UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS

Facultad de Ciencias y Educación

Pedagogía Critica
Estudiante: Isaac David Alvarado Benavides Código: 20172085024 Fecha: 18 junio 2020
Autor: Max Horkheimer.
Biografía: (14 de febrero de 1895-7 de julio de 1973) fue un filósofo, sociólogo y psicólogo judío alemán, conocido por
su trabajo en la denominada teoría crítica como miembro de la Escuela de Fráncfort de investigación social. Sus obras
más importantes incluyen: Crítica de la razón instrumental (1947) y, en colaboración con Theodor Adorno, Dialéctica de
la Ilustración (1947). A través de la Escuela de Fráncfort.
Libro: Teoría Critica.
Postulado
Praxis Tradicional Praxis crítica social (colectiva).
(Pag).
‘’ En la investigación corriente, teoría equivale a ‘’Como meta final de la teoría aparece el sistema
un conjunto de proposiciones acerca de un universal de la ciencia. Este ya no se limita a un campo
campo de objetos, y esas proposiciones están de particular, sino que abarca todos los objetos posibles.
tal modo relacionadas unas con otras, que de La separación de las ciencias queda suprimida en
1.(223)
algunas de ellas pueden deducirse las restantes. cuanto las proposiciones atinentes a los distintos
Cuanto menor es el número de los principios dominios son retrotraídas a idénticas premisas.’’
primeros en comparación con las consecuencias,
tanto más perfecta es la teoría.’’
‘’ Esta, a grandes rasgos, es la idea que hoy se ‘’ El que todas las partes, sin excepción y sin
tiene de la esencia de la teoría. Suele referírsela a contradicciones, estén encadenadas las unas con las
los comienzos de la filosofía moderna. Como otras, es la exigencia básica que debe cumplir
tercera máxima de su método científico, cualquier sistema teórico. La. armonía de las partes,
Descartes enuncia la decisión de «conducir que excluye toda contradicción, así como la ausencia
2.(224)
ordenadamente mis pensamientos, es decir, de componentes superfluos, puramente dogmáticos,
comenzar por los, objetos más simples y fáciles que nada tienen que ver con los fenómenos
de conocer, y poco a poco, gradualmente, por ¡¡sí observables, son señaladas por Weyl como
decir, ascender hasta el conocimiento de los más condiciones imprescindibles.’’
complejos’’
‘’ Si este concepto tradicional de teoría exhibe ‘’ fungen cada vez menos nombres en el lugar de los
3.(225) una tendencia, ella es que apunta a un sistema de objetos experimentables; aparecen en cambio
signos puramente matemático.’’ símbolos matemático’’
‘’ Las ciencias del hombre y de la sociedad se ‘’ Las diferenciaciones entre sociedad y comunidad
esfuerzan por imitar el exitoso modelo de las (Tonnies), entre solidaridad mecánica y orgánica
ciencias naturales. La diferencia entre escuelas ( Durkheim) o entre cultura y civilización ( A. Weber),
que en materia de ciencias sociales se orientan como formas básicas de la socialización humana,
más hacia la investigación de hechos, o bien se mostrarían su carácter problemático apenas se
4.(225) concentran más en los principios, nada tiene que intentara aplicarlas a problemas concretos. El camino
ver con el concepto de teoría como tal.’’ que debería tomar la sociología en el estado actual de
la investigación sería el difícil ascenso desde la
descripción de fenómenos sociales hasta la
comparación particularizada, y solo desde allí hasta la
formación de conceptos generales.’’
5.(226) ‘’ A su juicio, la clasificación de fenómenos ‘’ sino en un número reducido de ellos,
sociales sobre la base de un registro de hechos cuidadosamente escogido…Pero el carácter hipotético
puramente empírico es imposible; además, .no de la ley de esencia se hará notorio en el problema de
facilitaría la investigación en la medida en que se saber si, en un caso aislado, estamos frente a un
espera que lo haga. «Su función es ejemplar de la esencia correspondiente o de otra,
proporcionarnos puntos de apoyo, que podemos relacionada con ella, o bien si se trata de un mal
relacionar con otras observaciones, diferentes de ejemplar de un género o de un buen ejemplar del
aquellas mediante las cuales hemos logrado esos otro.’’
 puntos de apoyo. Para ese fin, la clasificación no
necesita estar basada en un inventario completo
de todos los rasgos individuales’’
‘’ Si se dan las circunstancias a b c d, debe ‘’ Las reglas empíricas no son otra cosa que las
esperarse un resultado q; si desaparece d, formulaciones de nuestro saber acerca de las
resultará el acontecimiento r; si se agrega g, el relaciones económicas, sociales y psicológicas. Con la
acontecimiento será s, y así sucesivamente. Un ayuda de ellas construimos el proceso probable,
6.(227)
cálculo de esta índole es propio de la estructura eliminando o introduciendo el acontecimiento que ha
lógica del saber histórico, así como de la ciencia de servir para la explicación.’’
natural. Es la forma en que opera la teoría en el
sentido tradicional.’’
