1. ¿Cuál es la causa principal por la que nació la Generación del 98?
A. La indignación y protesta por la pérdida de las colonias de Cuba, Puerto Rico y Filipinas.
B. La pérdida de las colonias americanas da lugar a un periodo de decadencia que se ve
reflejado en la literatura.
C. La indignación y protesta por la pérdida de las colonias de Cuba, Puerto Rico, Filipinas y la
española manifestada mediante la literatura.
D. Los problemas sociales surgidos durante la revolución industrial.
2. ¿Quiénes son los componentes del denominado “grupo de los 3”, que quería regenerar
España y creó la revista Juventud?
A. Unamuno, Ramiro de Maeztu y Valle Inclán.
B. Azorín, Valle Inclán y Unamuno.
C. Pío Baroja, Azorín y Maeztu.
D. Pío Baroja, Valle Inclán y Unamuno.
3. ¿Qué miembro de la Generación del 98 fue nombrado rector de la Universidad de
Salamanca?
A. Valle Inclán
B. Miguel de Unamuno
C. Pío Baroja.
D. Antonio Machado.
4. ¿Qué técnica teatral creó Valle-Inclán?
A. El esperanto
B. El esperpento
C. La comedia
D. La sátira.
5. ¿Qué predomina en las obras de “Azorín”?
A. La visión negativa del hombre, la desesperación y el pesimismo existencial.
B. La preocupación ideológica, la lucha existencial y la tristeza.
C. Elementos autobiográficos e impresiones suscitadas por el paisaje
D. La tristeza por “las dos Españas”
6. ¿Qué caracteriza a Pío Baroja?
A. La precisión, claridad y gran riqueza léxica de sus obras
B. La reflexión sobre mitos literarios reflejando sus propias inquietudes a través de
personajes míticos.
C. El pesimismo existencial, además de una visión negativa del hombre y de una sociedad
donde solo sobreviven los más fuertes.
7. ¿Quién llamó a sus novelas nívolas?
A. Unamuno.
B. Valle Inclán.
C. Azorín
D. Machado.
8. ¿cuál de los autores de la generación del 98 te llamó más la atención? y ¿por qué? (por
tres puntos)
SIMULACRO ICFES
Responde las preguntas 1 y 2 con base en la siguiente lectura.
1984 es una novela futurista que tiene lugar en una sociedad totalitaria. Los ciudadanos de esta
sociedad son controlados por una figura omnipresente conocida como el Gran Hermano. En
elsiguiente apartado, un miembro defensor del orden le explica al protagonista el principal
propósito del régimen. No habrá lealtad; no existirá más fidelidad que la que se debe al Partido, ni
más amor que el amor al Gran Hermano. No habrá risa, excepto la risa triunfal cuando se derrota a
un enemigo. No habrá arte, ni literatura, ni ciencia. No habrá ya distinción entre la belleza y la
fealdad. Todos los placeres serán destruidos. Pero siempre, no lo olvides, Winston, siempre habrá
el afán de poder, la sed de dominio, que aumentará constantemente y se hará cada vez más sutil.
Siempre existirá la emoción de la victoria, la sensación de pisotear a un enemigo indefenso. Si
quieres hacerte una idea de cómo será el futuro, figúrate una bota aplastando un rostro humano...
incesantemente.
Tomado de: Orwell, George. 1984. Barcelona: Ediciones Destino. 2008.
1 ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es incompatible con las políticas del Partido?
A. El pueblo debe mantenerse unido.
B. La individualidad debe ser eliminada.
C. El poder está en ser fiel a uno mismo.
D. Un pueblo ignorante es más poderoso.
2. La frase “figúrate una bota aplastando un rostro humano…incesantemente”
A. explica los planes para el futuro del régimen.
B. ejemplifica las ideas transmitidas al pueblo.
C. expone el verdadero propósito del sistema de gobierno.
D. ilustra las condiciones de los ciudadanos bajo el régimen.
Responde las preguntas 3 y 4 con base en la siguiente lectura.
Si las fotografías permiten la posesión imaginaria de un pasado irreal, también ayudan a tomar
posesión de un espacio donde la gente está insegura. Así, la fotografía se desarrolla en conjunción
con una de las actividades modernas más características: el turismo. Por primera vez en la historia,
grupos numerosos de gente abandonan sus entornos habituales por breves periodos. Parece
decididamente anormal viajar por placer sin llevar una cámara. Las fotografías son la prueba
irrecusable de que se hizo la excursión, se cumplió el programa, se gozó del viaje. Las fotografías
documentan secuencias de consumo realizadas en ausencia de la familia, los amigos, los vecinos.
