REFUGIO DE MONTAÑA

EN EL VALLE DEL RÍO

ACHIBUENO

FERNANDO KAFTANSKI BARRUEL

PONTIFICIA UNIVERSIDAD
CATÓLICA DE VALPARAÍSO
-
ESCUELA DE ARQUITECTURA
Y DISEÑO

PROFESOR GUÍA: SR. JORGE FERRADA

HERRERA

2012
INDICE

A. Presentación 04
B. Apertura al Fundamento 18
C. Conversaciones 66
D. Apertura Territorial 118
E. Proyecto Hidroeléctrico 148
F. Apertura Arquitectónica 156
G. Desarrollo Final 184
H. Apartado: Matemática 238
,(VWUXFWXUD%LEOLRJUiÀFD 282
PRESENTACIÓN
/PRÓLOGO
/LA MONTAÑA Y EL NOMBRE
PROPIO
/TERRITORIO DE FRONTERA

A
6

PRÓLOGO

Este trabajo de título, se basa en la concepción de un refugio, en territo-

rios poco accesibles de la Cordillera de Los Andes. El encargo proviene del
poeta de nuestra escuela Manuel Florencio Sanfuentes, quien desde hace un
tiempo compró un terreno en el valle del Achibueno, en la cordillera próxima
a Linares. Este encargo corresponde a un refugio de cordillera que pueda
recibir al que pasa y además pudiera recibir a un taller de la Escuela. Fer-
nando trabajó en la travesía del 2010 a la Silla del Gobernador, en donde se
construyó en una semana un refugio de 64 mt2. en madera y paneles pre-
fabricados por los alumnos en la Ciudad Abierta. Los registros realizados
por Fernando en el lugar de la Obra son de diversos tipos, análisis del tipo
de bosque, aves.. etc, pero lo principal se basa en la Observación entorno al
acto, que se da a partir de la experiencia de la Travesía. Importante es destacar
que las continuas correcciones y cambios del proyecto no han traicionado su
espíritu inicial de ser un refugio constreñido que permite abrirse al que pasa.
Fernando se apoya también en la experiencia en los recorridos desde niño por este
lugar y los datos y relatos del profesor Marcelo Araya que conoce muy bien la zona.
El programa de la Obra reúne el propósito de encontrarse tanto en el interior como
en el exterior con un modo de abertura espacial y cierre que convergen en un cru-
ce de caminos o paso, que genera la disputa entre la detención con la pendiente.
Creo importante destacar en este trabajo, la iniciativa y búsqueda per-
manente del autor por la forma arquitectónica, y señalar que la Obser-
vación permite dar cuenta de que la forma y el acto son una y que
miden y trazan el espacio desentrañándole al lugar su lugaridad.

JORGE FERRADA HERRERA

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 7

MELIBEO

Bajo un sonoro roble se sentó al azar Dafnis,

y había unido Tirsis con Coridón rebaños,
Tirsis ovejas, cabras henchidas Coridón,
IRPEÂSVHIPEIHEHPSWHSW]PSWHSWjVGEHIW
pares en el cantar, prestos a responder.
%UYuQMIRXVEWHIÁIRHSIPJVuSXMIVRSWQMVXSW
el macho del rebaño se me extravió; y yo a Dafnis
diviso. Él a su vez al verme dice: “pronto
ZIR1IPMFISIWXjRGEFVS]GLMZSWEWEPZS
si puedes demorarte, descansa algo a la sombra.
:IRHVjRTSVWMEFIFIVEPTVEHSPSWRSZMPPSW
aquí sus verdes costas bordó con tierna caña
el Mincio, y en el roble sagrado enjambres zumban.”
¿Qué iba a hacer? No tenía yo ni a Alcipe ni a Filis
que en casa los corderos destetados cerraran,
y la lid, Coridón con Tirsis, era grande;
antepuse, con todo, su juego a mis quehaceres.
Así en versos alternos querían las Musas recordarles.
Coridón unos, otros decía en orden Tirsis.

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8

LA MONTAÑA: EL NOMBRE PROPIO

La zona de la precordillera de Los Andes, entre Rancagua por el norte y Chil-

lán por el sur, ha sido nombrado, nos se sabe en que época ni por quien,
como La Montaña. Este nombre que de común pasa a propio, da cuenta de
la nitidés con que se comprende esta porción casi precisa de un territorio
mucho mayor, la cordillera. La Montaña, zona de abrupto relieve, de densa
vegetación y que es un lugar en sí mismo, tanto en Rancagua como en Chillán.
¿Ques es lo que hace que este territorio posea un nombre propio? Son pocas
las zonas donde la Cordillera de Los Andes asume un nombre propio, pero
siempre están asociados a un cultura que lo habita: La Puna, en el atiplano,
es un ejemplo de aquello. ¿Pero cual es la cultura que habitó y nombró a La
0RQWDxD"8QOXJDUTXHKR\QRUHJLVWUDSUiFWLPDQHWHHGLÀFDFLRQHVVLQRVHQ-
deros y pequeños refugios. Sabemos desde la antropología, que pueblos pre-
colombinos nómades Chiquillanes y Pehuenches, pasaban por la precordillera
de la zona central en sus constantes migraciones entre el oriente y el poniente
de Los Andes. Pero no hubo, o no se tiene registro, de una población seden-
taria que haya ocupado esa zona como asentamiento. Durante el periódo que
conocemos como La Conquista, los españoles a duras penas lograron crear
pequeños asentamientos en el valle central, algunos agrícolas, muchos otros
militares. En La Colonia, entre el Siglo 17 y pincipios del 19, esta zona siguió
despoblada y solo recibió el paso de grupos trashumantes: arrieros, pastores,
vagabundos y bandidos. Es ellos mediante, que La Montaña fue nombrada
y traída al lenguaje. Es también en este grupo donde encontramos el mayor
número de simbologías religiosas, mitos y costumbres, es decir: un cultura de
La Montaña.
 9

Hoy, a un siglo y medio de distanci, los habitantes de la región han acudido

por primera vez a la zona, ya no como arrieros ni bandidos, sino, como visi-
tantes que ven en ese lugar una virtud que no encuentran valle abajo.

LA MONTAÑA: TERRITORIO DE FRONTERA QUE AMPARA LA HUÍDA.

La Montaña, como frontera de territorio distante, de difícil acceso, recibió

entre el Siglo 17 y el Siglo 19 a una población que no se sometió al régimen so-
cio-económico imperante desde la Conquista a la instauración de Republica:
vagabundos, desertores, bandidos, indígenas, arrieros y pastores. Son grupos
diversos y con móviles y éticas por cierto distintas. Algunos, como los deser-
tores y los bandidos, se movieron al margen de la legalidad, otros en el límite.
En otro tanto, los indígenas, que no pertenecen ni acatan la imposición ex-
tranjera de un orden a su modo de habitar natural, siguen intentando habitar
el territorio de la única forma que conocen, siendo desplazados a lugares
donde la imposibilidad de una explotación agropecuaria, la base del modelo
económico español, dejó terrenos libres y aún abiertos a formas trashumantes
de habitar.
El último grupo, arrieros y pastores, si bien realizaban actividades económicas
vinculadas al sistema económico existente y se relacionaba estrechamente con
él por la vía de prestar un servicio de transporte de ganados y especias a los
productores del valle que comerciaban con la Provincia de Cuyo, las carac-
terísticas de su actividad en particular, y sobre todo la geografía despoblada
en donde se llevó acabo: La Montaña, modela una cultura singular, distinta a
la del valle central. Es una cultura hermética para aquellos que no participan
de la misma, y desarrolla una relación trascendental con el paisaje sublime de

Valle del Maule, visto desde Los

Altos del Lircay.
10

OD&RUGLOOHUDGHORV$QGHVTXHPDQLÀHVWDSURGXFWRVHJXUDPHQWHGHDTXHOOD
sublimidad, actos de reverencia y encomendación a la naturaleza o a Dios, ex-
presado mediantes signos que pueden observarse con claridad hasta el día de
hoy. Son altares religiosos que veneran San Sebastián, el mártir Católico que
VDQWLÀFDGRSURWHJHODVFRVHFKDVGHORVDJULFXOWRUHVGHO&KLOH&HQWUDOFRQVWUX-
idos y colocados en lugares de importancia en las rutas cordilleranas, como
pasos difíciles, quebradas, claros y arroyos.
Todos estos grupos multiculturales de origen español, mestizo, e indígena,
que realizaron está <<posesión estacional>> de un territorio de frontera a lo
largo de a lo menos 400 años, pueden ser ubicados en una sección al margen
del circulo de poder central de la sociedad chilena. Es una marginalidad rural,
no urbana, que está aparentemente ausente de todos los procesos transforma-
dores que afectaron al valle central de Chile y a su población, en los diferentes “La historia que vamos a detallar es una ca-
periodos de la historia. No obstante, estos procesos si afectarán y generarán dena de fugas, de huidas, de falta de arraigo
una repercusión no inmediata pero efectiva sobre estos grupos y la región a la tierra. En la Colonia, el principal prob-
lema de la agricultura fue la falta de mano de
montañosa. Será la presión autoritaria de los latifundios sobre la existencia obra. Hubo que dar tierras en arriendo porque
de las clases pobres del valle central la que provocará <<La Huída>> per- los campos estaban desocupados. Después de la
manente, que describe José Bengoa, de grupos de población campesina en Independencia, como ya lo hemos señalado, el
busca de mejores expectativas. Es un deambular de fundo en fundo en una campesino se encerrucó, “huyó a los cerros” al
primera etapa, y de campo a ciudad en una segunda; Rara vez cumpliendo el bandidismo, al vagabundaje. Las políticas de
anhelo original de mejora de las condiciones de su existencia. <<La Huída>> Estado trataron de reafincarlo, ofreciéndole
terrenos, regaías, derechos. Comenzó la Cali-
tendrá múltiples expresiones según el lugar, época o actividad a la que deriva. fornia y huyeron hacia la aventura; el Pacífico
Es una migración dentro de los límites del país, dentro de los límites incluso se llenó de patiperros. La construcción del fer-
GHXQDFODVH8QDGHODVH[SUHVLRQHVPiVVLJQLÀFDWLYDVDPRGRGHHMHPSOR rocarril atrajo a cientos, a miles, y fueron mu-
será la conformación de un proletariado minero en el norte, compuesto prin- chos lo que siguieron al gringo Meiggs al Perú.
cipalmente por contingentes de campesinos venidos del centro del país desde Argentina fue otro edén para los fugados. Las
guerras, los enganches a las saliteras y posteri-
 11

ÀQHVGHO6LJORTXHWHQGUiLPSOLFDQFLDVSROtWLFDVHQRUPHVHQORVSULPHURV
años del Siglo 20. A su vez, la Montaña, recibirá de << La Huída>> a lo
largo de los 400 años de la historia nacional, una población muchísimo menor
que la minería, y en una actividad económica de resultados absolutamente
inmediatos en la relación entre trabajo y rédito y, por cierto, cuantitativamente
menores que la gran minería y de características técnicas pre-industriales. La
escases y modestia de sus alcances económicos sin duda se convirtió en un
cerco que mantuvo a la Montaña ausente e inalterada, y que protegió a sus es-
tructuras biológicas de las externalidades negativas que implica, casi en todos
los casos, el modelo de desarrollo industrial que se importó a Chile, y que
recién en la actualidad está siendo revisado y cuestionado, por lo mismo, en
el país y en el mundo.
ormente a las ciudades, la migración del campo Esta precordillera central, fue y es, hasta hoy día, el borde del territorio que
a la ciudad, desangraron a la agricultura de sus alberga la mayor cantidad de población del país. La modernidad, y su versión
mejores elementos, los más progresistas, los con
ulterior: la posmodernidad, que es la época que nos toca vivir en la actualidad,
mayor ansia de cambio y ascenso personal. En
el campo no hubo esperanza para el campesino; han propuesto una nueva posibilidad para la Montaña: la contemplación. Está
el ascetismo y su camino duro de progreso era posibilidad, novedosa e impensada en siglos anteriores, puede atribuírsele
muy limitado. Ciento cincuenta años de ha- como generatriz y una vez más en la historia, a <<La Huída>>. Esta vez,
cienda campesinas, han sido ciento cincuenta provocada, sustentada y posibilitada, respectivamente, por a lo menos 3 fenó-
años de huída campesina”1 menos muy post-modernos:

(1) la presión que ejerce el urbanismo industrial sobre los habitantes de las
ciudades del valle central y la proliferación de los <<No-lugares>>
 &)2+3% .SWq ,MWXSVME 7S-
GMEP HI PE%KVMGYPXYVE 'LMPIRE8SQS  )P  /D H[LVWHQFLD \ SURJUHVLYD PDVLÀFDFLyQ GH PHGLRV WpFQLFRV SDUD WUDVOD-
TSHIV ] PE 7YFSVHMREGMzR 4jK  )HMXS-
VMEP)HMGMSRIW7YV'LMPI-RWGVMTGMzR GDUVHDHOODHQXQDVLWXDFLyQLQÀQLWDPHQWHPiVIDYRUDEOHTXHHQORVDxRVGHO
2Ÿ

Río Achibueno. Fotografía del autor, sec-

tor “Las Mulas”.
12

<<vagabundismo>> que describe Mario Góngora; y, por último,

(3) la posibilidad de acceder al <<tiempo libre>> entre jornadas semana-
les o anuales de trabajo, un indicador también fundamental del desarrollo
económico y de los nuevos tiempos, sobre todo cuando se estipula como un
derecho.
(VWRV  IHQyPHQRV VLJQLÀFDQ XQ PRPHQWR LQDXJXUDO HQ OD UHODFLyQ HQWUH
Hombre y paisaje, que como todos los fenómenos se ha ido acumulando,
tomando forma y asentando progresivamente. En un principio incluyendo
solo a una fracción del más alto ingreso de la sociedad, para luego hacerse
extensible a una porción mayor de esta.
/D0RQWDxDQRHVHQQLQJ~QFDVRHO~QLFROXJDUGHOSDtVGRQGHVHPDQLÀHVWD
la contemplación, ni se acude a ocupar el tiempo libre; es más, se mantiene en
un segundo o tercer orden incluso, dentro de los destinos que a simple vista
acaparan la mayor cantidad de visitantes de la región del Maule. No obstante
posee, debido a las características de su espacio y a las manifestaciones cul-
turales que le atravesaron hasta la actualidad, virtudes arquitectónicas singu-
lares que debemos incorporar a cualquier alternativa de organización futura
de su habitar:
“<<Cuando se despierte en nosotros la Sereni-
1) Está ubicada, como hemos descrito, en una situación de frontera, con re- dad para con las cosas y la apertura del mis-
terio, entonces podremos esperemos llegar a
specto al valle central y a la historia. Esta situación posibilitó albergar la Huida un camino que conduzca a un nuevo suelo y
y se ejerció en ella un tipo de posesión estacional: fundamento. En este fundamento la creación
de obras duraderas podría hechar nuevas raíc-
2) Sus características de vegetación boscosa provocan en ella una morfología es>>. La serenidad no remite a un lugar que
de quebrada y cumbre, que sumado al río torrentoso que la atraviesa, com- sea una suerte de refugio, al contrario, impulsa
ponen un paisaje donde es posible la serenidad y nos referimos una serenidad al afuera,, a lo abierto ; el hombre sereno es un
hombre dejado, alguien que se suelta con re-
 13

creativa, en tanto, poética:

3) La trashumancia acumulo una tradición que se mantuvo en secreto y que
hoy revela una dimensión trascendental del lugar. (Cito un texto de este tra-
bajo acerca de Cèzanne)

specto a representar, rebasa, por tanto, el hori-

zonte que nos delimita, capaz de dejar que las
cosas descansen en su <<morada>> que no es
tanto escencial cuanto poética.” 1

1
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4EMWENI]8IVVMXSVMS4jK)HMXSVMEP%FE-
HE )HMXSVIW )WTEyE  -7&2 

14

LA FRONTERA

EL ESPESOR DE LA AVENTURA.

Este territorio llamado La Montaña, se estructura mediante valles estrechos,

RFDMRQHVRFDVLRQDGRVSRUULRVFDXGRORVRVTXHVRQDÁXHQWHVGHULRVPD\RUHV
RTXHGHVHPERFDQGLUHFWDPHQWHDO2FpDQR3DFtÀFR/RVUtRVKDQVLGRKLVWR-
rícamente la vía para acceder desde el valle hasta la zona, mediante senderos
que suben por los lechos rocosos. Estos cajones llevan a veces los nombres de
VXVUHVSHFWLYRVUtRVFRPR$OWRVGHO/LUFD\XQRGHORVDÁXHQWHVGHO0DXOH\
el Valle del Achibueno, que es el lugar que nos interesa en esta obra, al oriente
de la Ciudad de Linares, en la Séptima Región.

Podemos entender entonces que La Montaña y en particular Achibueno, que

nunca se habitó de manera sedentaria, se relaciona con cierta distancia, o
bien como lugar de paso, con los procesos culturales y económicos del valle
central. Desde la presión que ejercieron los pueblos indígenas agrícolas del
valle sobre los nomádes de la cordillera, hasta el intercambio de productos
agropecuarios durante La Colonia, en un triángulo formado pro la ciudad de
Concepción, por el sur; la provincia de Cuyo, por el este; y la capital, Santiago,
por el norte. Este triángulo dibuja una nueva frontera oriental y coloca a al
macizo andino al altura de Teno y Chillán justo como un portal entre el origen
del vino y el del ganado, y devela el misterio del porque de los límites dentro
de los cuales la cordillera lleva ese nombre: La Montaña.
Ningúno de los 2 grandes procesos transformadores del territorio que ex-
perimentó el valle central de Chile durante su historia se manifestó territorial-
 15

mente en la zona de La Montaña. Nos referimos a:

1) el modelo de organización territorial de La Encomienda, que entregaba

grandes extensiones de tierra a los conquistadores y asignaba al español la
“protección” de miles de nativos para trabajar la tierra, en una relación insalv-
able entre trabajo, vivienda y territorio;

2) La reforma agraria que inicia el Presidente Jorge Alessandri en la marco

de la ley nº 15.020, que continua con mayor intensidad en los gobiernos de
Eduardo Frei Montalva donde se expropian alrededor de 3,4 MM de Ha y
con Salvador Allende, que acelera la redistribución de tierras hasta alcanzar
6,5 MM de Ha (Según la FAO Chile posee cerca de 5 millones de Ha culti-
vables), y que prosigue incluso en la dictadura militar. El complejo proceso
de esta reforma, que incluso tuvo la participación de la Iglesia Católica, quien
también redistribuyó sus tierras, desconstruyo el orden latifundista heredado
de la Encomienda y que había durado más de 400 años. Estos 2 grandes
procesos de organización territorial del valle central de Chile, fueron deter-
minantes en como hoy vemos el territorio rural de acaso Santiago a Puerto
Montt, modelaron las relaciones económicas entre la población de la zona
y constiuyeron las bases del orden político parlamentario hasta la década de
ORV$FKLEXHQRSRUODOHMDQtDJHRJUiÀFDHOSRFRLQWHUpVHFRQyPLFRTXH
VXVFLWDEDVHPDQWXYRDOPDUJHQ\DWUDYHVyODKLVWRULDGH&KLOH6,PRGLÀFDU
ni su morfología ni su relación con la propiedad. Se mantuvo en un estado
practicamente inaleterado hasta el día de hoy.

En la ciudad lo vegetal cerra.

Cobija. Lo que queda abajo está
en un calpo de luz distinto.
16

EL ESPESOR RECORRIBLE

La ausencia de La Montaña en los procesos culturales transformadores del

valle central, su relieve lleno de pligues, la imposibilidad de ver su total, lo ha
envuelto en un estado de secreto. Su ubicación con respecto al llano habitable
y por quedar fuera de cualquier ruta importante de transporte lo mantienen
en reposo. No obstante, la gente de la región constantemente lo visita en
escursiones pesca, cabalgatas y paseos. Muchos tienen incorporado en sus
recuerdos a los volcanes y bosques el sentido y la potencia de la Aventura. Son
relatos de quien viaja a la frontera. La frontera oriente del valle central, no es
un límite, sino un espesor recorrible.
 17

Altos del Lircay: La frontera oriente del Valle Cen-

tral no es un límite, sino un espesor recorrible.
APERTURA DEL
FUNDAMENTO

/LA RÚBRICA
/TRAVESÍA DEL BOSQUE REL-
ICTO
/EL ETHOS DE UN LUGAR
/PAUL CÈZANNE Y EL PAISAJE
SIN TIEMPO
/LA TRASHUMANCIA

B
20
 21

Obs: Con este tamaño el edificio construye

una distancia entre la calle y su quehacer
(interior).
22

(Valparaíso) Fachada
como perímetro ce cerro.
La calle contruye un átrio
de llegada al plan.
 23

(Valparaíso) Desde el plan (Valparaíso)Una serie

al cerro. Cerro en Val- de movimientos de una
paraíso que se presenta vendedora: De pie, se ga-
como cierre de frontalidad. cha para recoger algo, de
Es un modo de aparecer. pie de nuevo, se sienta.
Esta serie se repite varios
minutos; revela un activi-
dad y una relación con el
paño.
24

Obs. La mirada a la
obra, el espacio ante el ojo
desaparace. Cielo y suelo
se acercan cuando el hori-
zonte es el centro.
 25

Obs. Desde lejos y ante el Obs. El pie del edificio, al

ojo la ciudad aparece me- llegar a la calle, se vuelve
diante módulos. más transparente y dis-
gregado, como si ee pre-
parara para el rítmo que
trae esta.
26

RUBRICA

LA CIRCULACIONES HABITABLES

Revisando los encargos y proyectos de estudio a lo largo de los 5 años de la

carrera es posible distinguir un continuo intento o voluntad por construir y
estructurar la obra de arquitectura desde el dibujo de circulaciones que van:

D'HYHODQGRHOHGLÀFLRDTXLHQTXHORVUHFRUUH
b/ Construyendo <<distancias de retiro>> o <<congregaciones para el en-
cuentro>>.
F,QFRUSRUDQGRHOH[WHULRUDOLQWHULRUGHOHGLÀFLRPHGLDQWHFLUFXODFLRQHVTXH
VDOHQ\HQWUDQGHOHGLÀFLR

Entonces, una circulación no es solo el espacio que une y vincula los recintos,
si no que es un elemento arquitectónico con forma, tiempo y orientación. Al-
rededor de él los recintos se presentan. La circulación pensada de este modo
HVHOYDFtRTXHDWUDYLHVDDORVHGLÀFLRV!!
Estas circulaciones pueden ser luminosas, estrecha, prolongada, o con pendi-
ente. Es también, como se me dijo en un corrección de 2do año, “el elemento
con el que le traigo la geografía al proyecto”.

