TEMA 2.
COMO SE ESCRIBÍA LA HISTORIA EN LA ALTA EDAD MEDIA
(SIGLOS V – X)
La escritura de la Historia en la Edad Media
A partir de la plena edad media la historia tiene un fin más social, a partir de los relatos se pretende
despertar el interés por la población. El género es histórico-literario porque la literatura es ficción
tiene tintes de ambas partes. La historia en la edad media es narración, se preocupa por llevar un
estilo formal retórico y cargante. Se va a exaltar con mucha carga patriótica y nacionalista a los
pueblos y sus gobernantes y ciudades. Eso conlleva que muchos sucesos desaparezcan si no
convienen al que manda realizar la crónica.
La biblia comienza a copiarse hasta el siglo XIII en latín, será la obra más difundida, también
comentarios de las escrituras para mantenerla como herencia cultural, en esos modelos clásicos,
el pensamiento pagano los reconvierte. Pero también la influencia germánica en este periodo ente
antigüedad y medievo se cuela como en el caso visigodo, hay una gran fascinación por el mundo
romano, pero también hay características germanas, es una mezcla, por supuesto habrá una
ideología predominante que será la iglesia, directora impulsora y delegada de los reyes para
escribir los relatos.
En Europa ya no habla latín, se irá perdiendo y hablarán lenguas germánicas. Disglosia: se escribe
en una lengua, pero se habla en otra.
La visión de la Historia en el Medievo y la influencia de San Agustín: Orosio y la tesis
providencialista.
Hay una concepción providencialista, son los designios divinos los que favorecen los hechos
positivos y los negativos, una derrota por ejemplo se justificaba porque Dios lo quería así. Esto
San Agustín lo decía con una metáfora recurrente, hay dos ciudades, la Jerusalén celestial y la
ciudad terrestre, de la humanidad. San Agustín da a la ciudad terrestre un guía espiritual, la Iglesia
como institución es la encargada de llevar la humanidad hacia la salvación, este resumen
filosófico impregna los relatos históricos.
También encontraremos laicos, cronistas oficiales. En la alta edad media, toda esta ligada a una
corriente nacionalista germanista porque los relatos históricos tienen todos como fin exaltar al
pueblo visigodo, anglosajón, franco, ostrogodo, lombardo, turco o sajón con el imperio sacro
germánico. Tenemos que hablar de renacimientos culturales en la edad media como el carolingio.
Donde se escribía la historia.
Hay un retroceso evidente, el estado romano ya no está, se ha fragmentado en reinos germánicos,
tiene una cultura germanista, pero no está dispuesta a mantener escuelas públicas para una
sociedad amplia, por lo que la iglesia monopolizará la cultura y sustituirá debido a su posición
social privilegiada al estado romano. La cultura se pone al servicio de la religión, solo accederán
unas minorías concretas, la cultura será el instrumento para formar a los clérigos.
Esto hace que la iglesia como institución cree escuelas monásticas o episcopales donde los futuros
clérigos se forman y los talleres de la historia donde se aprende a relatar historia y a copiar las
obras. En esos talleres está el Scriptorum. El ora et labora, trabajar en la copia de libros es un
oficio sagrado, es una forma para ellos de dignificar a la divinidad. Casiodoro ensalzaba la labor
de estos monjes y que era un trabajo de purificación para el propio monje.
Palinsecto: cuando copias una obra encima de otra cosa, reutilizándola.
En esa producción historiográfica cristiana se fundan scriptoria en muchas zonas europeas. Esa
evangelización produce una mayor producción de libros como clásicos o cristianos y eso da pauta
a que haya un renacimiento cultural como el de Carlomagno que pretende homogeneizar junto a
Alcuino de York la cultura.
Se crea un nuevo género con un carácter más histórico, los Annales, los carolingios difunden esta
nueva forma de hacer historia y hay scriptoria monásticos y en la escuela palatina de Aquisgrán
hay otros que se dedican a realizar Annales reales, más amplios y densos ya que insertarán
cronología. Empiezan a introducir también una pequeña historia del monasterio en el que se
escribe la obra: Annales de Saint Denis por ejemplo.
Siglos V y VIII se imita a los siglos de la antigüedad, Germano imite a Heródoto, Polidio o Tácito,
pero ¿Qué se introduce? Son autores cristianos e introducen la concepción universalista del
cristianismo en sus relatos y ese nacionalismo bélico de lo germano.
