UNIVERSIDAD NACIONAL DEL
ALTIPLANO.
FACULTAD DE INGENIERIA CIVIL Y
ARQUITECTURA.
ESCUELA PROFESIONAL DE
ARQUITECTURA Y URBANISMO.
TEMA: ARQUITECTURA Y URBANISMO DE
OLLANTAYTAMBO
DOCENTE: ARQ. ARCOS SALAZAR ELSA ROSARIO.
INTEGRANTES:
• ROMERO SANCHEZ ANGELA 181914.
• RODRIGUEZ JOVE CLINTON SOLANO 181054.
HISTORIA
¿Qué significa Ollantaytambo?
• Según diversos estudios, Ollantaytambo
es una palabra de origen aimara (lengua
del altiplano del Perú) que significaría
“Lugar de observación desde abajo”
Historia Romántica
• Según la tradición oral, Ollantaytambo
debe su nombre al drama inca
‘Ollantay’, el cual tuvo como
protagonista el general inca ‘Ollanta’.
-Refugio de Ollantay
HISTORIA
A mediados del siglo XV, el emperador
Pachacutec destruyó el pueblo que allí
se asentaba para fundar Ollantaytambo
e incorporarlo al Imperio Inca.
Pachacutec mandó construir las
principales edificaciones del actual
sitio arqueológico de Ollantaytambo.
Pachacutec es conocido como el inca
constructor. Bajo su gobierno, los incas
también construyeron la Ciudadela Inca ¿Cuál es la importancia histórica de Ollantaytambo?
de Machu Picchu.
Ollantaytambo fue un importante
centro religioso, agrícola y
Hasta hoy, el pueblo de Ollantaytambo también militar.
conserva su organización urbanística así
como muchos muros incas
CONTEXTO
UBICACIÓN: valle de Urubamba, 70km al
Noroeste del Cusco; correspondería en los
tiempos incas a la región del Chinchaysuyo.
ALTURA: 2800 msnm
ORIENTACION: plenamente integrada a la red
de caminos incaica hacia Pisac, Chincheros y
Cusco.
Las ciudades se planificaban cuidadosamente en su
aspecto físico y en su relación con la naturaleza
circundante; debió ser determinante el tipo de
actividades que tendrían que cumplir en cada caso,
como ciudad o centro estatal.
ASOLEAMIENTO
VISION ESPACIAL
. Este modelo debió haber sido visto por Pachacutec en una maqueta volumétrica, ya que los inkas solían usar
modelos para diseñar y/o representar sus establecimientos (Rowe 1967: 60, Rostworowski 1988: 73, Guzmán 1998).
• “Ollantaytambo forma de ave”. por Arquitecto Carlos Enrique Guzmán.
EMPLAZAMIENTO
• Antiguamente, se accedía a Ollantaytambo a través de una puerta
CENTRO POBLADO denominada Intipunku y se recorrían angostos pasajes y callejones. Uno de
los recorridos se podía efectuar a lo largo de un sendero que tiene a uno de
sus lados el llamado Muro de las Cien Nichos, que conducía hasta la gran
explanada convertida en la actualidad en la Plaza de armas
Plano que indica el acceso a Ollantaytambo desde la Puerta de T’iyupunku hacia la actual
Plaza de Armas. Nótese el detalle del muro de los Cien Nichos, ubicado en el sendero de
acceso.
• Encima de la colina existen edificaciones construidas con
LA FORTALEZA piedras aparejadas con incomparable calidad. Una de
aquellas es el denominado Recinto de los Diez Nichos,
situado en el último tramo de la escalinata por la que se
llega a la cúspide de la colina
• Pudo ser un palacio situado en medio de jardines sobre las elaboradas
EL CALLEJÓN Y Q’ELLO RAQAY plataformas, se lo conoce como el Palacio de Ollantay, y fue dibujado y descrito
por el viajero norteamericano George Squier en 1877 con las siguientes palabras:
“El lugar del palacio de Ollantay no sólo es destacado, ya que se halla en una
serie de terrazas que dominan el risueño valle, sino que sus ruinas son todavía
nítidas y algunas partes de ellas están casi intactas”.
los incas aterrazaban sus sitios, generando microclimas como es el caso del Callejón y Q’ellu
Raqay.
