CLASES DE KABALÁH 7

La Revelación de lo Oculto
Por: Eliyahu BaYonah
Director Shalom Haverim Org
New York
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• La transmisión de la Cabalá
• El rabino Aryéh Kaplan fue el famoso autor nacido en el
Bronx de más de 50 libros. Además de su brillante éxito
como joven prodigio en varias yeshivas, como estudiante
universitario de posgrado, fue descrito en un "Quién es
Quién" científico como el joven físico más prometedor de
América. En el campo de Kabalá en inglés, tradujo y
dilucidó dos de los textos más antiguos e importantes:
Sefer Yetzirá y Sefer Habahir, y su Meditación y Kabalá
sigue siendo el clásico en este campo. El pueblo judío
sufrió una trágica pérdida cuando falleció repentinamente
en 1983 a la edad de 48 años.
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• Revelando lo oculto
• Por Simcha Benyosef
• A medida que las generaciones se desarrollan,
mayores secretos se revelan
• La Torá tiene una dimensión tanto revelada como
esotérica.
• El lado revelado, la Torá Escrita y Oral, se transmite
en forma de letras.
• Las letras son como recipientes que contienen la
luz, condensándola para que se ajuste a su tamaño
y calidad.
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• Revelando lo oculto
• Por Simcha Benyosef
• Sin embargo, dado que los misterios de la Torá
son la esencia misma de la Luz Infinita, la calidad
finita de las letras no puede representar esta
fuente de sabiduría en toda su complejidad.
• La sabiduría no puede ser capturada en palabras,
sino que permanece en el aspecto de "vista y
percepción", una visión con el corazón, lo que
significa una percepción directa de las ideas….
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• Revelando lo oculto
• Por Simcha Benyosef
• Esto nos ayuda a entender lo que el Ari enseñó.
• El Ari explicó que los misterios de la Torá son una
Kabalá, literalmente, "algo que se recibe".
• No es un conocimiento que puede alcanzarse a
través de la calidad finita de las letras, sino una
percepción que debe ser "recibida" de un
maestro que él mismo recibió de uno antes que
él.
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• Revelando lo oculto
• Por Simcha Benyosef
• La percepción de la tradición esotérica es
entonces una fusión de espíritus con lo Divino
que, por su misma esencia, no puede
condensarse en letras.
• La revelación de los secretos de Kabalá se confió
por primera vez en forma escrita al rabino Shimón
bar Yohai, conocido como "Rashbi", un sabio del
siglo II, que compuso el Zohar.
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• Revelando lo oculto
• Por Simcha Benyosef
• Aunque había muchos sabios antes que él que
habían adquirido un nivel de experiencia en las
enseñanzas esotéricas de la Torá, solo a Rashbi se
le dio permiso para transmitir el Zohar en forma
de letras porque vivió después de la destrucción
del Templo.
• Mientras permaneció el Templo, una luz divina
impregnaba el mundo.
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• Revelando lo oculto
• Por Simcha Benyosef
• Los secretos de la Torá podrían permanecer en la
forma de "vista y percepción", una forma que iba
más allá del límite de las letras.
• Sin embargo, después de la destrucción del
Templo, la luz se atenuó.
• Sin embargo, el Rabino Shimón recibió permiso
del Cielo para transmitir algunos de estos
secretos por escrito,
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• Revelando lo oculto
• Por Simcha Benyosef
• De modo que un grupo de estudiantes elegidos
pudiera recibir la luz a través del conducto de las
letras.
• A medida que las generaciones posteriores
disminuían en santidad, la luz se atenuaba aún más.
• Una vez más, el Cielo dio permiso a un sabio, el Ari,
(Rabbi Isaac Luria (1534-1572)para que escribiera
una mayor proporción de los secretos de la Torá.
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• Revelando lo oculto
• Por Simcha Benyosef
• Esta fue una condensación de la luz, pero fue
permitida porque la visión del corazón de cada
generación estaba disminuyendo, necesitando el
conducto de letras para transmitir la luz divina.
• Unas pocas generaciones después del Ari vino el
Baal Shem Tov, quien cumplió la misma función.
• Sin embargo, curiosamente, ni el Ari ni el Baal
Shem Tov limitaron su abrumadora percepción de
la Luz Infinita a la escritura.
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• Revelando lo oculto
• Por Simcha Benyosef
• Transmitieron sus enseñanzas oralmente;
fueron sus estudiantes quienes las
anotaron.
• Incluso el rabino Shimón escribió solo la
primera "Mishná" del Zohar, el cuerpo
principal del Zohar fue escrito por sus
discípulos unos setenta años después de su
muerte.
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• Revelando lo oculto
• Por Simcha Benyosef
• A medida que las generaciones continuaron
disminuyendo en sabiduría y santidad, más
y más secretos de la Torá tuvieron que
presentarse en forma escrita, de lo
contrario la gente no podría percibir la luz.
• [Tomado de "Vivir la Kabalá: una guía para el sábado y
festivales en las enseñanzas del rabino Rafael Moshe
Luria".]