‘’ El tratamiento de la naturaleza física, del mismo ‘’ Pero en la medida en que el concepto de teoría es
modo como el de mecanismos sociales y independizado, como si se lo pudiera fundamentar a
económicos determinados, exigen una partir de la esencia íntima del conocimiento, por
conformación del material científico del tipo de la ejemplo, o de alguna otra manera ahistórica, se
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proporcionada por una estructura jerarquía de transforma en una categoría cosificada, ideológica.’’
hipótesis. Los progresos técnicos de la época
burguesa son inseparables de esta función del
cultivo de la ciencia.’’
‘’ El hecho de que un descubrimiento motive la ‘’ Siempre es posible imaginar hipótesis auxiliares, que
restructuración de las tesis vigentes hasta ese permitirían evitar una modificación de la teoría en su
momento no se puede fundamentar totalidad. El que de todos modos se impongan nuevas
8.(229)
exclusivamente por medio de consideraciones tesis es fruto de relaciones históricas concretas,
lógicas, es decir mediante la contradicción con aunque, en rigor, para el científico sólo son
determinadas partes de las ideas dominantes’’ determinantes los motivos inmanentes.’’
‘’ Reglas tales como las de que el alquitrán de ‘’ la teoría al material es sólo un proceso intra.
hulla, sometido a determinadas influencias, científico’’
adquiere tonalidades cromáticas, o que la
nitroglicerina, la pólvora y otras sustancias tienen
9.(230)
un alto poder explosivo, son ·saber acumulado
que es puesto realmente en práctica en los
establecimientos fabriles de las grandes
industrias.’’
‘’ Entre las distintas escuelas filosóficas, los ‘’ Sin embargo, en la práctica es asunto privado del
positivistas y los pragmatistas parecen científico concebir de este modo tal misión y el valor
interesarse especialmente por la imbricación del social de su labor. Puede creer en una ciencia
trabajo teórico en el proceso de vida de la independiente, «supras0cial», desligada, o bien en la
10.(230)
sociedad. Señalan como misión de la ciencia el significación social de su especialidad: esta diferencia
predecir hechos y obtener resultados útiles.’’ de interpretación para nada influye en su quehacer
práctico. El científico y su ciencia están sujetos al
aparato social’’
‘’ La idea tradicional de teoría dentro de la ‘’ Pero, en realidad, la vida de la sociedad resulta del
división del trabajo en una etapa dada. trabajo conjunto de las distintas ramas de la
Corresponde a la actividad del científico tal como producción, y si la división del trabajo en el modo de
se lleva a cabo en la sociedad junto con todas las producción capitalista funciona mal, sus ramas,
otras actividades, sin que se perciba incluida la ciencia, no deben ser vistas como
11.(231) directamente la relación entre las actividades autónomas o independientes. Son aspectos
aisladas. De ahí que en esa idea no aparezca la particulares del modo como la sociedad se enfrenta
función social real de la ciencia, ni lo que significa con la naturaleza y se mantiene en su forma dada. Son
la teoría en la existencia humana, sino solo lo que momentos del proceso social de producción, aun
ella es en esa esfera, separada, dentro de la cual cuando ellas mismas sean poco o nada productivas en
se la produce en ciertas condiciones históricas.’’ el verdadero sentido’’
12.(231) ‘’ En tanto algo aparece como dado, tiene que ser ‘’ La producción es producción de la unidad, y la
 posible constituir sus determinaciones a partir de producción misma es el producto. El progreso en la
los sistemas teóricos, y, en última instancia, de la conciencia de la libertad consiste propiamente, según
matemática: todas las dimensiones finitas se esta lógica, en que, del mísero escorzo de mundo que
pueden deducir, mediante el cálculo infinitesimal, se ofrece a la contemplación del científico, una parte
del concepto de lo infinitamente pequeño, y cada vez mayor sea expresable en la forma del
precisamente esto sería su «producción»’’ cociente diferencial.’’
‘’ También la teoría del conocimiento dominante ‘’ Las ciencias sociales aceptan la naturaleza humana y
ha reconocido la problemática de esa relación. extrahumana en su conjunto como algo dado y se
Siempre se insiste en el hecho de que los mismos interesan por la edificación de las relaciones entre
13.(232) objetos, que, en una ciencia, constituyen hombre y naturaleza y entre los hombres unos con
problemas difícilmente resolubles dentro de un otros.’’
tiempo previsible, en otra disciplina, en cambio,
son aceptados como simples hechos.’’
‘’ El mundo perceptible en su conjunto, tal como ‘’ El mismo mundo que, para el individuo, es algo en sí
está presente para un miembro de la sociedad presente, que él debe aceptar y considerar, es
burguesa, y tal como es interpretado dentro de la también, en la forma en que existe y persiste,
14.(233) concepción tradicional del mundo que se halla en producto de la praxis social general. Lo que
acción recíproca con él, representa para su sujeto percibimos en torno de nosotros, las ciudades y
una suma de facticidades: el mundo existe y debe aldeas, los campos y bosques, lleva en sí el sello de la
ser aceptado’’ transformación.’’
