MISIONEROS CLARETIANOS

HOMBRES QUE ARDEN EN CARIDAD

Llamados a vivir
nuestra vocación misionera hoy

DECLARACIÓN
DEL XXIV CAPÍTULO GENERAL

ROMA - 2009
 INTRODUCCIÓN

Queridos hermanos:

Al concluir el XXIV Capítulo General, ponemos en vuestras manos este documento que
recoge el discernimiento que comenzó en cada una de las comunidades claretianas.
Recordaréis que, hace año y medio aproximadamente, iniciamos el itinerario hacia el
Capítulo General con una pregunta que expresaba nuestro deseo de ser fieles al sueño
misionero de Claret: ¿Cómo vivir hoy nuestra vocación misionera?

La celebración del bicentenario del nacimiento del P. Fundador nos había llevado a una
renovada conciencia de nuestra identidad y sentíamos el deseo de vivirla y expresarla
de un modo nuevo para que siguiera viva y para que siguiera siendo portadora de vida
para muchos.

En el centro de la reflexión capitular ha estado la “definición del misionero” que condensa

la respuesta vocacional del P. Fundador. Desde este horizonte hemos mirado el mundo,
la Iglesia y la Congregación, intentando descubrir las llamadas que Dios nos dirige en
este momento. A partir de ella, hemos señalado las prioridades para los próximos años
y las propuestas que deberán hacerlas operativas.

¿Cómo sentimos dentro de cada uno de nosotros el fuego de la caridad que, al “abrasar
nuestros corazones”, nos mueve a querer “encender a todo el mundo en el fuego del
divino amor”? ¿Qué necesitamos para alimentar este fuego y para transmitirlo a las
nuevas generaciones claretianas? Son preguntas que nos hemos hecho durante el
Capítulo. Para captar el sentido de este documento capitular habrá que tener muy
presentes las preguntas que provocaron nuestra reflexión. Para asumir las prioridades
que el Capítulo ha señalado para los próximos años habrá que hacerse, personal y
comunitariamente, estas mismas preguntas.

Para nosotros la experiencia capitular ha sido una llamada poderosa a vivir con
renovado entusiasmo nuestra vocación misionera claretiana. Esperamos que podáis
encontrar en estas páginas un fuerte estímulo para vivirla en plenitud

1
 I
LAS LLAMADAS DE DIOS
EN NUESTRO MUNDO
1. Como “hombres que arden en caridad”, los Misioneros Claretianos percibimos la
tensión entre luces y sombras existentes en nuestro mundo. Como cristianos,
creemos en la centralidad de la persona, creada por Dios por amor y para el amor
(cf. CdIC 358). Todos, hombres y mujeres, compartimos origen, destino y misión (cf.
CdIC 360). La humanidad –junto con toda la creación– forma una unidad que
alcanza su cumplimiento en Jesucristo, en Él y a través de Él. En Él han sido
reveladas la dignidad de cada ser humano y la razón de ser de su existencia. Su
Evangelio nos llama a la solidaridad y al amor (cf. SRS 38). El mayor de nuestros
desafíos consiste en vivir como hermanos y cuidar del planeta en el que habitamos.
2. Algunas cuestiones apremiantes que percibimos en el mundo actual y que afectan
a nuestras vidas nos ayudan a hacernos una idea de los enormes desafíos que la
humanidad tiene planteados hoy. Muchos grupos, a todos los niveles (local,
nacional, internacional), están tratando de responder a estos desafíos. El Capítulo
General ha decidido abordar diez de ellos, dadas sus repercusiones en la vida y
misión de la Congregación, llamando la atención sobre sus componentes positivos
y negativos.
a) La defensa de la vida. Una de las afirmaciones más relevantes de la Revelación
es la presentación de la vida como un don (cf. Jn 10,10). Como evangelizadores,
estamos llamados a comprometernos en la defensa de la vida y a alentarla hasta
que se realice en plenitud. Pero hoy asistimos a un incremento de la violencia
visible en todos los niveles de la vida social: en las escuelas y en las familias, en
la extensión del aborto, de la eutanasia, del tráfico de personas, armas y drogas,
del terrorismo internacional y de los terrorismos de estado, etc. Algunos grupos
reaccionan a estas situaciones generando más violencia, ejercida muchas veces
contra personas y gentes inocentes. Algunos claretianos conocen de primera
mano las trágicas consecuencias de terrorismos y guerras que encuentran su
caldo de cultivo en conflictos étnicos, religiosos, políticos, sociales y económicos
sin resolver. La violencia contra el ser humano es una afrenta al plan de Dios y
nos llama, como servidores del Evangelio de la vida, a levantar proféticamente
nuestra voz contra esta “cultura de la violencia y de la muerte” y a apoyar a
quienes trabajan por los valores de la paz y la vida.
b) El diálogo ecuménico e interreligioso. La conciencia de su relevancia ha
aumentado. Pese a eso, siguen abundando los problemas relacionados con la
falta de libertad religiosa, los fundamentalismos, los conflictos religiosos y las
tensiones entre las religiones arraigadas en un lugar y aquellas que son
presentadas como importadas. En algunas partes del mundo se percibe una
abierta hostilidad contra lo religioso y su saludable contribución a la vida social.
Esta situación constituye un gran desafío para nosotros, llamados a presentar la
religión como un camino de reconciliación para la humanidad y a esforzarnos
más en el diálogo interreligioso.
c) La atención a familias y a las nuevas generaciones. La familia continúa jugando
un papel fundamental en la transmisión de valores y en la formación de las
personas. Sin embargo, en ella se están dando cambios realmente notables. El
divorcio, las familias monoparentales, la disminución de los compromisos de por

2
 vida, la extensión de las uniones de personas del mismo sexo, son fenómenos
que suponen un desafío a las estructura básica de la sociedad. En los países en
vías de desarrollo la mayor parte de la población está compuesta por jóvenes.
Las nuevas generaciones buscan sentido en un mundo que tiende a mirarles
más bien como consumidores que como constructores de futuro. Nos sentimos
llamados a prestar atención a los valores que los jóvenes pueden ofrecernos y a
responder con creatividad a las necesidades de las familias y de las nuevas
generaciones.
d) La economía solidaria. Nuestro mundo es rico en recursos, pero están
desigualmente repartidos. La crisis económica en la que estamos inmersos ha
confirmado la necesidad de una economía mundialmente solidaria, del
planteamiento ético de la vida económica y del uso responsable de bienes y
recursos. En casi todas partes la crisis se traduce en la pérdida de millones de
empleos y en el aumento del precio de los bienes más elementales para los
pobres y los trabajadores. Esto ha provocado que sean muchos más quienes
pasan hambre y que el suicidio haya aumentado en algunas sociedades1. Nos
sentimos llamados a promover una economía subordinada al bien de las
personas, que tenga más en cuenta la justicia; y también a interesarnos más por
la economía solidaria como una alternativa que valora el desarrollo sostenible,
cree en la transformación social y lucha contra la exclusión de los más
indefensos de la sociedad.
e) La opción por los pobres y excluidos. Muchos grupos, religiosos y no religiosos,
trabajan, en todos los niveles sociales, por combatir las situaciones de pobreza
no deseada. Pero el número de los empobrecidos aumenta2 incluso en los países
más desarrollados, en los que cada vez son más quienes viven por debajo del
llamado umbral de la pobreza. La mayor parte de los empobrecidos son mujeres
y niños. Con demasiada frecuencia carecen incluso de identidad social.
Nosotros, por nuestra parte, nos sentimos llamados a dirigirnos a ellos por su
nombre, a vivir y trabajar tanto en las zonas urbanas olvidadas y marginalizadas,
en las que miles de personas y sus condiciones de vida parecen invisibles, como
en esas regiones rurales inmensas en las que los pobres son explotados y
apartados de los planes de desarrollo de las naciones mientras se ignoran sus
derechos humanos más fundamentales.
f) La solidaridad con los migrantes. El intercambio de personas entre países puede
hacer contribuciones muy positivas al desarrollo económico y cultural de muchas
sociedades. Pero, junto a él, hay también otros movimientos migratorios y
desplazamientos que no deben olvidarse: son los originados por los fenómenos
naturales, el hambre, la inestabilidad política y económica, etc. Responder a las
necesidades de los inmigrantes y desplazados sigue siendo una de nuestras
mayores preocupaciones.

1 Cf. Según Benedicto XVI, es “un imperativo ético para la Iglesia universal” aumentar el
compromiso con la erradicación del hambre en el mundo, que depende mucho más de la falta
de recursos sociales que de alimentos. “Es necesario –dice– que madure una conciencia
solidaria que considere la alimentación y el acceso al agua como derechos universales de
todos los seres humanos, sin distinciones ni discriminaciones” (Caritas in veritate, n. 27).
2 Según estimaciones del Banco Mundial, realizadas en 2008, 1.400 millones de habitantes de
los países en vías de desarrollo vivían en extrema pobreza en 2005 (Anup Shah, Poverty
around the World: www.Globalissues.org: 22 de noviembre de 2008).

