PROYECTO DE INVESTIGACIÓN

“Arquitectura ceremonial Lambayeque en el Complejo Arqueológico Mocce”

Curso: Investigación y práctica arqueológica II

Cátedra: Arqueólogo Chero Zurita, Luis Enrique

Estudiantes: Carrasco Chuquillanqui, José Luis

Collantes Ramírez, José Jesús

Delgado Campos, Emil Michel

Llontop Chanamé, Brayan Joel

Ciclo: 2019-II

LAMBAYEQUE 2019

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ÍNDICE
1. Introducción ...................................................................................................................................3
2. Ubicación y descripción del área a intervenir: ................................................................................4
2.1. La región Lambayeque ............................................................................................................4
2.2. Descripción del área a intervenir ............................................................................................5
2.3. Descripción del complejo arqueológico Mocce según los mapas del INGEMMET ..................7
3. Antecedentes y problemática de la investigación ........................................................................18
3.1. Antecedentes: ......................................................................................................................18
3.1.1. La cultura Lambayeque.........................................................................................................18
3.1.2. Territorialidad .......................................................................................................................18
3.1.3. Origen de la cultura Lambayeque .........................................................................................18
3.1.4. Sociedad de la cultura Lambayeque .....................................................................................20
4. Principales centros ceremoniales de la cultura Lambayeque ...............................................21
5. Pregunta de investigación e hipótesis ..........................................................................................30
5.1. Pregunta de investigación: ...................................................................................................30
5.2. Hipótesis: ..............................................................................................................................30
6. Exposición de los fines y objetivos de la investigación .................................................................30
6.1. Exposición de los fines del proyecto de investigaciones:......................................................30
6.2. Objetivos de la investigación: ...............................................................................................30
6.2.1. Objetivo general ...........................................................................................................30
6.2.2. Objetivos específicos ....................................................................................................30
7. Justificación científica del proyecto ..............................................................................................31
7.1. Marco teórico .......................................................................................................................31
8. Plan de investigación y cronograma de trabajo ............................................................................32
9. Metodología y técnicas a emplearse durante los trabajos de campo como de muestreo ...............33
9.1. Técnica para el trabajo de campo y muestreo: Prospección arqueológica sistemática: .......33
9.2. Transecto D-1 .......................................................................................................................34
9.3. Transecto D-2 .......................................................................................................................36
9.4. Transecto D-3 .......................................................................................................................42
9.5. Transecto D-4: ......................................................................................................................45
10. Equipo de trabajo y responsabilidades .........................................................................................49
11. Conclusión ....................................................................................................................................52
12. Bibliografía: ..................................................................................................................................53

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1. Introducción

Para poder hablar de yacimiento arqueológico debemos primero detallar en qué lugar se
encuentra el sitio y que posición ocupa durante su territorio, así también tener antecedentes que
nos ayude a tener información y poder ubicar la filiación cultural en la que pertenece. Para eso
hemos elegido el sitio Mocce en la que realizaremos un proyecto centrándonos en el aspecto
ceremonial. También hemos ubicado gracias a los planos de INGENMET los datos generales
que describen el sitio según los 9 mapas.

El complejo arqueológico MOCCE, presenta 4 monumentos pertenecientes a la cultura

Lambayeque estos a su vez están constituidos por centros administrativos como también
ceremoniales, a partir esta noción hemos buscado información para poder detallar este tema con
algunos estudios preliminares como son los sitios de Chotuna Chornancap, Batan Grande y
Túcume; en la que pudimos ver la relación de ¿Cómo es un templo ceremonial? y que
características presenta.

Una de las estructuras, se encuentra en la parte norte del complejo arqueológico Mocce que lo
denominamos Estructura “D” presenta ciertos elementos que la hemos definido de carácter
ceremonial basándose en la monumentalidad, las áreas con las que están integradas; plazas,
patios corredores, accesos, las formas de adobes, fragmentos de cerámica, la funcionalidad y
orientación de estas que expresan simbolismo, religiosidad y jerarquía nos ayudan a definirlas
como tales.

Mediante estas características hemos delimitado cuatro transectos que lo describiremos

brevemente de manera detallada con sus respectivas conclusiones genéricas.

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2. Ubicación y descripción del área a intervenir:

2.1. La región Lambayeque

El territorio lambayecano tiene una configuración especial. Limita por el norte con el
extenso desierto de Sechura y por el sur con el valle del río Zala y el desierto que separa del
valle de Jequetepeque. Esta parte de la costa norteña es surcada por valles paralelos, con
secciones desérticas intervalle que nacen en las estribaciones de los Andes hacia el este,
dirigiéndose al mar. Lo particular es que los ríos más norteños (Motupe y La Leche) son
absorbidos por el desierto y no llegaron al mar, en cambio los ríos sureños de Reque y Zaña,
terminan su recomido en el mar. La sección norteña es poblada por un denso bosque de
algarrobo, una formación típica de bosque seco tropical, que tiene en el Abra de Porculla y
la conocida depresión del Huancabamba, una puerta abierta hacia los Andes. El bosque seco
ingresa y se adapta a un acceso como puede, invadiendo la cuenca del Marañón el Alto
Utcubamba, llevándose a obtener el bosque seco hacia la cuenca amazónica. Por ello es
común encontrar hasta el Marañón y el Alto Utcubamba el famoso cactus San Pedro
(Trichocereus pachanoi) que predomina en el mundo chámanico de la costa y la sierra
norteñas. (Narváez Vargas & Wester La Torre, 2018, pág. 332)

Figura 1. Mapa geográfico de Lambayeque, donde

muestran los ríos y los principales centros arqueológico
de la región Lambayeque. Fuente. Google maps.
4
Los valles costeños tienen varios aspectos similares: son surcados por ríos que proceden de los
Andes y se activan durante la estación de lluvias en la sierra, quedando secos durante el resto
del año. Entre ellos se interponen amplias franjas desérticas que convierten a los valles en
verdes oasis, que se ampliaron con los grandes proyectos de irrigación y una agricultura
intensiva. Por el oriente se encuentran las primeras estribaciones de la cordillera occidental de
los andes y por el poniente, el mar y las islas vecinas. En este territorio normalmente nunca
llueve y presenta una clara división entre los meses de alta temperatura, entre diciembre y
marzo, puede llegar a 35 C. y el resto del año con una media entre 18 C. y 22 C. Durante el
caluroso verano, es cuando los ríos se llenan de agua y los canales de irrigación.

La región Lambayeque también cuenta con una flora variada, estos principales recursos
provenían para la vida como la madera de construcción y artesanías, leña, tintes naturales,
productos medicinales, frutos comestibles, forraje para ganado, resinas, pegamentos y aceites.
Entre fauna más importante se encuentran mamíferos como el venado, el puma, el oso de
anteojos, armadillo y el zorro, y aves como loros, picaflores, gavilanes, etc. (Narváez Vargas
& Wester La Torre, 2018, pág. 334)

2.2. Descripción del área a intervenir

El sitio Arqueológico Mocce se ubica, en la zona conocida como Mocce antiguo, perteneciente
a la Región Lambayeque, Provincia Lambayeque, distrito Lambayeque, aproximadamente a 1,5
km de la ciudad de Lambayeque, a una altitud de 22 msnm, a la altura del kilómetro 798 de la
panamericana norte y el km 0 de la Carretera Fernando Belaúnde Terry.

Figura 2. Vista satelital del Sitio Arqueológico Mocce. Fuente: Google maps 2019

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El sitio arqueológico está conformado por un grupo de cuatro construcciones, tres de carácter
monumental, que se localizan el centro del complejo, el cual nosotros hemos nombrado
estructuras; “A”, “B”,”C” y “D” respectivamente (ver figura Nº2), el montículo “A” se
encuentra en la parte más al Sur de dicho complejo, la estructura “B” es la de mayor
envergadura y se localiza al norte del montículo “A”, el cual se encuentra al noreste de la
estructura “C” la misma que presenta mayor daño por causas medioambientales y humanas, la
estructura “D” es la que presenta mayor altura y se encuentra un poco más alejada del complejo
respecto a las demás estructuras, se ubica al norte de la estructura “B” y al noroeste de la
estructura “C”. Estas construcciones monumentales tienen como elemento principal el adobe,
este sitio arqueológico encuentra un aparente descuido por parte de las autoridades, ya que en
la zona se aprecia la presencia de montículos de desperdicios provocado por la actividad
humana, la poca cultura y la falta el respeto a nuestros ancestros hace que el lugar se encuentre
huaqueado en múltiples lugares de las estructuras, siendo la más afectada la estructura “B”,
también el complejo es utilizado como lugar para realizar rituales relacionados a la chamanería
ya que los diferentes artefactos utilizados para estos rituales se encuentran esparcidos por todo
el complejo.

Figura 3. Foto aérea del complejo arqueológico Mocce. Fuente. Paul Kosok en la
década de 1940, cortesía del director Carlos Wester del Museo Arqueológico
Nacional Brüning
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2.3. Descripción del complejo arqueológico Mocce según los mapas del INGEMMET
LA CARTA NACIONAL

Descripción:

La Carta Geológica es la representación gráfica de los rasgos geológicos del territorio nacional.
Esta incluye información objetiva del terreno estudiado, por diferentes cuadrantes. En Perú
existen 500 cuadrángulos a escala de 1:100,000.

