04/09/2014
ESCUELA DE EVANGELIZACION JUAN PABLO II
Curso Amós
“La misericordia de Dios”
Curso Amós “La misericordia de Dios”
MAPA PANORÁMICO DEL CURSO:
Este curso nos prepara a
trabajar en comunión con los
demás a vivir en fraternidad,
a ser misericordiosos
Si el evangelizado no alcanza
el conocimiento y vivencia de
este curso, su formación
cristiana queda trunca y
raquítica.
No es una apreciación
personal, sino una enseñanza
oficial de la Iglesia.
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“Para la Iglesia enseñar y difundir la doctrina social
pertenece a su misión evangelizadora y forma parte
esencial del mensaje cristiano, ya que esta doctrina
expone sus consecuencias directas en la vida de la
sociedad y encuentra incluso el trabajo cotidiano y
las luchas por la justicia en el testimonio Cristo
Salvador”
(Centesimus annus No. 5)
Curso Amós “La misericordia de Dios”
I. ¿Quién es Amós?
a) Un profeta del sur en Israel
• Era un pastor y cultivador de
sicómoros (higueras). Am 7,14
• El Señor lo envía a profetizar en el
reino del Norte. Am 7,15
• Despreciado y perseguido.
El pueblo de Israel, adormecida la
conciencia por una religiosidad externa e
hipócrita, había perdido toda la
sensibilidad por la justicia social.
¿Se puede adorar al Dios compasivo sin tener misericordia?
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Curso Amós “La misericordia de Dios”
I. ¿Quién es Amós?
b) Un Dios y una justicia para todos
• Yavé es el Dios de todos los pueblos y de
cada uno de los hombres
• Yavé es justo, actúa allí donde la justicia
y el derecho reclaman su presencia.
• En su breve ministerio profético,
Amós anuncia un castigo inapelable,
causado por los pecados y religiosos
(Am. 5,4-6).
• Termina sus profecías con una esperanza.
(Am 9,1-10).
Curso Amós “La misericordia de Dios”
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II. “La acción liberadora de Dios en la historia de
Israel”
1. La cercanía gratuita de Dios: Descubrir el
rostro de Dios:
a) Dios aparece
• Como presencia que garantiza a las
personas socialmente organizadas.
• Como medida de lo que debe ser.
b) Dios actúa en su pueblo:
• Dios manifiesta su amor ( Ex. 3,7-8)
Dios liberador
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II. “La acción liberadora de Dios en la historia de
Israel”
2. La cercanía gratuita de Dios: su relación
con el pobre.
• Del decálogo deriva un compromiso
que implica la fidelidad al único Dios
verdadero, y también las relaciones
sociales dentro del pueblo de la Alianza.
(Dt 15,7-8; Lev. 19,33-34)
3. El sentido del año sabático:
• Los preceptos del año sabático y del año
Dios liberador jubilar constituyen una doctrina social
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II. “La acción liberadora de Dios en la historia de
Israel”
4. Principio de la creación y acción gratuita
de Dios:
• Afirmar que Dios es Creador significa
también captar el horizonte original del
actuar gratuita y misericordioso del
Señor en favor del hombre…
• Dios indica apartarse de su amor y
querer administrar por cuenta propia la
existencia y el actuar en el mundo.
Dios creador
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El Documento de Santo Domingo dice:
“La dedicación de muchos laicos de manera preferente a tareas
intra-eclesiales y una deficiente formación social nos privan de dar
respuestas eficaces a los desafíos actuales de la sociedad. Como
consecuencia, el mundo del trabajo, de la política, de la economía,
de la ciencia, del arte, de la literatura y de los medios de
comunicación social no es guiado por criterios evangélicos “
(SD No.96)
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III. “Jesucristo: cumplimiento del designio de
amor del Padre”
En Jesucristo se cumple el acontecimiento decisivo de la historia de Dios
con los hombres:
a) Jesús describe su misión: estando en la
sinagoga de Nazaret. (Lucas 4,18-19)
b) El amor que anima el ministerio de
Jesús entre nosotros es el que el Hijo
experimenta en la unión íntima con su
Padre.
c) Reconocer el amor del Padre significa
para Jesús inspirar su acción en la misma
gratuidad y misericordia de Dios.
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III. “Jesucristo: cumplimiento del designio de
amor del Padre”
En Jesucristo se cumple el acontecimiento decisivo de la historia de Dios
con los hombres:
d) Frente a la realidad Jesús no se
mantiene neutro.
e) Jesús convive con los marginados y
los acoge.
f) Jesús denuncia y combate las divisiones
creadas por el hombre. (Lc 10,29-37; Mc.
2,15-17; Mc. 7,1-23)
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III. “Jesucristo: cumplimiento del designio de
amor del Padre”
En Jesucristo se cumple el acontecimiento decisivo de la historia de Dios
con los hombres:
g) Jesús convidaba y provocaba a las personas
a definirse frente a los valores fundamentales
de la vida humana y del proyecto de Dios.
h) Jesús combate los males que arruinan la
vida humana.
i) Jesús encarna la Buena Nueva en una nueva
convivencia humana.