EL DESAFÍO O RIESGO

Esta rúbrica tiene también una dimensión riesgosa y que ha resultado prob-
lemática en algunas ocasiones. Es el hecho de que la elevación no sea una re-
 27

sultante de la planta. Para evitar esa debilidad formal ha sido útil el desarrollo
de elementos que profundicen las otras dimensiones: maquetas, cursos del
espacio, cortes y elevaciones.

CASOS ESTUDIADOS

Proyecto: Muelle Peatonal en Concón

Taller: 1 Año
Acto: Retiro para la contemplación rasante
Forma: Rampa hacia el mar en 3 alturas

El proyecto está emplazado en la muelle rompe olas de la caleta higuerillas

en la Bahía de Concón, en la región de Valparaíso. El objetivo es rehabilitar
un zona de carácter productivo y ofrecer junto a esa faena una posibilidad de
paseo en un lugar de mucha belleza.
Formalmente lo que se plantea es una circulación desde el borde costero hasta
el Océano que mediante varios niveles de paseo ofrece distintas posibilidades
de estar al borde del mar. Una primera altura permite contemplar el horizonte,
pero mientras la rampa va disminuyendo la altura permite casi tocar el agua y
quedar rasante a ella, como en la orilla de la arena.
Es un proyecto importante el proceso académico porque es el primer atisbo
de la la construcción de una <<rúbrica>>, pues es mediante una circulación
que se va dando forma al acto arquitectónico.

(De Izq. a Der.)

Obs 1: La mesa sostiene un
vacío donde se queda en
presencia del otro, recono-
cido.
Obs. 2: El Anhelo de dar
con la calle, que es dar con
la ciudad, vuelve un rincón
una confluencia de puertas
denso y sombrío.
Obs. 3: Si la traza de la
calle ofrece una recta, el in-
terior ocupa ese borde y lo
habita. Esa recta se vuelve
interior habitable.
Obs. 4: Calle curve, bajada
de cerro gobierna la curva.
El pie de la casa ocupa un
resto, pero la casa emerge
con voluntad.
28

Proyecto: Muelle Peatonal en Concón

Taller: 1 Año
Acto: Retiro para la contemplación rasante
Forma: Rampa hacia el mar en 3 alturas

El proyecto está emplazado en la muelle rompe olas de la caleta higuerillas

en la Bahía de Concón, en la región de Valparaíso. El objetivo es rehabilitar
un zona de carácter productivo y ofrecer junto a esa faena una posibilidad de
paseo en un lugar de mucha belleza.
Formalmente lo que se plantea es una circulación desde el borde costero hasta
el Océano que mediante varios niveles de paseo ofrece distintas posibilidades
de estar al borde del mar. Una primera altura permite contemplar el horizonte,
pero mientras la rampa va disminuyendo la altura permite casi tocar el agua y
quedar rasante a ella, como en la orilla de la arena.
Es un proyecto importante el proceso académico porque es el primer atisbo
de la la construcción de una <<rúbrica>>, pues es mediante una circulación
que se va dando forma al acto arquitectónico.
 29

Proyecto: Terminal de Buses de Valparaíso

Taller: Taller 4 Año
Acto: Partida en contemplación
Forma: Dos Cabezales vinculados por una rampla prolongada

El proyecto está emplazado en la zona acceso al Terminal Portuario de Val-

paraíso, en el muelle barón. El lugar por una parte es un área industrial con
accesos de camiones con contenedores, y por otra parte es un sitio de interés
turístico con un paseo hacia el mar sobre el muelle barón.
Ante la problemática de congestión y saturación del actual Rodoviario de
9DOSDUDtVRXELFDGRHQIUHQWHGHOHGLÀFLR&RQJUHVR1DFLRQDOVHSODQWHDXQD
nueva ubicación, el muelle barón, que es un remate del acceso natural a Val-
paraíso, mediante la avenida argentina. Esa ubicación permite que la llegada
en un bus a Valparaíso sea una llegada también al mar.
Formalmente se construyen 2 cabezales unidos por una rampla en altura. Un
primer cabezal es un gran hall que recibe al que llega caminando a tomar su
bus. La rampla en altura te permite ir a la zona de trasbordo contemplando
la ciudad y el mar. La zona de trasbordo es un segundo cabezal amplio para
la espera.
Nuevamente es la rampla, una circulación, la que alberga el acto de <<La
SDUWLGD!!TXHHQ9DSDUDtVRHVFRQWHPSODQGRODFLXGDG\HO2FpDQR3DFtÀFR

Dibujo: Planta Arquitectura Proyecto de

terminal de buses para Valparaíso.
30

TRAVESÍA SILLA DEL GOBERNADOR

LA ABERTURA DEL TEMA DE TESIS EN LA TRAVESÍA A LA SILLA DEL

GOBERNADOR

La Travesía a la Silla del Gobernador puede explicarse en 3 planos: el de un

viaje de estudios de arquitectura; el una exploración de un lugar y por último,
HOGHXQYLDMHGHVLJQLÀFDGR/DH[SRVLFLyQGHORSULPHURTXHGDGHPDQLÀHVWR
en los trabajos de los alumnos de 3er año del Taller. En el caso de lo segundo,
la lámina del Ingeniero en Biotecnología Molecular, ahora amigo del Taller y
SDUWLFLSDQWHGHOD7UDYHVtDWUDWDGHDTXHOOR(QFXDQWRDODQDWXUDOH]D\VLJQLÀ-
cado de esta Travesía, trata la siguiente lámina.

LA BÚSQUEDA DE LO ÉPICO

Cada una de las Travesías en que uno tiene la oportunidad de participar tiene
XQDVLJQLÀFDQFLDLQPHGLDWDTXHHVODGHFHUUDUXQSURFHVRGHHVWXGLR3HUR
WLHQHWDPELpQXQDVLJQLÀFDQFLDTXHVHYDFRQVWLWX\HQGRPHGLDQWHHOWLHPSR
paulatinamente, cuando los asombros, las imágenes, los recuerdos y las viven-
cias, como partes, se van articulando para gestar, en el proceso creativo de Imágenes Travesía 2010:
cada uno, una idea, un punto de vista, una nueva verdad. Al llegar el momento (de izquierda a derecha)
de organizar una nueva Travesía, ese recuerdo del viaje pasado, ahora conver- 1. Bosque relicto San Inés, IV Región
tido en vigoroso cúmulo de ideas, tensa la memoria y el juicio ante aquella 2. Cumbre Cerro “Silla del Gobernador”, IV
Región
por venir. Las Travesías anteriores se elevan a una plataforma atemporal, in- 3. 1. Bosque relicto San Inés, IV Región
alcanzables, protegidas por el bálsamo de la nostalgia. Me pareció percibir,
cuando llegué al taller, que ese anhelo no estaba siendo alcanzado o lleno, por *YIRXI*VERGMWGS+EMR^E%VUYMXIGXS
 31

el destino de esta Travesía. Parece que era muy cerca, inhóspito. Sin épica. Entiendo entonces que uno puede asumir
épica frente a la Travesía: Cuando la épica es la distancia o lo lejano: Recorrido de una gran distancia que lo deja a uno
lejos de todo lo corriente, diario, convencional y lo sitúa lejos, en lo nuevo. En el vértigo de la primera vez. Cuando la
pSLFDHVODREUD(OGHVDItRGHFRQVWUXLUXQDREUDGHXQDGLÀFXOWDGVLQJXODULGDGREHOOH]DTXHORGHMDQDXQRVLWXDGR
también, ante el vértigo de la vanguardia. Cuando la épica es vencer la intemperie: Lo único que puede contener la
GHVRODFLyQTXHLQÁLJHHQHOFXHUSRODLQFOHPHQFLDGHXQFOLPDKRVWLOHVWiPiVDOOiGHORVREMHWRVWpFQLFRVGHDEULJR
que por cierto ayudan. Aquello es el refugio de lo colectivo. Conclusión:

1) Esta Travesía nos ubicaría a una distancia épica de cualquier lugar, sobre las nubes.
(VWD7UDYHVtDFRQVWUXLUtDXQDREUDGHJUDQWDPDxR\GLÀFXOWDG4XHXQDYH]WHUPLQDGDFRUUHJLGDLQWHUYHQLGD
emplazada y regalada, nos mostraría una gran belleza.
3) Esta Travesía templaría a un grupo.

“Las travesías son viajes poéticos por Amé-

rica que realiza anualmente la e[ad] Escuela
de Arquitectura y Diseño PUCV a partir del
año 1984. Estos viajes son integrados por los
alumnos y profesores de Arquitectura, Diseño
Gráfico y Diseño Industrial. (...) Se han re-
alizado ya más de 100, en donde la totalidad
de los talleres de la Escuela, alumnos y profe-
sores realizan obras concretas de Arquitectura
y Diseño, en algún punto de América fijado a
través del estudio que desarrolla cada Taller.
Estas Travesías se llevan a cabo durante el ter-
cer trimestre de cada año y duran alrededor de
un mes.” Bahía de Pichidangui.
Lugar de Travesía 2010
*YIRXI[[[IEHGPEQIVIMHEXVEZIWuEW y Título 1.

SILLA DEL GOBERNADOR

32
 33

La primera Travesía, en 1965, fue fundacional para la Escuela, pues en ella se

encontró un modo de entender el continente americano que sería incorporado a la
metodología de estudios de la casa de estudios:

“(...) partida mañana a las siete antemeridiano desde santiago escalas del avión
santiago puerto montt punta arenas los nueve están – jonathan boulting alberto
cruz fabio cruz michel degury francois fédier claudio girola godofredo iommi jorge
pérez román edison simons – henri tronquoy nos alcanzará en medio de la pa- -QjKIRIW4VSGIWSGSRWXVYGXMZS3FVE
tagonia1” . HI8VEZIWuEµ6IJYKMS9QFVEPHIP
&SWUYI6IPMGXSHI7ERXE-RqW¶+IR-
*YIRXI%QIVIMHE-TjK XMPI^EHI*VERGMWGS+EMR^E]7IFEWXMjR
6SNEW
34
 35

Travesía 2010. Título 1.

36

EL ETHOS DE UN LUGAR, LA ETICA DEL HABITAR.

Cualquiera educado en un sistema occidental puede reconocer cuando en

frente tiene una obra clásica. Es una disposición de elementos y una racionali-
zación de la forma que está conducido por una “modo de hacer” constante.
Independiente de las variaciones, deformaciones, y contracorrientes, occi-
dente está fundado sobre un orden, ethos , o “teoría de la vida” originado en
*UHFLDKDFHFDVLDxRV(OWpUPLQRHWKRVRpWKRVWLHQHXQDGHÀQLFyQTXH
puede ser entendido en “carácter” o bien, “costumbre”, respectivamente. El
carácter original particular de una comunidad, como la que poseían aqueos o
aquellos pueblos pre-griegos que forman aquella civilización, y la costumbre,
como la aceptación moral de aquel carácter por parte de descendientes de ese
pueblo, o incluso de pueblos dominados. Aparecen 2 cuestiones: el dominio
ético o la prevalencia de un ethos más allá de los tiempos históricos del pueblo
TXHORVFRQÀJXUy(OGRPLQLRpWLFRQRHVHOWHPDGHHVWDWHVLVVLQRHOHWKRVR
la teoría de la vida de una comunidad y su lugar.

Ethos > carácter > originado

Êthos > costumbre > adquirido

La potencia del ethos para la arquitectura es que hace inmanentes al territorio

(De izq. a der.)
y al habitar. Porque el carácter de un pueblo (el ethos) lo modela el entorno Dibujo 1: Croquis de estudio Partenón, At-
natural, y este mismo pueblo transforma el entorno mediante una ética, for- enas.
jada en ese mismo habitar. Dibujo 2: Croquis de estudio relieve en friso
¿Cuál es el ethos griego? ¿Es aquel que consideramos occidental? Una entrada griego, Mueseo de Atenas.
a esa cuestión inmensa, que se escapa también a esta tesis, puede ser uno de Dibujo 3: Croquis de estudio, detalle de friso
dórico. Museo de Atenas.
 37

los pilares que sostienen el ethos griego: la estética y la poética.

HELENISMO

La Grecia antigua, un pueblo que sostuvo su desarrollo en el comercio y que

perfeccionó el arte militar para proteger las rutas navales, y el de la política,
para sostener la paz interna, no consiguió una expansión imperial como lo
hiciera el Imperio Persa, o el romano siglos después, sino que solo expandió
su cultura o acaso su ethos, años después del declive de sus polis más podero-
sas: Esparta, Atenas y Tebas. Fue recién cuando el rey de los macedonios,
Alejandro Magno, el 323 a. C, conquisto desde Asia Menor hasta el norte
de Africa, cuando la escuela griega se esparció por todo el mediterráneo: La
expansión helénica , que se sostuvo hasta la muerte de Cleopatra el 30 a.C y
el surgimiento imperial de Roma. ¿Pero cual es este ethos griego, o “teoría
GHODYLGDµTXHORVKLVWRULDGRUHVVLW~DQFRPRSXQWRGHLQÁHFFLyQHQWUHOR
arcaico y occidente, o el inicio de la cultura? La complejidad y densidad de
la obra griega, en todas sus disciplinas obliga a sintetizar este ethos propio,
original y duradero en un una primera racionalización del cosmos . Esta op-
eración racional complejísima, que ordenó la génesis del universo, los dioses
y el Hombre entre todos ellos, cantada por Hesiodo, revela y así describe
entre cada relación mitológica rasgos del intelecto humano que construyen
poéticamente un “modo de pensar”, no entendido como una ideología, sino,
como un carácter, a saber: un ethos.
38

APOLO
/la profecía
/LOS REBAÑOS
/la política
/la armonía

DIONISIO
/el teatro
/LA AGRICULTURA
/la locura
/el exceso

Esta racionalización del cosmos, cantada por Hesiodo, quien recogió cantos
SRSXODUHV\ORVRUGHQyHQVXJUDQREUDÀMDPHGLDQWHODSDODEUDDXQSXHEOR
sobre un territorio y desde un origen. Muchas civilizaciones antiguas poseen
relatos mitológicos fundacionales, no obstante, es la estructura lógica con que
está escrita su poética, la que persiste aún en el “modo de pensar” occidental.

Izquierda: Dibujo de estudio de bajo relieve

de marmol dórico. Motivo olímpico. Museo de
Atenas.
Derecha: Croquis de fragmento cuadro “Los
Bañistas, de Cèzanne”.
39
40

PAUL CEZANNE

PAUL CÈZANNE Y EL PAISAJE SIN TIEMPO

La relación e incumbencia de Paul Cèzanne con el fundamento de este

proyecto se podría comprender en tanto su obra alcanza un modo culminante
de comprender la espacialidad del paisaje y la <<vibración>> que este incita
al observador y también, porque el pintor: el hombre, lleva consigo a lo largo
de toda su vida un vínculo potente con la naturaleza y sobre todo en la parte
ÀQDOPX\HVWUHFKDFRQXQDPRQWDxDODFXDOSLQWDPiVGHYHFHVHO0RQW
Sainte-Victoire, ubicada en la afueras de Aux, sur de Francia.

1/ Lo primero, su comprensión del paisaje, en el entendido más amplio del

WpUPLQR LQFOX\H LQPHQVDV UHÁH[LRQHV TXH IXHURQ DFXPXODQGR HQ &q]DQQH
XQDWHRUtDGHOSDLVDMH\GHOFRORU!!UHÁH[LRQHVHSLVWRODUHVLQWHUFDPELDGDV
con otros hombres cultos de la época , y que lo atraviesan no sólo a él, sino a
todo el impresionismo de la época.

2/ Lo segundo, su relación más íntima con la naturaleza y en particular con

la montañaFRQWLHQHXQDUHODFLyQTXHHQORJHRJUiÀFRRPRUIROyJLFRUHVXOWD
coincidente, pero no radica allí su relevancia, sino, en el sentido que invoca
para Cèzanne, un hijo de un banquero y de la Revolución Industrial, la natu-
raleza, mediante aquellas escenas bucólicas de la serie <<Los Bañistas>> en
su estado más impío, atemporal y ana-histórico.
 41

Para Heidegger, Cezanne captura el ente del paisaje. El color y la luz, son solo
herramientos para dar con la cosa misma que hay allí. ¿Como puede aproxi-
marse al paisaje el hombre de principios del siglo 21 en un país como Chile?
Un país que es post y pre-industrial al mismo tiempo. Un país que abandono,
si es que acaso lo hizo, hace solo instantes la ruralidad. Un pais de ciudades
que recién intentan resolver problemas básicos del urbanismo. Europa tuvo
que pasar por la Revolución Industrial para volver a contemplar la naturaleza
y encontrar ahí la humanidad perdida. Nosotros, que vemos que nuestras
clases bajadas han abandonado la precariedad técnica del campo hace tan
poco tiempo, y que acaban de llegar a las ciudades de manera traumática, en
complejas periferias con problemáticas de salud, espacio y seguridad graves.
La instrumentalización de la naturaleza, como “área verde” de desahogo para
las poblaciones, practicamente ha trazado una línea divisoria entre el entorno
silvestre y ciudad, pues plantea el espacio de vegetación en la ciudad como un
lugar completamente medido y emancipado: una concepción completamente
“Permaneciía inmóvil a la Sainte-Victoire,
conemplando la montaña. Permaneció sentado
racionalista del área verde. Este precepto se contradice con lo que uno puede
largo rato. No sabría decir cuánto tiempo; ese esperar la relación del hombre con el entorno natural, la abertura de los cier-
tiempo podía medirse. <<Amo la concordia de ros y límites racionales de las tipologías de las ciudades, para entrar en otro
las formas de mi patria>> djo Cézzane. Hei- estado de despliegue, de profunidad espacial total y de otra constitución de
degger percibía esa concordia, que es lo más límites. Esto, sumado al hecho de que en la expansión inmobiliaria actual, de
dificil de lograr. Pues en ella se oculta la ina- origen pública (subsidios estatales) y privada, el área verde ocupa casi siempre
parente unidad del mundo, su intimidad, el ser
mismo”
el último lugar en el diseño del loteo o cual queira sea la unidad, entregandose
SDUD HVWHÀQUHWDVRVDUHDVUHVLGXDOHV\ERUGHVSRFR~WLOHV(VWHIHQyPHQR
)RGYIRXVSW ] HMEPzKSW GSR 1EVXMR ,IM- es directamente proporcional al precio del suelo y por tanto de la vivienda,
HIKKIV  ,IMRVMGL ;MIKERH
4IX^IX es decir que mientras a más bajo estrato socioeconómico se dirige un pri-
yecto habitacional, menor es la calidad del área verde que este conlleva, fun-
42

damentalmente en cuanto a la baja importancia que se le da en la estructura

económica del proyecto general. Este vicio del modelo regulador del crec-
LPLHQWRKDELWDFLRQDOGH&KLOHVLJQLÀFDKR\XQGpÀFLWJUDYHGHiUHDYHUGHHQ
ORVVHFWRUHVSHULIHUtFRVGHODVFLXGDGHVQRVRORHQFXDQWRDODVXSHUÀFLHHQ
relación a la densidad, sino a las cualidades de esta.

La generación de nuevo espacio verde público de calidad para antender la

demanda de los nuevos barrios de las ciudades, regulado hoy por la OGUC
y los Planes Reguladores, está absolutamente obsoleto y probada su efectivi-
dad. Las empresas inmobiliarias siempre intentarán optimizar la rentabilidad
de los proyectos que ejecutan, y es justo que así sea, por lo que discriminarán
siempre la máxima utlización del espacio para la unidad que reporta los in-
gresos por venta, esto es, la vivienda. Entendemos entonces que actualmente
HOQXHYRHVSDFLRYHUGHTXHJHQHUDQODVFLXGDGHVWLHQHGRVGHÀFLHQFLDVXQD
cuantitativa (menor) y una cualitativa (más grave). La primera, tiene relación,
como mencionamos, a la cantidad de mt2 por habitante, que aún es bajísima
en las comunas de mas escasos recursos, y es muy inferior a lo que recomienda
la OMS, que son 9,4 mts2/hab. Alcanzando 4,5 mts2/hab en promedio y con
casos graves en comunas como Cerronavia, que marcan con suerte 1 mts2/
KDE(OVHJXQGRGHÀFLHQFLDHVODWLSRORJtDFRQTXHVHGLVHxDQDFWXDOPHQWHODV
áreas verdes en el marco de los proyectos habitacionales: Líneas geométricas
arbitrarias diseñadas en planta, de insistente racionalismo y orden, o dibujos “Llegamos demasiado tarde para los dioses y
formales paisajísticos que intentan ser más económicos que bellos. El alto demasiado pronto para el Ser. Su apenas
costo de mantención de grandes áreas dedicadas al pasto en zonas de escasas iniciado poema
es el hombre.”
precipitaciones condenan a estos espacios a degradarse al breve tiempo de
estar inaugurados. 1EVXuR,IMHIKKIV(IWHIPEI\TIVMIRGME
HIPTIRWEV&ENSPSWEPXSWEFIXSW
 43

La pregunta es si acaso estos resultados formales que deriban en plazoletas,

EDQGHMRQHV\RWURVHOHPHQWRVGHPXOWLSOHVÀJXUDVSHURFRQVLPLOLUDUVXHUWH
están satisfaciendo la necesidad de esparcimiento, paisaje, y naturaleza que los
motiva. Espacios abandonados, destruidos y solitarios hacen pensar lo con-
trario. ¿Es posible que los barrios puedan tener porciones de naturaleza en su
interior? Es altamente problable que por razones de seguridad no se afactible
contar con areas de vegetación densa y visibilidad escasa en barrios con prob-
lemás de delincuencia graves.

