Gálatas 4:21
Gál_4:21 — Decidme, — Luc_7:42; Isa_1:18.
— los que queréis estar bajo la ley: — Los judaizantes y los hermanos
gálatas convencidos por ellos creían que para ser justificados tenían que
aceptar la circuncisión y guardar la ley.
— ¿no habéis oído la ley? — Una vez más (y por última vez en esta carta)
Pablo apela a las Escrituras para convencer a los cristianos gálatas de la
insensatez (Gál_3:1) de sujetarse a la ley de Moisés. Aunque los judaizantes
leían la ley todos sábados, no oían lo que les decía, porque la ley misma les
presentó una alegoría para hacerles ver que no deberían estar bajo la ley si
querían ser verdaderos hijos de Dios. "La ley misma os aparta de sí para
acercaos a Cristo" (Estio, citado por JFB).
¿No habéis considerado el caso de Agar y Sara y sus hijos? ¿No habéis oído lo
que Isa_54:1 dice acerca de ese caso? Aparentemente los judaizantes
ignoraban la lección que el Espíritu Santo presenta aquí basada en el Antiguo
Testamento (Gén_16:15; Gén_21:2; Isa_54:1). Según la alegoría que Pablo
presenta, al contar la historia de la diferencia entre el nacimiento de los dos
hijos de Abraham, la ley misma les advirtió a los gálatas a que no se
sometieran a la ley. Antes de estudiar la alegoría recuérdese que Pablo ha
recalcado que la sujeción a la ley es esclavitud espiritual mientras que la
sujeción al evangelio de Jesús es libertad.
Con esta pregunta Pablo nos recuerda que no basta con leer la Biblia sino que
debemos oír (prestar atención a) lo que dice (Mat_10:14; Mat_13:9;
Mat_13:13; Luc_16:29; Luc_16:31).
Gálatas 4:22
Gál_4:22 — Porque está escrito (Gén_16:15; Gén_21:2) que Abraham
tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre. — Ya había hablado
de Abraham (Gál_3:6) y ahora habla de él y sus hijos, Ismael (hijo de la
esclava Agar) e Isaac (hijo de Sara, su esposa). Emplea esta ilustración porque
el tema a tratar con los gálatas (y con los judaizantes) tuvo que ver con los
herederos de Abraham. Los oponentes de Pablo se gloriaban en ser
descendientes físicos de Abraham como si eso fuera necesario para ser salvos
y, por eso, que aun los cristianos gentiles deberían hacerse judíos por medio
de la circuncisión.
Sin embargo, Pablo explica con esta ilustración (alegoría) que espiritualmente
los judaizantes no eran descendientes de Isaac como ellos suponían, sino de
Ismael el esclavo.
Brevemente la historia de Sara y Agar es ésta: Gén_16:1-16 explica que Sarai
(así se llamó antes de que Dios le cambiara el nombre a Sara) "no le daba
hijos" a Abraham "y ella tenía una sierva egipcia, que se llamaba Agar". Dijo a
su marido, "Ya ves que Jehová me ha hecho estéril; te ruego, pues, que te
llegues a mi sierva; quizá tendré hijos de ella". El hijo de Agar y Abraham se
llamó Ismael. Años después Sara tuvo hijo. En este texto (Gál_4:21-31) ella y
su hijo, Isaac, representan a los hijos espirituales de Abraham (los cristianos,
los del Nuevo Pacto) mientras que Agar y su hijo representan a los
descendientes físicos de Abraham que rechazan el evangelio y todavía se
sujetan a la ley de Moisés.
Gálatas 4:23
Gál_4:23 — Pero el de la esclava nació según la carne; mas el de la
libre, por la promesa. — (Gén_18:10; Gén_18:14; Gén_21:1-2; Heb_11:11-
12; Rom_4:13; Rom_9:7-9). El nacimiento de Ismael fue natural, según el
curso ordinario de la naturaleza. Desde luego, el nacimiento de Isaac fue
natural también en sentido físico, pero sin la intervención especial de Dios no
hubiera nacido, pues su madre tenía más de 90 años de edad. Dios prometió a
Abraham y Sara que tendrían un hijo aunque físicamente era imposible; por
eso, Isaac nació "por la promesa". "La promesa" hizo posible que Sara
concibiera fuera del curso de la naturaleza: "Y no se debilitó en la fe al
considerar su cuerpo, que estaba ya como muerto (siendo de casi cien años), o
la esterilidad de la matriz de Sara" (Rom_4:19).