3
 g) El desafío de la educación. La educación es una herramienta fundamental a la
hora de pensar el desarrollo de la persona y de afrontar muchos de los males de
nuestras sociedades. Afortunadamente, en muchas partes del mundo, cada vez
se reconoce más la importancia de la educación. Pero a veces se sigue
apreciando más la educación para la competencia y el beneficio que la
educación en valores. Más aún, en bastantes regiones del mundo, el acceso a
la educación sigue estando muy limitado. Dada la importancia de la educación
en nuestro servicio misionero, vemos esta situación como un desafío serio y
relevante.
h) La promoción de la salud. Los avances en medicina y tecnologías de la salud
han mejorado la calidad de vida de muchas personas y permitido que vivan más
tiempo. Pero el acceso a estos recursos sigue siendo un desafío importante. El
panorama es trágico: millones de personas enfermas, afectadas muchas veces
por dolencias fácilmente curables, no pueden acceder a los cuidados más
elementales. La mayor parte de estos enfermos son niños. Incluso en países con
abundancia económica cientos de miles de niños no tienen acceso a esas
atenciones. Algunos claretianos han respondido a estas carencias básicas
apoyando la apertura de dispensarios y clínicas o el recurso a terapias y
medicinas alternativas. Por otra parte, los progresos en las tecnologías médicas
y la bioética han puesto sobre la mesa importantes cuestiones morales que nos
interpelan.
i) El cuidado de la creación. Dios confió la creación a nuestro cuidado. Es evidente
que no nos hemos distinguido por administrarla bien. Como muchos de nuestros
contemporáneos, cada vez somos más conscientes del daño hecho por la
degradación de la tierra y la contaminación del agua y del aire. Estamos
arruinando la Tierra y amenazando el futuro de la misma vida. Si este suicidio
planetario no se detiene tendrá como consecuencia la extinción de la vida tal
como la conocemos. Algunas opciones presentadas como alternativas, como es
el caso de los agrocombustibles o biocombustibles, corren el riesgo de agravar
la crisis alimentaria en el mundo3. Algunos de nuestros misioneros conocen bien
las consecuencias del cambio climático: fenómenos meteorológicos
desbordados, huracanes, sequías, olas de calor, inundaciones, etc. Nuestro reto
principal consiste en animarnos y animar a otros a la “conversión ecológica”4 y
perseverar en ella; una conversión que hace a la humanidad mucho más
consciente de su condición de administradora de la creación.
j) Las nuevas posibilidades de la sociedad de la información. Hoy más que nunca
los avances tecnológicos nos ofrecen muchas posibilidades de comunicarnos.
Pero esas mismas tecnologías que nos acercan pueden provocar aislamiento y
alienación. Nos sentimos llamados a usar estos nuevos cauces de comunicación
para hacer llegar a los hombres y mujeres del mundo entero un mensaje
profético de esperanza que llame la atención sobre las injusticias que tantos
sufren. Y sentimos a la vez una llamada especial a acercarnos a los jóvenes
utilizando los medios tecnológicos que están a nuestro alcance y a promover una
cultura de respeto, diálogo y amistad5.

3 Cf. Documentación de la Asamblea General de las Naciones Unidas, 22 de agosto de 2007.

4 JUAN PABLO II, Audiencia General del 17 de enero de 2001.
5 BENEDICTO XVI, Mensaje para la 43 Jornada Mundial de las comunicaciones sociales, 2009:

"Nuevas tecnologías, nuevas relaciones. Promover una cultura de respeto, de diálogo, de

4
EN LA IGLESIA
3. También sentimos cómo Dios nos llama a través de la Iglesia y del espíritu del
Concilio Vaticano II a compartir “los gozos y las esperanzas, las tristezas y las
angustias de los hombres” (GS 1). En la Iglesia de nuestro tiempo nos sentimos
llamados –juntamente con todos los cristianos– a ser discípulos y misioneros según
nuestra peculiar forma de vida y nuestro estilo carismático.
4. Entre las llamadas que la Iglesia nos lanza, a través de su Magisterio (Sínodos,
Conferencia del Episcopado Latinoamericano en Aparecida, etc.) y de
acontecimientos (como los encuentros mundiales de la Juventud y la Familia),
nuestro Capítulo destaca siete. Creemos que la Iglesia nos pide hoy:
a) Centrarnos en Jesucristo, “el mismo ayer, hoy y siempre” (Heb 13,8) y “remar
mar adentro”, recreando –desde la imaginación de la caridad– nuestra misión
(cf. NMI 50).
b) Renovar nuestra comprensión y vivencia de la virtud teologal de la caridad6, tan
central en la definición del misionero.
c) Hacer de la Eucaristía y la Palabra la fuente de nuestra espiritualidad y la fuerza
que nos impulsa a la misión7.
d) Estar atentos a todo lo que acontece en las diversas partes de nuestro mundo y
de la Iglesia; y hacernos disponibles para responder desde el criterio misionero
de “lo más urgente, oportuno y eficaz”.
e) Dejarnos estimular por el testimonio evangelizador de quienes plasman el
compromiso de la Iglesia en favor de la vida, de la dignidad de las personas,
especialmente de los empobrecidos y excluidos. Se trata de grupos,
movimientos, comunidades, familias y personas que viven apasionada y
creativamente su fe y su servicio evangelizador, a veces en situaciones muy
difíciles y hostiles.
f) Vivir nuestra identidad carismática en comunión, corresponsabilidad y
complementariedad con otros carismas, ministerios y formas de vida;
promoviendo el papel del laicado, y en especial de la mujer, en la Iglesia.
g) Ubicar nuestro servicio misionero en aquellos lugares donde prevalece la
increencia, donde la fe está más debilitada y los creyentes más desatendidos.
5. Para ser creíbles y significativos, la Iglesia de nuestro tiempo nos pide también
reconocer sus limitaciones y pecados en nosotros cuando:
a) Agraciados con la Palabra de Dios y enviados a anunciarla, la transmitimos sin
meditarla, orarla y personalizarla suficientemente y sin ofrecer una palabra
creíble y eficaz para la sociedad contemporánea.

amistad". “Estos cambios resaltan más aún entre los jóvenes que han crecido en estrecho
contacto con estas nuevas técnicas de comunicación y que, por tanto, se sienten a gusto en
el mundo digital”.
6 Cf. Deus caritas est (2005), Spe salvi (2007), Sacramentum Caritatis (2007), Caritas in veritate

(2009).
7 La celebración de los Sínodos de los Obispos en torno a La Eucaristía, fuente y cumbre de la

vida y la misión de la Iglesia (2005) y a La Palabra de Dios en la vida y misión de la Iglesia

(2008) nos ha interpelado muy profundamente.

5
 b) Enviados a anunciar la buena noticia, a curar enfermos, a dar esperanza a
quienes viven sin sentido, nosotros mismos estamos en crisis de fe, de
esperanza y espiritualmente enfermos.
c) Celebrando los Sacramentos de la Alianza de Dios con el mundo, nos dejamos
llevar por el ritualismo, la rutina y la falta de mística; los actos religiosos se
convierten entonces en meramente repetitivos y alienantes.
d) Representando como misioneros al Único y Buen Pastor, no hacemos
transparente su presencia en nuestra vida: somos guías ciegos, o pastores
mercenarios que escandalizan a “los pequeños” (como en los casos de abusos
sexuales por parte del clero o de religiosos), o abandonan y se echan para atrás
ante las dificultades pastorales.
e) Llamados por Jesús a la unidad “para que el mundo crea”, excluimos de nuestro
corazón a algún hermano, nos negamos a participar en el diálogo de la
comunidad que nos alienta y corrige y no compartimos nuestros bienes
espirituales y materiales.
6. Hay llamadas que nos vienen de la misma vida consagrada, a la que pertenecemos.
a) Configurar nuestra forma de vida como “pasión por Cristo – pasión por la
humanidad” desde los dos iconos evangélicos de la Samaritana y el Samaritano,
símbolos de la sed de Dios y la misericordia entrañable hacia los excluidos, los
que sufren la violencia, los empobrecidos, como sugirió el Congreso mundial de
la Vida Consagrada (2004).
b) Seguir el ejemplo de institutos, comunidades y personas que llevan adelante en
misión compartida nuevos proyectos de evangelización, de lucha por la justicia
y cuidado de la creación, y de diálogo interreligioso.
c) Asumir la tensión producida por la falta de consideración e incluso desconfianza
ante la vida consagrada8. Nos sentimos llamados a colaborar con los obispos
siendo al mismo tiempo fieles a nuestro carisma y a nuestra función profética en
la Iglesia.

EN LA CONGREGACIÓN
7. Los últimos años han sido un tiempo de gracia que agradecemos al Señor. En la
vida de la Congregación son más los aspectos positivos que los que producen pesar
y tristeza. No todo lo vivido e intentado expresa santidad, vitalidad comunitaria y
audacia y entrega apostólicas, pero creemos que el Señor manifiesta su fuerza en
nuestra fragilidad (cf. VC 20; CC 51, 53) y nos sentimos convocados por el Espíritu
a seguir entregando la vida por el Reino. Destacamos a continuación algunas
llamadas que percibimos con más intensidad.
Llamados a reforzar la dimensión teologal de nuestra vida
8. Llamados a ser oyentes y servidores de la Palabra, somos conscientes de que la
vida en el Espíritu ha de ocupar el primer lugar en nuestro proyecto de vida (cf. VC
93). Por eso hemos tratado estos años de cultivar nuestra vocación misionera en
fidelidad a las raíces evangélicas y carismáticas expresadas en las Constituciones
(cf. PTV 48). Tras las muchas iniciativas emprendidas en las últimas décadas, la

8 “No podemos ignorar que a veces a la vida consagrada no se le tiene la debida consideración,
e incluso se da una cierta desconfianza frente a ella” (CdC, 12).

