Teoría de los impulsos
Lo que llamamos impulso en un hombre, por otra parte no incluye la respuesta
motora sin solo el estado de excitación central en respuesta al estímulo. La
actividad motora que sigue a este estado de excitación tiene como mediador una
parte altamente diferenciada de la mente que en la terminología psicoanalítica se
conoce como el "ego" y que permite que la respuesta al estado de excitación que
constituye el impulso o tensión instintiva sea modificada por la experiencia y la
reflexión en ves de estar predeterminada, como el caso de los instintos de los
animales inferiores.
Un impulso, entonces, es un constituyente psíquico genéticamente determinado
que, cuando actúa, produce un estado de excitación psíquica, o como se dice a
menudo, detención. La excitación o tención, o gratificación. La primera seria la
determinación más objetiva y ultima, la más subjetiva. De este modo vemos que
hay una secuencia que es característica de la operación del impulso. Esta
secuencia podemos denominarla tensión, actividad motora y cesación de la
tensión, o, si lo preferimos, necesidad, actividad motora y gratificación. Aquella
terminología deja deliberadamente de lado los elementos de la experiencia
subjetiva, mientras que la segunda se refiere a ella en forma explicita.
El atributo que poseen los impulsos de impero al individuo a la actividad, a Freud
le resulto análogo el concepto de energía física, que claro esta se define como la
capacidad de producir trabajo. En consecuencia, Freud supuso que hay una
energía psíquica que forma parte de los impulsos o que en cierta forma deriva de
ellos. La energía psíquica no ha sido concebida como igual a la energía física en
forma alguna. El concepto de energía psíquica, como el de energía física, es una
hipótesis que tiene como objeto servir al propósito de simplificar y facilitar nuestra
comprensión de los hechos de nuestra vida mental que podemos observar.
Freud continuo la analogía entre sus hipótesis psicológicas y físicas y hablo de
cuanto la energía psíquica del que un objeto o persona determinada están
investidos. La definición exacta de catexia es: la cantidad d energía psíquica que
esta orientada o unida a la representación mental de una persona o cosa. Es
decir, que e impulso o su energía se consideran como fenómenos puramente
intrapsiquicos. La energía no se puede fluir a través del espacio y catectizar o
unirse al objeto exterior directamente. Claro esta que lo que se catectiza son los
diversos recuerdos, pensamientos o fantasías del objeto que comprenden a lo que
llamamos representaciones mentales o psíquicas. Cuanto mayor la catexia, mas
importante es el objeto, psicológicamente halando y viceversa.
En su última formulación Freud propuso responder de los aspectos instintos de
nuestra vida mental suponiendo la existencia de dos impulsos, el sexual y el
agresivo. Como su nombre lo sugiere el dualismo esta relacionado en una forma
muy tosca con lo que queremos decir cuando hablamos de sexo y agresión, pero
de hecho no es posible una definición concisa de los dos impulsos. Podemos
acércanos un poco mas a lo que queremos decir si expresamos que un impulso da
origen al componente erótico de las actividades mentales, mientras que el otro
genera el componente puramente destructor.
Tal precaución y meticulosidad en el vocabulario es necesaria por que la teoría de
Freud supone, y esto es lo mas importante a recordar en la teoría dual de los
impulsos, que en todas las manifestaciones instintivas que podemos observar
normales o patológicas, participan ambos impulsos, el sexual y el de agresión.
Para emplear la terminología de Freud, los dos impulsos están habitualmente
"fusionados" aun que no necesariamente en cantidades iguales.
En nuestra teoría actual, distinguimos, entonces dos impulsos. A uno de estos lo
llamamos el sexual o erótico y al otro el agresivo o destructor. De acuerdo con
esta distinción también suponemos que hay dos clases de energía psíquica,
aquella que esta asociada con el impulso sexual y la que esta relacionada con el
de agresión. La primera tiene un nombre especial "libido", la otra carece de ese
nombre, aun que alguna vez se sugerido que se la denominara "destruido", de
destruir y por analogía. Algunas veces se hace referencia a ella simplemente
como energía de agresión aun que a veces se le dice "agresión". Este uso no es
afortunado pues como ya hemos dicho el significado de la energía agresiva y del
impulso agresivo no es el mismo que para la conducta a la que hacemos
referencia comúnmente como agresión y usar la misma palabra para ambos solo
puede llevar a una confusión innecesaria al tender disimular la distinción
importante que debe hacerse entre ellos.
También es importante apreciar que la división de los impulsos en sexual y
agresivo en nuestra teoría actual esta basado en la evidencia psicológica. En su
formulación original, Freud intento relacionar la teoría psicológica de los impulsos
con conceptos biológicos más fundamentales y propuso que los impulsos se
denominaran, respectivamente, de vida y de muerte. Estos impulsos
corresponderían aproximadamente a los procesos de anabolismos y catabolismos,
y tendrían una importancia más que psicológicas. SERIAN CARACTERISTICAS
instintivas de toda materia viviente, instinto del protoplasma podríamos decir.
