EL ZAPATERO
Jaime era el zapatero comunista que trabajaba en el portón de los Rodríguez y quien tenía
por costumbre devolver a tiempo los zapatos. Los reparaba y los limpiaba a la perfección
con una habilidad heredada de una larga tradición de zapateros. Era comunista y echaba al
viento su salsa ardiente de revoluciones y cambios. Pero nadie le prestaba atención. Sólo
devolvía los zapatos cuando había completado un número par considerable. Así, cuando
reunía, digamos diez zapatos, llamaba a sus dueños para que vinieran a recogerlos. Los
cinco dueños respectivos eran citados el mismo día. A la misma hora. Y, condición de
zapatero en sus zapatos, debían venir descalzos a su taller de hoces y martillos. Una vez en
él los propietarios se daban cuenta de que todos los zapatos estaban unidos por largos
cordones, que también servía de ajuste al pie. Los zapatos relucían, hermosos. Pero al
ponérselos cinco dueños quedaban ligados para siempre gracias al poder de los
cordones. Y tenían que caminar siguiendo un ritmo acompasado a esa forzada
unión. Algunos protestaban, los más conservadores, pero ante la negativa rotunda de
Jaime de cambiar la situación, tenían que adaptarse a caminar en grupos uniformes por las
calles, beber en el mismo sitio, comer en la misma mesa, y hacer el amor con la misma
mujer. Jaime es necesario agregar, viva feliz de haber encontrado cómo poner en práctica
sus ideas sociales y económicas.
Alejandro Romero.
A. Competencia interpretativa.
1. Un tema posible del relato es:
a. el zapatero
b. el comunísimo
c. la incompetencia del zapatero
d. el portón de los Rodríguez
2. ¿Quiénes son los personajes del cuento?:
a. el zapatero y sus clientes
b. el zapatero, los zapatos y los cinco clientes
c. el zapatero y los Rodríguez
d. el zapatero, los zapatos y los cordones
3. ¿Qué cualidad ideológica tiene el personaje central?:
a. ser liberal
b. ser conservador
c. ser anarquista
d. ser comunista
4. Del texto se puede interpretar que ser comunista es:
a. no entregar los pedidos a tiempo.
b. trabajar en un “taller de hoces y martillos”
c. creer en la igualdad social y económica
d. obligar a las personas a hacer lo que no quieren.
5. ¿Cuál era la condición de Jaime para entregar los zapatos a sus clientes?
a. Reunir a cinco clientes el mismo día, a la misma hora y descalzos
b. Entregar los zapatos personalmente
c. poner personalmente los zapatos a sus clientes
d. Entregar los zapatos arreglados a cambio de los que llevaban puesto.
6. En la expresión “quien tenía por costumbre no devolver a tiempo los zapatos” el
pronombre “quien” reemplaza a:
a. los Rodríguez
b. Jaime
c. los clientes
d. los comunistas
7. En la expresión “los preparaba y los limpiabas a la perfección con una habilidad
heredada de una larga tradición de zapatos” los verbos en cursiva señalan que.
a. Las acciones del zapatero se realizaban una sola vez en el pasado.
b. Las acciones del zapatero se realizaban en el presente cada vez que tenía para
arreglar.
c. Las acciones del zapatero se realizaban en el pasado cada vez que tenía zapatos
para arreglar
d. Las acciones del zapatero eran una condición que su familia le impuso desde
pequeño.
8. La expresión “Así, cuando reunía, digamos diez zapatos, llamaba a sus dueños para
que vinieran a recogerlos” funciona como un ejemplo de:
a. La costumbre del zapatero de devolver los zapatos cada vez que terminaba de
arreglarlos.
b. La costumbre del zapatero de no devolver los zapatos.
c. La costumbre del zapatero de devolver los zapatos sólo cunado completaba un
número impar considerable.
d. La costumbre del zapatero de devolver los zapatos sólo cuando completaba un
número par considerable.
9. En la frase “pero nadie le prestaba atención”, la conjunción “pero” se utiliza para:
a. complementar una idea de la expresión anterior.
b. oponer una idea a la expresión anterior.
c. expresar una consecuencia de la idea anterior.
d. expresar una causa de la idea anterior.