El propósito de esta ilustración se ve claramente en Rom_9:6-9. Cuando Pablo
escribió y en la actualidad hay dos clases de "hijos de Abraham":
(1) los judíos, descendientes físicos de Abraham, y
(2) los cristianos, descendientes espirituales de Abraham (hijos según la
promesa).
Los judíos entendían bien que desde el nacimiento Ismael era inferior a Isaac.
Ismael nació, vivió y murió en estado de servidumbre y esta vida bien ilustraba
la condición de los judaizantes. ¿Por qué, pues, querían los hermanos gálatas
someterse a ellos?
Gálatas 4:24
Gál_4:24 — Lo cual es una alegoría, — "Literalmente, 'las cuales cosas son
alegorizadas'... Pone un significado secundario sobre la narración, así como
emplea tupikos en 1Co_10:11 de la narración" (Robertson); "son alegóricos,
es decir, tienen un sentido además del sentido literal" (JFB). "Vino a significar
hablar, no según el sentido primario de la palabra, sino que los hechos
afirmados se aplican a ilustrar principios" (Vine). Es una alegoría acerca de la
libertad y la esclavitud.
El relato mismo en Génesis del nacimiento de los dos hijos de Abraham no es
una alegoría sino una historia auténtica, pero fue escrito por Moisés por la
inspiración del Espíritu Santo no solamente para registrar la historia sino
también para ilustrar la esclavitud de los que vivían bajo la ley de Moisés y la
libertad de los que aceptan el evangelio de Cristo. Esto se confirma en la
profecía de Isa_54:1 (citado aquí en el ver. Gál_4:27). El Espíritu Santo le da a
esa historia un sentido especial, aparte del sentido literal. Bien ilustra los
principios de la condición de esclavos y libres e ilustra el efecto de la
servidumbre bajo la ley de Moisés y la libertad bajo el evangelio de Cristo.
— pues estas mujeres son los dos pactos; — Son en el sentido de
representar (Mat_13:39, "la siega es el fin del mundo"; Mat_26:26-28,
hablando del pan de la cena del Señor Jesús dice "esto es mi cuerpo" y
hablando de la copa dijo "esto es mi sangre"). La palabra pacto también se
puede traducir testamento. Este texto habla de dos pactos: el primer pacto fue
la promesa hecha a Abraham (Gén_12:1-3), porque esta promesa se refería a
Cristo y el evangelio y viene siendo el Nuevo Pacto (el Nuevo Testamento). El
segundo pacto fue dado a Moisés en el monte Sinaí, la ley de Moisés, el
Antiguo Pacto. En este texto, pues, el Nuevo Pacto era en realidad el primer
pacto y el Antiguo Pacto (la ley de Moisés) vino después (Gál_3:17).
— el uno proviene del monte Sinaí, el cual da hijos para esclavitud
(Hch_15:10); éste es Agar. — El segundo pacto (la ley de Moisés) "proviene
del monte Sinaí".
Brevemente aquí están los detalles sobresalientes de la alegoría:
— Sara, la libre, representa el pacto hecho con Abraham (Gén_12:1-3), es
decir, el evangelio de Cristo, el Nuevo Pacto (Nuevo Testamento).
— Este pacto produce hijos nacidos libres, según la promesa hecha a Abraham.
— Sara representa la Jerusalén celestial, la cual con sus hijos es nuestra
madre.
— La Escritura misma indica que aunque los descendientes físicos de Abraham
eran muy numerosos (como la arena del mar, como las estrellas del cielo), los
descendientes espirituales (cristianos) serían aun más numerosos.