‘’ En la medida en que el hecho, que, para el ‘’ La praxis social incluye siempre, en efecto, el saber
individuo, se agrega exteriormente a la teoría, es disponible y aplicado; el hecho percibido está, por
15.(234) producido socialmente, en ese hecho debe estar ende_, ya antes de su elaboración teórica consciente,
presente la razón, aunque sea en un sentido llevada a cabo por el individuo cognoscente,
restringido.’’ condicionado por ideas y conceptos humanos.’’
‘’ Su doctrina, según la cual la sensibilidad es ‘’ El poder del sentido común, del common sense,
meramente pasiva mientras que el para el cual no existen secretos, así como la vigencia
entendimiento es activo, plantea a Kant la general de opiniones en dominios que no se
siguiente cuestión: ¿cómo puede estar seguro el relacionan directamente con las luchas sociales, como
entendimiento de poder aprehender bajo sus por ejemplo las ciencias naturales, están
reglas, en cualquier futuro posible, eso diverso condicionados por el hecho de que el mundo objetivo,
16.(235)
que le es dado en la sensibilidad? La tesis de una acerca del cual se han de emitir juicios, procede en
armonía preestablecida, de un «sistema de gran medida de una actividad determinada por los
preformación de la razón pura», tesis según la mismos pensamientos mediante los cuales ese mundo
cual serían innatas al pensamiento las mismas es reconocido y comprendido en el individuo.’’
reglas por las que se regirían los objetos, es
expresamente impugnada por él.’’
‘’ De acuerdo con la visión teórica alcanzable en ‘’ La actividad social aparece como fuerza
su época, Kant no concibe la realidad como trascendental, esto es, como suma de factores
producto del trabajo, ‘en una sociedad en la cual espirituales. La afirmación de Kant de que la acción de
este es caótico en el todo, pero orientado hacia esa fuerza estaría rodeada de oscuridad, es decir, que,
una meta en cada una de sus partes. Donde pese a toda su racionalidad, sería irracional, no carece
Hegel ya discierne la astucia de una razón de un fondo de verdad… Hegel puso en descubierto y
17.(236) objetiva, al menos en el plano de la historia desarrolló estas contradicciones, pero finalmente las
universal, Kant ve «un arte oculto en las reconoció en el elemento de una esfera espiritual más
profundidades del alma humana, el secreto de alta. La nebulosidad de ese sujeto universal, al que
cuyos mecanismos difícilmente podremos Kant afirma, pero al que no puede caracterizar
arrancar a la naturaleza, poniéndolo en satisfactoriamente, es disipada por Hegel en cuanto
descubierto ante nuestros ojos».’’ pone el espíritu absoluto como lo eminentemente real
(das Allerrealste).’’
18.(237) ‘’ Hoy el desarrollo está determinado mucho más ‘’ En cuanto la sociedad se escinde en grupos y clases,
por los antagonismos nacionales e se comprende que esas construcciones teóricas
internacionales de camarillas de dirigentes, mantengan, según su pertenencia a una de esas clases
 situadas en los puestos de comando de la o grupos, también una relación diferente con esa
economía y el Estado, que, por las personalidades praxis general. En la medida en que la clase burguesa
comunes, que, en su mutua competencia, están nació y creció en el seno de una sociedad feudal, la
destinadas a mejorar el aparato de producción y teoría puramente científica que aquella trajo consigo
los productos mismos.’’ mostró, respecto de esa época, una tendencia muy
disolvente y agresiva hacia la vieja forma de la praxis.’’
‘’ Si ella es pagada por debajo de su valor, o ‘’ A este hacer intelectual se han incorporado las
incluso si no puede ser vendida, comparte necesidades y los fines, las experiencias y destrezas,
simplemente el destino de otros trabajos las costumbres y tendencias de la forma actual del ser
concretos y, quizás, útiles, desechados por esta del hombre. Tal como un instrumento material de
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economía. No obstante, ellos la suponen y producción, él representa, como posibilidad, un
forman parte del proceso económico en su elemento perteneciente, no solo a la totalidad cultural
totalidad, tal como se cumple bajo determinadas actual, sino también a un todo cultural más justo, más
condiciones históricas.’’ diferenciado, más armónico.’’
‘’ comportamiento humano está dirigido ‘’ el comportamiento humano más bien de la
solamente a subsanar inconvenientes, dependen construcción de la sociedad en su conjunto. Si bien se
20.(239) de la sociedad.’’ origina en la estructura social, no está empeñado, ni
por su intención consciente ni por su significado
objetivo, en que una cosa’’
‘’ En tanto reconocen ellos la forma presente de ‘’ Carece, sin embargo, del carácter pragmático que es
economía, y toda la cultura fundad, sobre ella, propio del pensamiento tradicional en cuanto trabajo
como productos del trabajo humano, como la profesional socialmente útil.’’
organización que la humanidad se dio a sí misma
21.(240)
en esta época y para la cual estaba capacitada, se
identifican con esta totalidad y la entienden
como voluntad y razón: es su propio mundo. este
mundo no es el de ellos, sino el del capital.’’