La búsqueda de Cézzane que desde la ciudad industrial europea acude en pos

de un paisaje en su estado original, con la inmensidad y colores que lo carac-
terízan, devela un anhelo presente en la sociedad de la región, que constante-
mente realiza excursiones y cabalgatas a La Montaña. Allí acude a encontrarse
con otra espacialidad y otras densidades, acude a verselas con la aventura y el
asombro.

Antes de entrar en 1880, Cézanne era incluído dentro de la categoría cultural

del <<Simbolismo>> , que reunía diversos géneros artísticos, con diversidad
de estéticas y particularidades, profundamente tocados por la música de
Wagner, y atravesados por la poesía, de entre otros, Mallarmé y su poema en
prosa <<La Tarde del Fauno>> . No obstante este sitial categórico puede
ser útil, en general, para situarlo en su contexto, se agota mediante la obra de
Cézanne avanza y se aísla luego de continuos rechazos para entrar en el Salón
2ÀFLDOGHO/RXYUHHQWUH\KDVWDVXLQWHQWRÀQDOVLQp[LWRHQ
Serie de imágenes:
Individualización de posturas en “Les
Baigneurs au Repos” de Paul Cèzanne.
44

ESCENAS BUCÓLICAS

Particular es el hecho de que Paul Cézanne colgara en su taller una reproduc-

ción del cuadro <<Et in Arcadia Ego>> , de Poussin. Esta obra muestra en
medio de un paisaje natural clásico a 3 bellos pastores y una doncella, con
aires virginales, alrededor de una tumba leyendo la inscripción en latín que
da nombre al cuadro <<Et in Arcadia Ego>>, que puede ser interpretado
como <<También en Arcadia está la muerte>>. Esta recreación con motivos
pastoriles rescata los valores clásicos de la composición, los cuerpos y el color,
pero también lo hace con <<Arcadia>> que es tanto en las Roma y Grecia
Antiguas un territorio natural mítico, sin tiempo, que dio escenografía a toda
una tradición de poemas y cantos pastoriles o <<bucólicos>> . Es un reen-
cuentro con los antiguos y su paisaje mítico, los pastores que dialogan en él
sobre el amor y la moral, y los poetas que narraron esos diálogos y monól-
RJRV6RQKRPEUHVSDVWRUHVPD\RUPHQWHHQXQRÀFLRTXHHVDQWHULRUDOD
FLXGDGHVHQWRGDVODVFXOWXUDV\TXHODVWUDVFLHQGH$OEHUJDXQRÀFLRTXHSRU
estar en la intemperie, largo tiempo, sometido a las estaciones de la naturaleza,
HVWiREOLJDGR\GLVSXHVWRDFRQWHPSODUOD(VHRÀFLRFRPSOHMR\HQQLQJ~Q
caso fácil, quedó, luego del desarrollo de la agricultura y tras el asentamiento
de los hombres en las ciudades, en la memoria depositado en los <<idilios>>
griegos, ahora desprovistos de su tiempo e historia, en una relación idílica con
el paisaje hoy abandonado, que Poussin, sin embargo interrumpe para record-
arnos <<También en Arcadia está la muerte>>.

&p]DQQH PLVPR FRQÀJXUD XQD WUtDGD VLQJXODU HQWUH SDLVDMH HO FXHUSR \ HO
ánimo, en la serie de sus cuadros de <<Bañistas>>. Cuerpos desprovistos de Pintura:
“Et in Arcadia Ego” de Nicolas Poussin
 45

ropas u objetos que pudiesen contextualizarlos a un lugar de la historia. Gru-

pos de hombres dialogando sin estar ocupados en ninguna actividad aparente:
son cuerpos en el paisaje y sin tiempo.

Serie de imágenes:
Individualización de posturas en “ Baigneurs”
de Paul Cèzanne.
46

INDETERMINISMO Y PAISAJE

La relación de indeterminación de Heisenberg (1927) o principio de incer-

tidumbre establece la imposibilidad de una medición exacta de la posición
y velocidad de particulas. Esto es debido a existe una interferencia entre el
instrumento de medición y el objeto al cual se quiere medir. Por lo tanto,
ninguna medida sería precisa sino más bien una aproximación, dentro de
las capacidades de nuestros instrumentos, a la maginitud real del objeto y
VXPRYLPLHQWR(VWDSUHPLVDVLJQLÀFDUtDXQFDPELRHQHOHQWHQGLPLHQWRGH
la mecánica cuántica aceptada desde Newton. Según el indeterminismo, por
ejemplo, las mediciones de movimientos en la microfísica funcionan en base
sistemas de medición aceptados que suponen trayectorias lineales con la ca-
pacidad de ser medidas con precisión teórica solo dentro de esos modelos.
La naturaleza física de las particular no sería posible de medir con precisión,
sino más bien probabilísticamente. La teorías deterministas, como la de la
relatividad de Einstein, contendrian un voluntarismo racional para establecer
ciertas certidumbres.

La medición de fenómenos de gran complejidad, como el equilibrio de un

sistema biológico determinado, compuesto por multiples especies orgánicas e
inorgánicas solo podría llevarse a cabo generando sistemas de medición que
aislan procesos y relaciones del todo, para poder aplicar metricas y estadísti-
cas. Esa aproximación conllevaría en si margenes de error inevitablemente,
lo que no implica poner en duda el equilibrio total del sistema, solo que la
PHWRGRORJtDVHUtDODLQVXÀFLHQWHSDUDDOFDQ]DUXQHVWDGRGHYHUGDGWRWDOVLQR Fotografía del autor. Sendero en bosque de
más bien, sería el perfeccionamiento de una metodología de aproximación. coihues, Altos del Lircay, VII Región del
Maule.
 47

La “calidad” de esa aproximación, o la composición del márgen fue expre-

sado por Heisenberg, con ejemplos de aplicación en la física cuántica, pero
que funcionan para enteder el problema de la indeterminación en cualquier
campo.

Podría pensarse entonces que en la persepción del Paisaje, el asombro que

este nos genera, en cuanto a su densidad biologíca o su vastedad espacial, sería
la incapacidad perceptiva de abordarlo en completitud, quedando siempre un
márgen mayor o menos, dependiendo de las características de la aproximación
que hagamos de él. Esté márgen de incertidumbre posee una potencia sub-
lime que acontecería al asombro (Edmund Burke). La racionalizacón román-
tica del paisaje del siglo 19, o la racionalizacoón instrumental del modernismo,
H[FOXLULiQHODVSHFWRTXL]iVPiVVLJQLÀFDWLYRTXHJHQHUDODH[SHULHQFLDGHOD
naturaleza en el hombre, que es justamente la incertidumbre.

Dibujo de estudio,
Bajo relieve
griego. Motivo
Atenea. Museo de
Atenas.
48

TRASHUMANCIA

HABITAR TRASHUMANTE DEL TERRITORIO

La trashumancia hace referencia a la condición itinerante de un modo del

habitar que ejerce un grupo humano determinado a lo largo de un territorio.
Generalmente el movimiento en la extensión está condicionado por las carac-
terísticas productivas que desempeña aquel grupo, que lo obligan a trasladarse
de un lugar a otro. El clima y su relación con la geografía es una condición
FRP~QSDUDORVPRYLPLHQWRVWUDVKXPDQWHV(VFRPSOHMRGHÀQLUVLDFDVROD
WUDVKXPDQFLDHVWiUHODFLRQDGDSULPHURFRQHORÀFLRRFRQHOPRGRKDELWDU
que genera este, o acaso es en el orden contrario. Lo que si es posible apreciar
es que la trashumancia es una categoría cultural nítida que asocia fuertemente
a un grupo humano con un territorio. Para la arquitectura la trashumancia
adquiere un interés particular justamente por aquello:

a/ Es posible observar mediante esta forma cultura una síntesis esclarecedora

entre un determinado habitar con un territorio preciso.

b/ Esta síntesis proporciona un conocimiento valioso acerca de un territorio,

VXVFDUDFWHUtVWLFDV\FRPRHOODVPRGLÀFDQDORVJUXSRVTXHORKDELWDQ

c/ Es posible desarrollar mediante la lectura de las rutas de los desplazami-

entos trashumantes, un ordenamiento territorial de gran escala que relaciona
ciudades, elementos naturales y grupos humanos. Mapa esquemático de las rutas trashumantes
y pasos cordilleranos del “Triángulo Concep-
ción-Cuyo-Santiago”.

CONSTITUCIÓN TALCA
TALC

RÍO MAULE
MA E

PASO
LINARES
ARES PEHU
ENCH
E
)
es
or
ad
ist
qu

PASO LAS LÁ
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STIMAS
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(A MIN
CA

CHILLÁN VIEJO
CAS
S TRAN
PASO LA

RÍO ÑUBLE
ÑU E

CONCEPCIÓN

VALLE CENTRAL LA MONTAÑA CORDILLERA DE ANTIGUA

LOS ANDES PROVINCIA DE
CUYO
 49

d/ Desde este entendimiento es posible acometer una proposición arqui-

tectónica que lleve consigo, a modo de fundamento las virtudes y condiciones
más potentes de un territorio

El valle del Achibueno es un cajón que se adentra en el llano central y la cor-

dillera de los andes de manera perpendicular y con pendiente leve. Esta per-
SHQGLFXODULGDGHQWUHGRV]RQDVJHRJUiÀFDVSRVLELOLWDGRVWLSRVGHUHODFLRQHV
que modelaron el habitar del valle mismo: Una relación de climas
7RGRVORVRÀFLRVDJURSHFXDULRVHVWiQGHWHUPLQDGRVIXHUWHPHQWHSRUODVFRQ-
diciones bioclimáticas de los lugares en donde se realizan. En los clima s de
estación marcada como el mediterráneo de la zona central genera un calen-
dario de siembra y cosecha para cada especie que se cultiva que moldeó la
cultura local generando ritos religiosos y laicos al compás de la cosecha y la
VLHPEUD(VHOFDVRGHODÀHVWDGHODLQGHSHQGHQFLDGH&KLOHTXHFDO]DFRQOD
OOHJDGDGHODSULPDYHUDOXHJRGHXQLQYLHUQRODUJR\IUtR(VPiVTXHXQDÀ-
HVWDGHFRQPHPRUDFLyQSROtWLFDXQDÀHVWDGHODSULPDYHUDTXHFHOHEUDVXOOH-
gada al campo. Una arquitectura también estacional, “la ramada”, construida
con materiales vegetales de cada zona, en el campo abierto, recibe a los que
IHVWHMDQGXUDQWHORVGtDVTXHGXUDODÀHVWD\OXHJRHVGHVDUPDGD(VXQDÀHVWD
de origen y arraigo fuertemente rural, independiente de las versiones urbanas
que se han desarrollado posteriormente: Se baila sobre tierra. En otros países,
ODÀHVWDQDFLRQDORHOFDUQDYDOUHOLJLRVRVHWUDWDQGHXQDSURFHVLyQTXHGHVÀOD
por lugares históricos y centrales de la ciudad, como en el caso del Carnaval
GH5tRGH-DQHLUR$TXHOODHVXQDÀHVWDGHYRFDFLyQPDVLYD\TXHWLHQHXQD
infraestructura de gran tamaño y un percurso de procesión demarcado. Es
XQDÀHVWDTXHFHOHEUDWDPELpQDODFLXGDG(VWiLPDQWDGDDHOOD
50

CATEGORÍAS TRASHUMANTES

Es posible constatar algunos casos de grupos que ejercen hasta el día hoy
alguna cultura del tipo trashumante. En España, grupos de pastores aún re-
corren con sus ganados las rutas que conectan territorios de pastos para los
animales. Estas rutas son conocidas como “las cañadas”. “Las cañadas” se
sobreponen a los limites de la propiedad privada de la tierra y el paso libre por
ellas está instaurado desde la antigüedad.

Un categorización de las actividades trashumantes es interesante para deter-

minar que tipo de trashumancia es la que es posible observar en el valle del
Achibueno. El estudio del artículo “Vagabundaje y Sociedad Fronteriza en
Chile Siglos XVII Y XVIII, en Estructura Social de Chile” de Mario Gón-
JRUDSHUPLWHWUDEDMDUHQODGHÀQLFLyQGHDOJXQDVFDWHJRUtDV/DREVHUYDFLyQ
GH ORV RÀFLRV GHO OXJDU PLVPR SHUPLWHQ FRPSOHWDU OD WDUHD (VWD FDWHJRUL-
zación tiene un objetivo arquitectónico, que es el de delimitar lingüísticamente
o <<nombrar>> un modo de habitar y comprenderlo sobre un territorio a
sabiendas de que las intersección de las categorías es altamente esperable,
como acontece cada vez que se intenta categorizar la actividad cultural de
los grupos humanos. No obstante, esa intersección ya ha sido nombrada: la
trashumancia.

1/ Vagabundismo

El vagabundismo está asociado hasta antes de la revolución industrial a la

condición errante de una grupo de la población que no se somete a la relación
 51

económica imperante entre los dueños de la tierra y aquellos que prestan

su trabajo a cambio de protección, alimento y vivienda a los primeros. Este
grupo que se mantiene errante deambula por el territorio libremente. Ob-
viamente, por no estar sometido al sistema económico se mantiene en una
situación de margen.

Desde el Siglo XIX, dice Mario Góngora, el término vagabundismo adquirió

ribetes policiales, seguramente, cuando la migración campo-ciudad generó
en las periferias sectores poblacionales de marginalidad y transformó a este
grupo en un <<problema>>.

Para la arquitectura, el vagabundismo reviste un objeto de estudio interesante,

pues presenta a un grupo humano que habita las ciudades sin poseer ni estar
relacionado con una vivienda. Hace de la ciudad su vivienda. Mediante él
se pueden obtener lecturas diferentes de la ciudad. La plaza de la Matriz en
Valparaíso, es un ejemplo de aquello. Un proyecto de arquitectura del alumno
“Durante la época de oro del vagabundaje Héctor Silva, para el Taller de 2do año del profesor Jorge Ferrada, del año
en Occidente, en la Edad Media, estuvo en 2005, da cuenta de esta relación entre vagabundismo, habitación y ciudad.
relación con manifestaciones culturales de tan
alto rango como las peregrinaciones, las cruza-
das y el juglaresco, sin que, naturalmente, tales
2/ Bandidaje o bandolerismo
movimientos históricos puedan agotarse en esa
conexión” (OEDQGLGDMHREDQGROHULVPRFRQVWLWX\HRWUDDFWLYLGDGGHÀQHVHFRQyPLFRVR
de sobrevivencia que se mantiene en una situación de margen, esta vez , no de
+32+36% 1EVMS :EKEFYRHENI ] 7S-
GMIHEH *VSRXIVM^E IR 'LMPI 7MKPSW <:--= un margen habitacional, como en el caso del vagabundismo, sino que de un
<:---IR)WXVYGXYVE7SGMEPHI'LMPI)HM- margen legal. Se dedica a ejercer trabajos por encargo o espontáneos: robo,
XSVMEP9RMZIVWMXEVME'LMPIT
asalto, cuatrerismo, contrabando y secuestro, en las áreas que quedan fuera del

Dibujos Ilustrativos de elabo-

ración propia.
52

marco de la legalidad de un sistema y de un país. El bandidaje es en el Chile

colonial desprovisto de una cobertura territorial completa del sistema civil ni
policial una actividad de gran importancia que llega poner en jaque al orden y
evoluciona de manera tal que desafía incluso al Estado.

Para la arquitectura y situándose en el caso de Achibueno y La Montaña en

general, el bandidaje encontró ahí refugio ante la ley entre en los cajones y
bosques de su difícil geografía. La peligrosidad y violencia de los bandidos
fomentó distanciar a la población común de estos lugares y mantuvo, de man-
era quiérase indirecta, a La Montaña en una situación de frontera y margen,
alejada del avance del desarrollo hasta llegada la Revolución Industrial.

3/ Pastoreo Trashumante:

El pastoreo trashumante es la actividad económica que cruza la trashumancia

desde sus orígenes está determinada fuertemente por el clima. En las zonas “(…) y desde allí se harían fuertes para cometer
bioclimáticas con estación seca prolongada, como la zona central de Chile, el aun mayores insultos, que hasta quí, hallan-
do entre dichos indios y en aquella montañas
pasto tiene una alta concentración de nitrógeno en su etapa de crecimiento,
abrigo, asilo, y seguridad para libertarse del
TXHHVGHVGHÀQHVGHOLQYLHUQRKDVWDÀQHVGHODSULPDYHUD1RREVWDQWHHQ castigo… pues se sabe cierto, y son bien cono-
los cajones cordilleranos de la zona central las nieves acumulan reservas de cidos algunos malechores que se acogen a los
agua que los deshielos que se extienden hasta el verano vierten hacia los fon- Pehuenches, quienes los abrigan en sus tierras”
dos de los cerros, generando zonas de pastos de veranos o “veranadas”, que
+32+36%1EVMS-FuH
se presentan como reservas de alimento para los ganados del llano central,
en la época en que el pasto ahí comienza a escasear. Los arrieros fueron los
encargados de trasladar grandes cantidades de animales desde el llano hacia
estos “valles siempre verdes” a pastar hasta el inicio de las nieves, entre abril
 53

y mayo, donde bajaban y eran devueltas a los potreros de sus dueños , cuando
las lluvias del otoño riegan de nuevo los pastos.
Es posible constatar entonces, como la diferencia de clima entre cordillera y
llano, determina una estacionalidad en la actividad económica de la ganadería.
El territorio es habitado por el arriero en función de su actividad económica,
siguiendo los pastos. En la montaña, como dice Mario Góngora, este desar-
rolla una <<posesión estacional>> del territorio, pues no construye ahí su
morada ni reclama la propiedad del mismo para sí. Solo está de paso mientras
duran los pastos. Está <<posesión estacional>> del territorio va acuñado
una cultura religiosa también que va venerando en el paso y va dejando algu-
nos vestigios y símbolos.
El valle del Achibueno fue una ruta y lugar histórico de la trashumancia en
la zona central y que recibe hasta el día de hoy grupos de arrieros que suben
ganados a pastar hacia los valles siempre verdes.

“La menor altura de la cordillera de esas 4/ El Arrierismo:

latitudes, el ancho de los desfiladeros y pasos,
cubiertos de vegetación arbórea en la vertiente
Así como a la diferencia climática entre cordillera y valle promueve el mov-
occidental y en la franja sub-andina,(la “Mon-
taña” y la “Ceja de la Montaña”) la existencia imiento estacional del de ganado en busca de pastos, es posible observar en
de potreros cordilleranos, todo ellos permite un artículos de investigación un incipiente comercio de vino, ganado y otras es-
tránsito y un cierto tipo de de posesión esta- pecias entre zonas productoras que fueron modelando un triángulo comercial
cional. “ entre las ciudades de Concepción por el sur, la Provincia de Cuyo por el Este,
y la ciudad de Santiago por el Norte. Tuvo su mayor vigor en el siglo 17, pero
+32+36%1EVMS-FuH no se detuvo hasta el siglo 19:

“El comercio de especias se realizaba en caravanas de mulas o “mulares” por

Dibujos Ilustrativos de elabo-

ración propia.
54

DUULHURV(UDXQRÀFLRSHOLJURVR\VHJ~QVHHVWXGLDELHQUHPXQHUDGR\TXH
sostenía todo el comercio terrestre de la época colonial entre las provincias
de América. Dentro de este triángulo entre Concepción, Cuyo y Santiago,
/D0RQWDxD\HO$FKLEXHQRHUDQHOREVWiFXORJHRJUiÀFRDVDOYDU\SRUHOORV
quedaron en una situación de frontera.

El arrierismo en los valles de La Montaña de la zona central y en particular

en la cuenca del maule participó de una segunda relación territorial de gran
HVFDOD HVWD YH] FRQ HO 2FHiQR 3DFtÀFR (Q ORV ERVTXHV GH OD SUHFRUGLOOHUD
una especie arbórea autóctona: el mañío sirvió de madera para los “lanchones
Maulinos”. Estos lanchones originales de Chile se fabricaron en la ribera del
Maule, y sirvieron para transportar la producción triguera de las haciendas del
llano central del Siglo XIX hasta el puerto de Constitución y de ahí embarcada
hacia California y Australia, en una época en que el Maule era aún navegable
en el tramo que va desde la actual comuna de Maule hasta el mar. La madera
del Mañío era talada en La Montaña y bajada por arrieros y vendida en la zona
central a los armadores de los lanchones.

El conocimiento de las rutas y pasos secretos y los tiempos indicados para

cruzarlos fueron patrimonio de los arrieros y es posible oír relatos hasta el día
de hoy de aquello. Este conocimiento permitía no solo el éxito de la misión
comercial sino que también el cuidado de la propia vida, por ello es posible
entender que la relación entre camino, senda, paso y clima adquiriera una con-
notación religiosa.

