Rúbrica de evaluación Niveles de logro
Criterios Indicadores Alcance Alcance Alcance
bajo medio alto
las respuestas desarrollan el tema a
Precisión y cabalidad, responden exactamente a lo
claridad de las
respuestas que se cuestiona y dan una idea clara y
precisa del tema que se aborda
Respondió todas las preguntas
Cumplimiento
del ejercicio Los respuestas están enunciadas de
forma clara y concisa.
Los argumentos o razones que
Argumentació presenten están fundamentados.
n Los argumentos se exponen de manera
lógica.
¿Con qué armas cuenta Sócrates para llevar a cabo su proyecto educativo? ¿Cómo va a conseguir acercar a sus
conciudadanos hacia la filosofía? ¿Cómo los va a alejar del hechizo retórico?
La filosofía nace en el siglo Séptimo A.C y, durante doscientos años, grandes figuras llenan el horizonte filosófico de
Grecia. Los milesios, los pitagóricos, Heráclito y Parménides se dedican con pasión de neófitos y experiencia de genios
a la reflexión sobre el universo sostenido por el ser. Su tema de especulaciones la naturaleza, la “fysis”,
el universo material. Se preocupan de estudiar la composición interna de las cosas, los principios materiales que rigen
los procesos naturales y pueden abstraer las nociones metafísicas de “cambio”, “movimiento”, y finalmente “ser”. La
realidad está allí, frente a ellos, ingente, maravillosa y virgen, como una gigantesca flor que, abierta al cielo, invita con
la belleza de sus colores y perfección de sus formas a conocerla, a tocarla y olerla. Dentro de la realidad está, como
ingrediente y parte de ella, el hombre. Los filósofos presocráticos, entonces, lo transforman también en objeto de
estudio y lanzan hacia el sus garfios de abordaje. Desde el hombre y sus apenas conocidas potencias, surgen
conceptos: “lo sabio” – el famoso “tó sophón” de Heraclito - ; la opinión (dóxa) y el conocimiento cierto (epistéme) de
Parménides; el amor y el odio (3eros y thanatos) de Empédocles, la vida filosófica (schole) de los pitagóricos. El
hombre como ser natural, deber ser conocido. Podemos decir, entonces, que en estos doscientos amos de filosofía,
los pensadores se abocan al estudio de la naturaleza incluido el hombre o , dicho de otro modo, estudian la
naturaleza y el hombre. Terminan estos doscientos años de filosofía cosmológica y llega el siglo V. El gran siglo de oro,
el siglo de Pericles. Grecia ha ganado las guerras médicas. El hombre griego se siente triunfador, hay democracia, hay
comercio, prosperidad, lujo, tiempo libre y una nueva ocupación: la política
Todos estos cambios sociales e históricos producen un cambio humano: se modifican las expectativas de las personas
y eso significa que cambian sus anhelos y sus ideales. El ideal de hombre, el modelo humano que sirve siempre de
fanal a la sociedad, cambia, el hombre “bueno y virtuoso”, el “kalos kai agathos” se transforma en el “ciudadano”,
el“polités”.Lo importante ya no es el equilibrio de la mente y el cuerpo, el cultivo de la persona integral, el hombre
“commeil faut”, ahora lo que importa es el éxito social, el triunfo político, la capacidad para argumentar y convencer,
en suma: la participación civil. Y así va a ser entendida la felicidad, “la eudaimonía”. Ser feliz es vivir plenamente la
vida humana, es decir, la vida ciudadana. La ciudad es el único lugar en donde el hombre puede desarrollarse
íntegramente como tal. De este modo, como la política es una ocupación humana, como es el hombre el que la crea y
la ejerce, surge la preocupación por estudiar el sujeto y hontanar de esta actividad: el hombre. Nace, de este modo, la
ética.
La propuesta socrática.
Este cambio del centro de gravedad de la especulación filosófica predispone a la sociedad entera a adecuarse a él.
Este ingente “antropologización” de la cultura hace nacer a los adalides, a los lideres que guiarán el proceso. De este
modo nacen los sofistas. Estos maestros se encargan de preparar a los jóvenes para la vida pública a través de la
oratoria, la retórica, el derecho, la historia. Estos profesores itinerantes enseñan a tener éxito, a convencer, a ganar. Y
para ello su método consiste en el uso del lenguaje. Un buen retórico sabe cuándo decir algo, qué palabras usar,
cuándo callar, qué énfasis se debe hacer, sabe cómo no decir lo que piensa y cómo decir lo que no piensa, y sabe
hacer que lo verdadero parezca falso y lo falso verdadero
De esta forma se relativiza el lenguaje y, por ende, todo lo que está hecho de lenguaje: la ley, la moral, la verdad y, lo
que es más grave el pensamiento mismo.
En este escenario antropologizado surge la figura de Sócrates. Como hijo de su tiempo, se va a preocupar del hombre
y de su problemática y va a realizar – y este es su mérito – una humanización de la filosofía. Su aparición se debe
a dos razones fundamentales: la primera es histórica y al segunda es metafísica. Vamos a examinarlas.
