Historia Regional Platense Alejandra Bernales
2do B. Instituto de Profesores Artigas 5.016.921-6
Primer parcial. Ensayo:
“EL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DE LA COMUNIDAD
IMAGINADA ESTADO NACIONAL EN EL RÍO DE LA PLATA ENTRE 1778-1830” El
Juramento de los Treinta y Tres Orientales- Juan Manuel Blanes
En el siguiente ensayo se ha elegido un documento de tipo iconográfico para el
análisis en cuanto a la construcción de la comunidad imaginada del Estado Nacional. En
este caso una obra de arte “El Juramento de los Treinta y Tres Orientales” del pintor
uruguayo Juan Manuel Blanes, realizada entre los años 1875-1877. El Juramento se ha
transformado, además, en un hito de la construcción histórica, ya que representa uno de los
momentos más significativos de la cimentación del Uruguay: la cruzada libertadora de 1825.
Y de este hecho histórico, Blanes se apoya en un posible aunque no comprobado
juramento.
La obra en la actualidad pertenece al Museo Nacional de Artes Visuales,
dependiente del Ministerio de Educación y Cultura, custodiada en el Museo Blanes desde el
año 1976 para la “Exposición Blanes”.
Antes de comenzar el análisis de la obra es de gran importancia presentar al que fue
su creador.
Juan Manuel Blanes nace el 8 de junio de 1830, de padre español y madre
argentina. A la edad de quince años se trasladó con su madre y hermanos al campo
sitiador del Gral. Manuel Oribe (Guerra Grande), donde trabaja como ayudante
topógrafo en la imprenta de "El Defensor de la Independencia Americana".
Terminada la guerra, instala en Montevideo su primer taller de pintura aspirando a
profesionalizarse en esa disciplina mientras trabaja como retratista.
A fines de 1856, diversas circunstancias le llevan a territorio de la
Confederación Argentina, visitando al caudillo Justo José de Urquiza en su Palacio
de San José. Es entonces que comienzan sus primeras experiencias como pintor de
historia, en ocho grandes lienzos que Urquiza le encarga para celebrar sus victorias
militares. Después de pintar también allí la cúpula de la Capilla del Palacio,
finalizada en 1859, Blanes regresa a Montevideo con su familia. Continúa
dedicándose al retrato, consiguiendo cierta clientela a gusto, sobre todo entre las
nuevas capas sociales adineradas.
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En 1860 obtiene una beca del Gobierno para estudiar pintura en la Academia
de Florencia. En Florencia ingresa a la academia del maestro Antonio Císeri, donde
se dedica a estudiar desde el principio nociones de dibujo y luego de pintura, dentro
de los cánones más ortodoxos de la enseñanza académica de la época.
Regresa a Montevideo en 1864. Desde ese momento hasta 1879, en que
emprende un segundo viaje a Europa, completa un período particularmente
significativo de su obra artística.
Además de realizar buena parte de su pintura costumbrista referida al
gaucho y las faenas rurales, realiza varios retratos, entre los que se destacan
Retrato de la madre del artista y Retrato de Juan Manuel Besnes Irigoyen. Pero
realiza también varios óleos importantes referidos a episodios históricos, como La
muerte del Gral. Venancio Flores (1868), Asesinato de Florencio Varela (1870), Un
Episodio de la Fiebre Amarilla en Buenos Aires (1871), el boceto para La Jura de la
Constitución (1872), La Revista de Rancagua (1872), Los últimos momentos del
General José Miguel Carrera y el Juramento de los Treinta y Tres Orientales
(1875-1877).
Durante su segunda estadía en Europa (1879-1883) práctica, entre otros, el
género alegórico, poniendo especial énfasis en episodios históricos rioplatenses.
A su regreso a Uruguay, realiza algunos trabajos por encargo oficial. Entre
ellos, los estudios para un retrato del Gral. José Gervasio Artigas y la Revista de
1885, dedicada al Gral. Máximo Santos por sus amigos.
Muere en Pisa el 15 de abril de 1901. Sus restos son traídos más tarde a
Montevideo, donde reciben sepultura el día 29 de junio de ese mismo año1
Dicho pintor se destaca en las últimas décadas del siglo XIX por su talento. Creador
de un espacio distintivo para un género del arte que era desconocido: la pintura histórica,
destinada a conmover y persuadir gracias al impacto de la imagen. En este primó una lógica
nacionalista. Fue el Estado uruguayo el que reconoció a Blanes como artista nacional,
financió su formación en Europa, adquirió algunas de sus grandes pinturas y sostuvo su
prestigio a partir de reconocimientos, exposiciones, publicaciones y el cuidado tanto de sus
obras como de su archivo personal, conservado en parte en el Archivo General de la Nación
(AGN) y en parte en el Museo Blanes.