Imagen:
“San Sebastián”, El Greco.
 55

LA RELACIÓN TRASCENDENTAL

a/ El acto del paso reverente

Actualmente es posible encontrar a lo largo de toda la ruta que une el valle del
Achibueno con la Provincia de Mendoza (antiguamente “Cuyo”) altares re-
ligiosos que veneran al mártir San Sebastián. Fueron construidos por arrieros
y pastores, en pequeñas cavidades en los troncos de los árboles, o en grutas
de piedra. La ubicación de estos altares ubica pasos peligrosos y encomienda
la suerte del que pasa al santo. También, demarca lugares de accidentes, para
recordar al fallecido. La procesión de altares a los largo de la ruta trashumante
OH DGKLHUH DO WHUULWRULR XQD SRWHQFLD ~QLFD SXHV IXQGH RÀFLR UHOLJLRVLGDG \
lugar en un Acto: el paso reverente.

“...llevan los arrieros una mula o yegua que En Achibueno un altar puede ser celebrado en algunos casos con una de-
sirve de guía a las demás y la llaman madrina.
tención, en otros con un paso en un lugar complejo. Hay altares que están
Le ponen un cencerro o campanilla al cuello, y
por donde pasa esta van las demás. Si se ex- ubicados cerca de vertientes de agua, o dentro de un árbol de gran tamaño.
travía una carga tocan la campanilla y viene La posibilidad de dar forma a ese modo de pasar, detenerse o partir se vuelve
la bestia extraviada al sonido; si quieren parar caso de estudio en este proyecto.
la recua, primero para la madrina y para com-
poner las cargas y las bestias les tapan la cabeza b/ La relación del Achibueno, el acto arquitectónico y una Travesía.
con un poncho y se están quietas”
,%2/)8%()3IR%VVMIVSIRIPTEVXMHS Este acto arquitectónico tiene una relación inaugural pues le otorga al total del
HIP 1EYPI     9RMZIVWYQ ?SR-
valle un fundamento originado desde un modo de habitar el espacio único, ahí,
PMRIAZSPR
en Achibueno. Esta relación entre la observación de un modo habitar el ter-
ritorio, la develación del acto y su potencia como generatriz formal constituye

.”Se acerca otra tropa de Mulas (…) Son los

maulinos; nombre dado a los que viven cerca
del Maule o de sus afluentes. Son de aspecto
algo rudo, y su fuerte voz y rostro encendido
parecen justificar la idea corriente de que los
vinos que transportan los aguan bastante por
el camino.”

&%66% 4)>3 &VYRS%VVMIVS IR IP TEV-

XMHS HIP 1EYPI     9RMZIVWYQ
?SRPMRIAZSPR?GMXEHS
ATT

Fotografía de un Altar Tal-

lado en un Roble en el Valle
del Achibueno, en la rutas
trashumantes.
56
57
58

una metodología de pensamiento arquitectónico que es central en la Escuela

de Arquitectura de Valparaíso y por tanto eje articulador de este proyecto.

Esta dimensión trascendental del valle del Achibueno, y la posibilidad de estu-

diar un modo de habitar que está desapareciendo en el mundo, nos referimos
a la trashumancia motivó que una Travesía de la Escuela de Arquitectura com-
puesta por talleres de arquitectura y diseño, partiera el año 2009, a realizar la
misma ruta trashumante, montados todos a caballo. Estudiaron el territorio,
HORÀFLRGHODUULHUR\HOSDVWRUHR\ODSURFHVLyQGHDOWDUHV(VD7UDYHVtD\ODV
conversaciones posteriores con Manuel Sanfuentes y Marcelo Araya, profe-
sores y diseñadores de la Escuela, fueron de gran valor en la elaboración de
este proyecto y fuente de mucha información y contenido.

Mapa con “Levantamiento de Los Altares de

Arroyo Ancoa
San Sebastián”, en el Río Achibueno, en la
Río Achibueno (5*6(

ruta de arrieros hacia la cuesta “Las Lásti-

Arroyo Llepo mas” .
*YIRXI8VEFENSWHI1ERYIP7ERJYIRXIW
(MWIyEHSV]TSIXE49':

Arroyo Vega de Salas

=<,3;(+,37(*6

=,.(+,:(3(:

Arroyo Carrizal

*(990A(3

Arroyo Las Animas

7,1,99,@
Arroyo Pejerrey

36:46996:
7<,:;63(:(504(:
(.<(+,36:90*6: (3;6+,3(.3690(
3(73(*033(

7<,:;63(.3690(

3(:(504(: Río Achibueno 3(.3690(

3((+<(5(
465;,*0336 616+,(.<(
3(:-369,:
3(:4<3(: Arroyo El Potrillo
36:7(5.<,:

Arroyo Los Hualles

36:/<(33,:

Arroyo Nascimiento
465;,6:*<96
1<(5(40.6 3(*(33,

Arroyo Vega Chica

Río Achibueno

)(163(:3(:;04(:
WYVJLZPVUHS
Laguna Añintunes
3(:3(:;04(:

Laguna Achibueno
 59

ALTARES
PRE-CORDILLERANOS

“Por el curso superior del río

Achibueno, de Monteoscuro se
asciende no sólo a una naturalidad
perfecta entre el nacimiento de las
aguas y la estricta geografía de un
lugar que ha sido consagrado a la
más pura relación entre el hombre,
el animal y la naturaleza.
Nunca solo y sin aperos, el verano
se presenta como un tiempo favora-
ble para llevar los animales hacia
el plácido remanso donde nutren
sus barrigas pasos exquisitos. Las
Veranadas del Achibueno, además
de ser una expansión de sabiduría
transhumante, nómade y temporal,
son el reino del arriero y el caballo
una suerte de dupla marital que hace
de esta tradición un acto capital
para el mundo de la tierra; y como
en el campo toda labor a un sano se
encomienda del buen hombre está
puesta en manos del cordial San
6HEDVWLiQTXHHQWUHÁHFKDVVDQJUH
y juventud, vela el recorrido al que
pasa en tal retiro.
Las Veranadas, además de ser un
actividad humana de suya necesaria,
tiene un valor de trascendencia pues-
to que sin Dios sería todo pasajero y
sin sentido”
8I\XS-RXVSHYGXSVMSHIP4SIXE](MWIyEHSV
+VjÁGS1ERYIP7ERJYIRXIWIRSGEWMzRHI
PE1YIWXVE*SXSKVjÁGEµ0SW%PXEVIW4VIGSV-
HMPPIVEVSW¶HIP(MWIyEHSV-RHYWXVMEP1EV-
GIPS%VE]EÁRERGMEHETSV*32(%68%Q-
FSWHMWIyEHSVIW]TVSJIWSVIWHIPE)WGYIPE
HI%VUYMXIGXYVE ] (MWIyS HI PE 4SRXMÁGME
9RMZIVWMHEH'EXzPMGEHI:EPTEVEuWS
60

PUEBLO “LA PLACETA”

ESTUDIO DE ALGUNAS CARACTERÍSTICAS DE HABITABILIDAD DE UN

PUEBLO EMPLAZADO EN LA MONTAÑA.

1/ EL EMPLAZAMIENTO DE LAS VIVIENDAS:

a. La vertiente es el factor fundamental para la ubicación de las vivien-

das. La imposibilidad de obtener agua de las napas, debido a que en esta
zona el escurrimiento de las aguas es casi excluivamente exorreíco y de alta
estacionalidad, restrngue la ubicación de las viviendas a lugares donde existe
disponiblidad de vertientes con caudal permanente durante el año. La noria,
aparece con un uso complementario a la vertiente, y solo en algunos casos
ofrece una fuente constante de agua. Esta condicionante no se observa en el
valle central, donde alta disponibilidad de agua bebestible producto de la pres-
encia de napas subterráneas posibilidade una cierta libertad para la ubicación
y emplazamiento de las viviendas con respecto a la geografía, no esta, por tan-
to la generatríz del paisaje de viviendas rurales, sino solamente la distribución
de la tierra con respecto a la propiedad. En placeta, en cambio, si bien la
propiedad sin duda es un factor que rige, la geografía y la disponibilidad de
vertientes, es el factor que impera a la hora de la elección del emplazamiento
de las viviendas dentro de una propiedad.
b. A diferencia del valle central, la vivienda de la montaña no presenta
una porción de tierra cultivable en su perímetro, que en el valle es la distan-
 61

cia que organiza y va dibujando los espacios entre las viviendas, sino que la
distancia esta dada por el relieve y el espesor del bosque, que restrigue la visi-
bilidad entre una y otra. El centro de Placeta, su calle prncipal, que es aquella
TXHODFRQHFWDFRQHOYDOOHFHQWUDODJUXSDDOJXQRVHGLÀFLRVS~EOLFRVFRPR
una escuela, una posta y un almacen. El claro, y su luminocidad, se aprecia
como una condicion espacial que alberga lo publico, lo colectivo, el anhelo de
ciudad.

2/ LA MATERIALIDAD DE LAS VIVIENDAS:

a. La disponibilidad de maderas de gran durabilidad

El bosque de la montaña posee especies arbóreas cuyas maderas tienen una
alta durabilidad y resistencia, casi todas emparentadas con el nosfagathus: el
roble, el hualle, el mañio, el cipres de cordillera, el raulí, coihue. La zona abas-
teció de maderas para la construcción de viviendas en toda la zona central e
incluso para los astilleros de las embarcaciones “mauchos”, que se armaban
en Maule y cargaban el trigo de la zona del maule en el 19 hacia los vapores
que desde el puerto de Constitución lo llevaban a California y Australia.
b. Empalizado de hualle para sujetar el adove
El hualle es el árbol dominante en la montaña en la altura de los 500 m.s.n.d.m.,
de él se extraen varas de gran longtud y homogeneidad, con alta capacidad a
la tracción, que se tejen en una trama para consturir un tabique que luego es
revocado con adove.
62
 63

:MZMIRHEWTVMRGMTMSWHIP7MKPS<<TYIFPS0E4PEGIXE4VI
'SVHMPPIVEHI7ER'PIQIRXIQWRHQ
64

3/ ELEMENTOS ARQUITECTÓNICOS PARTICULARES:

a. El alero semicerrado que progresa hacia volverse una galería

El alero es uno de los elementos arquitectónicos distintivos de la
vivienda colonial de la zona central de Chile. En Placeta, es posible ver una
evolución del elemento, para adaptarse a la condiciones climáticas: se con-
struye con un antepecho de madera que protege el recinto del viento, y sobre
todo de caída del agua y sobre todo de la nieve en su escurrimiento desde la
cubierta posterior acumulación en el suelo inmediato.

b. Aguas Inclinadas:
Las características climáticas de la montaña, con un invierno más frío
que el valle central y con nevasones intensas en años especiales obligan a las
viviendas a construirse con cubiertas con aguas de pendiente con alto grado
de inclinación, para facilitar el escurriemiento de la nieve y diosminuir el ries-
go de colapso estructural por el peso de este elemento.

b. La Cocina:
Como recinto ubicado en el exterior de la vivienda, permite vincular a
la vivienda de la montaña con las características de distribución programática
de la vivienda colonial del valle central.
 65

4/ ELEMENTOS CULTURALES:

a. El perro ovejero:
A medida que se sube por el valle central hacia la zona de la montaña
HVGHPDQLHÀHVWRFRPRGHXQSXQWRDRWURDVtFRPRGHOHVFOHRUyÀORVHWUQD-
sita al bosque de hualle, que la raza de los perros que acompañan a los habit-
antes de la zona cambia abrúptamnete hacia la del perro ovejero o pastor. Es
un perro de tamaño medio con pelaje abundante y de diversos colores, con
orejas caíodasy una barba característica. El la presencia del ovejero nos avisa
de la vinculación de la gente de la zona con la cultura de la trashumancia.
CONVERSACIONES

/JORGE FERRADA
/MARCELO ARAYA
/MANUEL SANFUENTES

C
68

JORGE FERRADA
.SVKI*IVVEHEIW%VUYMXIGXSHIPE)WGYIPEHI%VUYMXIGXYVE](MWIySHIPE4SRXMÁGME9RM-
ZIVWMHEH'EXzPMGEHI:EPTEVEuWS](SGXSVHIPE9RMZIVWMHEH4SPMXqGRMGEHI&EVGIPSRE7Y
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&MFPMSXIGE7IZIVuRHI:EPTEVEuWS]EGXYEPQIRXIIWXjIRGEVKEHSHIPEVILEFMPMXEGMzRHIPE
-KPIWMEHI0E1EXVM^4VSJIWSVKYuEHIIWXITVS]IGXSHIXuXYPS]QMIQFVSHI%QIVIMHE

LA BELLEZA, EL AMOR ERÓTICO Y EL ESTADO.

(Conversación en clases)

(Jorge Ferrada). El acto es un calce y ese calce en el espacio arquitectónico

nos trae la belleza. Es por eso que nosotros en la Escuela no nos abandona-
PRVDODVXSHUÀFLDOLGDG(QFRQWUDPRVODEHOOH]D\HVDHVODGLPHQVLyQHUyWLFD
que nos contiene, nos sostiene y nos retiene. Es por la belleza, que no es el
HQDPRUDPLHQWRHODPRUÀOLDOHODPRUPDWULPRQLDOQRHVXQDPRUTXHHVWD
ajustado a la belleza propiamente tal, sino, que está ajustado en otros ámbitos
y es por eso que esta incluso sostenido a través de una institución de matri-
monio, los sacramentos, y a través de muchas cosas más. Pero el amor erótico
esta fundado en la belleza, si no hay belleza, no hay erotismo.
Lo “Erótico” en parte mayúscula, esta fundado en la belleza, en la admiración
de la belleza. Y cuando nosotros somos constructores de la belleza evidente-
mente eso no lo abandonamos nunca. Nunca. Lo vamos a defender a muerte:
Decimos “si, cámbienme todo, pero eso no, o sea, sobre mi cadáver, eso no
lo hagan”. Incluso hay más. Ni siquiera declarándolo así de frontal, s no, que
somos capaces de generar una astucia para que eso que entendemos bello
 69

aparezca. ¿Porque?, porque construimos argumentos, eso es la otra cosa que

tenemos como prioridad, somos capaces de construir un argumento que per-
mita que eso no desaparezca.

(Pablo Vásquez, Alumno): Ante eso tengo una duda. Porque a propósito
de los estudios que estoy haciendo en mi proyecto de título, leí en una revista
de arquitectura una entrevista que le estaban haciendo a algunos arquitectos a
propósito de las intervenciones que se estaban iniciando en el puerto, alrede-
dor del año 2003. Había una crítica implícita a nosotros que ahí se hacía. Nun-
ca hablan de las Escuela pero si hablan de las escuelas de Valparaíso, alrededor
de toda esta polémica que hay detrás de la ciudad y su futuro. Sostienen que
durante todos estos años, por no decir hace 60, nunca se ha hecho nada con
en la ciudad respecto a todos los problemas que presenta. En el caso de mi
proyecto, las cosas que tengo pensadas y con el fundamento que hay detrás,
puedo decir mucho pero no he podido llegar a la forma. Llega un punto en el
que este lenguaje que se tiene que encontrar con otros lenguajes siento a veces
queda en el aire, sobre todo en el caso de la arquitectura.

(Jorge Ferrada): Acerca de lo que planteas te quiero hacer una aclaración so-
bre una idea que nosotros (los profesores mayores) tenemos quizás mas clara
por nuestra relación con los fundadores de la Escuela. Durante el tiempo en
que estaban todos lo fundadores acá, hay una cosa que es muy clara y que se
defendió a morir: la relación que existía entre el Estado y el ámbito académico.
Todo Estado, quiere tener de alguna manera subyugadas a las universidades,
¿porque ? porque los Estados en su devenir no tienen una estructura pensante.
No digan que sean tontos, pero no tienen una estructura pensante constituida
70

SDUDUHÁH[LRQDUVREUHORTXHVHKDFHVLQRSDUDVHFFLRQDUORVSUREOHPDVTXH
tienen que resolverse. Esa es la diferencia entre una Universidad todos los
Estados. Todos. ¿Y que es lo que les pasa a los Estados? quieren sostener que
las universidades sean de alguna manera las que tomen decisiones resolutivas,
en desmedro de las decisiones académicas formativas. Esto es radical, y todos
los gobiernos lo tienen.
¿Que es lo que sucede en el tiempo que estaban todos los fundadores? que
esto era muy nítido por que tenían sumamente claro la dimensión servil que
los Estados querían de la universidad, estaba declarado en todos lados: Que
la universidad sirvan.

LA OBRA DE ARQUITECTURA

(Registro de clases)

(Jorge Ferrada).
¿Que es la obra?

La curia es la posibilidad y obligación de cuidar la obra de cada cual.

La obra es un llamado. Es la ocación de la instancia creativa de avanzar en la
expresión artística. La expresión artística es una incognita, pues no es la solu-
ción de un problema.
¿Que es el proyecto?

El proyecto es la visibilidad de la obra. El fundamento nos permite demostrar

que la obra no es algo meramente antojadiso.
 71

En el proyecto se entra en un estado de interlocución. El proyecto ya es parte

de la obra. Los planos es la parte más orginal del proyecto. Es la expresión
en el sentido más neto del proyecto. La planimetría es el primer lugar donde
el otro entre y habita el proyecto. Mediante esta, se puede entrar en forma al
proyecto.
¿Cual es la proeza de la obra?

Todas las obras tienen que tener una proeza. Una inventiva que las hace única.
A las obras hay que teñirlas de su destino.
72

Jorge Ferrada, Profesor Guía. Imágenes de clases de Taller de Titulación.

Valparaíso, 2012.
73
74
 75

Jorge Ferrada, Registro de Clase.s

76

MARCELO ARAYA

'LVHxDGRU,QGXVWULDOGHOD(VFXHODGH$UTXLWHFWXUD\'LVHxRGHOD3RQWLÀFLD
Universidad Católica de Valparaíso, y actualmente profesor residente de la
misma. Miembro de Amereida.
Profesor de Diseño de Objetos de la Ead. Marcelo se crío en Linares y desde muy niño estuvo
ligado al valle del Achibueno. Su padre fue arriero y con él conoció la cordillera. Organizó la
Travesía de Las Lástimas el 2009 y subió con más de 100 caballos y alumnos-jinetes montaña
arriba. Elaboró una muestra fotográfica sobre los “Altares Pre-cordilleranos” del las rutas tran-
shumnates de los arrieros, financiada por Fondart. Ha organizado variadas excursiones y paseos
con diferentes profesores y alumnos de la Ead hacia el sector. Ha sido una referencia trascendental
para este proyecto.

“OTRO VER”

¿Cual fue tu primer encuentro con el lugar?

El primer encuentro fue en los cuentos que me contaba mi viejo acerca de la

cordillera. Así fue la primera vez que escuche hablar. En la zona de linares le
dicen los arrieros “andar para dentro” que es internarse. Esa palabra extraña
de andar para dentro me llamaba la atención desde muy niño. Después con los
años empecé a ir yo, pero creo que el primer encuentro fue ese.

¿Que edad tenias?

Tenia unos 10 años, un poco antes incluso…

Dibujos y Observaciones
de cuadernos de viaje de
Marcelo Araya. Dibujo a
tinta, vino y café.

µ0EW 'YEHIVREW :uEW¶

1EVGIPS%VE]E

*9)28) 9VP TVS-

JIWSVIWYGZGPQEVGI-
PSEVE]E
 77

¿Cuando te contaba la historias?

Claro. Lo que pasa es que mi papá era arriero. Comercializaba animales del
otro lado de la cordillera, de argentina. El viejo desde niño, de los 12 años, iba
a buscar animales, en el fondo era contrabando porque era ilegal, no podías
traer animales. Cruzar la frontera sin pagar un impuesto era un contrabando
digamos, pero un poco aceptado por las autoridades en esos años. Estamos
hablando de los años 70. Cuando nacimos nosotros mi viejo dejo de ir a la
cordillera, nosotros te digo yo y mi hermana, entonces se empezó asentar un
poco mas en el valle y dejo de ir a la cordillera pero quedaban las historias.
¿tu papa dejo de ir a la cordillera porque nacieron ustedes?
Claro. Era el inicio del gobierno de la unidad popular y hay deja de ir. Entre
otras cosas porque nació mi hermana y porque se caso. Se empezó a asentar.
Los arrieros son un tipo de semi nómades que están unos 6 meses en la cordil-
lera, entonces obviamente es algo incompatible con el matrimonio. Creó una
familia, y entonces empezó a dejar de ir.

No tenia idea que tu papá había sido arriero…

Si. Cuando voy ahora todos lo arrieros viejos, (mi viejo tendría ahora unos 70
años mas o menos), cuentan mucho de él y me reconocen, digamos, como...,
(piensa) osea, tienen un trato especial yo creo conmigo justamente porque
conocieron a mi papá.
78
 79

Marcelo Araya en Achibueno.

*SXSKVEJuEWHI1ERYIP7ERJYIRXIW
80

¿Tu papa, entonces, te habrá contado muchas historias ?

Mira, toda la vida estuvo contando historias. Es una etapa que fue para él muy
importante, porque mi abuelo, Gabriel Araya, le empezó a pasar plata para
que él comercializara, entonces fue su primera entrada a la adultez. La primera
vez que fue tenia 12 años, pero desde ahí hasta que se caso, a los 22, fueron
10 años, digamos de aprendizaje, con arrieros más viejos que le enseñaban a
ver las huellas, a ver el tiempo, todo ese tipo de cosas. Yo creo que es muy im-
portante esa etapa para mi viejo, por lo tanto, de alguna manera se impregnó
esa información hacia nosotros.

¿Como se llamaba tu papa?

Mi papá se llamaba Luis Araya.

¿Y en que año nació?

Nació en 1945.

¿En Linares?

En Linares, claro.

0DUFHOR¢\FRPRHUDHVWHRÀFLRGHDUUHDU"¢HVWHDVXQWRFRQHOFOLPD
con la orientación; se pasaba, como tu dices, de los mas viejos a los
 81

mas jóvenes?

