EQUIPO 1
Anaxágoras:
Él se basa en el conocimiento de un todo, pero que las sustancias homeomerías son aquellas
que consideran sustancias que estructuran la piel, la sangre, el pelo y entre otras cosas
además de que hace énfasis “que el pelo se compone de pelo, pero un rostro no se
compone de rostros”. Podríamos plantear que explica que el número de los principios es
infinito. Casi todas las cosas formadas de parte semejantes, no están sujetas, como se ve en
el agua y el fuego. Explica que existen una infinidad de elementos a los cuales llama”
semillas”. Menciona la existencia de un “NOUS (mente o inteligencia)” la cual solo existe pura
y sin mezcla, esto se podría explicar que Anaxágoras ve un todo como un conjunto de
estructuras que se van uniendo entre sí. Se podría plantear que la filosofía de Anaxágoras se
basa en la herencia pues cada ser humano posee una inteligencia única y pura que ya tiene,
pero no ha sido desarrollada habla de algo existente pero que el ser humano tiene que ir
reconociendo que lo sabe.
Anaximandro: Él se basa más en la herencia porque el “apeiron” era el origen de todo o el
principio de las cosas, él decía que toda cosa es un principio o proviene de un principio, por
eso el desarrollo se basa de la herencia porque todos tenemos conocimientos desde que
nacemos.
También nos dice que todas las cosas vivas se encuentran relacionadas, solamente que
cambiaron con el transcurso del tiempo.
EQUIPO 2
Sócrates.
Menciona la mayéutica: dar a luz.
Da origen al conocimiento , comprensión por medio del cuestionamiento.
Conocimiento previo ubicado en el metaconciente, estos guían al estudiante a descubrir por
sí mismo.
Igual plantea que cada hombre y mujer tienen su propiedad innata, que condiciona la vida y
permite realizar el destino.
Platón.
Con el mito de las cavernas el despertar del saber nos plantea que se debe promulgar y
buscar la educación del cuerpo y del alma. Las almas antes de encerrarse en cuerpos vivían
en las ideas.
El cuerpo es un instrumento que está a disposición del alma y este es una esencia de que se
trae de nacimiento.
Para uno entender mejor el mundo, debía alejarse del mundo, por lo tanto, por naturaleza
tenemos ciertos traumas, conflictos, malicia que vamos adquiriendo a lo largo de la vida.
Ambos tienen el pensamiento de que el ser humano es un alma en un cuerpo material,
Sócrates dice que poseemos alma por lo que somos capaces de hacer y actuar, pero esas
decisiones se basan en las experiencias vividas y el ambiente, por otro lado, Platón se centra
más en el concepto de almas y su potencialización, la esencia de cada alma hace que el
individuo reaccione a lo que siente y trae dentro.
EQUIPO 3
Aristóteles
El punto de partida del conocimiento lo constituyen, pues, la sensación y la experiencia, que
nos pone en contacto con la realidad de las sustancias concretas.
Santo Tomás
Fue un religioso devoto a Dios y lo que puede encontrar es que él decía que la filosofía debía
estar al servicio de la teología. Está, a su juicio, era una ciencia por derecho propio, tanto a
nivel teórico ‒la reflexión sobre la naturaleza de Dios‒ como práctico, en todo lo referente a
las virtudes y los pecados en las acciones humanas.
San Agustín de Hipona
Habla de 2 tipos de conocimiento, el racional y el sensible. conocimiento racional, en su
actividad inferior, se dirige al conocimiento de lo que hay de universal y necesario en la
realidad temporal, y es el tipo de conocimiento que podemos llamar ciencia (como los
conocimientos matemáticos).
El conocimiento sensible es el grado más bajo de conocimiento y, aunque realizado por el
alma, los sentidos son sus instrumentos.
EQUIPO 4
Lamarck
La heredabilidad de los caracteres adquiridos afirmaba que los órganos se adquirían o se
perdían en consecuencia del uso o desuso y que los caracteres adquiridos por un ser vivos
son heredados por sus descendientes. Darwin y la Selección natural descrédito está teoría.
Hume
Con la teoría del conocimiento, establece que todo lo que sabemos lo obtenemos en base a
la experiencia. Hume cree que todos los contenidos de la mente humana son percepciones;
no existen las ideas innatas o de nacimiento. Las percepciones pueden ser impresiones (más
fuertes y presentes) o ideas (imaginación).