En la carta nacional el sitio arqueológico Mocee se encuentra en el departamento de

Lambayeque, recordemos que existen diferentes números de áreas por cada cuadrante que se
marque según INGENMET. Es por eso que Lambayeque está en el área 38, en la que éste, está
subdividido en 9 cuadrantes, en la que encontramos a Jayanca-13 d; Incahuasi 13-e; Cutervo-
13 f; Chiclayo-14 d; Chongoyape-14 e; Chota-14 f; Celendín-14 g; Pacasmayo-15 d; y Chepén-
15 e, al cual integra el 14-d donde está localizado Mocce.

El sitio arqueológico Mocce según la carta nacional limita por:

Norte: Jayanca 13-d.

Este: Chongoyape 14-e.

Oeste: Mórrope 14-c.

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 MAPA DE ZONAS DE VIDA

Descripción:

La descripción del mapa sobre las zonas de vida en la región Lambayeque de acuerdo a su
distribución y superficie, relieve topográfico dominante, características de suelo, condiciones
climáticas, vegetación por zonas y uso de la tierra, el complejo arqueológico Mocce, presenta
un desierto desecado premontano tropical (dd – PT).

Ubicación y extensión.

Esta zona de vida se extiende como una franja angosta que recorre paralelamente al litoral,
desde el nivel del mar hasta los 500 msnm. Comprende las localidades de Mocupe, Reque, Eten,
Monsefú, Pimentel, Chiclayo, Pomalca, Mórrope, Pueblo Nuevo, entre otras. Ocupa una
superficie de 371 926 ha que representa el 25 % del área total del departamento.

Relieve.

El terreno se caracteriza por contar con planicies y ondulaciones cubiertas de arena, a excepción
de las áreas con actividad agrícola donde los terrenos son completamente planos. Asimismo, se
incluye en determinado sector algunas colinas bajas, que emergen sobre las amplias planicies.

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Clima.

Presenta un clima desértico, con una temperatura media anual entre 21 C y 23 C, y una
precipitación pluvial total anual inferior a 30mm. El promedio de la Relación de
Evapotranspiración Potencial total por año, según el Diagrama Bioclimático de Holdridge, varía
entre 32 y 64, es decir, existe un gran déficit de humedad en el suelo, correspondiéndole la
provincia de humedad desecado.

Cobertura Vegetal.

La vegetación natural es desde nula en algunos sectores, rala en otros donde se observa
esporádicamente pequeñas manchas verdes a base de especies halófilas en el extenso paisaje
regosólico (arenal), y en otros sectores se observa algunas dunas con vegetación arbustiva
propia de la zona como es el sapote de porte rastrero.

Existe un monte ribereño mezclado con áreas de cultivo bajo riego que se extienden en las
amplias terrazas aluviales de la cuenca baja de los ríos Zaña, Reque y La leche.

Uso actual y potencial de la tierra.

Debido a la escasa o casi nula precipitación pluvial y a las características edáficas regosólicas,
es difícil realizar actividad agropecuaria en áreas no influenciadas por los ríos.

Sin embargo, en los fondos de valle, las condiciones edáficas y la disponibilidad de agua para
riego permiten el desarrollo de la actividad agrícola en gran escala en base a caña de azúcar,
arroz y cultivos de pan llevar. Potencialmente, en una buena parte de las tierras actualmente
eriazas, es posible llevar a cabo una agricultura o ganadería intensiva de carácter permanente y
económicamente rentable siempre que se disponga agua para regar.

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 MAPA HIDROGEOLÓGICO

Descripción:

La descripción del mapa según la leyenda hidrogeológica, el sitio arqueológico Mocce presenta
una zona acuífera poroso no consolidado, (A-pnc).

Tipos de acuíferos desde el punto de vista geológico

El flujo de las aguas subterráneas sucede, inevitablemente a través de formaciones geológicas.

Por lo tanto, el conocimiento detallado de los materiales que conforman la corteza es algo no
solo importante, sino vital para el estudio de la hidrogeología. El funcionamiento
hidrogeológico puede llegar a ser muy diferente de unos sistemas geológicos a otros, y cada
tipo de sistemas o ambiente geológico presenta una serie de particularidades características.
Estas particularidades vienen determinadas por aspectos litológicos, estructurales,
geomorfológicos, estratigráficos, etc.

Desde el punto de vista más amplio, cabe distinguir dos tipos de formaciones geológicas bien
diferenciadas por sus características hidrogeológicas:

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a) Las formaciones de sedimentos no consolidados

b) Formaciones rocosas o consolidadas

Acuíferos en sedimentos no consolidados:

Su permeabilidad es debida fundamentalmente a porosidad primaria intergranular. Por lo tanto,

estos acuíferos estarán constituidos por aquellas formaciones geológicas de carácter detrítico
cuyo componente mayoritario son partículas de tamaño como mínimo arenas. De esta forma,
cuando se habla de acuíferos detríticos no consolidados se está haciendo referencia a depósitos
sedimentarios dominados por arenas, gravas, arcosas, areniscas, conglomerados, etc. Las
conductividades hidráulicas de este tipo de acuíferos están entre las más altas de las existentes
en la corteza terrestre. Por lo general, los acuíferos en sedimentos no consolidados se
desarrollaron en formaciones geológicas de edad reciente, normalmente correspondientes a
depósitos sedimentarios del cuaternario o del terciario. Otra característica importante de este
tipo de formaciones es que suelen corresponder a depósitos someros, que se extienden en
profundidad unas cuantas decenas de metros, aunque en ocasiones pueden presentar espesores
muy superiores.

En teoría, cualquier formación sedimentaria no consolidada que cumpla los requisitos

comentados anteriormente es capaz de construir un acuífero. Por lo tanto, cabría hablar de
acuíferos en formaciones de origen aluvial y fluvial, glaciar y periglaciar, deltaico, eólico, etc.

 Formaciones de origen eólico forman acuíferos de alta permeabilidad y extremadamente

homogéneos debido a sus características granulométricas muy bien seleccionadas.
 Formaciones de origen glaciar se puede realizar la misma estimación en cuanto al alto
grado de especificidad.
 En cuanto a los depósitos aluviales y fluviales, y en especial los más recientes suelen
tener un interés especial puesto que suelen estar conectados con los sistemas fluviales y
aluviales funcionales en la actualidad. Además, las terrazas fluviales de los grandes ríos
son zonas donde han proliferado núcleos de población importante.
 Los ríos en su desembocadura en lagos o mares tranquilos dan lugar a formaciones
deltaicas.

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Acuíferos en formaciones rocosas:

La principal característica de acuíferos es que su permeabilidad es debida fundamentalmente a

porosidad secundaria, ya sea por fisuración, por disolución o por ambos motivos. Por lo tanto
estos acuíferos estarán constituidos por aquellas formaciones geológicas consolidadas, que en
ausencia de fracturación significativas los clasificaremos como acuifugos. Sin embargo, cuando
estas formaciones presentan un grado de fracturación y/o disolución importante constituyen
acuíferos que pueden llegar a presentar altas o muy altas permeabilidades. Ej, formaciones
geológicas rocosas susceptibles de construir acuíferos son las formadas mayoritariamente por
calizas, dolomías, areniscas, granitos y basaltos, entre otras.

Dentro de los acuíferos en formaciones geológicas rocosas podemos distinguir dos tipos
principales:

a) Acuíferos fisurados o fracturados: Que son los que se forman en formaciones rocosas
consolidadas cuya permeabilidad es debida al desarrollo de un sistema de fisuras o fracturas.

b) Acuíferos Kársticos: Que son aquellos que se forman en macizos rocosos que presentan un
sistema Kárstico y en especial endokarstico bien desarrollados.

MAPA GEOMORFOLÓGICO

Descripción:

El mapa geomorfológico detalla la interpretación genética del paisaje reciente, orientada a la

planificación del territorio y la ordenación ambiental, proporcionando una información
estructurada y precisa de los depósitos superficiales y las formas del terreno.

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El sitio arqueológico Mocce se encuentra en una escala cartográfica de:

Norte a Sur: 927 5000 - 925 0000 y Este a Oeste: 625 000 - 600 000

En el sitio arqueológico de Mocce, según el mapa geomorfológico presenta una provincia de

cordilleras y estribaciones (Zona o territorio que está muy cerca de un lugar o una población)
con un sistema de origen estructural de ladera de montaña poco disectada, con una simbología
Lmme1 (color del área) ésta ladera con respecto al departamento de Lambayeque ocupa un área
de 16451.81 km2 lo que equivale a un porcentaje 1.107 % del área total de Lambayeque. El
sitio se encuentra al norte de la ciudad de Lambayeque al frente de una red vial nacional (que
conecta a la ciudad de Lambayeque con las ciudades por el noreste Mochumi, Tucume, etc y
por el noroeste con Morrope, Piura, etc) y el centro poblado llamado Mocce antiguo.

MAPA GEOLÓGICO

Descripción:

La geología de la región Lambayeque está vinculada a ciclos de orogénesis, denudación y

sedimentación, propias de un geosinclinal continental. El tectonismo de distensión y
compresión originaron estructuras falladas y plegadas, seguidas de intensa actividad
magmática. En la región de Lambayeque podemos encontrar unidades formaciones
litoestratigráficas de las eras del Paleozoico, Mesozoico y del Cenozoico. La era del Cenozoico,
está representada por procesos geológicos que han dado origen a la formación de sedimentos y
geoformas que representan el relieve actual; cubren grandes extensiones de la superficie de la

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región de Lambayeque. Son depósitos inconsolidados, amplios y potentes, de origen
denudacional, y de intemperísmo de las rocas de basamento que afloran en superficie.

Las variedades de los depósitos sedimentarios del Cuaternario corresponden a las series
continentales del Pleistoceno, Holoceno y la actualidad, éstos depósitos forman amplias
coberturas con sedimentos de diversos orígenes; destacando los depósitos de origen eólico,
constituida por arenas de granulometría fina.

