Ibn Idhari. Bayan al-Mugrib (Libro de la increíble historia de Al-Ándalus y Marruecos).
Almanzor. Francisco de Zurbarán (siglo XVII) Colección Particular
CLASIFICACIÓN: Nos encontramos ante un fragmento del Bayan al-Mugrib, conocido
vulgarmente como Bayan, que su traducción sería "La increíble historia". Se trata de una
crónica de la historia de Al-Ándalus y Marruecos, escrita a comienzos del siglo XIV por Ibn
Idhari, escritor e historiador de Marrakech. Es un texto de naturaleza historiográfica, ya que
responde a la investigación histórica, el tema es bélico y militar y cuenta la campaña de al-
Mansur contra Santiago. Debido a la fecha de su publicación, trescientos años después de los
hechos, podemos decir que se trata de una fuente secundaria, que sin duda utilizó otras fuentes
para su elaboración. Su intención es divulgativa, aunque no se descarta cierta exaltación o
propaganda de la fe musulmana y del líder político al-Mansur. Se trata de un documento público
y estaría dirigido a un público culto.
ANÁLISIS: La idea principal que se esgrime en el texto es la campaña de al-Mansur contra
Santiago de Compostela, que tuvo lugar el 3 de Julio de 997, 23 de Chumada de 387 en el
calendario musulmán. A continuación analizaremos otras ideas secundarias.
En el primer párrafo, habla de al-Mansur (Almanzor), el que había logrado el grado más alto de
poder. En efecto, al-Mansur fue el primer ministro del califa Hisham II, ostentando el cargo de
Hayib o Hachib. Tal fue su poder, que recluyo al califa en el palacio de Medina al-Zahira, y
asumió todo el poder político y militar, llegando incluso a intitularse como rey.
Dentro de su política exterior, al-Mansur (Almanzor), desempeñó una serie de acciones
militares, conocidas como razzias o aceifas contra los reyes cristianos, no se trataba de
acciones de conquista, sino más bien, acciones de saqueo y pillaje.
Como bien se expresa en el primer párrafo, una de sus razzias más importantes fue la llevada a
cabo contra Santiago de Compostela. No sólo por la importancia de la ciudad, sino porque
adquiría tintes de Guerra Santa contra el infiel. Cabe recordar que en el siglo VIII se inicia el
culto a Santiago, que con el tiempo se convierte en un importante lugar de peregrinación de la
cristiandad europea. Su importancia como centro religioso, elevaban a la ciudad a la altura de
Roma, o la misma Qaaba (Kaaba) en la Meca, que era el principal centro de peregrinación del
mundo musulmán.
En el tercer párrafo y cuarto párrafo, subyace la idea de respeto a las religiones reveladas, es
decir, la cristiana y la judía, tal y como ordena Mahoma a través del Corán, Por esta razón,
aunque en el ataque se saqueo toda la ciudad y se destruyeron muchos de sus edificios
importantes como palacios e iglesias, al-Mansur, pide el respeto de la tumba del apóstol
Santiago. En el párrafo siguiente, también se respeta a un monje, por el simple hecho de honrar
al santo.
También comenta como la razzia, no sé circunscribió únicamente a Santiago, sino que también
afectó a muchas comarcas vecinas.
COMENTARIO: Tras los brillantes reinados de Abd al-Rahman III y su hijo al-Hakam II, la
sucesión al trono recae en Hisham II en el 976, la situación es aprovechada por al-Mansur o
Almanzor, que había llegado a ascender, ocupando entonces el cargo de Hachib o Hayib, es
decir, primer ministro del Califa, actuando como regente.
Sus actuaciones en la política interior, se resumen en ostentar todo el poder político, recluyendo
al joven Hisham II en el palacio de Medina al-Zahira.
En política exterior, al-Mansur, cambia el cariz diplomática de los califas anteriores, para optar
por actuaciones militares que permitan contener de forma efectiva el avance de los reinos
cristianos. Estas acciones, conocidas como razzias o aceifas, son actuaciones de poca
duración, extremadamente violentas, que se basan en el saqueo y pillaje de poblaciones
cristianas, lo que infundía terror en las poblaciones, lo que explica que a la llegada a Santiago,
la ciudad estuviera abandonada.
Entre 977 y 1002, al-Mansur, voz árabe que se traduce por "el victorioso", acometió 56 razzias
o campañas militares, de las que nunca conoció la derrota. Con el objetivo de dejar claro a los
reyes cristianos quien mandaba en la península. Entre sus campañas destacan las razzias a
ciudades importantes como Barcelona (985), Coimbra, León y Zamora (987-988), Osma (990)
y Astorga (997).
La propaganda de sus éxitos militares, le afianzaron en el poder, ostentando un poder absoluto
sobre todas las instituciones del califato. Entre sus campañas, la más importante, fue la llevada
contra Santiago de Compostela. A partir del siglo VIII se descubre la tumba del
apóstol Santiago en Compostela, convirtiéndose la ciudad en uno de los grandes centros de
peregrinación del mundo cristiano. La campaña no sólo tiene como objetivo contener al rey de
León contra Al-Ándalus, sino que además, la razzia adquiere un cariz de guerra santa. Dando a
entender que el Islam, por la gracia de Allah, es una religión mucho más poderosa y por ende,
verdadera que el cristianismo.
Según la leyenda, al-Mansur, los prisioneros cristianos fueron obligados a cargar con las
campanas de la catedral de Santiago hasta Córdoba.
En 1002, muere al-Mansur, terminando las razzias musulmanas y sumiendo al califato en un
crisis política, derivada del deseo del caudillo, de que sus hijos heredasen el califato. Esta
situación se agravará tras la muerte de Hisham II en 1013 dando lugar a una fitna o guerra civil,
que acabará con el califato y desintegrando al-Ándalus en una veintena de reinos de Taifas.
CONCLUSIONES: La época de al-Mansur, es el inicio del declive del califato, si bien supo
contener el avance de los reinos cristianos a través de sus campañas militares. Fue incapaz de
dotar de estabilidad política al califato, ya que quería imponer a sus hijos en la sucesión al
califato, no respetando la línea dinástica impuesta por los Omeyas desde la época de Abd al-
Rahman I, conformando un conflicto que llevará al final de la época de mayor esplendor político,
económico y cultural de al-Ándalus, conocida como el Califato de Córdoba.