• Definimos esta apretada visión del asentamiento de Ollantaytambo
LOS DEPÓSITOS mencionando las edificaciones de empinados hastiales que aún se
conservan en la agreste ladera del cerro Pinkuylluna. Durante
mucho tiempo se les atribuyó el uso de prisiones.
Pero en realidad son depósitos o qolqa rectangulares, que se alinean en hileras escalonadas
que acompañan la topografía de la montaña. En muchos de ellos las puertas brindan acceso a
la parte alta o segundo nivel y permiten descargar los productos con más facilidad al piso bajo
VISION URBANISTICA
ESTRUCTURA URBANA
El centro urbano de Ollantaytambo tiene dos
sectores claramente diferenciados, divididos
a demás por el rio patacancha:
Margen noroeste:
Arccama Ayllu, que por
sus características fue una
zona destinada a la
nobleza y elite
gobernante.
Margen sureste:
Cosco Ayllu o zona
destinada a la vivienda.
• Según Rowe (1944), Hardoy (1964),Gasparini y Margolies (1977), Kendall (1976), Bouchard (1978, 1991),Protzen (1993) y Metraux (1989), es
considerado como el ejemplo clásico del Planeamiento Urbano Incaico, el modelo del urbanismo inca.
1 5 6
2 7 1. El cosco ayllu el entorno visto desde ¨la fortaleza¨, en primer plano la
plaza de Manyaraqui.
2. Monolitos de seis metros en la zona religiosa sabiamente adosados
con franjas intermedias.
3. Detalle con el signo escalonado.
4. Detalles (D8)
3
5. La manzana típica compuesta de dos kanchas independientes.
Reconstrucción hipotética.
6. Una de las calles paralelas al rio junto a las casas la acequia de
caudal permanente.
7. Una de las numerosas fuentes de Ollantaytambo de bello diseño.
EL PLANEAMIENTO REGULAR
¿En qué consistía una cancha o
kanka?
forma un conjunto cerrado, que agrupa varias co
nstrucciones alrededor de un espacio o patio
cuadrangular abierto.
Una cancha base, incluye dos grupos de
cuatro construcciones idénticas o análogas
unidas por un eje de simetría transversal, que
pasa por el muro posterior de una de las
construcciones.
La sucesión progresiva de las canchas como
módulo base del urbanismo permite crear
barrios dentro de una llajta o pueblo
inca(Bouchard, 1991: 442).
4.
A). PLANO DEL
CONJUNTO
1. Cosco Ayllu
2. Araccama Ayllu
3. Fortaleza
4. Rio patacncha
5. Rumina
6. Watapamapa
7. Watancalki
8. Compone
9. Anta Racsa
10. cápillania
11. Cantuyoc
12. Ventiderio
13. Llactapampa
14. mascapampa
B). Detalle del área C) LA ZONA URBANA
inmediata, mostrando la 1. Plaza de Manyaraqui
confluencia del rio 2. Zona Religiosa
Patacancha y el Vilcanota. 3. Zona Habitacional
B
SISTEMA CONSTRUCTIVO
TECNICAS DE MANIPULACIÓN DE PIEDRAS
1 2 4
Se descubrieron 3 tipos de martillos de cuarcita, piedra
proveniente de un río cercano.
La diferencia entre estos martillos era su tamaño y peso, los más 3
grandes usados para los cortes mas brutos rondaban en un peso
de entre 8 a 9 kilogramos
el segundo tipo pesaban de entre 2 a 5 kilogramos y fueron
usados para alisar las superficies 5
por último, los martillos de menor tamaño pesaban
aproximadamente 1 kilogramo y se utilizaban para escuadrar
los bordes.