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IV. La persona humana en el designio de amor de Dios
El Señor nos ha hecho para el bien, para vivir en plenitud si acudimos a El.
Amós 5, 5-25
1) Dignidad de la persona humana.
2) ¿Qué es el hombre?
• El libro del Génesis nos dice que es una
criatura hecha a imagen y semejanza
de Dios.
• Tiene en sí toda la pequeñez de una
criatura y la grandeza de quien es
imagen
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IV. La persona humana en el designio de amor de Dios
3) El Concilio Vaticano II nos revela la grandeza de su dignidad:
“La razón más alta de la dignidad humana consiste en la vocación
del hombre a la unión con Dios. Desde su mismo nacimiento, el
hombre es invitado al diálogo con Dios. Existe pura y
simplemente por el amor de Dios, que lo creó, y por el amor de
Dios, que lo conserva. Y sólo se puede decir que vive en la
plenitud de la verdad cuando reconoce libremente ese amor y se
confía por entero a su Creador”
( GS 19)
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El Catecismo de la Iglesia católica nos enseña:
“Por haber sido hecho a imagen de Dios, el ser humano tiene la
dignidad de persona; no es solamente algo, sino alguien. Es
capaz de conocerse, de poseerse de darse libremente y entrar en
comunión con otras personas; y es llamado, por la gracia, a una
alianza con su Creador, a ofrecerle una respuesta de fe y de
amor que ningún otro ser pude dar en su lugar”
(Cat. 357)
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IV. La persona humana en el designio de amor de Dios
4) La revelación en Cristo del misterio de Dios como Amor trinitario
• Está unida a la revelación de la vocación de la persona humana, al amor
5) Ser imagen de Dios:
• Es vivir en comunión de amor
(Jn. 17,21-22)
6) La enseñanza de la creación:
• El libro de Génesis encierra una
enseñanza fundamental acerca de la
identidad y vocación de la persona
humana:
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A modo de conclusión:
El hombre tiene exigencias personales y sociales. Se trata de dos esferas
complementarias que, a veces, resultan contrastantes.
He aquí una intervención, de Fray Antonio
Montesinos en Santo Domingo durante el Adviento:
“Párense todos a conocerme, he subido
aquí, que soy voz de Cristo, en el desierto
de esta isla, y por tanto conviene que con
atención, no cualquiera, sino que con
todo su corazón y con todos sus sentidos
me oigan: la cual voz será la más nueva
que nunca oyeron, la más áspera y dura
que jamás no pensaron oír”
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A modo de conclusión:
He aquí una intervención, de Fray Antonio Montesinos en Santo Domingo
durante el Adviento:
“Esta voz, es que todos están en pecado
mortal, y en él viven y mueren por la
crueldad y tiranía que usan con esas
inocentes gentes. Dicen, ¿con qué derecho y
con qué justicia tienen en tan cruel y terrible
servidumbre aquellos indios? ¿Con qué
autoridad han hecho tan detestables guerras
a estas gentes, que estaban en sus casas y
tierras mansas y pacíficas, donde tan infinitas
de ellas con muertes y estragos nunca oídos
han consumido?
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V. El discípulo de Jesús como nueva criatura
¿Quién es Amós? ¿Quien lo ha escogido y para qué? ¿Cuál es el estilo de
Amos como profeta? Anunciar y denunciar enviado por Dios. (Am 7, 14-17)
1- La vida cristiana nos da un estilo cristiano:
otra dimensión de la persona humana
Jn. 3,16: Jesucristo se hace nuestro
siervo, marcándonos el camino a
seguir: la humildad y el sacrificio
para servir en el amor y llegar a la
victoria.
Un estilo nuevo y seguro, aunque muy difícil.
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V. El discípulo de Jesús como nueva criatura
2- El discípulo de Cristo como nueva criatura:
El discípulo de Cristo se adhiere, en la fe y
mediante los sacramentos, al misterio pascual de
Jesús, de modo que su hombre viejo, con sus malas
inclinaciones, esta crucificado con Cristo.
• El día del Señor no debe tenebroso sino de luz y sus
fiestas nos deben ser de hipócritas sino de vida
sincera. (Am 7,18-25)
Vivir como bautizados a la vida nueva. (Rom. 6,1-15)
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VI. El Plan de Dios y la misión de la Iglesia
La misión de la Iglesia: Al servicio del Reino de Dios
• La misión, el compromiso, la tarea fundamental
de la Iglesia, su objetivo final no es otro que el
de Jesús: el Reino de Dios.
• Comunica la salvación realizada en
Jesucristo, que Él llama Reino de Dios”.
• La Iglesia toda está al servicio del proyecto
de Dios de su creación del mundo y del
hombre.
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VI. El Plan de Dios y la misión de la Iglesia
La misión de la Iglesia: Al servicio del Reino de Dios
• La Iglesia está en el mundo y para el
mundo:
o Está encarnada en el mundo,
vinculada por Dios
o El mundo es el verdadero lugar de
la realización del reino
• ¿La Iglesia hace presente y visible el Reino
de Dios?
o Jesús hizo presente el Reino fundamentando
su acción y convivencia en el mundo en un
nuevo orden de valores.
