La Real Academia de la Lengua española define a la política como una ciencia que se
encarga del gobierno y las sociedades humanas, en especial de los estados; sería además
la actividad de los que gobiernan los problemas que a la sociedad o país; tal concepto
analizado y criticado con rudeza nos conduce a pensar que ésta sería la definición
idealista de la política, es decir, lo que el pueblo espera, lo ideal para él.
El concepto actual e idealista de política difiere notoriamente del concebido por
Maquiavelo, quien en su obra “El Príncipe” advierte que la política no debe
fundamentarse sobre bases idealistas, sino sobre hechos, situaciones y coyunturas reales
que no necesariamente van de la mano con preceptos morales; sino, únicamente en
alcanzar el poder sin importar las medidas adoptadas para alcanzar tal fin.
Siendo así, los preceptos morales resultarían una traba innecesaria para lograr el último:
La política; por ello es que Maquiavelo propone que el enfoque en cuestiones políticas y
estrategias para alcanzarla deben orientarse a mantener el poder sin importar los medios
usados para lograrlo, sin importar que estoy medios sean opresores, carentes de moral o
que incluso atenten con la sociedad.
RESPECTO DE LOS PRINCIPADOS
A la luz de la ideología de Maquiavelo, los estados pueden ser principados o repúblicas
y estos pueden heredarse de generación en generación – monarquía - o nuevos,
adquiridos por conquista u otros medios.
RESPECTO A LOS PRINCIPADOS HEREDITARIOS, NUEVOS O MIXTOS
Para Maquiavelo, la manera de transforma la vida política en los principados
hereditarios debe ser radical; sin embargo, para los principados mixtos se debe aplicar
trato diferente de acuerdo a las circunstancias políticas. Considera que hay 2 maneras de
gobernar un principado de acuerdo a las circunstancias políticas del momento y estas
son ostentando el poder absoluto individualmente u ostentarlo en conjunto con otros de
sangre noble.
Así mismo, señala que cuando se gobierna un Estado que fue anteriormente gobernado
por sus leyes propias el gobernante que desee mantener el poder debe destruir ese
estado, radicar en él y mantener las costumbres y leyes anteriores agregando y
obligando al pueblo a tributar y ser gobernado por un grupo leal al gobernante;
entonces, la única opción que tiene el gobernante para mantener el poder es arrasar con
él y dispersar a la población.
Si analizamos lo anterior, el autor estaría sugiriendo que el gobernante debiera ser lo
menos misericordioso con sus súbditos garantizando y/o legalizando atrocidades y
vulneraciones a los derechos humanos lo que en la sociedad actual llevaría a la crisis y
desordenes sociales lo que resultaría una medida insensata en nuestra sociedad moderna.
Siendo así nos encontraríamos sumidos en el autoritarismo total, nos mantendríamos
gobernados por la fuerza incluso congraciándose y utilizando la fuerza de la fe y/o
religión para tal cometido aprovechándose con argucia de la buena fe e inocencia de los
súbditos.
Por otro lado, por principados pueden adquirirse con armas propias y virtud o con
fortuna y armas ajenas; en el primer caso son más fácil de sostener en el tiempo aunque
difícil su conquista en comparación con los que se obtiene con las armas ajenas que son
más difíciles de mantener toda vez que existen muchos factores que lo condicionan.
Lo que Maquiavelo intentaba es desnudar la naturaleza humana, hacer notar que
siempre habrá un lado bueno y un lado malo inherentes a nuestra condición de seres
humanos y que está en nosotros discernir correctamente entre uno y otro al llegar al
poder. Por ello su propuesta es que no podemos ser o hacernos los buenos entre una
multitud mala, por lo que es necesario que todo aquel que quiera alcanzar el poder y
permanecer en él también sea malo y practicarlo por necesidad para no perder.
Hay que conocer la naturaleza humana para poder defenderse de ella por ello propone
que “ES MEJOR SER TEMIDO QUE AMADO” porque el temor como miedo al
castigo no se pierde nunca; los súbditos siempre puede olvidar el amor pero jamás
olvidará el temor y ello reduce las posibilidades de ser destronado. Señala también que
debe usarse inteligentemente la crueldad toda vez que se utiliza correctamente cuando
se cometen los crímenes al inicio para así otorgar beneficios paulatinamente a los
súbditos y olviden las ofensas previas. Así mismo, señala que no es bueno ser
menospreciado ni odiado porque esto puedo sublevar a los súbditos.
Respecto de las virtudes refiere el autor que es bueno poseerlas pero con aparentarlas es
suficiente porque no toda virtud es buena cuando se ostenta el poder y que además los
súbditos tan solo juzgan por la apariencia y el resultado por ello no importa los medios
– incluso inmorales – utilizados para lograr el fin.
Los grandes proyectos y hazañas son importantes para darse un baño de popularidad
ante el pueblo ya que esto mantiene ocupado al pueblo y este último no se ocupará de
planear acciones en contra del que ejerza el poder; es decir, manipular al pueblo está
permitido mientras se les de distracciones.
Para todos los fines anteriores, y que no se aleja en demasía de la cordura, es que señala
Maquiavelo que el príncipe (el que se encuentre en el poder) deberá tener por consejeros
no a los aduladores sino a aquellos que criticarán con sabiduría e inteligencia los actos
malos. Tales consejos con inteligencia serán el camino al éxito y de ello dependerá que
sea alabado o censurado por eso siempre deberá guiarse de la realidad y evitar guiarse
de utopías.
Señala Maquiavelo respecto de la generosidad que esta es perjudicial en el paso del
tiempo ya que el gobernante consumirá su patrimonio y esfuerzo en mantener esta
reputación, sin embargo, si es a fin a la avaricia se podrá también ahorrar impuestos a
los súbditos lo que incrementará el dinero para ganar guerras, y esto último le llevará a
ser amado por la mayoría.
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