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• El tiempo ha llegado
• De las enseñanzas del rabino Yehuda Leib Ashlag
• Hemos entrado en la era del aspecto más
interno de la Torá
• Es necesario que una persona se involucre
en la Torá y mitzvot con intención, para
recibir la luz de Ruaj, de acuerdo con su
capacidad.
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• El tiempo ha llegado
• De las enseñanzas del rabino Yehuda Leib Ashlag
• Asimismo, es necesario que la persona trate el
aspecto más interno de la Torá de acuerdo
con su capacidad para que pueda recibir la luz
de Neshamá a su nivel.
• Lo mismo se aplica a la comprensión de uno
de los motivos de las mitzvot; incluso la luz
más pequeña en la realidad de la santidad no
puede completarse sin su participación.
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• El tiempo ha llegado
• De las enseñanzas del rabino Yehuda Leib Ashlag
• Desde aquí entenderás la naturaleza de la
sequedad y la oscuridad que se encuentra en
el judaísmo de nuestra generación.
• No había nada parecido en absoluto en
generaciones anteriores. Esto se debe a que
incluso aquellas personas que toman en serio
su vida religiosa han abandonado el estudio de
los secretos de la Torá, es decir, la Cábala.
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• El tiempo ha llegado
• De las enseñanzas del rabino Yehuda Leib Ashlag
• Maimónides da un verdadero ejemplo de esto:
nos pide que imaginemos una fila de mil
personas ciegas en un viaje que son lideradas
al frente por al menos una persona que puede
ver.
• Todavía pueden estar seguros de que van en
la dirección correcta.
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• El tiempo ha llegado
• De las enseñanzas del rabino Yehuda Leib Ashlag
• No caerán en trampas o engaños en su camino
ya que están siguiendo a quien puede ver.
• Pero si la única persona que puede ver está
perdida, sin duda tropezarán con todos los
obstáculos que encuentren en su camino y
todos caerán en un pozo oscuro.
• Esta es exactamente nuestra situación.
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• El tiempo ha llegado
• De las enseñanzas del rabino Yehuda Leib Ashlag
• Ein Sof, ‫ אין סוף‬en la Cabalá, se entiende como
Dios antes de su auto-manifestación en la
producción de cualquier reino espiritual.
• El término probablemente se deriva del Ibn
Gabirol, “El Infinito“ (she-en lo tiklah).
• Ein Sof puede traducirse como "interminable",
"(no hay fin)" o infinito.
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• El tiempo ha llegado
• De las enseñanzas del rabino Yehuda Leib Ashlag
• Pero si los líderes espirituales de nuestra
generación se apartan de esta sabiduría, entonces
no es de extrañar que toda la generación tropiece
a causa de ellos.
• Sé que la razón por la que esto ha surgido se debe
principalmente a una disminución de la fe en
general y, en particular, a un debilitamiento de la
fe en los grandes tzadikim y a los maestros de
generaciones anteriores.
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• El tiempo ha llegado
• De las enseñanzas del rabino Yehuda Leib Ashlag
• Los libros de Kabalá y Zohar están llenos de
imágenes extraídas del mundo físico, por lo
que la gente tuvo miedo de no entender esta
imagen de la manera correcta y caer en una
forma de idolatría ...
• Pero, podríamos y debemos preguntarnos en
este momento por qué el Zohar no fue
revelado a las generaciones anteriores.
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• El tiempo ha llegado
• De las enseñanzas del rabino Yehuda Leib Ashlag
• Todos ellos eran, sin duda, almas más
elevadas que las generaciones posteriores y
más adecuadas para ello.
• También podemos preguntarnos por qué la
explicación del Zohar solo se reveló en el
momento del Ari y no a los cabalistas que lo
precedieron.
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• El tiempo ha llegado
• De las enseñanzas del rabino Yehuda Leib Ashlag
• Y lo más sorprendente de todo, sin embargo, es
¿por qué la explicación de las palabras del Ari y
del Zohar solo se ha revelado abiertamente en
esta generación y no antes de ella?
• La respuesta a estas preguntas es que el mundo
es una entidad espiritual, que se divide en tres
partes dentro del período de tiempo de su
existencia.
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• El tiempo ha llegado
• De las enseñanzas del rabino Yehuda Leib Ashlag
• Hay una parte de la cabeza, una parte del
cuerpo y una parte de la cola, que se divide de
acuerdo con las Sefirot de la siguiente manera:
• Jojmá (Sabiduría), Biná (Comprensión) y Daat
(Conocimiento) son la cabeza;
• Jésed (Bondad), Gevurá (Fuerza/Resistencia) y
Tiferet (Belleza) son el cuerpo;
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• El tiempo ha llegado
• De las enseñanzas del rabino Yehuda Leib Ashlag
• Netzaj (Victoria), Hod (Esplendor) y Yesod
(Fundación/Base) siendo la parte de la cola.
• Según los sabios, la parte principal de la
entidad espiritual corresponde a la etapa del
caos; la parte del cuerpo corresponde a la
etapa de la Torá, y la parte de la cola
corresponde a los días del Mashíaj.