Mira, alguna vez me ha tocado ir con arrieros que van con animales y los
tipos van aparentemente mas lento que tu, que un turista, por ejemplo, o
que un tipo que va de paseo a la cordillera. Pero en realidad van mas rápido.
Van lento pero constante. Entonces yo creo que todo este tipo de cosas,
me imagino yo, que las vas aprendiendo con el hecho de estar haciéndolas,
nadie te enseña. No es: “mira cuando esa nube esta ahí es porque va llover”
sino más bien es mirar la nube y agarrarte el chaparrón de agua. Así ese tipo
de cosas van aprendiéndose con la experiencia. Era una vida dura. Imagínate
que ellos partían en septiembre los primeros, cuando empieza a derretirse la
nieve, y después, se baja en las primeras nevadas que son en marzo y abril.
Tienes 6 meses de sol pero con tormentas cordilleranas y con frio extremo.
Mi viejo me contaba que cuando tu vas a la zona de Sumbalán, Argentina, te
demoras con 100 animales 5 días. Son alrededor de unos 200 km. Y cuando
vuelves con el piño, te demoras alrededor de 20 días. Es casi un mes viajando
en caballo, levantándose de madrugada. Es un trabajo arriesgado y duro…

¿Y porque te demoras más a la vuelta?

Porque vas con animales. Los animales no pueden andar constantemente

un día entero como tu podrías hacer en un caballo porque tu vas azuzando
con la espuelas. Vas rápido. pero cuando vas con un piño vas lentamente. Vas
parando unas cuantas horas en la mañana, otras en la tarde, pero en realidad
avanzas muy poco en cada día. Además, tienes que ir preocupado de que no
se te pierdan. Vas rodeándolos de alguna manera. Tu vas por el valle, pero
82

siempre los animales mas ariscos se van metiendo hacia los cerros, entonces
tienes que ir con perros que los traigan. ¿Me entiendes? es todo mas lento.

¿Los animales dan a luz arriba?

Claro. El ciclo natural es que los animales nacen en primavera. O sea, les toca
justo a los chivos nacer arriba. Las ovejas o las chivas q iban preñadas vuel-
ven con sus hijitos. Ellas vuelven con los chivos de 3 meses, es decir que ya
pueden hacer el viaje. El camino es de piedra. Tu conoces el lugar: es tierra y
piedra, es duro. Tienes que tener las pesuñas armadas para poder bajar.

¿Marcelo, tu has detectado, porque tu has leído me imagino bastante

sobre esto, cual es la fecha inicial en que empiezan estas caravanas, si
es en la época de la colonia o es anterior?

Mira el que estudio mucho esto es Mario Góngora, el historiador. El se re-

ÀHUH DO WUDVODGR GH DQLPDOHV HQ HVD ]RQD \  WLHQH XQ DUWtFXOR TXH VH OODPD
“Vagabundaje y sociedad fronteriza en Chile” (*)…

Si, lo leí...

El habla de la trashumancia de otras zonas también, como Colliguay. En Es-

paña existe un sistema de traslado de animales que se llama la “mesta”: era un
excursión medieval que trasladaba en el verano a los animales desde los valles
a los cerros. Entonces yo creo que es una tradición española, pero me imagino
que también existían ya culturas pre-hispánicas, en este caso los pehuenches,
 83

que habitaban esta zona y que realizaban la trashumancia. De hecho, la real-

izaban en Temuco, y realizan aún, llevando sus animales, como la oveja in-
troducida. Supongo que tenían guanacos que los llevaban de un lugar a otro
buscando pasto. Por ello creo que es este recorrido es anterior a los españoles.
Las rutas deben ser por lo tanto anteriores…
Claro. las rutas son rutas antiquísimas. En el paso “Las lastimas” yo he encon-
trado piedras horadadas. Tu sabes que los pehuenches se asocian a la cultura
de las piedras horadadas.

¿Las tacitas?

No, la tacita es una piedra grande ritual. Yo he encontrado piedras circulares

de 10 cm de diámetro con un hoyo al centro. Esa piedra pertenece la cultura
de las piedras horadadas y se asocia a los pehuenches. No se sabe muy bien
que representan, pero hasta ahora lo que se sabe es que es una piedra ritual.
Es un símbolo de fertilidad. Bueno, en “Las Lastimas” aparecieron estas pie-
dras y por lo tanto, yo creo que si están ahí es porque hay había gente. “Las
Lastimas” es como un fondo de cañón. Vas avanzando por el valle del rio
Achibueno hasta que llegas a una pared. Ahí tienes que salir de alguna manera.
Entonces yo creo que la ruta es anterior.

A propósito de Góngora, uno puede desprender que este territorio de

fronteras es marginal al “latifundio”, el sistema económico y social im-
perante en el Valle Central desde el Siglo XVII hasta la Reforma Agrar-
ia, que era un régimen mucho mas autárquico y jerarquizado, mientras
arriba parece sostenerse otro tipo de economía: el “vagabundaje”, el
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 85

Arrieros subiendo ganado en Achibueno. Al centro se aprecia el en el cin-

turón un “fajón”, cuchillo de 30 cm. de hoja, herramientas fundamental de los
hombres.
*SXSKVEJuEWHI1ERYIP7ERJYIRXIW
86

“pastoreo”, el “arrierismo”, el “bandidismo”, dice Góngora. El pos-

tula que se recoge en esa frontera (La Montaña) toda esta dimensión
aventuresca de los españoles. Ellos venían aquí en estas expediciones
buscando fortuna con mucho riesgo implicado, y que cuando eso se
termina, porque se agotan las empresas de conquista y se reparte todo,
digamos, queda un margen de territorio muy libre, fuera de la ley, que
es esa zona de la Pre-cordillera. ¿Tu notas una diferencia o disonancia
cultural hoy entre estos grupos de montaña con respecto a la gente que
habita el Valle Central?

Piensa en lo siguiente: cuando tu cruzas la “Aduana Achibueno” en Pejer-

rey, a 40 km de Linares hacia la cordillera, hay un reten de Carabineros, y
después viene Los Hualles. Si la frontera tuviera un espesor, ese sería el límite
occidental. Desde ahí hacia arriba yo diría que 8 de cada 10 hombres andan
con un fajón (o cuchillo) cruzado atrás en la espalda. Eso está prohibido
en cualquier ciudad de Chile. Evidentemente estamos hablando de una zona
marginal. En la ciudad un tipo que ande con un fajón o un cuchillo de esas
dimensiones, debe tener unos 30 cm de hoja, es un delincuente. Allá en La
Montaña no es un delincuente, pues el fajón es una herramienta de trabajo
que sirve para herrar, para comer, para lo que quieras. Recuerdo que cuando
bajaba la gente desde la cordillera en la micro los carabineros le quitaban el
cuchillo y lo dejaban en la tenencia y los obligaban a bajar sin él a la ciudad. Te
estoy hablando de hace unos 5 años atrás. Los carabineros se los empezaron
a quitar también en Los Hualles, pero se dieron cuenta que no debían hacerlo
pues es como quitarte los zapatos.
 87

¿Hay “bandidismo”, todavía?

Si, siempre hay. Menos seguramente ahora, pero siempre hay ...

¿Es contrabando ?

Es que contrabando es distinto al que roba. Hay tipos que van a comprar
animales a Argentina donde cuestan mucho más baratos y lo venden: traen
cabras, vacas, caballos. Otra cosa son los tipos que van a robar animales a
Argentina, esos son cuatreros.

¿Son peligrosos?

Hay unos tipos de “Las Lástimas” de apellido canales que son famosos. Al
parecer son como una banda de varios hermanos que roban animales al que
sea, argentino o chileno, y andan armados con carabinas. Son peligrosos, cu-
atreros hechos y derechos .

¿Ellos atacan? ¿No tienen códigos, digamos, que respeten a la gente

del lugar o es como en el lejano oeste ?

Siempre hay códigos pero uno no los conoce. El arriero que nos llevo a la
cordillera en el último viaje que hicimos hace unos dos años atrás, dejo unos
caballos en la noche cerca de una laguna y se los robaron. El fue a pie hablar
con estos tipos. habló y les explicó lo que pasó. Les dijo que é era de ahí y
se los devolvieron. Entonces códigos hay, yo creo. Hay que saber utilizarlos,
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cosa que nosotros no sabemos, pero yo creo que la gente de ahí los tiene muy
claros.

Para ti, Marcelo, ¿el apego al lugar tiene que ver con esa condición de
territorio marginal, también?

Mira, si. Cuando tu vas en eso viajes evidentemente hay algo que te saca de tu
vida normal ¿me entiendes?; pero si bien te ubicas en el margen del territorio,
uno siempre va como un visitante que sabe está de paso. Va a pasar un año
en que no vuelves a ir. En realidad, no es tan real desde ese punto de vista la
marginalidad, si te ganas la vida como un externo, por muy cercano que seas
a ellos nunca podrás ser un arriero como ellos .

¿Tu padre tenía alguna relación con San Sebastián? ¿participaba de ese
culto?

Mi padre, como te decía antes, dejó de ir y pasaron unos 18 años en que no

se tocó el tema de la cordillera. Nunca mostró intención de querer volver a la
cordillera. Nunca fuimos de paseo ni nada. Quedó como una suerte de tema
tabú y olvidado. Tiempo después, 18 o 20 años, volvimos. Yo lo invité. Nos
conseguimos caballos, monturas, y todo, y fuimos en un viaje que para mi fue
esencial, porque fue una especie de reencuentro que tuvimos juntos con esto
que era muy parte de él. Mi viejo ya estaba quedando ciego, pero sin embargo
me di cuenta que allá se potenciaba en cosas basadas en una sabiduría que no
le había visto: Poder leer el clima o revisar las huellas. Como ya no veía casi,
solo iba recordando y nos describía el lugar justo en el que estábamos. Íbamos
 91

tres, un amigo y nosotros dos, y mi papá nos iba diciendo: “mira, a la vuelta
de este peñón hay que doblar a tal lado”, y efectivamente era así. Entonces
fue un reencuentro importante con los viajes de un padre y un hijo. Me olvidé
de tu pregunta…
Tu padre y San Sebastián…

Claro. Después él que dejó de ir a La Montaña, siempre los 20 enero él, o

como familia, viajábamos al santuario San Sebastián de Yumbel, que está de
Chillán hacia la costa. Por lo tanto, el vínculo con el santo siempre fue muy
profundo. Si nosotros nos enfermábamos ellos hacían mandas por la salud de
sus hijos y el 20 de enero sagradamente la iban a pagar.

¿En la cordillera como crees tu que es ese culto?

Ese culto yo creo que en la cordillera es mas esencial que en el valle. Tiene
que ver con la crianza directa de animales. Tus animales procrean, tienen hijos,
es decir, tu piño digamos se agranda, pero esto depende exclusivamente de si
le prendes velas al santo o si le rezas al santo, si cumples con la manda, etc.
Piensa que en la ruta que va desde Pejerrey o Los Hualles hasta Las Lástimas
nosotros registramos alrededor de 20 altares a San Sebastián (ver capítulo “La
Trashumancia”), en un trayecto que es de unos 60 km. Es decir, son bastantes
altares.

¿Como están elegidos estos lugares, los sitios?

Los sitios son elegidos porque son lugares que cuentan con 3 características
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A la izquierda, valle de veranada. A la derecha, Paso “Las Lástimas”. El

ascenso se hace a pie, por el peligro de desbarranco de los animales.
*SXSKVEJuEWHI1ERYIP7ERJYIRXIW
94

básicas. Que exista: pasto para los animales, agua y leña. Son lugares de per-
noctar. Y por otra parte, los altares que se ubican en pasos difíciles es porque
hay un acantilado o pasos angostos. Entonces yo diría que por eso los eligen.
Y quizás casi no se elijan sino que se da de natural. Yo creo incluso que hay
lugares sagrados antes que el santo. De alguna manera es como si antes que
llegara San Sebastián, que yo no se como llego a la cordillera, esos lugares se
reconocieron como con un aura: hay, por ejemplo, rocas grandes, el rio muy
cerca, etc. Tienen un algo bastante especial.

¿Dices tu que esos lugares tienen condiciones que pueden asegurar la

sobrevivencia?

Claro. De hecho en las casitas (grutas), o en los huecos de los árboles, hay
YHODV\IyVIRURVVXÀFLHQWHVSRUORPHQRVSDUDSUHQGHUXQIXHJR

Sobre el proyecto hidroeléctrico que se planea construir en la ribera del

río Achibueno, ¿Cómo crees que impacta?

El tema del camino es un tema, yo pienso, fundamental. Uno podría pensar

que va bajar el nivel de agua y que van a morir especies, pero se supone que
hay un cierto control del nivel de agua, se supone, digo, porque no se si eso se
respetará o no, pero se entiende que siempre se asegura un nivel de agua del
rio para que sobrevivan las especies. Yo creo que si se asegura eso no habría
problemas, pero el problema fundamental es que el arriero va desaparecer
por la existencia de camino de automóvil. Piensa que un camión que lleva
animales a la frontera se demora como máximo dos horas. Los arrieros se de-
 95

moran 15 días. De hecho, yo conversaba con arrieros viejos como Alejandro

Parada, un hombre de 89 años que vive en la cordillera todo el año. Él vive ahí
y no baja. Él me decía: “Nuestro mayor enemigo son los transportistas”…

Ellos (los arrieros), en el fondo, son transportistas pero del siglo 16…

Los hijos de lo arrieros casi todos son choferes de camiones, por lo tanto
siguió la tradición de alguna manera. Pero ya no en caballo, sino que arriba de
un camión. Es decir, sus propios hijos son los que van acabar con la cultura
de los padres. Es fuerte.

Yo hablé contigo hace como dos años y no estabas tan enemigo del
proyecto...

Pero no era enemigo solo entre comillas. Pero creo si, que sí hacen un camino,
nadie va alegar nada, lo van encontrar como un adelanto bueno. Pero el
problema no es la central, si no que el camino que va generar la central. Si
queremos rescatar o preservar la cultura de la trashumancia hay que controlar
las vías que van apareciendo con el desarrollo, las vías y caminos modernos
son lo que está acabando con esa cultura, no la central hidroeléctrica.

¿Podría ser posible que esta cultura trashumante, una vez que se ago-
te el traslado de animales, siga transportando ahora gente que quiera
conocer el lugar?

Claro, es una posibilidad. Yo creo que se ha dado. Hay que revisar el sigu-
96
 97

%PXEVHI7ER7IFEWXMjRGSRWXVYMHSGSQSSFVEHI8VEZIWuETSVTVSJIWSVIW
]EPYQRSWHIEVUYMXIGXYVE]HMWIyS
98

iente tema: antes habían familias enteras que vivían en estos lugares sagrados
aledaños y ahora desde Monte-Oscuro hacia arriba casi no viven familias. Son
solo casas de turismo y cabañas. Gente que viva en el valle y tenga lugar ahí,
aparte de Don Alejo, que yo conozca, no hay. Todo se despobló. Creo que las
XOWLPDVIDPLOLDVTXHEDMDURQIXHGHVSXpVGHOEURWHGHÀHEUHDIWRVDHQORVDxRV
80s. Ahí terminó por extinguirse la ocupación de la cordillera.
“Es como si tuvieran una visión estereoscópica.
Cuando a Floro (Manuel Sanfuentes) le preguntaba, entre otras cosas, Y claro, ellos te pueden decir: “miren por ahí
va”… (la huella) y te la empiezan a describir.
cual era la lectura que el tenía acerca de la trashumancia, el respondía Tu, de alguna manera la empiezas a ver. Pero
que lo que siempre le llamó la atención era que con los arrieros de la lo que ellos ven es otro orden no solo de las pie-
zona era la única manera en que tu podías conocer los distinto lugares dras, es otro orden del territorio.”
que hay allá arriba. El conocimiento del lugar esta mediado por estas 1EVGIPS%VE]EEGIVGEHIYRSXVSQSHSHI
personas… ZIV

Si. Es efectivo aquello porque son ellos los que la recorren. Es impresionante
el cómo reconocen la huella. Porque la huella uno la puede reconocer si es
que tiene un poco de conocimiento del lugar, tu puedes verla porque es por
ejemplo un lugar que esta pelado de pasto, es un franja de unos 40 o 50 cm de
ancho que va recorriendo el fondo del valle, pero ¿qué pasa cuando esa huella
llega a una explanada llena de piedras que tiene 2 km de ancho? ahí es prác-
ticamente imposible reconocerla y ellos la reconocen. Es como si tuvieran
una visión estereoscópica. Y claro, ellos te pueden decir: “miren por ahí va”…
y te la empiezan a describir. Tu, de alguna manera la empiezas a ver. Pero lo
que ellos ven es otro orden no solo de las piedras, es otro orden del territorio.

¿Es una forma de des-ocultamiento?

 99

Si. Cuando vas con ellos, vez cosas que no vez si pasas solo. Yo creo que
también tiene que ver con que hace tanto tiempo que están viajando que
empiezan a reconocer ciertos órdenes. A mi me ha tocado viajando con ellos
que alguno me dijo: “mire, don Marcelo, al frente del cerro viene bajando un
tipo”, y tu miras, y no vez nada, pero absolutamente nada. Después me baje
del caballo para esperar y le dije: “para un poco, explícame bien que estas
viendo”, y claro, después de mucho tiempo veo una pequeña nubecita blanca
que se ve como saliendo de la ladera del cerro a no se cuantos kms. y claro, el
sabe que allá arriba vive un personaje que los jueves generalmente sale a ver el
piño de los animales. Entonces hace una serie de asociaciones que le permiten
ver. No es solo tener buena vista.

¿Has visto felinos arriba? güiñas, colocolos, pumas, o has escuchado

que alguien los halla visto?

No he visto pumas, pero si güiñas. En la zona del cerro La Placilla vi un ani-

mal y era una güiñas, y también he visto vizcachas.

¿Pero los arrieros han visto felinos?

Si. Siempre hay muchos cuentos con el “lion”, como le dicen ellos (al puma),
es como un ser mitológico, pero es muy difícil de verlo .
*MRHIPEIRXVIZMWXE 
100

MANUEL SANFUENTES

3RHWD'LVHxDGRU*UiÀFR\'LUHFWRUGHO7DOOHUGH(GLFLRQHV*UiÀFDVGHOD
(VFXHODGH$UTXLWHFWXUD\'LVHxRGHOD3RQWLÀFLD8QLYHUVLGDG&DWyOLFDGH9DO-
paraíso, y actualmente profesor residente de la misma. Miembro de Amereida.

Manuel Sanfuentes, o “Floro”, como lo conocemos en Valparaíso, es un poeta y profesor de diseño

gráfico de la Escuela de Arquitectura y Diseño de la Universidad Católica de Valparaíso. Ser poeta
en la Ead exige quizás más presencia que impartir clases, o bien, otra forma de presencia. Es aquel
que acompaña y dicta los Actos poéticos que construyen los distintos momentos de la vida aca-
démica: La Phalène, el día de San Francisco, las Travesías por América, la farándula, los alumnos
que egresan, son todos Actos poéticos capitales en la formación de un ámbito de Escuela, o “ecolé”
como decía Alberto Cruz. La poesía y la palabra, el arte de nombrar la nueva forma, son la gen-
eratriz o poesis de la creatividad de los alumnos y profesores de la Escuela de Valparaíso. El poeta,
se entiende entonces, ocupa un lugar especial entre nosotros. loro, es también uno de los vínculos
de este estudio con el valle del Achibueno. Amigo estrecho de Marcelo Araya, conoce Panimávida
desde pequeño en veranos pre-adolecentes con su familia. Conoce los caballos y los ríos de la zona
de Linares. Se encuentra con los campesinos. Años más tarde volvería a la séptima región en el
inicio de una serie de viajes con Marcelo hacia el Achibueno, más allá de Las Lástimas. Conocerá
la cordillera y sus lugares mediante los “intermediarios”: Aquellos arrieros del des-ocultamiento.
Aquellos que develan el lugar al visitante. El 2009 organiza junto a Marcelo y otros profesores
una Travesía de 100 alumnos de a caballo cordillera arriba hacia Las Lástimas. Construirán un
altar en la montaña que venera a San Sebastián, el santo de los arrieros y pastores. Hoy planea
como construir un lugar donde pasar un invierno de 6 meses en el Achibueno.
 101

EL DES-OCULTAMIENTO

¿Cuál fue tu primer encuentro con el Achibueno?

No tengo el recuerdo de una primera imagen del lugar. Deber haber sido hace
unos 10 años. Marcelo siempre invitaba y hasta el día de hoy siempre invita
al campo en Linares. Pero siempre tiene la costumbre de ir arriba, porque la
“Nosotros nos quedamos 10 días arriba, los familia tiene terreno en toda esa zona de Las Animas.
caballos volvieron con sus dueños y circularon Pero es divertido, porque de chico siempre íbamos con mi familia a Pan-
y nosotros nos quedamos con el Cestino que es
imávida. Unos amigos de mis papas tenían un campo ahí. Un fundo grande.
el caballo de Marcelo, mas otro par de cabal-
los para cosas sencillas, para moverse. Pero los Fui como hasta los 14 o 15 años, justo antes de cuando uno ya no va más
otros animales se fueron para abajo y el día con los papás de vacaciones. Por lo tanto mis veranos eran siempre en un
que nos íbamos, habíamos concertado tal fecha contexto muy rural: la trilla, había que cosechar, habían animales, había que
y ellos estaban con los 100 caballos esperando. capar, hubo siempre una relación con el mundo rural que a mi me encantó.
Esa imagen de los 100 caballos todos juntos era Pero después de adolescente nunca más fui a ese campo y no tuve mucha más
increíble, de hecho fue una locura.”
relación con eso. Y cuando empecé a ir con Marcelo Araya hacia arriba, a Los
1ERYIP7ERJYIRXIWEGIVGEHIPEXVEZIWuEHI Hualles, porque Marcelo tenía mucha gente conocida. Los Enriques, Alberto,
µ0EW0jWXMQEW¶ y con ellos empecé a andar a caballo de nuevo, a volver a todo ese contexto,
volver a subir. Pero siempre asociado a todos estos tipos que estaban lle-
vando animales a la cordillera. Siempre fue en ese ámbito en que yo conocí el
Achibueno. Ahí conocí la trama de la trashumancia, de “pasar al otro lado”,
“las veranadas”, de llevar los animales arriba.

