Corporación Universitaria Minuto de Dios - Vicerrectoría Regional Orinoquía

Centro Tutorial Inírida – Programa: Contaduría Pública

Asignatura: Desarrollo Contemporáneo

Actividad: Análisis de Buenas practicas de Desarrollo

Presentado a: Yorsirys Goez Rodríguez

Docente

Por:

Ana Beatriz Pérez Gaitán – ID: 693665

Andrea Ospina Gaitán – ID: 737449

Luz Dary Rodríguez Gaitán – ID: 738417

Inírida, Septiembre 24 de 2020

 Actividad: Análisis de Buenas practicas de Desarrollo

Momento 1: Para la actividad, los estudiantes deben retomar los equipos de trabajo
conformados en la ctividad 7 de la Unidad 1. Cada equipo de trabajo debe volver sobre las
dos buenas practicas de desarrollo del banco de experiencias elegidas en la actividad 8, una
del grupo A y otra del grupo B.

*Nota: Los estudiantes que elijan las buenas practicas desarrolladas por Caritas
Internacional, como uncaso, deben retomar minimo 2 de las experiencias alli propuestas.

Momento 2: Los equipos de trabajo deberan analizar los casos elegidos a partir de los
conceptos de subsidiaridad, apropiacion local – capacidad de agencia, sociabilidad,
socializacion y alguno de los principios de la doctrina social de la iglesia.

Se proponen las siguientes preguntas para dinamizar la reflexión:

1. ¿Qué actores intervienen en cada una de las iniciativas? (comunidad local,

organismos públicos del orden territorial, nacional y/o internacional); ¿Qué rol
ejercen en la ejecución?

Teniendo en cuenta la lectura Mitú: Resguardando la Casa Común, acerca de la Amazonia,

tierra, biodiversidad y pueblos indígenas, que resalta la exuberante riqueza en flora, fauna y
legado ancestral y cultural de los pueblos indígenas que habitan estos territorios. Esta
región se caracteriza por tener una gran biodiversidad, tanto de flora como de fauna
silvestre e hidrobiológica y es considerado el pulmón del mundo. Dentro de esta lectura se
resaltan los actores más importantes para cada territorio y su función; es así como las
comunidades indígenas trabajan la tierra y aprovechan la biodiversidad que hay en la región
como despensa y medio de subsistencia, y también como escenario para la comprensión de
su cosmovisión y práctica de su cultura.

La Iglesia católica también juega muy importante en este territorio como el

acompañamiento a los pueblos indígenas asentados en el Departamento desde siglo XV, en
donde el Vicariato Apostólico de Mitú, de misión ha realizado una labor social misionera
con los Jesuitas y Carmelitas.
La lucha por la vida, la defensa de la tierra y de las culturas ancestrales. A través de la
Pastoral Social, a nivel regional y nacional, que busca a través de proyectos mejorar las
condiciones de vida de los pueblos indígenas por medio de la auto sostenibilidad
económica; el cuidado de la creación, a través de prácticas amigables con el medio
ambiente; la mejora de las prácticas alimenticias; el respeto y la recuperación del legado
cultural, y procesos de formación en exigibilidad de derechos.

Uno de los actores en este proceso es el estado, en este contexto de la lectura se han
identificado algunas falencias por parte del estado y su falta de control es estos territorios,
como es la carencia y falta de cobertura en salud, educación de calidad, acceso a servicios
básicos, un mayor control a la institucionalidad, desarrollo de infraestructura tecnológica y
vial que garantice la permanente comunicación con estas comunidades.

Otros factores que afectan los territorios indígenas de esta región son la minería a gran
escala, la deforestación, la contaminación del medio ambiente, que genera pérdida de los
bosques, la desertificación de las tierras, la contaminación de los ríos y la emigración,
poniendo en riesgo la estructura social y la supervivencia.

Uno de los proyectos y lo que apuesta la Pastoral Social para el desarrollo sostenible de esta
región y en municipios como Carurú y Taraira son los cultivos tradicionales o chagras para
su supervivencia y autoabastecimiento. Los pueblos indígenas acompañados por la Iglesia
Católica, advierten que afectaciones ambientales destruyen su modo de vida y tradiciones
milenarias y hacer conocer al mundo que el cuidado de la tierra y el territorio es
fundamental para su subsistencia, para fortalecer la visión y los modos de cultivo que
tienen.

La economía de esta región se basa principalmente en la producción agrícola, los

principales cultivos de yuca o tapioca, maíz, plátano, ñame y las frutas silvestres. Algunas
áreas de la chagra son utilizadas para sembrar ají y plantas medicinales y espirituales. A
través del proyecto sobre Soberanía Alimentaria que apoya la obra episcopal de la Iglesia
católica alemana para la cooperación al desarrollo, busca la autonomía alimentaria de las
familias, el rescate de las semillas auténticas de la región, la recuperación de la culinaria
ancestral y dinamismo en el proceso de los cultivos a través de técnicas como la chacra sin
quema.

