Capitulo 2

La saga de una familia

(Rt 1,1-22)
El libro de Rut describe el drama de una familia con colores llamativos. David Atkinson dice que el
libro de Rut trata sobre un hombre, su familia y su destino. Nos recuerda que el Dios de las naciones
también está interesado en las cosas comunes relacionadas con "un" hombre. (1) El mismo escritor
también dice que el interés de Dios en el destino de un hombre en los días en que los jueces juzgaban
debería recordarnos que incluso nuestras cosas más comunes son importantes para Dios y encajan a la
perfección en su cuidado todopoderoso. (2)

En la oscuridad de circunstancias adversas, esta familia belemita abandonó su tierra en busca de refugio
y encontró la muerte. Salió de la casa del pan en busca de supervivencia y encontró la tumba. Huyeron
del hambre, pero no pudieron escapar de la muerte.

Como introducción, destacamos tres puntos:

En primer lugar, cuando falta el liderazgo espiritual, la gente se desespera (1.1). Este episodio ocurrió
en los días en que dominaban los jueces. Los jueces eran hombres criados por Dios para ser los
liberadores de la nación en tiempos de opresión. (3) Este fue un momento de inestabilidad política,
opresión económica, corrupción moral y apostasía religiosa. El pueblo estaba entregado a si mismo.
“En aquellos días, no había rey en Israel; cada uno hacia lo que le pareció más recto” (Jue 21.25).

El pueblo estaba sin liderazgo y sin referencia. Aunque no podemos afirmar categóricamente en qué
período de los jueces tuvo lugar este episodio, C.F. Keil dice que esta hambruna probablemente ocurrió
en el período de siete años de la invasión madianita, cuando los productos de la tierra fueron destruidos
(Jue 6.1-6) . (4)

En segundo lugar, cuando llega la crisis, huir no siempre es la mejor opción (1.1). Warren Wiersbe
dice que cuando surgen problemas en nuestras vidas, podemos hacer una de estas tres cosas:
soportarlos, huir de ellos o usarlos para nuestro beneficio. Elimelec tomó la decisión equivocada
cuando decidió huir y dejar su tierra. (5)

Elimelec decidió sacar a su familia de Belén y convertirse en inmigrante en Moab. Hubo una hambruna
en Belén, la Casa do Pan. Belén estaba publicando un anuncio engañoso. Su nombre era mentira. Los
graneros de Belén estaban vacíos. Casa del Pan estaba desprovista de pan. Hubo una hambruna en la
Casa do Pan.

En lugar de esperar en Dios y enfrentar la crisis, Elimelec huyó por su vida y, en ese escape, encontró
su propia muerte. Elimelec perdió la vida buscando supervivencia; encontró la tumba donde estaba
buscando un hogar. Pudo haber evitado los dardos del hambre en Israel, pero no pudo evitar las flechas
de la muerte en Moab. (6) En lugar de centrarse en las necesidades espirituales, se centró en las
necesidades físicas. (7) Buscó refugio en la tierra de la opresión, en lugar de buscar ayuda bajo las alas
del Dios omnipotente. Plantó su casa en Moab, y Moab se convirtió en su tumba. Buscó la seguridad de
sus hijos en Moab, y Moab se convirtió en la cueva de sus hijos.

La huida de Elimelec a Moab es extraña e injustificada. Moab estaba en una meseta al este del Mar
Muerto, a unas cincuenta millas de Belén. Los moabitas eran descendientes de Lot. Se volvieron
idólatras y por lo tanto no deberían ser admitidos en la congregación de Israel (Deut 2.9; 23.3-6; Jz
11,17). Los moabitas adoraban a Camos, un dios a quien realizaban sacrificios humanos. Además de
idólatras, los moabitas también eran opresores, porque ya habían oprimido a Israel cuando Eglón, rey
de Moab, invadió la tierra de los israelitas y mantuvo al pueblo de Israel en esclavitud durante
dieciocho años (Jue 3: 12-30). ¡Gracias a Dios que Su misericordiosa providencia no está limitada por
la locura del hombre! La providencia divina cubre incluso nuestros pecados. (8) Dios, en su
providencia soberana, transformó esa saga de dolor y sufrimiento en una fuente de esperanza para el
mundo.