6
 celebración del Bicentenario del nacimiento de San Antonio Mª Claret ha sido un
impulso singularmente intenso para la vida de la Congregación.
9. También en este tiempo, de acuerdo con nuestras Constituciones y las orientaciones
de los últimos Capítulos Generales, el aprecio por la Palabra de Dios y su escucha
han crecido entre nosotros. Compartir camino con personas y pueblos, sobre todo
con los más pobres, sigue siendo para nosotros una gran fuente de revitalización
espiritual. Hoy, muchos Claretianos, de toda procedencia cultural, edad y contexto
de misión, muestran un intenso deseo de crecer en el Espíritu cultivando con gozo
–en medio de las dificultades– su respuesta a la llamada recibida.
10. Desde 1849 muchos hermanos han encarnado el ideal formulado por Claret y son
referencia y estímulo para nosotros en el camino de la santidad. No pocos viven hoy
en nuestras comunidades dando muestras de gran calidad humana y espiritual y
entregándose día tras día a quienes han sido enviados. Otros han terminado ya su
camino en este mundo y su memoria sostiene nuestro compromiso. En 2005 vivimos
con gran alegría la beatificación del P. Andrés Solá, cuyo ejemplo nos alienta a
asumir el envío misionero hasta las últimas consecuencias.
11. Con todo, en bastantes de nosotros se perciben síntomas de desánimo, mediocridad
espiritual y falta de entusiasmo vocacional y misionero. A menudo nos cuesta crear
espacios significativos para la oración personal, la lectura orante de la Palabra y el
estudio profundo de la realidad desde la fe, desaprovechamos el dinamismo
espiritual que nos ofrece la liturgia, olvidamos la primacía del Padre y de su Reino,
asumimos estilos cómodos de vida y nos alejamos de las grandes causas de la
Iglesia y del mundo sin testimoniar el valor de la perseverancia, el compartir, la cruz
y la renuncia. El número de los que abandonan la Congregación o no se incorporan
a ella tras mostrar un primer interés refuerza la llamada que sentimos a intensificar
la dimensión teologal de nuestra vida y el sentido de pertenencia congregacional
cuidando los tiempos y los modos de profundizar en la experiencia de fe y envío que
compartimos.
Llamados a vivir en constante formación
12. La globalización en curso, las transformaciones del mundo y sus consecuencias nos
influyen para bien y para mal. A veces ignoramos ingenuamente nuestra fragilidad y
descuidamos la vigilancia (cf. Mt 24, 42-44; Mc 13, 38; CC 53). Hoy las mediaciones
ofrecidas por la formación inicial, imprescindibles, no bastan para ayudarnos a vivir
“firme y constantemente unidos a Cristo” (CC 73). Decir seguimiento, decir vida
consagrada, “es decir formación nunca terminada” (CdC 15). Sentimos pues una
intensa llamada, respaldada por la Iglesia, a conceder a la formación constante una
prioridad fundamental: ninguna edad ni circunstancia de la vida permiten que nadie
se considere convertido del todo (cf. VC 69).
13. También en este campo nuestra vida tiene luces y sombras. Tras la experiencia de
gracia que supuso la renovación post-conciliar de la Congregación, bien recogida en
el Plan General de Formación, hemos hecho un esfuerzo notable por crear procesos
de formación –inicial y permanente– revitalizadores y dinamizadores: se han
cualificado las etapas formativas, han proliferado con buen resultado los centros
interculturales, los programas de un buen número de noviciados están bien
articulados y muchos Claretianos han sabido encontrar ricos impulsos formativos en
la misión que comparten con otros.
14. Pero algunos hechos nos invitan a reaccionar: muchas iniciativas formativas no
encuentran el eco deseado, tendemos a desaprovechar las oportunidades que la

7
 vida cotidiana nos ofrece en este campo (cf. CdC 15) y a veces nos anclamos en
métodos e instrumentos apostólicos inadecuados. El descuido de muchas
bibliotecas comunitarias y la ausencia de planes de especialización en bastantes
Organismos indican algo grave. Nos sentimos llamados a articular mediaciones
formativas que nos animen a vivir la vocación con más gozo y generosidad,
refuercen la pertenencia congregacional, nos ayuden a ofrecer servicios misioneros
a la altura de los tiempos, creativos y eficaces, y expresen la relevancia del estudio
en la vida del Misionero (cf. CC 56).
15. Por otra parte, no siempre resulta fácil encontrar personas preparadas y dispuestas
para las tareas de la formación inicial. Agradecemos el esfuerzo y dedicación de los
hermanos más implicados en ellas. A menudo, sin embargo, su falta de preparación
específica, los cambios frecuentes de destino y la necesidad de que realicen otros
trabajos dificultan su compromiso y el debido acompañamiento de los formandos.
Estos indicadores reflejan un problema de prioridades en las personas y en los
Organismos que exige una respuesta eficaz.
Llamados a comprometernos de nuevo con la comunidad
16. Evocando la primacía dada por Jesús al amor fraterno (cf. Jn 13, 34-35; Mt 25, 40),
la Iglesia insiste en que la vida fraterna en comunidad es nuestra primera palabra
misionera (cf. EN 21; VFC 54; EMP 28). Somos fruto de una gracia que nos congrega
para el anuncio misionero de la Palabra y que a nadie se entrega para que la viva al
margen de los demás. Por eso “la primera y principal pertenencia del claretiano ha
de ser su profunda comunión con los hermanos, llamados y enviados como él a ser
testigos y proclamadores de la Buena Nueva” (MCH 133). “Primera”, “principal”,
“profunda” son términos bien claros. Pero también son grandes la fuerza del
individualismo y de concepciones alejadas del Evangelio, como la búsqueda
obsesiva de la felicidad y de la realización personal, y el valor de lo privado, tan
presentes en nuestras sociedades. Hoy nos sentimos llamados a renovar la alianza
que nos congrega como comunidad, y a retejer y profundizar los lazos que nos
reúnen en familia, en un solo cuerpo.
17. Algunos hemos podido descuidar esta importante dimensión de nuestra vocación.
Pero son muchos los Misioneros que edifican cada día la comunidad con espíritu
sincero, abierto y trasparente, que se implican en los proyectos comunes de misión
y los anteponen a los propios, que perdonan, acogen y hacen suyo al distinto y dan
muestras de verdadera caridad (cf. CC 10-19). La Congregación como tal y muchas
comunidades son signo del encuentro evangélico de pueblos, etnias, generaciones
y culturas. Nuestras casas suelen distinguirse por la acogida y el aire de familia. La
atención a los ancianos y enfermos causa la admiración de muchos. Bastantes
comunidades han intensificado el discernimiento y la búsqueda compartida de la
voluntad de Dios, pero otras aún no los practican. Los intentos por hacer de los
superiores locales verdaderos animadores de la vida fraterna chocan con muchos
inconvenientes. Nuestra resistencia a pasar del “yo al nosotros” afecta muy
negativamente a nuestras opciones por el servicio a las Iglesias particulares y la
misión compartida. Sentimos, pues, una fuerte llamada a pasar del hombre viejo,
que tiende a cerrarse en sí mismo y en sus cosas, al hombre nuevo, que se entrega
a los hermanos y a las cosas del Reino (cf. VFC 21; 39).

8
 Llamados a invitar a otros a abrazar la vocación
18. Ante todo, damos gracias al Señor por cuantos se han incorporado a la
Congregación en estos años y por el vigor del espíritu de Claret en la Iglesia. Tal vez
nunca tantos creyentes se han declarado ligados a su figura y desean, como él, vivir
y anunciar el Evangelio por todos los medios posibles. Este sexenio ha habido
algunas primeras profesiones y ordenaciones más que en los dos anteriores9, la
Congregación florece en sitios donde hace poco casi no existía y muchos Misioneros
y agentes laicos son signos que nos animan a vivir el compromiso personal y
comunitario que nos exige la pastoral vocacional.
19. Mas no faltan motivos de preocupación: en algunas zonas donde la Congregación
ha estado muy implantada cuesta acercar el Evangelio a los jóvenes y casi no hay
candidatos a la vida misionera. En otras, más fecundas vocacionalmente en los
últimos años, su número ha disminuido. En bastantes comunidades nadie se
responsabiliza expresamente de la pastoral vocacional o quien lo hace no se vuelca
en la tarea. En el conjunto de la Congregación el número de novicios ha decrecido
en los dos últimos años. Los Misioneros Hermanos llevan años disminuyendo y en
algunos Organismos ni siquiera existen. Las razones pueden haber sido muchas: el
desconocimiento de nuestra historia, la clericalización excesiva del Instituto, el olvido
de la vida consagrada como elemento integrante de nuestra vocación, las imágenes
distorsionadas de la consagración laical, factores culturales, etc.10. El aparente
desinterés de los jóvenes por la vocación del Misionero Hermano nos interpela con
fuerza e invita a una profunda reflexión. Sabemos que la vocación es un misterio,
pero sentimos una fuerte llamada del Espíritu a cuestionar nuestros modos de vivir,
la capacidad de convocatoria y acogida de nuestras comunidades y nuestra
preparación y disponibilidad para crear cultura vocacional. No estamos tan cerca de
los jóvenes ni tan dispuestos a acompañarles como creemos. Nos sentimos
llamados –todos y cada uno– a implicarnos más decididamente en la tarea: el Reino
necesita servidores y la Palabra, ministros (cf. Mt 9, 38; CC 58).
Llamados a trabajar apostólicamente de forma renovada
20. Identificar misión con tareas apostólicas es peligroso y teológicamente incorrecto.
Llamados a poner la misión en el corazón y éste en la misión, hemos nacido para
vivir, testimoniar y anunciar el Evangelio, no sólo para llevar adelante trabajos
apostólicos, aunque éstos tienen un incalculable valor. Hoy, pues, nos sentimos
llamados, como Claret, a “orar, trabajar y sufrir”, a que la calidad de nuestra vida
personal y comunitaria refuerce el anuncio del Reino que nuestras acciones
apostólicas quieren expresar.
21. La Congregación está muy viva apostólicamente, ha redefinido las líneas maestras
de su hacer misionero y su rostro apostólico se ha transformado. La revisión de
opciones y prioridades, estilos y posiciones, y su desplazamiento geográfico y
cultural revelan gran vitalidad. Estos seis años hemos trabajado, con resultados
diversos, las prioridades marcadas por el XXIII Capítulo General: la misión
compartida, el diálogo, la preocupación por la transmisión de la fe, la solidaridad con

9 Entre 1991 y 1996 hubo 480 primeras profesiones y 320 ordenaciones presbiterales. De 1997
a 2002: 664 y 300, respectivamente. De 2003 a 2008, 669 y 327. El número de novicios, sin
embargo, no es superior: hemos pasado de 623 a 803 y a 695.
10 Cf. AQUILINO BOCOS, Los Misioneros Hermanos: un desafío para la vida y misión de la

Congregación, Roma 1997, pp. 10-13.

