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Empirismo de Locke: Ideas y Experiencias

El documento resume las ideas principales de John Locke sobre el empirismo. Explica que un ciego de nacimiento puede usar correctamente el concepto de "rojo" aunque no pueda asignarle un contenido sensitivo. Define las experiencias como representaciones generadas por el entendimiento a partir de las percepciones, y distingue entre percepciones e interpretaciones. Concluye que conceptos como "rosa roja" son empíricos aunque no describan sensaciones directamente.

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Empirismo de Locke: Ideas y Experiencias

El documento resume las ideas principales de John Locke sobre el empirismo. Explica que un ciego de nacimiento puede usar correctamente el concepto de "rojo" aunque no pueda asignarle un contenido sensitivo. Define las experiencias como representaciones generadas por el entendimiento a partir de las percepciones, y distingue entre percepciones e interpretaciones. Concluye que conceptos como "rosa roja" son empíricos aunque no describan sensaciones directamente.

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El empirismo inglés.

John Locke

Pregunta generadora: ¿Por qué el ciego de nacimiento no puede entender lo que significa la
palabra rojo? ¿Qué conclusión se puede sacar de este hecho?

Un ciego de nacimiento puede emplear correctamente el concepto "rojo", si bien no puede


asignarle un contenido sensitivo.

En general, llamaremos experiencias a las representaciones que genera el entendimiento a partir


de las percepciones. Ver algo rojo es tener una percepción; ser consciente, además, de que se
trata de una rosa roja es tener una experiencia. Una experiencia es, pues, una percepción
interpretada. El concepto de "rosa roja" es empírico, es decir, aunque no puede aplicarse para
describir sensaciones, sí es adecuado para describir experiencias. En general, los objetos que mi
entendimiento reconoce en mis experiencias se llaman fenómenos. Por ejemplo, el concepto de
"rosa roja" no es un fenómeno, pero la rosa roja que estoy viendo aquí delante sí que lo es.

Talleres:

1. ¿es Descartes innatista o empirista? ¿Por qué?

Descartes afirma que el pensamiento recae directamente sobre las ideas, no sobre las
cosas y esto es innato. Según el, las ideas son como una representación gráfica de las
cosas, y esta representación es la que contempla el pensamiento. Colocando la idea como
objeto del pensamiento. La idea es siempre exacta y se apoya siempre en la razón, está allí
desde el momento de nuestro nacimiento.

2. ¿Qué diferencia hay entre las ideas de sensación y de reflexión, según Locke?

Podemos distinguir dos tipos de experiencia. Una experiencia "externa", que nos afecta
por vía de la sensación, y una experiencia "interna", que lo hace mediante la reflexión. La
sensación y la reflexión son, pues, las dos formas de experiencia de las que derivan todas
nuestras ideas.

3. Todos nuestros conocimientos, aun los más profundos, son adquiridos, según Locke.
Explique.

Todos nuestros conocimientos por profundo que sean provienen de la experiencia.


Expresado de otra forma, todas nuestras ideas son adquiridas a través de la experiencia.
.
4. ¿en que reside la diferencia más importante entre el empirismo de Locke y el de
Aristóteles?
Entre las ideas primarias. No se puede ir más allá de la idea simple. Aristóteles suponía
que el entendimiento podía llegar a través de los sentidos hasta la naturaleza intima de las
cosas. Pero no es así, el entendimiento tiene una barrera, esto es lo que dijo Locke.

5. Locke distingue entre, las cualidad primarias y secundarias. (explique)


Las primarias "están" en los objetos, mientras que las secundarias "no están" en los
objetos, y actúan por medio de las cualidades primarias. Las ideas de cualidades
primarias, al representar algo que está en el objeto, son válidas para progresar en
reconocimiento objetivo, mientras que las cualidades secundarias, al "no estar" en los
objetos, no lo son, por lo que las inferencias o deducciones que podamos extraer de ellas
no tienen valor cognoscitivo, valor objetivo.

6. ¿Cómo demuestra Locke la existencia de Dios?

El conocimiento de la existencia de Dios es demostrativo. Locke supuso que si existía un


ser por lo cual es el “yo” pero este no vivía para siempre, por lo tanto hubo un momento
en el cual no había nada. ¿Entonces como existió él? No pudo ser de lana, ya que la nada
no produce nada. Por lo tanto se supone que hay un ser eterno y ese ser es Dios.

