ESCUELA JONICA
Es una escuela filosófica fundada durante los últimos años del siglo VII a.C., a la que perteneció
Tales de Mileto. Sus principios se basaban en la búsqueda de una fundamentación empírica de la
naturaleza fuera de las influencias religiosas. la escuela jónica dio el primer paso radical desde la
explicación mítica de los fenómenos naturales a la exposición científica; descubrió los importantes
principios científicos de la permanencia de la sustancia, la evolución natural del mundo y la
reducción de calidad a cantidad.
1) Tales de Mileto(c. 625-c. 546 a.C.). Fue de origen fenicio, mercader, astrónomo, fue uno de los
siete sabios de Grecia. Quizás inspirado en la Teología de Hesíodo u Homero, consideraba el AGUA
como el arché o principio de todas las cosas. El agua por rarefacción se convertía en aire y este por
enrarecimiento se volvía fuego; el fuego condensado se transformaba en tierra.
Parece que viajo a Egipto donde estudió la geometría, midió la altura de las pirámides Egipto por
su sombra, y explico la creencia del Nilo por los vientos Hetesios. Hizo una predicción del eclipse
de sol, que debió ocurrir el 28 de mayo del 585 a. C. Lo espectacular de esta predicción es que
detuvo la batalla entre Alyattes y Cyaxares en ese año. Es probable que el hecho de que el eclipse
fuera total y la localidad afectada correspondiera a la de una batalla importante contribuyera
enormemente a la reputación de Tales como astrónomo.
Aristóteles lo llama “el padre de la filosofía” y se le atribuye estas expresiones: “la mente corre
velocísima sobre todas las cosas” y “lo divino es lo que no tiene un principio y ni un fin”, “Dios es lo
más antiguo que existe puesto que no ha sido engendrado”.
No hay escritos de Tales disponibles, así como tampoco hay fuentes contemporáneas a las que se
pueda recurrir como referencia. La inclusión del nombre de Tales en el canon de los legendarios
Siete Hombres Sabios condujo a su idealización y después a la leyenda que le acompaña.
Se dice que siendo ya viejo, cayó en un pozo por contemplar las estrellas.
2) Anaximandro de Mileto( 610 a.C. - id., 545 a.C.). Fue geómetra, cartógrafo y astrónomo. Escribió
un libro titulado (peri – fiseos: acerca de la naturaleza) en el que enseña que el principio o ser
común a todas las cosas (arché) no era el agua, sino el “ÁPEIRON”: lo indefinido, lo infinito, lo
indeterminado; una especie de materia en cantidad ilimitada, pero cualitativamente indefinida.
Dicho ápeiron, por una fuerza vital intrínseca (hilozoísmo), se va disgregando y diferenciando
formando así el aire, el agua y los demás elementos hasta llegar al primer ser viviente: un pez, que
por evolución llegará hasta el hombre.
Además todas las cosas volverán al seno de ápeiron, en castigo de un misterioso pecado que
cometieron al comenzar a existir. “Las cosas deben ir a perderse allí donde nacieron en penitencia
y castigo de su injusticia según el orden del tiempo”.
El progreso de la filosofía alcanza en Anaximandro el manifiesto. Es el primero en introducir el
concepto de infinito. Su filosofía es el primer ensayo occidental de explicación del universo por
derivación del infinito. También él introduce la idea de la lucha de los contrarios. Del ápeiron se
separan lo caliente y lo frio, lo seco y lo húmedo. Esta misma idea de diferenciación por la lucha de
los contrarios, dará lugar a la dialéctica, desde Platón hasta el marxismo
3) Anaxímenes. Discípulo y sucesor de Anaximandro. Escribió un libro en prosa. Fue meteorólogo.
Su doctrina significa un retroceso en comparación con Anaximandro. Su arché es el AIRE, dotado
de vida (hilozísmo) e infinitamente extenso. Dicho aire enrareciéndose, produce el fuego, y
condensándose, el viento, las nubes, el agua, la tierra, etc. Introduce el dualismo de fuerzas
cósmicas: condensación y dilatación. Considera el cosmos como un animal viviente, dotado de
respiración, dentro del pneuma (aire) infinito que lo envuelve todo.
Para entender mejor esta teoría, Anaxímenes planteo otra fórmula diciéndonos que " que este
aire cambia por su condensación y su rarefacción, pero conservando siempre su identidad" .[9]
Es decir acá nos da entender que este principio podía " convertirse en cualquiera de los otros
elementos del mundo"