9
 los pobres, excluidos y amenazados en su derecho a la vida, etc. Muchos hermanos
han intensificado su compromiso y abierto nuevos frentes en favor de los pobres y
excluidos, los inmigrantes y desplazados, la infancia y la juventud, la formación de
evangelizadores, la implicación en Justicia, Paz e Integridad de la Creación, la
educación, la evangelización de la cultura, la pastoral bíblica, la animación misionera
y la solidaridad con nuestras misiones, los medios de comunicación y el uso
evangelizador de las nuevas tecnologías. Pero aún queda mucho por hacer.
22. Algunas preocupaciones han emergido con fuerza en el proceso capitular:
¿Estaremos primando demasiado el servicio pastoral en estructuras estables, en
detrimento de mediaciones que expresen mejor la itinerancia misionera y quizá
pudieran responder de manera más creativa a las necesidades de hoy? ¿Por qué
tenemos aún tan pocos equipos pastorales especializados y nos cuesta tanto
trabajar en equipo? ¿No habrán proliferado en exceso las iniciativas apostólicas
planteadas sin suficiente discernimiento comunitario? La diversidad apostólica es
una riqueza; la dispersión, un peligro, sobre todo si se debe a la primacía de los
intereses personales sobre los proyectos comunes, la comodidad o la falta de
creatividad o audacia misionera. Dispuestos a avivar la intuición, disponibilidad y
catolicidad que las Constituciones alientan (cf. CC 48), nos sentimos llamados a
discernir qué estilos, ministerios, posiciones y compromisos hemos de primar y qué
proyectos podemos llevar a cabo conjuntamente. La misma llamada nos exhorta a
colaborar y hacer con otros creando redes y sintiéndonos Iglesia (cf. CC 6, 46),
poniendo empeño en la misión compartida, nuestro modo normal de misión (cf. PTV
37).
Llamados a seguir revisando nuestra organización
23. Nuestra organización busca que la Congregación esté siempre pronta al servicio de
la Iglesia y de la humanidad (cf. CC 136). El último Capítulo General, prolongando
llamadas anteriores de la Congregación (cf. EMP 51-56), propuso caminar hacia una
configuración más equilibrada y eficaz de nuestros Organismos (cf. PTV 26). Desde
entonces se han creado varias Provincias y Delegaciones tratando de responder
mejor a los desafíos misioneros: Indonesia-Timor Leste (2005), Afrique Centrale
(2005), Santiago (2007), North East India (2007), West Nigeria (2007), Brasil (2008).
Otros procesos de reorganización siguen abiertos en diversas regiones.
24. A pesar de las naturales resistencias al cambio, los procesos se están
caracterizando por la preocupación misionera, el realismo, la participación y la
disponibilidad generosa de las personas y Organismos más implicados. Estos años,
además, muchos hermanos –entre ellos un buen número de jóvenes misioneros–
han aceptado destinos extraprovinciales y la colaboración entre Organismos se ha
intensificado en diversos campos. Pero constatamos también que, a pesar de la
importancia de las Conferencias Interprovinciales, éstas no acaban de tener la
influencia dinamizadora y coordinadora esperada. Tampoco logramos inculturarnos
como procede en muchos lugares y contextos. Sentimos, pues, una fuerte llamada
a tener una mirada más universal –que no atienda sólo a nuestros Organismos–, y
a seguir discerniendo –a partir de la evaluación de los procesos realizados– qué
organización responde mejor a los desafíos de la misión.
Llamados a plasmar la comunión en un nuevo modelo económico
25. El mundo está viviendo una profunda crisis económica, que afecta más –como
siempre– a los más pobres. Pese a ello, la Congregación ha logrado afrontar algunos

10
 peligros detectados hace años. En general, la situación patrimonial de los
Organismos ha mejorado y la Administración General, con una buena organización
y gestión, encara el futuro con cierta tranquilidad. La comunicación de bienes entre
Organismos ha aumentado, aunque algunos podrían ser más generosos. La
Congregación dispone de recursos, pero éstos se podrían aprovechar mejor: es
urgente coordinar su explotación en beneficio de todos. Un buen número de
claretianos y comunidades comparten gran parte de su vida y recursos con los
pobres, pero continúa habiendo entre nosotros casos de falta de transparencia
económica, prácticas incoherentes con la pobreza evangélica e insolidaridad. La
laboriosidad, la austeridad y la transparencia, tan arraigadas en nuestra tradición,
siguen siendo muy importantes. Todos influimos en la economía de la Congregación
a través de nuestra fidelidad a la pobreza profesada y la comunicación de bienes en
la propia comunidad.
26. La Congregación necesita encontrar personas preparadas y dispuestas a servir a
los hermanos como ecónomos (cf. Dir 550; PTV 62). A pesar de que se han
desplegado algunas iniciativas formativas en este sentido, su resultado y difusión
son aún escasos. Algunos Organismos y comunidades van contando con la ayuda
de laicos especializados en estos temas, en una dinámica que merece la pena
continuar.
27. Afortunadamente, nuestras comunidades y obras apostólicas han crecido mucho en
algunas regiones, sobre todo de África y Asia. Para mantener esas presencias
misioneras, necesitamos intensificar la colaboración congregacional, la
comunicación de bienes, la coordinación en la explotación de recursos y avanzar en
los proyectos de autofinanciación estimulados por los últimos Capítulos (cf. EMP 31;
PTV 76; Dir 521). Muchos Organismos siguen necesitando la ayuda económica del
resto de la Congregación. Por otro lado, algunas Provincias caracterizadas hasta
ahora por su capacidad para recabar fondos y su generosidad al ponerlos en común
ya no pueden compartir como antes. Todo esto condiciona la posible ayuda a las
misiones en zonas emergentes. Nos sentimos, por tanto, llamados a buscar modos
evangélicos y eficaces de obtener recursos, de coordinarlos y compartirlos, que
tengan siempre en cuenta criterios de justicia, ética y solidaridad acordes con el
Evangelio y la tradición congregacional.

11
 II
EL FUEGO QUE NOS ABRASA
28. Queremos acoger y escuchar estas llamadas de Dios que percibimos en la situación
del mundo, de la Iglesia y de la Congregación. Por eso el Capítulo se ha planteado
cómo vivir hoy nuestra vocación misionera para servir mejor al Reino de Dios. Al
preguntarnos por nuestra identidad no buscamos una nueva definición. El Espíritu –
sobre todo a través de los capítulos generales posconciliares y del magisterio de
nuestros superiores generales– nos ha ido dotando de un cuerpo doctrinal sólido y
profundo. Pero hoy muchas preguntas y desafíos son nuevos y también han de serlo
las respuestas (cf. GS 5; VC 98). Las experiencias del Espíritu no se reciben sólo
para conservarlas, sino para profundizar en ellas y desarrollarlas, en docilidad a su
acción siempre nueva y creadora (cf. CdC 20)11. Sentimos, pues, la llamada a
redescubrir el significado de nuestra vocación misionera en un nuevo marco
mundial, eclesial y congregacional.
29. Somos, ante todo, fruto de un don de Dios al que queremos responder personal y
comunitariamente. El Capítulo General de 1979 nos sitúa en la perspectiva correcta:
“Recuperar la propia identidad claretiana, crear una verdadera comunión de vida y
acción apostólica y alcanzar la auténtica disponibilidad para la misión no es cosa
que se logre por decreto, ni por la mera información, ni siquiera por el estudio,
aunque éste se hace de todo punto imprescindible. Es necesario resituarse en el
centro de nuestra experiencia vocacional” (MCH 128). Si escuchamos de nuevo la
llamada de Dios y dejamos que guíe nuestros procesos interiores, viviremos nuestra
vocación con gozo y sentido renovados.

30. En la historia de la salvación muchas personas han transmitido y expresado su

vocación en relatos y símbolos. Claret condensó la suya y la de sus compañeros en
la Definición del Misionero12: “Un Hijo del Inmaculado Corazón de María es un
hombre que arde en caridad y que abrasa por donde pasa. Que desea eficazmente
y procura por todos los medios encender a todos los hombres en el fuego del divino
amor. Nada le arredra; se goza en las privaciones; aborda los trabajos; abraza los
sacrificios; se complace en las calumnias; se alegra en los tormentos y dolores que
sufre y se gloría en la cruz de Jesucristo. No piensa sino cómo seguirá e imitará a
Cristo en orar, en trabajar, en sufrir, en procurar siempre y únicamente la mayor
gloria de Dios y la salvación de los hombres”13. Hoy, dicha Definición del Misionero

11 En este sentido entendemos el significado del adjetivo “nuevo”, que aplicamos a los siguientes
apartados: nombre, familia, estilo, camino y envío.
12
Según el Directorio podemos decir indistintamente definición, forma o memorial (cf. n. 35).
13
CC 9. Aunque no hay pruebas documentales, el P. Jaime Clotet atestigua que Claret la usó
por vez primera en julio de 1849 en los ejercicios espirituales que dirigió a la Congregación
naciente “para formarnos en el espíritu apostólico de que estaba él animado” (cf. Vida
edificante del Padre Claret, misionero y fundador, ed. J. Bermejo, Madrid PCL, 2000, p. 253).
Conservamos dos versiones escritas por Claret mismo. La primera (cf. EC II, 349-352) data
del 20 de agosto de 1861, seis días antes de recibir la gracia mística de la conservación de
las especies sacramentales. La segunda, algo más escueta, fue la incluida por él en la
Autobiografía, terminada en mayo de 1862, justo tras la narración de la fundación de la

12
 es el broche de nuestra Constitución Fundamental (cf. CC 9) como expresión de
nuestra identidad en la Iglesia14.

31. Esta Definición, descripción de la identidad misionera, ha sido desde los primeros
años de la Congregación una de las mejores síntesis de nuestra espiritualidad.
Enviada por Claret al P. Xifré con el deseo de que todos los Misioneros la llevaran
consigo, las primeras generaciones claretianas la tuvieron muy presente y su
contenido ha inspirado a los superiores generales e iluminado muchos textos
importantes de la Congregación, sobre todo formativos. En 1888 ocupó un lugar
central en uno de los primeros textos de formación de novicios15; un siglo después,
constituye el frontispicio del Plan General de Formación.