En tercer lugar, cuando no hay pan en la Casa del Pan, la solución no es abandonar la Casa del Pan,
sino buscar al que tiene pan en abundancia. Es posible que sea necesario escapar en algunas
circunstancias. Por ejemplo, cuando se trata de enfrentar las tentaciones del sexo, la Biblia nos dice que
huyamos (2 Tim. 2:22). Ser fuerte es huir. José de Egipto se desvió de las seductoras propuestas de la
esposa de Potifar, y cuando ella lo apresó, él huyó (Gn. 39.12). Sin embargo, en otras circunstancias,
huir puede ser un gesto tonto y peligroso. Como hemos visto, Belén significa “casa del pan” o
“granero”.(9) Cuando falta pan en la Casa del Pan, la solución no es abandonar Belén, sino esperar la
intervención de Dios. Habían perdido la dádiva del pan, pero no perdieron al Dador de Pan. Cuando
falta el pan espiritual en la iglesia, la solución no es abandonar la Casa de Dios, sino buscar a quien nos
puede restaurar y nos dé pan en abundancia.

Examinemos el primer capítulo del libro de Rut, siguiendo la saga de esta familia. Sus nombres son
significativos. En la forma de pensar hebrea, conocer el nombre de una persona es conocer su carácter,
conocer a la persona. El nombre es la persona.(10) León Morris dice que los nombres, en la antigüedad,
reflejaban profundas convicciones religiosas.(11)

Elimelec significa "mi Dios es rey". David Atkinson cree que mencionar ese nombre es un reproche a
su falta de dependencia y confianza en Dios. Elimelec llevó a su familia a escapar de la Casa del Pan, a
una tierra idólatra, mientras que debería haber llevado a su familia a buscar a Dios en tiempos de crisis.
No estuvo a la altura de su nombre.(12)

Noemi significa "amable, encantadora, agradable". Ante las desgracias sufridas en Moab, cuando
regresó a Belén diez años después, se cambió de nombre, diciendo a sus vecinos: “[...] llámenme Mara;
porque el Todopoderoso me ha dado gran amargura” (1:20).

Malom parece estar conectado a una raíz cuyo significado es "estar enfermo"; y Quiliom significa algo
como "debilitamiento" o "languidez", o incluso "aniquilación".(13) Orfa significa "firmeza" y Rut
significa "amistad".(14) Estos nombres representan la vida de sus personajes.
Tres verbos resumen esta saga: salio (se fue) (1.1), volvió (1.6) y llegó (1.19). Examinaremos estas tres
fases en el viaje de esta familia.

Dejar Belén, una elección peligrosa (1.1-5)

Destacamos tres puntos importantes para nuestra reflexión:

En primer lugar, una familia afectada por el drama de la pobreza (1.1). La hambruna llegó a Belén y
alcanzó a todos. Posiblemente, como ya dijimos, esto sucedió en el período de Gedeón, cuando los
madianitas dominaron Israel y saquearon su tierra. La opresión de los madianitas fue la vara de la
disciplina de Dios para su pueblo inconstante y rebelde. Nadie escapó de esta amarga situación. Incluso
las familias más ricas de Belén sufrieron las dolorosas consecuencias de este despiadado saqueo de los
madianitas.

Llegó el hambre y era desesperador. El hambre asoló a la familia de Elimelec y él, sin consultar a Dios,
buscó refugio en Moab. Victor Frankl dice que la comida, no la libertad, era el tema principal en los
campos de concentración nazis.

En segundo lugar, una familia afectada por el drama migratorio (1.2). Elimelec y Noemí con sus dos
hijos, Malom y Quiliom, huyeron de Belén y fueron a Moab. Huyeron de la crisis, en lugar de
enfrentarla. Buscaron refugio en tierra extranjera, en lugar de enfrentarse a ella en su propia tierra. No
siempre es prudente huir.

Huir en tiempos de crisis es una consecuencia peligrosa. Buscar refugio bajo las alas de otra nación
puede no ser una decisión segura. La inmigración puede traer más dolor que alivio, más lágrimas que
consuelo, más pérdidas que ganancias, más muerte que vida. La mayoría de los inmigrantes todavía
sufren hoy muchas pérdidas en el entorno familiar. Hay familias heridas y enfermas. He hablado con
decenas de inmigrantes en Estados Unidos y Canadá. El dinero que ganan algunos de ellos no
compensa el fracaso de la familia. La seguridad económica que logran no cierra las brechas
emocionales generadas por el colapso familiar.