El sitio arqueológico Mocce de acuerdo al mapa geológico se encuentra en Lambayeque, según

su leyenda está en Depósitos fluviales recientes, eólicos, coluviales; con su CMGP: Qh – c y su
CCGM: Q2 – Sc. Ambos pertenecientes a la serie holocena; y a un sistema cuaternario; éste a
un eratema cenozoica (Un eratema es una unidad cronoestratigráfica correspondiente al registro
estratigráfico total depositado durante el tiempo de duración de una era en la escala de tiempo
geológico), compuesto por un eonotema Fanerozoico (un eonotema es una unidad
cronoestratigráfica de mayor rango que los eratemas).

En el Mapa Geológico y la columna estratigráfica de la región Lambayeque, se observa la

distribución en su territorio de las rocas y sedimentos de diferente tiempo y ambiente
sedimentario.

MAPA DE ZONAS CRÍTICAS

Descripción:

Las repercusiones actuales en la tierra, determinadas en función si las zonas críticas son
realmente zonas afectadas y las zonas no críticas son zonas en recuperación, las cuales quedan
registradas en:

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Las campañas de corroboración sobre el terreno de las funciones del suelo y la vulnerabilidad
del agua, las pruebas de cambios rápidos en el uso de la tierra, las prácticas ganaderas y las
actividades de extracción.

Siempre que se disponga de capacidad para ello la utilización de sistemas de tele observación
para establecer las tendencias en la densidad de la vegetación una vez eliminados los efectos de
la variabilidad de las lluvias.

En lo que corresponde al sitio arqueológico Mocce, según la leyenda de las zonas críticas en la
región de Lambayeque, esta presenta un nivel bajo en susceptibilidad, ya que, al situarse en
una zona costera no tiene riesgos de deslizamientos de algún tipo, y por no estar tan cerca al
mar y no contar con ríos cerca, tiene un mínimo riesgo de que llegase a desbordar y provocar
una inundación.

EL MAPA MOVIMIENTOS DE MASA

Descripción:

Este mapa nos muestra las áreas de movimiento en masa es el proceso por el cual un volumen
de material constituido por roca, suelo, tierras, detritos o escombros, se desplaza ladera abajo
por acción de la gravedad. Son conocidos popularmente como deslizamientos, derrumbes,
procesos de remoción en masa, fenómenos de remoción en masa, fallas de taludes y laderas.

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Al noreste la categoría de susceptibilidad es media, ya que hay laderas con algunas zonas de
falla, erosión intensa o materiales parciamente saturados, moderadamente meteorizados,
laderas con pendientes entre 20° y 30°, donde han ocurrido algunos MM y no existe completa
seguridad de que no ocurran MM. Estos pueden ser detonados por sismos y lluvias. Y en
algunas partes la Categoría Susceptibilidad es muy alta, inevitablemente estas laderas contienen
zonas de falla, masas de rocas intensamente meteorizadas y muy fracturadas; con
discontinuidades desfavorables, depósitos superficiales consolidados, laderas con pendientes
entre 30° y 45°, movimientos en masa anteriores y antiguos. Y al Este con las mismas
Categorías de Susceptibilidad que tiene con el Noreste, media y muy alta, al Sur con una
Categoría de Susceptibilidad muy bajo, al Oeste con Categoría de Susceptibilidad es media.

El sitio arqueológico de Mocce se encuentra en su mayor parte de su escala gráfica en la

Categoría de Susceptibilidad muy bajo, y que cuenta con terrenos con pendientes menores a
5° donde no existen indicios que permitan predecir deslizamientos. Laderas no meteorizadas,
con discontinuidades favorables.

MAPA DE SUELOS

Descripción: Los Mapas de suelos tienen la finalidad de sintetizar en un único documento las
propiedades de los suelos, también describe la distribución de las unidades del suelo, agrupados
en escala de trabajo adecuado. Especialmente constituye un documento gráfico de síntesis del
inventario o evaluación de unidades de suelos con la distribución correspondiente encima del
territorio.

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La Ciudad de Lambayeque cuenta con suelos Arcillosos de Alta Plasticidad o Limosos de Alta
Plasticidad.

El sitio arqueológico Mocce, según el Mapa de los Suelos presenta una simbología de centros
poblados (mayor de 150 hab.) con la capital del distrito de Lambayeque. También encontramos
una Red Vial: Nacional y Vecinal por otro lado presenta un elemento de base Mapa en áreas
urbanas. El sitio de Mocce está ubicado en un Orden: Entisols (Entisol se define los suelos que
no muestran ningún desarrollo definido de perfiles), éste en un Suborden: Arents, seguido de
un Gran Grupo: Torriarents; después de un Sub Grupo: Typic Torriarents, continúa la Serie
Campo Nuevo con su Símbolo Cn y la FAO (Food and Agriculture Organization) (2006):
Regosols; con un Área (Ha.) de 552.77 y un Porcentaje (%) de 0.04.

En la parte Este de la Panamericana Norte, al Sur Este y Este de las Huacas de Mocce, presentan
zonas relativamente de cotas por debajo del nivel del terreno natural. (promedio – 1.10 m)

MAPA HIDROGRÁFICO E HIDROGEOLÓGICO

Descripción:

El mapa hidrográfico representa fundamentalmente los cursos de los ríos y las superficies con
agua. El agua, vital elemento, en el Departamento de Lambayeque se encuentra principalmente
en los ríos, el mar, y las corrientes subterráneas. El rio que pasa por este sitio arqueologico o
que se encuentre más próximo es el Rió Chancay, más conocido con el nombre de río
Lambayeque, que mide de largo 250 km aproximadamente y uno de los importantes ríos que se
encuentran en esta localidad.

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Norte a Sur: 9275000 – 9250000

Este a Oeste: 625000 - 600000

En el sitio arqueológico de Mocce, según el mapa hidrográfico se encuentra ubicado en la

cuenca olmos y al norte de la ciudad de Lambayeque, al frente de una red vial nacional (que
conecta a la cuidad de Lambayeque con las ciudades por el noreste Mochumi, Tucume, etc y
por el noroeste Morrope, Piura, etc) y un centro poblado.

El mar lambayecano, según la hidrografía lambayecana es la pequeña porción del Oceano

Pacífico que baña las playas del departamento y se extienden, desde las orillas, 200 millas mar
adentro, tiene una gran importancia histórica, porque se dice que de él llegaron Naylamp y sus
hombres.

Clima:

El mar Lambayeque. Por ser parte del mar peruano ejerce una gran influencia en el clima y la
vida del hombre, y de los animales. Es el medio en el que opera la corriente peruana, y la
corriente de Niño. Su riqueza ictiológica es diversa y abundante.

3. Antecedentes y problemática de la investigación

3.1. Antecedentes:

3.1.1. La cultura Lambayeque

3.1.2. Territorialidad
La cultura Lambayeque o Sicán como también la denominan, es una de las culturas del Perú
prehispánico que se desarrolló en durante el intermedio tardío entre los siglos IX y XIV d.C.
aproximadamente, teniendo como escenario principal la costa norte del Perú, llegando a
extender su influencia cultural por el norte hasta Piura y Ecuador, por el Sur los valles de
Jequetepeque y Chicama, hacia el oeste a la región Cajamarca y también hasta importante sitio
de Pachacámac en Lima.

3.1.3. Origen de la cultura Lambayeque

Si bien se tiene variadas concepciones del origen y el nombre de la esta cultura, con diversas
opiniones e ideologías para interpretarla.

El primero en denominarla fue Max Uhle, llamándola Eten, Rafael Larco Hoyle (1948) en su
estudio sobre la “Cronología Arqueológica del Norte del Perú”, fue el primero en puntualizar

18
el estilo “Lambayeque”. John Rowe (1955) va a denominar a estas particularidades que
estudiamos y que corresponden a los Lambayeque, como Chimú Cursivo y Modelado. Izumi
Shimada (1995) propone llamarla cultura Sicán.

Con respecto a la fundación mítica de la cultura Lambayeque empieza cuando los cronistas
Miguel Cabello de Balboa (1586) y Justo Modesto Rubiños y Andrade (1782), registraron una
de las tradiciones orales más trascendentales y significativas que se conocen en el antiguo Perú;
nos narraban la llegada a las playas de la actual caleta San José, de un personaje legendario
llamado Ñaymlap, quien habría sido el fundador simbólico de la dinastía del antiguo reino de
los Lambayeque, cultura desarrollada en esta región entre los siglos IX al XIV d.C. Este singular
relato, contiene valiosa información relacionada con las costumbres de dicho pueblo, como es
el caso de la navegación, composición cortesana, modalidad y proceso de colonización,
sucesión dinástica, nombres de personajes, escenarios, patrones funerarios de élite, prácticas
religiosas, tradiciones conyugales, etc.

El relato del arribo de Ñaymlap describiría al parecer el reordenamiento del pueblo Mochica
del norte (Castillo y Donnan 1994) que coincidiría con el reflejo de la irrupción cultural del sur
y la expresión Cajamarca, que probablemente produjo el decaimiento o colapso de la sociedad
Moche en la costa norte del Perú en los siglos VII al VIII d.C (Castillo 2003; Castillo y Donnan
op. cit.; Rucabado 2008 y Uceda y Mujica 2003). Fue tanto el prestigio que habría alcanzado
Ñaymlap, que su pueblo lo perennizó y simbolizó en una serie de materiales y escenarios
difundidos en todo su territorio al cual luego los españoles bautizaron con el nombre del ídolo
que representaba a este caudillo: Llampallec, conocido hoy como Lambayeque.