SIGLOS VI - VIII
REINO OSTROGODO:
Los ostrogodos bajo el reinado de Teodorico pretenden una continuidad con el mundo romano, el
rey tiene dos consejeros que son Casiodoro y Boecio. Casiodoro escribe una crónica del mundo,
el Cronicón, mientras que Boecio escribe una obra traducida en la Edad Media como es La
Consolación o Consuelo de la Filosofía. Estos dos hombres de cultura romano-cristiana caen en
desgracia, sobre todo Boecio, quien escribe su obra antes de morir encerrado. Equipara la filosofía
con Dios, el hombre busca necesariamente la felicidad y se equivoca de objeto.
REINO FRANCO-MEROVINGIO:
Gregorio de Tours, un obispo aristócrata galorromano, escribe sobre el final de la gala tardo
antigua y el comenzó de la carolingia. Destaca la Historia Francorum o Historia de los Francos.
Esta crónica es un ejemplo de cómo se escribía la cronística en la edad media, desde la creación
del mundo hasta el tiempo que él vive, siglo VI. Él es quien acuña el término del Morbo Gótico
para hacer referencia a la deposición de los reyes de forma violenta en el mundo germano.
REINO VISIGODO:
En el reino visigodo de Toledo podemos destacar tres autores, Juan de Bíclara que escribe una
Crónica, Isidoro de Sevilla que escribe la Historia de los Godos, de los vándalos y suevos y una
obra fundamental, las etimologías, donde a modo de enciclopedia recoge todos los temas del saber
germano y cristiano, y Julián de Toledo que escribía la Historia del Rey Wamba.
INGLATERRA ANGLOSAJONA:
En la Inglaterra anglosajona destaca Beda el Venerable, un hombre culto y prolífico que escribe
una Historia eclesiástica del pueblo anglo. A su vez de Beda obtenemos la división de Inglaterra
en la Heptarquía, es decir, los siete grades reinos de Inglaterra en poco medieval, y la
cristianización de estos pueblos con la evolución de los distintos reinos. En su obra recoge las
tradiciones y las creencias de estos pueblos, que estaban basadas principalmente en tradiciones
orales, que fueron escritas en forma de poesías destinadas al ocio de los guerreros, y en donde se
resalta las grandes y épicas hazañas resaltando especialmente la figura del héroe.
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SIGLO VIII:
ITALIA LOMBARDA:
Paulo Diácono cuenta en la Historia de los Lombardos, de corte nacionalista, los avatares
históricos de este pueblo y sobre todo narra la derrota de los lombardos frente a la expansión
carolingia de Carlomagno. Pablo Diácono, es llamado a la corte de Carlomagno y se integra en
ella como uno de los individuos más interesantes de la cultura carolingia.
LOS RENACIMIENTOS CULTURALES:
Renacimiento carolingio
En este renacimiento carolingio aparece un cambio historiográfico importante dejando de lado la
cronística universal, a favor de los Annales, los Annales reales narrarán una historia analítica que
estudia los hechos brevemente y de manera más veraz.
Va a haber monjes y hombres cultos que en la corte carolingia va a tener como cometido narrar
la historia de los carolingios. Para ellos Carlomagno crea una escuela en la Corte, Aquisgrán, que
tiene como objeto difundir la historiografía y también la formación de unas minorías laicas y
eclesiásticas.
Se promulgará una reforma que tiene mucho que ver en la reforma cultural carolingia es la
imposición de la regla benedictina en todos sus monasterios, siendo los monjes benedictinos
fundamentalmente quienes se dediquen a copiar, traducir y difundir esas obras, que tienen una
circulación amplia a través de los monasterios. Los monasterios y scriptoria se encuentran en
ciudades destacadas como Tours, Lyon, Saint-Rippier, Saint-Denis, Reims, Saint Galle, etc.
En la escuela palatina de Aquisgrán es donde se elaboran los Anales Reales, que suponen una
concepción historiografía renovadora, siendo un género que va a narrar cronológicamente la
historia carolingia. Estos anales son anónimos y cada vez van a tener mayor extensión y
complejidad. En esos Anales, lo que se está narrando no es más que la Historia política de los
carolingios, comenzando con Pipino hasta Luis el Piadoso.
Hay que destacar en este género a Eginardo y Nithard los cuales son laicos.
Este género se propaga, pero no desaparece el anterior, se mezclan en algunos casos con los
hechos generales. Estamos estableciendo premisas científicas de lo general a lo local y con la
cronología como eje vertebral. Este género fue tan importante que Lefebvre y Marc Block lo
utilizarán.
