FILOSOFIA DE LA ASISTENCIA

FILOSOFIA DE LA ASISTENCIA

KARI MARTINESEN

Tomado: Forst og fremst skyelpleier (2012)

ASPECTOS BIBLIOGRÁFICOS:

Kari Martinsen, enfermera filosofa, nace en 1943 en Oslo, la capital de Noruega durante la ocupación
alemana en la segunda guerra mundial.

Vivió con su hermana menor padres y abuela. Sus padres fueron economistas, pero su madre no residía
en casa por su trabajo.

Inicia estudios en el colegio de enfermería Ulleval y se gradúa en 1964. Luego hace practica clínica
hospitalaria y durante el mismo periodo continua con estudios preparatorios para ingresar a la
universidad, donde se especializa como enfermera psiquiatra en 1966 y trabaja durante dos años en el
hospital psiquiátrico Dikemark, cerca de Oslo. Durante este tiempo se cuestiona una serie de preguntas
que más tarde la llevaría a determinar el continuar estudiando y hace una licenciatura en psicología en
la universidad de Oslo en 1968, con el objetivo de obtener un máster en psicología.

Entre 1972 y 1974 estudia en la universidad de Bergen para obtener una licenciatura en fisiología, ya
que la necesitaba como prerrequisito para su máster en psicología. Durante la década de los 70 hay una
carencia de profesionales en enfermería y varios colegios en conjunto con la universidad de Berger
deciden establecer un curso de formación para profesoras de enfermería donde Kari Martinsen toma
papel como decana de la Facultad de Formación de profesoras de Enfermería de Bergen, el cual
desempeño de 1976 a 1977.

FUENTES TEORICAS PARA EL DESARROLLO DE LA TEORIA:

Durante te su profesión como enfermera que realizo a comienzos de la década de 1970 Martinsen toma
en cuenta especialmente a tres filósofos.
Karl Marx filosofo alemán (1818-1883): Análisis crítico, practico de la transformación. La filosofía
Marxista le da las herramientas a Martinsen para describir la realidad de la disciplina enfermera y de la
crisis social en la que se encontraba. Esta crisis consistía en el fracaso de la disciplina.

Edmund Husserl filosofo alemán (1859-1938): La fenomenología como la actitud natural. en las criticas
de la ciencia y el positivismo de Martinsen es importante la fenomenología de Husserl.

Merleau-Ponty filosofo francés ( 1908-1961): El cuerpo como la actitud natural. El cuerpo representa la
actitud natural del mundo. La profesión enfermera está relacionada con el cuerpo en todos los aspectos.

Más adelante Martinsen amplias sus fuentes teóricas en donde incluye filósofos, teólogos y sociólogos
tales como:

*Martin Heidegger (188-1976): El ser existencial.

*Knud Eiler Logstrup (1905-1981): La ética como condición primaria de la existencia humana.

*Max Weber (1864-1920) La vocación como el deber de servir al vecino a través de nuestro trabajo.

*Michael Foucault (1975- hasta hoy día): el efecto de su método intensifica la fenomenología de los
fenomenólogos.

*Paul Ricoeur (1913-2005): El constructor de puentes.

PRUEBAS EMPIRICAS utilizadas en el desarrollo de la teoría:

Martinsen se baso principalmente en su análisis tubo presente los postulados karl Marx, Edmund
Husserl, los cuales le dotaron de las herramientas necesarias para poder determinar diferentes formas
de evidencias, así mismo, para diferentes hechos que le proporcionaban formas distintas de evidencias.
"El conocimiento profesional y la experiencia que uno posee proporciona un horizonte de
entendimiento que es flexible respecto a los encuentros con la situación del paciente" ( Martinsen,
1990, 2002c).

CONCEPTOS PRINCIPALES &DEFINICIONES:

Cuidar: "constituye no solo el valor básico de la enfermería, sino que también es un prerrequisito básico
para nuestras vidas.

El cuidar es el desarrollo positivo de las personas a través del bien" ( Martinsen, 1990, p. 60).
Juicio profesional y discernimiento: cualidades relacionadas con lo concreto, en donde aprendemos
observación clínica a través del ejercicio del juicio profesional en contextos de vida prácticos.

La practica moral se fundamenta en el cuidar: " La practica moral ocurre cuando la empatía y el trabajo
reflexivo van parejos, de modo que el cuidado pueda manifestarse en la enfermería" ( Martinsen, 1990,
p. 60)

Profesionalismo orientado a la persona: el profesionalismo orientado a la persona consiste en " exigir

un conocimiento profesional que proporcione la visión del paciente como una persona que sufre y,
además, que proteja su integridad". ( Martinsen, 2000b, pp. 12,14).

Manifestaciones soberanas de la vida: Son los fenómenos que acompañan a la creación misma. Existen
como fenómenos culturales en todas las sociedades; se presentan en forma de potenciales. Se hallan
mas allá del control e influencia humana, por lo que son soberanas.

La zona intocable: Este término hace referencia a una zona en la que no debemos interferir en los
encuentros con el otro y en los encuentros la naturaleza.