Con las investigaciones realizadas en el santuario histórico Bosque de Pómac en Batan Grande,
por Izumi Shimada (1985, 1986, 1990, 1995 y 2014) el cual propone el nombre de “Sicán” que
en lengua Muchick significaría, (Casa o templo de la Luna), para la cultura asentada en dicho
lugar, los documentos existentes en el Archivo General de Indias (AGI/Sevilla/418),
perteneciente al área que incluye el Complejo Arqueológico de Batán Grande, en el cual se
conoce que esta área era denominada como “Sicani o Cani”. Cuya base es la cual el investigador
propone esta nueva terminología para denotar a la cultura que antes había sido nombrada como
Lambayeque. (Wester 2018)

Ahora con los nuevos datos de las investigaciones arqueológicas nos van brindado mayor
entendimiento acerca de esta cultura, así como dice Shimada (2014) que entre los siglos VII-
VIII d.C., los efectos y consecuencias de un meganiño hayan producido dramáticos cambios en

19
la costa norte del Perú que generara una sucesión de colapsos en el orden político, religioso,
económico de la sociedad moche a finales del horizonte medio y bajo esta circunstancia
originada por la naturaleza y causas sociopolíticas coincidió en la costa norte del Perú, con la
presencia estilística de las culturas serranas como Cajamarca y Huari y junto a los mochicas
produjo el surgimiento de lo Lambayeque que muestra un estilo inconfundible sello y
personalidad, bajo la forma clásica del conocido huaco rey. (Wester 2018)

3.1.4. Sociedad de la cultura Lambayeque

El Arqueólogo Carlos Wester menciona en su libro “Personajes de Élite en Chornancap” que

la cultura Lambayeque puede ser definida como una sociedad compleja, como un modelo de
Fragmentación Política organizada en Parcialidades, que Marco Rosas (2017: 191) ha pro-
puesto para los Mochica y para el caso de Chornancap, la constitución de varios núcleos
familiares constituidos como entidades políticas en torno a centros ceremoniales y
administrativos estratégicamente ubicados en los valles de Zaña, Lambayeque, La Leche,
Motupe y Olmos, cuya unidad cultural se mantuvo gracias a una ideología común, con un
discurso mítico basado en la creencia y prestigio de deidades ancestrales, inspirados
principalmente en el mar, las aves marinas y la luna. De igual forma, la intervención sostenida
y el control ejercido principalmente sobre la agricultura, la fabricación y la distribución de
bienes y objetos rituales, así como el aprovisionamiento de recursos exóticos como el
Spondylus, Conus, Perlas y Piedras preciosas de origen foráneo, que demuestran en forma
inequívoca como las relaciones entre estos grupos ubicados fuera de la esfera regional y la costa
norte del Perú se acentuaron e intensificaron. Prueba de ello, son la aparición en la liturgia
oficial Lambayeque de las escenas de grupos de “recolectores de Spondylus” conocidos como
buzos, que tienen protagonismo ritual en esta época y que revelan un escenario comercial
intensamente aprovechado para actividades productivas y rituales. (Wester, 2018)

En cada valle se pueden constatar megaconstrucciones de adobe, bajo la forma de plataformas

o pirámides truncas con características monumentales y personalidad propia, que se
diferenciaban una de otras y que podían ser vistas desde lejos por la población local. Desde allí
habrían desempeñado sus roles los gobernantes, sacerdotes y sacerdotisas, que decían ser
descendientes del legendario Ñaymlap, fundador de la dinastía Lambayeque. (Wester, 2018)

20
4. Principales centros ceremoniales de la cultura Lambayeque

4.1. Batán Grande

Este extenso sitio se ubica en el valle del río La Leche, en el extremo norte del complejo de
valles de Lambayeque, a unos 40 km del mar. La presencia de una decena de pirámides
monumentales y otros montículos menores se despliega en un área mayormente llana, cubierta
por una densa vegetación de bosque seco tropical. Esta área de unas 350 ha. sobre la margen
derecha del río La Leche, se extiende unos 2,500 m de este a oeste y unos 1,400 m de norte a
sur. Las construcciones piramidales de adobe adoptan un patrón relativamente disperso,
sobresaliendo sus colosales moles por sobre las copas de los algarrobales del extenso bosque
de Pomac (Canziani, 2009, cita a Shimada 1990).

Las principales pirámides (Huacas Corte, La Merced, Las Ventanas, Oro y Rodillona) se
caracterizan por presentar plataformas superpuestas conectadas por rampas, y a las que se
accedía desde el nivel del terreno por medio de grandes rampas que generalmente desarrollan
un característico trazo zigzagueante (Canziani, 2009 pag.31, cita a Shimada 1985).

La mayoría de estos edificios ha sido construida con adobes plano convexos que usualmente
exhiben marcas de fabricante. Los rellenos constructivos de las plataformas fueron construidos
mediante la técnica de las cámaras de relleno, cuyos muros de adobe contenían los rellenos de
material suelto, compuesto por arena, tierra y deshechos, que luego eran sellados por las capas
superiores de adobe y barro que conformaban los pisos de las plataformas. Precisamente en los
pisos de las plataformas se ha hallado evidencia del desarrollo de grandes espacios cubiertos
por columnatas. Este es el caso de la Huaca Corte, cuya plataforma superior muy alargada (7 x
40 m.) contenía 48 columnas cuadradas y pintadas, dispuestas en 12 filas de 4 columnas cada
una, lo que permite suponer que esta área estaba techada. (Canziani, 2009, pag.31)

Esta plataforma presentaba una rampa central del lado oeste, mientras del lado este se
desarrollaba un largo muro con pintura mural, que debió servir de cierre de fondo a este espacio
de posible función ceremonial abierto por tres de sus lados. En contrapartida a estas plataformas
de posible función pública, otras como Huaca Las Ventanas presentaban espacios mucho más
amplios y ambientes cerrados, que podrían haber alojado actividades des político
administrativas o residenciales de elite. Fastuosas tumbas de elite han sido halladas en
proximidad de la Huacas, especialmente alrededor de sus bases e inclusive en las esquinas
formadas por el encuentro de las rampas con el cuerpo de las pirámides. Las características de

21
estas tumbas de cámara y el notable ajuar funerario contenido en ellas, especialmente la calidad
y cantidad de objetos suntuarios de metal, da cuenta de la riqueza y poder concentrados en las
clases dominantes, cuyo prestigio se manifiesta además con la especial disposición de la
arquitectura funeraria en estrecha relación con las construcciones piramidales.

Precisamente, la presencia de estos personajes de elite y la notable acumulación de parafernalia

de objetos elaborados con metales preciosos, textiles y cerámica fina, además de otros bienes
exóticos como conchas de Spondylus y Conus provenientes de mares ecuatoriales y piedras
semipreciosas, posiblemente obtenidas por intercambio a grandes distancias, da cuenta de la
existencia de una sociedad con marcadas diferencias de clase en su estructura social, y con una
notable especialización en sus distintos procesos productivos. Por lo general, el correlato a este
tipo de formación social corresponde a entidades urbanas bien establecidas, donde se resuelva
espacialmente estas actividades especializadas en la esfera de la producción y los servicios,
además de los componentes residenciales correspondientes a la elite y a la población
subordinada congregada en la urbe.

En este sitio arqueológico se registró uno de los más grandes descubrimiento de este periodo,
la del señor de Sicán, en la huaca loro, una construcción de carácter ceremonial, la cual mide
cerca de 80m por la base y más de 35 m. de altura, con la rampa al este y una plataforma frontal
ubicada al norte. Dentro de la cual, en la intersección de la plataforma con la pirámide, donde
se registró una tumba del periodo Sicán medio, perteneciente a un adulto masculino de alto
nivel social, en un foso vertical de 12 metros de profundidad, de forma cuadrangular de 3m.
por lado, el personaje fue
rodeado aproximadamente
de 1.2 toneladas con
diversos bienes funerarios,
también con cuatro cuerpos
de personajes secundarios.
(Shimada, 1995).

Figura 4. Huaca el Loro, Santuario histórico Bosque de Pómac. Fuente.

La cultura Sicán: caracterización arqueológica. en presencia histórica de
Lambayeque. Shimada 1995.

22
4.2. Túcume

Este extenso e impresionante complejo urbano se ubica en la zona norte de los valles de la
región de Lambayeque, teniendo como centro la zona agrícola tributaria del río La Leche y del
canal de Taymy, que desde el río Chancay tiene su trazo orientado hacia el norte, donde se ubica
precisamente Túcume, unos 30 km al este del mar (Canziani, 2009 pag.333, cita a Heyerdahl
1996).

La ocupación de Túcume se iniciaría posiblemente a fines del Horizonte Medio e inicios del
Intermedio Tardío, es decir de 1050 a 1100 d.C. lo que coincidiría con el progresivo abandono
de Batán Grande (Canziani, 2009 pag.333, cita a Shimada 1990) convirtiéndose en el principal
centro de poder regional. Luego, a partir de 1350 d.C. la ciudad y la elite residente en ella se
encontrarían bajo la dependencia del estado Chimú, cuando la expansión de éste hacia el norte
interesó los valles de Lambayeque. Finalmente, con la conquista Inca de las regiones norteñas
de Cajamarca y Lambayeque, alrededor de 1470, Túcume se convirtió en el principal centro de
poder provincial inca en la región de Lambayeque hasta el evento de la conquista de 1532
(Canziani, 2009 pag.333, cita a Sandweiss 1996).