‘’ A un pensamiento que no reconoce ese marco ‘’ Su oposición al concepto tradicional de teoría no
parece faltarle toda base de apoyo. ; Qué otra surge tanto de la diferencia de objetos cuanto de
cosa podría representar un procedimiento sujetos. Para los representantes de este
teórico qui, en última instancia, no se reduzca a la comportamiento, los hechos, tal como ellos provienen
22.(241) determinación de hechos a partir de sistemas de del trabajo en la sociedad, no son exteriores en el
conceptos lo más simples y diferenciados que se mismo sentido en que lo son para los investigadores o
pueda, sino un juego intelectual y falto de los miembros de otras ramas profesionales, que
dirección, mitad fantasía abstracta, mitad piensan como investigadores en pequeño.’’
expresión impotente de estados de ánimo?’’
‘’ Mientras que el especialista, «en cuanto» ‘’ la praxis social dada, que forma la existencia hasta
científico, ve la realidad social, junto con sus en sus mismos detalles, es inhumana, y este carácter
productos, como exterior, y, «en cuanto» de inhumanidad repercute en todo lo que se realiza
ciudadano, percibe su interés por ella a través de en la sociedad. La actividad intelectual y material del
artículos políticos, de la afiliación a partidos o a hombre siempre seguirá teniendo algo exterior: esto
organizaciones de beneficencia, y de su es, la naturaleza como suma de los factores no
participación en las elecciones, sin unir ambas dominados aún en cada época, y con los cuales la
cosas -y algunas otras formas de sociedad está en relación. Pero si a ello se suman,
23.(242) comportamiento-- en su persona de otro modo como una parte más de la naturaleza, las
que, a lo sumo, mediante una interpretación circunstancias que dependen únicamente del hombre
psicológica, hoy, en cambio, el pensamiento mismo, su relación en lo que respecta al trabajo, la
crítico está motivado por el intento de suprimir y marcha de su propia historia, entonces esta
superar realmente esa tensión, de suprimir la exterioridad no solo no es una categoría
oposición entre la conciencia de fines, la suprahistórica,’’
espontaneidad y la racionalidad esbozadas en el
individuo y las relaciones del proceso de trabajo,
fundamentales para la sociedad.’’
 ‘’ la reflexión sobre su propio sujeto admite con ‘’ El pensamiento crítico y su teoría se oponen a
necesidad lógica el ego, el cual se cree autónomo. ambas actitudes. No son ni la función de un individuo
Por su esencia, es abstracto, y su principio es la aislado ni la de una generalidad de individuos. Tiene,
individualidad ajena al acontecer, la en cambio, conscientemente por sujeto a un individuo
24.(243) individualidad que, en su pretensión, se eleva a determinado, en sus relaciones reales con otros
causa última del mundo o aun a mundo…desde individuos y grupos, y en su relación crítica con una
Descartes, vive el idealismo, es ideología en determinada clase, y, por último, en su trabazón, así
sentido estricto: la limitada libertad del mediada, con la totalidad social y la naturaleza.’’
individuo.’’
‘’ Esta reflexión, este regreso comete el error de ‘’ En la realidad social, la actividad de pensar nunca ha
entender el pensar en forma separada, permanecido cabe sí misma (bei sich selbst), sino que,
25.(243) especializada y, por lo mismo, espiritualista, tal desde un principio, ha funcionado como momento
como él se realiza bajo las condiciones de la independiente del proceso de trabajo, que tiene una
actual división del trabajo.’’ tendencia propia.’’
‘’ De acuerdo con la doctrina de Marx y Engels, ‘’ La producción no está orientada hacia la vida de la
ese interés se engendra necesariamente en el comunidad, contemplando además las exigencias de
proletariado. En virtud de su situación en la los individuos, sino que se dirige en primer lugar a las
sociedad moderna, el proletariado experimenta exigencias de poder de los individuos, contemplando
26.(245) la relación entre un trabajo que pone en manos también, en caso de necesidad~ la vida de la
de los hombres, en la lucha de estos con la comunidad.’’
naturaleza, medios cada vez más poderosos, y la
continua renovación de una organización social
caduca.’’
‘’ Que ese pensamiento se subordine por ‘’ También para el proletariado el mundo tiene, en la
completo a la situación psicológica de aquella superficie, una apariencia distinta. Una posición que
clase que, en sí, representa la fuerza no fuera capaz de enfrentar al propio proletariado en
27.(245) transformadora, induce en ese intelectual el nombre de sus verdaderos intereses.’’
sentimiento gratificador de estar ligado a un
poder inmenso, instilándole un optimismo
profesional.’’
‘’ Ella sería una teoría tradicional caracterizada ‘’ El proceso de confrontación crítica entre los sectores
por un planteamiento peculiar de los problemas, avanzados de la clase social y los individuos que
y no el aspecto intelectual del proceso histórico declaran la verdad acerca de ella, así como entre estos
de la emancipación del proletariado. Lo mismo sectores más avanzados, junto con sus teóricos, y el
28.(246)
valdría si pretendiéramos limitarnos a registrar y resto de la clase, debe ser entendido como un proceso
publicar, no las ideas del proletariado en general, de acción' recíproca en el cual la conciencia desarrolla,
sino las de una fracción más avanzada de este, las al mismo tiempo que sus fuerzas liberadoras, sus
de un partido o las de sus conductores.’’ fuerzas propulsoras, disciplinantes y agresivas.’’
