Texto 1

La mediocridad moral es incompetencia para la virtud y cobardía para el vicio. Si hay mentes que parecen
maniquíes articulados por rutinas, abundan corazones inflados de prejuicios. El hombre honesto puede temer
al crimen sin admirar la santidad. La garra del pasado estruja su corazón matando en él todo anhelo de
perfeccionamiento futuro.

Las mediocracias son enemigas del hombre virtuoso: prefieren al honesto y lo encumbran como ejemplo. Hay
en ello un error. Honestidad no es virtud, aunque tampoco sea vicio. Se puede ser honesto sin sentir afán de
perfección; sobra para ello con no ostentar el mal, lo que no basta para ser virtuoso. La honestidad fluctúa
entre el vicio y la virtud.

El virtuoso se anticipa a alguna forma de perfección futura y sacrifica los automatismos consolidados por el
hábito. El honesto en cambio es pasivo. Se limita a respetar los prejuicios que le asfixian. Si no llegara a asimilar
los prejuicios, la sociedad le castigaría como delincuente por su conducta deshonesta; si pudiera
sobreponérselos, su talento moral ahondaría surcos dignos de imitarse. La mediocridad está en no dar
escándalo ni servir de ejemplo.

1. Para alcanzar la ejemplaridad en una mediocracia solo se requiere:

a) asfixiarse por la rutina

b) sobreponerse a los prejuicios
c) desafiar los prejuicios existentes
d) abstenerse de hacer el mal
e) alejarse del vicio por afán de perfección

2. En el fragmento, “santidad” y “crimen” se traducen respectivamente como:

a) virtud y vicio
b) virtud y mediocridad
c) excelencia y honestidad
d) religiosidad y crueldad
e) ejemplaridad y sinceridad

3. Para lograr realmente la ejemplaridad se necesita:

a) dejar de fluctuar entre el crimen y la santidad.

b) no sólo honestidad, sino también ostentación del bien.
c) tomar distancia de los vicios.
d) luchar por las mediocracias anhelando su perfeccionamiento.
e) romper con los prejuicios existentes.

4. Una definición completa del honesto sería:

a) ejemplo más notorio de mediocridad debido a su cobardía
b) sujeto mediocre de conducta rutinaria y mentalidad prejuiciada
c) mediocre, amigo de la pasividad y enemigo de prejuicios
d) modelo de sujeto pasivo, respetuoso de falsas concepciones
e) ejemplo de cobardía y monotonía frente al vicio y la virtud

1. D 2. B 3. E 4. B
Texto 2
No había nada que deseara hacer que no pudiese igualmente dejar de hacer. Incluso de niño, cuando no me
faltaba nada, deseaba morir: quería rendirme porque luchar carecía de sentido para mí. Consideraba que la
continuación de una experiencia que no había pedido no iba a probar, verificar, añadir ni sustraer nada. Todos
los que me rodeaban eran unos fracasados o, sino, ridículos. Sobre todo, los que habían tenido éxito. Éstos
me aburrían hasta hacerme llorar.

Era compasivo para con las faltas, pero no por compasión. Era una cualidad, puramente negativa, una
debilidad que brotaba ante el simple espectáculo de la miseria humana.

Nunca ayudé a nadie con la esperanza de que sirviera de algo; ayudaba porque no podía dejar de hacerlo. Me
parecía inútil, cambiar el estado de cosas; estaba convencido de que nada cambiaría sin un cambio de corazón
¿y quién podía cambiar el corazón de los hombres? De vez en cuando un amigo se convertía; era algo que me
hacía vomitar. Tenía tan poca necesidad de Dios como el de mí.

1. La oración que finaliza la lectura revela:

a) El individualismo del autor.

b) El desengaño cultural
c) La incredulidad del autor
d) El rechazo del cristianismo
e) La ingratitud del autor

2. La compasión para el autor es:

a) Un defecto de todo hombre bondadoso.

b) Un sentimiento por los males ajenos.
c) Una represalia frente a la miseria.
d) Una cualidad puramente negativa.
e) Una debilidad que surge de la conciencia.

3. El autor concibe ayuda como:

a) una obligación carente de sentido ante una realidad cambiante.

b) una debilidad producto de la contemplación de la miseria.
c) un deber, consecuencia del conocimiento absoluto de la miseria humana.
d) una coacción impuesta por el derecho de existir y permanecer inevitablemente.
e) un deber insoslayable ante la realidad cambiante.

4. La condición para la modificación de la realidad es:

a) la desaparición total de la esencia humana

b) el cambio de existencia de la realidad
c) la alteración constante de la realidad
d) el cambio auténtico de la miseria humana
e) el cambio de sentimiento en el ser humano

1. C 2. D 3. B 4. E
Texto 3
Casi todo el mundo acepta ahora la unidad del mundo físico inanimado. Los físicos dudan en explorar los
resultados del laboratorio obtenidos con un pequeño número de átomos para explicar la fuente de energía
producida por las estrellas. En el mundo de los seres vivos es más difícil demostrar una unidad comparable y,
de hecho, los biólogos no están de acuerdo con ello; sin embargo, la mayoría de los científicos dedicados a
estudiar las bacterias y los virus, están inclinados a creer que lo que es cierto para un simple bacilo es
probablemente cierto para los organismos más grandes, sean ratones, elefantes o el hombre.

