UNIVERSIDAD PRIVADA DE TACNA

UNIVERSIDAD PRIVADA DE TACNA

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

NOMBRES Y APELLIDOS:
Claudia Angelica Aguilar huaraya
AULA: D-II
DOCENTE: JOHN JAIME TOBON ARANGO

Tacna – Perú
CINCO PRINCIPIOS DE LAS ANTIGÜEDAD QUE NO PASAN DE MODA
Para la mayoría de escuelas antiguas, estas constituían sobre el cual construían
proyectos de vida, aunque estos preceptos se entrelazan, por eso desarrollaremos
cada uno de ellos:
I. PRIMER PRINCIPIO
I. La coherencia como forma de vida: practicar lo que se predica:
Para ellos la coherencia pesaba más que la originalidad, y por eso sus planteamientos
iban más allá de lo que decían y lo plasmaban en un modo de vida a fin de sus
pensamientos, ellos más allá de hablas lo que decían y las lecciones que se
observaban en el diario.
II. La sabiduría silenciosa
Esta sabiduría silenciosa puede generar en el que vive una situación que no necesita
describir lo que sucede sino ven y observa, una experiencia pura sin palabras, si
fuéramos transparentes, y nos comportaríamos como tal, este daría mucho que decir.
III. Los artistas del verbo
La carta de presentación, pensar antes de hablar así sacrifiquemos un poco la
espontaneidad.
IV. ¿en cuánto te vendes?
Propusieron a un trabajador para que este sea espía, este acepto, es algo así como un
chisme a lo seguro, suponía que era un traidor y actuaba llevando y trayendo
información, poco después entro en un cuadro depresivo, el renuncio, se hizo más
consciente, a veces uno tener estabilidad económica vende su tranquilidad.
V. Coherencia de línea dura
Las investigaciones muestran que la inconsistencia interior produce altos niveles de
ansiedad, miedo a tomar decisiones. lo que resulta evidente es que, para la mayoría
de los filósofos antiguos, la congruencia entre mente y conducta era una decisión
imprescindible para alcanzar la paz interior.
VI. El punto de impacto
La coherencia interna aumenta la eficiencia y potencia de nuestras capacidades,
existen personas que piensan, siente, pero su comportamiento es distinto al que
supuestamente con lo hablan aparentan ser .si nos comprometemos con nosotros ser
a participar en lo que hacemos, ponemos de nuestro empeño para así tomar
consciencia.
VII. El ejemplo admirable
En la antigüedad, le rendìan honores estatales a la coherencia, también nos habla de
la virtud, que no necesitamos lograr grandes puestos ni ser reconocidos, sino
mantener el sentido del humor no ser amargados, ser felices, no tratar a las personas
por lo que son sino ver en ellos la cordialidad con que se dirigen.
 II. Segundo principio
I. Ocuparse de si mismo
La mayoría invierte en su autoconocimiento menos de un diez por ciento del tiempo
disponible, la consecuencia de este adormecimiento cognitivo y emocional es la
automatización, ese adormecimiento puede causarnos frustración y de muchas
formas.
II. Llegar a ser cada día mejor
Si estamos focalizados exclusivamente en las motivaciones externas y olvidamos las
internas nuestro verdadero ser siempre estará a la sombra del ego, lo que sirve para el
crecimiento emocional para uno y lo que no, se hace un lado. Nos preocupamos por el
que dirán, y razón de ello lograr riquezas, dinero, fama, logramos, pero no nos
preocupamos en ser mejores personas, nos olvidamos de nosotros mismo por lograr
aquello que anhelamos.
III. Ir feliz hacia la meta
Procesos mas que resultados, ir hacia la meta, disfrutar, y que el objetivo sea el viaje.
Es el camino de la vida que nos mueve, el presente que va ocurriendo y no el futuro el
que nos arrastra. El mundo no está hecho se está haciendo, y nosotros con él.
IV. Esculpir la propia estatua
La idea radica en moldearse a sí mismo, ya sea para ser libre o para que asome el