La primera razón, la histórica, nos presenta a Sócrates como la figura que se opone a la sofística. Por este lado da casi
todo lo que se sabe de él, todo lo que lo ha hecho famoso y que ha dado pie para la formación de ese halo mítico que
personajes de la nota de Sócrates llegan a tener. En este contexto nuestro filósofo encarna los valores opuestos a los
propugnados por los sofistas. Sócrates representa la pureza del lenguaje como herramienta que permite obtener la
verdad y sólo la verdad – recordemos el método socrático de la “mayéutica”, es decir, del arte consistente en ayudar
a dar a luz – gracias a una especie de parto intelectual en que la verdad surge del interior del espíritu humano.
Representa también la objetividad de la moral y la ley siendo él mismo la encarnación del buen ciudadano que vive
gustoso en su ciudad, que lucha valientemente en sus filas, que casi nunca sale de ella y que antes que ser desterrado
y perder su ciudadanía o huir pasando por encima de la constitución y las leyes, prefiere morir.
Este gran filósofo representa también, frente a los sofistas la importancia del hombre, como sujeto personal y social.
El famoso imperativo socrático:“conócete a ti mismo” no significa sino la afirmación de la persona y del ciudadano a
través del conocimiento.
En efecto, al conocerse a sí mismo, el hombre conoce sus virtudes y debilidades, sus amores y odios, sus anhelos y
desesperanzas y, también, su posición dentro del orden sociopolítico en que está inserto: sabe lo que hay por encima
y por debajo de él mismo.
Según se lee en el Critón por ejemplo, un buen ciudadano sabe que él debe estar por debajo de la ley y de la patria y
por encima de cualquier deseo de transgredir el orden existente.
La razón histórica de la aparición de Sócrates como figura antepuesta a los sofistas nos lleva a destacar su sabiduría –
declarada oficialmente por la pitia de Delfos – frente a la pseudo filosofía de los sofistas que no tenían,
verdaderamente, ninguna formación ni actitud filosófica. Esta supuesta sabiduría lo lleva a recorrer las calles y las
plazas para probar que él, Sócrates, es sabio porque está consciente de su ignorancia y los demás no son sabios
porque creen que lo son.
De este modo, entonces, el ideal del filósofo encarnado por Sócrates frente al ideal del sabio representado por los
sofistas es simplemente la oposición entre la reflexión y la erudición. Filosofía es la búsqueda del saber que se sabe
que no se posee es la quietud en el saber que en algún grado se posee o se cree que se posee.
La segunda razón del surgimiento de Sócrates es, dijimos, metafísica. Este Filósofo realiza un giro intelectual
consistente en cambiar la óptica del estudio filosófico. No se trata solamente de un cambio temático. No basta con
decir que la cosmología se transforma en ética. Lo que ocurre es algo mucho más radical y sutil. Vamos a explicarlo.
Durante doscientos años los filósofos filosofaron denodadamente con ahincó, acerca de la naturaleza y el hombre –
como ya dijimos - . Ahora, gracias a la revolución socrática, la filosofía será una reflexión sobre la naturaleza en el
hombre o a través del hombre.
En otras palabras, al descubrir la razón, Sócrates humaniza la filosofía para establecer un nuevo objeto de estudio, a
saber, el mundo como algo representado, pensado, conceptualizado, valorado y concebido por el hombre.
Estudiar la razón significa conocer los objetos que están en ella al modo de conceptos, su vida serán los conceptos –
Sócrates, dirá Aristóteles, fue el primero que se ocupo en definir – y por ello adoptara un método consistente en la
exploración y elucidación de los conceptos que las personas tienen sin saberlo. La filosofía será, entonces, estudio del
mundo de la abstracción, del universo en cuanto pensado. Es el hombre el que capta el mundo y allí es donde el
mundo debe ser estudiado. No estamos diciendo quela filosofía así entendida sea subjetiva o personal, menos
todavía estamos propugnando un idealismo epistemológico, sino que estamos afirmando que sólo se tiene acceso al
mundo a través del hombre.
Método Socrático. La Mayéutica.*
Del griego maieutiké (arte de las comadronas, arte de ayudar a procrear). La mayéutica es el método filosófico de
investigación y enseñanza propuesto por Sócrates. En un pasaje del Teetetes de Platón dice Sócrates que practica un
arte parecido al de su madre Fenaretes, que era comadrona: “Mi arte mayéutica tiene las mismas características
generales que el arte[de las comadronas]. Pero difiere de él en que hace parir a los hombres y no a las mujeres, y en
que vigila las almas, y no los cuerpos, en su trabajo de parto. Lo mejor del arte que practico es, sin embargo, que
permite saber si lo que engendra la reflexión del joven es una apariencia engañosa o un fruto verdadero”.