Eginaldo, autor laico que le cupo el honor de escribir la Vida de Carlomagno, que es la primera
biografía de la Edad Media, escrita entre el 820-830, de gran valor histórico que ensalza la figura
del emperador y su política imperial
Otra figura es Nithard, es laico y nieto de Carlomagno, recibe educación en escuela palatina, y
ha sido educado en el arte de la guerra, escribe La Historia de los Hijos de Luis el Piadoso y habla
del esplendor del reinado de su abuelo.
Los Juramentos de Estrasburgo se establecen un año antes del reparto de Verdún (842) entre Luis
el Germánico y Carlos el Calvo, no se escribe en latín sino en alemán medieval Luis y Carlos en
francés medieval. Tal como se hablaba.
Alcuino de York era el director de la escuela palatina por orden de Carlomagno, potenció el
cambio de escritura con la aparición de una letra llamada carolina.
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Renacimiento anglosajón:
En el renacimiento anglosajón hay que tener en cuenta el precedente que crea el monje Beda el
Venerable, pero ahora hay un rey llamado Alfredo el Grande que tiene una hegemonía
indiscutible sobre Inglaterra a partir de un reino, Wessex, donde se va a producir un renacimiento
o renovación cultural, paralela o convergente con la que acabamos de ver en el continente. Este
rey inglés en su corte se rodea de eruditos provenientes de todo el continente, encargados de crear
y traducir muchas obras como las de Boecio, Orosio, San Agustín, Gregorio Magno, etc.
Importante es también la creación de la Memoria Oficial de la Historia, donde Alfredo el grande
insta a que se escriba la Crónica Anglosajona escrita ya en inglés. El propio rey toma parte en
la elaboración de la obra a través de comentarios. Esta obra continuará desde los orígenes de la
dinastía hasta la conquista normanda de Inglaterra por Guillermo I. Además, está escrita e
influenciada por el modelo narrativo de los Anales.
La imitación de Alfredo con respecto a la cultura carolingia es absolutamente inequívoca, ya que
le encarga al monje Asser, en el 893, que le escriba una Biografía, y el monje le escribe una
Hagiografía, convirtiendo a Alfredo en un personaje legendario. Esta biografía a diferencia de la
Crónica Anglosajona está escrita en latín.
Renacimiento otónida:
La Traslatio imperii, hay un traslado el espacio, se mantiene la ideología nacional pero ahora
desde los francos. Se crean escuelas como la de Magdeburgo, Hildesheim y la abadía de Corbey
la cual es muy importante. Hay una monja llamada Roswhitha, una alemana que se dedica a
escribir en verso obras geográficas y teatro religioso, y como propaganda para Otón I un
panegírico a su reinado.
Wikukind, monje que mantiene parentesco con los sajones, escribe la Res Gestae Sasonicorum
dividida en tres libros y se la dedica a una mujer, a la hija Otón I Matilde. Empieza con los
orígenes míticos y acaba con la muerte de Otón. Presenta a Otón ensalzado como un héroe.
Destaca sobre todo la virtud guerrera de los sajones, virtud que tienen en general los pueblos
germanos.
Liutprando, es un obispo lombardo que vive en el s. X, es un hombre culto de la iglesia que
escribe en latín, y habla griego y por eso le nombran embajador ante Bizancio. La idea de Otón I
para llevar buenas relaciones con Bizancio era el matrimonio de Otón II con Teófano. En la
embajada de Constantinopla (960-964) escribe “Relatio Legatione Constatinopolitana”, allí es
mal recibido y la embajada resulta un fracaso por lo que realiza una descripción mordaz y
maniqueísta despreciando a Nicéforo Focas.
Renacimiento astur leonés:
Todo el relato de este renacimiento gira en torno a la conquista musulmana. En pleno
renacimiento cultural se va a centrar en el reinado de Alfonso III a través de un ciclo llamado
Crónicas Asturianas conformada por tres Crónicas: La Crónica Albeldense, la Crónica Profética
y la Crónica de Alfonso III, que narran desde los orígenes hasta el reinado de este monarca, y que
sirven igualmente de propaganda política, pero con la particularidad de la conquista de gran parte
de la península por los musulmanes. Recogen ya la idea Neogótica, es decir la continuidad de
esos primeros núcleos de resistencia o reinos cristianos, con el período visigodo, aunque para ello
se tengan que inventar la genealogía.
Se trata de una historia nacionalista para legitimarse como herederos de los romanos, las obras
son anónimas, hay parcialidad y una ideología predominante de la iglesia que monopoliza la
producción.
