ACADEMIA MINISTERIAL CABOD

Templo de Adoración Poder de Dios

Ministerio Cabod

LIBROS HISTÓRICOS

TRABAJO FINAL

ESDRAS

Preparado por:

Cristina Appleton

Yuleysa Castro

Entregado a:

Prof. Jazmín González

Fecha de entrega:

30 de septiembre de 2019

1
 ÍNDICE

Introducción 3
Contenido 4
Tema Teológico e histórico prominente 7
Bosquejo del libro 9

Estructura detallada y acontecimientos del libro 10

¿Quién fue Esdras? 13

Enseñanza Espiritual 15
Conclusión 16
Bibliografía17

2
 Introducción

EL LIBRO de Esdras, su escritor, Esdras, inicia el relato con el decreto del rey Ciro
de Persia que permite a un resto de judíos exiliados en Babilonia regresar a su
tierra de origen. La narración concluye con las medidas que Esdras toma para
limpiar a los que se habían contaminado con la gente del país.

Esdras tiene un claro objetivo al escribir este libro: mostrar cómo cumplió Jehová
su promesa de liberar a los judíos desterrados en Babilonia y de restablecer la
adoración verdadera en Jerusalén. De ahí que se centre únicamente en los
acontecimientos que están ligados a dicho propósito. Su libro explica cómo fue
reconstruido el templo y reinstaurada la adoración a Jehová a pesar de los
opositores y de la imperfección del pueblo de Dios. Su contenido es de gran
interés para nosotros, ya que también vivimos en un tiempo de restauración.

3
 ESDRAS
Contiene: 10 capítulos, 280 versículos 7.441 palabras.

Escritor: Esdras

Fecha de escritura: Las memorias de Esdras pueden datar de 440 A.C. y las
memorias de Nehemías de 430 A.C. Estas, luego fueron combinadas con otro
material un poco más reciente.
Lugar de escritura: Jerusalén
Destinatarios: Judíos

Género Literario: Narrativo Histórico.

Objetivo del libro: Mostrar la fidelidad de Dios y la forma en que cumplió su

promesa de restablecer al pueblo en su tierra.  

Palabras claves: casa (o cualquier referencia a la casa de Dios), orden (decreto,

mandato), la ley (de Moisés, de Jehová, de tu Dios).

Versículos Claves

 Esdras 3:11 "Y cantaban, alabando y dando gracias a Jehová, y diciendo:

Porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia sobre
Israel. Y todo el pueblo aclamaba con gran júbilo, alabando a Jehová
porque se echaban los cimientos de la casa de Jehová.”
 Esdras 7:6 "Este Esdras subió de Babilonia. Era escriba diligente en la ley
de Moisés, que Jehová Dios de Israel había dado; y le concedió el rey
todo lo que pidió, porque la mano de Jehová su Dios estaba sobre
Esdras.”
 Esdras 9:9 “Porque siervos somos: más en nuestra servidumbre no nos ha
desamparado nuestro Dios, sino que inclinó sobre nosotros su misericordia
delante de los Reyes de Persia, para que se nos diese vida para levantar la
casa de nuestro Dios y restaurar sus ruinas, y darnos protección en Judá y
en Jerusalén”

Temas centrales: Regresó del exilio, reconstrucción del templo, restablecimiento

de la vida bajo la ley mosaica.

Cobertura histórica: Desde el primer regreso (año 539-538 a.C) hasta el fin del
siglo V, pero especialmente desde el año 458 hasta el año 430, durante el reinado
de Artajerjes de Persia. 

Énfasis: Conclusión exitosa del segundo templo a pesar de la oposición;

reconstrucción exitosa de las murallas de Jerusalén a pesar de la oposición; crisis

4
de matrimonios "mixtos" y de la identidad nacional; interés por la renovación y
reforma del pacto, basado en la ley, entre los desterrados que habían regresado a
Jerusalén. 