Los hombres están perdiendo la capacidad de afrontar las crisis. Es más fácil escapar, pero también es
más peligroso. Muchos ya no saben cómo manejar una crisis en el matrimonio y prefieren escapar por
las puertas traseras del divorcio. Hay quienes ya no saben cómo lidiar con las tensiones familiares.
Luchan y se separan a la señal de la primera tormenta. Deshacen los votos de compromiso ante la señal
del primer desacuerdo. Muchos no saben cómo lidiar con una crisis en la iglesia y prefieren dejar la
Casa del Señor que buscar una solución en Dios.

En tercer lugar, una familia afectada por el drama de sucesivas pérdidas (1.3-5). En Moab, Elimelec,
Malom y Quiliom no encontraron supervivencia, sino muerte. La muerte no respeta la edad, la fuerza ni
la belleza. Se necesitan tanto los viejos como los jóvenes. Noemí se quedó viuda, pobre, sin hijos y en
una tierra extraña. Salieron a buscar pan y encontraron la muerte. Salieron para escapar de la crisis y se
encontraron cara a cara con ella.

Noemí sufrió las pérdidas más profundas y sucesivas. Se fue de Belén por bienes materiales, objetos.
Sin embargo, en Moab perdió no solo cosas, sino personas. No solo perdió personas, sino que perdió a
las personas más importantes de su vida. No solo perdió dinero, sino también relaciones. Perdió no solo
lo superfluo, sino lo esencial. Además de perder a los tres hombres de su familia, Noemí se quedó sin
ningún heredero que pudiera continuar con herencia de ellos. Sus hombres murieron, ¡y con ellos sus
nombres! (15)

El esposo y los hijos de Noemí murieron temprano. Abraham murió en la vejez; Antes de morir, Job vio
a sus hijos, nietos y bisnietos. La muerte de un joven tiene un tono de tragedia. Desde una perspectiva
humana, la muerte llegó demasiado pronto en las vidas de Elimelec, Malom y Quiliom. Rompieron la
línea y dejaron a Noemí indefensa.

Noemí enfrentó el drama de la soledad en Moab. Estaba sola en una tierra extraña. Ya no tenía la edad
suficiente para volver a casarse. No tenía a nadie más a quien acudir. Ni siquiera tenía un familiar a
quien acudir en busca de ayuda. No tenía marido ni hijos. No tenía parientes ni dinero. Estaba
absolutamente sola, sin hogar, sin marido, sin hijos, sin amigos, sin esperanza, sin herencia.

La salida de esta familia de Belén en tiempos de crisis nos advierte sobre tres cuestiones
fundamentales:

Enfrentar las crisis es mejor que huir de ellas. No todos huyeron de Belén durante el tiempo de
hambre. Huir no era la única puerta de escape. Esta familia se apresuró a buscar una solución
inmediata. Eligieron el camino más fácil. Sin embargo, este camino se ha vuelto el más amargo, el más
doloroso. Incluso hoy en día, hacer frente es mejor que escapar. Los soldados de Saúl, por mirar
a Goliat con los ojos del pesimismo, huyeron cuarenta días empapados de miedo, con las piernas
temblorosas y las manos caídas, pero David no miró a la altura del gigante ni a su insolencia, sino a la
omnipotencia de Dios. ¡Así que avanzó contra Goliat y prevaleció!

Los planes humanos fuera de la voluntad de Dios se frustran. Tomar decisiones sin consultar a Dios y
seguir su guía es tomar decisiones para el desastre. Elegir los caminos más fáciles en tiempos de crisis
no siempre es la decisión más segura. Nuestra confianza debe estar en el proveedor más que en la
provisión. Cuando las cosas fallan, debemos regocijarnos en Dios como el profeta Habacuc (Hc 3: 15-
17). El dinero no es un refugio seguro. Él no nos libra de la enfermedad ni de la muerte.

Las decisiones apresuradas nos retienen más de lo que nos gustaría. Esta familia se fue para escapar
de una crisis, pero ese tiempo fue más largo de lo planeado. León Morris dice que el uso del verbo
hebreo gür, "izquierda", denota que el hombre planeaba regresar a su debido tiempo. Y la palabra
correcta para designar a un residente extranjero.(16) Fue suficiente tiempo para que la enfermedad y la
muerte visitaran la casa de Noemí tres veces. Noemí permaneció en Moab durante casi diez años
(1.4b). En ese tiempo, recogió pérdidas sucesivas, tragedias sobre tragedias.