La ciudad, que alcanza una extensión de aproximadamente 220 ha, se desarrolla teniendo como
centro al Cerro La Raya, cuya silueta destaca en el paisaje de las planicies del valle, al elevarse
unos 140 m. sobre el nivel del terreno circundante. Alrededor de este notable hito paisajístico
se desarrollan una serie de complejos y edificaciones, entre las que sobresalen 26 pirámides
principales hechas de adobe, a cuyas plataformas superiores se ascendía por medio de largas
rampas. Sobre las plataformas de las pirámides se ha hallado tanto evidencias de estructuras
residenciales de tipo palaciego, como complejos de carácter político administrativo (Canziani,
2009 pag.333, cita a Heyerdahl 1996)

 Huaca las Balsas.

Descripción general de Huaca Las Balsas.

Huaca de las Balsas es un pequeño montículo de poca altura y forma alargada ubicado hacia el
extremo suroeste del complejo arqueológico de Cerro La Raya o Cerro Purgatorio. Es parte del
único y selecto grupo de edificios fuera del sector monumental, ubicado hacia el lado norte de
Cerro Purgatorio. Este grupo de edificios está conformado por Huaca Los Gavilanes que se
ubica al noroeste de Huaca Las Balsas y Huaca Las Abejas al este de la misma, mientras que
Huaca Facho se encuentra al sur. Los edificios tienen forma piramidal trunca y se accede a ellos

23
por medio de rampas que de diversa forma alcanzan la parte [Link] cercanía a los campos de
cultivo de la zona, repercute negativamente en la conservación del sitio, puesto que la humedad
y salinidad del suelo nos obligan a ejecutar de manera permanente y especializada acciones de
conservación y tratamiento arquitectónico para contrarrestar los efectos de este problema.
(Delgado, 2014)

Figura 5. Plano de sectorización de Huaca Las Balsas. Fuente. Huaca Las Balsas Evidencias
de Continuidad en la Tradición Lambayeque de Túcume, Bernarda Delgado (2014). En el
libro Cultura Lambayeque: En el contexto de la costa norte del Perú Actas del primer y
segundo coloquio.
Materiales de construcción y rasgos constructivos.

En todo el proceso de construcción, reconstrucción y remodelación del sitio, se han utilizado

adobes del tipo plano convexo, sin embargo, no se ha identificado alta frecuencia de marcas de
fabricante. El adobe es el del tipo estándar: tiene 30 centímetros de largo, 18 centímetros de
ancho y una altura promedio de 18 centímetros. Los adobes presentan uniformidad respecto del
suelo utilizado, no se aprecia mayor diferencia en el uso de canteras, que, en otros casos, es
notorio por el cambio en el color. Podríamos decir, que el mismo material es el que se ha
utilizado como mortero. Los enlucidos presentan características semejantes y no se aprecian
mayores diferencias entre las fases. El enlucido adquiere una coloración marrón, sobre el cual
se ha aplicado una capa de pintura de color verduzco, muy característico de la fase Lambayeque
en Túcume, denominada también Fase Verde por Alfredo Narváez (1996).

24
Esta actividad ha dejado en diversos casos, huellas del goteo y salpicaduras en muros y pisos
no pintados. En su mayor parte, los pisos han recibido también una capa de pintura del mismo
color. Los relieves han recibido el mismo tratamiento, una capa de pintura verdusca los cubre
de manera regular, homogénea, no se observan espacios con capas más gruesas de pintura. El
color verdusco es el único utilizado, lo que indica, desde nuestro punto de vista, un propósito
expresivo muy definido. En el plano simbólico, puesto que es conocida la amplia paleta de color
que se ha utilizado en otros edificios del sitio, de la zona y de la región, el color verde debe
tener un significado especial que será muy difícil de explicar. (Delgado, 2014)

Como sabemos, para el caso de Túcume, este color ha sido utilizado de manera muy profusa en
casi todos los edificios Lambayeque, apreciándose un cambio importante durante la ocupación
Chimú con el uso de una paleta tricolor, rojo, blanco y negro, en Huaca Larga. Sin embargo, se
han encontrado indicios del uso de otros colores: amarillo, azul, blanco y rosado en muros de
Huaca Larga para una época pre-Chimú. El color verde ha sido obtenido por el uso de una capa
de arcilla que subyace en la formación geológica por debajo de las construcciones prehispánicas
en torno al Cerro La Raya. El color - de acuerdo con la escala de Munsell - puede catalogarse
como “verdusco” y adquiere tonalidades que van entre los valores cromáticos siguientes.
Podríamos decir que este color adquiere un valor emblemático para el sitio en su conjunto, y
debe tener alguna relación con lo más destacado de los valores religiosos, en el marco de un
culto marino ornitomorfo. (Delgado, 2014)

Las investigaciones arqueológicas reportaron ocho fases constructivas en Huaca Las Balsas,
siete de la cuales están profusamente decoradas con relieves de barro, pero esto pasa únicamente
en el sector norte del edificio. Estas fases han sido numeradas y denominadas según los íconos
más resaltantes de su diseño. El arte mural de Huaca Las Balsas, es uno de los aspectos más
importantes de su desarrollo, puesto que evidencia una continuidad iconográfica en todas las
remodelaciones que soportó el edificio a través del tiempo y que grafica su herencia moche,
pero con muy claros elementos que representan a la religiosidad propia de los Lambayeque. En
el capítulo IV del libro de Huaca Las Balsas Alfredo Narváez (2011) hace un interesante
recuento y descripción de cada una de las siete fases decoradas con bellos y complejos relieves
que tienen una gran y evidente relación con el tema marino, con seres míticos, antropomorfos
y ornitomorfos humanizados, olas antro-ornitomorfas, aves propiamente dichas, pero con
aditamentos propios de las deidades Lambayeque, peces, sacerdotes, danzantes, acróbatas,
buceadores, navegantes, así como una serie de símbolos iconográficos muy propios del
pensamiento religioso andino y lambayecano que representan escenas de navegación en alta

25
mar, o ceremonias rituales que involucra el sacrificio de llamas o escenas de extracción de
Spondylus. (Delgado, 2014)

Figura 6. Mural con relieves de la fase 4 en huaca las Balsas, las escenas de los navegantes
y buzos. Fuente. Google maps.

En la Huaca Las Balsas se aprecia muy claramente una notable continuidad cultural de la
tradición lambayecana, desde los inicios de su construcción hasta los momentos finales de su
existencia, que se ven plasmadas en la reiteración de la temática marina con fuerte contenido
mítico y culto al ave mítica, durante sus siete fases consecutivas y decoradas con relieves de
barro, que van de la mano con un patrón arquitectónico netamente lambayecano, con muros
enlucidos e inclinados, adobes plano – convexos, y pintura verdosa como acabado final. De
igual manera, la información estratigráfica, el patrón arquitectónico, los estudios especializados
como el de la cerámica, antropología física y restos orgánicos no humanos, reclama para Huaca
Las Balsas una función religiosa – residencial con ocupantes de alto rango en la jerarquía social,
política y administrativa del antiguo pueblo tucumano, que estuvo bajo el control femenino en
contraposición y complementariedad con la presencia del último 354 gobernante Inca
descubierto en Huaca Larga, localizada al noreste del sitio, donde nace el sol, mientras que

26
Huaca Las Balsas se ubica al noroeste, por donde se oculta el sol. He aquí el binomio día -
noche, hombre – mujer que caracteriza la dualidad del pensamiento ideológico andino
prehispánico, y que ha prevalecido por la fuerza de la costumbre a través de toda su historia.
Las interpretaciones estratigráficas y los fechados de RC 14 indican que las fases 1 a 5 de Huaca
Las Balsas, corresponden a la época Lambayeque, incluyendo en ello el sector doméstico y la
Casa Alta, delante de la cual subyacen los entierros humanos registrados en el sitio, y
únicamente las fases 6 y 7 corresponderían a los períodos Chimú e Inca, tiempo en el cual todo
el arte mural lambayecano ya no existía. (Delgado, 2014, pág. 354).

4.3. Huaca Chornancap

Ubicación y descripción

Se ubica a 1,5 kilómetros al oeste de Huaca Chotuna y a 3 kilómetros del litoral del Pacífico.
Se trata de una plataforma superpuesta de planta rectangular en eje norte – sur y rampa orientada
hacia el este que da la idea de una estructura con planta en forma de “T”, determinada por una
rampa central que articula tres plataformas superpuestas. A partir del frontis principal, se
aprecia con mayor detalle los diferentes niveles, el primero de ellos a la altura de la superficie
actual, el segundo a una altura de 10 metros y el superior de 15 metros, aproximadamente. Hacia
el lado norte de Chornancap, existe un corredor definido por el paramento en talud de la huaca
y una pared sur que delimita el área del llamado trono y patio de las pinturas policromas
emplazada a 6.50 metros al norte de Chornancap, que determinan un corredor de eje este-oeste
de 7 metros de profundidad, con respecto a la superficie actual. (Wester, 2015)

Las investigaciones en el complejo arqueológico de Chornancap se iniciaron a comienzos de la

década de los 80s (temporada 1981) dirigidos por Christopher B. Donnan con el fin de
comprender la ocupación del valle de Lambayeque durante los periodos Intermedio Temprano
e Intermedio Tardío, realizándose una temporada de investigación en campo, teniendo como
objetivo principal determinar la datación cronológica del sitio y su relación con Huaca Chotuna,
además se definieron tres sectores de excavación, para facilitar así, el estudio del sitio: Huaca
Chornancap propiamente dicha (actualmente denominado templo de Chornancap); túmulo norte
(área inmediata a la estructura principal, encontrándose en los niveles superficiales áreas de
función habitacional); y el templete o plazoleta ubicado en el frente noreste del edificio principal
del templo de Chornancap, siendo excavado parcialmente (en la cual se halló el mural polícromo,

27
dándole la posterior denominación de patio de los murales polícromos, actualmente llamado patio
de las pinturas). Se concluyó a modo de sugerencia que, las características iconográficas presentes
en el mural polícromo estarían asociadas a la cultura Lambayeque y datarían aproximadamente
entre el año 900 y1300d.C. (Wester 2015, cita a Donnan1989,2012; Wester 2011).