Antecedentes históricos
Aunque la cita de Nehemías 1:1 “Las palabras de Nehemías, hijo de Hacalías”
indican que Esdras y Nehemías fueron originalmente dos composiciones, estas
fueron combinadas en una composición temprana. Josefo (37-100 D.C.) y el
Talmud judío se refieren al libro de Esdras, pero no a un libro de Nehemías
separado. Los manuscritos más antiguos de la Septuaginta (la traducción griega
previa al cristianismo del Antiguo Testamento) también tratan a Esdras y a
Nehemías como un libro.
Origen (185-253 D.C.) se conoce como el primer escritor que distinguió entre los
dos libros, a los cuales él llamó 1 Esdras y 2 Esdras. Al traducir la Vulgata Latina
(390-405 D.C.) Jerome llamó Nehemías al segundo libro de Esdras. Las
traducciones al inglés de Wycliffe (1382) y Coverdale (1535) también llamó a
Esdras “I Esdras” y a Nehemías “II Esdras.” La misma separación apareció
primero en el manuscrito hebreo en 1448.
Forma Literaria y Autoría
Así como en los libros relacionados a 1 y 2 Crónicas, se nota la prominencia de
varias menciones en Esdras y Nehemías, las cuales han sido obtenidas
evidentemente de fuentes oficiales. Se incluyen las listas de (1) los artículos del
templo (Esdras 1:9-11), (2) el regreso de los exiliados ) Esdras 2, el cual tiene
virtualmente el mismo nombre de (Nehemías 7:6-7), (3) la genealogía de Esdras
(Esdras 7:1-5), (4) los líderes de los clanes (Esdras 8:1-14), (5) aquellos
involucrados en matrimonios mezclados (Esdras 10:18-43), (6) aquellos que
ayudaron a reconstruir el muro (Nehemías 3), (7) aquellos que sellaron el pacto
(Nehemías 10:1-27), (8) los residentes de Jerusalén y otras ciudades (Nehemías
11:3-36) y (9) los sacerdotes y levitas (Nehemías 12:1-26).
También están incluidos en Esdras siete documentos oficiales o cartas (todas en
arameo excepto la primera, que está en hebreo): (1) el decreto de Ciro (1:2-4), (2)
la acusación de Rehum y otras en contra de los judíos (4:11-16), (3) la respuesta
de Artajerjes I (4:17-22), (4) el reporte de Tatai (5:7-17), (5) el memorando del
decreto de Ciro (6:2b-5), (6) la respuesta de Darío a Tatai (6:6-12) y (7) la
autorización de Artajerjes I a Esdras (7:12-26). Los documentos son similares a
documentos que no son bíblicos del período persa.
Varios fragmentos de Esdras son extractos en primera persona de sus memorias:
(7:27-28; 8:1-34; 9). Otras secciones están escritas en el tercer periodo: 7:1-26;
10; ver también Nehemías 8. Los análisis lingüísticos han mostrado que los
extractos en primera y tercera persona representan el uno al otro, haciendo muy
probable que el mismo autor haya escrito ambos libros.
La mayoría de los estudiosos concluyen que el autor/compilador de Esdras y
Nehemías fue también el autor de 1, 2 Crónicas. Este punto de vista se basa en

5
ciertas características que Crónicas y Esdras-Nehemías comparten. Los versos al
final de Crónicas y al comienzo de Esdras son virtualmente idénticos. Ambos,
Crónicas y Esdras-Nehemías exhiben una predisposición a las listas, para la
descripción de festivales religiosos y para frases como “líderes de las familias” y
“la casa de Dios.” La prominencia de Levitas y el personal del templo es especial
en estos libros. Las palabras para “cantante”, “portero” y “siervos del templo” son
usadas casi de forma exclusiva en Esdras-Nehemías y Crónicas.
El Orden de Esdras y Nehemías
De acuerdo al punto de vista tradicional, Esdras llegó a Jerusalén en el séptimo
año (Esdras 7:8) de Artajerjes I (458 A.C.), seguido de Nehemías, quien llegó al
reinado en el año 20vo del reinado (444; Nehemías 2:1,11).
Algunos han propuesto un orden inverso, en el cual Nehemías llegó en el año 444
A.C., mientras que Esdras llegó en el séptimo año de Artajerjes II (398). Por
enmendar “séptimo” (Esdras 7:8) bien sea al “27mo” o “37mo”, otros ubican la
llegada de Esdras luego de la de Nehemías, pero aún mantienen que fueron
contemporáneos.
Sin embargo, las perspectivas de estas alternativas presentan más problemas que
la posición tradicional. Como sostiene el texto, Esdras llegó antes de Nehemías y
se encontraron en Nehemías 8:9 (en la lectura de la ley) y en Nehemías
12:26,36 (en la dedicatoria del muro).
Idiomas
Esdras y Nehemías fueron escritos en un estilo tardío del hebreo, con la excepción
de Esdras 4:8 – 6:18; 7:12 – 26, los cuales fueron escritos en arameo, el idioma de
la diplomacia internacional durante el período persa. De estos 67 versos arameos,
52 se encuentran en registros o cartas. Esdras evidentemente encontró estos
documentos en arameo y los copio, insertando versos conectores en arameo.