7. ¿Cuáles son las cuatro razones para aceptar la existencia de cosas exteriores a nosotros?
 Porque no podemos obtener ideas más que por medio de los sentidos. Si porque a
través de lo que percibimos de los sentidos tenemos una idea de ello.
 Porque la idea que procede de la sensación actual y la que procede de la memoria
son dos percepciones muy distintas. Cierto ya que en el momento que percibe la
sensación actual no va ser la misma o idéntica cuando la recordemos.
 Porque el placer y el dolor que acompañan a la sensación actual no acompañan a
esas ideas, que reaparecen en ausencia de los objetos externos. Si nos hemos
causado dolor por causa de algo, en el momento dolerá mucho pero con el tiempo
no será el mismo dolor sino solo el recuerdo.
 Porque los sentidos se atestiguan, unos a otros, la existencia de las cosas externas.

8. Para Locke hay ideas simples y complejas (explicación)

Estas ideas simples, los materiales de todo nuestro conocimiento, le son sugeridas y
proporcionadas a la mente mediante la sensación y reflexión. Una vez que el
entendimiento está provisto de esas ideas simples tiene el poder de repetirlas,
compararlas y unirlas en una variedad casi infinita, de tal manera que puede formar a su
gusto nuevas ideas complejas.

9. Es la Locke racionalista?

El enfoque racionalista seguido de Locke en sus investigaciones consiste en la pretensión


de aplicar al estudio de los asuntos políticos y morales el método empleado por los
geómetras en sus demostraciones, es decir, partir de principios evidentes como los
axiomas matemáticos y, mediante una cadena de inferencias deductivas, llegar a
conclusiones ciertas y precisas.

B. preguntas de atención
1. ¿de qué siglo es Locke?
 Siglo XVII
2. Mencione dos obras de Locke:
 Ensayo sobre el entendimiento humano
 Epístola de tolerancia
3. ¿Qué se entiende por abstracción?

En sentido filosófico la abstracción es una operación mental que consiste en separar


una característica de un todo concreto (característica que no puede tener existencia
independientemente del todo).

Ejemplo: el cuerpo humano, el cuerpo es una unidad pero aun asta dividido por
sistemas más complejos como el sistema respiratorio, linfático y cardiovascular, etc.

4. Ejemplos de ideas simples:


 Aroma de un perfume
 El tacto de un terciopelo
 Ver una manzana
 Oír un poema

5. Ejemplos de ideas complejas:


 Un juego de billar, si golpeo con el bastón a una bola de billar transmito
energía entonces la bola se mueve
 Un embarazo común se debe a un coito previo
 Un rio se origina a partir de las lluvias en sus orígenes

6. Ejemplos de ideas de reflexión:


 A veces, la forma de no sentirse pequeño, es rodearse de gente grande
 Siempre que te acuerdes de alguien, házselo saber.
 El resultado no siempre depende de nosotros; pero el trabajo para que sea
bueno, si
7. Ejemplos de cualidades primarias
 Extensión (blanco, negro, rojo,…)
 Dureza (piedra, plomo, acero)
 Figura (he dejado la casa como lo chorros del oro)

8. ¿Dónde vivió Locke la mayor parte de su vida?


 en Inglaterra y Oxford
9. ¿Cuándo empieza el hombre a tener algina idea, según Locke?
 Cuando uno experimenta la experiencia llega a tener ideas de ello
10. En los datos biográficos se menciona a Leibniz. ¿bajo qué aspecto se hace esta
mención?
 Leibniz no admitió las ideas empirista de Locke e incluso escribió un libro
sobre el entendimiento humano dirigido contra Locke.
11. ¿Qué se debe entender, según Locke, por sustancia?
 La idea general de sustancia es el resultado de una inferencia, realizada a
partir de la existencia de cualidades que "necesitan" un soporte en el que
existir, soporte que permanece desconocido para nosotros, pero cuya
existencia y realidad queda suficientemente probada, según Locke, con dicha
inferencia, aunque tal idea de "sustancia" no sea ni clara ni distinta.

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