32. Para vivir con mayor ardor la llamada a evangelizar necesitamos recordar quiénes
somos y a quién pertenecemos. Volver a la Definición del Misionero nos ayuda a
eliminar las cenizas de la rutina y el cansancio, aviva las brasas de la vocación y nos
devuelve el entusiasmo que necesitamos para “arder”, “abrasar” y “encender a todo
el mundo en el fuego del divino amor”. La Definición del Misionero nos lleva al núcleo
de una auténtica vida humana y cristiana: el amor16.

33. Gracias al Espíritu, nos reconocemos hijos y enviados (cf. Rm 8, 15; Jn 20,21-23).
Este don nos abre a la gratitud y nos habilita para compartir gratis lo que gratis nos
ha sido dado. Con la vocación recibimos un nombre nuevo (identidad), entramos a
formar parte de una familia carismática en la Iglesia (pertenencia), se nos regala una
forma de vivir como “hombres que arden en caridad” (espiritualidad), se nos concede
hacer de nuestra vida un camino de progresiva configuración con Cristo (formación)
y se nos envía a encender a todo el mundo en ese mismo amor de Dios (misión).
Muchos claretianos han dado y dan fe de que esta vocación llena de felicidad y
sentido toda una vida.

Congregación (cf. Aut 494). Esta ubicación podría corroborar de modo indirecto el testimonio
del P. Clotet.
14 Benedicto XVI aludió a la definición en 2007 en su Mensaje con ocasión del bicentenario de
Claret, calificándola de “programa de vida” y “autorretrato de la propia alma del Fundador”.
Pablo VI la comentó en su encuentro con el Capítulo General de 1973: “Ved ahí, proyectado
hacia vosotros, todo un programa de santidad, fundado en la renuncia valiente de sí mismo,
fruto de su fecunda vitalidad apostólica. Os señala claramente, con expresiones de neto
dinamismo paulino, el bien a que debe aspirar vuestra vida personal y comunitaria: el
seguimiento y la imitación de Cristo a impulsos de una caridad siempre operante” (XVIII
CAPÍTULO GENERAL CMF, Documentos Capitulares, Roma 1973, pp. 12-13).
15 Cf. PABLO VALLIER, Prácticas espirituales para uso de los novicios de la Congregación de los
Hijos del Inmaculado Corazón de María por disposición del Reverendísimo Padre José Xifré,
superior general de la misma congregación. Madrid, imprenta de D. Luis Aguado, 1888.
16 Cf. Jn 3, 16; 1 Cor 12,31ss; 1 Jn 4, 7-21. En su primera encíclica, Benedicto XVI ha dicho:
“Hemos creído en el amor de Dios: así puede expresar el cristiano la opción fundamental de
su vida. No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el
encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y,
con ello, una orientación decisiva” (DCE 1).

13
UN NUEVO NOMBRE:
MISIONEROS HIJOS DEL INMACULADO CORAZÓN DE MARÍA
34. Después de la primera profesión añadimos a nuestro nombre la sigla CMF (Cordis
Mariae Filius) (cf. Dir 25). No es un detalle meramente externo. Expresa que la
profesión inaugura en nosotros una nueva identidad17 que integra a todas las demás:
Ser Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María es para nosotros el modo
concreto de ser hombres, cristianos, religiosos, ministros ordenados y apóstoles (cf.
CC 4, 159; Dir 24-26; MCH 132). Nuestro nombre carismático18 expresa la misión a
la que hemos sido llamados: ser los “brazos” de la Mujer que sigue derrotando al
dragón (cf. Ap 11,19 – 12,18) mediante la Palabra de Dios de la cual somos oyentes
y servidores19.
35. El nombre acentúa nuestra condición de hijos y hermanos. Nos muestra que somos
personas: amadas por Dios Padre y por María, nuestra madre en el Espíritu;
llamadas a participar en la vida de Dios (cf. Gen 1,26); agraciadas por el Espíritu con
los rasgos filiales y fraternos de Jesús: dignidad, libertad, confianza, alegría, ternura,
compasión y solidaridad. Esto nos permite afrontar las dificultades de nuestra vida
personal y comunitaria y las de la misión con esperanza y no como quienes solo
confían en sus fuerzas, métodos o resultados.
36. Desde la experiencia de hijos adquiere sentido la especial entrega al Corazón de
María, nuestra Madre (cf. CC 8), que hacemos en nuestra profesión: “Me entrego en
especial servicio al Inmaculado Corazón de la Bienaventurada Virgen María en
orden a conseguir el objeto para el que esta Congregación ha sido constituida en la
Iglesia” (CC 159; cf. Dir 32-34). Ser hijos del Inmaculado Corazón de María significa
ser buscadores de la gloria del Dios, que quiere que todos sus hijos e hijas vivan
con dignidad y plenitud (cf. CC 2; PTV 8) y en armonía con toda la creación. Nuestra
misión se hace más urgente en un momento histórico en el que se oculta o banaliza
la Alianza de Dios con la humanidad, se conculcan los derechos de sus hijos más
necesitados y se pone en peligro la supervivencia del planeta.

UNA NUEVA FAMILIA:

NUESTRA CONGREGACIÓN
37. Un Hijo del Inmaculado Corazón de María no sigue a Jesús en solitario sino como
miembro de la Congregación, nueva familia carismática suscitada por el Espíritu en
la Iglesia (cf. CC 4, 10). Porque somos hijos somos también hermanos, convocados
a compartir el mismo proyecto de vida evangélica. La gracia “que nos ha alcanzado

17
Cuando Jesús llama a Cefas le da un nombre nuevo que es signo de su misión (cf. Jn 1,42).
El cambio de nombre se da también con otros personajes bíblicos llamados a una misión:
Abran-Abrahán (cf. Gen 17,5), Saray-Sara (cf. Gen 17,15), Jacob-Israel (cf. Gen 35,10).
18
Nuestro nombre oficial es “Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María” o “Misioneros
Claretianos” (cf. CC 1; Dir 24).
19
S. ANTONIO M. CLARET, “Luces y gracias 1870”: Autobiografía y Escritos Complementarios,
Buenos Aires 2008, p. 828. Cf. CC 46; SP 13.

14
 y congrega” está llamada a ser “el principio que organice y articule todas nuestras
ilusiones, aspiraciones y proyectos” (cf. MCH 126,133). Por eso, aunque vivimos
inmersos en una red de pertenencias múltiples (familiares, sociales y eclesiales),
nuestra pertenencia a Cristo, expresada en la vocación que compartimos en la
Congregación, tiene la primacía sobre todas.

38. A la Congregación, por tanto, no nos une un contrato que podemos rescindir a
voluntad. No se trata de una asociación a la que dedicamos parte de nuestro tiempo
y energía. Es la nueva familia en el Espíritu que no se basa en la carne y en la sangre
sino en el amor y la escucha, acogida y proclamación de la Palabra de Dios (cf. Mt
12, 46-50; Jn 15,12). Nuestra nueva relación, nuestra vida comunitaria, se significa
y realiza en la Eucaristía y se alimenta con la oración, el estilo de vida familiar, la
corresponsabilidad en el gobierno y la colaboración en la misión común (cf. CC 12-
13).

39. La Congregación es –como dice nuestra tradición– la “madre Congregación”. Hacia

ella albergamos sentimientos de gratitud, respeto, lealtad y entrega. Emociona
comprobar que “madre” es el título más usado por los Mártires de Barbastro para
hablar de la Congregación. En ellos, como en un icono, brillan juntos todos los
elementos sustanciales que configuran nuestra identidad: amor a Jesucristo, al
Corazón de María y a la Iglesia, celo misionero, devoción a la Palabra y la Eucaristía,
sentido comunitario, predilección por los pobres, etc.

40. Formamos la Congregación presbíteros, diáconos, hermanos y estudiantes,

compartiendo todos la misma vocación (cf. CC 7). Esta diversidad y
complementariedad enriquece nuestra vida y misión (cf. SP 8; EMP 30); y nos
compromete a suscitar y cultivar todos estos caminos vocacionales.

41. Hoy la Congregación tiene un rostro plural y se ha visto enriquecida con miembros
de diferentes países, etnias, lenguas y culturas. El desafío de vivir la unidad en la
diversidad puede afrontarse con esperanza si respondemos fielmente al don del
amor a Dios y a los hermanos, que es la base de la comunión (cf. CC 10). Si
avivamos el fuego carismático que nos dio origen podremos expresar y construir la
comunidad mundial de los Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María. El
Espíritu, que reparte sus dones y une lo diverso, irá fortaleciendo nuestros vínculos
y hará surgir un cuerpo nuevo. En esta era de globalización y exclusión, de ansias
de paz y violencia, la comunidad claretiana –en su pequeñez y fragilidad– desea
seguir siendo un signo vivo del Reino.

UN NUEVO ESTILO DE VIDA:

ARDER EN CARIDAD
42. El misionero es –en su vocación más específica– un hombre “que arde en caridad”
y que, por tanto, “abrasa por donde pasa”. La unción del Espíritu nos habilita para
amar con celo profético. El mismo Espíritu Santo, apareciendo bajo la forma de
lenguas de fuego sobre los Apóstoles en Pentecostés, nos mostró muy claramente
esta verdad: que un misionero apostólico ha de tener corazón y lengua de fuego,
como expresiones del amor (cf. Aut 440). Por ello, “la virtud que más necesita un

15
 misionero apostólico es el amor. Debe amar a Dios, a Jesucristo, a María Santísima
y a los prójimos. Si no tiene este amor, todas sus bellas dotes serán inútiles; pero,
si tiene grande amor, con las dotes naturales, lo tiene todo” (Aut 438).

43. En la Definición del Misionero hallamos la verdad del ser humano en su relación con
Dios: la salvación se halla en el Dios que nos hace arder. Cuando hacemos nuestra
esta verdad, renunciamos a modelos individualistas y autosuficientes de vida y nos
abrimos a nuevas formas de relación con Dios y con los demás. En cuanto
Misioneros Hijos, el punto de partida de una espiritualidad consistente pasa por
conocernos a nosotros mismos, cultivar las bases humanas de nuestra personalidad
y desarrollar los propios talentos. Se trata, en definitiva, de “volver a nacer” (cf. Jn 3,
3).