6
 Tema Teológico e histórico prominente

El regreso de los judíos de la cautividad babilónica pareció como un segundo

éxodo, soberanamente diseñado en algunas maneras igual que la primera
redención de Israel de la esclavitud egipcia. El viaje de regreso de Babilonia
incluyó actividades similares a las del éxodo original:

1. La reedificación del templo y los muros de la ciudad.

2. La institución de la ley, lo cual hizo que Zorobabel, Esdras y Nehemías

colectivamente parecieran como un segundo Moisés.

3. El desafío de enemigos locales.

4. La tentación a casarse con no judíos, resultando en idolatría.

Otros paralelos entre el éxodo original y el regreso de Babilonia debieron haber

parecido a los que regresaron como si el Señor les hubiera dado un nuevo
comienzo.

  En su relato del regreso, Esdras tomó información de una colección de

documentos administrativos persas a los cuales él tuvo acceso como
escriba. La presencia de documentos reales administrativos lleva un
poderoso mensaje cuando es acompañado por la frase resonante "la mano
de Jehová de Dios estaba sobre Esdras" (7:6, 28). Los decretos,
proclamaciones, cartas, listas, genealogías y memorias, muchos de ellos
escritos por la administración persa, dan testimonio de la mano soberana
de Dios en la restauración de Israel. El mensaje primario del libro es que
Dios determinó y llevó a cabo la sombría situación pasada (cautividad) y
continuó llevando a cabo su obra a través de un rey pagano y sus
sucesores para darle a Judá esperanza para el futuro (regreso). La
administración de Dios está por encima de la de cualquiera de los reyes de
este mundo, y de esta manera el libro de Esdras es un mensaje de la
gracias de pacto continuo de Dios con Israel.

  Otro tema prominente que sale a la superficie en Esdras es la oposición de

los residentes locales samaritanos cuyos ancestros habían sido importados
de Asiria (4:2; cp Jn 4:4-42). Por razones de sabotaje espiritual, los
enemigos de Israel pidieron participar en le reconstrucción del templo (4:1,
2). Después de ser rechazados, los enemigos contrataron a consejeros en
contra de los judíos (4:4, 5).  Pero el Señor, a través de la predicación de
Hageo y Zacarías, reavivó el espíritu del pueblo y de sus líderes para
edificar, con las palabras : "esfuérzate, y trabajad; porque yo estoy con
vosotros" (Hag 2:4; Esd 4:24-5:2). La reconstrucción volvió a iniciarse
(alrededor del 520 a.C.) y poco después el templo fue terminado, dedicado
y de nuevo e servicio a Dios (alrededor del 516 a.C.).

7
Los libros de Esdras y Nehemías cuentan cómo el pueblo del pacto de Dios fue
restaurado del exilio babilónico hacia la tierra pactada como una comunidad (reino
de Dios) teocrática incluso mientras seguían bajo un gobierno gentil. Los temas
teológicos prominentes de este relato son:

 La restauración de Israel del exilio fue por obra de Dios. Él movió los
corazones de los emperadores persas, él movió los corazones de los
repatriados y aquellos que los apoyaban; él levantó profetas para ayudar
a los repatriados; él los protegió en el camino y los liberó de sus
oponentes, él movió a Esdras y a Nehemías para desempeñar sus
ministerios por separado; él prosperó la reconstrucción del templo y de
Jerusalén.
 La restauración de la comunidad del pacto fue completada – incluso
cuando la independencia política no se había logrado. “Toda Israel” fue
repatriada a través de un remanente; el templo fue construido y sus
servicios (sacrificios diarios, ministerios sacerdotales, adoración levítica,
fiestas anuales) revivieron de acuerdo a la ley de Moisés y las
regulaciones instauradas por David; la ley fue restablecida como una
regulación para la vida de la comunidad, “la tierra santa” (Jerusalén) fue
reconstruida y habitada; las personas fueron purgadas; el pacto fue
renovado.
 Así como Dios uso los poderes del mundo para juzgar a su pueblo,
también los uso para restaurarlo hacia su tierra como acción imperial y
autoridad iniciada de forma directa e indirecta, él protegió y sustento
cada aspecto de la restauración.
 La restauración de Israel provocó una oposición fuerte, pero esa
oposición fue disuelta cada vez.