Pero la dependencia de la cámara, en cuanto aparato que da realidad a las experiencias, no
disminuye cuando la gente viaja más. El acto de fotografiar satisface las mismas necesidades para
los cosmopolitas que acumulan trofeos fotográficos de su excursión en barco por el Nilo o sus
catorce días en China, que para los turistas de clase media que hacen instantáneas de la Torre
Eiffel o las cataratas del Niágara. El acto fotográfico, un modo de certificar la experiencia, es
también un modo de rechazarla: cuando se confina a la búsqueda de lo fotogénico, cuando se
convierte la experiencia en una imagen, un recuerdo. El viaje se transforma en una estrategia para
acumular fotos. La propia actividad fotográfica es tranquilizadora, y mitiga esa desorientación
general que se suele agudizar con los viajes. La mayoría de los turistas se sienten obligados a
poner la cámara entre ellos y toda cosa destacable que les sale al paso. Al no saber cómo
reaccionar, hacen una foto. Así, la experiencia cobra forma: alto, una fotografía, adelante. El
método seduce sobre todo a gente subyugada a una ética de trabajo implacable: alemanes,
japoneses y estadounidenses. El empleo de una cámara atenúa su ansiedad provocada por la
inactividad laboral cuando están en vacaciones y presuntamente divirtiéndose. Cuentan con una
tarea que parece una simpática imitación del trabajo: pueden hacer fotos. Tomado de: Sontag, S.
(2009). Sobre la fotografía. Barcelona: Debolsillo.
3. En la frase “Las fotografías son la prueba irrecusable de que se hizo la excursión, se cumplió
el programa, se gozó del viaje”, ¿cuál de las siguientes palabras es un sinónimo de la palabra
‘irrecusable’?
A. Inminente.
B. Concluyente.
C. Irremplazable.
D. Cuestionable.
Considere el siguiente resumen del texto anterior:
“La autora analiza la relación entre el turismo y la fotografía, teniendo en cuenta que los
cosmopolitas ven en sus viajes al acto de fotografiar como una necesidad. Según ella, ese acto
acaba por convertirse en una práctica trivial con la que solo se busca mitigar la desorienta- ción
general que causan los viajes. Así, la fotografía se convierte para los cosmopolitas japo- neses,
estadounidenses y alemanes en una especie de reemplazo del trabajo al que están
acostumbrados”.
4. El anterior resumen se puede describir como inadecuado porque
A. expone ideas contrarias a las afirmaciones principales del texto.
B. se centra en un tipo particular de turistas y no en los turistas en general.
C. omite el tono irónico y burlón con que la autora se refiere al arte de la fotografía.
D. se detiene en presentar información en extremo detallada y secundaria del texto.
Responde las preguntas 5 y 6 con base en la siguiente lectura
Fray Pedro de Aguado fue un misionero español que vivió en el Nuevo Reino de Granada entre
1560 y 1590, aproximadamente. Se le atribuye la autoría de la Recopilación historial,*un extenso
compendio de crónicas donde se refieren los hechos de la temprana colonización española en los
actuales territorios de Colombia y Venezuela. Las narraciones de la Recopilación giran alrededor
de la entrada de los colonizadores españoles en territorios del “Nuevo Mundo”, del sometimiento
de sus pobladores ancestrales y la subsiguiente fundación de ciudades coloniales, ofreciendo por
lo general descripciones de las sociedades indígenas y su entorno natural. En el relato de las
campañas del capitán Galarza y sus soldados en los actuales territorios del Tolima, Aguado se
refiere de esta manera a los indios de la región: Son estos indios de Ibagué grandes carniceros de
carne humana y de cualquier otra carne; tienen algodón, aunque poco, de que hacen algunas
mantas para su vestir; las indias son muy feas, y traen en la cabeza unos bonetes de venado con
que aprietan y axen los cabellos; no hay entre ellos caciques, como entre otros indios, mas son
mandados de algunos indios principales que entre ellos hay, a los cuales obedecen cuando les
parece y les da gusto. Es tierra muy áspera y fragosa, en la que estos indios habitan, y todas sierras
peladas. En su estudio Los indios medievales de fray Pedro de Aguado**, el historiador Jaime
Humberto Borja sostuvo que la Recopilación historial no puede ser tomada como una fuente fiable
para el conocimiento de los eventos históricos; ante todo, debe asumirse como un texto que
respondía ideológica y culturalmente a una tradición europea que poco tenía que ver con el
mundo que pretendía representar: el del indígena y su entorno natural. Frente a descripciones
como la que acabamos de citar, afirma Borja que el de Aguado “es un indio retórico, que surge de
una realidad textual y no de una realidad aprehendida por la experiencia”. Además, la
construcción narrativa del indio de la crónica de Aguado reúne imágenes conocidas por la
tradición cristiana y los imaginarios bíblicos: “El canibalismo, las exacerbadas costumbres, la
fiereza de sus armas, su alianza con traidores, el engaño. En el indio recae la descripción de los
vicios físicos y morales de toda la extensión natural. (…) Para reafirmar sus posiciones, Aguado
presenta una naturaleza tan salvaje como sus habitantes”. * Biblioteca de la Presidencia: Bogotá,
1956, 4 volúmenes. ** Editorial Ceja: Bogotá, 2002.
5. De acuerdo con el texto, se puede afirmar que la descripción de los indios de Ibagué hecha por
Aguado corresponde a
A. un periodo anterior a la llegada de los españoles al continente americano, pues presenta
a los indígenas en una situación de “salvajismo” absoluto.
B. el proceso de fundación de la ciudad colonial de Ibagué, pues la dinámica de colonización
consistía en fundar las ciudades y luego someter a los indígenas de la zona.