UN NUEVO CAMINO:
DISCÍPULOS DE JESÚS HOY
44. Como los discípulos de Emaús, también nosotros podemos superar la falta de
entusiasmo y celo cuando nos dejamos acompañar por el Maestro en el camino de
nuestra vida misionera. Él escucha nuestras frustraciones y preguntas y nos da lo
que más necesitamos para reavivar las brasas de la vocación debilitada: la Palabra
“que hace arder el corazón” y la Eucaristía que “nos abre los ojos” (cf. Lc 24,31-45).
Esa fue la experiencia de nuestro Fundador. En la fragua de la meditación, de los
ejercicios espirituales y, sobre todo, de la Escritura y de la Eucaristía, interpelado
por la realidad social, política y eclesial, caldeó su corazón en el fuego del amor a
Dios y a María (cf. Aut 227,342). Consciente de que el amor, es don y tarea, Claret
lo pide con insistencia a Dios Padre (cf. Aut 444-445), a Jesús (cf. Aut 446), al
Espíritu20 y a María: “¡Oh Corazón de María, fragua e instrumento del amor,
enciéndeme en el amor de Dios y del prójimo!” (Aut 447).
45. El fuego de nuestra vocación se mantiene vivo a través de un proceso continuo de
profundización en la llamada y formación en el discipulado hasta configurarnos con
Cristo (cf. VC 65; PGF 12). El don recibido nos permite superar las tentaciones
alentadas por formas de pensar que favorecen la superficialidad, sobrevaloran el
disfrute y rehúyen la abnegación y el sacrificio. Si nos abrimos al Espíritu en un
proceso continuo de formación, podremos poner nombre a nuestra infidelidad, avivar
el fuego del don vocacional, acoger los reclamos de nuestros pueblos y buscar con
ellos respuestas creativas a las cambiantes necesidades de nuestro mundo.

46. Jesús es la pasión que nos impulsa (cf. CC 4) y el camino que seguimos. Como Él
buscamos la gloria de Dios y la salvación del ser humano, orando, trabajando y
sufriendo. La oración enciende nuestro amor a Dios y a los hermanos21. El trabajo
misionero expresa ese amor y lo comunica. El sufrimiento nos acrisola en el mismo

20
S. ANTONIO M. CLARET, “Notas Espirituales: Ofrecimiento a padecer”: Autobiografía y Escritos
Complementarios, Buenos Aires 2008, pp. 770-771.
21 “De algún tiempo a esta parte, Dios nuestro Señor, por su infinita bondad, me da muchos

conocimientos cuando estoy en la oración, con muchísimas ganas de hacer y sufrir para su
mayor honor y gloria y bien de las almas” (Aut 761).

16
 fuego de Jesús, nos solidariza con los crucificados de este mundo y nos hace
creíbles. Encendernos en la oración como Claret, nos impulsará a trabajar y sufrir
por el Evangelio. Centrarnos en estos núcleos a lo largo de todo el itinerario vital y
formativo, purifica nuestras motivaciones, nos ilumina en la perplejidad y orienta todo
lo que somos y hacemos hacia la mayor gloria de Dios y la salvación de todos.

UN NUEVO ENVÍO:
ENCENDER A TODO EL MUNDO
47. Quien ama a Jesús se siente amado por el Padre22, irradia y testifica su amor y da
mucho fruto23. Nuestro Fundador, arrebatado por el celo apostólico, “desea y
procura... que Dios sea cada vez más conocido, amado y servido” (EE, p. 417; cf.
Aut 233). El celo de Claret, fruto de la efusión del Espíritu (cf. Rom 5,5; CC 39-40),
no tiene fronteras: su espíritu es “para todo el mundo” (EC I, p. 305). Arder en caridad
nos convierte en hombres de fuego para los demás hasta el punto de abrasar por
donde pasamos24. Así participamos en la misión que viene de Dios. Como Claret,
también nosotros podemos decir: “Caritas Christi urget nos” (2 Cor 5,14). Como
nuestra Madre, podemos proclamar siempre el Magnificat, porque lo que ha dicho el
Señor se cumplirá (cf. Lc 1, 45-55). La misión que se nos encomienda nace, pues,
de una experiencia de amor, se nutre cultivándola asiduamente, se expresa en la
alabanza y se irradia en el mundo bajo el signo de la misericordia y la cercanía,
sobre todo, hacia los empobrecidos y excluidos.

48. El amor de Dios enciende en nosotros el deseo de compartirlo (cf. EE, p. 417). Se
trata de un deseo eficaz y, por eso, procuramos por todos los medios posibles
“encender a todo el mundo en el fuego del divino amor” y llevar su Palabra hasta los
confines de la tierra. Ese deseo, necesario en todo proceso de crecimiento y de
anuncio misionero, se enfría con facilidad. Por eso, necesitamos encenderlo una y
otra vez con la Palabra de fuego que viene de Dios25 y forjarlo en el duro yunque de
la vida apostólica con sus luchas y contradicciones. No basta que el hierro de nuestra
vida esté caldeado: se requieren los golpes que le den “la forma que se ha propuesto
el director” (Aut 342). Solo entonces, forjados según la forma de Cristo, podremos
ser audaces en la misión, gozarnos en las privaciones, abordar los trabajos, abrazar
los sacrificios, complacernos en las calumnias, alegrarnos en los tormentos y
gloriarnos en la cruz (cf. CC 39-45). Necesitamos una firme determinación,
alcanzada mediante la súplica y expresada en la acción (cf. Aut 443), para hacer
frente a la mediocridad, la pereza y el desencanto.

22 “Si alguno me ama, guardará mi Palabra, y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos
morada en él” (Jn 14,23)
23 Cf. Jn 15,16-17: modelo joanneo de la misión.

24 “Cuando uno se siente inmensamente amado, no puede participar en el misterio del Amor que

se dona, limitándose a contemplarlo desde lejos. Es necesario dejarse abrasar por las llamas
que consumen el holocausto y convertirse en amor… Seguid entregándoos por el mundo,
siempre conscientes de que la única medida del amor es amar sin medida” (JUAN PABLO II,
Mensaje al Congreso mundial de vida consagrada, n.7, 26 de noviembre de 2004).
25 Cf. Jer 5,14; 20,9.

17
49. Cuando la tierra esté encendida del todo, nosotros –humildes colaboradores de
Aquel que vino a traerle fuego (cf. Lc 12,49)– descubriremos lo que ya ahora
sospechamos: que el amor que nos seduce tiene nombre divino y nunca es anónimo
(cf. Mt 25,35-44); que todo lo que es humano y humaniza tiene mucho que ver con
Dios. Cuando nuestro cuerpo se debilita y nuestra capacidad de acción queda
limitada, nosotros –servidores en camino de la Palabra que no pasa– no dejamos
de ser misioneros. Podemos, entonces, “gloriarnos en la cruz de Jesucristo” (Gal
6,14), como testigos creíbles del Fuego que ha prendido en nosotros.

50. El amor misionero que nos ha sido concedido es imaginativo y creador. Formados
en la fragua del Corazón de María, fijamos nuestra mirada en aquellos que son
excluidos del amor de los demás y sufren las terribles consecuencias de la
injusticia26. El amor hace que nos acerquemos y detengamos ante ellos, que nos
dejemos tocar y acompañar por ellos. Esta cercanía samaritana reenciende nuestro
fuego, inspira nuestros proyectos y acciones transformadoras, nos hace –
juntamente con otros– anunciadores creíbles de la presencia del Reino de Dios.

26 “El fuego del amor, que el Espíritu infunde en los corazones, impulsa a interrogarse
constantemente sobre las necesidades de la humanidad y sobre cómo afrontarlas” (BENEDICTO
XVI, Carta a la plenaria de la CIVCSVA, 27 septiembre 2005).

18
 III
“LA CARIDAD DE CRISTO NOS URGE” (2 COR 5,14)
PRIORIDADES
“El fuego de la gracia… con el tiempo, se ha cubierto de la ceniza causada por la
frialdad de la atmósfera del mundo que nos rodea, la tibieza de nuestra parte, la
flojedad en el obrar, el miedo a las persecuciones y la inconstancia en nuestros
propósitos; tal ceniza tiene el fuego de la caridad encubierto y como muerto; se debe,
pues, escarbar, soplar y poner pábulo y hacerlo revivir y aumentar. Para ello nos
hemos de valer del fuelle y pábulo de la oración, meditación, lectura espiritual, alegría
y vigilancia de ánimo, estudio y mayor esfuerzo para las virtudes y singularmente
hemos de trabajar y celar y procurar con mayor diligencia y fervor la salvación de las
almas del pueblo que se nos ha confiado” (El Colegial Instruido, Librería Religiosa,
Barcelona, 1861, p. 7).

51. Al contemplar la situación del mundo, de la Iglesia, de la Congregación y de nuestras

propias vidas a la luz de la Definición del Misionero, hemos sentido la llamada a
descubrir cómo Jesús camina a nuestro lado, a escuchar su palabra, a sentarnos a
su mesa y, encendidos, a volver a la comunidad para ser de nuevo enviados (cf. Lc
24,13-35).
52. La Alianza que nos une con Dios Padre, expresada en la profesión que compartimos,
nos hace corresponsables del fuego de la Caridad, que viene del cielo y nos abrasa.
El Espíritu nos mueve a reavivarlo, a expandirlo y a transmitirlo. Por lo tanto, la
Caridad nos urge a:
a) reavivar el Fuego en nosotros;
b) encender a otros;
c) compartir el Fuego con las generaciones futuras.

REAVIVAR EL FUEGO EN NOSOTROS

“Re-enciende la gracia que hay en ti... No nos dio Dios a nosotros un espíritu de
timidez, sino de fortaleza, de caridad y de templanza” (2 Tim 1, 6-7).