El libro de Rut, a pesar de describir con colores sucesivos los sucesivos desastres que cayeron sobre
Noemí, también revela que Dios nunca desperdicia el sufrimiento en la vida de su pueblo. El
sufrimiento de Noemi parece insoportable, las circunstancias parecen injustas y las preguntas sin
respuesta. En estos momentos, debemos aprender a descansar en la providencia amorosa del Eterno, a
dejar las dificultades en manos de Dios, incluso sin recibir respuesta, sabiendo que “detrás de toda
providencia ceñuda se esconde un rostro sonriente”.

El regreso a Belén, una mezcla de dolor y esperanza (1.6-18)

Deben destacarse cinco verdades aquí:

En primer lugar, un recuerdo muy esperanzador (1.6). En su ira, Dios recuerda la misericordia. La
misma mano que duele también sana. El mismo Dios que disciplina, también restaura. El mismo Dios
que envía hambre, también envía pan como gesto de su gracia. La crisis no dura para siempre. En
medio de la crisis, Dios señala una salida y recuerda a su pueblo para restaurarlos. El valle de la
amenaza se convierte en el valle de la bendición. El valle árido, el valle de Baca, el valle del lloro, se
convierte en manantial. El texto bíblico dice: "Luego se preparó con sus nueras y regresó de la tierra
de Moab, porque escuchó que el Señor se había acordado de su pueblo dándoles pan" (1.6).

David Atkinson afirma acertadamente que la noticia que recibió Noemi no se expresa en términos
como: "el tiempo ha mejorado", o "ha habido un retroceso económico", o "la amenaza de invasión
extranjera ha desaparecido". La noticia llegó a Noemí en términos de la acción del Señor. Noemí
entiende la comida que ahora existía en Belén como un regalo de Dios. (17)

Noemí escuchó que Dios había visitado a su pueblo y creyó. El hecho de que Dios visite a Su pueblo es
la razón más importante para que los que están lejos se vuelvan a Él. Los grandes avivamientos
espirituales ocurrieron cuando Dios visitó a Su pueblo, y luego los dispersos regresaron a la Casa del
Pan.

En segundo lugar, una despedida muy dolorosa (1.6-14). Noemí perdió lo que se había llevado a Moab
y ahora está a punto de perder todo lo que encontró en Moab, sus dos nueras. Se despide de las únicas
personas que aún formaban parte de su vida. Se está despidiendo de las únicas personas que podrían
darle esperanza, una progenie.

Está rompiendo vínculos muy importantes en la vida. Ella tiene el corazón roto. Sabes que no tienes
nada que ofrecer ni nada que reclamar. Ella perdió a su esposo e hijos sin poder hacer nada. Ahora
renuncia voluntariamente a sus nueras. Su historia está marcada por pérdidas involuntarias y
voluntarias.
Noemí se despide de sus nueras llamándolas hijas y orando por ellas. Ella invoca al Dios del pacto,
usando el nombre de Yavé. Ella les agradece su lealtad y le pide a Dios que tenga misericordia de ellos.
Pide a Dios prosperidad y felicidad para sus nueras, es decir, un nuevo matrimonio, la única carrera
abierta a las mujeres viudas.

En medio de todos los dramas vividos en Moab, Noemí tenía una profunda amistad con sus nueras. Se
apegaron a Noemí no por intereses subordinados, sino por amor. Querían acompañarla, a pesar de que
Noemí no podía darles nada a cambio. En esta despedida, hubo besos y lágrimas (1.9.14). Dos veces
gritaron en voz alta (1.9,14). No ocultaron sus emociones y sentimientos, ni Noemí, su desgracia.

En tercer lugar, una justificación muy realista (1.8-13). Noemí no solo se despide de sus nueras, sino
que justifica la absoluta imposibilidad de que vayan a Belén. Enumera dos razones por las que sus
nueras no podrían ir con ella:

Ella era demasiado mayor y no tenía nada que ofrecer a sus nueras (1.12). Noemí siente una carga
para sus nueras más que una proveedora. Es una viuda pobre, sin hijos y demasiado mayor para volver
a casarse y criar a otros hijos que podrían casarse con sus nueras. No tiene futuro, solo un pasado de
dolor. La palabra traducida como "viuda" no solo indica la muerte del esposo, sino que también da una
idea de soledad, abandono e impotencia.(17) Las viudas se mencionan a menudo con los huérfanos y
los extranjeros.