Dibujos y Poemas de Manuel Sanfuentes.

*9)28)TVSJIWSVIWYGZGPQERYIPWERJYIRXIW
102

La mamá de Marcelo tenía una casa en Pejerrey. Que es como el balneario de

Linares. Van todos para allá. Esa gente, que es la familia de Araya tiene mucha
relación con la cordillera. Todos tienen campos arriba. Todos tiene relación
con los animales. Yo lo conocí por ellos.
Siempre íbamos en épocas distintas, fundamentalmente en el verano, año
nuevo, en el invierno con nieve. Los arrieros cuando tienen tiempo nos pu-
eden llevar a algún lado.

Desde esos 10 años atrás que tu recuerdas, ¿Ha cambiado el lugar?

Si. Es raro eso del lugar. Se me ocurre que de hace 50 años, estoy especulan-
do, el ámbito de desarrollo ha decrecido mucho. Desarrollo en el sentido de
ellos, de los pueblos de La Montaña. La gente ya no vive arriba por ejemplo.
Y Don Alejo, no se si lo conociste alguna vez, Alejandro Parada, él es uno de
los que vive más arriba cerca de Don Mancho, el decía que todo esto era culpa
del transporte, de la cosa motorizada. De que ya podías llegar a todo esto.
Todo el movimiento de animales, de llevar cosas a Linares ya no se hacía a
caballo porque todo lo hacían ahora el transporte, los autos, los camiones. Ha
decrecido mucho. Uno de los factores es ese. El movimiento cambió. Por otra
parte pareciera ser, habría que preguntarle a la gente de allá, toda esta reforma
GHSURWHFFLRQLVPRIUHQWHDODÀHEUHDIWRVDFHUUyODIURQWHUD3RUTXHSDUHFH
que hace 50 años atrás, el intercambio que había entre Argentina y Chile en
ODFRUGLOOHUDSRUWRGRVODGRVHUDPX\ÁXLGRDOLPHQWRVURSDVFRPHUFLRDQL-
males. No había mucho problema. Eso hace que la cultura que tienen ellos
(los arrieros) es muy rica. Tu llegas a la punta del cerro y los tipos son chilenos
pero están mezclados, son medios gauchos. Pero esa cultura ya no existe. Está
 103

“Ahí se celebra todos los años, el veintitantos de muy prohibido cualquier intercambio con los argentinos. Ellos quisieran tener
enero, la fiesta de San Sebastián, y Don Alejo mucha más relación porque lo tuvieron durante mucho tiempo. Venían de esa
y no se quien más, siempre matan un par de tradición de mucha relación entre los dos pueblos, ahora todo eso está muy
vacas y sube toda la gente de abajo, caminando,
o a caballo. Entonces celebran siempre eso, pero
vetado. Eso a perjudicado todo el movimiento de animales. Los viejos que
el altar no tenía lugar, entonces el proyecto era deben tener más de 80 años tienen historias trasandinas muy interesantes, que
justamente darle lugar esta instancia religiosa, no se si la gente más joven la tenga. Quedaron más atrapados en esta realidad.
de grupo que se juntan. “
(OKLVWRULDGRU0DULR*yQJRUDVHVFULELyDÀQHVGHORVXQWUDEDMRTXH
1ERYIP 7ERJYIRXIW EGIVGE HI PE SFVE HI
XVEZIWuE hablaba sobre este territorio entre Rancagua y Chillán, la precordil-
lera, “La Montaña” o “La Ceja de la Montaña” en que recogía como
territorio a toda la población marginal que quedaba fuera del sistema
económico imperante en el valle central. El nombra a esta cultura
GHORVTXHQRVHVRPHWHQDORUGHQFDPSHVLQRVHPLIHXGDOGHOVLJOR
en categorías: Los vagabundos, los bandidos, arrieros, pastores, etc.
¿Queda algo de eso?

Yo creo que sí. Hay gente que sabe que hay bandidos. Hay rutas de cabal-
los que son en el entre cerro. No va por el valle (del Achibueno) a nivel de
quebrada sino que va por entre medio, y por ahí se sabe que van bandidos
moviendo animales y no los van a pillar. No obstante, el resto de la gente está
inscrito en el orden civil: el SAG , sus animales están todos anotados. Siguen
siendo muy rurales pero están metidos en ese sistema. Es raro porque si uno
ve el mapa de esa zona, desde la salida de Linares hacia arriba a la cordillera
hay mucha distancia y no hay nada. Tu vez el mapa en otros lados y la cordil-
lera está más cerca de las actividades. Aquí hay un radio muy grande, entonces
hay toda una zona de tierra abierta. Ellos circulan por ese lugar.
104

Manuel Sanfuentes.
Conversaciones en Val-
praíso.
Noviembre, 2012.
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¿Cómo surge la Travesía?

Bueno. Uno siempre esta buscando algo un lugar, en Chile o en diferentes lu-
gares de América, te abra otras dimensiones; y la gracia que tenia esta travesía
independiente de que el lugar no es lejos, era que la empresa para poder ir era
de otra complejidad: no era ni bus ni barco ni avión, había que ir en caballo.
entonces eso lo hacia una aventura arrojadísima. La gente de ahí nunca había
visto 100 caballos con 100 jinetes. Nunca habían estado con tanta gente junta
al mismo tiempo en Las Lástimas.

¿Cómo se distribuyeron?

Cada uno teníamos un caballo, pero además yo creo que habían unas 10 mulas
llevando la cocina, comida , materiales, etc. Nos demoramos en total, pienso
unas 10 horas.

¿Diez horas de cabalgata?

Uno sólo te podías demorar 4 o 5 horas, otros se demoraban 6, pero entre los
SULPHURVHQOOHJDU\ORV~OWLPRVDOÀQDOIXHURQFRPRXQDVKRUDV

¿Hasta la subida de Las Lástimas?

No, hasta el bajo de “Las Lástimas”. A donde esta esa explanada. Es justo an-
tes de subir, que es muy bonito, de hecho ahí mismo fue la obra. Es increíble
 107

por que el valle es súper cerrado y llegas a esa parte y se abre entero. Y ahí nos
instalamos. Había hay un grupo de 10 alumnos antes de avanzada y ya tenían
mesas hechas, tenían duchas, baños, hicieron todas unas instalaciones.

¿Y que hicieron con los 100 caballos?

Nosotros nos quedamos 10 días arriba, los caballos volvieron con sus dueños
y circularon y nosotros nos quedamos con el Cestino que es el caballo de
Marcelo, mas otro par de caballos para cosas sencillas, para moverse. Pero los
otros animales se fueron para abajo y el día que nos íbamos, habíamos concer-
tado tal fecha y ellos estaban con los 100 caballos esperando. Esa imagen de
los 100 caballos todos juntos era increíble, de hecho fue una locura.

Buscando fotos logran aparecer. Hay una parte que es como un llano seco
que están todos pasando a caballo como una tropa o algo así. Esa imagen era
impresionante, porque en medio de la cordillera ver 100 caballos y todos con
montura, era una locura.

La gente de ahí, que los veía pasar, debe haber sido impresionante para
ellos…

La gente hasta el día de hoy se acuerda de nosotros. Trabajamos con toda la

gente de la cocina, con gente de ahí y estaban felices. O sea, la relación con
ellos fue súper agradable, muy suelta. A ellos obviamente les interesaba hacer
la operación independiente del interes comercial, de prestarnos los caballos,
que no creo que sea un gran negocio. Les interesaba más el contexto. Porque
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Travesía a “Las Lástimas”, en el Valle del Achibueno, reali-

zada por alumnos y profesores de la Escuela de Arquitectura
y Diseño de la PUCV, el año 2009.
El grupo llego en bus a la boca del valle, para luego empren-
der un ascenso a caballo y mulas guiados por arrieros del
lugar. En “Las Lástimas” arman campamento y realizan
diferentes actividades de estudio, diseño y obra, en directa
relación con la cultura trashumante y el territorio.
Fotografías: Gentileza de MANUEL SANFUENTES y
NESTOR LÓPEZ.
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110

ellos también se daban cuenta de que era algo que nunca nadie había hecho,
entonces todos estaban colaborando mucho en que todo esto funcionara.

¿De que trataba la travesía, como tema; me imagino que cada taller
desarrollaba un contenido, pero había algo que atravesara a toda la
travesía?

Si. Había un tema arquitectónico y de diseño que cada taller iba trabajando.
Nosotros íbamos con el taller de diseño de primer año y estábamos trabajan-
do mucha xilografía, leyendo Martín Fierro, trabajos con proyecciones y todo
eso. Pero bien, toda esa zona de montaña, incluso saliendo desde Linares
hacia adentro tiene toda una relación con San Sebastián. Existe una devoción
muy especial en ese lugar. Y lo que hicimos fue construir en función de lo
siguiente: Arriba siempre hay un altar, incluso mas arriba a medio camino
de “Las Lástimas” está el último. Siempre entre medio de los árboles hay un
hueco y esta San Sebastián con unas velitas, pero abajo que es en el llano en el
TXHHVWiEDPRVDKtVHFHOHEUDWRGRVORVDxRVHOYHLQWLWDQWRVGHHQHURODÀHVWD
de San Sebastián, y Don Alejo y no se quien más, siempre matan un par de
vacas y sube toda la gente de abajo, caminando, o a caballo. Entonces celebran
siempre eso, pero el altar no tenía lugar, entonces el proyecto era justamente
darle lugar esta instancia religiosa, de grupo que se juntan.
Entonces trabajamos mucho con Manuel , que es un albañil que conoce mu-
cho las piedras y nos ayudó a hacer pircas. Trabajamos con unas pircas dibu-
jando el suelo y de hay se erigían estas maderas con estos cubos de colores, y
en un lugar que estaba en el altar cortamos una parte de la madera del árbol
que tenían, lo pintamos y tallamos un San Sebastián en el árbol. Fundamental-
 111

mente era eso. Después fue el padre Ricardo, quien trabaja en la Escuela. Lo
invitamos para hacer una misa, que de hecho fue la primera misa que se hizo
en ese lugar. Siempre celebraban San Sebastián, siempre hacían toda la cosa
pero siempre ellos, de la pura voluntad religiosa. Pero nunca habían celebrado
una misa, entonces para la gente fue muy especial .

¿Cómo te proyectas para adelante con el Achibueno, con el lugar, con

el terreno?

El otro día estábamos conversando de eso con Marcelo (Araya). Para mi per-
sonalmente la represa de paso cambia un poco el rol del lugar. El destino del
lugar cambia. Para mi la gracia que tenía ese lugar era que es difícil acceder,
que tenias que hacer todo una operación física, más allá de tomarse un bus
y llegar. Me gustaba salir, y de verdad entrar a otro lugar, no tener internet,
estar realmente en un campo profundo. Si hacen estas represas van a hacer
una carretera por el lado norte del Achibueno y vas allegar en diez minutos o
en media hora, un tramo que haces hoy en tres. Independiente de eso no se,
a mi me gustaría tener un lugar para poder vivir: uno de mis anhelos es poder
pasar un invierno en ese lugar, tiene que ser precioso.
Hemos ido en invierno y hay un punto en el cual ya no se puede subir mucho,
incluso antes de “Las Animas”, debido la nieve. Se cierran un poco las aguas.
La gente que se queda en invierno arriba se queda arriba y no sale. Pero eso a
mi me gustaría mucho, tengo una imagen de un lugar en invierno con nieve y
en una cabaña, ¿como sería eso? No lo sé …
Ahora, conversábamos con Marcelo la posibilidad de hacer un lugar mínimo,
pensamos que puede ser modular y podemos construirlo antes y llevarlo, por
112
 113

Obra de travesía:
Altar de San Sebastián. Sector Bajo
Las Lástimas.
114

ejemplo. Pero la idea es por lo menos tener un lugar, porque cada vez que
vamos tenemos que llevar la olla, el plato, los tenedores, las mantas. Entonces
puedes tener un lugar pequeñito, muy cerrado, con una bosca y con unos
cajones con candados y tener todas tus cosas ahí.

¿Te imaginas un lugar en donde estas mucho en el interior del refugio

o es un lugar que te permite dejar tus cosas, pasar la noche y en el día
estar haciendo actividades en el exterior?

A mi me encantaría tener un lugar gigante para poder tener un taller y tra-

EDMDU SHUR DO ÀQDO ODV DFWLYLGDGHV VLHPSUH VRQ DIXHUD XQR VLHPSUH HVWi HQ
el exterior. En el verano si tu vas puedes dormir debajo de un árbol y no te
da frío. El verano es muy a la intemperie. El invierno es mas jodido, pero en
general, todas las actividades son afuera: que la huerta, que los animales que
los árboles, que la leña.

Hay poco escrito del Achibueno: algo de artículos técnicos de hi-

drología, pero de narrativa no hay nada, ni de mitología, ni poética…

No. No hay nada. Los tíos se saben el Martin Fierro. Esa cultura del Martin
Fierro que los tipos te pueden recitar de memoria, no les viene de chileno, eso
le viene por su relación con los gauchos del otro lado. Y se lo saben de me-
moria. Marcelo Araya puede recitar Martin Fierro y te das cuenta que es una
cultura que ha trasmitido eso mucho tiempo. Y todas esas cosas claro, se están
perdiendo. Sería bien interesante hacer visitas como anotadas o entrevistas a
la gente porque hay un material increíble en las historias.
 115

¿Cual es la potencia de ese lugar , obviamente, desde tu experiencia?

Es lo que decías tu: yo creo que ese lugar es como mezclar ese, entre comillas,
turismo trivial, con una profundidad propia del lugar. Estas siempre mediado
por estos personajes que son del campo. Los intermediarios de aquí son todos
del lugar, y eso lo hace muy bonito por que en esa travesía y en todos los viajes
que nosotros hemos hecho a la cordillera, alojando a la tienes una relación con
los usos y costumbres de la gente: como comen, que comen, te abren el lugar,
te van contando los nombres, y vas como aprendiendo mucho a través de las
personas. Eso lo encuentro muy bonito y ellos parecen felices acompañando
a la gente. Yo creo que eso es.
La experiencia de arriba (después de Las Lástimas) es radicalmente distinta,
porque es más fuerte, es mas seca, es mas tosca. Llegas a un punto en que ya
no hay árboles. Estas ya en otra magnitud y de alguna manera se te abre el
valle.

¿El umbral es el paso Las Lástimas?

De todo ese valle si, y de la trashumancia. Todo el contexto del Achibueno

llega hasta “Las Lástimas”. Toda esa geografía, toda esa naturaleza y ese valle
es ahí. De allí para allá es otro cuento, y de hecho tu puedes llegar por otros
valles, por el norte, o por el Maule, por el sur, nose mucho. Pero ese es otro
mundo, es como otro capítulo. Pero toda la gente de los valles, que llevan sus
animales, conocen ese lugar como las palmas de sus manos, porque allá arriba
están los campos verdes.
116
 117

Obra de Travesía, realizada por alumnos y profesores de arquitectura y diseño,

como parte del estudio de la asignatura de Taller.
Inscripciones en bajo relieve sobre losetas de hormigón.
 APERTURA
TERRITORIAL
/ ACHIBUENO COMO PARQUE
/ EL LUGAR: ACHIBUENO
/ ESTRATO ARBÓREO
/ HIDROLOGÍA DEL RÍO
ACHIBUENO
/ METODOLOGÍA DE UNA CON-
SULTA CIUDADANA

D
120
121
122
123
124
125
126

ACHIBUENO COMO PARQUE

La zona central de Chile a recibido el impacto de 400 años de asentamiento

humano, en la diferentes etapas de desarrollo del país y agrupa a una po-
blación cercana a los 10 millones de habitantes. El valle central recibe la mayor
presión de los centros poblados, la industria y la infaestructura de transportes.
La cordillera se ha mantenido despoblada a lo largo de los años, debido al
duro clima y la imposibilidad de desarrollar la agricultura. La ciudades se fuer-
on fundando desde Santiago al sur a distancias más o menos equidistantes,
cercanas a los ríos principales. Río arriba, en la cordiellera, cajones boscosos
han acompañado siempre las ciudades de Chile, como un grandes lugares
semiocultos de estrechos senderos y farellones; el cajón del Maipo en San-
tiago, Los Queñes en Curicó, Vilches en Talca y Las Trancas en Chillán.
Estos cajones han recibido diferente impacto antrópico moderno y pre-mod-
HUQR\SXHGHQVHUYLUFRPREDVHGHDQiOLVLVSDUDXQDSRVLEOHGHÀQLFLyQWHU-
ritorial del Cajón del Achibueno, en la cordillera de Linares.

CAJÓN DEL MAIPO

Si bien el poblamiento original del el cajón del Maipo, con su ciudad de San
José, tuvo como origen el ser una ciudad de paso entre Argentina y Chile, en
XQDUXWDGHGLÀFLODFFHVR\GHPX\EDMRWUiÀFRODFLXGDGDWHQGtDHOSDVRGH
ganaderos y algunos pequeños comerciantes. Ya en el siglo 20 se produce el
impulso de desarrollo luego del el descubriemiento de un yacimiento de Yeso.
Una gran industria minera se instaló en si valle, con un campamento que llegó
a albergar a miles de trabajadores. Una línea de ferrocarril permitía bajar la Valle del Achibueno, Sector “Las Mulas” Al
fondo, lugar del proyecto.
 127

producción hasta Santiago, a la altura de Puente Alto. El agotamiento del

\DFLPLHQWR\ODSHUGLGDGHYDORUGHOPLQHUDOVLJQLÀFDURQHOGHFDLPLHQWRGHOD
población del lugar. Hoy en día es posible ver los restos de la infaestructura
minera en el Yeso. Posteriormente, se diseña y construye un embalse de agua
dulce para abastecer las necesidades de la creciente ciudad de Santiago, junto a
una suma de canales hidraúlicos para transportar el agua. En la actualidad, un
segundo impulso, esta vez turístico, a comenzado a surgir en la zona: cabañas,
hosterias, lugares de deporte-aventura, estan disponbiles para la gente de la
FDSLWDOTXHORYLVLWDORVÀQHVGHVHPDQD/DPHQWDEOHQWHHOLPSDFWRGHFDVL
siglos de intervención humana presentan al valle con un alto nivel de deteri-
oro sobre todo de su vegetación. Medidas de protección, si bien no recuper-
arán el cajón en su totalidad si se podrán mantener como un gran parque con
aire fresco y espacio natural para la ciudad de Santiago.

VILCHES

La zona de Vilches, en la pre-cordillera de la ciudad de Talca, presenta un par-

ticularidad que la hacen interesante para este estudio, esto es, en cuanto que en
ella se puede ver coexisitir modelos de explotación contrapuestos. Podemos
dividir al valle de Vilches en 3 grandes zonas hacia el oeste: Un primera zona
baja donde prima la explotación agrícola, con pequeños predios y viviendas
rurales, infraestructura de transporte menor y canales de regadío de apre-
Valle del Achibueno:
(De Izquierda a derecha) ciable capacidad. Una segunda zona, intermedia, es donde se ha dado una
Bosque de Hualo, 600 mts de altura aprox.; organización territorial en base a parcelas pequeñas (de 5 mil a 10 mil mts2)
Formación rocosa en ribera del río; y algunas mayores, propiedad de personas que ven en la zona un atractivo
Especie de hongos en bosque ecleorófico. natural y que han conservado el máximo posible de la vegetación y el paisaje
128

GHDXWyFWRQRGHOD]RQD$JXQDVHGLÀFDFLRQHVWXUtVWLFDVVHXELFDQSULQFLSDO-
mente a orilla del camino. Esta zona intermedia recibe la mayor cantidad de
población de la zona, pero los planes de manejo de CONAF, que regula la
tala de bosques, y una correcta cultura de sus habitantes, hacen percibir una
correcto ocupación del lugar. Esta situación es interesante, pues el lugar se ha
convertido en un agradable lugar de esparcimiento para la ciudad, con posibi-
lidad de sitios para segunda vivienda y con un atractivo conjunto de servicios
turísticos, que sirven como antesala y plataforma para escursiones y paseos a
ODWHUFHUD]RQDTXHYDGHVGHHOÀQDOGHOFDPLQRSULQFLSDOGH9LOFKHVGRQGHVH
encuentra la entrada a la Reserva Nacional Altos del Lircay, hasta el límite con
Argentina. Esta hermosa reserva posee una vegetación muy cuidada y con
especies protegidas, senderos peatonales ,que suben por el río Lircay hasta las
faldas del Volcán El Descabezado. Recientemente reportajes la han indicado
como un destino de alto interés para extranjeros que practican trecking y
otros deportes de montaña, como una alternativa más próxima a los parques
del sur de Chile, y con una gran belleza escénica.

El análisis de estos dos casos, permite concluir que la oportuna denominación

como Reserva a los Altos del Lircay, a la zona cordillerana de Talca, permitió
al mismo tiempo que detener el deterioro por impacto antrópico de una zona
de alto valor biológico, estimuló un modelo de desarrollo en los territorios
que la preceden, orientado al turísmo, que hoy aportan mayor dinamismo
económico a la zona.

Imagen: Bosque de roble y hualo en otoño.