53. Sentimos una especial llamada del Espíritu a ver el mundo con los ojos de Dios, a
reforzar la dimensión teologal de nuestras vidas (cf. nn. 8-11), a vivir en constante
formación (nn. 12-15) y a comprometernos de nuevo con la comunidad (nn. 16-17).
Todo ello nos urge a:

54. Cuidar con especial esmero la dimensión teologal y mística de nuestra

vocación misionera
Para ello:
1) Fomentaremos que cada uno de nosotros conceda un lugar prioritario en su vida
a la escucha atenta de la Palabra, la celebración digna de la Eucaristía, la
oración diaria y a la piedad cordimariana (cf. CC 33-38). Cuidaremos igualmente
el retiro mensual y los Ejercicios Espirituales (cf. CC 52) y que la comunidad nos
facilite para todo ello los ritmos y condiciones necesarios.

19
 2) Articularemos mediaciones para obtener el mayor provecho posible de la rica
reflexión sobre el carisma realizada por la Congregación, teniendo en cuenta
nuestros distintos contextos culturales. Alentaremos la difusión y el conocimiento
de su historia y de las biografías de Misioneros recordados por la ejemplaridad
de su vida.
3) Propiciaremos la reflexión sobre nuestro patrimonio carismático desde el diálogo
intercultural e interreligioso, fomentando sus adecuadas expresiones en la vida
cotidiana y dejándonos evangelizar por la vida de los pueblos a los que servimos.
4) Nos formaremos para el discernimiento y alentaremos su práctica y aprecio
como mediación que ha de caracterizar todo proceso de decisión personal y
comunitaria (cf. SAO 20).
5) Potenciaremos el acompañamiento espiritual como dinamismo de crecimiento
personal (cf. PTV 70,3).

55. Alentar procesos y mediaciones que nos ayuden a vivir todas las etapas
y momentos de la vida en actitud de conversión
Para ello:
1) Promoveremos, sobre todo en los Ejercicios Espirituales anuales, la elaboración
del proyecto personal, para que cada uno de nosotros programe –en sintonía
con el proyecto comunitario– las mediaciones de su formación continua y las
revise periódicamente.
2) Fomentaremos que cada Misionero conceda a la lectura y al estudio el lugar que
han de tener en nuestras vidas (cf. CC 56) y que la comunidad le facilite
condiciones y recursos para ello.
3) Celebraremos frecuentemente el sacramento de la reconciliación, en el cual se
significa el espíritu de una permanente conversión (cf. CC 38).
4) Nos comprometemos a poner en práctica el proyecto “La Fragua en la vida
cotidiana” de manera que, con la animación del Gobierno General, las personas,
comunidades y Organismos podamos revivir la experiencia del Fuego y crecer
en ardor misionero.
5) Seguiremos organizando iniciativas como “La Fragua” y “Encuentro con Claret”
para responder a las necesidades específicas de renovación de quienes están
en la edad media de la vida y de los que desean profundizar en el conocimiento
del Fundador.
6) Acompañaremos a cada persona en sus circunstancias concretas prestando
atención a su edad, salud, posibles situaciones o destinos difíciles, etc.
7) Cuidaremos especialmente el proceso de incorporación de los jóvenes
misioneros a la vida provincial en los primeros años de ministerio.
8) Organizaremos en las Provincias y Delegaciones, en diálogo con el Gobierno
General, los planes de especialización y los períodos sabáticos, teniendo en
cuenta las urgencias y prioridades de la Congregación.

56. Renovar la alianza que nos congrega en comunidad, optando

personalmente por ella y entretejiendo lazos de familia
Para ello:

20
 1) Agradeceremos el don de la comunidad, como lugar en el que llegamos a ser
hermanos (cf. VFC 11) y potenciaremos las virtudes y actitudes que nos ayuden
a crecer en comunión: humildad, sinceridad, corrección fraterna, reconciliación,
mutuo aprecio, interés y preocupación.
2) Reforzaremos la condición de hogar de nuestras comunidades y Organismos,
cuidando expresamente los espacios y momentos que favorecen la acogida
cálida, la comunicación profunda, la oración y la recreación compartidas.
3) Promoveremos en nuestras comunidades espacios que posibiliten la formación
para la misión y su programación y evaluación.
4) Evitaremos aquellas manifestaciones de individualismo que pueden dividir o
destruir la comunidad.
5) Alentaremos la animación de la comunidad local, especialmente la tarea del
superior, asegurando su formación y procurando que todos asumamos el
significado del servicio de la autoridad (cf. SAO 12, 13).
6) Reflexionaremos como Congregación sobre la identidad de los misioneros
presbíteros, diáconos y hermanos en el nuevo contexto humano y eclesiológico
y traduciremos dicha reflexión en propuestas de vida y formación.
7) Fomentaremos la relación entre las diversas culturas presentes en la
Congregación, evitando el predomino de unas sobre otras y facilitando el mutuo
conocimiento y la adquisición de habilidades para la convivencia y la
colaboración. (cf. PTV 28).
8) Continuaremos integrando la riqueza que la incorporación de claretianos de
nuevos contextos culturales supone para la vida provincial y trabajando por la
inculturación del carisma claretiano (cf. PTV 27).

ENCENDER A OTROS
“He venido a traer fuego a la tierra y ¡cuánto desearía que ya estuviera encendido!” (Lc
12, 49)

57. Sentimos una especial llamada del Espíritu a avivar nuestra conciencia de ser
enviados, trabajar apostólicamente de forma renovada, “hacer con otros” creando
redes, infundir creatividad en nuestra acción misionera e invitar a otros a seguir esta
vocación (cf. nn. 18-22). Todo ello nos urge a:

58. Plantearnos la misión desde la clave del amor como “missio Dei”,
“missio inter gentes” y misión compartida
Para ello:
1) Tomaremos conciencia de nuestra misión como gozosa y agradecida
colaboración con el Espíritu, que la lleva adelante (missio Dei), y trataremos de
vivir esta mística.
2) Tomaremos como criterio y clave de todos nuestros ministerios el “diálogo de
vida”27, que tiene siempre en cuenta a los demás y no excluye a nadie (mujeres
u hombres, de una confesión cristiana u otra, de una religión u otra, de una
cultura u otra) (Missio inter gentes).

27 Cf. CONSEJO PONTIFICIO PARA EL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO, Diálogo y Anuncio, n. 42, 1991; VC
102.

21
 3) Reafirmaremos, asimismo, la prioridad congregacional por la solidaridad
profética con los empobrecidos, los excluidos y los amenazados en su derecho
a la vida, de modo que esto repercuta en nuestro estilo de vida personal y
comunitario, en nuestra misión apostólica y en nuestras instituciones (cf. PTV
40).
4) Intensificaremos el carácter prioritario de la misión compartida afirmado por el
XXIII Capítulo General (cf. PTV 37).

59. Hacer que la Palabra de Dios aliente nuestra misión en todas sus
expresiones
Para ello:
1) Convertiremos nuestras comunidades, centros formativos y posiciones
apostólicas en “escuelas de la Palabra”, siguiendo las orientaciones del Sínodo
sobre la Palabra.
2) Haremos que la animación y la pastoral bíblica dinamicen nuestras instituciones,
actividades apostólicas y nuestra evangelización.
3) Privilegiaremos el acompañamiento de itinerarios de fe basados en la Palabra
de Dios, a través de Ejercicios Espirituales y otras iniciativas. Trataremos de que
su animación se realice desde la comunidad, y a ser posible en equipo, e
implique a nuestros centros y casas de espiritualidad.

60. Potenciar de manera significativa nuestra dedicación a la

evangelización de las nuevas generaciones y a la pastoral vocacional
Para ello:
1) Revisaremos profundamente y actualizaremos nuestros proyectos pastorales,
intensificando con medidas concretas la atención a los niños, adolescentes y
jóvenes y a sus familias. Aprovecharemos al máximo nuestra presencia en la
educación y primaremos algunos sectores según los contextos: marginados,
emigrantes, jóvenes adultos, voluntarios, etc.
2) Fomentaremos en todos nosotros, con independencia de nuestra dedicación y
edad, la disposición a escuchar a los jóvenes y a encontrarnos con ellos y
haremos más acogedoras nuestras comunidades y obras apostólicas.
3) Nos empeñaremos en impulsar en nuestros Organismos, comunidades y
posiciones una verdadera cultura vocacional (cf. DVC 55), ofreciendo de forma
continuada estímulos y recursos para hacer que la pastoral vocacional –
realizada en misión compartida– sea categoría unificadora de nuestra misión (cf.
DVC 65) y de las comunidades cristianas a las que servimos.
4) Haremos un esfuerzo decidido por incorporar Misioneros Hermanos a los
equipos de Pastoral Vocacional.
5) Facilitaremos iniciativas de formación en pastoral vocacional, realizadas en
misión compartida, que orienten y dinamicen especialmente los procesos de la
propuesta, acompañamiento y discernimiento vocacionales.
6) Tendremos en cuenta la relevancia de la pastoral infantil, juvenil y vocacional en
la formación y a la hora de planificar las especializaciones provinciales y la vida
de las comunidades.
7) Avivaremos en nosotros la conciencia de que “nuestras palabras y el estilo de la
vida misionera son la mejor invitación a abrazar la vocación del Señor” (CC 58).