EQUIPO 5
John Locke. (E. Melissa Baquedano Díaz)
Hasta antes del siglo XVII, se creía que los niños eran pequeños adultos, con conocimientos
y saberes innatos; a partir de esta época, él planteó en su teoría que ningún ser humano
estaba preformado como anteriormente se creía. Su desarrollo se llevaba a cabo por medio
de la crianza, la educación, el aprendizaje y las experiencias que atravesaban a lo largo de su
vida.
Pensaba que los niños no nacían buenos o malos de manera innata sino que sus mentes eran
como un pizarrón en blanco, que no hay ideas innatas a diferencia de lo que decía Platón y
Descartes.
René Descartes. (Jean M Flores Hernández)
Separa el alma(pensamiento) del cuerpo(extensión) son independientes y autosuficientes.
Realiza una explicación mecanicista del cuerpo, encuentra el problema de explicar las
relaciones entre la mente y el cuerpo. Entendió por las pasiones como sentimientos que
afectan a nuestra mente pero que no se originan en ella son:involuntarias,inmediatas, y no
siempre racionales; no hay que eliminarlas sino dominarlas mediante la razón. Para la
libertad es que nuestra voluntad y deseos estén sometidos a los principios de la razón y
considera esta como idea innata.
La separación de sustancias que hizo René Descartes eran las denominadas "cuerpo" y
"alma".
● Alma: Para Descartes es la que tiene la capacidad de discernir entre lo bueno y lo
malo, juega el papel de lo que ahora llamamos “mente”.
● Cuerpo: Determinado por el ambiente y se reduce a leyes mecánicas.
Pensamiento de Baruch Spinoza
El habla sobre Dios, lo identifica como una sustancia infinita, lo ve más bien como todo lo que
nos rodea, para él Dios es la naturaleza.
Baruch nos habla sobre que los cuerpos se encuentran interconectados, pero al mismo
tiempo son relativamente autónomos, porque cada uno está animado por un conato propio o
intenciones, cada uno de nosotros es esencialmente conato, somos básicamente deseo, de
igual manera este conato no está solo en los hombres, también está en todas las cosas.
Spinoza pensaba que cada hombre completa a los otros y este es completado por ellos. Una
comunidad es un colectivo que potencia las posibilidades y los derechos de sus miembros, al
adquirir el derecho civil, el derecho natural puede potenciarse grandemente, a partir del
reconocimiento de que lo más útil para un hombre es otro hombre. Por lo tanto, se dice que
cada hombre es un cuerpo, pero este se une a otro, para formar un cuerpo mayor (un cuerpo
social) hasta alcanzar la totalidad de los cuerpos, que se denomina universo (que es Dios).
EQUIPO 6
Baruch Spinoza
La filosofía parte de la identificación de Dios con la naturaleza (Deus sive natura), y
representa el mayor exponente moderno del panteísmo. Llevó al extremo los principios del
racionalismo, y dedujo toda su filosofía de la definición de sustancia como «aquello que es en
sí mismo y se concibe por sí mismo», por lo que sólo podía existir una sustancia, la divina.
Sartre
Según Sartre, el existencialismo tiene como base dos cuestiones fundamentales:
El "yo pienso" cartesiano, es decir, el momento en que el hombre se capta en su soledad.
El principio derivado de la subjetividad cartesiana que consiste en que "la existencia precede
a la esencia".El existencialismo parte, por lo tanto, de la subjetividad del hombre que se
piensa y adquiere conciencia de sí mismo, y, como tal, es un hombre que empieza por ser
nada y se hace en su existencia: "empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo y
después se define".
Kant
Kant piensa que es el sujeto quien construye la realidad (esto es la revolución copernicana), a
su vez piensa que el sujeto es la mente (idealismo trascendental), por lo cual la construcción
de la realidad es un proceso que sucede en la mente. Siguiendo esta idea, conocemos por
medio de las impresiones sensibles o intuiciones puras, es decir, de las formas a priori de la
sensibilidad; y por medio del entendimiento, conceptos puros, es decir, las formas a
posteriori que son también las categorías del entendimiento; ambas formas según la lectura
de Kant se encuentran dentro de nuestra mente.
Cuadro comparativo
Ambiente Herencia
· Hume · Lamarck
· Aristóteles · Sócrates
· Santo Tomas · Platón
· San Agustín de Hipona · Sartre
· Baruch Spinoza · Rene Descartes
· Kant · Anaxágoras
· John Locke · Anaximandro