Ella no tenia más hijos y no podía ofrecer a sus nueras la felicidad de un hogar (1,9,12,13). En aquel
tiempo, cuando un hermano moría sin dejar descendiente, el hermano menor debía casarse con la viuda
para resucitar a un descendiente entre los muertos, para que su memoria no se borrara de la tierra. Las
nueras de Noemí quedaron viudas y sin hijos. Noemí, sin embargo, no tenía más hijos para desposarlas.
No solo ella estaba vieja para volverse a casar, pero incluso si eso fuera posible, las nueras no podían
esperar tanto tiempo por un marido.

En cuarto lugar, una amargura muy dolorosa (1,13). Noemí no solo sufrió pérdidas materiales y
humanas, sino que también sufrió grandes pérdidas espirituales. Ella se siente agraviada por Dios. Ella
se ve a sí misma como una víctima no del enemigo, sino de Dios. Ella atribuye a Dios toda la tragedia
que sucedió en su vida. Ve a Dios como su enemigo. Ella, como Job, entendió que era Dios quien
estaba dirigiendo todas las cosas para atormentar su vida. Ella responsabilizó a Dios por su tragedia.
Ella estaba enojada con Dios. No solo era una viuda vieja, pobre y sin hijos, sino que también estaba
amargada contra Dios.

Noemí no se rindió a los dioses paganos de Moab, pero, por otro lado, no tenía una comprensión clara
del Dios de Israel. Sabía que las cosas no sucedían por casualidad ni por determinismo ciego. Creía en
la soberanía de Dios, pero su concepción de Dios estaba desenfocada. Ella vio a Dios como un enemigo
que estaba contra ella, descargando Su mano sobre ella.
Noemí tenía el corazón lleno de dolor. Ella atribuyó todo su sufrimiento a Dios. Noemí hizo cinco
afirmaciones importantes sobre Dios. Primero, ella declaró alto y claro que Dios descargó su mano
sobre ella (1:13). Segundo, ella dijo gráficamente que Dios le dio gran amargura (1.20). Tercero, ella
dijo que Dios la dejó pobre (1,21). Cuarto, ella dijo que el Todopoderoso la afligió (1.21). Quinto, ella
dijo que Dios se manifestó contra ella (1:21).

En quinto lugar, una declaración de amor muy especial (1: 14-18). Ante la insistencia de Noemí, Orfa
regresó con su pueblo y sus dioses (1.15), pero Rut estaba dispuesta a seguir a su suegra a la tierra de
Belén. La misma causa indujo a Orfa a irse y a Rut a quedarse, es decir, la hecho de que Noemí ya no
tenía hijos ni marido. La primera desea volver a ser esposa; la otra, seguir siendo hija. (19)

Ruth hace una hermosa declaración de fidelidad, determinación y compromiso con el amor. Rut quiere
compartir el futuro de Noemí: su viaje, su hogar, su fe. Y la promesa de una sincera fidelidad en la vida
y para toda la vida. Y la expresión de amor y compromiso en el camino, en el hogar, en la familia, en la
vida y en la muerte. Ella se convierte al Dios de Noemí y lo invoca para afirmar su juramento.(20)
Destacamos aquí algunos puntos importantes sobre el amor de Rut:

La relación marcada por el amor es más importante que las cosas (1.14b). La Biblia dice que Rut se
apegó a Noemí. Su amistad con su suegra no era egoísta. La relación se había construido sobre la base
sólida del amor, no sobre las arenas movedizas de los intereses. El amor es más fuerte que la muerte.
Incluso los ríos no pueden ahogarlo. El amor es guerrero, es combativo, todo lo sufre, todo lo cree, todo
lo espera, todo lo soporta. El amor nunca acaba.

