AVENTURA MSIONAL DE DABEIBA – INFORME LIBRO

Presentado por:
JUAN DAVID BUSTAMANTE CASTRILLON– 000698512 – NRC – 26627

Profesor:
JORGE ALONSO SIERRA VALENCIA

Asignatura:
COMPRENSIÓN ESCRITA Y PROCESOS LECTORES I

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS

UNIMINUTO – SECCIONAL BELLO
FACULTAD CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES
PSICOLOGÍA
BELLO, COLOMBIA
2019

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 Introducción

El libro La aventura misional de dabeiba, aquella edición que narra las vivencias de
la Santa Laura Montoya, en su recorrido por las espesuras de las selvas del llamado
Chocó antioqueño, en su búsqueda de tribus indígenas y afro-descendientes olvidadas
por la civilización y el estado para ayudarlos, enseñarles y presentarles la palabra de
Dios. Esta apasionante aventura real, aparte de haberle otorgado gran parte de los
méritos para su canonización, supera con creces cualquier hazaña entre el género
literario y el de la aventura fantástica.

La misión de la madre Laura, era trabajar desde la pedagogía del amor con los
indígenas, la población urbana y los campesinos, esto con el único fin, y era que todos
ellos sientan la presencia de Dios y que él los ama. Así como devolverles la dignidad a
los indígenas, eso es sin duda lo que ella dejó en aquel legado.

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 Linea de tiempo según los acontencimientos

Al fin, el día 15 de aquel mes de mayo, Alumbró la posada de las misioneras en

poleal. (Pág. 383) 

Inmediatamente escribía la superiora, el Irmo. Se. Vicario, una tarjeta, a fin de

conocer qué ordenes tenía del Sr. Obispo. ¡ cuán grande fue la sorpresa al saber que el
buen padre claramente no se sorprendía de lo que refería, porque en un sueño, la noche
del 13 de mayo, había conocido las dificultades que pasaba la congregación de la cual
sabía bien poco el vicario. (Pág. 385) 

Salió el buen padre rápidamente, pues tenía afán por servirle a la congregación y
mucha comparación de las misioneras, seguramente a consecuencia del sueño de la
noche del 3 de mayo. Es preciso advertir que, Precisamente a que el 3 de mayo y
pasaban las misioneras uno de sus más duro es francés precisamente a que el 3 de mayo
pasaban las misioneras uno de sus más duros trances. (Pág. 385) 

Y la fundadora de la obra prefiere detenerse aquí. Pero en su deseo no dejar truncada

esta larga historia, se terminarán estos brochazos históricos Refiriendo como la obra
misional que salió de Medellín en mayo de 1914. (Pág. 391) 

Éstas noticias entre sacan del número extraordinario de la revista almas, ideada y
escrita en gran parte por la fundadora de la obra (Año XV - mayo, 1950). (Pág. 391) 

Una vez concedido, se instaló transitoriamente en la casa denominada “EL

CUCHILLÓN”, En las afueras de la ciudad esto sucedía en septiembre de 1937. (Pág.
391) 

En ella recibió en la fundadora varios años en julio de 1939, se fundó la primera casa
De la congregación, en Medellín. (Pág. 391)

 Indicador de la obra fue el R. P. Eugenio Arias Alzate, Secundado por un grupo de

celosas damas, prontas siempre a toda obra de caridad. En febrero de 1940 fueron
encargadas las hermanas misioneras de la administración de la casa y de la formación
espiritual de los niños. (Pág. 391) 

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 El 1 de septiembre de 1949 recibió esta obra el R. P. Juan Botero,director de “Las
granjas infantiles”, Y bajo la dirección continuarán trabajando las hermanas de la
palmera y en Fátima (prado), Adonde fue trasladada la “Granja de Jesús obrero”. (Pág.
391-391) 

Ya en terreno propio, y con las debidas licencias, tomaron posesión del soñado
Belencito  El 12 de junio de 1940 y el 14 del mismo mes por solemne procesión, fue
trasladado el santísimo de la casa de

“El cuchillon”, hasta Belencito. (Pág. 392) 

Y las religiosas, que siempre oran en su recinto sagrado, compensarán la soledad de

tantos sagrarios abandonados. Cuando se inauguró el tenlo el día 12 de diciembre de
1944, que escribió la madre fundadora: ¡Que contraste hacer la primera capilla de
dabeiba  con este templo levantado con el trabajo y las economías de las hermanas en 30
años!  (Pág. 393)