Estamos ahora en posición de poder describir en una forma esquemática lo que se
conoce de la secuencia típica de las manifestaciones del impulso sexual desde la
infancia, secuencia que Freud describió en cuanto le es esencial ya en 1905, en
sus tres ensayos sobre la sexualidad.
Durante el primer ano y medio de vida, aproximadamente, la boca, los labios y la
lengua son los principales órganos sexuales de la criatura. Con esto queremos
decir que sus deseos, así como sus gratificaciones, son primordialmente orales.
La prueba de esto es en su mayor parte de tipo reconstructivo, es decir, basada en
los análisis de niños mayores y de adultos, pero también es posible observar
bastante directamente la importancia que tienen para niños de esta edad, y aun
mayores, el succionar, tomar con la boca y morder, como fuentes de placer. En el
ano y medio siguiente, el otro extremo del tubo digestivo, es decir el ano, se
constituye en el lugar más importante de tensiones y gratificaciones sexuales.
Estas sensaciones de agrado y desagrado están asociadas con la expulsión y la
retención de las heces, y estos procesos orgánicos, como las heces en si, son los
objetos de máximo interés para el niño. Hacia fines del tercer ano de vida el papel
sexual principal comienza a ser desempeñado por los genitales y de allí en
adelante, normalmente, los conservan. Esta fase del desarrollo sexual se conoce
como fálica por dos razones. En primer lugar, el pene es el objeto principal de
interés para el niño de uno u otro sexo. En segundo lugar, consideramos que el
órgano de la excitación y el placer sexual en la pequeña durante este periodo es el
clítoris, el cual embriológicamente en la mujer es análogo al pene. Para mayor
confirmación, puede ocurrir que esto siga siendo así durante la vida posterior,
aunque habitualmente la vagina remplaza al clítoris en este sentido.
Estas son entonces las tres etapas del desarrollo psicosexual en el niño, oral, anal
y fálica, la ultima de las cuales penetra en la etapa de organización sexual adulta
en la pubertad. Esta etapa adultez se conoce como genital y si se mantiene un uso
adecuado se reservara la frase "fase genital" para ella podemos incluir aquí que la
distinción entre fase fálica y genital es de fondo y no solo de nombre, puesto que
la capacidad para el orgasmo se suele adquirir en la pubertad únicamente.
Además de las tres modalidades destacadas de la sexualidad en el niño que dan
nombre a las fases principales que hemos considerado, existen otras
manifestaciones del impulso sexual que merecen ser mencionadas. Una de estas
es el deseo de mirar que suele ser mas marcado en la etapa fálica, y s
contraposición el deseo de exhibir. El niño desea ver los genitales de otros, así
como exhibir los propios. Es claro que esta curiosidad y exhibicionismo incluyen
otras partes de los organismos y otras funciones orgánicas también. Otro
componente de la sexualidad que suelen hallarse presente en el niño es el que
esta relacionado con la uretra y la micción. Se denomina erotismos uretrales. Las
sensaciones cutáneas también aportan su parte, y además lo hacen el oído y el
olfato, de modo que hay oportunidad para una variación individual considerable de
niño a otro en este solo terreno. El que las variaciones producidas en la
importancia relativa de las distintas modalidades sexuales se deba a diferencias
constitucionales en los niños o que su causa este en la influencia del ambiente,
seria una cuestión debatible.
Tenemos buenas razones para creer, empero, que ninguna catexia libidinal fuerte
se abandona jamás por completo. La mayor parte de la libido puede fluir hacia
otros objetos, pero una parte por lo menos permanece normalmente unida al
original. A este fenómeno, es decir, la persistencia de la catexia libidinal de un
objeto de la infancia o de la niñez en la vida posterior, se lo denomina '"fijación" de
la libido. Por ejemplo, un niño puede permanecer fijado a su madre y de ese modo
ser incapaz en la vida adulta de transferir sus afectos a otra mujer, como debería
normalmente ser capaz de hacerlo. Además, la palabra "fijación" puede referirse a
un modo de gratificación. Así hablamos de personas que están fijadas a los modos
de gratificación oral o anal. El uso del vocablo "fijación" indica o implica por lo
común psicopatología. Esto a causa de que la persistencia de las primeras
catexias fue primero reconocida y descrita, por Freud y aquellos que le sucedieron
en pacientes neuróticos. Es probable, como hemos dicho mas arriba, que sea una
característica general de la evolución psíquica. Quizá cuando su proporción sea
excesiva resulte mas apto a terminar en consecuencia patológicas, quizás otros
factores, aun desconocidos, determinen si una fijación ha de estar asociada a una
afección mental o no. Una fijación, tanto a un objeto como a un modo de
gratificación, suele ser inconsciente total o parcialmente. Se puede suponer a
primera vista que una fijación intensa, es decir la persistencia de una catexia
intensa, seria consciente, mientras que otra débil seria consciente, pero en
realidad, la mejor evidencia de que se dispone indica que no hay relación entre la
intensidad de l catexia persistente y su acceso a la conciencia.