‘’ Puesto que la sociedad tendrá que enfrentarse ‘’ Si bien las victorias y derrotas presentan una vaga
con la naturaleza también en épocas futuras, esta analogía con la verificación e invalidación de hipótesis
técnica intelectual no será irrelevante, sino que, en el dominio de la ciencia, el teórico crítico no puede
por el contrario, deberá ser desarrollada al apoyarse en ellas para cumplir sus tareas. Le sería
29.(247) máximo.’’ imposible alabar, como Poincaré, un avance
enriquecedor logrado a costa de desechar hipótesis.
Su oficio es la lucha, de la cual es parte su
pensamiento, no el pensar como algo independiente
que debiera ser separado de ella.’’
30.(249) ‘’ No obstante. la idea de una sociedad futura ‘’ sino que el mismo sujeto que quiere imponer esos
como comunidad de hombres· libres, tal como hechos, una realidad mejor, es también quien los
ella sería posible con los medios técnicos con que concibe. La problemática coincidencia entre pensar y
se cuenta, tiene un contenido al que es preciso ser, entendimiento y sentidos, necesidades humanas y
mantenerse fiel a través de todos los cambios. En su satisfacción dentro de la caótica economía de hoy,
cuanto es la comprensión del modo en que el coincidencia que, en la época burguesa, aparece como
 desmembramiento y la irracionalidad pueden ser azar, debe dejar paso a la relación entre propósito
eliminados ahora, esa idea se reproduce de racional y realización.’’
continuo en la situación imperante’’
‘’ El sistema conceptual del entendimiento ‘’ Aunque la teoría crítica en ningún momento
ordenador, las categorías en las cuales son procede arbitrariamente o por azar, para el modo
admitidos, por lo común, lo caduco y lo vigente, dominante de juzgar ella aparece, justamente por
así como procesos sociales, psicológicos y físicos, eso., como subjetiva y especulativa, parcial e inútil.
la separación entre los objetos y los juicios en las Como ella se opone a los hábitos dominantes de
31.(249)
ramas de las ciencias particulares, todo esto pensamiento, que contribuyen a la sobrevivencia del
constituye el aparato conceptual tal como él se pasado y cuidan de los negocios de un orden
ha confirmado y ajustado en conexión con el perimido, como se opone a los responsables de un
proceso real del trabajo.’’ mundo parcializado, impresiona como parcial e
injusta.’’
‘’ la teoría que tiende a la transformación de la ‘’ La transformación que trata de obrar la teoría crítica
totalidad social tiene, por lo pronto, como no es algo que se imponga paulatinamente, de modo
consecuencia que la lucha con la que está que su éxito, aunque lento, fuese constante. El
relacionada se agudice. Aun cuando ciertas crecimiento del número de partidarios más o menos
mejoras materiales, fruto de la incrementada esclarecidos, la influencia de algunos de ellos sobre los
fuerza de resistencia de determinados grupos, gobiernos, la asunción del poder por partidos que
32.(250) repercuten indirectamente en la teoría, estos no muestran una actitud positiva frente a la teoría o, por
son sectores de la sociedad de cuya constante lo menos, no la proscriben, todo esto pertenece a las
expansión vaya a originarse finalmente la alternativas de la lucha por alcanzar una etapa
sociedad nueva. Tales ideas desvirtúan la superior de la convivencia humana; no es el punto de
fundamental diversidad de un todo social partida de la teoría.’’
dividido, en el cual el poder material e ideológico
funciona con miras a la conservación’’
‘’ la praxis cotidiana, tanto en la vida de los ‘’ Por ello el pensamiento constructivo tiene, en la
negocios como en las ciencias, ha sido totalidad de esta teoría, una importancia mayor frente
desarrollada en los hombres a lo largo de siglos a lo empírico que en la vida del sentido común. En
de educación realista; una falla conduce aquí al esto reside una de las causas por las cuales, en
33.(251) dolor, a la frustración y al castigo... Aquí está en asuntos que conciernen a la sociedad en su conjunto,
juego la supervivencia individual inmediata, y la personas que, en especialidades científicas aisladas o
humanidad ha tenido en la sociedad burguesa la en otras ramas profesionales, dan pruebas de un
oportunidad de desarrollar el sentido para ella.’’ enorme rendimiento, pueden mostrarse, a pesar de su
buena voluntad, limitadas e incapaces.’’
‘’ El modo como el saber aparece en el consumo ‘’ no es ni la fuente de ingresos ni el contenido fáctico
burgués del liberalismo, o sea como de la teoría del investigador lo que decide acerca de
conocimiento útil en determinadas su pertenencia social; lo decisivo es el elemento
circunstancias, sean cuales fueren, es formal de la educación. La posibilidad de una visión de
compendiado también teóricamente por esta conjunto más amplia -no digamos la que es propia de
34.(252) sociología.’’ los magnates de la industria, que conocen el mercado
mundial y dirigen entre bambalinas Estados enteros,
sino la que corresponde a profesores u1iiversitarios y
funcionarios medianos, médicos, abogados, etc.- ha
de ser constitutiva de la inteligencia, es decir, una
especial clase social o, inclusive, supra social.’’