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• El tiempo ha llegado
• De las enseñanzas del rabino Yehuda Leib Ashlag
• En el primer período de tiempo de la existencia
del mundo, a saber, la parte de la cabeza, las
luces eran pocas y se consideraban solo como
luces potenciales; eran de la calidad de Nefesh.
• En cualquier entidad espiritual, el crecimiento
de los vasos de esa entidad siempre ocurre en el
orden opuesto cuando se compara con la
encarnación de las luces,
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• El tiempo ha llegado
• De las enseñanzas del rabino Yehuda Leib Ashlag
• La regla general es que los vasos más altos
crecen primero, mientras que, para las luces,
aplica lo opuesto.
• Las luces más bajas entran en la entidad
espiritual inicialmente.
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• El tiempo ha llegado
• De las enseñanzas del rabino Yehuda Leib Ashlag
• Por lo tanto, siempre que solo estén presentes
los vasos más elevados, es decir, aquellos
relacionados con las sefirot de Jojmá, Bina y
Daat, solo las luces de Nefesh -las luces más
bajas- pueden descender para encerrarse
dentro de estos vasos. Por lo tanto, el primer
período del mundo es designado por los
sabios como el escenario del Caos.
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• El tiempo ha llegado
• De las enseñanzas del rabino Yehuda Leib Ashlag
• Luego vino el segundo período de tiempo del
mundo.
• Los vasos que evolucionaron en ese momento se
relacionan con las Sefirot de Jésed, Gevurá y
Tiferet.
• Los vasos engarzaron la luz de Ruaj en el mundo
que es la Torá. Por lo tanto, los sabios designaron
este período como la etapa de la Torá.
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• El tiempo ha llegado
• De las enseñanzas del rabino Yehuda Leib Ashlag
• En el período final de la existencia del mundo,
entran los últimos vasos de Netzaj, Hod, Yesod
y Maljut, y luego la luz de Neshamá envuelve
al mundo.
• Neshamá es una luz más grande, y así este
período se llama los días del Mashíaj.
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• El tiempo ha llegado
• De las enseñanzas del rabino Yehuda Leib Ashlag
• Este proceso se aplica a cualquier entidad
espiritual.
• Cuando los vasos más altos, Jojmá, Bina, Daat,
junto con Jésed, Gevurá y Tiferet están en la
entidad, es decir, desde la cabeza hasta el nivel
del pecho, entonces las luces todavía están
cubiertas y no comienzan a brillar con la
iluminación revelada de la luz de Di-s hasta que
los vasos inferiores estén listos.
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• El tiempo ha llegado
• De las enseñanzas del rabino Yehuda Leib Ashlag
• Estos son Netzaj, Hod, Yesod y Maljut, que
pertenecen a la entidad espiritual desde el nivel del
pecho y hacia abajo.
• Entonces, con respecto a la entidad espiritual que
constituye el mundo, antes de que sus vasijas de
Netzaj, Hod, Yesod y Maljut comenzaran a emerger,
es decir en el último período de su existencia, la
sabiduría de la Kabalá en general y de la Zohar, en
particular, estaba escondido del mundo.
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• El tiempo ha llegado
• De las enseñanzas del rabino Yehuda Leib Ashlag
• Sin embargo, durante el tiempo del Ari, en el que
se estaban formando los vasos inferiores, la luz
superior se reveló a través del alma divina del
rabino Itzjak Luria (el Ari), que pudo recibir esta
gran luz.
• Pudo revelar los principios subyacentes del libro
del Zohar y la sabiduría de la Kabbala en la
medida en que reemplazó a todos los que le
habían precedido.
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• El tiempo ha llegado
• De las enseñanzas del rabino Yehuda Leib Ashlag
• Sin embargo, dado que las vasijas aún no estaban
terminadas en su tiempo, el mundo todavía no
estaba listo para sus palabras, y, por lo tanto, sus
enseñanzas permanecieron disponibles solo para
unos pocos individuos muy especiales de gran
logro que no tenían permiso [de Arriba ] para
revelar su comprensión al mundo.
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• El tiempo ha llegado
• De las enseñanzas del rabino Yehuda Leib Ashlag
• Sin embargo, en nuestra generación estamos
cerca de la finalización del último período del
mundo. Por lo tanto, se nos ha permitido revelar
las enseñanzas del Ari y las del Zohar en una
medida más significativa para el mundo. Desde
nuestra generación en adelante, las palabras del
Zohar comenzarán a revelarse más y más hasta
que toda su medida se revele de acuerdo con la
voluntad de Di-s.
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• El tiempo ha llegado
• De las enseñanzas del rabino Yehuda Leib Ashlag
• [De "A la sombra de la escalera" por Mark y
Yedidah Cohen, Introducción al Zohar, párrafos
56-61]

• El próximo:
• Diez poderes del alma (en la sección de Primeros
pasos)
Fuentes: Torah, Talmud, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online,
Zohar, Rambán, Rashí, Maimonides, Bereshit con Rashí, Rabí Shimsom
Rafael Hirsch, El Jumash, Dr. Yael Ziegler.
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