 Con Ellas entró la R. M. Laura, A fines de marzo de 1919, llevándoles el consuelo

de la visita del R. P. Elías con quien permaneció allí unos 10 días durante los cuales
tuvieron la dicha de tener de nuevo la Divina eucaristía colocada El desmantelado
rancho y en pobrecito altar. (Pág. 180) 

La superiora y la H.María de la sagrada pasión, después de dejar las casitas

existentes visitadas, y todo marchando de la mejor manera posible, saliendo el 9 de
septiembre de 1919, De San fundación. (Pág. 209) 

1924, expansión misionera en el Sarare. (Pág. 341) 

Después de recibir en bata la última bendición de nuestro amado prelado,

Emprendimos la marcha hacia el Sarare, Por el camino de Margua, El viernes 28 de
noviembre. (Pág. 365) 

En fin, Después de un viaje de seis días, llegamos a Santa librada, el miércoles 3 de

diciembre, a eso de las 11:30. Antes de apearnos, Y con el entusiasmo del S. R. Puede
imaginar cómo cantamos el Magnificat De la santísima virgen, qué bruto de nuestro
corazón y de nuestros labios como la más adecuada Expresión de nuestro y de nuestra
gratitud. (Pág. 367) 

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 Y amaneció el 8 de diciembre, fiesta principal y tan querida entre las misioneras de
la Inmaculada. (Pág. 367) 

Sin embargo, dichas fundaciones algún bien hicieron en esos sitios; el consejo de la
congregación se sometía, esperando que Dios enviara su remedio, como efectivamente
lo envió, poco después. De todos modos, la congregación entro a las diócesis de Santa
Rosa en el año 1924 y salió en 1927. (Pág. 377) 

1937 En Santa Fe de Antioquia. (Pág. 379) 

No Duda de que, en cumplimiento de este sapientísimo Designio, la permanencia de

la congregación en la diócesis de Santa Rosa duro sólo de 1924 a 1927, porque las
circunstancias inexplicables en que se vio la obligaron a salir muy pronto para evitar la
dispersión que pararía en liquidación total, Según se veía. (Pág. 379)

Cuando apenas amanecía en Medellín 4 de mayo de 1914, Laura Montoya Upegui ,

en compañía de otras novicias, emprendió la marcha para dar inicio al proyecto de
evangelización en la comunidad indígena de los katios en la selva de Dabeiba.
(Prólogo) 

He aquí una débil Y lejana pintura de teatro primero adonde llegaron el 14 de Mayo
de 1914, ya a l anochecer, las primeras fundadoras de la congregación misionera de
Maria inmaculada y santa Catalina de sena: Laura Montoya, Mercedes giraldo, Ana
Saldarriaga, Carmen Rosa Jaramillo María Jesús López y Matilde Escobar. (Pág. 10) 

Que alegre el sol de aquella mañana 15 de mayo, siguiente a la tarde de llegada. ¡Qué
alegría! al fin se veían frente a frente con el deseado sacrificio. (Pág. 10) 

Cruzana Arango de L que les dio la comida y dos esteras para reposar aquella noche,
pero ¿cuáles serán los agentes misericordiosos que Dios tiene para este 15 de mayo?
(Pág. 13)

La superiora, Después de encomendarle a la santísima virgen en asunto, Respondió

el 4 de octubre de 1915 con la siguiente carta, Que se reproducen aquí íntegramente, a
fin de que los lectores palpen las razones que se oponían a la fusión en otras religiosas.
(Pág. 91) 

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 Pues bien: en julio de 1924, cuando ya los indios en Río verde tenían mucha
confianza en la palabra de las misioneras, creyeron llegada la hora de intentar la
enseñanza en forma escolar organizada y para ello envió la casa de dabeiba a la que fue
fundadora de tan simpático centro misional, Y en quien confiaban mucho los indios, a
fin de evitar un fracaso.  (Pág.135) 

Sin embargo, ya desde febrero de 1917 había aumentado un poco del personal de
hermanas, se pensó de un modo serio  en fundar la tercera residencia de la
congregación, y desde luego vieron que el lugar que entonces se mostraba más
necesitado era el Valle de Murrí Y en el fijaron las miradas. (Pág. 159) 

Mientras podía moverse el obstáculo pusieron por la infección del valle. De contado,
la R. Madre Laura Y las hermanas María San Benito José lavre Y María del niño Dios,
salieron de Nutibara, adonde a la sazón se hallaba la misión Josefina, El día 7 de octubre
de 1917, llevando como capellán de la excursión al R. Padre de la sagrada familia. (Pág.
164)