‘’ Que el intelectual pretenda que se requiere ‘’ Para ella solo existe una verdad, y los predicados
previamente un difícil esfuerzo de pensamiento, positivos de honestidad y coherencia interna, de
que solo él puede llevar a cabo, a fin de poder racionalidad, de esfuerzo por la paz, libertall y
35.(253)
decidir entre fines y medios revolucionarios, felicidad no pueden atribuirse en el mismo sentido a
liberales o fascistas, es algo completamente cualquier otra teoría o praxis.’’
inconcebible.’’
36.(254) ‘’ la teoría tradicional define conceptos ‘’ Para el positivismo nada permanece idéntico, sino
 universales bajo los cuales deben ser que primero existe un niño, luego un adulto, ambos
comprendidos todos los hechos de un campo son dos complejos de hechos diferentes. Esta lógica
determinado, por ejemplo, el concepto de un no puede comprender el hecho de que el ser humano
proceso físico en la física o del acontecer varía y, sin embargo, sigue siendo idéntico a sí
orgánico en la biología. Entre ellas se establece la mismo.’’
jerarquía de los géneros y las especies, los que
presentan las correspondientes relaciones de
subordinación. Los hechos son casos aislados,
ejemplares o materializaciones de los géneros.’’
‘’ Conceptos que aparecen en Marx, tales como ‘’ La teoría crítica de la sociedad parte, pues, de una
mercancía, valor y dinero, pueden hacer las veces idea del intercambio mercantil simple determinada
de conceptos genéricos, por ejemplo, cuando las por conceptos relativamente generales; bajo el
relaciones de la vida social concreta son juzgadas supuesto de la totalidad del saber disponible, de la
como relaciones de cambio y se habla del admisión de material tomado de investigaciones
carácter de mercancía de los bienes.’’ propias y extrañas, se muestra entonces cómo la
economía mercantil, dentro de la cambiante condición
37.(255) de hombres y cosas ya dada -y cambiante por la
influencia de esa misma economía-, debe conducir
necesariamente a la agudización de los antagonismos
sociales -agudización que en el momento histórico
actual lleva a guerras y revoluciones- sin que sus
propios principios, expuestos por la economía política
como disciplina especializada, sufran transgresión
alguna.’’
‘’ Mientras que los juicios categóricos de las ‘’ En la medida en que la teoría crítica de la sociedad
ciencias especializadas poseen, en el fondo, explica el estado de cosas presente a partir del
carácter hipotético, y los juicios de existencia, concepto del intercambio simple, contiene, de hecho,
cuando los hay, solo tienen cabida en capítulos ese tipo de necesidad, solo que la forma hipotética
especiales, en partes descriptivas o prácticas.’’ general posee en ella una importancia relativa. El
acento no recae en el hecho de que, en cualquier
parte donde domine la sociedad mercantil simple,
38.(256)
tiene que haber un desarrollo capitalista -si bien esto
es verdadero--; antes bien, el acento recae en el
hecho de que esta sociedad capitalista real, que,
originada en Europa, se extiende por toda la tierra,
sociedad para la cual la teoría afirma ser válida, es
deducida a partir de la relación básica del cambio en
general.’’
‘’ El enunciado del biólogo, a saber, que en virtud ‘’ También la teoría crítica y oposicionista, según lo
de procesos inmanentes una planta tiene que hemos expuesto, deduce sus enunciados acerca de las
secarse, o aun que ciertos procesos inherentes al situaciones reales de conceptos universales básicos, y
organismo humano lo conducen necesariamente precisamente por ello hace que esas situaciones
a su muerte, no responde a la pregunta de si una aparezcan como necesarias. Si con respecto a la
39.(258)
influencia cualquiera puede alterar este proceso necesidad en sentido lógico ambos tipos de estructura
en su carácter o transformarlo totalmente.’’ teórica son semejantes, existe, no obstante, oposición
apenas se habla, ya no simplemente de necesidad
lógica, sino de necesidad concreta, de lo que es propio
del acontecer fáctico’’
40.(259) ‘’ Sujeto y objeto están estrictamente separados, ‘’ Pero el comportamiento conscientemente crítico es
aun cuando debería ser evidente que, en un inherente al desarrollo de la sociedad. La construcción
momento posterior, el acontecer objetivo será del acontecer histórico como d producto necesario de
influido por la intervención del hombre: esta un mecanismo económico contiene, al mismo tiempo,
debe ser vista en la ciencia igualmente como un la protesta contra ese orden, originada justamente en
 factum. El acontecer objetivo es trascendente ese mecanismo, y la idea de la autodeterminación del
con relación a la teoría, y la independencia género humano, es decir, la idea de un estado tal que,
respecto de ella forma parte de su necesidad: el en él, las acciones de Ios hombres ya no emanen de
observador como tal nada puede cambiar en él.’’ un mecanismo, sino de sus mismas decisiones.’’