10. En el texto, la expresión: “negativa rotunda de Jaime” significa que:
a. el zapatero dudaba frente a la sugerencia de los clientes de cambiar su sistema de
entrega de zapatos.
b. el zapatero aceptaba las protestas de los clientes y decidió cambiar su forma de
entregar los zapatos.
c. el zapatero no aceptaba, bajo ninguna circunstancia, cambiar el sistema de entrega de
los zapatos.
d. el zapatero no podía negarse a la sugerencia de sus clientes de cambiar el sistema de
entrega de zapatos.
B. Competencia Argumentativa:
11. En la frase “(…) su taller de hoces y martillos “, la hoz y el martillo representan:
a. una metáfora, porque los objetos guardan una relación de semejanza con las ideas
comunistas.
b. una hipérbole, porque son la exageración de las ideas comunistas.
c. una metonimia, porque los objetos designan u8na parte de las ideas comunistas.
d. un símbolo, porque representan convencionalmente a las ideas comunistas.
12. La razón por la que Jaime entregaba los zapatos unidos por largos cordones es:
a. porque quería que sus clientes se hicieran amigos.
b. porque soñaba con la idea de fabricar un zapato para las multitudes.
c. porque así ponía en práctica sus ideas sociales y económicas.
d. porque no le importaba gastar dinero en cordones.
13. “El zapatero “es un relato fantástico” porque:
a. en el ocurren hechos parecidos a los de la realidad.
b. en el ocurren hechos insólitos en un mundo parecido real.
c. en él ocurren hechos inexplicables en un mundo diferente al real.
d. en él ocurren hechos mágicos en un mundo diferente al real.
14. Él narrador considera necesario agregar al final que Jaime “vivía feliz de haber
encontrado
Cómo poner en práctica sus ideas sociales y económicas” porque:
a. es la clave para la interpretación final del texto.
b. comparte las ideas comunistas con el personaje.
c. quiere, como Jaime, convencer al lector sobre la viabilidad del comunismo.
d. quiere dejar una enseñanza en el lector sobre el comunismo.
15. La expresión: “siguiendo un ritmo acompasado “es un recurso expresivo del texto
porque:
a. permite al lector imaginar el sonido que produce el caminar de los personajes
amarrados.
b. permite al lector imaginar las sensaciones térmicas que sienten los personajes al
caminar.
c. permite al lector imaginar el movimiento que produce el caminar de los personajes
amarrados.
d. permite al lector imaginar el olor que desprenden los personajes al caminar
amarrados.
16. Los clientes protestaban frente a la imposición de Jaime porque:
a. sentían que ese sistema los obliga a vivir unidos a otros y, por lo tanto,
impedía actuar con libertad.
b. sentían que ese sistema los obliga a vivir unidos a otros y, por lo tanto, los obliga a
compartir la mujer
c. sentían que esa situación los obligaba a hacer lo que el grupo decidía.
d. sentían que esa situación los obligaba a salir en grupos uniformes y, por lo tanto, se
sentían ridículos.
17. En el texto, la expresión: “Caminar en grupos uniformes por las calles, beber en el
mismo sitio, comer en la misma mesa, y hacer el amor con la misma mujer” es una
demostración:
a. deductiva. Porque mediante la generalización de la idea del comunismo se muestra
una forma particular de ponerla en práctica.
b. inductiva: porque mediante la enumeración de acciones particulares se llega a una
generalización de cómo poner en práctica el comunismo.
c. analógica, porque atreves de una comparación se muestra las diferencias entre el
sistema comunista y el capitalista.
d. consecutiva, porque se muestran las consecuencias que traería la puesta en práctica
de las ideas comunistas en una sociedad.
C. Competencia propositiva
18. Escoge una de las siguientes expresiones populares para indicar lo contrario de
“condición de zapatero en sus zapatos “.
a. donde manda capitán no manda marinero
b. en casa de herrero azadón de palo.
c. pájaro en mano, ciento volando.
d. a caballo regalado no se le mira el colmillo.
19. La expresión, “caminar en grupos uniformes por las calles” es una imagen que el texto
Propone para representar:
a. una sociedad capitalista.
b. una sociedad comunista.
c. una sociedad anarquista.
d. una sociedad feudal.