El método socrático Consiste esencialmente en emplear el diálogo para llegar al conocimiento. Aunque Sócrates
nunca sistematizó la mayéutica, seguramente es correcto destacar las siguientes fases en este método:
•en un primer momento se plantea una cuestión que, en el caso del uso que Sócrates hizo de este método, podía
expresarse con preguntas del siguiente tipo ¿qué es la virtud?, ¿qué es la ciencia?, ¿en qué consiste la belleza?;
•en un segundo momento el interlocutor da una respuesta, respuesta inmediatamente discutida orebatida por el
maestro;
•a continuación se sigue una discusión sobre el tema que sume al interlocutor en confusión; este momento de
confusión e incomodidad por no ver claro algo que antes del diálogo se creía saber perfectamente es condición
necesaria para el aprendizaje, y Sócrates lo identifica con los dolores que siente la parturienta antes de dar a luz;
•tras este momento de confusión, la intención del método mayéutico es elevarse progresivamente a definiciones
cada vez más generales y precisas de la cuestión que se investiga (la belleza, la ciencia, la virtud);
•la discusión concluiría cuando el alumno, gracias ala ayuda del maestro, consigue alcanzar el conocimiento preciso,
universal y estricto de la realidad que se investiga (aunque en muchos diálogos de Platón no se alcanza este ideal y la
discusión queda abierta e inconclusa).
La idea básica del método socrático de enseñanza consiste en que el maestro no inculca al alumno el conocimiento,
pues rechaza que su mente sea un receptáculo o cajón vacío en el que se puedan introducirlas distintas verdades;
para Sócrates es el discípulo quien extrae de sí mismo el conocimiento. Este método es muy distinto al de los sofistas:
los sofistas daban discursos y a partir de ellos esperaban que los discípulos aprendiesen; Sócrates, mediante el
diálogo y un trato más individualizado con el discípulo, le ayudaba a alcanzar por sí mismo el saber. El arte de la
mayéutica implica la teoría platónica de la reminiscencia pues al considerar al discípulo competente para encontrar
dentro de sí la verdad debe suponer que el alma de aquél la ha debido conocer en algún momento antes de hacerse
ignorante.
*Tomado de:http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Presocraticos/Mayeutica.htm
Recordemos:
Se denomina filosofía clásica al pensamiento de los filósofos griegos como Sócrates, Platón Aristóteles, que influyó
notablemente en la cultura occidental. La filosofía de Sócrates es básicamente moral y ética. Trataba de llegar al
conocimiento de los valores morales por medio de preguntas, intentando alcanzar la verdad descartando las
respuestas que no eran lógicas. Este método, denominado mayéutica, lo llevaba a investigar principalmente los
temas éticos. Tenía la convicción que el hombre es sabio cuando reconoce que no sabe, que la vida no vale la pena
vivirla sin reflexionar, que la ética es lo más valioso y que la persona que es bondadosa, podrá sufrir pero no perderá
nunca su bondad.
1.¿Cuál es la principal diferencia entre la filosofía clásica y la filosofía de la Naturaleza?
La filosofía de la naturaleza se centra en encontrar origen a todo lo que nos rodea, realidad sometida al cambio, y la
filosofía clásica o griega es básicamente moral y ética.
2. ¿De que se encargan los sofistas?
Los sofistas se encargan de preparar a los jóvenes para la vida pública a través de la oratoria, la retórica, el derecho, la
historia.
6. ¿Qué enseñan los sofistas?
Enseñan a tener éxito, a convencer, a ganar mediante el lenguaje.
7. ¿Qué opinión le merece a usted la actitud de los sofistas frente al problema de la verdad?
Los sofistas solo le importaban poder sobresalir enfrente de los demás y así hundiendo a sus discípulos, ya que no
enseñaban la esencia del ser humano.
8. ¿Qué opinión le merece la posición de Sócrates en cuanto a darle importancia al hombre en cuanto a lo moral?
La ética y la moral es lo que nos forma y nos caracteriza como seres humanos, es nuestra esencia y es una parta
fundamental.
9. Explique el método socrático
Es una demostración lógica para la indignación o búsqueda de nuevas ideas.
10. Establezca un ejemplo del método socrático
Es una forma de dialogo entre personas para exponer sus ideas y ver si concuerdan con el fin de buenas nuevas ideas.
Por ejemplo en casa, cuando el hijo menor hace algo y su mama le pregunta con el fin de buscar la verdad.
11. Esta de acuerdo con el método utilizado por Sócrates o el de los sofistas comente ¿Por qué?
Estoy de acuerdo con el método de socrates, ya que la formación de la ética , la moral y de poder sacar las ideas del
interior mismo, sacar la esencia de cada individuo.
3. ¿Cuáles son las principales características de los sofistas? ¿Qué opinión les genera la actitud de los sofistas?
Los sofistas eran personas altaneras, que se creían más que sus discípulos, haciéndose creer mas “Sabios” que ellos.
4.¿Qué caracteriza el pensamiento de Sócrates?
La virtud con el conocimiento, un intelectualismo moral
5. ¿Qué diferencia establecen entre los sofistas y Sócrates?
Los sofistas tenían una posición bien relativa en cambio socrates no, el realizo un método practico en la dialectica en
cambio los sofistas en la retórica.