— Por mucho tiempo el pacto que tuvo que ver con los descendientes
espirituales de Abraham — representado por la esterilidad de Sara — parecía
ser estéril como explica Isaías.
— Por algún tiempo parecía que Agar fue la esposa de Abraham — fue la que
tuvo marido — porque ella podía concebir y tener hijo. De la misma manera
parecía por mucho tiempo que los del Antiguo Pacto (los descendientes físicos
de Abraham) eran la verdadera Esposa del Señor. Parecía que ellos — como
Agar — tenían al Marido.
— Como Ismael persiguió a Isaac (se burlaba de él), así también los de la
esclava (los judíos) persiguieron a los hijos de la libre (cristianos) (1Ts_2:14-
16).
— Pero Dios rechazó al hijo de la esclava (judíos) porque no podía heredar con
el hijo de la libre (cristianos).
— Por lo tanto, los hermanos gálatas no eran hijos de la esclava (la ley) sino
de la libre (el evangelio). Véanse Rom_9:6-9; Rom_11:15.
El propósito de esta alegoría es obvio: De esta manera Pablo ilustra el efecto
de estar bajo la esclavitud de la ley de Moisés (ver. Gál_4:9, "os queréis volver
a esclavizar"). El caso de Agar e Ismael es una ilustración buena y adecuada
de esa esclavitud. También quería ilustrar la libertad que se encuentra en el
evangelio. El caso de Sara e Isaac es una ilustración buena y adecuada de esa
libertad.
Cuando Cristo y los apóstoles dicen que alguna cosa tipifica o representa otra
cosa (que algo es una alegoría), se puede afirmar con toda confianza, pero
hombres no inspirados no pueden hacerlo. (Por ejemplo, se oye decir a veces
que el arca era tipo de Cristo o de la iglesia, pero la Biblia no lo dice.)
Gálatas 4:25
Gál_4:25 — Porque Agar es el monte Sinaí en Arabia, — es decir, el caso
de Agar bien ilustra la ley dada en el monte Sinaí en Arabia.
— y corresponde a la Jerusalén actual, pues ésta, junto con sus hijos,
está en esclavitud. — Aunque físicamente los judíos no eran descendientes
de Agar sino de Sara, ellos enfatizaban mucho que eran descendientes físicos
de Abraham (Mat_3:9; Jua_8:33) y por causa de esa actitud el Espíritu Santo
los clasifica como hijos de Agar, porque no querían ser hijos de promesa sino
solamente hijos carnales de Abraham. Los hijos verdaderos de Abraham son
"hijos de la promesa" (Gál_4:28; Gál_3:15; Gál_3:28; Rom_4:19-25).
Involuntariamente llegaron a ser hijos físicos de Abraham, pero
voluntariamente llegaron a ser hijos espirituales de Abraham. La "Jerusalén
actual" era la ciudad donde los judíos estaban esclavizados a la ley.
Gálatas 4:26
Gál_4:26 — Mas la Jerusalén ( no Herosoluma sino Ierousalem, como en
Apocalipsis) de arriba, — Flp_3:20; Col_3:1-3; Heb_11:10; Heb_11:16;
Heb_12:22; Apo_3:12; Apo_21:2; Apo_21:9. Jerusalén fue el lugar donde el
pueblo de Dios le adoraban y, por eso, llegó a ser sinónimo del pueblo mismo.
— la cual es madre de todos nosotros, es libre. — Gál_5:1; Jua_8:32;
Jua_8:36; 2Co_3:17.
Gálatas 4:27
Gál_4:27 — Porque está escrito (Isa_54:1; Isa_51:2): — Los judaizantes no
podían rechazar la palabra de los profetas.
— Regocíjate, oh estéril (Sara), tú que no das a luz; Prorrumpe en
júbilo y clama, tú que no tienes dolores de parto; Porque más son los
hijos de la desolada (Sara) que de la que tiene marido (Agar). — Agar
tenía marido en el sentido de poder concebir. Cuando Sara no podía tener hijos
su condición era como la que no tiene marido (por eso, desolada). Esta
profecía se refería a la conversión de los gentiles. Sara se considera la madre
de ellos porque llegó a ser madre de naciones, que son más numerosas que los
judíos inconversos que son representados como hijos de Agar (todavía
esclavos bajo la ley de Moisés).