20. La propuesta del personaje para poner en práctica el comunismo es viable.
a. solo en el mundo posible de la ficción.
b. en cualquier mundo posible.
c. en un mundo posible de zapateros y clientes.
d. en un mundo posible de siameses.
21. Si tuvieras que reemplazar la hoz y el martillo por otro símbolo que represente el
comunismo, ¿Cuál escogerías?
a. la paloma con una rama de laurel en el pico.
b. la cruz roja.
c. el color rojo.
d. la bandera con una calavera.
LOS DOS REYES Y LOS DOS LABERINTOS
Cuentan los hombres dignos de fe (pero Alá sabe más) que en los primeros días hubo un
rey de las islas de Babilonia que congrego a sus arquitectos y magos y les mando construir
un laberinto tan perplejo y sutil que los hombres más prudentes no se aventuraban de entrar
y los que entraban se perdían. Esa obra fue un escándalo porque la confusión y la maravilla
son operaciones propias de Dios y no de los hombres. Con el andar del tiempo vino a su
corte un rey de los árabes y el rey de Babilonia (para hacer burla de la simplicidad de su
huésped) lo hizo penetrar al laberinto donde vago afrentado y confundido hasta la
declinación de la tarde. Entonces imploro socorro divino o y dio con la puerta. Sus labios
no profirieron queja ninguna, pero le dijo al rey de Babilonia que el en Arabia tenia uno
mucho mejor y que si Dios era servido se lo daría a conocer algún día. Luego regreso a
Arabia junto con sus capitanes y con sus alcaides y estrago al reino de Babilonia con tal
fortuna que derribo sus castillos, rompió sus gentes e hizo cautivo al mismo rey. Lo amarro
encima de un camello veloz y lo llevo al desierto. Cabalgaron tres días y le dijo: “¡Oh rey
del tiempo y substancia y cifra del siglo ¡en Babilonia me quisiste perder en un laberinto de
bronce con muchas escaleras y muros; ahora el poderoso ha tenido a bien que te muestre el
mío, donde no hay escaleras que subir ni puertas que forzar, ni fatigosas galerías que
recorrer, ni muros que te veden el paso”.
Luego le desato las ligaduras y lo abandono en la mitad del desierto, donde murió de
hambre y de sed.
La gloria sea con aquel que no muere.
COMPETENCIA INTERPRETATIVA
1. El tema del cuento es:
a. la amistad.
b. la justicia divina.
c. la muerte.
d. la venganza.
2. Los personajes centrales del cuento son:
a. Alá, el rey de Babilonia y el rey de Arabia.
b. Dios, el rey de Babilonia y el rey de Arabia.
c. el rey de Babilonia y el rey de Arabia.
d. el rey de Babilonia, el rey de Arabia y el desierto.
3. Quien cuenta la historia es:
a. un narrador testigo (presencia de los hechos).
b. un narrador omnisciente (sabe lo que ocurre y lo que sienten los personajes)
c. el rey de Babilonia,
d. el rey de Arabia.
4. La expresión “(pero Alá sabe más)” es una aclaración de:
a. el narrador omnisciente.
b. Borges
c. los magos de Babilonia
d. un testigo de los hechos.
5. El comienzo del texto “cuentan los hombres dignos de fe (…) que en los primeros días
hubo rey” hace referencia a:
a. un tiempo remoto.
b. un espacio.
c. un origen indeterminado del relato.
d. Unos personajes.
6. Las acciones que realiza el rey de Babilonia en el relato son:
a. congregar a sus magos, escoger el terreno, mandar construir un laberinto y recorrer el
laberinto con el rey de los árabes.
b. congregar a sus magos, mandar construir el laberinto con el rey árabe y dejar encerrado
al rey árabe.
c. congregar a sus magos. Mandar construir el laberinto y hacer entrar al rey árabe al
laberinto.
d. congregar a sus magos, mandar construir el laberinto con el rey árabe al laberinto.
7. ¿Cómo era el laberinto de babilonia?
a. un laberinto de piedra, con muchas escaleras y muros.
b. un laberinto de vidrio, con muros de espejos y puertas falsas.
c. un laberinto de cobre, con infinitos muros y escaleras.
d. un laberinto de bronce con muchas escaleras, galerías y muros.
