Ansaldi, Waldo: profesor y licenciado en Historia, e investigador del Conicet, en la amplia rama
de la Sociología, es un comprometido junto con otros investigadores de Latinoamérica en la
redefinición de la historia americana.
Este autor no busca reconstruir la historia de América Latina desde la independencia, sino la
construcción del orden desde el conflicto. Remarca que a partir de la independencia colonial
se inician los procesos, la construcción de los estados, la construcción de las naciones, la
inserción de las economías al mercado mundial , y posteriormente al “englobaje”, es decir el
paso de una sociedad colonial a un orden capitalista.
América Latina en una construcción histórica que se constituye desde su origen como una
unidad estructuralmente desigual y diversa, entender a la independencia americana como algo
monocausal de España, es dejar de lado una gran parte, es omitir y no tener un compromiso
de las diferentes situaciones que se vivieron en el continente, desde la independencia de
muchas naciones, este grupo eligió muchos aspectos nombrados por este autor a lo largo de la
lectura asignada.
Como se mencionó anteriormente uno de los sucesos políticos en la búsqueda del orden fue la
aparición de la doctrina Monroe en Estados Unidos, desde la acuñación de la moneda
“América para los americanos”, por un lado, promulgaba la soberanía en el continente de
manos europeas, pero también proponía una subordinación de los demás países hacia [Link].
Si bien a fines de 1890 y a comienzos del siglo XX se volvía a repetir esta misma doctrina, en
algunos países se tornó una respuesta antiimperialista al régimen norteamericano, pero con
un carácter favoreciente al imperialismo británico, tal lo es el caso en Argentina del rechazo de
la Doctrina Monroe por parte de personajes como Roque Sáenz Peña, pero ejemplos de este
acercamiento al imperio británico se vio reflejado en Argentina con el pacto Roca- Runciman.
La separación desde lo etimológico, hasta lo político de una división entre América Latina y
Anglosajona, también fue influida por Francia, remarcando un proceso de segmentación,
sumado al creciente antihispanismo y el aumento de una cultura latinoamericana.
Como se mencionó mas arriba el autor esta cruzado por una mirada desde el punto de vista
sociológico y no escapa de nuestra lectura no tomar en cuenta esos detalles que se tomaron
en cuenta a la hora de lo que nosotros hemos estudiado de forma errónea y e incompleta
sobre este pedazo de historia llamado Latinoamérica. El detalle del primer capitulo sobre datos
equívocos de América al momento de la llegada de Colón, seguido de las manifestaciones
despectivas de la mirada eurocentrista, aún cuando se destacan los avances de las culturas
originarias, sumado a las denominaciones de América. (Indios, colonias, Antillas) sin dejar
expresar a los pueblos indígenas.
Detalla el claro ejemplo de la expansión sanguinaria y cruenta de la iglesia, de como influyó
culturalmente a que el indígena se sumiera al modelo occidental., ya que lo despojaba de su
identidad para ser un mero factor de producción en su economía. También habla de la
implantación del patriarcado en el cuerpo y la sexualidad, mientras acá se exponía el cuerpo y
el placer libremente, los españoles reprimieron todas costumbres.
Con el mestizaje surgen posturas dicotómicas como la que expone Bolívar (ser americanos por
nacimiento, pero españoles por derecho) de disputar a los nativos el tipo de posesión y
mantenerse en el país de origen y oponerse al invasor.
Un punto de vista y no menor es el económico, todos afectados por las variaciones capitalistas.
El colonialismo unió al continente al mundo capitalista y fue la forma política que buscó la
construcción de un nuevo orden.
Durante el siglo XVIII se vió un estancamiento económico en las colonias de América latina, y
una de las causas era el poder hegemónico inglés y las reacciones a la modernidad que
proponía España. El aumento de las sociedades agrarias, que fueron construyendo un orden
propio, sumado a las reformas Borbónicas, ocasionaron la rebelión e independencia de
muchas colonias, la tendencia europea de capitalizar a la economía contrapuesta al
imperialismo predominante, y el recelo de los “feudales” frente a la quita de poderes de parte
de la corona. Así mismo no hay que descartar las reformas pombalinas, la caída del rey en
España, las invasiones inglesas y el levantamiento de las comunidades indígenas y uno de los
aspectos de estas independencias fue el efecto multiplicador que ocasionó la revolución de
Haití y su posterior independencia, la cual se basó en revolución francesa, la tan esperada
Libertad, Igualdad, Fraternidad.
América Latina es una construcción histórica con un equívoco muy cotidiano en afirmar que
somos un “crisol” de razas, etnias, etc. Seguimos siendo sociedades de clase, dependientes de
un capital transnacional, pero hay una diferencia entre los dependientes dominados y los
dependientes dominantes, los pueblos originarios siguen siendo “indios”, los afroamericanos
siguen siendo “negros”, los pobres cada vez mas pobres y los ricos cada vez más ricos.
Hay una expresión muy clara sobre el futuro de las sociedades latinoamericanas y es que no se
trata de juzgar el pasado, sino de saldarlo e imaginar un futuro, desde lo personal como
estudiante uno puede preguntarse, ¿el hartazgo de tanto hostigamiento español, no fue una
de las causas de las rebeliones? ¿o solo debemos buscar en tales crisis monárquicas, o por tal
medida económica, o por el libre comercio?, insistiremos en que no podemos negar un punto
tan importante a un relato ya caduco. Pero también hay que detallar un punto muy
importante, casi 3 siglos pasaron de la llegada de Colón a tierras “americanas” y por qué
detallamos la expresión americanas, como escribió Eduardo Galeano(1), los indios se
enteraron que vivían en América, hasta el colonialismo, el cual creciendo en un mundo mas
globalizado, los sucesos políticos, no pueden tomarse como un hecho aislado uno del otro, tal
fue el caso de Haití y luego la independencia de Santo Domingo, pero también la forma de que
una u otra élite se rehusaron a una independencia, fueron construyendo el orden a partir del
conflicto tal como lo describe el autor, este rechazo a la independencia, cambian los tiempos
entre una colonia u otra, sea para la organización del sistema político, económico, cultural y
social que fueron llevando hacia la actualidad.
Es un compromiso casi tácito el que deberíamos tener por descubrir y redescubrir nuestras
raíces, como también en la búsqueda de una nueva independencia de esta nueva colonia en la
que nos une como países subyugados de un poder mayor, ejercido por países que nos
conquistaron o quienes pensaron en hacernos hermanos por la acuñación de una moneda en
el pasado, pero que aún así buscan seguir destruyendo nuestras selvas, nuestras cordillera,
nuestros cursos de agua, y demás recursos naturales, es un sueño posible no abandonar la
búsqueda de un factor de unión común que nos haga a los latinoamericanos emerger como
una verdadera patria grande.
(1): Eduardo Galeano, “Los hijos de los días”.Ed. Siglo XXI de España Editores – 2012.