La relación marcada por el amor no se rinde ante las dificultades (1.15). Ruth le dijo a Noemí: "No
me instes a que te deje y me obligues a no seguirte ..." (1,16). El amor es paciente. No retrocede ante
las dificultades. Es firme en su propósito. No se inclina ante el razonamiento de la lógica. Ningún
argumento utilizado por Noemí disuadiría a Ruth de seguirla. El amor llega hasta las últimas
consecuencias para estar al lado de la persona amada.

La relación marcada por el amor está dispuesta a dar nuevos andares (1.16). Rut dijo: "[...] porque
adonde tú vayas, iré yo, y dondequiera que vivas, allí viviré ...". El amor no exige nada. Está dispuesto
a afrontar nuevos retos. Se sacrifica en favor del amado. Ruth está dispuesta a dejar su tierra, su
familia, su religión, para caminar en compañía de su suegra, sin garantías del mañana.

La relación marcada por el amor está dispuesta a asumir nuevos compromisos (1.16b). Rut le dice a
Noemí: "[...] tu pueblo sera mi pueblo, tu Dios sera mi Dios". Ruth está lista para comenzar nuevas
relaciones con los hombres y con Dios. Está dispuesto a romper con el pasado y hacer nuevas alianzas
con el futuro. Ella está dispuesta a dejar su tierra y sus dioses para abrazar al pueblo de Dios y al Dios
de ese pueblo. Ruth no solo ama a su suegra, sino que se convierte al Dios de su suegra y adopta al
pueblo de su suegra como propio.
La relación marcada por el amor es una alianza que nunca se puede romper (1,17). Ruth le dice con
valentía a Noemí: "Dondequiera que mueras, yo moriré y allí seré sepultada ...". El compromiso de
amor no se extingue con la muerte. Ruth no se echará atrás en su alianza después de la muerte de su
suegra. Nunca regresará a su tierra y a sus dioses primitivos, incluso si su anciana suegra muere. Su
alianza con su suegra es definitiva. Se dispuso a seguir a Noemí y cortar todos los puentes del pasado.

La relación marcada por el amor tiene el valor de hacer juramentos solemnes (1.17b). Ruth termina
su discurso con Noemí, así: "[...] el Señor haga conmigo lo que le plazca, si algo que no sea la muerte
me separa de ti". Ruth no solo hace promesas, sino que hace promesas bajo juramento. No solo hace un
juramento con promesas, sino que lo hace en la presencia de Dios. Ella compromete su palabra y pone
el sello de su juramento en ella. Entra en alianza y da garantías de la continuidad de este pacto.

El retorno a Belén, tiempo de un nuevo comienzo (1,19-22)

La llegada de Noemí a Belén después de diez años produjo sentimientos profundos en la gente de la
ciudad y en su mismo corazón. Destacamos tres hechos:

En primer lugar, una conmoción general (1.19). La llegada de Noemí y Ruth a Belén llamó la atención
de toda la ciudad. Ellas ganaron notoriedad no por el éxito logrado en Moab, sino por las tragedias de
esas plagas. Toda la ciudad se conmovió al ver a aquella que se había ido feliz y regreso pobre. Se
había marchado casada y había vuelto viuda. Había salido con dos hijos y regresaba solo con sus
certificados de defunción de ambos.

Lo que causa asombro y conmoción en Belén es el regreso de Noemí después de tantas pérdidas, tantas
tragedias, tantos desastres.

En segundo lugar, un lamento personal (1.20.21). El primer acto de Noemí en Belén fue cambiar su
nombre. Ella no quería que la llamen Noemí, "agradable, feliz", sino Mara, "amargura". Se sintió
invadida por un profundo sentimiento de autocompasión. Quería que todos supieran cuánto dolor,
cuánta amargura y cuánta tristeza palpitaba en su pecho. Ya no quería presumir de un nombre que
negaba toda su dolorosa experiencia en Moab. Miró hacia atrás y no tenía motivos para alegrarse.

El lamento de Noemí se dirige contra Dios. Las tragedias que colapsaron su vida tuvieron una causa, o
mejor dicho, un causador. Ella atribuyó toda su desgracia a Dios. Dijo que Dios no le había dado
felicidad, sino amargura (1.20). Dios no le había dado felicidad y prosperidad, sino pobreza (1.21).
Dios no estaba con ella, sino contra ella (1:21). Dios no estaba consolando, sino afligiendo su vida
(1.21). Para Noemí, el Dios todopoderoso había usado Su poder no para socorrerla, sino para hacerle
amarga e infeliz.