8. ¿Qué acciones realizo el rey árabe en respuesta al rey babilónico?:
a. amenazar al rey babilónico, invadir babilonia, destruir el laberinto, apresar y llevar al rey
babilónico al desierto para dejarlo allí.
b. guardar silencio, invadir babilonia, apresar al rey babilónico, llevarlo al desierto y dejarlo
allí.
c. guardar silencio, invadir babilonia, apresar al rey babilónico y encerrarlo en un laberinto.
d. repudiar al rey de babilonia, invadir la ciudad, apresar al rey y encerrarlo en las prisiones
de su palacio.
9. El pronombre “lo” se utiliza en el texto para no repetir palabras. En la expresión; “lo
amarro encima de un camello veloz y lo llevo al desierto”, el pronombre “lo” se utiliza para
evitar repetir:
a. rey babilónico.
b. rey de los árabes.
c. Alá.
d. sus gentes.
10. En el texto la palabra “fortuna” hace referencia a:
a. riqueza material.
b. riqueza espiritual.
c. suerte.
d. destino.
11. En la oración “sus labios no profirieron queja ninguna”, la palabra en cursiva se puede
remplazar por:
a. prefirieron.
b. emitieron.
C, expusieron.
d. propusieron
COMPETENCIA ARGUMENTATIVA
12. del texto puedes inferir que:
a. no se debe subestimar a otras personas.
b. la venganza no conduce a nada.
c. la soberbia supera la simplicidad.
d. no se debe jugar con Dios.
13. el rey de babilonia encerró al rey árabe en el laberinto porque:
a. le jugo una apuesta.
b. estaban en guerra.
c. quería burlarse de su simplicidad.
d. quería vengarse de una afrenta anterior.
14. El rey de arabia encontró la salida porque:
a. imploro ayuda divina.
b. tenía una inteligencia superior.
c. sus súbditos los rescataron.
d. los magos de babilonia lo ayudaron.
15. El laberinto del rey árabe era perfecto porque:
a. los arquitectos árabes superaban a los babilónicos.
b. era más suntuoso y complejo.
c. era tan simple como el desierto.
d. era creación de Dios.
16. Borges escoge el desierto para representar el segundo laberinto porque:
a. es infinito e inconmensurable.
b. la naturaleza es perfecta.
c. es simple y bello.
d. es inmenso y solitario.
17. Mediante el relato se quiere demostrar que:
a. existen obras humanas perfectas.
b. no existe perfección sino en la obra de Dios.
c. la naturaleza es imperfecta.
d. la arquitectura babilónica era perfecta.
COMPETENCIA PROPOSITIVA
18. Del relato de Borges se puede deducir que:
a. existe superioridad de unos hombres sobre otros.
b. los hombres son imperfectos.
c. no existen seres inferiores.
d. no existe hombre superior a Dios.
19. Cuál de estas posibilidades escogerías para dejar una enseñanza en el rey babilonio:
a. lo conducirías al desierto, pero lo rescatarías dos días después para que el rey babilonio
se arrepienta y pida perdón.
b. destruirías a babilonia, excepto el laberinto, para encerrar allí su rey.
c. pedirías que apareciera Dios en el desierto para salvarlo.
d. vengarías su acto con la muerte.
20. De acuerdo con el texto, la afirmación: “la gloria sea con aquel que no muere” se podía
sustituir por:
a. la gloria sea con Dios.
b. la gloria sea con el rey araba.
c. la gloria sea con el rey de babilonia.
d. la gloria sea con cristo.
En nuestro país tenemos una percepción del
concepto de autoestima exactamente al revés de
lo que significa realmente. Todas aquellas personas
que aparecen con desplante o ‘fuertes de
carácter’ son, en realidad, todo lo contrario:
tienen una autoestima baja. Una persona
con autoestima sana no necesita alterarse ni
levantar la voz para decir lo que tiene que decir.
Si opinamos distinto no le afecta, no necesita que
los demás lo aprueben para mantener su comodidad interior. Cuando una persona se muestra
alterada, revela algo de su mundo interior: nos dice, en el fondo, que algo lo afecta y no tiene el
temple necesario para lidiar con la fuente de su miedo o aprensión.