El día 13 de agosto de 1918 se paseaba por la iglesia de babeiba la querida bandera

misionera de la congregación, llevada por las elegidas para un nuevo martirio, en la
fiesta reglamentaria de la nueva fundación. Su regocijo contrastaba con la santa envidia
que se reflejaba el los semblantes de las que debían quedarse. (Pág. 169)        

Terminados los sencillos preparativos, el día 13 de agosto de 1918 partieron de

dabeiba Las fundadoras acompañadas por el R. Padre Elías y la R. Madre Laura, hacía
el lugar de su destino. Dos peones Y algunos indios agregados conducían El modesto
equipaje del cual formaba parte un gramófono, Como elemento para atraer a los indios.
(Pág. 171)

En la madrugada del 16 partieron, después de oír la santa misa, fortalecidas con la

sagrada comunión y dispuestas a superar los obstáculos de la temible trocha, Con la
alegría que de ordinario produce La generosidad con Dios. (Pág. 172) 

Allí fue culo que la divina majestad el día 24 de septiembre de 1918. Más ¡ay!, Que
sólo permaneció con esta morada un mes, pues sabiendo venirse El R. Padre para
dabeiba, No era posible tenerlo allí sacramentado por más tiempo. (Pág. 175)
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 Biografía

Biografía de la Madre Laura Montoya

Laura nació en Jericó Antioquia, el 26 de Mayo de 1874; Hija de Juan de la Cruz

Montoya y María Dolores Upegui, tuvo dos hermanos: Carmelina, que era mayor y Juan
de la Cruz, su hermano menor. Su padre, que era médico y comerciante, murió
asesinado cuando ella tenía dos años de edad. 

Por esa y otras situaciones en su vida, se dedicó a formar jóvenes dentro de la fe 
cristiana  y   católica  en diferentes escuelas públicas del departamento de  Antioquia.
Fue directora del Colegio la Inmaculada de Medellín,  en donde el escritor Alfonso
Castro comenzó a publicar una novela llamada "Hija Espiritual" en la revista "Lectura
Amena", cuya intriga desacreditó notablemente al Colegio de la Inmaculada y a su
directora Laura, a tal punto que llevaron a su cierre definitivo.

A la edad de 39 años, en 1914, Laura decidió trasladarse a Dabeiba en compañía de 6

catequistas con la aprobación del obispo de Santa Fe de Antioquia,
monseñor Maximiliano Crespo Rivera, para trabajar con los indígenas Emberá Chamí.
Desde entonces dedicó el resto de su vida al apostolado y las misiones.

La madre Laura consiguió atraer muchos aborígenes a las prácticas del bautismo y
así logro, por medio del Obispo Crespo y el Nuncio, que se le aprobara en nueva
Congregación; requisito que era necesario para vivir entre las comunidades indígenas.

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Esta congregación lleva el nombre de Misioneras de María Inmaculada y Santa Catalina
de Sena.

Practicó la literatura, escribió más de 30 libros en los cuales narró sus experiencias
místicas con un estilo comprensible y atractivo. Su autobiografía se titula "Historia de la
Misericordia de Dios en un alma". 
En 1939 el presidente Eduardo Santos la condecoró con la Cruz de Boyacá. 

Luego de pasar sus últimos 9 años de vida en silla de ruedas, falleció en 
Medellín el 21 de octubre de 1949, tras una larga y penosa agonía. 

La congregación de misioneras contaba con 90 casas en el momento de su muerte y

estaba conformada por 467 religiosas que trabajaban en tres países.

Cuando murió la Madre Laura, las críticas por sus creencias y labores no se hicieron
esperar; sin embargo, su comunidad religiosa aún sobrevive, y sus enseñanzas se han
extendido por varios países llevando con ella una importante labor misionera y
educativa que se ha extendido hasta las regiones selváticas de América y África.

Ella es sin lugar a dudas una de las personalidades más importantes de Colombia y
Antioquia en el campo eclesial. La congregación religiosa, por ella fundada, mantiene
vigencia y fecundidad misionera, siendo considerada por lo demás, como una pionera de
la inculturación del Evangelio, que en la actualidad anima toda la labor misionera de la
iglesia.

El 25 de Abril de 2004, el papa Juan Pablo II permite que sea beatificada declarándola

como la Sierva de Dios, convirtiéndose en la primera mujer colombiana que es
beatificada, ya que se le atribuye la intermediación en un milagro a una mujer
que padecía cáncer de útero y que después de sus oraciones alcanzó una existencia
saludable durante diez años que, atribuida a su intercesión, abrió el camino de los altares
a la madre Laura, acto clave para su beatificación.