Si la expansión de
la madera no era
Para realizar fracturas de grandes superficies de trabajo se suficiente para
realizaban orificios circulares con rudimentarios taladros lograr su objetivo
manuales que funcionaban con un arco. se introducían
palancas de
Posteriormente se introducían maderos que se humedecían; bronce para
de tal manera que al expandirse por la humedad y la 6 obtener mayor
oscilación térmica fracturaran la roca. fuerza.
METODOS DE TRANSPORTE
Métodos de transporte a través del
eje horizontal:
el uso de rodillos y cuerdas.
el uso de rodillos y palancas
la mezcla de ambos métodos.
eje vertical:
Se conoce sobre el uso de rampas pero
además se sostiene la hipótesis de un método
de palancas.
VISION
ARQUITECTONICA:
La Plaza Mañay Raqay o ‘K’uychipunku: El fuerte Choqana:
Mañay (pedido) y Raqay Choqana es una
(galpón); se puede traducir palabra quechua que
como la Plaza de las significa “donde se
derriba o se arroja”; y
Peticiones. Es el nombre de la fue un cuartel (pucara)
plaza inca de Ollantaytambo, ubicado a 2 kilómetros
se mantiene hasta hoy y se de Ollantaytambo, a la
ubica al lado derecho de izquierda de las ribera
riachuelo Patakancha, justo al del rio Urubamba.
lado del ingreso a las ruinas es Sirvió como centro
de forma rectangular, sus administrativo, puesto
de control y fuerte;
muros presentan muchísimos tuvo (tiene) provisión
vanos, posiblemente puertas. de agua, almacenes de
alimentos y puestos de
vigilancia.
El Templo del Sol: Las imágenes esculpidas en
este templo representaban la
tripartición inca.
TEMPLO DEL AGUA:
• Es decir, la relación entre el
Hanan Pacha, el Kay Pacha y el
Ukhu Pacha.
• El planeamiento de los
andenes junto al templo del
sol (área sagrada) tienen la
forma de una llama.
Se ubica el norte de la plaza Mañay raqay se encuentra un conjunto
de trabajos hidráulicos que recogen agua de los deshielos y que aún
discurren hoy .
Gracias a ello recibe el primer rayo solar durante aquel solsticio Se
establece un alineamiento.
Ubicación: El templo del sol se ubica a 80 Km. al noreste de la
ciudad del Cusco y a 40 Km. de Machu Picchu, en el distrito de
Ollantaytambo, Perú, a una altitud de 2.792 metros (9.160
pies) sobre el nivel del mar.
• Cuenta con 17 terrazas
• Posee el perfecto tallado de las piedras
• De material de granito rosa
• Destaca nítidamente el muro de los Seis Monolitos erguidos y El templo de agua destaca dentro por su orientación girada
unidos por láminas de piedras (cuya función era, servir de respecto a la conformación cuadrangular dispuesta
amortiguador en caso de terremotos) Una cantera que alrededor de un patio La fuente se encuentra en alineación
actualmente se conoce como Kachiqhata (Cuesta de sal) que, de la orientación solar durante el solsticio de invierno en el
afortunadamente, apenas ha sufrido modificaciones y todavía hemisferio sur, conocido en tiempos de los incas como Inti
hay inca testimonios que atestiguan el trabajo lítico. Raimi.
La Portada Monumental y el Recinto
de las 10 Hornacinas
• Claustro construido con el fin de guardar las
momias de la panaca del Inca Pachacutec.
• Se encuentra ubicado sobre los andenes y se
accede a través de largas escalinatas.
• El recinto se encuentra estrechamente vinculado
con el templo del sol a través de un ingreso
privado. INGRESO TEMPLO DEL SOL RECINTO
TEMPLO DEL SOL NICHOS TRAPEZOIDALES CON
FINES DECORATIVOS (simbolo de la cultura inca) La Portada Monumental.
EL BAÑO DE LA ÑUSTA:
• Se trata de una hermosa
fuente con tres salidas de
agua esculpidas en su
interior; estas eran
conocidas como fuentes
litúrgicas y se podían
encontrar en las
principales ciudades del
imperio durante el tiempo
de los incas.