De acuerdo con esto, vamos a referirnos aquí a unas lecciones sobre la conducta genética del bacilo del colon
(Escherichia coli) y de los virus aún más sencillos, que son capaces de infectar a esta bacteria y destruirla. Los
virus son los entes más sencillos que presentan algunas de las propiedades fundamentales de los sistemas
vivientes. Tienen la capacidad de producirse copias de ellos mismos (aunque requieran la ayuda de una célula
viva) y son capaces de sufrir cambios en sus propiedades hereditarias. La herencia y la variación son la materia
básica de genética. Los virus, por tanto, poseen para los biólogos las cualidades elementales que los átomos
poseen para los físicos.

Cuando un virus penetra en una célula introduce dentro de ella una nueva estructura genética que interfiere
con la información genética ya contenida en la célula, el estudio de los virus se ha convertido, por tanto, en
una rama de la genética celular, una orientación que ha chocado con muchas nociones anticuadas, entre las
que se incluye la tradicional distinción entre herencia e infección.

1. Los virus constituyen seres:

a) De poca complejidad que entrañan la esencia fundamental de los seres vivos
b) Simples que revelan propiedades fundamentales de la materia como sistema
c) Simples que presentan propiedades esenciales de los seres inanimados
d) Sencillos que evidencian peculiaridades extrañas de los seres vivos
e) Sencillos que muestran propiedades principales de los seres vivos
2. Según el texto, el campo fundamental de la genética está constituido por:
a) El cambio y los factores innatos
b) La herencia y el rigor genético
c) La mutación y las variaciones
d) La herencia y la mutación
e) La herencia y el ser vivo
3. Según el autor, físico es a átomo como biólogo es a:
a) célula
b) virus
c) molécula
d) bacilo
e) bacteria
4. De acuerdo al texto, la Física se relaciona con la Biología a través de la:
a) unidad
b) evidencia
c) invención
d) extrapolación
e) comparación
5. El autor muestra interés por el estudio preciso de:
a) La conducta genética de los virus simples
b) El accionar genético del bacilo de Koch
c) El comportamiento genético del virus
d) La mutación y legado del bacilo del colon
e) e) La complejidad de la genética del colon

1. E 2. 3. B 4. D 5. C
Texto 4
La raza se manifiesta como un proceso sometido a leyes de adaptación y selección específicas. Si la vida natural
se modifica por la presión y la acción de sus diversas especies, éstas, a su vez, se transforman, desaparecen y
son sustituidas por otras. Del mismo modo, el desarrollo de nuevas condiciones ambientales y la
recombinación por contacto sexual de caracteres genéticos, abren la posibilidad de que se formen nuevas
razas.

Considerada así, la noción de raza es dinámica, e incluye el estudio de múltiples variaciones ambientales y de
reajustes del organismo humano sobre el medio. Estos reajustes, en cada caso, representan una forma
concreta de adaptación selectiva de una población a su medio y, asimismo, constituyen un potencial de
especialización genética, transmisible a una descendencia social y geográficamente localizada. El concepto de
raza así entendido significa que la antropología estudia las poblaciones que actualmente son inestables en sus
caracteres absolutos; de ahí que el antropólogo sólo puede determinar el grado de homogeneidad racial de
una población humana.

1. En esencia, los factores que determinan el proceso racial son:

a) La adaptación y las leyes del desarrollo

b) Los reajustes geográficos y el clima ambiental
c) Los caracteres genéticos de la herencia
d) Las leyes de adaptación y de selección
e) La reorganización social y la adaptación

2. Una afirmación correcta sobre la capacidad de adaptación sería:

a) Es una forma de vida natural

b) Constituye un rasgo heredable
c) Disminuye la especialización genética
d) Incluye reajustes en algunos seres
e) No proviene de la experiencia del medio

3. La sustitución de una especie por otra en la naturaleza es una evidencia de:

a) La escasa adaptación de las nuevas especies

b) La no transmisión de información genética de los progenitores
c) Ciertas modificaciones en las condiciones ambientales de vida
d) La falta de condiciones climáticas para la vida animal
e) La escasez de recursos para la manutención de las civilizaciones

4. El antropólogo sólo puede valerse del método estadístico debido a

a) La inestabilidad poblacional en cuanto a caracteres absolutos

b) El alto grado de homogeneidad racial de las poblaciones primitivas
c) La escasa regularidad de procesos existentes en el mundo animal
d) La incertidumbre ante los nuevos cambios ambientales y genéticos
e) Los constantes reajustes del organismo humano fuera de su medio

5. ¿Qué campo de la ciencia se encargaría del tema tratado?

a) La Filosofía
b) La Etnología 1. D 2. B 3. C 4. A 5. B
c) La Historia
d) La Antropología
e) La Sociología