‘’ Al pensar que se limita al mero registro siempre ‘’ Pero en la medida en que el sujeto, en tanto
se le ofrecen, en efecto, solamente series de pensante, no se aísla radicalmente de las luchas
fenómenos, nunca fuerzas y contrafuerzas, lo sociales en las que participa; en la medida en que no
cual no reside, por cierto, en la naturaleza misma, considera el conocer y el actuar como conceptos
sino en la esencia de ese pensar.’’ separados, la necesidad tiene otro sentido. Mientras
ella, -no siendo dominada por el hombre, se enfrenta
a él, equivale por una parte al reino natural, que, a
41.(259)
pesar de los extensos dominios que aún pueden ser
conquistados, nunca desaparecerá del todo, y por otra
parte a la impotencia que ha caracterizado a 1a
sociedad hasta este momento: la impotencia para
encauzar la lucha con esa naturaleza en una
organización consciente y adecuada. Aquí aludimos a
aquellas fuerzas y contrafuerzas.’’
‘’ desde el punto de vista de la teoría del ‘’ Conocen la necesidad, pero no en el sentido de
conocimiento, en la hipóstasis del dualismo acontecimientos que ellos pueden determinar, sino
cartesiano de pensar y ser. Tal dualismo es solo en el de la posibilidad de prevenirlos con
adecuado tanto a la naturaleza como a la verosimilitud. Y cuando se admite la trabazón de
sociedad burguesa, en la medida en que esta se voluntad y pensamiento, de contemplación y acción,
42.(261)
parece a un mecanismo natural. La teoría, en tal como ocurre en muchas partes de la novísima
cuanto se trueca en fuerza real, la autoconciencia sociología, ello es sólo bajo el aspecto de una
de los sujetos de una gran revolución histórica va complejidad del objeto, a la que es preciso tener en
más allá de aquella mentalidad de la cual es cuenta.’’
característico ese dualismo.’’
‘’ En la consigna de atenerse a los hechos y ‘’ La tendencia a concebir la teoría como opuesta a la
abandonar toda ilusión se esconde, aún hoy, una positividad es tan fuerte, que hasta la inofensiva
suerte de reacción contra el pacto entre opresión teoría tradicional resulta víctima a veces de ella.
y metafísica. No obstante, sería un error ignorar Puesto que la figura de pensamiento más avanzada es,
la diferencia esencial que media entre la en el presente, la teoría crítica de la sociedad, puesto
Ilustración empirista del siglo XVIII y la actual. En que cualquier esfuerzo intelectual consecuente que
aquella época se había desarrollado ya, en el cuide de los hombres desemboca por sí mismo en ella,
43.(262) marco de la vieja sociedad, una nueva. Trabase la teoría en general es sospechada… En cambio, para
de liberar a la economía burguesa ya existente de pasar de la forma de sociedad actual a una futura la
las trabas feudales; simplemente, de «dejarla humanidad debe constituirse, primero, como sujeto
hacer».’’ consciente, y determinar de manera activa sus propias
formas de vida. Si bien los elementos de la cultura
futura están ya presentes, se requiere una
reconstrucción consciente de las relaciones
económicas.’’
44.(263) ‘’ Las partes aisladas de aquella teoría que se ‘’ La teoría crítica no tiene hoy este contenido y
propone deducir las complejas relaciones del mañana este otro. Sus transformaciones no
capitalismo liberal, y aun del capitalismo de los condicionan ningún vuelco hacia posiciones
monopolios, a partir del esquema de la economía totalmente nuevas, mientras la época no cambie. La
mercantil simple, no se comportan de manera fijeza de la teoría consiste en que, a pesar de sus
tan indiferente respecto del tiempo como las cambios, la sociedad, en cuanto a su estructura
etapas de un razonamiento deductivo. Así como económica básica, a las relaciones de clase en su
la función digestiva -también importante en el forma más simple y, con ello, también a la idea de su
hombre-, dentro de la escala de los organismos, supresión, permanece idéntica. Pero, por otra parte,
como forma genérica, se presenta en estado la historia entretanto no permanece quieta’’
 prácticamente elemental en los «animales
celenterados», del mismo modo hay formas de la
sociedad que al menos se aproximan a la
economía mercantil simple.’’