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Texto biográfico tomado de
[Link]
manuel Consultado el 21/07/2020
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Seleccioné dicha obra ya que si le preguntamos a cada uno de los uruguayos ¿cuál
es la pintura que representa a nuestra nacionalidad? responderían: el cuadro de los treinta y
tres orientales. Es decir, en la formación de la identidad de nuestra nación los orientales
forman parte de la larga lista de héroes emancipadores. Se trata la fecha patria en cada
institución educativa, revistas, diarios, estampillas, entre otras.
El Juramento de los Treinta y Tres Orientales (1877) significó el primer gran
suceso de Blanes en su tierra. Es una de las imágenes más familiares para los
uruguayos desde hace muchas generaciones, a partir de su presencia en manuales
y láminas escolares hasta su reproducción en libros y revistas, billetes, estampillas
de correo, tarjetas telefónicas, etc. Su casi excesiva familiaridad, sin embargo, tal
vez había comenzado a tornar invisible la retórica teatral de ese grupo de personajes
decimonónicos, en una era de circulación espectacular de imágenes cada vez más
impactantes y livianas (Malosetti, 2017, p.21).
Fase pre iconográfica (del latín pre, “antes”, y el griego grafía, “descripción”). – ¿Qué
vemos en la imágen?.
Para comenzar podemos claramente describir esta obra de tan grandes magnitudes,
allí vemos a treinta y tres hombres, en una especie de semicírculo, que nos hace parte de la
obra, como espectador nos integra a este círculo, nos “hace” un oriental más. Todos ellos
alrededor de la figura principal: la bandera de tres colores, azul, blanco y roja, que lleva en
sí una frase “libertad o muerte”, en ella y en la figura del principal aventurero Juan Antonio
Lavalleja, recae la luz, como si estuvieran en una obra de teatro y el foco de luz esté
direccionado hacia los objetos y sujetos importantes.
Situados todos ellos en lo que sería la playa de la agraciada en el departamento de
Soriano, principalmente se ve la arena y la intensa vegetación en el fondo. Blanes juega con
el claro- oscuro. Además en el cuadro podemos ver nuestras raíces heterogéneas desde
gauchos, militares, afrodescendientes.
La disposición teatral de los personajes, los gestos heroicos y las poses
declamatorias que parecerían alejarlo de la sensibilidad del observador contemporáneo tal
vez sean elementos que contribuyan al poderoso anacronismo de este cuadro que, a través
del tiempo, conserva la capacidad de crear nuevos espectadores, nuevas miradas e
interpretaciones.
“La propuesta de Blanes para representar este juramento es una
composición clásica en semicírculo, donde los personajes transmiten el acto heroico
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que iban a llevar adelante. El autor elude el centro y divide en tres la escena
representada, concentrando la atención en el lugar de la bandera, hacia la derecha
del cuadro. Esta puesta en escena recibe desde su lateral izquierdo una potente luz
que incide sobre la bandera y los personajes más significativos” (Bausero,2017
,p.16)
Juramento de los Treinta y Tres Orientales', 305 x 564 cm, óleo sobre tela, 1875-1877,
Colección Museo Nacional de Artes Visuales (desde el año 1976 se encuentra
exhibido en el Museo Juan Manuel Blanes)2
En [los bocetos] pueden observarse detalles, tanto de las figuras principales
como de las secundarias, de las poses corporales individuales y en grupos
reducidos, la definición de las características fenotípicas de los rostros y las manos,
sus expresiones particulares, en ocasiones la representación estática del
movimiento, los gestos imaginados para algunos patriotas en su acto de jurar, el uso
discreto de armas, el diseño de la vestimenta recreada, los sombreros, los objetos
del entorno y la paleta cromática (Malosetti, 2017, p.41).
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Tomado de
[Link]
manuel Consultado el 21/07/2020.
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Imagen3.
Por otro lado, los patriotas del Juramento
fueron representados en su mayoría con
posturas corporales heroicas, solemnes,
adoptando convencionalismos
académicos. Predomina un uso de la
verticalidad, la presencia del tono
muscular a través de las poses erguidas,
autosostenidas, expuestas teatralmente
hacia “afuera”, legibles para el
espectador. Vale decir que en esta obra hay varias representaciones corporales
académicas que pueden conectarse tanto desde su tradición pictórica como con ciertas
analogías a los usos corporales codificados de la educación corporal militar, e incluso
formas que pueden vincularse con la danza académica.
