elaborado por: Jorge A.
Castillo Live
Aguirre Monasterio, Rafael. “El Reino de Dios: La religión política de Jesús”. En: Ensayo sobre los orígenes del cristianismo: De la religión política de Jesús a la religión doméstica
de Pablo. Escrito por Idem., 11-41. Estella: Verbo Divino, 2001.
CONTEXTO CONTrastes énfasis
El reino de Dios se entiende como la afirmación
Reino/Reinado de Dios era central para Jesús El Reino de Dios se ha entendido a histórica de la soberanía de Dios
Reino de Dios en la Biblia no es un veces como algo interno e inverifica-
concepto claro y distinto, que se Esta es una gran noticia, buena y esperanzadora, y
pueda definir con toda precisión, sino ble. Pero también se ha entendido
que quiere que todos los seres humanos
que se trata de un símbolo lingüístico como algo social, público, abarcante despierten con el alborear de este nuevo mundo
evocador, sugerente, abierto.
de toda la realidad.
Es importante introducirnos en el
mundo social en que se movieron Son dos aspectos inseparables en el mensaje de
Jesús y sus contemporáneos. Jesús, la teología y la escatología.
En Israel, el yahvismo es El anuncio de El Reino de Dios El Reino de Dios es la
evidente que se trata de Jesús del Reino de supone una promesa de una El uso linguístico de Abba es el referente más
una religión política que Dios implicaba crítica radical de alternativa transfor- claro de la experiencia religiosa de Jesús.
invade todos los una crítica de la la teología vs madora, que llena de
aspectos de la vida teología imperial, imperial, alegría y esperanza a Este mundo no está radicalmente corrompido. La
colectiva del pueblo, pero que no podía babilónica o los exiliados y salvación de Dios está presente interpenetrando
que tiene también una pasar desapercibi- nuestra historia.
griega. oprimidos.
dimensión doméstica y da a sus
familiar. contemporáneos. Dios y su Reino es una buena noticia, porque abre
un horizonte insospechado.
El Reino de Dios contenía una fortísima carga de
crítica social, a la vez que es la típica expresión
de la espiritualidad de los pobres, que esperan un Jesús se ubica en una línea sapiencial; su predicación del
el reino de dios
Reino de Dios no tiene una dimensión de futuro, sino que
cambio de la situación.
se refiere a la soberanía presente de Yahvé
la religión política de jesús
Características CONSIDERACIONES FINALES
ALGUNAS ACLARACIONES SOBRE LA ESCATOLOGÍA
es de dios Jesús está en la
línea de la
La experiencia religiosa Jesús esperaba escatología
supone siempre un El Reino de Dios nos en un futuro En la comunidad
profética y, por
momento de pasividad, próximo la primitiva las
hace especialmente tanto, espera la
de contemplación, de manifestación tradiciones
conscientes de la El mensaje de
apocalípticas
manifestación de
abrirnos al misterio de plena del reino de Dios es
misma limitación Dios en la historia,
Dios que nos envuelve y, Dios. Habla del resultan muy útiles,
humana. escatológico, pero que la
eventualmente, irrumpe futuro en función no apocalíptico. a veces, para
transformará
en nuestra vida. del presente, y lo expresar la
profundamente,
que pretende es experiencia
pero que no
consolar, fortalecer pascual.
supondrá la
y responsabilizar. destrucción del
experiencia mundo.
EL MOVIMIENTO CRISTIANO
de la realidad El Reino de Dios que Jesús como figura carismática
El Reino de Dios no es Es una Buena Jesús proclamaba promovió un movimiento profético
El Reino de Dios la legitimación Noticia para los implicaba un proyecto en el sentido que era entusiasta,
implica una religiosa de lo pobres. de renovación del pueblo volcado hacia el futuro, que ansiaba
experiencia profunda existente, sino, al de Israel. y esperaba una renovación radical,
de la humanidad. contrario, su denuncia Tiene un carácter
que de alguna manera, era vista
y la afirmación de que inclusivo y abierto.