Dios dijo acerca de Sara, "Y la bendeciré, y también te daré de ella hijo; sí, la
bendeciré, y vendrá a ser madre de naciones" (Gén_17:16). "Como Sara
obedecía a Abraham, llamándole señor; de la cual vosotras habéis venido a ser
hijas, si hacéis el bien, sin temer ninguna amenaza" (1Pe_3:6).
Gálatas 4:28
Gál_4:28 — Así que, hermanos, nosotros, (vosotros, LBLA) como Isaac,
somos (sois, LBLA) hijos de la promesa. — Gál_3:7. La evidencia para
"nosotros" y "vosotros" es más o menos igual. Si debe ser "nosotros" la idea es
que todos los que obedecen a Cristo — tanto judíos como gentiles — son hijos
de la promesa (ver. Gál_4:31); si debe ser "vosotros", enfatiza que los
hermanos gentiles son hijos de la promesa (Gál_3:28).
Gálatas 4:29
Gál_4:29 — Pero como entonces el que había nacido según la carne
perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora. —
"Y creció el niño, y fue destetado; e hizo Abraham gran banquete el día que
fue destetado Isaac. Y vio Sara que el hijo de Agar la egipcia, el cual ésta le
había dado a luz a Abraham, se burlaba de su hijo Isaac" (Gén_21:9). En el
banquete festejaban a Isaac como heredero de Abraham y, por eso, Ismael se
burlaba de él pensando que no le tocaba ese honor ya que él (Ismael) era el
primogénito. Así también los judíos perseguían a los cristianos (1Ts_2:14-16).
Por la mayor parte los que perseguían a Pablo eran los judíos, o personalmente
o por instigar a los gentiles a perseguirlo.
Gálatas 4:30
Gál_4:30 — Mas ¿qué dice la Escritura? — ¿Cuál es la conclusión de la
Escritura? ¿Qué lección enseña con respecto a los que siguen como esclavos de
la ley de Moisés?
— Echa fuera a la esclava y a su hijo, — (Gén_21:10; Rom_9:6-9;
Rom_11:15; 1Ts_2:14-16). Así dijo Sara, pero Dios lo aprobó, "porque en
Isaac te será llamada descendencia" (ver. Gál_4:12). Este texto es profético.
En ese día — cuando Pablo escribió esta carta — los judaizantes no entendían
que Dios los había rechazado, y no se imaginaban que serían literalmente
echados fuera. No solamente fueron rechazados como el pueblo escogido de
Dios, sino también en el año 70 de ese mismo siglo los romanos pusieron sitio
a Jerusalén y dieron el golpe mortal al judaísmo.
— porque no heredará el hijo de la esclava con el hijo de la libre. — La
simiente natural de Abraham no heredará con su simiente espiritual. "La ley y
el Evangelio no podían coexistir. La ley debe desaparecer ante el evangelio"
(Lightfoot, citado por Robertson). De esta manera Pablo destruyó toda
esperanza de los hermanos gálatas de recibir alguna herencia espiritual a
través de la ley de Moisés. El versículo clave de la carta es Gál_3:28, "Y si
vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois y herederos según
la promesa".
Ismael no podía escoger a Agar como su madre, pero al escoger la circuncisión
y otros aspectos de la esclavitud de la ley de Moisés, los gálatas la escogieron
como su madre.
Gálatas 4:31
Gál_4:31 — De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava,
sino de la libre. — Esto nos lleva a las siguientes conclusiones:
(1) el evangelio es superior a la ley de Moisés;
(2) el evangelio nos libera de la esclavitud de la ley;
(3) en Cristo "ni la circuncisión vale algo, ni la incircuncisión, sino la fe que
obra por el amor" (Gál_5:6);
(4) ya no estamos bajo guardianes (tutores y curadores);
(5) por eso, debemos vivir y actuar de acuerdo a nuestra libertad en Cristo,
porque ahora no somos esclavos, sino libres.