Imagen4
Consideramos que la imagen del Juramento
del Juego de Pelota guarda algunas
coincidencias con la imagen de Blanes de
los Treinta y Tres, en cuanto, por ejemplo,
ambas iconografías representan un suceso
histórico fundacional a partir de un juramento
colectivo. Ambos cuadros representan la
acción patriótica en composiciones de forma
semicircular, se identifica un tratamiento análogo en algunas posiciones corporales
en el acto de jurar, se presenta una figura central que mira al público (en el caso de
la obra de David ubicada al medio de la imagen, mientras que en la de Blanes
Lavalleja se ubica descentrado hacia la derecha del espectador), la presencia de
algunos sombreros en alto que acompañan ambos juramentos y la posibilidad de
subdividir ambos cuadros en tres franjas horizontales —en lo alto el techo o el cielo
(según corresponda), en el medio los hombres, en lo bajo el piso, pies y sombras—
(Malosetti, 2017, p.46).
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Tomado de: [Link] Consultado el
día 23/07/2020.
4
Imagen tomada de:
[Link]
es-inauguraci%C3%B3n-reiteraci%C3%B3n-y-ruini?page=show Consultado el 23/07/2020.
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Juramento del Juego de Pelota
Jacques-Louis David, 1791
Fase iconológica. –
La obra Juramento de los Treinta y Tres Orientales de Juan Manuel Blanes
constituye una de las pinturas de tema histórico que más ha influido en los imaginarios
nacionales uruguayos desde su primera presentación pública en 1878 hasta el presente. La
pintura escenifica el acto del juramento de libertad o muerte que habría sucedido a
continuación del desembarco en la playa de la Agraciada el 19 de abril de 1825, por el cual
los participantes de la “Cruzada Libertadora” dieron inicio a la lucha por la liberación de la
Provincia Oriental —por entonces denominada Cisplatina— del dominio brasileño.
Si bien existen otras pinturas sobre el desembarco, así como numerosas obras de
temática histórica nacional, este cuadro de Blanes se ha consolidado, por diversos motivos,
como la imagen que representa y construye visualmente un momento relevante de la
historia nacional, asociado a la Independencia.
Desembarco de los Treinta y Tres Orientales. Josefa Palacios. Año 1854.
Aquí podemos plantearnos diversas interrogantes: ¿Cómo se formó esta obra de
arte como ícono nacional?; ¿Por qué ésta se sostuvo a lo largo del tiempo?; ¿Por qué se ha
consolidado esta imagen en particular y no otra como emblema de nuestra nacionalidad?
Blanes realizó una particular representación de estos treinta y tres orientales al crear
y difundir por primera vez una imagen que individualiza a cada uno de ellos, identificando
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específicamente a cada quien y otorgándole visualmente una determinada caracterización
corporal.
A través de esta obra, Blanes creó una imagen que le daba identidad a las personas
que a través de ella pasarían a la posteridad considerados héroes nacionales. Al dar
visualmente individualidad a estos orientales, y al representarlos en una acción patriótica
valiéndose de una elaboración propia Blanes ofrecía una imagen significativa para la
construcción social y cultural de los héroes nacionales modernos, personajes fundacionales
de nuestros imaginarios culturales.
Las razones de este efecto de larga duración pueden relacionarse con sus correlatos
historiográficos, con algunos momentos relevantes a lo largo de la trayectoria del cuadro así
como con sus innumerables reproducciones en diversos soportes y formatos que han
circulado socialmente, elementos que han operado en la construcción de la significación
social atribuida a esta imagen.
En este contexto la función social de las imágenes, particularmente la de las
pinturas de temas históricos, estuvo preferentemente asociada a educar y civilizar,
en un sentido progresivo, hacia la consolidación nacional. Las imágenes, así como
los discursos en torno a ellas, fueron útiles para aportar elementos visuales y
discursivos de cohesión social ( Malosetti Costa, 2006).
En las décadas del sesenta y del setenta del siglo XIX en Uruguay, la
cuestión de los Treinta y Tres estaba presente en el ambiente político e intelectual
ante la necesidad de consolidar un imaginario nacional cohesionador, indispensable
para evitar una eventual disolución del Estado ( Rocca, 2000, p.241).
Algunas figuras de los gauchos tendieron a ser representadas por Blanes haciendo
énfasis en el peso corporal, repartido entre las piernas flexionadas. En estas
representaciones, las posturas corporales requieren en muchos casos de otros apoyos
externos para mantenerse, tales como árboles, palenques o caballos. Estas características
ponen de manifiesto la representación de cuerpos que no han sido disciplinados en sus
usos corporales y que, casi como metáfora de este tránsito entre la sociedad “bárbara” a la
“civilizada”, podría interpretarse, necesitaban de dispositivos externos para mantenerse
dentro de los límites de lo deseable socialmente, de acuerdo a las ideas de los grupos
dominantes.
Blanes por otra parte representó en esta imagen “civilizada” la idea de progreso y de
educación, en busca de las bases de una nación.
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Conclusión.
En cuanto a El Juramento de los Treinta y Tres Orientales según Malosetti:
“Fue una composición largamente meditada por el artista a lo largo de más de una
década, en diálogo con las primeras construcciones historiográficas de la nación uruguaya.