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VI. El Plan de Dios y la misión de la Iglesia
La misión de la Iglesia: Al servicio del Reino de Dios
• La Iglesia hará visible al reino en sus 4
dimensiones fundamentales.
1. Actuando: Iglesia samaritana
2. Conviviendo: Iglesia hogar
3. Celebrando: Iglesia santuario
4. Pensando: Iglesia profética
• Dios, en Cristo, no redime solamente la
persona individual, sino también las
relaciones sociales entre todos
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VII. La Iglesia samaritana
“La misión que Cristo confió a su Iglesia no es de orden político,
económico o social. El fin que le asignó es de orden religioso.
Pero precisamente de esta misión religiosa derivan tareas,
luces, energías que pueden servir para establecer y consolidad
la convivencia humana según la Ley Divina. Más aún, donde sea
necesario, según las circunstancias de tiempo y de lugar, la
misión de la Iglesia puede crear, mejor dicho, debe crear, obras
al servicio de todos particularmente de los más necesitados,
como son, por ejemplo las obras de misericordia u otras
semejantes”.
(Vat. II, Constitución sobre la Iglesia en el mundo actual” No.42)
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VII. La Iglesia samaritana
Naturaleza de la misión samaritana y compasiva de la Iglesia
a) Relación entre Iglesia y mundo
b) Evangelización integral (EN no.19)
c) ¿Qué se entiende por lo samaritano
en la Iglesia?
La Doctrina Social de la Iglesia
propiamente dicha nació con los
problemas vinculados con la Revolución
Industrial y la llamada “cuestión social”.
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VII. La Iglesia samaritana
d) ¿Cómo surgió la Doctrina Social de la Iglesia?
Con León XIII y su Encíclica “Rerum
Novarum” (de la cosas nuevas),
e) Diversos niveles de Iglesia
• Pueblo de Dios
• Magisterio
• Jerarquía
• Seglares
f) La Iglesia, morada de Dios con
los hombres
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VII. La Iglesia samaritana
g) Fecundar y fermentar la sociedad con el Evangelio: Hombres nuevos para
un mundo nuevo
• Ver Celam, Puebla NO.1308; 2Cor. 5,17)
• No hay humanidad nuevo si no hay
en primer lugar hombres nuevos
h) Comunidades solidarias en el amor (Puebla 327)
i) Derecho y deber de la Iglesia
j) Las áreas de estos servicios y proyectos serán:
Asistencia, Asesorías, Promoción,
Acompañamiento, Estructural
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VIII. Las obras de misericordia
1. ¿Qué son las obras de misericordia?
Las obras de misericordia son 7
corporales y 7 espirituales:
Obras corporales
• Dar de comer al hambriento:
• Dar de beber al sediento
• Vestir al desnudo
• Visitar a los enfermos
• Asistir al preso
• Dar de posada al caminante
• Sepultar a los muertos
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Obras corporales:
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VIII. Las obras de misericordia
1. ¿Qué son las obras de misericordia?
Las obras de misericordia son 7
corporales y 7 espirituales:
Obras espirituales:
• Enseñar al que no sabe
• Dar buen ejemplo al que lo
necesita
• Corregir al que se equivoca
• Perdonar las injurias
• Consolar al afligido
• Tolerar los defectos del prójimo
• Hace oración por los difuntos
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Obras espirituales:
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VIII. Las obras de misericordia
2. ¿Qué es la misericordia?
Es un término que proviene del latín y hace referencia a una virtud del
ánimo que lleva a los seres humanos a compadecerse de las miserias ajenas
• Un signo de la misericordia de Dios, hoy
especialmente necesario, es el de la 'caridad'
• Es la manifestación concreta y efectiva de
nuestra conversión y de nuestro renovado
compromiso de testimonio cristiano en el
mundo del nuevo milenio.
• “Bienaventurados los misericordiosos, porque
ellos alcanzarán misericordia". (Mt. 5,7)
Citas: Lc 15, 11,32; Lc 10, 30-37; Mt 18, 23-35; Mt 18, 12-14;
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VIII. Las obras de misericordia
3. El campo de la misericordia es tan grande como la miseria humana
En el orden físico, intelectual y moral, el hombre puede estar lleno de
calamidades y miserias.
4. La misericordia nos llevará a preocuparnos de
la salud, del descanso, del alimento de quienes
Dios nos encomienda.
Citas que nos invitan a la misericordia:
Lc 6,36; Ef 4,32; Tob 4,8; Dt 15,11; Prov 24,11; Eclo
29,27; Zac 7,9; Mt 18,33; Is 58,10; Mt 10,42; Sal 40,2;
Prov 11,17; Prov 21,3; etc… .
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VIII. Las obras de misericordia
“Misericordioso es el que considera la desgracia de otro
como propia, y se duelo del mal de otro como si fuera
suyo” ( San Remigio)
“Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos
alcanzarán misericordia".
(Mt. 5,7)
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