‘’ Desde el mismo sector que mantiene ‘’ Debido a su divorcio respecto de la producción real y
brutalmente la disponibilidad del poder sobre los a su decreciente influencia, d horizonte de los meros
medios de producción, esa instancia esencial del poseedores de títulos de propiedad se estrecha; sus
orden social, brotan las doctrinas políticas acerca condiciones de vida y su actitud se vuelven cada vez
45.(264) de que la propiedad y las rentas parasitarias más inapropiadas para posiciones socialmente
deberían desaparecer’’ decisivas, y, por último, la participación en la
propiedad, que todavía mantienen sin poder hacer
nada efectivo para que aumente, aparece como
socialmente inútil y moralmente dudosa’’
‘’ En las circunstancias del capitalismo ‘’ Por un lado, ella ha considerado desde antes que las
monopolista, desapareció hasta esa relativa relaciones jurídicas no son lo esencial sino la superficie
independencia del individuo. Este ya no tiene un de la circunstancia social, y advierte que la disposición
solo pensamiento propio. El contenido de las sobre hombres y cosas sigue estando en manos de un
creencias de masas, en las que nadie cree mucho, determinado grupo social, que compite, no tanto
46.(265) es un producto directo de la burocracia reinante dentro de cada país, sino en el nivel mundial y en
en la economía y en el Estado, y los partidarios de forma mucho más encarnizada, con otros grupos
tales creencias persiguen, sin confesárselo, solo económicos de poder. La ganancia surge de las
sus intereses atomizados y, por lo tanto, no mismas fuentes sociales, y, en definitiva, para
verdaderos; actúan como simples funciones del acrecentarla es preciso recurrir a idénticos métodos.’’
mecanismo económico.’’
‘’ De ahí que el concepto de independencia de lo ‘’ En las circunstancias del capitalismo tardío y de la
cultural respecto de lo económico haya variado. impotencia de los trabajadores frente al aparato
Con la destrucción del individuo típico, ese represivo de los Estados autoritarios, la verdad ha
concepto debe ser entendido, por así decir, de huido hacia pequeños grupos dignos de admiración,
47.(266)
modo materialista vulgar en mayor medida que que, diezmados por el terror, tienen poco tiempo para
antes. Las explicaciones de los fenómenos profundizar en la teoría. Con ello se benefician los
sociales se vuelven más simples y, al mismo charlatanes, y el estado intelectual general de las
tiempo, más complejas.’’ grandes masas involuciona rápidamente’’
‘’ la subversión continua de las relaciones ‘’ La teoría no acumula hipótesis acerca de la marcha
sociales, que resulta directamente de desarrollos de acontecimientos sociales aislados, sino que
económicos y alcanza su expresión más cercana construye la imagen en desarrollo de la totalidad, el
en el surgimiento de la clase dominante, no juicio de existencia implícito en la historia. Lo que ha
afecta solo a ramas aisladas de la cultura, sino sido el empresario o, digamos, el hombre burgués en
48.(267) también al sentido de la dependencia de esta general, por ejemplo, el hecho de que en su carácter
respecto de la economía y, así, a los conceptos estén contenidos, junto al rasgo racionalista, también
decisivos de toda la concepción.’’ esas características irracionales que predominan hoy
en los movimientos de masas de las clases medias, se
remonta a la situación originaria de la burguesía y se
cuenta entre los conceptos básicos de la teoría.’’
‘’ En todo caso, es incompatible con la teoría ‘’ Nadie puede convertirse en un sujeto que no sea el
crítica la creencia idealista de que ella del momento histórico. En términos estrictos, solo
representaría algo que trasciende a los hombres polémicamente tiene sentido hablar de constancia o
y que posee algo así como un crecimiento.’’ de variabilidad de la verdad. Ello se opone a la
49.(268) aceptación de un sujeto absoluto, supra histórico, o
bien a la tesis de la intercambiabilidad de los sujetos,
como si en verdad fuese posible trasladarse a capricho
desde el momento histórico actual hasta cualquier
otro.’’
50.(269) ‘’ La construcción de la sociedad según la imagen ‘’ un estado de cosas sin explotación ni opresión, en el
 de una transformación radical que aún no ha cual exista un sujeto abarcador, la
pasado la prueba de su posibilidad real carece, humanidad autoconsciente, y se pueda hablar de una
por el· contrario, de la ventaja de ser común a formación unitaria de teorías, de un pensar que
muchos sujetos.’’ trascienda a los sujetos, ese anhelo no es todavía su
realización. Transmitir la teoría crítica de la manera
más estricta posible es, por cierto,
condición de su éxito histórico; pero ello no se cumple
sobre
la base firme de una praxis ya probada y de un modo
de comportamiento establecido, sino por medio del
interés en la transformación, interés que, en medio de
la injusticia reinante, se
reproduce necesariamente, pero que debe ser
formado y orientado por la teoría, y que, al mismo
tiempo, repercute de nuevo
en ella.’’
‘’ No existen criterios generales para la teoría ‘’ Su propia condición la remite, por lo tanto, a la
crítica como totalidad, pues ellos se basan transformación histórica, a la realización de un estado
siempre en 1a repetición de acontecimientos y, de justicia entre los hombres. Bajo la vocinglería del
por lo tanto, en una totalidad que se reproduce a «espíritu social» y de la «comunidad nacional» se
sí misma. Por ello tampoco existe una clase social acrecienta cada día la oposición entre individuo y
51.(270) a cuyo consenso nos podamos atener.’’ sociedad. La autodeterminación de la ciencia se vuelve
cada vez más abstracta. El conformismo del
pensamiento, el aferrarse al principio de que este es
una actividad fija, un reino cerrado en sí mismo dentro
de la totalidad social, renuncia a la esencia misma del
pensar.’’