En las temporadas 2009 y 2010, las excavaciones fueron realizadas sistemáticamente con el
objetivo de definir el inicio del muro de las pinturas polícromas y las fases constructivas durante
la ocupación Lambayeque, reaperturando la excavación del área del patio de los murales
polícromos (sector norte, dividiendo metodológicamente la descripción del área en el área del
trono de Chornancap y el área del patio de las pinturas). Además, se excavó de manera sistemática
13 unidades en el Sector 2 (frontis norte) logrando definir y registrar diferentes elementos
arquitectónicos como plataformas, recintos, pinturas polícromas y paramentos decorados con
frisos. Así mismo se logró identificar las tres fases constructivas del montículo norte
(denominada plaza del trono de Chornancap), concluyendo que el espacio de la plaza fue un
espacio privilegiado y destinado a un personaje de alto estatus jerárquico de la sociedad
Lambayeque; acercándonos de esta manera al entendimiento del espacio sagrado y el simbolismo
religioso de esta sociedad. (Wester 2015, cita a Wester 2011).

Figura 7. vista aérea de la Huaca Chornancap. Fuente libro

Chornancap, Carlos Wester (2016)

28
Características

Está constituido por diferentes estructuras de adobe y mortero de tierra de función ceremonial,
administrativa, residencial y funeraria. Presenta características arquitectónicas muy peculiares
debido a la organización, disposición, distribución, articulación y jerarquización de sus espacios
(Unidades espaciales), siguiendo el concepto dual manifestado en el Patio y Trono hacia el norte
y la presencia de la residencia de élite al sur, donde en su eje (el templo de Chornancap) se
emplaza en el centro y divide el espacio. En este sitio se han registrado diferentes elementos
arquitectónicos como patios, plataformas, recintos, rampas y corredores (Wester 2015, cita a
Wester, 2011,). Además, esta arquitectura contiene un discurso simbólico plasmado a través de
frisos, grafitis y pintura mural policroma, que a nuestro parecer trata de perpetuar las
características de su medio geográfico y apropiación del territorio por parte de un grupo social
determinado; donde la arquitectura es una de las evidencias materiales para reconstruir la
organización social compleja de la élite Lambayeque.

Para el estudio del sitio arqueológico de Chornancap, se procedió a a realizar una descripción de la
arquitectura del sitio considerando tres 3 áreas definidas y delimitadas en las temporadas de
investigación que se han realizado desde el 2009 hasta el 2013; La Residencia de élite, El templo
de Chornancap, y El área del Patio y Trono.
Figura 8. Palacio de
Chornancap, al norte el
trono y patio de
pinturas y al sur la
residencia y mausoleo
de Élite. Fuente libro
Personajes de Élite,
Carlos Wester (2018)

4.4. Problemática de la investigación:

El complejo arqueológico Mocce está conformado por la concentración por tres plataformas de
carácter monumental construidas con adobe, que determinan un espacio formal de una
construcción masiva desarrollada durante la época de la cultura Lambayeque en su fase tardía;
en la cual nos centraremos esencialmente.

29
Nuestro trabajo de investigación gira entorno a una problemática general, que es poder
encontrar datos fehacientes de que en el lugar donde realizamos nuestro trabajo de
investigación, se puede contar con las evidencias de una arquitectura de carácter ceremonial
asociada a la cultura Lambayeque la cual se encuentra en el complejo arqueológico Mocce, y
saber cuáles son las características que definen a la arquitectura ceremonial perteneciente a esta
cultura, para ello

5. Pregunta de investigación e hipótesis

5.1. Pregunta de investigación:

¿Tuvo lugar una construcción de carácter ceremonial en el complejo arqueológico Mocce
perteneciente a la cultura Lambayeque?

[Link]ótesis:
el complejo arqueológico por presentar una estructura que indicaría cumplió la función de
carácter ceremonial perteneciente a la cultura Lambayeque

Debido a la forma de construcción y características arquitectónicas que presenta la estructura

“D” del Complejo Mocce se trataría de una construcción de carácter ceremonial de la cultura
Lambayeque.

6. Exposición de los fines y objetivos de la investigación

6.1. Exposición de los fines del proyecto de investigaciones:

Este proyecto de investigación tiene como fin demostrar que en el complejo
arqueológico Mocce, se localizaría una estructura de carácter ceremonial que pertenece
a la cultura Lambayeque, y así poder brindar nuevos conocimientos en el campo de la
arqueología en el cual nos estamos desempañando y conocer un poco más de la cultura.

6.2. Objetivos de la investigación:

6.2.1. Objetivo general

 Determinar arquitectura ceremonial Lambayeque en el complejo arqueológico

Mocce.

6.2.2. Objetivos específicos

 Analizar la monumentalidad de las estructuras que componen el complejo

arqueológico Mocce.

30
  Identificar las zonas destinadas a las actividades rituales de la cultura Lambayeque
en el complejo arqueológico Mocce.
 Evaluar la tipología de las rampas como composición de la arquitectura ceremonial
de la cultura Lambayeque en el complejo arqueológico Mocce.
 Examinar los recintos dedicados a la elite en el complejo arqueológico Mocce.

7. Justificación científica del proyecto

7.1. Marco teórico

Nosotros para determinar si en el complejo arqueológico Mocce se localiza una
arquitectura de carácter ceremonial perteneciente a la cultura Lambayeque, utilizaremos
la Teoría de sistemas, que según Leslie White (1982) en “La ciencia de la cultura”,
concibe a la cultura como un sistema integrado por sub sistemas, con aspectos
interconectados y que esta al interactuar todos estos subsistemas e integrarse dan como
resultado a la cultura. Los tres sistemas principales que según White componen la
cultura, desde el más principal son el sistema tecnológico, el sistema sociológico y el
sistema ideológico.

TECNOLÓGICO
ARQUITECTURA

[Link]ÓGICO CULTURA SOCIOLÓGICO

RELIGIÓN JERARQUÍA

Al aplicar esta teoría sobre el complejo arqueológico Mocce, se analizará la arquitectura, como
sistema tecnológico, que viene a ser las construcciones en el sitio, por el hecho de saber quién
mandó construir estos sitios monumentales, nos dan un carácter sociológico de jerarquía porque
se necesita de alguien con un vasto poder para realizar estas construcciones, el sistema
ideológico, vendría hacer la religión, el propósito por el cual se construye esta estructura.

31
El sistema tecnológico, de la forma y elementos que componen la arquitectura, más el sistema
sociológico el cual corresponde a la jerarquía o poder de quien mandó construir esta estructura
y el sistema ideológico del fin de la construcción; el resultado sería una arquitectura relacionado
con la jerarquía y la religión, la cual se trataría de una arquitectura ceremonial.

8. Plan de investigación y cronograma de trabajo

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

ACTIVIDADES Meses: octubre – diciembre 2019

Sem Sem Sem Sem Sem Sem Sem Sem Sem
2 3 4 5 6 7 8 9 10
1. Elaboración del X X
Proyecto
X X X X X
2. Revisión
bibliográfica.
3. Prospección y X X
recogida de
datos.
X
4. Procesamientos
de datos
estadísticos.
X X X
5. Elaboración del
proyecto.
6. Sustentación del X
informe del
proyecto.

32
 9. Metodología y técnicas a emplearse durante los trabajos de campo como de
muestreo

Para el proyecto de investigación en el sitio arqueológico, se aplicará una metodología

descriptiva, que consta principalmente en la observación y descripción de los elementos
encontrados, que servirán como evidencia para corroborar nuestra hipótesis del proyecto
de investigación con base las evidencias encontradas.

9.1. Técnica para el trabajo de campo y muestreo: Prospección arqueológica sistemática:

Como técnica para el trabajo de campo y muestreo, se utilizará la prospección
arqueológica sistemática para recolección de datos, para esto hemos dividido en 4
transectos la estructura “D” del complejo arqueológico la cual será prospectada.

Estructura D

D-4

D-3

1D

D-2

Figura 9: Complejo arqueológico Mocce, estructura D, mapa topográfico.

Fuente. Socioeconomic and political organization in the late Prehispanic
33
Lambayeque Sphere, northern North Coast of Peru, Tschauner, H. (2001).
9.2. Transecto D-1
El área de estudio comprende las medidas de 5 metros de ancho x 15 metros de largo en el cual
se pudo observar fragmentos de cerámica diagnostica y no diagnostica de cocción oxidante,
así como también de cocción atmosférica reductora, también se presenció cerámica de uso
utilitario.

En la parte inferior se aprecia los adobes de forma plano convexo, rectangulares de medidas
20cm. de ancho por 31cm de largo, se colocaban unidos con mortero de barro en paño o paneles
modulares con una ligera inclinación hacia el núcleo central a su vez están superpuestos unos
sobre otros, se puede observar también la estratigrafía que indicarían distintos momentos
constructivos realizados en diferentes tiempos.

También se aprecian unas quemas, que evidenciarían el cambio o abandono del lugar con el
único fin de lograr una renovación y un amanecer nuevo para esta sociedad, se observa la
estratigrafía superpuestas unas sobre otras separadas por relleno de adobe, tierra mesclada con
restos malacológicos y otros desechos, también se aprecia pajas y restos de hojas de árboles.