verdadero ser que anida en nosotros, la idea que tenemos es que el aprendizaje
agregar, algún tipo de conocimientos, mas que eliminar o depurar el que ya poseemos.
III. Tercer principio
I. La tranquilidad del alma
Solo es posible si nos liberamos de la carga del pasado y la incertidumbre que genera
el futuro.
II. Mientras se espera vivir, la vida pasa
La esperanza ilimitada, entre el haber hecho y no, ser capaz y no, mientras los años
pasan, y así pasa la vida, acontece como si la cuestión no fuera con nosotros, no
tenemos tiempo ni espacio para el paisaje.
III. El carácter dulce
Es una cuestión alturista pragmática, sino que seria mejor hacer a un lado la actitud
pendenciera (envidia, codicia), muchas veces somo nosotros mismos quienes
creamos las condiciones para una vida infeliz, y no nos damos cuenta. Si desarmamos
el ánimo y lo hacemos mas amable, desarmaremos a muchos.
IV. La indiferencia creativa
El decir comentarios como el “ya no me importa “, lleva a un alejamiento creativo,
opera como un efecto rebote y vemos la luz al final de túnel. en la psicología esta
técnica se conoce como intención de una idea opuesta.
V. El amor fraternal
Suponemos que el acto de amor hacia los demás, tienen un efecto bum y aunque no
necesariamente sea la intención, se logra devolver lo que transmitimos, encontrarse
con uno mismo y los demás, se logra una medica entre lo ventajoso y perjudicial.
IV. Cuarto principio
I. la autosuficiencia del sabio
se trata de algo más básico y esencial vivir sin “amos”, amo es aquel que posee algo
que uno mismo no tienen y quieres tenerlo. solo depende de uno esclavizarse para
otro ser.
II. Duros de doblegar
No todo da lo mismo, hay principio que hay que defender, creencias por las cuales
vale la pena luchar. los antiguos filósofos no tenían espíritu de mártires y si había que
dejar sentado su punto de vista, lo hacían de frente y abiertamente.
III. La libertad de los peces
El problema se presenta cuando la vida es aprisionada y limitada en lo fundamental y
los acuerdos son imposibles. La genética tiene algunos principios no negociables, la
libertad es uno.
IV. El mayor desapego posible de las riquezas
Las personas que no son capaces de desprenderse o se identifican con las cosas
materiales, crean un lazo enfermizo, ponen su valía personal en lo que no tienen y no
lo que ellos son el apego es incapacidad de renunciar a determinadas cosas cuando
nos hacen daño, nos quitan libertad y generan malestar emocional.
V. Esclavo de casa grande
Destacaban como una muy nociva aquella que se origina en la mente y que es
mantenida por el autoengaño. Las que generan señales ficticias de seguridad son las
más peligrosas y difíciles de erradicar como, el poder, la fama, dinero o el prestigio
V. Quinto principio
I. Vivir conforme a la naturaleza
La virtud perfecciona cada cosa haciéndola ser lo que debe ser y de la mejor manera
posible. Vivir según la naturaleza es apropiarse de lo que nos define. Conciliarse con
ello, asumirlo, cuidarlo, y actualizarlo. reconocer en un mismo la dinámica natural que
nos caracteriza y nos hace actuar humanamente es el comienzo de la vida feliz.
II. Los talentos naturales
Poseemos cualidades y unas capacidades que pugnan por salir a realizarse, sin tanto
requisitos académicos. todos tenemos pasiones vocacionales, ocultas o expuestas,
cosas que cuando realizamos nos absorben y el tiempo se nos va volando.
III. Sobre lo genuino
Todos tenemos la misma sensibilidad por lo natural. no importa la época, siempre
buscamos el remanso de lo descontaminado, el camino que nos conduzca de regreso
a nuestras raíces.
IV. Contemplarla infinitud del universo
Tomar conciencia de tu ser incrustado en el universo.