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Bosquejo del libro

1. Primer Retorno del Exilio y Reconstrucción del Templo (cap. 1-6)

1. Primer Retorno de los Exiliados (cap. 1)
1. El Decreto de Ciro (1:1-4)
2. El retorno bajo Sesbasar (1:5-11)
2. Lista de los exiliados que regresaron (cap. 2)
3. Restauración del Altar y el Culto (cap. 3)
1. La reconstrucción del altar (3:1-3)
2. La Fiesta de los Tabernáculos (3:4-6)
3. El inicio de la reconstrucción del templo (3:7-13)
4. Oposición a la reconstrucción (4:1-23)
1. Oposición durante el reino de Ciro (4:1-5)
2. Oposición durante el reino de Asueros (4:6)
3. Oposición durante el reino de Artajerjes (4:7-23)
5. Finalización del templo (4:24; 6:22)
1. Suspensión del Trabajo bajo Darío (4:24)
2. Un nuevo comienzo inspirado por Hageo y Zacarías (5:1-2)
3. Intervención del gobernador: Tatai (5:3-5)
4. Reporte a Darío (5:6-17)
5. Búsqueda del decreto de Ciro (6:1-5)
6. Orden de Darío para la reconstrucción del templo (6:6-12)
7. Finalización del Templo (6:13-15)
8. Dedicación del Templo (6:16-18)
9. Celebración de la Pascua (6:19-22)
2. El Retorno y las Reformas de Esdras (cap. 7-10)
1. El Retorno de Esdras a Jerusalén (cap. 7-8)
1. Introducción (7:1-10)
2. La Autorización por Artajerjes (7:11-26)
3. La doxología de Esdras (7:27-28)
4. Lista de los que regresaron con Esdras (8:1-14)
5. Búsqueda de los levitas (8:15-20)
6. La oración y el ayuno (8:21-23)
7. La asignación de los artículos sagrados (8:24-30)
8. El viaje y la llegada a Jerusalén (8:31-36)
2. Las Reformas de Esdras (cap. 9-10)
1. La ofensa de los matrimonios mezclados (9:1-5)
2. La confesión y oración de Esdras (9:6-15)
3. La respuesta del pueblo (10:1-4)
4. El llamado de una asamblea pública (10:5-15)
5. Investigación de los ofensivos (10:16-17)
6. La lista de los ofensivos (10:18-43)
7. La disolución de los matrimonios mezclados (10:44)

9
 ESTRUCTURA DETALLADA Y ACONTECIMIENTOS DEL LIBRO

1:1  Ciro rey de Persia CIRO Y    

1:2  Así a dicho REGRESÓ A    

1:5  Jefes de casas paternas JERUSALÉN    

Judá
2:1  Los del cautiverio      

2:36  Los sacerdotes   REGRESO  

2:40  Los Levitas REGISTRO DEL  

2:43  Los sirvientes del templo DE CAUTIVERIO  

2:55  Hijos siervos de Salomón LOS

2:58  Sirvientes del templo QUE  

2:59  Estos subieron de Tel- REGRESARON    

Mela
2:64  Congregación Unida      

2:68  Algunos Jefes casa      

paternas
2:70  Habitaron los sacerdotes     PRIMER

3:1  Pueblo se juntó en LOS   RETORNO

Jerusalén

3:8  Zorobabel hijos de Salatiel CIMIENTOS    

DEL
3:10  Albañiles echaban los TEMPLO    
cimientos

4:1  Los enemigos de Judá      

10
4:4  Pueblo íntimo a Judá SUSPENSIÓN    

4:6  El reino de Suero DE EDIFICANDO  

4:7  En días de Artajerjes LA EL  

4:17  El rey envió respuesta OBRA TEMPLO  

4:23  Copia carta Artajerjes      

5:1  Profetizaron  Hageo y      

Zacarías
5:3  Vino a ellos Tatnai      

5:6  Copia carta Tatnai TERMINACIÓN    

6:1  Darío orden buscar DEL    

archivos
6:6  Tatnai gobernador TEMPLO    

6:13  Hicieron según el rey      

Darío
6:16  Hijos  de Israel hicieron      
dedicación
6:19  Hijos cautividad      
celebraron pascua
7:1  Pasadas estas cosas      
Esdras
7:7  Con  él subieron a      
Jerusalén
7:11  Carta Artajerjes a Esdras VIAJE    