Figura 1: parte lateral del área de

estudio donde se observa como una
rampa que permite el acceso a la
parte central del monumento.

Figura 2: pirámide trunca de la misma

estructura, en el lado oeste en relación al
monumento se observa una severa afectación
que ha sido causada por factores naturales y
antrópicas.

34
 Figura 3: en la parte inferior del
monumento de puede apreciar los adobes de
forma rectangulares y planos convexos

Figura 4: se evidencia claramente la

estratigrafía como esta superpuesta, y
también rellenos de adobe y barro mezclado
con restos malacológicos.

Figura 5: adobe de forma

rectangular, medidas 20 x 31 de largo
estas medidas varían según el nivel
de altura en que este posicionado.

Figura 6: fragmento de cerámica de

cocción oxidante: espesor 1 cm 4cm
de largo x 3cm de ancho, también se
observa restos malacológicos.

35
 Figura 7: cerámica de cocción
atmosférica de uso doméstico:
espesor 1 cm, largo 5cm x 4cm

9.3. Transecto D-2

El transecto D-2 se ubica al norte de estructura “D”, con una extensión de 5 metros de ancho X
15 de largo, con un área total de 75 m2 y un perímetro de 40m.

D-2

Figura. Nº1. Foto satelital de la estructura D, señalando el transecto D-4.

Fuente. Google maps 2019.

36
Al realizar la prospección en el transecto D-2 en la parte norte de la estructura “D” (ver figura
1), se detectó una cantidad de 5 muestras de cerámica, entre fragmentos diagnósticos y no
diagnósticos (ver Figuras 3, 4,5 ,6 y 7). Se puede ver la abundancia de restos malacológicos, en
el transecto (ver Figura 2), también se pudo evidenciar, el material de construcción que está
principalmente hecha de adobe y barro y también la técnica constructiva empleada para la
edificación de este monumento. (Ver Figura 9)

Restos malacológicos

En la prospección realizada se localizó restos malacológicos, como bivalvos, (Donax obesulus)

y gasterópodos (Columbella rustica), se pudo evidenciar una abundancia de este material
esparcido en casi todo el transecto.

Figura 2: restos malacológicos

Fragmentos de cerámica

Los fragmentos evidenciados en el transecto, haciende a un total de 5 muestras. 4 de ellas son

diagnósticas y una no diagnostica.

Fragmento de cerámica 1

Este fragmento tiene las medidas de 5cm de ancho x 8cm de largo y un grosor de 0.4ml es un
resto de cerámica, cocida a horno abierto o atmosférica oxidante ya que presenta con un color
rojizo, presenta una técnica de paleteado, y es un fragmento diagnóstico.

37
 Figura 3: cerámica diagnostica.

Fragmento de cerámica 2

Este fragmento de cerámica mide 5cm de ancho x 6cm de largo y un grosor de 0.5ml se trata
de fragmento cerámica, diagnostica cocida a horno abierto o atmosférica oxidante, de color
naranja, pero con una cocción incompleta ya que presenta una parte de color negro, también se
evidencia la técnica de paleteado.

Figura 4: cerámica cocción incompleta.

Fragmento de cerámica 3

Este fragmento tiene las medidas aproximadas de mide 4cm de ancho x 5cm de largo y un
grosor de 0.5ml es un fragmento de cerámica, diagnostica cocida a horno abierto o atmosférica
oxidante, de color naranja, pintado de color blanco, en este fragmento también se encuentra la
presencia de la técnica de paleteado.

38
 Figura 5: cerámica con técnica del paleteado y pasta blanca.

Fragmento de cerámica 4

El tercer fragmento tiene las medidas de mide 5cm de ancho x 6cm de largo y un grosor de
0.3ml es un fragmento de cerámica, no diagnóstica, con tipo de cocción reductora pero
incompleta, el fragmento tiene de color negro y una parte marrón, no presenta ninguna
decoración es un fragmento de cerámica sencilla.

Figura 6: cerámica cocción reductora.

Fragmento de cerámica 5

Este fragmento mide 5cm de ancho x 5cm de largo y un grosor de 0.5ml es un fragmento de
cerámica, diagnóstica, con tipo de cocción reductora o a horno cerrado, de color negro, presenta
la técnica piel de ganso.

39
 Figura 7: cerámica que presenta la técnica piel de ganso.

Adobe

En el transecto D-2 también se encontró parte de un adobe, que conformaban parte de la

estructura. Este material mide aproximadamente 20 cm de largo X 10 de ancho, es un adobe
plano convexo, y presenta improntas de vegetales.

Figura 8: adobe plano convexo

Técnica constructiva

La técnica constructiva que se puede evidenciar en el transecto D-2, donde se aprecia la

presencia de adobes plano convexos con improntas de vegetales, piedras, cerámica y restos

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malacológicos. Se trata de una técnica de construcción de adobes superpuestos por hileras
alternados de soga y cabeza. Estos adobes están pegados con un material arcilloso de color
blanco.

Figura 9: adobes con improntas vegetales

También se puede evidenciar en el transecto D-2, daños ocasionados por la fauna silvestre, la
cual se presenta como huecos en la estructura usados como madriguera por estos animales.

Figura 10,11: alteraciones naturales y antrópicas

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[Link] D-3
El transepto D-3 tiene las siguientes medidas de 5 metros de ancho x 20 metros de largo, el
transepto D-3 se encuentra ubicado en la parte alta de la pirámide casi como una plataforma en
donde se encuentra gran parte de la estructura de adobe se encuentra sepultada y en una foto
que logro tomar Paul Kozok donde se podía ver una especie de rampa que pasaba por la parte
central del área, se hallaba el transepto D-3.

resultados del transecto D-3 del sitio de Mocce.

Figura 1: En la prospección indirecta se puedo

encontrar un pequeño fragmento de cerámica de un
jarro cuya contextura de gruesa presenta tres
centímetros y con un tamaño de ancho de 13 cm es
no diagnóstico.

en cuanto a la elaboración de la cerámica es de barro

de arcilla y así sometida a una cocción de horno
abierto.

Figura 2: fragmento pequeño de cerámica no

diagnostica de color marrón un poco clara no
presenta ninguna técnica y lo que puede
interpretar se trataría una parte de un cántaro, por
tener el grosor bastante de 2,34 cm

Figura 3: dentro del de mi nuestro transepto

también puedo encontrar el muro que la
plataforma que es encuentra a su lado oeste
de mi transepto. La parte del muro se puede
evidenciar casi muy poco la construcción del
adobe debido a los factores naturales de la
lluvia y el viendo hace casi imposible poder
ver identificar los adobes.

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 Figura 4: dentro de transepto se puedo
indicar un resto óseo, que vendría ser una
vértebra de la columna, no podemos asegurar
si se trata de un de resto muy antiguo o
contemporáneo debido al arrojo de basura, no
podemos asegurar si se trata de una persona
o algún animal.

se encuentra en un mal estado de

descomposición de la parte del hueso
compacto.

Figura 5:

evidencia de otro fragmento de cerámica con

un grosor de 3 cm, además presenta un color
marrón por adentro del fragmento y parte de
afuera presenta un color de pasta rojiza por su
tonalidad de color fue sometida a la cocción de
honor abierto.

Figura 6:

de las pocas evidencias que existen en el lugar

es un fragmento pequeño bastante escaso en
mi transepto, solamente pude encontrar un
pequeño fragmento de cerámica no
diagnostica y por su color negro, se puede
afirmar que acido sometida a una cocción de
honor cerrado

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Figura 7:

Fragmento de cerámica de color casi media gris, es una de las pocas que existen en dicho
transepto, gran parte de la cerámica más dominante del lugar es de color rojiza, por su
contextura del grosor es de 1,24 cm y se puede asegurar que acido sometida a una cocción
de horno abierto.

Figura 8:

Fragmento de cerámica de color marrón pardo es muy escaso poder encontrar el tipo
de cerámica con su contextura se puede observar que acido sometida a una cocción de
honor sami-cerrado, se puede corroborar en su color de la cerámica.

44
9.5. Transecto D-4:

Descripción de la estructura:

Este sitio en la que nos enfocaremos diferentes áreas y en la que mi investigación se centra en
un pequeño espacio comprendido de 5 por ancho y 20 de largo, para ser más detallado la
estructura D, se encuentra en la parte sur de solo la estructura D y con respecto al complejo o
al sitio está en la parte norte.

Figura 1: mapa del sitio

arqueológico Mocce ubicando el
transecto D-4.

En la que hicimos una prospección. El transepto de la estructura D se encuentra localizada en

el lado norte del sitio Mocce. Obteniendo vista al frente hacia la estructura B.

A continuación, le presentamos unas fotografías tomadas en el área D-4.

Figura 2: vista del transecto de la estructura D-4

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Una vez registrado la prospección en ésta área, encontramos restos malacológicos, cerámica
diagnostica o no diagnóstica.

Por eso, hicimos una medida que nos sirvió de gran ayuda para nuestro registro, y donde caya
raya mide 1 cm, esto nos lleva a tener una buena observación sobre su medida y ponerlo en
evidencia.

CERÁMICA:

La cerámica posee una función primaria y brinda a los arqueólogos datos que les permiten
fechar sitios, comprender patrones de intercambio, relaciones sociales y económicas, aunque lo
registrado en Mocce nos detallará qué funciones cumplieron.