V. Mirar las cosas como son

Un ejercicio, proponía un ejercicio que consistía en tratar de darle cada cosa el valor
real que posee, descomponiendo em sus atributos básicos, y penetrar más allá de la
apariencia Quita, acomoda y redefine los ingredientes básicos que conforman los
hechos.
VI. A la medida de dios
Se trata de elevarse con la imaginación y figurarse que el yo se expande y contempla
al universo desde arriba. Se trata de descubrir que muchas de las cosas que tanto
apreciamos son infinitas y no tan importantes como pensábamos.
PARTE 2
EL CAMINO DE LOS SABIOS
Se centra básicamente en cuatro filósofos, cada uno de ellos propuso un camino para
construir una vida mas plena y feliz que se respaldan, no solo en ideas, sino en un
modo de vida altamente consecuente con sus ideas.
Los maestros de la antigüedad nos invitan a construir un proyecto de vida realista y
saludable . los filósofos son los siguientes:

 Sócrates
 Epicuro
 Diogenes
I. ¿Cómo he de vivir?
Sócrates nació en Atenas hacia el año 496 ac. Y murió en el año 399 ac, condenado a
su muerte injustamente. su padre fue un escultor y su madre, una madre comadrona.
se casó con Jantipa, una mujer de mal carácter, con quien tuvo 3 hijos. Sócrates
nunca escribió nada de filosofía y siempre enseño en lugares públicos. abrió el
autoconocimiento, mientras los científicos de su tiempo se preguntaban sobre cual era
la realidad sustancial del mundo físico.
II. La bella fealdad
Sócrates era muy feo. se dice que tenía una nariz ancha, chata y respingada, unos
ojos grandes y saltones, los labios muy gruesos y carnoso y un estomago bastante
abultado. pero a él no parecía importarle mucho su aspecto físico e incluso le sacaba
partido con el especial humor mordaz que lo caracterizaba. a Sócrates no le importaba
demasiado la apariencia física, ni los bienes y los placeres materiales, la austeridad de
Sócrates no era un acto de dejadez, sino de una indiferencia sustentada en la
templanza y el autocontrol
III. El sabio que no sabe
El primer paso para avanzar en el crecimiento personal es reconocer e identificar lo
que no conocemos, los errores y los vacíos de información de lo que somos victimas ,
solo se puede alcanzar si hacemos a un lado el autoengaño y somos rigurosamente
realistas con nosotros mismos. Las personas con miedo a revelar su ignorancia son
potencialmente peligrosas para la seguridad propia y ajena m porque intentan hacer
cosas para las cuales no están preparadas. el dogmatismo, creer que nos lo sabemos
todas.

IV. Ironía y reputación

Sócrates llevaba a sus interlocutores a cuestionar radicalmente sus creencias y el
supuesto saber del que se ufanaban sin consideraciones de ningún tipo, el método de
reputación socrática era punzante, se profundizaba la definición ofrecida buscando
resaltar las inconsistencias que surgían, el sujeto podía sacar a flote la sabiduría
latente. perturbación constructiva, dolor y miedo de aceptar que muchas de las cosas
a las cuales nos aferramos y nos generan seguridad no son mas que forman
irracionales de autoengaño
V. Precisión semántica
Tener claros los conceptos y mantener una comunicación descifrable y completa con
uno mismo y los demás, después de muchos telegramas verbales, comprendió que
iumpe , termino por Marx es conjunto de personas marginadas del proceso productivo
capitalista sin ninguna conciencia obrera. También se hizo evidencia que el cruce
entre el discurso marxista y la jerga cacofónica de un joven contemporáneo son
imposibles de congeniar.
VI. Conversaciones con uno mismo
Durante su vida mostro una faceta irracional, parece haber ayudado a su desempeño
como hombre sabio. Sócrates decía que de esta advertencia divina lo había
acompañado desde la niñez y que tornaba la forma de una voz que siempre lo
conducía por un buen camino, no olvidemos que la autobservación fue uno de los
ejercicios mas utilizados por los filósofos de la antigüedad, la practica socrática de
fundamentar lo que nos decimos a nosotros mismos y a los demás se hará cada vez
más fluida y fácil de aplicar.
VII. El tábano y la descarga eléctrica
Es una revolución donde las viejas estructuras se quiebran y ceden el paso a las
nuevas. Este desajuste saludable, esta desorganización de lo que había para luego
reconstruirse en algo nuevo se llama crisis, y no es otra cosa que pasar de un estado,
el tábano debido a su forma de incursionar sobre las mentes dormidas para
despertarlas, afirmaba que dios lo había colocado en la ciudad para cumplir una
función semejante a la un tábano que aguijoneaba a los caballos grandes y nobles
VIII. El arte de dar a luz
También se conoce como en psicología cognitiva como el descubrimiento guiondo y
consiste, precisamente, en llevar a que el paciente encuentre por si mismo y de la
mano de un terapeuta experimentado aspectos relevantes de su personalidad.
IX. La sabiduría contagiosa
La sabiduría silenciosa está presente en la mayoría de las enseñanzas de la filosofía
antigua y Sócrates. Su sola presencia imprimía una curiosa forma de aprendizaje por
contagia en los que lo rodeaban. el proceso de aprendizaje que proponía Sócrates
partía de un acuerdo tácito con sus discípulos, una pedagogía sin el peso de la
autoridad moral y sin la arrogancia del sabiondo.