• Se dice que era el lugar
donde la ñusta se bañaba
y era de exclusividad solo
para ella Detalles
esculpidos en piedra
LOS ANDENES Y TERRAZAS
Las terrazas agrícolas de Ollantaytambo
son una de las mejores muestras de la
ingeniería agrícola desarrollada por los
incas.
• Poseen 700 metros de largo, 58
metros de ancho y 15 metros de
profundidad. Todo está construido
en relación a la posición del sol y al
entorno natural.
• Los andenes crean microclimas
particulares que permiten el cultivo
de diferentes productos en zonas
más altas o bajas.
• Símbolo de poderío del imperio Inca.
• Muestra preocupación por la topografía y
geomorfología del lugar. Funcionaban como:
• Defensa exterior (barricadas)
• Terrazas de cultivo (acueductos
subterráneos)
• Fines paisajísticos (apariencia de
anfiteatro) JERARQUIZACIÓN DEL ESPACIO
CENTRAL ANDENES OBLIGAN A PASAR POR
LA PUERTA DE TIYUPUNKU
ANDENES Y TERRAZAS CULTIVOS:
SUELO MUROS:
• Muestra preocupación por el entorno del lugar. FERTIL:
• Tiene un simbolismo del poder del imperio inca. ARENA Y
• Ingeniería hidráulica en los andenes. GRAVA:
PIEDRAS
PEQUEÑAS:
PISO
FUNCIÓN INFERIOR:
•Terrazas de cultivo (acueductos
RELLENO DE
subterráneos) ROCAS:
• Conductores del agua a las fuentes
• Fines paisajísticos
Acequias o andenes traían el
agua del rio a sus fuentes y
andenes abajo, estos andenes
tienes unos pasillos el cual
conectaba a su fuentes Distintas
capas de los andenes y el
sistema de flujo del agua.
Imagen cortesía de National
Geographic.
Consisten en Qolcas (depósitos agrícolas), es
DEPOSITOS; decir graneros o depósitos de alimentos,
vestido y armas ubicado en el cerro
Pincuylluna.
• Es un complejo grande que posee edificios
de 3 bloques idénticos con ventanas en todos
sus lados, proporcionando adecuada
ventilación e iluminación.
PICUYLLUNA AMPLIO USO DE VENTANAS
• Los incas tenían por costumbre construir sus
depósitos en ambientes alejados del pueblo,
lugares altos, frescos y ventilados.
CANELES DE AGUA:
Estos canales
son
adaptados
por los Incas
partiendo
del modelo
anterior
wari.
FUNCIÓN:
provisión y
drenaje del
agua para las
viviendas y los
campos
En algunas manzanas estos
canales están cubiertas con
lajas para su protección
CANTERAS DE KACHIQHATA:
• En sus construcciones, los incas eran grandes
expertos en el trabajo de la piedra.
• Construían con grandes piedras traídas desde
lugares lejanos. • Para la construcción de los
templos de Ollantaytambo se construyeron una
serie de caminos e infraestructuras para poder
proveerse de esas piedras originarias de la
margen izquierda del río Urubamba (a 5km).
PIEDRA DE 6m EN EL MARGEN IZQUIERDO DEL
URUBAMBA
• Las canteras de kachiqhata fue donde se
pulió las piedras para los templos.
• Mantiene un excelente estado de
conservación gracias a los muros de
contención y otras infraestructuras
construidas. CANTERA DE KACHIQHATA
PLAZA DE MANYARAQUI
CONCLUSIONES
• Ollantaytambo es una de las fortalezas más impresionantes del
antiguo imperio inca.
• Posee gigantescas paredes y trabajadas piedras monolíticas que
hacen de sus atractivos sean una obra de arte a admirar. Por otro
lado, no existe separación entre sus piedras, y ningún material se
utilizó para unirlas.
• Ollantaytambo es un ejemplo clásico del Planeamiento Urbano
Incaico.
• La Arquitectura e Ingeniería Incaica son un modelo excepcional a
seguir.