Ésta cerámica es de cocción reductora por el color negruzco que presenta, también es una
cerámica fina que tiene unas medidas de 4,5cm de largo; unos 3 cm de ancho y un grosor de ½
cm. así como esta cerámica también hay varias que tiene una relación por su color.

Figura 3,4,5: Cerámica con sus medidas.

Encontramos otro fragmento de cerámica, pero se trata de una cerámica diagnostica ya que
tiene formas geométricas en forma de rombo y en cada figura encontramos un circulo, en éste
fragmento pude evidenciar dos cerámicas. tiene unas mediciones de 4 cm de largo, 5 de ancho.

Figura 6,7,8: Cerámica diagnostica con sus medidas.

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Durante la prospección, hallamos ésta cerámica que contiene un color más claro y de un grosor
mucho más grueso, que según podría pertenecer a un porrón o algo de gran tamaño que hace
que éste sea relacionado con algo alimenticio que ellos utilizaban.

Las medidas obtenidas son de largo 5 cm, de ancho también 5 cm y el grosor es de 3 cm.

Figura 9,10,11: Cerámica diagnostica con sus medidas.

Ésta cerámica es uno de los más resaltados ya que presenta una curva en la parte central, este
fragmento de cerámica es de color rojizo y anaranjada que presenta algunas quemas. Mide
aproximadamente 15,6 cm de ancho y obtiene en la parte inferior un borde circular. Se puede
decir que es una vasija de Forma cerrada y con cuello. mide 8 cm de alto y se encuentra hundida
la parte central.

Figura 12,13: cerámica fragmentada

Después, obteniendo datos de la cerámica hallada, nos basaremos en algunos adobes.

Los adobes presentan varias formas, en la que cada cultura presenta su tipo de adobe. Lo hallado
en Mocce presenta adobes planos convexos de forma rectangular y uno superpuesto de otro,
pero en diferentes posiciones. (es decir un adobe está de forma horizontal, pero de sur a norte
entonces el que va superpuesta va de oeste a este) o en común llamado de soga y cabeza.

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Los adobes miden aproximadamente 36 cm de largo, con esquinas inclinadas y 15cm de ancho.

Figura14,15,16, 17: adobes con sus medidas.

Hay que decir también que, mediante el procedimiento, nos topamos con varios pozos de
huaqueo que involucra ésta área y es el más afectado que las demás.

Figura 17,18: pozos de huaqueo

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 10. Equipo de trabajo y responsabilidades

Nombres y apellidos Responsabilidades Fotografía

Collantes Ramírez,
José Jesús
Prospectar el transecto D-1

Delgado Campos,
Emil Michel
Prospectar el Transecto D-2

Carrasco Chuquillanqui,
José Luis
Prospectar el Transecto D-3

Llontop Chanamé,
Brayan Jhoel
Prospectar el Transecto D-4

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Una vez realizada la prospección arqueológica , y analizar la arquitectura que presenta el
complejo Mocce, se trataría de un lugar de carácter monumental, en tres de sus construcciones
arquitectónicas. La estructura “D”, es un caso especial ya que está asociada a una construcción
de carácter ceremonial.

Como menciona Adine Gavazzi, en su libro Arquitectura Andina, “La arquitectura ceremonial
está directamente relacionada con los elementos de la naturaleza tanto como el espacio urbano
y agrícola; en su esencia se trata de planificaciones similares, que utilizan la misma fuente”,
(Gavazzi, 2010, pág. 24) en los alrededores del complejo Mocce las partes que no se encuentran
cubiertas por la vegetación o la urbe, se puede apreciar que está ubicado cerca de terrenos que
en su tiempo fueron campos de cultivo destinados a la agricultura, esto con relación con el
espacio urbano que vendría a tratarse las estructuras que se levantan.

Una fotografía tomada por Paul Kosok en la década de 1940, donde se logra apreciar el
complejo Mocce de manera más clara y sin tanto deterioro como en la época actual; en la
fotografía se muestra a la estructura “D” con una rampa central larga, hasta una estructura
rectangular elevada que se ubica al centro de esta estructura, Gavazzi nos dice que la presencia
de una rampa que alcanza la sumidad crea una prolongada observación de todo el asentamiento,
constituye un verdadero puente hacia el área ceremonial. La existencia de los recintos indica
con una clara separación de funciones públicas y plantea las premisas para un importante
elemento urbano destinado a desarrollarse en la época Lambayeque y consolidarse
definitivamente en la época Chimú. (Gavazzi, 2010, pág. 95), esta rampa que se manifiesta en
Mocce tendría una cierta similitud con la que se encuentra en la huaca Chornancap, que presenta
dos rampas frontales cortas con terrazas superpuestas, y con la rampa frontal de la huaca loro
en Batangrande. Mocce presenta una sola rampa central larga al igual que la de la Huaca del
loro, si bien la rampa en la huaca Loro se desprende la pirámide, la de Mocce está dentro de la
estructura. Pero ambas presentan cierta similitud.

Adine Gavazzi nos dice que, las grandiosas formaciones de adobe de la época Lambayeque,
correspondiente al período Intermedio Tardío, mantienen la centralidad del centro ceremonial
que utiliza la tipología de rampas de los antiguos templos para determinar modelos de múltiples
templos, como en Batán Grande, o de arquitecturas públicas compuestas por varias funciones
en un proceso de planificación integrada. Sin embargo, la sociedad que sigue a Moche expresa
características distintivas diferentes de la precedente; apropiadamente de las formas
constructivas del pasado, pero no de contenido y en particular mantiene real continuidad con

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los sitios antiguos que va reocupando. (Gavazzi, 2010, pág. 96) esta tradición se estaría
manifestando en el complejo arqueológico Mocce.

Aunque Túcume tiene evidente destino ritual, la cohesión de formas y la organización interna
para cada huaca deja suponer la existencia de un gobierno central muy organizado y capaz de
imponer un tipo de poder público en el centro. Este desplazamiento del poder, visible en la
enorme difusión de espacios diversificados y jerarquizados predispone las arquitecturas
públicas para el uso normado del recinto, así como sucede con la sociedad de Chimú (Gavazzi,
2010, pág. 99). Cada macro recinto o ciudadela aquí es una entidad autónoma, no permeable,
como un palacio cerrado por el contacto con el exterior. En su interior, los recintos contienen
funciones públicas, administrativas, espacios abiertos, recorridos, salas denominadas
"audiencias" probablemente utilizadas por los funcionarios o miembros de la élite; no todos los
recintos funcionan contemporáneamente. (Gavazzi, 2010, pág. 100) , si bien en el complejo
Mocce no se logra evidenciar el lugar de los recintos en la estructura “D”, pero si se puede
percibir una construcción rectangular en la estructura “C” la cual se encuentra al norte de la
estructura “D”, que se podría atribuir a un recinto en dicho monumento.

La parte que más llama la atención estando en el monumento y al poder apreciar mejor con la
fotografía de Paul Kosok, donde se logra identificar una estructura rectangular al centro de la
estructura “D”, según lo que Gavazzi manifiesta sobre las formas simbólicas no son sólo
geométricas, sino también espaciales y tipológicas; un ejemplo claro proviene de los altares.
Los altares constituyen el fulcro de actividades ceremoniales y todo lugar y poca. Al principio
del proceso ceremonial en los Andes se encuentra la realización de una ofrenda y en
consecuencia la definición de un espacio dedicado. Por tal razón un altar es separado del suelo,
o marcado por un paño, o encerrado por una cornisa. Estas superficies delimitan un ámbito
diferente, en el orden formal es recordado a través de la realización de una ofrenda. La
asociación a un recorrido, presencia de una hoguera en el caso de ofrendas y sobre todo
delimitación de un espacio, se mantienen en los altares andinos contemporáneos, según una
práctica dirigida a representar un orden cosmológico miniaturizado y permitir un diálogo con
el mundo sobrenatural. (Gavazzi, 2010, pág. 37) al tratarse de un altar dedicado a actividades
rituales, la estructura “D” tendría carácter de una arquitectura ceremonial del periodo de la
cultura Lambayeque tardío.

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11. Conclusión

Tomando como antecedentes las investigaciones anteriores y todas las evidencias encontradas
con relación a la arquitectura de carácter ceremonial que pertenece a la cultura Lambayeque, al
poner en evaluación el lugar de nuestro proyecto de investigación, este guarda similitud con
variadas características de dichos lugares, como la rampa frontal igual que la de Chornancap
solo que la rampa que presenta la estructura “D” del complejo Mocce es más larga, (Wester
2016), estas rampas donde el sacerdote llega a diferentes niveles sobrevalorados se muestra al
público y realiza actos rituales sin tener más contacto con el público, (Gavazzi 2010 pág. 95),
también un rasgo que es sobresaliente en este lugar, y su ves constituye uno de los más
importantes, que sería la presencia de un altar, esto relacionado con el entorno y la altura el cual
se encuentra. Esta estructura presentaría las características de una arquitectura ceremonial de la
cultura Lambayeque.

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12. Bibliografía:
Canziani, J. (2009). Ciudad y Territorio en los Andes: Contribuciones a la historia del
urbanismo prehispánico. Lima, Perú: Fondo Editorial Pontificia Universidad Católica
del Perú. Lima, Perú.
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Gavazzi, A. (2010). Arquitectura Andina: Formas y Historia de los espacios sagrados . Lima,
Perú: Apus Graph.
Narváez Vargas, A., & Wester La Torre, C. (2018). Los Lambayeque. Lima.
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Wester, Carlos. (2010) Chotuna-Chornancap “Templos, rituales y ancestros Lambayeque”.
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edición castellana de la edición revisada, 1982. Barcelona, España: Ediciones Paidós
Ibérica, S. A.

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