X. El vicio nace de la ignorancia

Sócrates afirmaba que nadie puede obrar mal voluntariamente y los que lo hacen es
porque desconocen el bien, el vicio nace de la ignorancia. La vida esta llena de
situaciones donde podemos aprobar éticamente el mejor camino, pero el deseo nos
empuja exactamente hacia el lado opuesto. Aunque Sócrates diga lo contrario, parece
claro que no basta conocer lo que es malo y lo que es bueno para comportarnos de
una manera adecuada, también necesitamos de la voluntad para oponernos a lo que
es dañino o a lo que nos pueda lastimar.
XI. ¡cuántas cosas no necesito!
según él los valores auténticos no estaban en las cosas externas sino en la vida
interior y en todo lo que permitiera el desarrollo de la mente y el espíritu. El
desprendimiento de Sócrates por las motivaciones externas que da bien ejemplificado
en su posición frente al consumimos y la necesidad de aprobación
XII. El contraataque socrático
Sócrates les hacia frente a los agravios y los ataques, ya sean físicos o verbales, de
parte de sus contenedores. A veces respondía con ingenio y sarcasmo para quitarle
brillo mal agresor y en otras sencillamente procesaba el maltrato transformándolo en
un motivo de reflexión.
Epicuro y el goce de existir
XIII. Aquí reina el placer
Epicuro nació en el año 341 ac, en la isla griega de Samos y falleció en el año 271 ac,
debido a una falla renal. no le faltaron enemigos y personajes que lo odiaron e incluso
lo difamaron. es verdad que Epicuro buscaba el placer, el placer ilimitado es propenso
a la patología y nada mas lejos del mensaje Epicuro. Epicuro compro una casa en las
afueras de Atenas, tenia un pequeño huerto, luego lo llamaron jardín. Allí sus
miembros cultivaban la generosidad, la amistad y la discusión de temas filosóficos que
se reflejaban un estilo de vida concreto.
Se considero autodidacta, no dejo de defender su autonomía y libertad conceptual.
Epicuro fue un político escritor, rescato la autosuficiencia, la vida en retiro sin
intervención política
XIV. Pensar como científico
Sometes a prueba nuestras creencias y contrastarlas con los hechos, y como diría
Epicuro, modifica tu presunción falsa. Para atacar los mitos y las supersticiones
hay que ser valiente, porque la connsecuencia de quitarse la venda y ver las cosas
como son entraña perder las señales de seguridad y los puntos de referencia a los
que nos hemos aferrado a lo largo de la vida , la prouesta de epicuro es no
 atosigar a dios con nuestras exigencias y disfrutar mas bien de la paz que se
siente al creer en el .
XV. Capricho de los átomos
Para Epicuro y sus seguidores la independencia es congénita al ser humano, debería
existir alguna forma de desviación espontanea en los átomos para que puedan
agruparse entre ellos. Somos libres porque la estructura ultima de la materia lo es
llevamos con nosotros el germen de la autonomía.
XVI. La sabiduría del placer
Epicuro afirmaba que los animales y los niños, apenas nacen buscan lo placentero y
rechazan el dolor de manera espontanea y sin que nadie se lo haya enseñado,
adaptativa para la especie animal, nosotros incluidos
XVII. La dicha de no sufrir
Cuando decimos que el placer es la única finalidad, no nos referimos a los placeres de
los disolutos y crápulas, como afirman algunos que desconocen nuestra doctrina y no
están de acuerdo con ella o la interpretan mal, sino el hecho de no sentir dolor en el
cuerpo ni turbación en el alma
XVIII. Elegir deseos y no que ellos te elijan a ti
Una especie de preselección y calculo donde podamos hacer un balance
costo/beneficio de los deseos que nos apetecen y discernir cuales son recomendables
para una vida mejor y cuáles no. el placer de vivir no llega solo, se trabaja y se
construye sobre la base de una premisa fundamental.
XIX. La trampa de lo insaciable
Epicuro los llamaba ni naturales ni necesarios, para Epicuro son prescindibles, ya que
no están diseñados para cumplir ninguna función adaptiva ni poseen un freno interior
que los regule. El error cognitivo que cometen las personas que nos enganchan con
aquellos deseos que no son ni naturales ni necesarios, siguiendo la clasificación
propuesta por Epicuro m es que se dirigen su atención mas a lo que podrían obtener y