León Morris dice que Noemí no piensa en la suerte ni en la obra de los dioses paganos. Ella está segura
de que su Dios está por encima de todo, de modo que la explicación de las amargas experiencias que ha
experimentado debe estar con Él. El nombre que usa para Dios es Shaddai, "Todopoderoso". Noemi
está pensando en el poder irresistible de Dios.(21) Se sentía prisionera de Dios y su porción era la copa
del sufrimiento.

En tercer lugar, una providencia especial (1.22). A pesar de las circunstancias adversas y los
sentimientos turbulentos de Noemí, ella llega con su nuera Ruth a Belén justo al comienzo de la
cosecha de cebada (1,22). Aquí se abre un nuevo capítulo en la vida de estas dos viudas. La providencia
ceñuda de la crisis mostrará el rostro sonriente de la gracia. La extrema pobreza de estas dos mujeres
abrirá las cortinas para un nuevo tiempo de riqueza y felicidad para ambas. La misma mano de la
providencia los había traído desde Moab para llevar a cabo una de las historias más hermosas de toda la
Biblia. La nuera extranjera sería su proveedor. La nuera moabita sería mejor para ella que siete hijos.
La nuera moabita sería su hija, madre de su nieto, abuela del gran rey David y antepasado del Mesías
(Mt 1,5).

Aprenda a mirar la vida en la perspectiva de Dios

Al examinar la saga de esta familia belemita, debemos extraer algunas lecciones:

En primer lugar, deja de quejarte de la adversidad y mira las cosas buenas que te están sucediendo
(1: 14-17). Noemí regresaba pobre a Belén, pero llevaba un equipaje muy pesado e incómodo.
Agobiada bajo el aplastante peso de la amargura. Estaba amargada con la vida y se rebeló contra Dios.
Miró a su alrededor y no vio ningún signo de benevolencia. Lo vio todo a través de los lentes borrosos
del pesimismo. No pudo ver la sincera amistad de Orfa y el ardiente amor de Ruth. Algo bueno estaba
sucediendo en su vida, pero no tenía ni el tiempo ni la voluntad para meditar en ello.

En segundo lugar, deja de mirar a Dios como quien está luchando contra ti; míralo como el que
lucha por ti (1:20-22). Noemí estaba amargada porque, aunque creía plenamente que Dios tenía el
control de todas las cosas y que Él es el Todopoderoso, pensaba que Dios estaba contra ella y no a favor
de ella. Ella miró a Dios como su enemigo y flagelador, y no como su refugio y consuelo. Ella pensó
que Dios estaba obrando en su contra, no a su favor.

Es posible que la vida también te haya llevado por caminos difíciles, enormes pérdidas, un sufrimiento
abrumador. Noemí perdió a su esposo, sus hijos, sus bienes. Las tragedias se multiplicaron en su vida y
se apoderaron de ella como una avalancha. Sin embargo, cuando todo parecía perdido y sin sentido,
Dios estaba escribiendo una hermosa historia en la vida de esta mujer. Esa familia estaba siendo
levantada para ser la precursora del Mesías.

Cuando no puedas explicar lo que Dios está haciendo en su vida, puede comprender que Dios es
soberano, que el te ama y trabaja en el turno de noche para bendecirlo, ya que todas las cosas cooperan
para su bien.

En tercer lugar, deja de aceptar tempranamente el decreto de la derrota en tu vida (1.8). Noemi se
despidió de sus nueras por entender que había llegado al final de la línea, al fondo del pozo. Ella
decreto su sentencia como perdedora y pensó que el futuro estaba marcado por un fracaso irreversible.
No consideres la pelea perdida en el primer "round". Es demasiado pronto para entregar los puntos en
la primera mitad del juego. Noemí cedió los puntos y se rindió antes de que terminara la pelea. Ella
pensó que se había acabado. Sin embargo, aún no se había escrito el último capítulo de su vida. Dios
todavía revertiría el resultado de ese juego. Espere un poco más y las cosas cambiarán.

Abraham esperaba ser el padre del hijo de la promesa a la edad de 99 años. Posiblemente algunos lo
etiquetaron como un anciano viejo e ingenuo. Sin embargo, Abraham no fue un perdedor. Esperaba
contra toda esperanza y triunfaba por la fe, convirtiéndose en el padre de todos los que creen en el
Señor.