Valle del Achibueno. 750 mts de altura aprox.
 129

El crecimiento urbano de las ciudades de la zona central ha sido espontáneo

y producto de la migración del campo a la ciudad. Ni una política urbanística
pública se ha anticipado y tomado caracter propositivo en las estretegias de
crecimiento de las urbes, sino más bien ha sido reaccionaria a los fenómenos
de mayo menor presión de demanda habitacional de las ciudades. La or-
JDQL]DFLyQWHUULWRULDOGHOFDPSRHQFDPELRVLKDVLGRPRGLÀFDGDPHGLDQWH
LQVWUXPHQWRVGHSODQLÀFDFLyQHVWDEOHFLGRV\HIHFWLYRVFRPRORVUHIHUHQWHVD
la Reforma Agraria.

El estudio la ocupación española pre-moderna del territorio es escencial para

entender la evolución de la organización territorial de la zona central de Chile:
La casa colonial como unidad habitacional y de control de la hacienda; el in-
quilinaje y la precariedad política del no-ciudadano; El éxodo rural y perdida
de la chakra de autocultivo en la nueva vivienda social moderna. nos permiten
entender cual es la antesala social del terrtiroio del Achibueno, visitado hoy
por esa población como válvula de escape a los problemas habitacionales ur-
banos y a la nostalgia de la extensión.

Esta precaria situación habitacional de las ciudades de la zona central, sobre

WRGRHQVXVSHUÀUHULDVYXHOYHQODPLUDGDDORVFDMRQHVSUHFRUGLOOHUDQRVFRPR
grandes parques de escala provincial o regional. El valor actual de una reserva
de la extensión del Cajón del Achibueno requiere de un nuevo análisis que
contemple la problemática social de las ciudades del valle, que todo indica
debería agudisarse miestras más aumenta la urbanización local.
Imagen: Planta de loteo de proyecto habita-
cional. Se observan áreas verdes completando
superficies residuales del terreno.
130

PROYECTO

Nevado Longaví
MODO DE ACCEDER A ACHIBUENO Las Animas

VEHÍCULO NORMALV EHÍCULO 4x4 SOLO PIE O CABALLO

ACCESO LINARES

Vega de Salas

Las Mulas

Los Hualles

Monte Oscuro

Río Longaví
 131

Bajo Las Lástimas

Alto Las Lástimas La Cruz

Río Melado

Los Flores
132

EL ESTRATO ARBÓREO

La Montaña y por tanto el valle del Achibueno, pertenecen a la ecoregión de

los bosques de fagáceas y de coníferas de la cordillera de los Andes, que se
extiende desde la cuenca superior del río Cachapoal (34º 35º S) hasta el Ñu-
EOHSRUHOVXU3RGHPRVLGHQWLÀFDUJUDQGHVDJUXSDFLRQHVERVFRVDVTXHVH
ordenan casi siempre en función de la altura con respecto al mar y en algunas
situaciones especiales como quebradas de alta humedad. Así, es posible estrat-
LÀFDUXQ´SLHPRQWµEDMR\SODQRGHERVTXH(VFOHRUyÀORiOWDPHQWHDIHFWDGR
por la intervención antrópica, hasta los 650 m.s.n.m., principalmente confor-
mado por Quillay, Penumo, Litre, Espino y Boldo. Luego, por sobre los 600
m.s.n.m comienzan a aparecer con como dominante el Hualo, sobre todo en
ODGHUDVQRUWHFRPSOHPHQWDGRYHJHWDFLyQHVFOHRUyÀFDFRQVWLWX\HQGRXQHV-
trato mixto, para sobre los 750 m.s.n.m conformar bosques puros. En las lad-
eras su es posible encontrar grupos de Robles. A medida que se alcanza mayor
altura (1200 m.s.n.m) el Roble se vuelve la especie dominante, acompañdo
ocascionalmente por el coigue, que alcanza en esta zona su distribución más
septetrional., que puede alcanzar los 25 metros de altura formando bosques
puros entre los 600 y los 1000 m.s.n.m, preferentemente en exposición norte.

BOSQUE ECLEORÓFILO

-Altura promedio copas: 5,5 mts

-Hasta los 650 m.s.n.m “El horizonte superior andino cierra el límite
-Terrenos planos y laderas de exposición norte. de la vegetación arbórea el ciprés de de cordil-
lera (Austrocedrus chilensis)”
 133

“Unidad de vegetación cuyo estrato leñoso alto presenta una cobertura clara (25-50%),
con dominancia de las especies Quillaja saponaria (Quillay), Cryptocarya alba (Peumo) y
Lithrea caustica (Litre). En tanto, el estratoleñoso bajo presenta una cobertura muy escasa
(1-5%), con alta frecuencia Acaciacaven (espino) y Peumus boldus (boldo)”.

BOSQUE ECLEORÓFILO MIXTO:

-Altura promedio copas: indeterminado

-Hasta los 750 m.s.n.m
-Terrenos planos y medio laderas de distintas exposiciones

“El estrato leñoso alto presenta una cobertura clara (25-50%) con dominancia de las espe-
cies Cryptocarya alba (Peumo), Lithrea caustica (Litre) y Quillaja saponaria (Quillay),
esta unidad vegetacional se diferencia del anterior por la presencia de las especies Nothofaus
glauca (Hualo) y/o Nothofagus obliqua (Roble). En cuanto al estrato leñoso bajo esta
dominado por especies como Lomatia hirsuta (Radal), Schinus polygamus (Huingán), Ar-
istotelia chilensis (Maqui), y en el sotobosque se pueden encontrar especies como Fabiana
imbricata (Pichi), Baccharis concava (Vautro) y Colliguaja odorífera (Colliguay)”.

BOSQUE DE HUALO:

-Altura promedio copas: indeterminado

-Entre los 700 y los 800 m.s.n.m
-Laderas de distintas exposiciones, en altura asociado al Roble y en terrenos
EDMDGRVDO(VFOHRUyÀOR

600/1000
MTS -
BOSQUE DE
CIPRÉS
700/800 MTS
- BOSQUE DE
HUALO

HASTA 750 MTS

- BOSQUE ESCLE-
ORÓFICO MIXTO

HASTA 650 MTS

- BOSQUE ESCLE-
ORÓFICO
134

“Se caracteriza por formar bosques casi puros de Nothofagus glauca (hualo), con muy
baja participación de otras especies. Los ejemplares de hualo se ubican principalmente en el
estrato leñoso alto, con una cobertura que varía entre el 25 a 50%. El estrato leñoso bajo
presenta una cobertura clara (25-50%), con dominancia de especies tales como Cryptocaria
alba (Peumo), Gevuina avellana (Avellano), y Lomatia hirsuta (Radal), mientras que en
el sotobosque se presentaba regeneración de estas mismas especies con especies menores como
Fabiana imbricata (Pichi), Sophora macrocarpa (mayo) y Baccharis
concava (Vautro).”

BOSQUE DE CIPRÉS:

-Altura promedio copas: 12 mts

-Terrenos planos y pedregosos, preferentemente en exposición norte.
-Entre los 600 y los 1000 m.s.n.m.

“Esta unidad de vegetación presenta en su estrato leñoso alto una cobertura clara (25-
50%), dominado por Austrocedrus chilensis (ciprés de la cordillera), el cual se encuentra
DFRPSDxDGRGHHVSHFLHVHVFOHUyÀODVWDOHVFRPR&U\SWRFDULDDOEDSHXPR/RPDWLDKLUVXWD
(radal), Lithrea caustica (Litre) y Quillaja saponaria (quillay). El estrato leñoso bajo pre-
senta una cobertura muy clara (10 - 25%), con dominancia de Ephedra chilensis (Pingo-
pingo) y Colliguaja odorifera
(Colliguay).”
 135

Bosque Higrófito:

-Altura promedio copas: 7,9 mts

-Quebradas Húmedas

“Se ubica preferentemente en sectores húmedos cercanos a quebradas. El estrato leñoso alto
presenta una gran diversidad de especies con cobertura clara (25-50%), con dominancia de
las especies Cryptocarya alba (peumo), Quillaja saponaria (quillay) Persea lingue (lingue),
Aextoxicon punctatum (olivillo) y Lomatia dentata (avellanillo). El estrato leñoso bajo
aparece con una cobertura muy clara (10-25%), con dominancia de Peumus boldus (boldo),
Drimys winteri (canelo), Azara petiolaris (corcolén) y Luma apiculata (arrayán). Entre
las especies de sotobosque se pueden encontrar Colliguaja odorífera (colliguay), Sophora
macrocarpa (mayo) y Chusquea quila (quila).”

Coihue, zona de los Altos

del Lircay. VII Región
136

HIDROLOGÍA DE LA CUENCA DEL ACHIBUENO

(O$FKLEXHQRSHUWHQHFHDODFXHQFDKLGURJUiÀFDGHOUtR0DXOHGHTXLHQHV
tributario mediante el río Ancoa. Es un río que presenta un régimen mixto,
con un componente pluvial y otro nival.. 1
El río Achibueno puede dividirse en 2 tramos:

1) Tramo Superior: Es el tramo del río antes que este se junte con el río An-
coa. Este tramo se caracteríza por no presentar “interferencias por extracciones o
aportes generados por canales de riego” 2

A lo largo de este tramo es que el río y su cuenca se encuentran en una con-

dición de pureza inalterada y donde es posible encontrar especies protegidas
y hermosas vistas. Es también el sector donde se emplaza el proyecto de este
estudio.

2) Tramo Inferior: Es el tramo que describe la zona de la cuenca luego de la

FRQÁXHQFLDHQWUHORVUtRV$FKLEXHQR\$QFRD(QHVWHWUDPRUHFLEHDSRUWHV
del canal Roblería y “da origen a una vasta red de riego”3

A lo largo de este tramo se puede presenciar el mayor inmpacto antrópico, “Guzmán (1994) concluye que los volúmenes
con plantaciones forestales de especies introducidas, cultivos agrícolas, y emp- de capacidad de almacenamiento de la
cuenca del río Achibueno en el periódo que él
1 4->%6636SFIVXS7%2+i)7%'PEYHME)WXYHMSW,MHVSPzKMGSWIRPE6IKMzR estudia (1986-1992), llegan a los valores de
HIP1EYPI:SPQIR-)HMXSVMEP9RMZIVWMHEHHI8EPGE'LMPI-7&2 3.375.000 m3 y 65.368.836 m3, como do-
2 Ibíd. tación mínima y máxima de la curva.” Ibíd.
3 Ibíd.
 137

lazamientos habitacionales rurales. Una incipiente actividad trística también

es posible encontrar con su respectiva infraestructura.

46,8 75,7 14,4

L/S/KM2 L/S/KM2 L/S/KM2

APORT- VALOR
ACIÓN ES- MÍNIMO
PECÍFICA REGIS-
COMO TRADO EN
VALOR ME- 1968
VALOR MÁXIMO
REGISTRADO EN
1982
138

PARTICIPACIÓN CIUDADANA

Aplicación al Proyecto Refugio Achibueno

DEFINICIÓN DE PARTICIPACIÓN CIUDADANA

Es la dimensión que relaciona al proyecto con la población inmediata que

habita el lugar del emplazamiento mediante una consulta que pretende ob-
tener una visión local y de cómo el proyecto debiese integrarse a ella.
Puede ir desde una conversación marco acerca de la concepción de anhelos y
destinos que tiene sobre si misma una localidad, hasta adentrarse hacia aspec-
WRVPiVHVSHFtÀFRVGHUHTXHULPLHQWRVRFDUHQFLDVGHLQIUDHVWUXFWXUDTXHXQ
proyecto pueda ayudar a resolver.

POSIBLE METODOLOGÍA EN ACHIBUENO

1. Distingo entre la dimensión Pública y aquella Privada en el programa del

Proyecto
2. Caracterización de los Grupos Objetivos del Programa
3. Individualización de exponentes representativos y/o pertinentes para cada
“grupo objetivo”
4. Diseño de consultas programáticas
5. Diseño de consultas marco
 139

DISTINGO ENTRE LA DIMENSIÓN PÚBLICA Y AQUELLA PRIVADA EN EL

PROYECTO

El encargo de este proyecto desde el punto de vista de los destinatarios y per-

sonas <<afectadas>> por su programa, tiene una dimensión pública y otra
privada:

A) Dimensión Pública:

No están involucrados de la propiedad del lugar , como tampoco en la admin-

LVWUDFLyQRFXLGDGRGHOHGLÀFLR(QHVHVHQWLGRODRSLQLyQTXHSXHGDQHMHUFHU
en una consulta de sobre aquellos factores que se debiesen contemplar en el
desarrollo del proyecto deberá ser orientada en la dirección de que aquellas
VHFFLRQHVGHOHGLÀFRTXHHVWiQGHVWLQDGDVDDFRJHUDHVWRVYLVLWDQWHVFXPSODQ
con las expectativas y requerimientos que estos tengan

B) Dimensión Privada:

Tiene que ver con aquellos destinatarios directos del proyectos, en este caso,
Manuel Sanfuentes, quien habitará el refugio en sus visitas durante el año.

CARACTERIZACIÓN DE LOS GRUPOS OBJETIVOS

Según los visitantes y tipos de personas a las que están destinadas las distintas
áreas del programa del proyecto es posible realizar una breve caracterización
de estos y reunirlos dentro de 4 grupos objetivos:
140

a) Comunidad Académica EAD:

El proyecto de refugio tiene una vinculación con la Escuela de Arquitectura

y Diseño de la PUCV debido a que alguno de sus profesores, Marcelo Araya,
Manuel Sanfuentes, entre otros, realizaron una Travesía junto a sus talleres re-
montando el río Achibueno más allá de la subida Las Lástimas a caballo, don-
de levantaron valiosa información de los altares religiosos, realizaron una obra
de arquitectura e incorporaron el estudio del lugar como parte del proceso de
estudios de ese taller de arquitectura y diseño. A consecuenci de aquello, se
ha propuesto que dentro del programa de un refugio para Manuel Sanfuentes
se contemple infraestructura para poder recibir en el futuro la visita y per-
manencia de talleres de Travesía de la Ead en el lugar, ha realizar diversidad
actividades de estudio. De ese modo, el lugar adquiere una vinculación con la
academia y la Universidad, lo que hace necesario consultar
TAGS: Alumnos, Profesores, Autoridades Académicas.

b) Visitantes Externos:

que acuden al Valle del Achibueno a realizar actividades de kayak, Montañis-

mo, trekking, camping, observación, pesca deportiva, entre otros. Tienen la
característica que la duración de su estadía en el lugar es variable, al igual que
su frecuencia. No obstante, la diversidad de sus intereses permite acceder a
LQIRUPDFLyQHVSHFtÀFDVREUHODH[SHULHQFLD\YLVLyQTXHHVWRVWLHQHQVREUHHO
valle.
TAGS: Turistas, Excursionistas, investigadores
 141

c) Impulsores del Proyecto:

Es un grupo acotado y bien individualizado de aquellas personas que partic-

iparon desde un inicio en generar las bases para el asentamiento de refugios
u otra infraestructura que permitiera una permanencia más prolongada en
el lugar, y que cumpliese con el respeto a una visión común de un tipo de
habitar.
TAGS: Profesores, Artistas, Propietarios.

d) Habitantes Originales

Es el grupo de personas que habitan a lo largo del río Achibueno y que re-
alizan diferentes actividades económicas. En ellos se almacena importante
VDELGXUtD VREUH VHQGHURV FOLPD ÁRUD IDXQD \ PLWRV GHO OXJDU 3RVHHQ XQD
experiencia importante en la sostenibilidad de la permanecía en el lugar. Su
dependencia económica y de arraigo con el valle obliga a que el proyecto por
ningún motivo pueda resultar invasivo para este grupo.
Es en este grupo donde se sostiene, también, la dimensión trascendental del
lugar, y quienes han erigido los altares a San Sebastián.
TAGS: Arrieros, Agricultores, Leñadores.

Manifestaciones en contra del proyecto

hidro-eléctrico en el Río Achibueno
142

INDIVIDUALIZACIÓN DE EXPONENTES REPRESENTATIVOS Y/O PERTI-

NENTES DE CADA “GRUPO OBJETIVO”

a) Alumnos y Profesores de la EAD:

3DUDGHÀQLUTXHSHUVRQDVUHSUHVHQWDQPHMRUDHVWHJUXSRHVQHFHVDULRGLYLGLU
el grupo objetivo en dos categorías:

Alumnos y Profesores que participaron de la Travesía “Las Lástimas”

-Néstor López, Ex alumno de Arquitectura.

-Edith Gajardo, Ex alumna de Arquitectura
+HUEHUW6SHQFHU3URIHVRUGH'LVHxR*UiÀFR
-Isabel Reyes, Profesora de Arquitectura

Autoridades Académicas Ead:

-Rodrigo Saavedra, Director Académico

b) Visitantes Externos:

6HSODQHDXQDYLVLWDDODVRÀFLQDV6(51$785/LQDUHVTXLHQHVSXHGHQHQ-
WUHJDUXQDYLVLyQDFDEDGDVREUHHOSHUÀOGHORVYLVLWDQWHVODVDFWLYLGDGHVTXH
realizan y la frecuencia con que visitan el lugar.
 143

c) Impulsores del Proyecto:

0DQXHO6DQIXHQWHV'LVHxDGRU*UiÀFR(DG\GHVWLQDWDULRSULQFLSDOGHO
Refugio. propietario del terreno
-Marcelo Araya, Profesor de la Ead y propietario del fundo original del
emplazamiento actual del proyecto, y organizador de la Travesía de “Las
Lástimas”
-Jorge Ferrada, Profesor Guía del Proyecto

d) Habitantes Originales

-Max, Habitante de un refugio en Las Animas las inmediaciones del

proyecto. Carpintero, y gran conocedor del lugar. Amigo personal del grupo
de “Impulsores”
-Juan Domingo Reyes, Habitante de Los Hualles, Arriero y Agricultor.

e) Autoridades Regionales

-Senador Hernan Larraín (UDI)

-Senadora Ximena Rincón (DC)
-Eduardo Prieto, Jefe de Gabinete del Intendente VII Región
-Alcalde Comuna de Linares
-Teniente Carabineros de Chile, Retén “Pejerrey”
-Representante Grupo “Salvemos el Achibueno”
144

DESCRIPCIÓN DE CONSULTAS PROGRAMÁTICAS

Programa: “Gruta y Abrevadero”

Orientación de la Consulta: La demanda y su estacionalidad
Grupo Objetivo: Visitantes Externos, Habitantes Originarios

Este recinto tiene como destino ofrecer una detención de paso a los excur-
sionistas y debiese consultarse por algunos aspectos relacionados a la esta-
cionalidad de las excursiones que realizan los visitantes y los respectivos des-
WLQRV&RQHOORVHSRGUtDVDEHUHOWUiÀFRRGHPDQGDTXHSRGUtDWHQHUODJUXWD
y el abrevadero en determinados momentos del año. La estimación demanda
HVWDFLRQDOSRGUtDSHUPLWLUXQPHMRUFiOFXORGHODVXSHUÀFLHQHFHVDULDGHOUH-
cinto.

Programa: “Observatorio del Des-ocultamiento”

Orientación de la Consulta: Demanda, Requerimientos técnicos.
Grupo Objetivo: Visitantes Externos.

(OREMHWLYRGHHVWHUHFLQWRHVDOEHUJDUODREVHUYDFLyQGHODÁRUD\IDXQD3RU
ello es necesario saber cuales son los requerimiento técnicos de un visitantes
que viene a realizar esas actividades. Hay requerimientos del tipo tecnológico
y otras del tipo de la materialidad del lugar para no perturbar la presencia de
aves y animales.
 145

Programa: Refugio Habitación

Orientación de la Consulta: Requerimientos, Aspectos Formales, Materiali-
dad, anhelos.
Grupo Objetivo: Impulsores del Proyecto (Manuel Sanfuentes)

El objetivo principal que es entender los anhelos que tiene Manuel, y cual es
su visión sobre las características del habitar en el lugar. Los periodos de per-
manencia que pretender realizar, y las condiciones habitacionales que requiere
para ello (Espacio, energía, servicios).

Programa: “Refugio Aula”

Orientación de la Consulta: Aspectos Formales, Frecuencia y Número de visi-
tantes,
Grupo Objetivo: Alumnos y Profesores de la EAD

Entender cuales son los usos que le dará la Ead, la frecuencia de las visitas,
la cantidad de alumnos que lo ocuparán, y las necesidades de estos: Espacio,
servicios, equipaje, actividades académicas.

DESCRIPCIÓN DE CONSULTAS MARCO

a) Consulta: La dimensión arquitectónica del proyecto

Grupo Objetivo: Impulsores del Proyecto
Descripción: Discusión acerca de los aspectos territoriales del lugar, sus vir-
146

tudes espaciales, sus atributos culturales. Es una conversación acerca del Acto
y como este se cobra forma arquitectónica.

b) Consulta: La dimensión académica del proyecto

Grupo Objetivo: Alumnos y Profesores de la EAD
Descripción: Discusión acerca de como se inserta el Refugio Aula en el pro-
ceso académico de la Ead y en particular con la posibilidad de que se instale
como una “base estudios” para futuras Travesías que se realicen en la zona.

c) Consulta de la relación regional

Grupo Objetivo: Autoridades regionales
Descripción: De cómo se inserta el Cajón del Achibueno dentro de la es-
trategia regional de crecimiento, en particular, su cualidad de sector turístico y
como el proyecto hidroeléctrico impactará aquellas actividades.

d)Consulta: La dimensión Trascendental

Descripción: Una conversación acerca del culto a San Sebastián y la procesión
de altares religiosos que se encuentran en las rutas de los arrieros en el cajón.
En particular, si acaso podría el proyecto insertarse en esa procesión de al-
tares, ofreciendo en el área programática “Gruta y Abrevadero” un espacio de
veneración al santo.
147
 PROYECTO
HIDROELÉCTRICO
/ DESCRIPCIÓN
/ ELEMENTOS DE IMPACTO
/ EMPLAZAMIENTO

E
150

CENTRAL HIDROELÉCTRICA DE PASO

Consiste en la construcción de dos centrales de paso: El Castillo, en la con-

ÁXHQFLD GHO (VWHUR /DV $QLPDV \ HO UtR $FKLEXHQR FRQ XQD FDSDFLGDG GH
30 mega watts, y Centinela, ubicada próxima al pueblo de Pejerrey, con una
capacidad de 105 mega, que juntas aportarán 135 mega watts al SIC (Sistema
,QWHUFRQHFWDGR$PELHQWDOORTXHVLJQLÀFDXQDSRUWHGHPHQRVGHOD
ODFDSDFLGDGJHQHUDGRUDGHOSDtV+LGURD\VHQDSRUWDUiHOODLQYHUVLyQ
FRQVLGHUDGDDVFLHQGHDORV86'00(OSUR\HFWRFDSWDUtDHOGH
ODVDJXDVGHOUtR$FKLEXHQRGHMDQGRDOPLVPRDXQGHVHFDXGDOHQXQ
tramo de 44 klms.