no a lo que ya tienen.
XX. El encanto de la amistad
El pensamiento epicúreo sostiene que tener amigos es placentero porque obtenemos
dos ventajas: seguridad y confianza, no se trata de un frio y simple intercambio de
favores, sino de un pacto implícito de solidaridad. la amistad se construye a través de
la razón y el esfuerzo, la vives la piensas, es un acto de la voluntad y afinidad que
controlas, aun después de muchos años de relación.
Diogenes y la sabiduría impertinente
XXI. Ciudadano del mundo
Diógenes nació alrededor del año 400 ac en Sinope, y falleció en corintio, cerca de
Atenas, en el año 323 ac , se le apodaba el perro, debido a sus comportamientos
desvergonzados e impúdicos . su objetivo tenia dos caras: subvertir el orden
establecido y desenmascarar la doble moral existente, recién llegado a Atenas intento
aprender filosofía con antistenes.
 Diógenes los acorralaba con sus gestos, comportamientos y expresiones insolentes y
los mordía para que tomaran conciencia de su conformismo , su ropa consistía en un
manto que doblaba por la noche para abrigarse m tenia como residencia un tonel
llevaba un morral, donde cabían todos sus bienes ,y un bastón que usaba como apoyo
para protegerse de algunas personas o ahuyentarlas .murió en su ley , quiso llevar al
extremo la vida natural que tanto pregonaba y siendo ya viejo se comió un pulpo crudo
.
El presentaba el reclamo fugaz de la conciencia que a veces te asalta, así dure unos
segundos
XXII. El regreso a lo natural: la frugalidad del ratón y la irreverencia del perro
Aspiraban a que el hombre pudiera despojarse de todas las necesidades irracionales,
vanas o absurdas, que eran inducidas por el orden social y las costumbres reinantes.
Los animales servían como ejemplos para que el hombre pudiera recuperar su estado
natural, a los cínicos pareciera importarles mucho el apodo canino, y más bien, lo
sacaban a relucir con orgullo cada vez que podían.
XXIII. Una vida sinvergüenza
Diógenes no parecía conocer la vergüenza. entre otras cosas, hacia sus necesidades
fisiológicas allí donde le nacía hacerlas, sin recato ni pudor. para escandalizar a
alguien se necesitan dos cosas: que el otro no este preparado para lo que harás y que
te importe un bledo lo que piense de ti. Los cínicos también sostenían que la
impopularidad era un bien y no un mal. La mala reputación en muchas ocasiones
puede ser un signo de que estas masificado o simplemente que estas ofreciendo
resistencia
XXIV. Actos, no discursos
Impugnaban aquellos conocimientos que no condujeran resultados concretos y a una
vida feliz, de ahí se burlaran tanto de la metafísica y sus defensores. Las cosas son
por su nombre. la experiencia vivida y compartida nos confronta mucho mas
profundamente que la retórica, los consejos y los regaños
XXV. La filosofía del desprendimiento
La verdadera pobreza, para ellos , no era la ausencia de dinero y bienes, sino la
incapacidad de dominar los deseos negativos , porque una vida colmada de apegos
refleja una gran pobreza de espíritu, incluso hasta lo que tienen que ver con el
crecimiento personal y la búsqueda espiritual .
XXVI. Marchar sobre el fuego
Este ascetismo duro y sin mojigatería, franco y honesto proponía una serie de
ejercicios de resistencia para filosofar mejor. La época en que vivimos requiere un
regreso a la voluntad, a saber decir no y a enfrentar los problemas de una manera más
aguerrida.
XXVII. No rendirle culto a nadie
A Diógenes le gustaba burlarse de quienes se sentían demasiado importantes y los
enfrentaba en su terreno. No rendirle pleitesía, ni a los dioses ni a los humanos, solo a
la naturaleza de la formamos parte.
XXVIII. ¿Quién quiere comprar un amo?
El que necesita de un esclavo para sobrevivir y sentirse, o el esclavo que el mandabas
lo necesita ¿? No todo es plata.
XXIX. Un misil de tres puntas: humor, ironía y parodia
El humor es un indicador de inteligencia emocional, y específicamente, tomarse el pelo
uno mismo es la mejor señal de la salud mental. El cínico rompe el silencio cómplice y
señala abiertamente al rey que anda desnudo, es realista a morir, desobediente por
convicción y corrosivo para el establecimiento