Su asunto fue de la palabra a la imagen y esta a su vez dio origen a una proliferación de
discursos, explicaciones, declaraciones, poemas, cartas, comenzando por los de Blanes
mismo. Se produjo así un redoblamiento de las palabras encarnadas en una imagen
espectacular”. (2017, p.22)
En tanto constructor de imágenes visuales, Blanes contribuyó a definiciones e
imaginarios políticos, sociales y culturales que, con diversas significaciones estarían
disponibles, a su vez, en la larga duración. En el caso del Juramento, puede leerse una
apelación a una construcción nacional disciplinada, masculina, limpia, radiante, iluminada
por el sol naciente, dentro de las fronteras nacionales marcando el río como límite, vistiendo
ropas con los colores de las banderas artiguistas, adoptando poses heroicas y disciplinadas,
portando armas discretamente y alzando los sombreros. En esta representación heroica no
se presentan indicios de violencia, que quedan deliberadamente excluidos de la
representación, así como invisibilizados en los actos de luchas libertadoras. Estos símbolos
han servido como vectores de la representación del Estado uruguayo desde la primera
presentación del cuadro en el último tramo del siglo XIX , a lo largo del siglo XX y mantienen
su vigencia hasta el presente.
No obstante, el corpus patriótico puesto en escena es portador de diferencias
que se expresan jerárquicamente en la disposición de los cuerpos. Si bien son varios
los personajes representados con rostros esquivos o vagamente definidos, no puede
dejarse de presumir jerarquías étnico-políticas tanto en la ubicación de militares
uniformados en los primeros planos, como en la situación marginal dentro de la
escena -con el rostro eclipsado- que adopta Blanes para representar la figura de
Dionisio Oribe, hijo de esclavos y criado de Don Manuel, único afrodescendiente
aludido en la obra. Por encima de esa heterogeneidad Blanes intenta establecer la
unidad general mediante el artificio de un horizonte levemente curvado, cuyo cenit
coincide con el centro de la escena, próximo a la figura del líder y a la vertical de la
bandera5
5
Tomado de Peluffo Linari, Gabriel
[Link]
uguraci%C3%B3n-reiteraci%C3%B3n-y-ruini?page=3 Consultado el 23/07/202.
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Para finalizar puedo afirmar que como este no es un trabajo acabado podemos dejar
varias interrogantes para su continuación: por un lado no se sabe a ciencia cierta cuántos
eran los 33 orientales. Según una investigación de Jacinto Carranza durante la década de
1940, existen 16 listas diferentes de nombres y en total se menciona a 59 personas. Si los
“cruzados” no fueron 33, tampoco fueron todos orientales. Según el historiador Aníbal
Barrios Pintos, hubo cuatro argentinos, cuatro paraguayos y uno nacido en Mozambique. Se
trataba de Joaquín Artigas, liberto que era criado del cruzado Pantaleón Artigas, sobrino del
prócer. Por aquí dejo plasmado uno de los debates que se podría seguir investigando en
profundidad.
Por otra parte el número 33 es considerado como una cifra perfecta por la
masonería internacional. Como muchos de los orientales pertenecían a la logia, decidieron
que el grupo tuviera esa cantidad de forma simbólica. El 3 es el número sagrado en primer
lugar. Es un número perfecto que representa la trinidad pagana. Geométricamente
representa el triángulo, la pirámide y espiritualmente, el tercer ojo. Los números sagrados
se intensifican cuando se agrupan. 33 es un número muy potente por los ocultistas. Hay 33
grados de la masonería que simboliza la Kundalini o fuerza de la serpiente, que se dirige
hasta las 33 secciones de las vértebras para lograr la iluminación6 Este es otro de los
aspectos que podríamos llegar a investigar más adelante.
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Tomado de: [Link]
Consultado el 23/07/2020.
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Bibliografía:
-Baucero, C (2017). La restauración. El juramento de los treinta y tres orientales de Juan
Manuel Blanes. Montevideo cultura.
-Peluffo Linari, G. (1999). Historia de la Pintura Uruguaya /tomo 1. EL IMAGINARIO
NACIONAL-REGIONAL (1830-1930) DE BLANES A FIGARI. Ediciones de la Banda
Oriental. Montevideo, Uruguay.
Webgrafía:
-Texto biográfico tomado de
[Link]
nes-juan-manuel Consultado el 21/07/2020
-Imagen tomado de:
[Link] Consultado el día
23/07/2020.
-Imagen tomada de:
[Link]
-nacionales-inauguraci%C3%B3n-reiteraci%C3%B3n-y-ruini?page=show Consultado el
23/07/2020.
- Tomado de Peluffo Linari, Gabriel
[Link]
onales-inauguraci%C3%B3n-reiteraci%C3%B3n-y-ruini?page=3 Consultado el 23/07/202.
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