Vocación: La vocación " es una demanda que la vida me hace de un modo completamente humano para
encontrar y ayudar a un ser semejante. La vocaciones se da como una ley de vida y atañe al amor
amistoso, que es fundamentalmente humano". ( Martinsen, 2000b, p. 87).

El ojo del corazón: Este concepto tiene su origen en la parábola del buen samaritano. El corazón dice
algo acerca de la existencia de la persona como un todo, acerca de verse afectado o conmocionado por
el sufrimiento del otro y la situación en que el otro se encuentra.

EL ojo que registra: Es el que objetiviza y da la perspectiva al observador. Tiene relación con encontrar
conexiones, sistematizar, ordenar, clasificar y colocar en un sistema.

METAPARADIGMAS DESARROLLADOS EN LA TEORIA:

Persona: La persona no puede ser apartada del medio social y de la comunidad de personas en que vive.
En cierto sentido, existe un paralelismo entre la persona y el cuerpo.
La persona también se ve como en un tipo de relación consigo misma y con las personas con las que se
relaciona.

Cuidado o enfermería: Como proceso fundamental para las enfermeras y para otras tareas propias del
cuidar. En donde el cuidar implica preocuparse por un semejante.

También plantea " La trinidad del cuidar": el cuidar debe ser racional, practico y moral ( Alvsvag, 2003).

Salud: Se analiza desde una perspectiva sociohistorica. Pero en donde hay dos ideas de salud contrarias,
la de la Grecia clásica y la moderna de intervención y expansión, los cuales conforma el contexto en el
que Martinsen escribió lo siguiente: " La salud no solo refleja el estado del organismo, sino que también
es una expresión del nivel actual de la competencia medica".

Entorno: La persona siempre se encontrara en una situación particular en un espacio concreto. en el

espacio existen el tiempo, el ambiente y la energía ( Martinsen, 2001, 2002b, 2002c).

AFIRMACIONES TEORICAS:

El principio lógico de Martinsen podría describirse como inductivo y análogo. En donde el aspecto
inductivo de su pensamiento tiene su origen en el punto de partida de sus trabajos teóricos. Por la
analogía, se diría que podemos pensar estos hechos y reconocerlos en nuestras experiencias concretas
de vida practicas. que se manifiestan como reuniones entre personas, en relatos y en el ejercicio del
discernimiento.

ACEPTACION POR PARTE DE LA COMUNIDAD ENFERMERA:

Practica: La teoría del cuidado de Martinsen es relevante en la práctica como una filosofía general de la
enfermería. Articula y comprende de modo claro una formulación precisa de cómo debería entenderse y
abordarse la enfermería. Además produce una reflexión sobre la práctica de la enfermería en diferentes
contextos, en donde la enfermería pueda considerarse como cuidado o practica moral.
Formación: Sus trabajos forman parte de un pan de estudios en diversos niveles educativos en los
colegios de enfermería de Noruega y Dinamarca. Sus libros se reeditan de forma regular y han tenido un
impacto considerable.

Investigación: Muchos afirman que el pensamiento y los trabajos de Martinsen han creado un modelo
de rol critico y constructivo para el desarrollo profesional y de investigación.

DESARROLLOS POSTERIORES:

Sus trabajos posteriores no van enfocados en una creación o modificación de una teoría, modelos o
postulados nuevos, si no en la implantación de mejoras para lo ya desarrollado. Kirkevold manifiesta
que la teoría de Martinsen es especialmente importante ya q es una de las pocas teorías de enfermería
noruegas y porque es una de las principales teorías de enfermería de los países escandinavos que
expresa un nuevo conocimiento de la realidad, así como de la necesidad de nuevas teorías de
enfermería basadas en el mismo ( Kirkevold, 1998, p. 182).

CRITICA:

Claridad: La teoría de Marinsen afirma claramente que la vida se ha creado y nos ha sido dada. Que
hemos sido creados por una dependencia mutua y de la naturaleza, en donde el cuidado mutuo y de la
naturaleza es fundamental.

Simplicidad: A simple vista la teoría de Martinsen para ser complicada. Al mismo tiempo, debe suscitarse
la cuestión de si ello ocurre porque la teoría da un giro a muchas de nuestras conjeturas familiares sobre
sus bases, por ejemplo, que los seres humanos no son libres, independientes y sin límites en nuestra
capacidad para la actividad y la interferencia con la creación.

GENERALIDADES: Dado que la teoría de Martinsen trata sobre los fenómenos esenciales de la vida de la
enfermería, los fenómenos presentes en todas las situaciones humanas, puede considerarse como
relevante para los pacientes en general.

Presicion empírica : Se requiere de un lenguaje diverso y variado para tratar con una realidad
polifacética, un lenguaje que vaya a la par con lo que va a describirse. este lenguaje es cercano a la
filosofía y también al lenguaje cotidiano.
Consecuencias deducibles: La teoría de Martinsen del cuidado es un critica del sistema imperante y , al
mismo tiempo, una inspiración a las personas en unas situaciones asistenciales concretas ( Gjengedal,
2000).

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:

(Alligood, M. & Marriner, A. 7a ed. Modelos y teorías en enfermería. España: Elsevier © 2011)