Finalmente la lectura nos ayuda a reconocer los actores que intervienen y que son
fundamentales para un desarrollo social sostenible, que genere bienestar y que ayude a
coexistir con el medio ambiente; a través del proceso que se ha llevado a cabo en el
Departamento de Vaupés y sus municipios junto con la Pastoral social.

2. Los casos aplican el principio de subsidiariedad? Justifica la respuesta.

Los casos vistos en los videos como por ejemplo el de los pueblos indígenas del Vaupés,
Mitú si aplican el principio de subsidiariedad, la apuesta de la iglesia católica en estos
territorios es por la vida, la defensa de la tierra y de las culturas ancestrales. A través de la
pastoral social, a nivel regional y nacional, se realizan proyectos que buscan mejorar las
condiciones de vida de los pueblos indígenas por medio de la auto sostenibilidad
económica; el cuidado de la creación, a través de prácticas amigables con el medio
ambiente; la mejora de las practicas alimenticias, el respeto y la recuperación del legado
cultural y procesos de formación en exigibilidad de derechos.

Estas acciones son necesarias porque las comunidades tienen muchas carencias debido a la
falta de una presencia más efectiva del estado que brinde mejor cobertura de salud, una
educación de calidad, acceso a servicios básicos, un mejor control a la institucionalidad.

3. ¿Cómo explicar que los casos seleccionados son muestra de capacidad de

sociabilidad de sus agentes y resultado de la socialización que emprenden para
dar respuesta a una necesidad conjunta?

En el caso de los pueblos indígenas del Vaupés, la pastoral social anima a la construcción
de los planes de vida, una herramienta que se plasma en un documento que les permite
reafirmarse como pueblos indígenas desde sus aspectos sociales, económicos, políticos,
culturales y también les da la posibilidad de negociar y gestionar con las entidades públicas
los proyectos que beneficien sus territorios para así poder dar respuesta a sus necesidades
conjuntas.
Para defender el territorio y a los pueblos indígenas en Colombia, se cuenta con el derecho
a la consulta previa que tiene los pueblos étnicos; el cual es un instrumento que les permite
decidir si quieren o no que en sus territorios se desarrollen proyectos (legislativos,
administrativos o de extracción) que tengan algún impacto social, cultural, económico,
ambiental que les afecte positiva o negativamente.

4. ¿Qué principio de la enseñanza social de la iglesia se aplican en cada uno de los

casos? ¿Y de qué manera se evidencia?

La doctrina social de la Iglesia y los documentos pontificios posteriores han identificado y

desarrollado ampliamente cuatro “principios de la doctrina social de la Iglesia”:

 La dignidad de la persona humana.

 El bien común.
 La subsidiariedad.
 La solidaridad.

¿De qué manera se evidencia?

Que toda acción de la sociedad por su propia fuerza y naturaleza debe prestar ayuda a sus
miembros y no destruirlos ni absorberlos, si no que el estado debe brindarles:

 Ayuda
 Apoyo
 Promoción y desarrollo

Siendo solidarios para superar el individualismo en todo el aspecto como la política, la

economía y la cultura.

Las iglesias católicas se oponen a todas formas del individualismo y de colectivismo. Ellos
deben asegurar que la justicia social alcance a todo el mundo por igual.

Es decir, para los cristianos o sacerdotes no debe haber clase sociales, deben brindar ayuda
a quien lo necesita sin pedir nada a cambio ni poner por encima los beneficios económicos,
las necesidades de las personas. Es ser fiel seguidor de Jesús.
 5. Que enfoque del desarrollo considera que es prominente en cada una de las
iniciativas, según lo aprendido en la unidad.

Como no se puede quitar a los individuos y darlo a la comunidad lo que ellos pueden
realizar con su propio esfuerzo e industria, así tampoco es justo, constituyendo un grave
perjuicio y perturbación del recto orden, quitar a las comunidades menores e inferiores lo
que ellas pueden hacer y proporcionar y dárselo a una sociedad mayor y más elevada, ya
que toda acción de la sociedad, por su propia fuerza y naturaleza, debe prestar ayuda a los
miembros del cuerpo social, pero no destruirlos y absorberlos El principio de
subsidiariedad protege a las personas de los abusos de las instancias sociales superiores e
insta a estas últimas a ayudar a los particulares y a los cuerpos intermedios a desarrollar sus
tareas. Este principio se impone porque toda persona, familia y cuerpo intermedio tiene
algo de original que ofrecer a la comunidad. La experiencia constata que la negación de la
subsidiariedad, o su limitación en nombre de una pretendida democratización o igualdad de
todos en la sociedad, limita y a veces también anula, el espíritu de libertad y de iniciativa.