unidos lo logramos.
Queda claro que bajo el liderazgo de Jesús los frutos serán siempre abundantes. Pedro y los
demás compañeros dejan todo, incluyendo el miedo, para seguir a Jesús, ahora como
pescadores de hombres y mujeres. Jesús nos sigue invitando a remar mar adentro, a trabajar
en comunidad, a dejar el miedo y a superar todas las tentaciones que nos impiden vivir
como auténticos seguidores de Jesús.
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Viernes 6 de Septiembre
22ª Semana Ordinario
Eleuterio (s. VI)
Col 1,15-20: Todo fue creado por él y para él
Salmo 99: Entren en la presencia del Señor con vítores
Lc 5,33-39: Nadie pone vino nuevo en odres viejos
E n el judaísmo de tiempos de Jesús, el ayuno, la oración y la limosna eran prácticas
religiosas fundamentales. Los discípulos de Jesús se comportan diferente al resto de grupos
religiosos. No siguen normas establecidas, no ayunan y se les nota poca espiritualidad. A
Jesús lo responsabilizan de estos desordenes religiosos. La respuesta de Jesús señala la
ceguera de quienes no han comprendido que algo nuevo está sucediendo, que el tiempo de
Dios se ha hecho presente en Jesús de Nazaret y que no es tiempo de ayuno sino de fiesta y
alegría. A los escribas, los fariseos y hasta los discípulos de Juan, les cuesta desprenderse de
las antiguas prácticas religiosas. Prefieren añadir nuevos ritos y oraciones a la vieja tradición
judía. Jesús en cambio “hace nuevas todas las cosas” Hay que renovar no solo las prácticas
exteriores sino la fe y las actitudes interiores. El rostro del cristianismo en el mundo de hoy
es triste y envejecido. Corresponde a los cristianos recuperar su alegría y capacidad de
renovar la espiritualidad y las prácticas religiosas.
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Sábado 7 de Septiembre
22ª Semana Ordinario
Regina, mártir (s. VIII)
Col 1,21-23: Dios los ha reconciliado
Salmo 53: Por tu inmensa bondad, ayúdanos
Lc 6,1-5: ¿Por qué hacen en sábado lo que no está permitido?
C on la libertad que los ha formado Jesús, los discípulos arrancan espigas para comer,
aún sabiendo que es el día de descanso sabático. Jesús responde a las críticas de los fariseos
con una cita del Antiguo Testamento, mencionando que por hambre David violó la ley. Lo
mismo hicieron sus discípulos. No se puede coartar la libertad del ser humano y menos en
el nombre de Dios. Más allá de este argumento escriturístico, Jesús está cambiando la
concepción tradicional del sábado, el cual pasa de ser el día consagrado a Dios a ser el día
consagrado al bien del ser humano. Ninguna ley está por encima de la vida y la dignidad de
las personas. Jesús se coloca como Señor del sábado, esto es, como Señor de la vida. Las
normas y las leyes son necesarias para garantizar la convivencia humana, solo que muchas
de ellas han sido creadas para favorecer los intereses de los poderosos. Toda ley que atente
contra la vida humana y ecológica debe ser rechazada en el nombre de Jesús de Nazaret.
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