Moisés, después de estudiar cuarenta años en las grandes universidades de Egipto, pasó otros cuarenta
años en el desierto. Cambió el cetro por el bastón, el palacio por las escarpadas montañas del Sinaí.
Quizás alguien lo etiquetó como un perdedor, pero con ese cayado en la mano, condujo al pueblo
israelita hacia la libertad y, con una vara, hizo que el imperio más grande del mundo se doblara. Quien
habla de una persona cuyo capítulo final aún no se ha escrito, solicita tener que tragarse sus palabras.

En cuarto lugar, deje de limitar el poder de Dios; jamas pierda la esperanza de un milagro (1.12).
Noemi perdió la esperanza. Miró hacia el futuro y no vio ninguna luz al final del túnel. Ella pensó que
su edad avanzada era una limitación absoluta para la intervención milagrosa de Dios. Cuando una
persona pierde la esperanza, cae, porque ya no encuentra motivos para luchar. La esperanza es la fuerza
que nos impulsa a seguir adelante. Mirar el futuro con esperanza es decir: "Mañana será mejor que
hoy".

Un joven fotógrafo, tomando una foto de un anciano de 80 años, dijo: “¡Bueno, vamos a ver si
celebramos los 100 años! El anciano respondió: Y, por tu salud, creo que llegarás y podremos celebrar
juntos.

Hay un estudio en Estados Unidos que revela que las personas que se jubilan y visten pijamas y se
instalan, viendo televisión, mueren en cinco años. El ser humano necesita una motivación para vivir.
(23)

En quinto lugar, deja de pensar que porque estás pasando por una prueba, tu destino es sufrir (1.20).
Noemí pensó que el sufrimiento se había instalado tan definitivamente en su vida que este era ahora su
destino final. Incluso cambió su nombre para erigir un monumento a su dolor. Aunque en este mundo
pasamos por aflicciones, no estabas destinado a sufrir. El plan de Dios para tu vida no es el sufrimiento,
sino la felicidad. Sus tribulaciones ligeras y momentáneas se convertirán en un eterno peso de gloria.
Los sufrimientos del tiempo presente no deben compararse con las glorias que se revelarán en nosotros.
No aceptes el fatalismo en tu vida. El mundo no se rige por leyes ciegas ni por la casualidad. El que
gobierna los cielos y la tierra es el Padre de las luces, el Dios bendito y Padre de nuestro Señor Jesús, el
Padre de misericordia, el que nos ama con amor eterno.
En sexto lugar, deje de ver las tribulaciones de la vida como la maldición de Dios (1:13). Noemí
asoció la tribulación con la maldición de Dios. Ella vio sus desgracias como resultado de que Dios
descargó Su mano contra ella. Santiago dice: “Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis
en diversas pruebas,...” (Stg 1,2). La vida de Noemí no estaba bajo maldición. Noemí pensó que Dios
estaba obrando en su contra, cuando en realidad Dios estaba obrando por ella. Cuando comenzamos a
aceptar el fatalismo del sufrimiento, nos sentimos impotentes y apáticos.

Incluso cuando no podemos encontrar explicaciones plausibles para nuestro sufrimiento, podemos decir
por fe: "Sabemos que todas las cosas cooperan para el bien a los que aman a Dios, a los que conforme a
su propósito son llamados" (Rom. 8,28).

El vínculo automático entre el sufrimiento y el castigo de Dios fue una lectura incorrecta que hizo
Noemí. El sufrimiento a menudo no es una acción directa de Dios, sino una consecuencia directa de
quebrantar su ley moral. Las afirmaciones de Noemí de que se había ido feliz, pero Dios la había vuelto
pobre de nuevo, que el Señor había hablado contra ella y el Todopoderoso la había afligido, no eran
ciertas. Ella dejó de creer que Dios estaba en control de todas las cosas, trabajando para su bien, en
lugar de trabajar en su contra.

El último capítulo de la historia de Noemí fue uno de victoria, alegría y esperanza. Noemí vio que su
descendencia cumplió el proyecto de Dios en la tierra. Cuando perdemos el control, Dios permanece en
control. Cuando pensamos que Dios es indiferente a nuestro dolor, o incluso contra nosotros, el abre la
puerta de la esperanza y nos muestra que ¡siempre ha estado trabajando a nuestro favor!