Reflexiones en torno a la sofística “Fernando Ayala Blanco”
Los sofistas lideraron un impulso intelectual a la vez que un movimiento de renovación
pedagógica. Originalmente la palabra sofista era cualitativa de sabiduría, que al paso del
tiempo se relaciono con la carencia de sabiduría o fingida ya que eran considerados
maestros del engaño. También la palabra sofista se vincula con sophos o sabio y sophía o
sabiduría. Por la parte del Sophos es aquel conoce de manera general las cosas y de asuntos
humanos, y con capacidad de gobernar, aconsejar con certeza y prudencia. Por ultimo la
palabra sofista es sinónimo de Sophos, además de estar vinculada con la educación por ser
el sabio que instruye a los demás.
La educación que brindaban los sofista era privada y la pagaban quienes podían, instruían
en retórica, por un lado; instruir al ciudadano para ganar debates politicos y forenses. Y
política; “asegurar la apropiada administración de los asuntos de la ciudad”, esto lo
lograban gracias a su inteligencia práctica. Para los sofistas de primera generación como
Protagoras de Abdera, Georgias de Leontinos, Hipias de Elis, su atención era formar
hombres virtuosos dado la democracia que regia en el Estado y para ello lo hacían con la
arete; leyes y la correcta administración de bienes y poder entre el pueblo. De otro extremo
los sofistas de segunda generación como Calicles, Antifonte, Trasímaco y Critias creían en
el poder y satisfacción eran consecuencia de instintos y ambiciones personales.
Esta educación privada que vendían los sofistas era por muchos un peligro para la
estabilidad del sistema político Ateniense, a lo que Aristóteles dijo que la “sofistica era una
sabiduría aparente y no real; y el sofista un negociante de sabiduría aparente y no real”. Por
su parte Platón los considero hombres ambiciosos a caza de jóvenes ricos, estos jóvenes los
sofistas los educaban mediante un método llamado antilógico para que fueran expertos en
persuasión. Este método antilógico lo usaban para “argumentar y debatir oponiendo un
logos u argumento a otro con dos puntos de vistas opuestos: elogio/censura;
acusación/defensa” . Por su parte Protágoras fue el primero en usarlo y se ve reflejado en su
famosa frase “ El hombre es la medida de todas las cosas, de las que no son, puesto que
son, de las que no son, puesto que no son”, con este método antilógico logro demostrar que
no existe una única realidad sino múltiples.
Este logos o calculo y discurso que desarrollaron los sofistas está dividido en tres áreas
distintas; 1) la lengua y la formulación lingüística, 2) El pensamiento y procesos mentales
como pensar razonar y explicar, 3) de lo que se puede hablar o mundo real como principios
estructurales, formulas y leyes naturales. De este modo el sofista era experto en la ironía y
creador de buenos discursos ante la multitud, y se presentan como maestros de la virtud y
sabiduría política al mismo tiempo reflexión si se puede o no enseñar la virtud o no al
contrario de la posición tradicional donde la virtud es natural y producto de la herencia.
Estos argumentos permitieron analizar lo conflictos y examinar las diversas
responsabilidades.
La retorica sofista distinta a la retórica tradicional es difícil separar de la erística; ganar en
la argumentación, sin importar decir la verdad o no, y la antilógica; oponer dos argumentos
entre sí, para generar controversia. Por su parte Platón condena a los sofistas por
distorsionar la verdad, pero considero la antilógica necesaria para llegar al método
dialectico. Por otro lado, el método dialectico tradicional ve la antilógica “frente al mundo
cambiante y contradictorio de la antilógica, el verdadero conocimiento debe ser firme e
inmutable y, en consecuencia, necesita objetos de la misma naturaleza que Él”. Con este
método cambiante y contradictorio fueron los primeros en comprobar como el
comportamiento humano cambia de acuerdo con su entorno como la guerra, la paz, en lo
público, privado.
Principalmente los primero sofistas eran expertos en la acción política al mismo tiempo que
próximo al político y consideraron la retórica como instrumento de persuasión, además de
sostener que la política debería ser solo de los mas capacitados y poderosos, lo cual jugo a
su favor por que los hombres mas poderosos de Atenas del siglo V protegieron y
difundieron las enseñanzas sofistas. Por otro lado, su importancia radica en el surgimiento
de la Polis, donde el dialogo era importante por tanto el sofista educaba para la acción
política a políticos mediante la retorica para influir en las asambleas y dominar sobre otros.
Tanto la retorica como la sofistica y política no se separan pues se produjeron en el mismo
contexto político.
Para el fin de la sofistica, retórica y política fue la del engaño y la persuasión al punto de
penetrar a lo que Platón llamo la doxa u opinión, por que muchas veces el fin político en
lugar de mostrar la verdad al ciudadano se les mostraba apariencias, ficciones como algo
real. Para la relación Estado individuo todo debía guiarse bajo un mismo código ético y
moral por tanto la retórica debería tener de fin la búsqueda del bien común en la polis. Sin
embargo, la verdad o alétheia muchas veces eran apariencias y engaños o apaté. La polis
vuelve al hombre en un animal político y retorico ya que vive y se comunica en comunidad
Nietzsche afirmo sobre la retórica de Aristóteles “el poder de descubrir y hacer valer para
cada cosa lo que actúa e impresiona, esa fuerza que Aristóteles llama retórica es al mismo
tiempo la esencia del lenguaje” al mismo tiempo describió la retórica como el “arte
esencialmente republicano y la suprema actividad espiritual del hombre político bien
formado” y un juego entre lo estético y moral. En el mundo griego era tan importante la
palabra que el sofista Georgias dijo que el hombre es lenguaje y que este a su vez es un
instrumento de la humanidad con el cual a realizado grandes cambios políticos. Los sofistas
contribuyeron a sentar bases de la moral democrática al creer que la virtud no es una
cualidad de nacimiento, sino que son conocimientos y valoraciones que se pueden enseñar
en la vida colectiva. Fueron un movimiento filosófico y humanista de gran importancia en
la historia del hombre.
Bibliografía
Blanco, F. A. (septiembre-diciembre de 2020). Reflexiones en torno a la sofística. Obtenido
de Univesidad Nacional Autónoma de México:
http://www.revistas.unam.mx/index.php/rep/article/view/18778/17835