La regresión instintiva esta muy relacionada con la fijación, pues de hecho, cuando
se produce la regresión, suele ser a un objeto o modo de gratificación al cual el
individuo ya esta fijado. Si un placer nuevo resulta insatisfactorio y se abandona, el
individuo tiende naturalmente a volverse a aquel que ya ha sido probado y
aceptado.
Un ejemplo de regresión tal seria la respuesta del pequeño al nacimiento de un
hermanito, con quien tendrá naturalmente que compartir el amor y la atención de
la madre. Aunque había abandonado la succión de su pulgar, varios meses antes
de la llegada de su hermano, volvió a ella después de ese nacimiento. En este
caso, el objeto primitivo de gratificación libidinal al que el niño efectuó su regresión
fue el pulgar y el modo de gratificación primitivo era la succión. Como nuestro
ejemplo lo sugiere, se considera que la regresión aparece por lo general bajo
circunstancias desfavorables y aunque no es necesariamente patológica per se,
esta con frecuencia asociada a manifestaciones patológicas.
En este lugar hemos de mencionar una característica de la sexualidad infantil que
es de importancia especial. Concierne a la relación del niño con los objetos
[principalmente personas] de sus ansias sexuales. Para tomar un caso muy
simple, si el niño no puede tener el pecho de su madre, pronto aprende a
tranquilizarse por la succión de sus propios dedos de la mano o el pie. Esta
capacidad de gratificar sus propias necesidades sexuales por si mismo, se conoce
como autoerotismo. Le da al niño una cierta independencia del ambiente en
cuanto se refiere a obtener gratificación y también deja el camino abierto para lo
que pueda llegar a ser un alejamiento fatal del mundo de la realidad exterior hacia
un interés excesivo o exclusivo en si mismo, como se puede hallar en estados
patológicos serios cual la esquizofrenia.
Es poco lo que el niño de escasos meses utiliza fuera de su boca y podemos
suponer que las actividades orales son la salida principal para sus impulsos de
agresión [morder] y sexual [succionar, tomar con la boca].
IDEAS GOOGLE
Se puede afirmar que el núcleo de la teoría psicoanalítica de Sigmund Freud
gira entorno de la motivación humana, más concretamente, de la presencia
de motivaciones inconscientes que determinan nuestras decisiones y
nuestros actos. La palabra alemana que utilizó Freud para referirse a la
motivación humana fue la palabra Trieb; aunque generalmente se ha
traducido por 'instinto', su traducción más adecuada y precisa es 'pulsión'.
Una pulsión es un impulso que no está fijado y determinado como lo está el
instinto; la pulsión, a diferencia del instinto, es moldeable y flexible. La
pulsión es una tensión creciente que se resuelto en una distensión que
provoca placer.
Después de largas dudas y vacilaciones, hemos decidido suponer la existencia de
dos impulsos básicos, Eros y el impulso destructivo... El fin del primero de estos
impulsos básicos consiste en establecer unidades siempre más grandes y
preservarlas, o sea, juntarlas; el fin del segundo, contrariamente, consiste en
deshacer conexiones y, de este modo, destruir seres. Hemos de suponer que el
objetivo final del impulso destructivo es reducir los seres vivientes al estado
inorgánico. Por esta razón también podemos llamarlo impulso de muerte».
Teoría de los impulsos se basa en el principio de que los organismos nacen con
ciertas necesidades psicológicas y que un estado negativo de la tensión se crea
cuando estas necesidades no son satisfechas-
PREGUNTAS
1. ¿Qué es un impulso?
Representan descargas de energía biológica, y toda estimulación produce un
aumento de la energía, que causa un desplacer en cuanto rompe el equilibrio del
organismo.
2. ¿Qué diferencia hay entre los impulsos y los instintos?
Un instinto es una capacidad o necesidad innata de reaccionar a un grupo determinado de
estimulo en una forma estereotipada o constante, una forma que se acepta generalmente
como comprendido un comportamiento considerablemente mas complejo que aquellos
que se llaman reflejo simple. Y lo que se llama impulso se refiere a ninguna respuesta
motora como si la tiene el instinto sino solo el estado de excitación central en respuesta al
estimulo. Y con ello hace analogía con el concepto de energía física, hay una energía que
forma parte de los impulsos
3. ¿Como actúan los impulsos en el aparato psíquico?