C. la etapa de “conquista” de los territorios que se anexarían a la colonia neogranadina, pues
la descripción es parte de un relato de una campaña militar.
D. un periodo histórico indeterminado, pues el texto no ofrece información cronológica que
permita identificar el momento que corresponde a la descripción.
6. ¿Cuál de los siguientes títulos se ajusta mejor al contenido del texto?
A. Civilización y barbarie en la colonización española.
B. Fray Pedro de Aguado y la construcción retórica del indígena.
C. El canibalismo ritual en la crónica de fray Pedro de Aguado.
D. La influencia de los autores clásicos en los cronistas neogranadinos: el caso de Aguado
7. ¿En cuál de los siguientes contextos se inscribe mejor la caricatura?
A. Anuncio publicitario.
B. Reportaje gráfico.
C. Humor gráfico.
D. Sátira política.
Responde las preguntas 8 con base en la siguiente texto
DEL DEBER DE LA DESOBEDIENCIA CIVIL (1849) Creo de todo corazón en el lema “El mejor
gobierno es el que tiene que gobernar menos”, y me gustaría verlo hacerse efectivo más rápida y
sistemáticamente. Bien llevado, finalmente resulta en algo en lo que también creo: “El mejor
gobierno es el que no tiene que gobernar en absoluto”. Y cuando los pueblos estén preparados
para ello, ése será el tipo de gobierno que tengan. En el me - jor de los casos, el gobierno no es
más que una conveniencia, pero en su mayoría los gobiernos son inconvenientes y todos han
resultado serlo en algún momento. Las objeciones que se han hecho a la existencia de un ejército
permanente, que son varias y de peso, y que merecen mantenerse, pue - den también por fin
esgrimirse en contra del gobierno. El ejército permanente es sólo el brazo del gobierno
establecido. El gobierno en sí, que es únicamente el modo escogido por el pueblo para ejecutar su
voluntad, está igualmente sujeto al abuso y la corrupción antes de que el pueblo pueda actuar a
través suyo. Somos testigos de la actual guerra con México, obra de unos pocos individuos
comparativamente, que utilizan como herramienta al gobierno actual; en principio, el pueblo no
habría aprobado esta medida. Pero, para hablar en forma práctica y como ciudadano, a diferencia
de aquellos que se llaman “anti - gobiernistas”, yo pido, no como “antigobiernista” sino como
ciudadano, y de inmediato, un mejor go - bierno. Permítasele a cada individuo dar a conocer el
tipo de gobierno que lo impulsaría a respetarlo y eso ya sería un paso ganado para obtener ese
respeto. Después de todo, la razón práctica por la cual, una vez que el poder está en manos del
pueblo, se le permite a una mayoría, y por un período largo de tiempo, regir, no es porque esa
mayoría esté tal vez en lo correcto, ni porque le parezca justo a la minoría, sino porque
físicamente son los más fuertes. Pero un gobierno en el que la mayoría rige en todos los casos no
se puede basar en la justicia. No es deseable cultivar respeto por la ley más de por lo que es
correcto. La única obligación a la que debo someterme es a la de hacer siempre lo que creo
correcto. La ley nunca hizo al hombre un ápice más justo, y a causa del respeto por ella, aún el
hombre bien dispuesto se convierte a diario en un agente de la injusticia. Henry David Thoreau
Tomado y adaptado de: http://thoreau.eserver.org/spanishcivil.html. Consultado el 25 de enero
de 2015
8. ¿Cuál de los siguientes es un ejemplo que menciona el autor para apoyar su posición frente a los
Gobiernos?
A. La guerra con México.
B. Los abusos del ejército.
C. La tiranía de las mayorías.
D. La debilidad de las minorías.
Responde la pregunta 9 con base en la siguiente información.
Las filosofías comienzan en filosofía y acaban en retórica. (59)
● La filosofía es actitud solitaria.
La adhesión de cualquier muchedumbre a una doctrina la convierte en mitología. (110)
● Los sistemas filosóficos difieren los unos de los otros menos en la manera de resolver que en
la manera de escamotear los problemas. (117)
● Los que se ocupan de filosofía no la tomarían tan en serio, si generalmente no vivieran de ella
como profesión. (130)
● En filosofía lo que no sea fragmento es estafa. (162)
Tomado de: Gómez Dávila, N.(1992). Sucesivos escolios a un texto implícito.
Bogotá: Instituto Caro y Cuervo.
9. De acuerdo con el aforismo “Los sistemas filosóficos difieren los unos de los otros menos en la
manera de resolver que en la manera de escamotear los problemas”, la principal diferencia entre
un sistema filosófico y otro consiste en la manera de
A. plantear los problemas.
B. resolver los problemas.
C. esquivar los problemas.
D. burlarse de los problemas.
10. ¿Cuál de los siguientes enunciados se contradice con la tesis central del texto?
A. No todo se divide entre lo que depende y lo que no depende de nosotros.
B. Alejarnos de alguien no depende de nosotros mismos.
C. La mente de un filósofo funciona de la misma manera que su cuerpo.
D. El juicio y el deseo no dependen de nosotros.