La Congregación fundada por ella, las Misioneras de María Inmaculada y Santa

Catalina de Siena, tradicionalmente conocidas como las Hermanas Lauritas, tienen cerca
de 940 religiosas misionando por 3 continentes en el mundo.

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 Hechos asombrosos

“La curación de un enfermo grave”

“Sin embargo, como Dios era autor de aquella emoción tan extraordinaria hacia los
salvajes, supo allanarles el camino a sus elegidos y para ello continuo menudeando los
prodigios entre esas pobres gentes.

No daremos si no algunos de ellos para no ser redundantes y por no cansar a los

lectores, solo se hablara, aquí de dos o tres casos más, con los cuales Dios se propuso
evitarles a sus siervas el odio de aquella gente y prepararlas a la civilización cristiana
que, con la conversión de los indios, se les esperaba.

Precisamente en la orilla del rio sucio se encontraba la vivienda de un pobre enfermo,

ya en estado casi agónico.

Uno de sus hijos se dirigió a las misioneras y con urgencia les suplico que le curaran
a su padre: el joven ofrecía dar a la que le hiciera tal favor el fruto de un poquísimo
maíz que había sembrado.

La misionera eternizada por la mísera oferta y extrañaba de ver un caso de intenso

amor filial entre aquellas gentes tan escasas en tales sentimientos, ofreció ir a ver el
enfermo. Después de pedirle a Dios escuchara el buen deseo de aquel hijo angustiado,
se presentó al rancho del enfermo.

Allí en un cañicito miserable estaba jun hombre en extremo enflaquecido, fétido

como una sentina y con estertores de agonía.

Pregunto por la enfermedad y se enteró de que se trataba de una diarrea de sangre de

muchos meses, acompañada de fiebre constante y vómitos de cuando en cuando. Hacía
mucho que no comía nada porque los míseros alimentos que se le ofrecían eran
completamente inadecuados y como no tenía fuerzas para moverse, la suciedad de su
pobre lecho era como nueva enfermedad que lo consumía.

Algunas hilachas de trapo y de corteza de plátano le cambiaron las misioneras e

hicieron comparecer a la esposa de aquel miserable nombre, para que oyera la medicina

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que ella había de preparar y dar al paciente.” Laura Montoya (2015). La aventura
misional de Dabeiba. Medellín: Cuellar Editores. p. 73)

El poder de la oración y de la virgen: Como habían techado la casa con hoja de

caña dulce, muy pronto se pudrió y se vieron en la necesidad de cambiar la paja; mas el
invierno o impedía por cuanto al quitar la paja mala, la lluvia inundaba la casa. Sin
embargo, en un día esplendoroso comenzó el oficial a despajar, convencido de que lo
luciente del día le garantizaba tiempo conveniente para cubrir lo que había despajado.
Por ningún lado había ni remota señal de lluvia aquel día.

Más en los momentos en que el sol brillaba con mayor esplendor, sin dar tiempo para
nada, se presentaron nubes que se desataban en lluvia torrencial. Al ver aquella
Superiora se colocó en un ángulo de un patio, de donde veía y oía crujir la tempestad tan
cerca de ella que algunas gotas le alcanzaban; dio orden al oficial que continuara su
trabajo porque, decía ella, que así como es la cúspide de los páramos suelen hacer llover
disparando al aire con un arma de fuego, ella iba a atajar la lluvia disparándole a la
Santísima Virgen con muchas “Bendita sea tu Pureza” como detonaciones melodiosas
que la obligaran a detener la lluvia.

El oficial continúo su trabajo convencido de que no llegaría aquel torrencial

aguacero, no obstante su proximidad y el ímpetu que traía abarcando todo el vallecito.
La Superiora, como quien hace guardia al trabajo, disparaba sin cesar sus dulcísimas
oraciones. Pues con sorpresa de todos, el aguacero se detuvo por casi cuatro horas,
durante las cuales la “Bendita sea tu Pureza” salía de los labios de la superiora sin cesar,
llenando su oficio admirablemente. Entretanto el oficial cambio la paja del techo de una
pieza que había despajado. (Montoya Upegui, 2015, p. 137)

El milagro del Carauta: Este es un rio torrentosísimo, y que, en el lugar del

prodigio pasa, encajonado y profundo, entre rocas. Es, además, pedregoso, de modo que
sus aguas, dando de pedrejón en pedrejón , se hacen soberbias y espumosas hasta causar
miedo, y no dejan dar paso; y los pobres indios, quienes para evitar una larguísima
vuelta le han puesto un puente de dos guaduas, que pendientes del montículo de un lado,
van al otro, quedando muy colgando en el medio, por cuanto lo hicieron de varias piezas
unidas con amarrados de bejucos , pues ya se sabe que ellos carecen de clavos, alambres
etc.