7:21  Por Artajerjes es dad DE    

orden
7:25  Esdras con Jueces ESDRAS    

7:27  Bendito Dios puso A ESDRAS  

corazón Rey

11
8:1  Estos subieron conmigo de JERUSALÉN    
Babilonia
8:15  Reuní Junto Río Ahava      

8:21  Y publiqué ayuno junto río     SEGUNDO

8:24  Aparte doce de los      

principales
8:31  Partimos para Jerusalén     RETORNO

8:35  Hijos cautividad ofrecieron      

sacrificio
9:1  Israel no separado de ORACIÓN DE    
pueblos
9:6  Dios mío confuso estoy CONFESIÓN    

9:10  ¿Qué diremos Dios DE ESDRAS    

después esto?
10:1  Mientras oraba Esdras   MATRIMONIOS  

10:6  Esdras a casa de EXPULSIÓN MIXTOS  

Johanan
10:9 Judá y Benjamín reunieron DE    
Jerusalén
10:16  Así hicieron los del MUJERES    
cautiverio
10:18  De hijos sacerdotes EXTRANJERAS    

10:23  Hijos de Levitas      

10:25  Asimismo de Israel.    

12
¿QUIEN FUE ESDRAS?

Esdras fue Sacerdote de los judíos en Babilonia y reconocido como diligente

Escriba en la Ley de Moisés. Era hijo de Seraías, descendiente de Aarón. Estando
entre los cautivos en Babilonia, y debido a su petición hecha al rey se le permitió el
regreso para visitar Palestina. Había preparado su corazón para escudriñar la ley
de Jehová y para cumplirla, y para enseñar a Israel sus estatutos y decretos
(Esdras 7:1-10). Por decreto del rey Artajerjes, se le dió autoridad a Esdras para
reorganizar sobre la base de la ley de Moisés la comunidad judía que había
retornado a Judea y Jerusalén después del exilio en Babilonia (Esdras 7:11-26).
En base al decreto se devolvieron también los utensilios del templo y se le entregó
a Esdras plata y oro de los tesoros del rey. Poniendo toda la confianza en Dios, no
pidieron escolta para el viaje (Esdras 8:21-23).

Esdras reprendió a los retornados al descubrir los numerosos matrimonios de

judíos con mujeres paganas, y logró la anulación de esos matrimonios (Esdras
9:1-10:44). Doce años más tarde visitó de nuevo Jerusalén, enseñando
públicamente la Ley (Nehemías 9:1-9), y presidiendo la celebración de la fiesta de
los tabernáculos, con un esplendor como no se había conocido desde la época de
Josué (Nehemías 8:17-18). >Esdras marca la transición de los profetas a los
escribas.

Aspecto Religioso (según la historia)

Ninguno de los protagonistas conseguirá restaurar a la Casa real de David, pero
se hace evidente que van en la dirección correcta. La autonomía política judía se
ha perdido, porque los personajes son fervientes judíos pero también funcionarios
leales a sus jefes persas.
13
Aquellos que han sido liberados por Ciro de Babilonia donde estaban cautivos, se
aglutinan ahora alrededor del Templo y adoptan una actitud aislacionista y
legalista. Existe el peligro de caer en el esoterismo, pero los profetas mantendrán
el orden y la esperanza

Se observa en Esdras un radical ascenso intelectual del pueblo hebreo: mientras

los perezosos y mediocres se quejan de la difícil situación, la nobleza judía se
acercará a Dios, se abrirán muchas sinagogas, escuelas de escribas que siguen
las enseñanzas de los profetas Ezequiel y Esdras y el Sanedrín o consejo de
ancianos establecerá una evolucionada reforma judicial.

Es, desde todo punto de vista, el canto de gloria y unidad de un pueblo que se
había visto al borde de la aniquilación por el Helenismo.

