QUÉ ES TEOLOGÍA?

Los griegos solían aplicar el término theologoi a sus poetas y

maestros destacados, tales como Homero, Hesíodo y Orfeo,
“quienes con inspiración poética contaron acerca de los dioses y
los misterios divinos”.
Platón fue el primero en utilizarlo en su obra la República, y
etimológicamente significa: tratado, ciencia de Dios. El vocablo
teología es pues flexible y algo ambiguo, y para hacerlo más
definido y específico debemos usar términos calificativos tales
como teología cristiana o teología étnica.

El término comienza a utilizarse por los cristianos a partir de

Eusebio de Cesarea.
Desde entonces será entendido como la exposición metódica y
estructurada de la Revelación.

En la mayoría de los escritos de los primeros cinco siglos del

cristianismo, la teología es la disciplina que lleva el alma a la
contemplación de lo divino.

En ese sentido, un teólogo es un místico. Sin embargo, ya en

tiempos de San Agustín, (354 – 430), encontramos el uso del
término como refiriéndose a la disciplina que trata acerca de
Dios. Solo existía la teología propia.
Fue durante la escolástica cuando se comenzó a tratar la teología
como la vemos hoy.

La teología trata de comprender y ahondar en las verdades

reveladas a la luz de la razón iluminada por la fe.
O mejor, la podríamos definir como: la ciencia en la que la
razón del creyente, guiada por la fe teologal, se esfuerza en
comprender mejor los misterios revelados en sí mismos y en sus
consecuencias para la existencia humana.
El Objeto: el interés de la teología se centra en Dios y su
actividad salvadora en Jesucristo. Es por definición una ciencia
teocéntrica y trata a Dios bajo la razón de deidad.
Pero la teología no busca una formulación de la verdad divina en
sí misma, sino su exposición y desarrollo para los hombres.

La teología se diferencia de la teodicea, que es el conjunto de

conocimientos que el hombre puede llegar a tener de Dios sin
ayuda de la Revelación sobrenatural y se limita a estudiar la
existencia, el ser y atributos divinos.

La ciencia teológica estudia el ser de Dios, en la medida en que

puede alcanzarlo. No olvida nunca que Dios es un misterio, no
es un objeto del que se pueda dar información como de otros
seres. Que la teología es la ciencia de Dios significa que todo se
trata en ella principalmente desde el punto de vista divino.

La distinción tradicional es la siguiente:

1) Objeto material es la realidad de la que propiamente se ocupa
la Teología. El objeto es Dios y todas las realidades por El
creadas y gobernadas por su designio salvador. El
objeto material primario o principal es Dios y el objeto
secundario son todas las cosas creadas en cuanto ordenadas a
Dios.

2) Objeto formal, indica el punto de vista. Uno es el objeto

formal "quod": lo que es propio de Dios. "Deus sub ratione
Deitatis" y el objeto formal "quo" designa la luz
intelectual bajo la que el objeto es considerado. En este caso, la
razón iluminada o guiada por la fe.
Fe y Teología.
Decimos que a las verdades de la Revelación podemos
acercarnos a través de la fe, en cuanto que los contenidos de la
Revelación son creíbles (ut credibilia); y por medio de la
Teología en cuanto esas verdades reveladas son inteligibles (ut
intelligibilia), como susceptibles de una comprensión cada vez
mayor.

La fe es asentir a una verdad en cuanto digna de ser creída. Lo

propio de la Teología es analizarla. El motivo formal de la fe es
la autoridad de Dios que revela; el de la Teología, es la
percepción por la razón de la inteligibilidad de lo creído.

La fe es siempre presupuesto absoluto de la Teología. De modo

que la Teología se debe hacer desde dentro y a partir de la fe, y
es así algo más que una simple reflexión racional sobre los datos
de la revelación.

Por eso afirma S. Agustín: "intelligere ut credas, credere ut

intelligas" (has de entender para creer y has de creer para
entender).

Por tanto, la Teología es desarrollo de la dimensión intelectual

del acto de fe. Es una fe reflexiva, fe que piensa, comprende,
pregunta y busca. Trata de elevar, dentro de lo posible el credere
al nivel del intelligere.