XXX. El maestro del pensamiento

Epicteto , alrededor del año 55 dc , en hieraòlis, ubicada actualmente en pamukkale ,
falleció al parecer en el año 125 dc , esclavo en roma y asi su destacada inteligencia ,
su amo, un tal epafrodito , le permitió estudiar filosofía , buscando que cumpliera luego
actividades de pedagogo. Fundo su escuela y se dedico de manera permanente a la
enseñanza de los principios estoicos, imprimiéndole su sello personal. Practicaba lo
que enseñaba. vivía en una choza humilde y dormía en una estera juntp a una
lampara de barro. Esas eran sus dos posiciones, para epicteto, la filosofia era un
medio para alcanzar la vida feliz, nunca fue muy amigo de una teoría sin aplicación
práctica y ponía un especial énfasis en ello .
XXXI. Lo que nos afecta no son las cosas, sino lo que pensamos de ellas
Los humanos somos procesadores activos de la información y, por lo que sabemos, la
evolución no parece haber cambiado mucho en los últimos milenios
La psicología moderna cognitiva sostiene lo mismo, te sientes mal porque piensas mal,
es tu opinión la que te agita o te relaja
XXXII. Lo que depende de mi y lo que no depende de mi
Esperar o desear lo que no depende de uno es poner la felicidad en peligro, pero si
solo deseas lo que depende de ti, tendrás el control de la situación, al menos es lo que
diría un estoico consumado, lo segundo es entregarse a la esperanza, un deseo que
no depende de ti
XXXIII. La potestad de la mente
Existe el control, pero también el contra control, epicteto decía que libre es el que vive
como quiere , al que no se puede forzar ni poner impedimentos ni violentar
XXXIV. La chispa divina
Contribuye a que el universo siga siendo un ser vivo, que crece y expande. la totalidad
de la existencia esta impregnada de esa chispa divina, y especialmente el hombre
quien posee el privilegio de compartir el rasgo principal de la divinidad
Para epicteto y los demás estoicos existen un destino, una providencia que si bien no
podemos evitar , podemos decidir de que forma nos acoplaremos a ella .
XXXV. Soporta y abstente
 Significa que siempre habrá alguna tensión interior , cierta contención de los impulsos
dirigida por la razón , lo que quiero y lo que no debo . para epicteto hay que
comportarse todo el tiempo como si asistiéramos a la fiesta mas elegante y
encopetada . desde pequeños nos enseñan que el autocontrol es sacrificio y dolor , sin
embargo, para el estoicismo puede ser una forma de placer que induce a la calma
XXXVI. Examinarse a si mismo
Esta toma de conciencia surge de la capacidad de mirarse a si mismo de manera seria
y honesta , e identificar que hicimos bien y que no , mirar cada recoveco interior , los
valores , las motivaciones, los comportamientos, el pensamientos , las emociones, los
deseos , cada cosa somentida a un tribunal interior amable.
La autocritica constructiva no se regodea metiendo el dedo en la llaga porque si , no
ataca a la persona sino a la conducta
XXXVII. El apetito del alma
todo ser persevera en llevar adelante su potencial, se aferra de la vida y desea auto
conservarse , también incluye la psicológica