La expresión bien conocida "Compréndanme, tengo un carácter fuerte" no es más que un
recurso lingüístico para tapar nuestro mal genio y está lejos de representar un carácter
verdaderamente fuerte, sino más bien un carácter débil. Es el miedo lo que nos hace buscar
protección con estrategias de defensa: gritar, golpear la mesa, ofender a quienes queremos. Muchas
veces recurrimos a la violencia como forma de protegernos, y necesitamos crear una ilusión
de autoestima, cuando estamos manipulados por ese miedo.
Ese miedo está relacionado a hechos de nuestro entorno que no podemos controlar por carecer de la
fortaleza de ánimo necesaria para ello. Elevar realmente nuestra autoestima nos permite
disminuir la cantidad de cosas que aparecen amenazantes allá afuera. Esto implica pensar en el
fenómeno de la consciencia, pues debemos estar conscientes de los hechos que nos producen
reacciones de miedo.
Si queremos elevar nuestra autoestima, es conveniente comprender los hechos tal como se
producen sin interpretación. Así, el primer paso para obtener una autoestima sana es el despertar,
cobrar consciencia de los factores que vemos potencialmente peligrosos.
Es útil aclarar que lo contrario de la autoestima no es la heteroestima o estima de los otros, sino
la desestima propia. Cada uno de nosotros es valioso por existir. Somos seres completos,
disponemos de todos los recursos internos para proyectarnos, y contemplar el mundo tal como es.
Si llegamos a ser conscientes de esto, nuestra autoestima mejorará y, verdaderamente, tendremos
un carácter fuerte.
32. En el texto, temple significa:
A) violencia.
B) pasividad.
C) deseo.
D) brega.
E) aplomo.
Solución:
El temple para lidiar con los problemas se refiere al aplomo que manifiesta una persona
verdaderamente fuerte.
33. Medularmente, la autoestima se considera como:
A) la fortaleza de carácter en el sentido de reaccionar enérgicamente frente a los juicios de personas
del entorno familiar.
B) la atención permanente a las opiniones ajenas para modificar una conducta que pueda ser
considerada incorrecta.
C) el sentimiento de comodidad interior frente al entorno y a los demás, basado en la consciencia
del real valor de la persona.
D) la reacción violenta, rápida y efectiva en contra de las críticas que tratan de despreciar lo que uno
hace en la vida.
E) la sensación de poder hacerlo todo, hasta lo imposible, sin importar la infracción de las normas
de convivencia social.
Solución:
De acuerdo con la línea principal del texto, la autoestima implica un sentimiento fuerte interno.
34. Se infiere que una persona con verdadera autoestima:
A) siempre creerá que es el único que merece un premio.
B) se desespera cuando recibe críticas de las demás personas.
C) se enfrenta con calma a las adversidades del entorno.
D) trata con desdén a las personas que no conoce bien.
E) suele exhibir cierto desplante en sus comportamientos.
Solución:
En virtud de las ideas del texto, la autoestima implica un dominio de sí mismo incluso en medio de
las adversidades.
35. Si una persona sustenta su estima personal en lo que dicen los demás,
A) confunde autoestima con heteroestima.
B) demuestra una autoestima suficiente.
C) aplica un carácter realmente fuerte.
D) tiene una autoestima de índole social.
E) revela un análisis correcto de la autoestima.
Solución:
La autoestima encuentra su fuente en uno mismo, basarse en el juicio de otros es aplicar la
heteroestima, la estima de los otros.
36. Resulta incompatible con el texto decir que una personalidad verdaderamente
fuerte se caracteriza por:
A) una voluntad de querer hacer las cosas bien, aun con muchas dificultades.
B) expresarse siempre con un volumen alto de voz y con frases malsonantes.
C) hablar con cordialidad, incluso, a las personas que se muestran descorteses.
D) no intimidarse frente a los problemas que pueda haber en el difícil entorno.
E) sentir que posee un real valor que no depende de la estima de los demás.
Solución:
Una persona verdaderamente fuerte no tiene por qué alzar la voz, de acuerdo con el sentido del
texto.
Respuestas
1) C 2) D 3) C 4) C 5) B
6) D 7) D 8) B 9) A 10) C
11) C 12) B 13) D 14) A 15) A
16) B 17) A 18) C 19) D 20) B
21) C 22) C 23) B 24) A 25) A
26) B 27) C 28) A 29) D 30) A