El Teólogo se apoya en el conocimiento de Dios por la fe, en la

razón humana y en sus adquisiciones ciertas. Entonces, con todo
esto, el Teólogo intenta ordenar e interpretar los datos que son
objeto de fe, de modo que se vea su unidad tal como Dios lo ha
dispuesto.
Teología como ciencia.
Para mostrar el carácter científico de la teología, antes hay que
delimitar el concepto de ciencia. A lo largo de la historia se han
dado diversos modos de entender el concepto de ciencia.

Si entendemos por ciencia solamente aquella disciplina

caracterizada por una aproximación a la verdad (con un método
y un poder sobre lo real) ligado a una exactitud
dirigida y verificada por una experimentación, ciertamente la
Teología no es una ciencia, puesto que lo científico sería sólo lo
verificable.

Pero si entendemos como ciencia aquella disciplina que pueda

probar un objeto con un método propio y pueda desembocar en
condiciones que se puedan comunicar a otros; en este sentido se
podría hablar de ciencia canónica, ciencia bíblica y ciencia
teológica.

Los esfuerzos más amplios para fundamentar el carácter

científico de la Teología se desarrollan a lo largo del siglo XIII y
Santo Tomás de Aquino se enmarca dentro de los
grandes exponentes de su carácter científico.

Santo Tomás adopta el concepto aristotélico de ciencia y trata de

demostrar que no es ajeno a la Teología, basándose en dos
argumentos:

Normalmente la ciencia tiene evidencia de sus principios. Pero

hay ciencias cuyos principios vienen de otra ciencia superior que
consigue demostrar la evidencia de aquellos
principios. Por tanto, hay ciencias que se basan en unos
principios dados por otras ciencias superiores, siendo evidentes
en tales ciencias. Aquellas ciencias se llaman ciencias
subalternas.

La Teología es una de estas ciencias subalternas que se basan en

unos principios, cuya evidencia no la demuestra la Teología: son
las verdades de fe. Sin embargo, hay una
ciencia, superior a la Teología, para la cual los principios sí son
evidentes: es la ciencia de Dios.

En efecto, la visión directa de los misterios, existe en Dios y en

los bienaventurados, con quienes la fe nos pone en comunión.
Concluimos que la Teología es una ciencia , una ciencia
subalterna a la ciencia de Dios.

También cobra razón de ciencia cuando logra construir

racionalmente lo revelado donde determinadas verdades se
presentan religadas unas a otras como a su principio. Es
decir, la Teología es una ciencia porque hay verdaderas
conclusiones que parten de unos principios, de modo que resulte
que ambas (conclusiones y principios) sean igualmente
reveladas. Es decir, es ciencia porque logra obtener unas
conclusiones a partir de unos principios revelados.

La teología se divide en dos clases:

(1) Teología natural. Es la que se basa en la capacidad que
el ser humano tiene para conocer a Dios (su existencia, su
esencia y su modo de obrar) por medio de la razón natural.

Como parte de la metafísica, la teología natural estudia lo

concerniente a Dios investigando el ente en su causa
eficiente primera y en su causa final última (cf. Causa,
causalidad).
(2) Teología sobrenatural. Es la que se basa en la
revelación sobrenatural (o, especial) de Dios y se conoce,
en última instancia, mediante la fe. Y, del mismo modo
que la fe no destruye la razón, sino que la complementa,
así también la teología no se opone a la filosofía, sino
que, por una parte, la dirige para que no se desvíe y, por
otra, se sirve de ella para sus fines, sin impedirle trabajar
por sus propios medios y perseguir sus propios objetivos.

La teología sobrenatural se divide en:

a) Fundamental, que trata de demostrar que la
revelación es un hecho histórico y fiable;
b)Positiva, que investiga las fuentes para recoger de
ellas el contenido revelado y
c) Especulativa, encargada de exponer científicamente
dicho contenido. Esta última (a) recibe dicho nombre
(del lat. speculari = observar, atisbar, explorar,
investigar), porque a ella le compete investigar los
conceptos y las razones del contenido teológico y
exponerlo de forma ordenada; (b) se llama dogmática
(del gr. dogma = opinión, creencia, parecer,
decisión), si se considera desde el punto de vista de
las decisiones tomadas por la Iglesia con respecto a
verdades reveladas que es obligatorio creer; en este
sentido se habla de los «dogmas» trinitarios,
cristológicos, soteriológicos, etc dando a entender
que, en la investigación teológica, se ha seguido un
método de articulación de los distintos elementos
siguiendo un orden que va desde los fundamentos
(teología fundamental) hasta el final (escatología).
 d)Teología tiene dos niveles:

Teología propia: asunto pertenecientes a Dios mismo.

o teología propiamente dicha, o teontología, es
el locus (área de estudio) de la teología sistemática que
trata del estudio de Dios y, específicamente, del Dios
Padre. Sus áreas clásicas de investigación son a cuestión
de la existencia de Dios, los atributos divinos,
la Santísima Trinidad, la doctrina del decreto
divino, creación, providencia y teodícea.1

Teología: el estudio de cualquier otro asunto que se

relaciona con Dios o se refiere a Dios.

Definiciones
1. Tomás de Aquino (1224-1274)
El teólogo Romano Católico, representa una definición
muy tradicional de la teología llamándola “doctrina
sagrada.”
“Una ciencia unificada en la que se tratan todas las cosas
bajo el aspecto de Dios porque son Dios mismo o porque
se refieren a Dios” (Summa Theologica 1.1.7).

2. Charles Hodge (1797-1879) Teología es “la ciencia

de los hechos de revelación divina hasta ahora, como esos
hechos conciernen a la naturaleza de Dios y nuestra
relación con El.” (de la Teología sistemática, Introducción
2.1).

3. John Frame (contemporáneo)

Teología es “la aplicación de la palabra de Dios por
personas a todas las áreas de su vida.” (de La Doctrina del
conocimiento de Dios, capítulo 3, sección A.3).

4. mackartur
La teología cristiana es el estudio de la revelación divina
en la Biblia. La pieza central perpetua es Dios, la Palabra
de Dios como fuente y la piedad como objetivo

5. David Wells
La teología es el esfuerzo sostenido de conocer el
carácter, la voluntad y los actos del Dios trino según
Él los ha desvelado e interpretado para su pueblo en las
Escrituras… con el fin de que podamos conocerle,
aprender a orientar nuestros pensamientos hacia Él, vivir
nuestra vida en su mundo y según sus términos y
proyectar su verdad mediante nuestro pensamiento y
nuestros actos en nuestro propio tiempo y cultura.
6. S. Anselmo de Canterbury entiende la Teología como
"fides quarens intellectum"; la fe que busca entender, no
por curiosidad sino por amor y veneración al misterio. El
creyente no discute la fe, pero manteniéndola firme busca
dar razones del porqué de la fe.
7. José Roberto Arango sj
Teología es la reflexión sistemática y rigurosa de la experiencia
de Dios a partir del paradigma normativo de esa experiencia: el
acontecimiento Jesucristo, como ha sido transmitido en la
Sagrada Escritura, en el Magisterio Eclesiástico, en la tradición
viva de la Iglesia y en la reflexión académica de muchos
teólogos de todos los tiempos, con la finalidad de hacer avanzar
la inteligencia de la fe y la vida cristiana de todos los creyentes
para transformar nuestros entornos comunitarios y sociales de
manera que en sus comportamientos y estructuras aparezca con
más claridad la presencia del Reino de Dios. Así, pues, la
teología la concibo como una disciplina histórico hermenéutica
con una última finalidad práctica: la transformación y liberación
tanto personal como comunitaria y social.

8. Teologia.
Ciencia en la que la razón del creyente, guiada por la fe teologal,
se esfuerza en comprender mejor los misterios revelados en sí
mismos y en sus consecuencias para la existencia humana.

9. Felipe Rincón:

El teólogo es aquel que partiendo de métodos científico y

filosóficos expone la razón de ser de todas las cosas, a
partir de la revelación de Dios.
División de la teología
Según su método:
a) Exégesis (bíblica e histórica)
b)Sistemática (dogmática, moral, apologética y
espiritual)
c) Aplicada (pastoral y misional)

Según su disciplina:
a) Bíblica
b)Histórica
c) Dogmática
d)Moral
e) Apologética
f) Espiritual
g)Pastoral
h)Misional

Según el lugar:
a) Eclesiástica
b)Académica
c) Profética