22
61. Ser creativos y cualificar nuestra acción misionera
Para ello:
1) Nos esforzaremos por responder creativamente, con los medios más oportunos
y eficaces, a las llamadas que hemos percibido (cf nn. 1-27), teniendo en cuenta
los contextos de nuestra misión y sus urgencias y la historia y tradición de la
Congregación.
2) Favoreceremos el testimonio que hace creíble nuestra misión con la coherencia
de vida y el fomento de las virtudes de la humildad, la vida pobre y austera, la
generosidad, la mansedumbre y la acogida cordial (cf. CC 39-45; Aut 340-453).
3) Fomentaremos la creación de equipos misioneros, especializados, creativos e
itinerantes como una de nuestras aportaciones peculiares a la misión de la
Iglesia.
4) Nos plantearemos como Congregación un acercamiento eficaz, metodológico,
innovador y articulado a las tecnologías de la información y comunicación como
instrumentos de evangelización y continuaremos explorando y aprovechando
las posibilidades que nos ofrecen los medios de comunicación social.
5) Seguiremos realizando encuentros y talleres congregacionales que aporten una
seria reflexión para responder a los desafíos de la evangelización.
6) Mantendremos el servicio cualificado que nuestra Congregación está realizando
a la vida consagrada en muchos y diferentes contextos.
7) Potenciaremos el servicio cualificado en el área de la justicia, la paz y la
integridad de la creación.
8) Tomaremos medidas para fortalecer el funcionamiento de la Procura General de
Misiones dotándola de más personal y mejorando su estructura.

COMPARTIR EL FUEGO CON LAS GENERACIONES FUTURAS

“Derramaré mi Espíritu sobre toda carne y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas.
Vuestros jóvenes verán visiones y vuestros ancianos soñarán sueños” (Joel 3, 1;
Hech 2,17)

62. Sentimos también la llamada del Espíritu a mantener la Congregación disponible y

ágil para el servicio de la Iglesia y de la humanidad y a ofrecer a las futuras
generaciones el don vocacional que hemos recibido. Por eso, queremos cualificar la
formación inicial (cf. nn.12-15), y encontrar formas de organización y economía que
respondan mejor a las nuevas exigencias de la formación y de la misión (cf. nn.23-
27). Todo ello, nos urge a:

63. Cualificar los procesos de formación inicial cuidando especialmente la

preparación y dedicación de los formadores
Para ello:
1) Privilegiaremos en los procesos de formación inicial la interiorización de los
valores fundamentales de nuestra vida consagrada primando el

23
 acompañamiento personal de los formandos y alentando su disposición al
diálogo transparente sobre las diversas dimensiones de su vida.
2) Tomaremos conciencia de que “por su extraordinaria importancia” la
responsabilidad de la formación corresponde a todos (cf. CC 76) y trataremos de
reforzar sus objetivos con nuestra coherencia de vida.
3) Nos esforzaremos en cualificar la formación de formadores, impulsando la
“Escuela Corazón de María” y desarrollando otras iniciativas, contando de modo
especial, con nuestros Centros Superiores de Estudios y la formación on-line.
4) Ofreceremos a los formadores los medios y recursos que necesiten, esperando
que ellos se entreguen a su tarea sin reservas y procuren desempeñarla con
toda solicitud (cf. CC 77).
5) Continuaremos alentando la creación y consolidación de centros formativos
interculturales en todos los continentes, la elaboración de sus criterios de
funcionamiento y la composición plural de sus equipos formativos.
6) Impulsaremos decididamente el aprendizaje de lenguas en nuestros centros
formativos.

64. Continuar los procesos de revisión de posiciones y reorganización de

Organismos y fomentar el sentido de pertenencia congregacional
Para ello:
1) Avanzaremos, acompañados y animados por el Gobierno General, en el camino
ya iniciado de la reestructuración de Organismos.
2) Diseñaremos cada proceso de reorganización a partir de un proyecto misionero
que trate de dar respuesta a los desafíos evangelizadores de la zona y tenga
especialmente en cuenta sus características culturales.
3) Llevaremos a cabo una evaluación de las experiencias de reorganización
realizadas que enriquezca los procesos que se encuentran en marcha o puedan
iniciarse.
4) Favoreceremos procesos de revisión de posiciones que nos permitan distribuir
adecuadamente nuestras fuerzas, cualificar nuestro modo de estar presentes en
los diversos lugares y responder con creatividad a nuevos desafíos misioneros.
5) Revisaremos el funcionamiento de las Conferencias Interprovinciales
potenciando sus elementos positivos y tratando de corregir sus posibles
deficiencias.

6) Cultivaremos en cada uno de nosotros el sentido de disponibilidad misionera (cf.

CC 11, 48) y de pertenencia congregacional procurando adquirir una mirada más
universal que no atienda sólo a nuestros propios Organismos (cf. n. 24).

65. Intensificar la vivencia personal y comunitaria de la pobreza, la

comunión de bienes y la gestión coordinada de los recursos de la
Congregación
Para ello:
1) Incentivaremos la fidelidad vocacional, personal y comunitaria, a la pobreza
apostólica, de modo que nuestro uso de los bienes se distinga por la austeridad,
la solidaridad, la laboriosidad y la transparencia.

24
2) Incrementaremos la comunión de bienes a todos los niveles: de la persona a la
comunidad, de ésta al Organismo, de éste al resto de la Congregación, en
apertura solidaria a los pobres y a la causa de la justicia.
3) Estimularemos el control efectivo de la gestión de los bienes de la Congregación
en cada uno de los Organismos, recurriendo entre otros medios a las visitas
periciales.
4) Cuidaremos la formación de ecónomos y administradores en contabilidad y en
criterios congregacionales de pobreza y gestión, aprovechando todos los
recursos posibles (elaboración de un manual, cursos, página web, etc.).
5) Mejoraremos la gestión y coordinación de la economía de las comunidades y los
Organismos contando, cuando sea necesario, con asesores externos.
6) Estudiaremos qué medidas adoptar para coordinar mejor la utilización de los
recursos de la Congregación y el patrimonio ocioso que pueda existir en los
Organismos aprovechando, entre otros medios, las posibilidades que ofrece el
Fundus, según las necesidades de la misión y de la formación en toda la
Congregación.
7) Seguiremos estudiando qué tipo de cobertura sanitaria puede ofrecerse a los
miembros de la Congregación que carecen de ella.
8) Promoveremos que los Organismos necesitados de ayuda preparen y pongan
en práctica planes de desarrollo económico que les ayuden a alcanzar la
autofinanciación (cf. PTV 76,4). Estos procesos requerirán un acompañamiento
por parte del Gobierno General.
9) Alentaremos programas y proyectos de economía solidaria (banca ética,
consumo responsable, comercio justo) invitando a las comunidades cristianas,
con nuestro propio ejemplo y el de nuestras instituciones, a adherirse a ellos.

25
 INDICE
INTRODUCCIÓN ..................................................................................................... 01
I. LAS LLAMADAS DE DIOS ..................................................................................... 02
En nuestro mundo......................................................................................... 02
En la Iglesia ................................................................................................... 05
En la Congregación....................................................................................... 06
1) Llamados a reforzar la dimensión teologal de nuestra vida .................................... 07
2) Llamados a vivir en constante formación ................................................................ 07
3) Llamados a comprometernos de nuevo con la comunidad ..................................... 08
4) Llamados a invitar a otros a abrazar la vocación .................................................... 09
5) Llamados a trabajar apostólicamente de forma renovada ...................................... 09
6) Llamados a seguir revisando nuestra organización ................................................ 10
7) Llamados a plasmar la comunión en un nuevo modelo económico ........................ 11

II. EL FUEGO QUE NOS ABRASA ....................................................................... 12

Un nuevo nombre: Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María .. 14
Una nueva familia: Nuestra Congregación .................................................. 14
Un nuevo estilo de vida: Arder en caridad .................................................. 15
Un nuevo camino: Discípulos de Jesús hoy ............................................... 16
Un nuevo envío: Encender a todo el mundo ............................................... 17

III. “LA CARIDAD DE CRISTO NOS URGE” (2 Cor 5,14). PRIORIDADES .......... 19
Reavivar el Fuego en nosotros .................................................................... 19
1) Cuidar con especial esmero la dimensión teologal y mística de nuestra
vocación misionera ....................................................................................... 19
2) Alentar procesos y mediaciones que nos ayuden a vivir todas las etapas y
momentos de la vida en actitud de conversión ............................................ 20
3) Renovar la alianza que nos congrega en comunidad, optando personalmente
por ella y entretejiendo lazos de familia ....................................................... 21
Encender a otros ........................................................................................... 21
1) Plantearnos la misión desde la clave del amor como “missio Dei”, “missio inter
gentes” y misión compartida .......................................................................... 21
2) Hacer que la Palabra de Dios aliente nuestra misión en todas sus expresiones
....................................................................................................................... 22
3) Potenciar de manera significativa nuestra dedicación a la evangelización de
las nuevas generaciones y a la pastoral vocacional ...................................... 22
4) Ser creativos y cualificar nuestra acción misionera ....................................... 23
Compartir el fuego con las generaciones futuras ....................................... 23
1) Cualificar los procesos de formación inicial cuidando especialmente la
preparación y dedicación de los formadores ................................................. 24
2) Continuar los procesos de revisión de posiciones y reorganización de
Organismos y fomentar el sentido de pertenencia congregacional ............... 24
3) Intensificar la vivencia personal y comunitaria de la pobreza, la comunión de
bienes y la gestión coordinada de los recursos de la Congregación. ........... 25

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 SIGLAS

Aut Autobiografía de San Antonio María Claret

CC Constituciones CMF
CdC Instrucción “Caminar desde Cristo” (2002)
CdIC Catecismo de la Iglesia Católica
DCE Encíclica “Deus Caritas est” (2005)
Dir Directorio CMF
DVC Directorio Vocacional Claretiano (2000)
EC Epistolario Claretiano
EE Escritos Espirituales
EMP En Misión profética (1997)
EN Exhortación “Evangelii Nuntiandi” (1975)
GS Constitución “Gaudium et Spes”
MCH La Misión del Claretiano hoy (1979)
NMI Carta apostólica “Novo Millennio Ineunte” (2001)
PGF Plan General de Formación (1994)
PTV Para que tengan vida (2003)
SAO Instrucción “El Servicio de la Autoridad y la Obediencia” (2008)

SP Servidores de la Palabra (1991)

SRS Encíclica “Sollicitudo Rei Socialis” (1987)
VC Exhortación “Vita Consecrata” (1996)
VFC Instrucción “Vida Fraterna en Comunidad” (1994

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