FECHAS

Rey de Año Eventos principales Correlación con Esdras–

Persia Nehemias
Ciro I El 550[?]– 539 a. C Caída de Babilonia 538 a.C. Primer retorno de
grande 530 los Judíos.
Cambises 530– 525 a. C. Conquista de
522 Egipto
Dario I 522– Intento fallido de conquistar 515 Inauguración del
486 Grecia. Templo de Jerusalén.
Jerjes 486– Intento fallido de conquistar
465 Grecia.
Artajerjes I 465– 449 a.C. Revuelta
424 de Megabyzo, gobernador Probable llegada de
de un territorio que incluye Esdras, en el año séptimo
Judá. de Artajerjes.
445–433 Misión
de Nehemías y su retorno
antes de la muerte del rey.
Darío II 423–
404
Artajerjes 404– 401 Egipto se independiza.
II 358
Artajerjes 358– Conquista de Egipto
III 338
Darío III 336– El imperio Aqueménida es
330 conquistado por Alejandro
Magno.

14
ENSEÑANZA ESPIRITUAL

Nehemías y Esdras fueron hombres que trajeron de vuelta la verdadera adoración

a Dios al pueblo después de haber sido corrompidos por tradiciones paganas, y
actualmente este acto debería servir de ejemplo para el pueblo de Dios, magnificar
la adoración como su máxima prioridad, para enfatizar la necesidad y el uso de la
Palabra de Dios, como la única regla autoritaria para vivir, y estar preocupados por
la imagen que el pueblo de Dios muestra al mundo.
También nos exhorta a disponernos y preparar nuestro corazón para obedecer la
palabra de Dios aun estando involucrados en oficios seculares, haciéndolas
cumplir y enseñarla, para que otros no solo la conozcan sino que también la
practiquen, este es uno de los mejores actos de adoración verdadera que nuestra
alma ofrece a Dios. (Esdras 7: 10).
Así como habla de la reconstrucción del templo, cada creyente es un templo vivo,
en el que el Espíritu Santo habita, porque así fue como Dios lo estipuló, desde el
principio pero el pecado nos separó de aquella originalidad y entró la maldad y
fuimos separados de Dios.
Las fuerzas opuestas en los días de Esdras eran personas cuya maldad estaba en
sus corazones, porque no querían obedecer a Dios. La fuerza de oposición en
nuestra vida cristiana hoy, es la misma maldad, Satanás, quien ha venido a
destruirnos y a su vez a destruir el templo de Dios (Juan 10:10). El objetivo de
Esdras era digno a los ojos de Dios, y él usó eficazmente la tristeza del regreso de
los judíos para el éxito de la reconstrucción de la ciudad de Dios y la restauración
de la adoración, así mismo debemos hacer nosotros presentarnos delante de
Dios, quitando de nuestra vida, todo aquello que sabemos que hemos hecho, que
ha ido en contra la ley de Dios, no importando cuanto amamemos esa condición
sino mostrando verdadero arrepentimiento y entrega a Dios.

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 CONCLUSIÓN

El tema del libro de Esdras en la restauración del remanente del pueblo del pacto
en Jerusalén es obediencia a la Ley de Dios. Muestra claramente que Dios
intervino para preservar a Su pueblo, aun cuando estaban cautivos en un país
pagano. Pero en su ausencia, el pueblo no había podido adorar como cuando
adoraba en el templo. Solo en el templo de Jerusalén, pensaban, se podía ofrecer
la verdadera adoración y el verdadero sacrificio al Dios Redentor. De ahí que la
reconstrucción del templo fue tan importante.

En él podrían restaurar la adoración de Dios y reencontrar su verdadera identidad

como pueblo de Dios en el mundo. El libro de Esdras también enseña una gran
lección sobre la providencia de Dios. Varios diferentes reyes persas se mencionan
en este libro. Cada rey jugó un papel importante en cuanto al regreso a Jerusalén
del pueblo del pacto y la reconstrucción del templo como centro de la vida religiosa
judía. Esto demuestra que Dios puede valerse de los paganos para cumplir su
voluntad en cuanto a la vida de su pueblo.

El libro de Esdras proporciona una sólida base para confiar que Dios concederá
nuevos comienzos. A pesar de qué obstáculos u oposición tengan que
confrontarse, el Señor es fiel a su palabra y protegerá y dirigirá a los que pongan
la fe en El (8:21–23) y confíen en el poder del Espíritu Santo (Zac 4:6).

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 BIBLIOGRAFÍA

 Esdras. [Link]
 Esdras. Significado, biografía e Historia.
[Link]
 Biblia de Estudio Plenitud, Reina-Valera 1960.

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