Identifica y describe al menos diez experiencias personales que se

relacionen con los subtítulos del libro.
1. el teléfono móvil , que mayormente antes que empezaran mis
clases andaba con el teléfono móvil a mi alcanze sin darle un
uso adecuado , dependía de este me enojaba, pudiendo dejar de
lado por unos momentos , y saber controlar mis emociones
2. pienso en el que pasara al próximo año , con esta situación no
se seguiré aquí en ilo, o me ire, pudiendo ya haber culminado
mis estudios este año, es tan frustrante para mi
3. en el caso de los exámenes mayormente suelo estudiar el
mismo día, y unas horas antes me bloqueo de tanto pensar
como dare mi examen, y suelo ser decir a lo que salga , y
siempre pasaba aunque la intriga por si daré bien o no , era de
mucha angustia
4. cuando la vez que perdí el año para ser exacto el 2019, debido a
que ya no daba más tanto físicamente o emociolmente ,
trabajaba , tenia que venir a ver mi hogar el cual adquiri y tenia
que estar constante, no podía dividirme en 3 lugares
5. me preocupo mas el como me verè, del que diràn , y no darme
cuenta en que puedo estar equivocadome con mi
comportamiento mal humorado cuando algo me disgusta
6. debo estar mas enfocada en lo que me propongo y no escuchar
malos comentarios puedes aveces eso me fustran y causan
colera en mi
7. ser indiferente con las personas que no son de mi agrado, suelo
tener mal trato , y sentirme mas que ellos
Debes señalar al menos diez acciones que puedes efectuar para realizar
cambios positivos en tu vida.  Para cada acción debes indicar: ¿Qué vas a
hacer? ¿Cuándo? ¿Cómo? ¿ Dónde?)
1. tratar de controlar mis emociones cuando me enoje , no ser explosiva y
analizar más la situación porque las palabras hieren
2. saber afrontar las cirscuntacias que se me presentan no ahogarme en un
vaso con agua , ser yo misma , si algo hize mal, para la próxima me
esfuerzo el doble y dar lo mejor de mi
3. si estudie , si puedo no ? no ser negativa , ni decir lo que se venga, si uno
se esfuerza tiene que ver sus frutos
4. tener la motivación de que soy capaz y si puedo ,tener esa motivación de
sobresalir adelante y decir lo logre, si soy capaz .
5. tratar de recordar esos valores que me dieron y también debo transmitir
el buen humor, renegar mejor , ser feliz conmigo misma primeramente
para luego con los demás
6. enforcarme en lo que me propongo , no tomar en cuenta la malas vibras,
sino seguir y no volver atrás
7. Ser tolerante , y cordial si ya paso no volver a lo mismo