Criticas al mundo interno de Freud como una ciencia…
Angie Lorena Umba Torres
Konrad Lorenz Fundación Universitaria
El psicoanálisis ha sido uno de los enfoques psicológicos más controversiales o por
así decirlo el más controversial que hasta el momento hemos de “conocer”, Sigmund Freud
el creador de toda la teoría psicoanalítica ha recibido tantas críticas como teorías
conductistas y cognitivistas hay, sin embargo, Freud fue un hombre tan determinado capaz
de reponer a muchas de dichas críticas en sus escriticos defendiendo la teoría como si fuera
su vida misma. En este sentido, pretendo entender algunas de dichas críticas y sus puntos
bajo los cuales se han fundamentado, entender que tanto conocen de la teoría psicoanalítica
o siquiera del mismo Sigmund Freud, por el hecho de que muchas de estas
argumentaciones en contra de él, como el mismo afirmaba, eran escasas de cualquier
conocimiento psicoanalítico.
Desde la perspectiva epistemológica surgieron las críticas más importantes
realizadas al psicoanálisis. Freud afirmaba que su teoría podría verse como una teoría
científica, por lo cual muchos epistemológicos tildaron al psicoanálisis como un realismo
del inconsciente y no aceptaban la idea que se presentase a sí mismo como ciencia, por esta
razón se exigió hacer demostraciones con criterios lógicos para poder considerárseles como
tal. Muchos filósofos sostenían que para merecer el título de ciencia una teoría tiene que
poder ser no sólo confirmada, sino refutada. Como expone Fernández (1999) las principales
críticas epistemológicas fueron: 1. No validación empírica (no cumplían con los criterios
lógicos de las teorías de las ciencias naturales y sociales, elementos como energía libidinal,
el conflicto edípico, conversión histérica, etc. no son susceptibles de validación empírica) 2.
La invalidación del crítico (los psicoanalistas podían refutar cualquier argumento de un
paciente o crítico, bajo una explicación psicogenética acerca de cómo o por qué el oponente
llegó a sostener tal idea) y 3. Refutabilidad (no hay posibilidad de falseación de las teorías)
Por otro lado en la obra de Ortega (citado por Ruiz y Orellana, 2005) posee una
postura dudosa en lo que respecta a la sexualidad y la insistencia de Freud de que su teoría
podría verse como científica. En una de sus publicaciones Ortega expone al psicoanálisis
como un mito, llegando a conclusiones como que la esencia terapéutica del psicoanálisis
está en una catarsis similar a la de la confesión religiosa, que todos poseemos la posibilidad
de realizar el deseo reprimido (si es éticamente aceptable), o ayudar a una sublimación del
mismo por medio de oportunas sugestiones, o bien, si nada de ello es factible, facilitando
una nueva y definitiva represión.
Se podría decir que la mejor manera de explicar los postulados del psicoanálisis no
sea bajo una explicación científica, sino más bien como algunos teóricos lo plasman sería
mejor bajo una perspectiva hermenéutica no tratando de dar explicaciones causales a los
fenómenos psicoanalíticos, sino por el contrario darles un sentido significativo (Jensen,
1985).
En conclusión aunque ciertamente estas críticas dan un fundamento fuerte y bien
plasmado de por qué el psicoanálisis no podría verse como una ciencia, no se puede ver de
manera implícita si de verdad conoce todos aquellos argumentos e investigaciones
realizadas por Freud como para tildar la teoría psicoanalítica como algo fantasioso. Algo
que si es claro es que de una u otra manera crear una teoría de tal magnitud e
interpretaciones que a mi parecer resultan en cierto sentido lógicas, no puede ser solo un
producto de la imaginación de una persona, es realmente admirable la capacidad de
Sigmund Freud de ver al mundo y no precisamente el que todos vemos sino el mundo
interno de cada uno, quizá lo que hace falta es simplemente el interés de conocernos a
nosotros mismos antes de querer dominar y manipular el mundo de todos.
REFERENCIAS
Fernández, S. (1999). Epistemología y psicoanálisis. Cinta de Moebio. Revista de
Epistemología de Ciencias Sociales, (5). Recuperado de
[Link]
Jensen, H. (1985). Psicoanálisis y hermenéutica en Alfred Lorenzer. Actualidades en
Psicología, 1.
Ruiz, A. S. B., & Orellana, R. V. (2005). Ortega y Gasset, la psicología y el
psicoanálisis. Revista de la asociación española de neuropsiquiatría, 25(95), 121-
137. Recuperado de [Link]
