UNIVERSIDAD NACIONAL DE PIURA
FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO
Realidad nacional
Integrantes:
Chinga García Stivers Fernando
Catedráticos:
Lic. Nicolás cueva palacios
PIURA – PERÚ
2020
Realidad nacional
1. ¿Cuál es su opinión acerca de la fantasía de exterminio?
Acerca de la lectura opino que fue una época en donde el concepto del racismo
era muy fuerte ya que en esos años se denigraba mucho a la persona mestiza
ya que la gente de alta digamos sociedad tenía un odio irracional hacia estas
personas odio que aún no le encuentro alguna explicación tal vez el querer
sentirse superior hacia estas personas los hacía sentir bien, sin imaginar que los
envolvía a la ignorancia.
2. Comenta la siguiente afirmación:" En ningún país el racismo se ha
corregido por sí mismo. Es más: en el Perú, la mejora de la situación
económica de algunas personas andinas o mestizas solamente las hace
más visibles, como ocurre con la publicidad, para la cual solamente las
familias blancas celebran la Navidad o el Día de la Madre"
Fue una de las épocas del Perú muy afectadas y más corruptas y como no
incluir al racismo ya que se le denigraba mucho a la persona andina
prohibiéndole cualquier tipo de celebración de alguna fecha festiva a tal punto de
llegarlos explotar prohibiéndoles visitar a su gente, en estas épocas fue una de
las más se dio el racismo a grandes cantidades
3. Formula dos preguntas referidas a este tema
¿Qué factores relevantes dieron inicio al racismo en el Perú?
¿Existe racismo actualmente en el Perú?
4. Interpreta esta afirmación: "El racismo consiguió eficacia porque antes
de existir como discurso ideológico funcionaba como práctica cotidiana"
El racismo logro establecerse con facilidad porque antes ya se tenía en práctica
como en las cárceles y en el servicio doméstico, también añadió al manicomio,
las escuelas y la familia, de esta manera se prolongó en la vida cotidiana
5. Explica porque flores Galindo afirma que la republica se edificó a
espaldas del campesinado. Según su opinión en el Perú de hoy ¿ha
cambiado esta situación?
A pesar de que sobre el campesinado reacia la conscripción militar o soportaban
impuestos con nombre propio, ellos jamás atenderían a sus reclamos ya que la
República solo beneficiaba a los que creía convenientes. Hoy surge una fachada
de que ha cambiado lo anterior dicho por flores galindo pero la realidad es que
sigue formándose bajo los mismo conceptos, la republica se edifica a espalda
nuestro y se enriquecen los que no trabajan.
Realidad nacional
6. Escribe un artículo acerca del racismo en el Perú.
El racismo como concepto teórico empezó a ser estudiado recién a finales del
siglo XIX. En la práctica ha existido siempre, y más concretamente, en sus
formas de discriminación. La historia demuestra que, por motivos fundados o no,
el intento por definir la supremacía de una raza sobre otra ha sido una constante
en todas las épocas. Así, por mucho tiempo, grupos extremistas defendían una
supuesta superioridad racial, un absolutismo que los llevo a cometer actos de
intolerancia, de prácticas priorizadas para atentar contra los grupos vulnerables
de la sociedad, por lo general, contra las minorías que buscaban su
reivindicación. Tales sucesos, devienen “como el resultado de las
inconveniencias inherentes a las relaciones económicas” y que conforme
discurren se institucionalizan en la sociedad. Casos como el apartheid
sudafricano, basado en un “régimen de explotación económica y social, a la gran
mayoría de la población” , evidencian el nivel de degradación humana al que
conduce el racismo.
Sin duda, el racismo responde a situaciones estructurales que definen
comportamientos de creación, reproducción e influencia de concepciones,
modos de representación, contextos, posibilidades, inclusiones y exclusiones,
moldeados racialmente .El racismo subsiste en nuestros tiempos, con gravitante
relevancia, no siempre explicito, muchas veces, de manera sutil. Y que no por
ser menos visible y directo, es menos intenso. Para estos autores, estamos ante
un “racismo moderno que ya no se expresa, generalmente, a partir de la
consabida superioridad genética de una raza sobre otra, sino que en muchos
casos lo hace de forma indirecta a través de nuevos símbolos”.
En el Perú se ha ido imponiendo un racismo expresado en diversos tipos de
prejuicio. Un racismo aversivo, fundado en un pensamiento inaceptable social e
individualmente, pero que busca emerger indirectamente, a escondidas o de
manera cómica: a través del chiste, del graffiti, etc. Como sostiene, en nuestro
país, el racismo es un “tema oscuro”, construido sobre el color de la piel, y
profundamente discriminatorio y articulado con las categorías de clase, cultura y
educación. Para el racismo peruano está caracterizada por “silenciar” el fenotipo
del Otro (la raza) y utilizar a la “educación”, la “inteligencia” y la “cultura” con
criterios discriminatorios. Así, la prensa reproduce estereotipos físicos y
emocionales, por ejemplo, situando a los amazónicos como “bravos”,
“revoltosos” y “manipulables”, sin referirse directamente a la raza, “sino más bien
a aspectos relacionados con el ser social, con la educación y con la ‘cultura’,
entendida como ‘formas de ser’” .A los andinos como “sucios”, “ignorantes”,
entre otras caracterizaciones ridiculizantes, y a los negros como “delincuentes,
estereotipos que denigran su cultura y la propia humanidad de individuo.
En toda Latinoamérica el racismo es un problema vivo, pero en Perú incluso
más, nos dijeron algunos.
Así que para dimensionar y entender mejor ese problema, recurrimos a la
nueva generación de escritores peruanos.
Y estos inmediatamente nos remitieron a dos de los viejos maestros: Mario
Vargas Llosa y José María Arguedas.
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El racismo en nuestro país ha sido durante mucho tiempo un tabú. No se
hablaba de él. A muchas personas les daba vergüenza decir que habían sido
discriminadas, por ejemplo. Y las personas que discriminan van a la defensiva,
rehuyendo de las conversaciones incómodas.
Por eso, un primer indicador para observar nuestra relación con el racismo es
analizar qué tanto hablamos de él en nuestro entorno, con nuestros amigos,
colegas, familiares. ¿A menudo? ¿Solo a veces? ¿Nunca? Si tus respuestas son
las dos últimas, tienes muchísimo por hacer.
El mundo andino retratado por Arguedas se vería sin embargo violentamente
sacudido, años después, por la guerra con el grupo maoísta Sendero Luminoso,
que dejó unos 70.000 muertos entre 1980 y 2000.
Y las grandes oleadas de migrantes que llegaron a la capital huyendo de esa
violencia terminarían convirtiéndose en los protagonistas de un proceso de
cambio en el que los escritores peruanos contemporáneos también están
participando.
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