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 Pues bien, al otro lado del Caruta tenían las Hermanas una lucha empeñada. Se
trataba de un moribundo a quien no había podido bautizar debido a la intromisión
demoniaca de los jaibanaies, quienes, en casa visita le hacían renegar del cristianismo
con lo cual no solo ponían obstáculos graves al bautismo, sino que hacían sufrir mucho
al enfermo.

Dispuestas iban a llegar al puente, y allí esperar el amanecer, a ver si

providencialmente alcanzaban a bautizar al enfermo a la mañana siguiente, aunque fuera
de las últimas boqueadas. Serían las diez de aquella negra noche, cuando lo relámpagos
les dejaron ver el puente de Carauta. Naturalmente no pensaban pasar; pero al acercare,
una hermosa claridad ilumino el puente cual si fuera el día; vieron claro la corriente de
las aguas…, y cuanto había en la playa del otro lado: Ya hació día, dijeron los indios.
Ya todo ta viendo, y se miraban admirados, asegurando que había amanecido onde
puente, sin pasar la noche.

Viendo esto las Hermanas comprendieron que podían intentar el paso del puente,
teniéndose, como en cadena, de los indios, con mucha cautela y despacio, pues mientras
se balanceaba el puente hacían esfuerzos por guardar en quietud el equilibrio, lograron
pisar la tierra del lado opuesto. Luego los indios pasaron a las indias que, sorprendidas,
esperaban el apoyo de los hombres.

Mayor fue la sorpresa cuando, al llegar a la orilla las ultimas viajeras, vieron la noche
negra volver a cubrir el rio, el puente, las piedras y las orillas. Todo quedo en plena
noche. (Montoya Upegui, 2015, p. 186)

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 Conclusiones

 En Dabeiba, por esa época adscrita al municipio de Frontino, pululaba la

pobreza y las langostas azotaban los cultivos. Y, precisamente, implorar ante
Dios para que sacara a la plaga de este pueblo fue de las primeras hazañas que
los lugareños le reconocieron a la maestra de hábito blanco, escapulario y gorro
que se convirtió en la defensora de los desvalidos, todo esto con el único fin.

 En sus primeros días estuvo dedicada a la educación de varones y con

cautela se fue acercando a los indígenas que se cubrían con taparrabos y
preferían no desplazarse mucho al pueblo. Así que ella fue por ellos a sus
comunidades y a la selva "para que Jesús fuera amado y conocido por todos".

 Comprende la dignidad humana y la vocación divina del indígena. Quiere

insertarse en su cultura, vivir como ellos en pobreza, sencillez y humildad y de
esta manera derribar el muro de discriminación racial que mantenían algunos
líderes civiles y religiosos de su tiempo. La solidez de su virtud fue probada y
purificada por la incomprensión y el desprecio de los que la rodeaban, por los
prejuicios y las acusaciones de algunos prelados de la iglesia que no
comprendieron en su momento, aquel estilo de ser “religiosas cabras”, según su
expresión, llevadas por el anhelo de extender la fe y el conocimiento de Dios
hasta los más remotos e inaccesibles lugares, brindando una catequesis vivencial
del Evangelio. Su Obra misionera rompió esquemas, para lanzar a la mujer como
misionera en la vanguardia de la evangelización en América latina.

 Busca recursos humanos, fomenta el celo misionero entre sus discípulas,

escoge cinco compañeras a quienes prende el fuego apostólico de su propia
alma. Van, no con la fuerza de las armas, sino con la debilidad femenina
apoyada en el Crucifijo y sostenida por un gran amor a María la Madre y
Maestra de esta Obra misionera.
 El secreto y eficacia de su obra estuvo siempre en su ideal paulino:
“Hacerse india con los indios para ganarlos a todos para Cristo”.

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 Referencias

https://www.colombia.com/especiales/canonizacion-madre-laura/biografia/

Bibliografía

Bustamante, Juan David. (2019). Aventura misional de dabeiba. U. minuto de Dios – Bello.

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