como la recuperación de unos
Dios abre otras Acepta la orígenes idealizados y que defendía
posibilidades en la cercanía de los Volver a Jesús es unos valores alternativos.
realidad. niños. el gran principio
El papel de las de renovación En medio de una religión política y
mujeres es signo
del Reino.
eclesial, es doméstica, Jesús quería renovar la
convivencia humana.
necesariamente
los frutos recuperar el Reino
de Dios tal como él
En la medida en que el
El Reino de Dios, como irrupción movimiento de Jesús se fue
deshonor de un amor gratuito, introduce La tarea del ser lo anunció, institucionalizando fue
una dinámica de gratuidad que humano es una desapareciendo la proclamación
humildad se traduce en solidaridad con constante
abrirnos a su del Reino de Dios, y el cristianismo
los marginados, no violencia, imitación de misma experiencia va pasando del ámbito político al
pobreza doméstico, de ser una religión
perdón a los enemigos, pureza Dios. de Dios política a ser una religión
radical de corazón.
doméstica.
El texto gira alrededor de la idea de Reino/Reinado de Dios, e intenta aclarar este concepto teológico
a partir de una perspectiva integradora que recoge tanto un proyecto político que se vincula con lo
público, como un proyecto más privado que se asocia con lo doméstico de la experiencia. En este
sentido, el autor va desarrollando diferentes características de esta característica fundamental de la
predicación y las enseñanzas de Jesús.
En primer lugar se enfatiza en el contexto político y religioso del pueblo de Israel para determinar que
es necesario considerar distintas fuentes para distinguir con la máxima claridad este concepto. De
modo que, recoge elementos del Yahvismo como de la teología imperial y el contexto histórico del
momento.
En un segundo momento, se abordan distintas fuentes bíblicas, particularmente del Antiguo
Testamento, para definir características importantes a partir de Deuteroisaías y el libro de Daniel. Así,
se contextualiza la experiencia religiosa de Israel como un elemento que imprime una marca en el
recorrido de este concepto.
Un tercer momento recoge características importantes de lo que para Jesús es el Reino de Dios, en
este sentido. se consideran puntos que contrastan con otras perspectivas religiosas y que se van
distinguiendo como elementos propios del cristianismo.
Finalmente, se desarrollan tanto características comopuntos abiertos que dejan abierta la discusión
sobre el desarrollo y la actualidad del movimiento cristiano.
Jesús, en el texto es quien elabora el concepto determinante de Reino de Dios a partir de una
experiencia cercana y profunda con Dios Padre. Es Jesús en su persona quien marca y distingue este
concepto de modo que se hace un elemento muy particular de su predicación.
Cristianos, el autor aborda el desarrollo de estas primeras comunidades como parte de un
movimiento que va de lo político y público a lo privado y más doméstico. El recorrido que hacen los
primeros cristianos es importante porque ellos elaboran el concepto desde una perspectiva más
escatológica.
Reino de Dios, es el concepto fundamental del texto y lo desarrollan como el elemento clave de la
predicación y discurso de Jesús de Nazareth.
Experiencia, es la referencia que vincula constantemente tanto una experiencia de pausa y
trascendencia como una de contacto con el mundo que elabora la configuración de este concepto.
Humanidad, es el escenario donde se hace evidente la propuesta cristiana de Reino de Dios, como
una configuración tanto de sociedad como de recoger lo más valioso de la experiencia humana, que
lejos de negar la condición del hombre la exalta en su configuración plena a la luz de Dios.
¿Qué elementos no son propios de la propuesta de Jesús y pudieron mezclarse de discursos
religiosos o políticos de este tiempo?
En este tiempo de pandemia, ver como una oportunidad el valor de una iglesia doméstica, ¿cómo se
podría re elaborar las expresiones institucionales de modo que se enfatice la vida religiosa en
comunidades más pequeñas como las familias?
íos que propone el texto en primer lugar a (1) acercarme a la experiencia de Cristo con más
atención a su mensaje, y (2) poner en práctica los diferentes métodos exegéticos herramientas para
contemplar el evangelio con mayor atención a cada una de sus palabras.