Un central de paso consiste en capturar caudal de río aguas arriba y mantener

la cota mediante canales y tuberías, para luego de haber ganado altura en
relación al cauce, río abajo, hacer caer el agua hacia turbinas generadoras, y
luego devolver el caudal al río.

A) Elementos de Impacto Primarios:

Bocatomas
Ductos de transporte
Caidas Veticales
Turbinas
Camino de Acceso

B) Elementos de Impacto Complemetarios:

 151

Mejoramiento de Camino Existente

Línea de Interconexión Eléctrica
Poste de Línea de Interconexión Eléctrica
Vertice de Línea de Interconexión Eléctrica
Construcción de Camino Nuevo

/D WtSLÀFDFLyQ GH ORV HOHPHQWRV TXH FRQVWLWX\HQ HO SUR\HFWR DVt FRPR GH
aquellos atributos de lugar, permite hacer un cruce general entre los elemen-
WRVGHLPSDFWRDORODUJRGHVHFFLRQHVGHÀQLGDVGHOSUR\HFWR\FRPRLQFLGHQ
en los atributos del lugar: tala, reducción de copa, movimiento de tierra, e
incluso impacto visual. Por ejemplo, considerando los elementos de impacto
citados más arriba, el EIA declara que en función de la construcción de los
mismos la tala y reducción de copa de vegetación alcanza alrededor de 45
ha. En cuanto a especies con problemas de conservación según el SAG en el
años 2001, presentes en la áreas de impacto del proyecto se cuentan: Torcaza
(columba arauca), Tricahue (cyanoliseus patagonus), Zorro (pseudalopex sp.),
Güiña, (Leopardus guigna), y Lagarto (Lioalaemus Chilensis).

/RV$OWRVGH$FKLEXHQRIXHFODVLÀFDGRSRUSRUSRVHHUXQ “bosque maulino

de la cordillera. Lugar de Alto valor econsistémica y paisajística, conteniendo hu-
medales altoandinos. Presencia de bosque primario prístino de alta complejidad
y presencia de especies en categoría de conservación.”
152

Fragmento trazado del proyecto hidoeléctri-

co, que ejemplifica la tipología del proyecto y
su área de impacto directo.
ESCALA: 10.000

*YIRXI)WXYHMSHI-QTEGXS%QFMIRXEP
,MHVSIPqGXVMGE'EWXMPPE%yS
153
154

Hoy en día, sin embargo, Achibueno se ve sometido por primera vez a en su

historia a 2 proceso de cambios que pueden, como ocurrió con el valle cen-
tral, determinarlo territorialmente para el futuro. Estos procesos son dos, de
fuentes muy diferentes:

(OUHFLHQWHLQWHUpVWXUtVWLFRFLHQWtÀFRTXHKDVXFLWDGRHOYDOOHHQODVFRPX-
nidades de la zona, producto de el alto grado de conservación que presenta el
lugar, que lo hacen un reservorio natural de un tipo de naturaleza altamente
deteriorado en el resto de los valles de La Montaña, y mucho más aún, que
el resto del paisaje de la zona central, que debido a la explotación económica
y el asentamiento de una gran cantidad de población prácticamente ha visto
desaparecido sistema biológico original. Achibueno conserva aún en estado
pristino sus cursos de agua sus bosques, lagunas y las especies que lo habitan.

2) El proyecto de contruir un central hidroléctrica de paso que intervendría

40 klm aproximados del cauce de su río, capturando agua, trasladandola me-
diante ductos y sistemas hidraúlicos y liberandolas pendiente abajo para accio-
QDUWXUELQDVHOHFWURJHQHUDGRV(OSULPHUIHQyPHQRVLJQLÀFDODOOHJDGDGHYLVL-
WDQWHVWXUtVWDV\FLHQWtÀFRVTXHUHTXHULUiQODLQVIUDHVWUXFWXUDQHFHVDULDSDUD
permanecer el tiempo de su estadía y es que posible un ordenamiento general
de senderos e información permita proteger el lugar . El segúno fenómeno,
de carácter netamente productivo, involucra la construccíon de nuevas vías
pavimentadas de acceso, infraestructura de servicio, tendido eléctrico para
transportar la energía y las mencionadas tuberías y turbinas de la central mis-
ma. Esta intervención física del territorio tiene como factor mayor de riesgo
la captura de grandes cantidades de agua del Río, lo que según las objeciones
 155

al proyecto prodría afectar el ecosistema acuático. Por otra parte, el paisaje de

hoy se verá impactado por la construcción la infaestructura señalada. Ambos
factores de impacto fueron observados por casi la totalidad de los servicios
públicas que evaluaron el Estudio de Impacto ambiental que presentó la em-
presa. Existe hoy una polémica instalada en la región sobre la ejecución o no
de la central, que suscita el rechazo de la comunidad e incluso de la dirigencia
polítca de manera transversal. Tanto así que los senadores locales Ximena
Rincón (DC) y Hernán Larraín (UDI) presentaron un reclamo formal a la
Contraloría por la aprobación del proyecto.
 APERTURA
ARQUITECTÓNICA
/ OBSERVACIONES
/ OBSERVACIONAL
/ PERCURSO DE LA FORMA
/ ANTEPROYECTO

F
158

NOTA ACERCA DE “LO NATURAL”

DETENCIONES DEL ASOMBRO

Estas detenciones son impredecibles en cuanto a momento y lugar en que

ocurrirán. En ello también radica su potencia, y son ellas, las detenciones del
DVRPEURODVTXHLQÀHUHQDO9DOOHGHO$FKLEXHQRODYLUWXGGHWHQHUDOJRRFXOWR
que se le aparece de súbito a quien lo recorre. Puede tener algo en común
con lo “indeterminado” o el “principio de incertidumbre” de Heinsenberg:
Aquello que no se puede abarcar o prever con exactitud. Lo que si es posible
DÀUPDUGHVGHODREVHUYDFLyQHVTXHHVWRVPRPHQWRVGHGHVRFXOWDPLHQWR
se presentan cuando se camina a un paso de senda, no de vehículo. Así, una
proposición arquitectónica que intente dar refugio a aquel que va en busca del
des-ocultamiento tiene que considerar, entre otras cosas, que el llegar debe ser
a ritmo de senda y pie.
Obs. 01: Un carpintero detenido sobre un
NOTA ACERCA DE “LOS FARELLONES” tronco es un regalo que invita a detenerse
ante él. El valle ofrece estas detenciones del
LUGAR DE LO ANECÚMEN asombro

Obs 02. Un farellón acoge un estrato vegetal

A lo largo del valle se pueden ver unas paredes rocosas de diferentes
acantilado. Pequeñas aves recorren la vertical
altura, completamente verticales que se elevan en algún tramo de la y se posan develando lugares a los que no se
montaña. Son los farellones acantilados. Lugares de acceso extremada- puede ir.
mente difícil y que no posibilitan en ningún caso el estar. No obstante,
esta imposibilidad de ir a ellos es lo que precisamente los hace po- Obs. 03: El árbol, visto desde el suelo hacia su
tentes copa alberga porciones de un cielo circunscrito
a su borde.
 159

OBSERVACIONAL

ESTRATO ARBÓREO

Está determinado por una triada de luz, sombra y frescor, particular. Un tipo
de bosque, arquitectónicamente, se distingue de otro por el modo en que se
relacionan estos 3 elementos progresivamente:

a)La Luz del sol penetra al interior del bosque por entre las hojas de aquel-
ORVDUEROHVPiVDOWRVHVGHFLUHVWiSULQFLSDOPHQWHGHÀQLGDSRUODVFRSDV6X
forma es determinada por el contorno, densidad y orientación de las hojas.
El coigue, por ejemplo, que tiene una altura dominante, pero un follaje no
tan frondoso, recibe el primero el impacto luminoso en unas hojas que están
orientadas horizontalmente. La luz cae de manera aterrazada, pero con posi-
bilidad de llegar hasta el suelo. El bosque de coigue, por tanto, es un bosque
que aparece en toda su altura, de copa a suelo, de forma muy brillante.

Obs. 04: La altura del coigüe y su follaje b)La Sombra en el bosque no es simplemente una zona de menos luz, sino,que
concentrado en la copa, elevan el estrato del permite la presencia de otro tipo de vegetación, como el helecho o la quila, es-
bosque hasta allí arriba. Entre el suelo y la SHFLHVTXHGLÀFXOWDQHOSDVR/DVRPEUDHQHVHVHQWLGRHVWDPELpQJHQHUDWUL]
última hoja, un estrato determinado por una de un tipo de suelo espeso y un tipo de paso demorado.
forma de luz y una forma de sombra.

Obs. 05: El que entra en el bosque es recibido c)El Frescor es el distingo fundamental de un bosque. Lo es, porque sin-
por una triada de luz, sombra y frescor. El tetiza la luz y la sombra con un elemento esencial que es el agua. El frescor
inicio y fin de un bosque se anuncia por el tiene su potencia arquitectónica precisamente en que está determinado por
inicio y fin de esta triada. la cantidad de luz que penetra en un bosque, por aquellos espacios de sombra
160

y por la presencia de cursos de agua o precipitaciones. Todos esos elementos

fundamentales modelan un tipo de frescor que es inmediatamente distinguido
cuando se entra en un bosque. En la multiplicidad de especies vegetales y ani-
males que tiene un bosque, el frescor le da su continuidad.

EL CAMINO

El camino principal del Valle del Achibueno, que recibe el paso de caminantes,
ganado y vehículo, era la primera ruta trashumante que unía el valle central
con la alta cordillera y por el transitaban todos las categorías trashumantes.
Este camino hoy, es también un lugar potentísimo:

a) Es la plaza del encuentro de todo el sistema territorial del valle.

b) En él se produce el cruce y el saludo.
c) Durante todo su recorrido se tiene presente el río. Obs. 01: Lo que llega del sol al estrato del
d) Desde el se ingresa y retorna de las sendas suelo, en el bosque, es un brillo construido
por una suma de hojas y la humedad como
LA SENDA múltiplo.

Son múltiples modos de recorrer y andar por el valle, tanto en el bosque como Obs. 02: “El camino de la montaña, que recibe
a las sendas, es una plaza estrecha y prolon-
en el claro. Varían en su ancho, pendiente y longitud. Muchas, varían incluso gada del encuentro. Es el espacio que aloja la
en su mismo recorrido: hospitalidad.”

a) En ella el cuerpo padece todo el relieve del paisaje Obs. 03: “Una casa en la montaña se hace en
b) Es el modo de adentrarse en el bosque su frente de un claro para que desde el camino
c) El ritmo posible de su recorrido posibilita caminar contemplando: Es el sea vista. Se anuncia ella misma al que pasa.”
 161

lugar donde acontece el des-ocultamiento.

d) Es, por tanto, el lugar en que ocurre el cumplimiento del paisaje.

EL RÍO
1/ el camino
2/ el sendero
3/ El bosque
4/ La cumbre

Tanto el entrar al camino, como retirarse a las sendas tiene un inicio: Es la

Partida del develamiento
162

Obs. 01: El borde del río es de rocas de un

tamaño que las hacen habitables y de unas for-
mas que invitan a un estar múltiple.

Obs 02: En el río aquello que se presenta

primero es el ruido, así es su aparecer. Luego,
la inmensidad del golpe de su cauce contra la
pendiente.

Obs. 03: La senda en el bosque aparece en la

escala del cuerpo y del animal, y el tramo vis-
ible de ella perdura justo ahí entre el avanzar
y el detenerse.
 163

Obs. 04: (Entre los árboles) La senda dirige el

paso y propone una posibilidad de recorrer el
bosque. Un modo. Otra senda ofrece otro paso
en un mismo bosque.

Obs. 05: Le senda recibe al retiro y la sombra

lo cobija. El camino recibe el encuentro y la
luz lo celebra.
164
UBICACIÓN

El lugar del proyecto se ubica dentro del valle del Achibueno, en el sendero
pastoril que une Las Animas con las Lástimas, en un terreno emplazado al
norte del río, en una ladera de exposición sur, a 850 mts sobre el nivel del mar,
aproximádamente.

El sitio del encargo está ubicado en el camino que une Las Animas con las
/iVWLPDV\WLHQHXQDVXSHUÀFLHGHKD&RQXQODUJRGHPWVGHVGHHOERUGH
del Río Achibueno hacia ladera arriba, entre el Estero Los Pozos por el oriente
y el Estero La Placilla, por el poniente. Tiene una diferencia de 82 mts entre su
SXQWRPiVEDMR\VXSXQWRPiVDOWRGHSHQGLHQWHSURPHGLR
UBICACION TERRITORIAL - VALLE DEL ACHIBUENO

RUTA L-45 RÍO ACHIBUENO LOS HUALLES

(Acceso desde Linares)
 165

C
LAS ANIMAS NEVADO DEL LONGAVI CUESTA LAS LÁSTIMAS RÍO EL MELADO

PROYECTO
166

PLANTAA CONTEXTO
E 1:5.000
0
N

EJE LIM
A

SENDERO TRASHUMANCIA

< LAS ANIMAS

RÍO ACHIBUENIO
CHIB
CH
HIB
HIBU
HHI
IBU
IBU
 167

OZA
MEND
EJE

TERRENO MARCELO ARAYA TERRENO MANUEL SANFUENTES

PROYECTO
A LAS LASTIMAS >
ÓN
EPCI
C
CON
EJE
168

LEVANTAMIENTO MORFOLÓGICO GIS

Debido a al falta de información planimétrica del lugar en formato digital

y su complejo sistema morfológico se desarrolla la planimetría mediante el
VRIWZDUH´*OREDO0DSSHUµTXHSHUPLWHODJHQHUDFLyQGHXQSHUÀOGHUHOLHYH
desde la fuente: “ASTER GDEM Worldwide Elevation Data (1,5 arc-second
Resolution)”.
Para la información del polígono predial se utiliza un levantamiento en ter-
reno georeferenziada mediante GPS proporcionado por Manuel Sanfuentes.
El polígono es procesado mediante la misma herramienta (Global Mapper)
SDUDREWHQHUXQSHUÀODHVFDODFRQHOUHOLHYHGHOWHUUHQRGHOHQFDUJRHQFRWDV
cada 5 mts de elevación.

Planimetría desarrolada mediante el software

“Global Mapper” que permite la generación de
un perfil de relieve desde la fuente: “ASTER
GDEM Worldwide Elevation Data (1,5 arc-
second Resolution)”.

dsd
dsa
98

935 m
930 m
925 m

<
400 m

Parcelas

870 m

m
855

m
850
m
845

905 m
 169

ASTER GDEM
Worldwide Elevation Data
(1,5 arc-second Resolution)

>

1460 m
146147 1205 m 1865 m 1825
118 m
11951200 18 20 2095 m
17 00
95
1835 m

75
2075 m

m
90

m
8

11
0m
0m

90 m m 18 60 m
1845 m

111185
70

90
17
m

18

mm
1850 m

1820 m

17
17

111180
0m m 5

mm 55
1735

m
18 18
1830

17

7075 m
5 m0 172

3530
174
171172 173

m 208
1825

10

mm 5m
2080 1717
17
1717

m05

20 m
85

2065 m
6560
17

20
1750

20 60
5 m 171
m

55
55 45

2050
mm

45mmm
17
1175 m

mm m

m
1840 m

20
1900 m

20
181

170
25
m

181
18
mm

30

19 20
m
05

1080 mm
mm

1065 m
0090

05
50m

1070 m
80 00
95
16
15

1075
1755 m
16
15

m
m
m

168
m

1610 m
m

1450 m
m

70

167

m
16850mm5 m
80

167166
85

169
17

5m

17

1445
15
15

1605 m
0m

80
1610 m
0m

1615 m m
169
2070 m

20
20
16

35
17 17

5m

11
75
95

m
00 05

80
1700

40m
1717171717 73

m
m

m m
mm m m

m
1015202530 5

1135
15 90mm 16

11
mm
17
m

16

5m
m mmmm

163 m 50 m

8580 m

50m
95
1525 m 1530 m
m

161675mm
55

05 m
890 m

109
109
16
1535

7065 m m

108
16
164 16

40

110
161660
1545
1540 m
1550

m m

110
5m

20
1560

16
1555 m
1565

1520 m

1240 m
1600

m 15m 95
5
1575
1570 mm
1595m

m
1045 m
1590

20 20m
1580
1585m

mm

11

1145 m
m 11 05 19

mm
20 10 m

0m
1040

1740 m 05 2020m85 m m m
mm
1530 m

1745 10 m 45 m m m
1750 m

m
1125 m
m
m
163

1140
1111 m
m

70mm 1940
16

30
163

1755 m 90
m

m
1010 m

9019 75
16

1115 m
18 187565

m
1135
m m
192

m m
m

35

122
2015 19
m

1965

1130
1760 m 19 19 19 60
40

19 18 1850
18
1015
1005

60m
45

19

1120
1765
50 m

1110
1775 m mm
1370 m

1955
0m
m
m

19
m
m

1225 m
m
1155m
m
855 m

1110 m
40 m

m
162

mm
m
1160

m
m 30
18 25

1150mm 1130m
1770 m 70 50 18

1115
162

1215
15 55 m 19 18

1125

m m
1120
5m

1205mm m
1880

mm mm
1195 m
1210
1870 m
1885m

1160m
15

1180
0m

m mm

1190
2515 mm m m

1155
35
5m

1785
1805 m

1165
15 95

1185
1919100595 m
m 17

1200
m

1175

1235
191918
1790
157

65
865 m

1170
00

1230 m
17 m

1145
18
m m

m 50
m
1745
1740 m

60

1680 m 55 17 m
1710

m
mm
1700

45
1725

16

mm m
1720 m
1705m

1690 18
18 m 5040 m
55 m
1685 35 m 1645
30
25
5m 16
1616 20
15
m

m 1820m 16
1670
167
5m
16 m
mm

m
m

1660 m m m 18
15 65
16616505 m 1435 10
70 m
m
1480mm

15
14 m
m

18
m

870 m

165 18 m
65
85

60
45
40
1490

60
1550 m
14
14

14

1405 m
14
14

m m
875 m

m
m

45
10m

75m 15
15m

15 40
1555 m

17 15 mm
860 m
95 1520

880 m
m 15

60
1510
14 15m

17 1515mmmmm
m

0500
25

990m 0 m 100 20 m

9590
0m

85
30

1515
1414
14
m
15

5m
14

95

156
10
13

m
mm
1313 m

90
4045

m
55

11
980 m

15
13

995 100

m
12
m

925 m
985 m

30
1410 m

0m
055m m
12

147
148147 0mm
5m 1465m
146
m

1500 m 145 50mm

35

150 m 138
138
0m
12

40 m 135
m

85
885 m

14 500mm
m
1400m

0m 143
14215
142
14
1395

845 m
mm

m 90
5055

13
1212

m
m
835 m

05
00

0m
12
12

105

mm
m 65
0 60
13

12
12
13

84
15 m

12
30

m
108
107
m

110555mm

475 m
10705
1020

106
106

1245
10
885 m

109 m

55
108
970 m
975 m

m 10
m
85

05m
0m

1450 m
m

5m m
m
m
5

1221220
m

m
965

m
65
60
10
1510

10
145

m
5m

m
35
14
0m
mmmmm 50m
130 mm
50m
40
3530
2520
129
129
128 0m
mm
13
13
13
1313 5m 128127
0 0 5mm 5m
930 m

890 m

m 131
940 m

m 60 m
7565
1195 m

127
895 m

1313 m 131
130
895 m

1355
13 45
880 m 13
m
m m
905 m

40
45 mm
12 m 70
125055
60 12
1212
m

12 mm
m
13 m

m
30

10
00
mm

1520
85
13

7565mm

13
945 m

60m

1313
12

m mm
1155
70
1111

25 05
m
131295
11
11

13
1150 m 00
13 mm
m m
11801185 9085
1175
1170
1165 mm
m 12m
12
80 m
12m
75 65
12 12
m
90 m

m
1000

1375
0m
11

5m
1220 m
m
123
m

m
1210m
12005 m
122

05
1190

dsd
5m

13
120

dsa
1145 m 980 m 995990
m
m
102

1140 m 975 985 m

960 mm 970m
965 m
955 m
935 m
930 m
925 m
TERRENO MARCELO ARAYA 920
915 m
m

m
1105 m

1380mm

910 m
1090 m
1100

mm
400 m

900 m
mm
1385
1390
1400
1395
mm

10 m m
1405

10 00 0 m
1410

95945
1415

10 m 10
35
- Norte
EJE - CUMBRE

m 870 m
4,919

2,000

118 11
5,762
- Norte
POSOS

5 m 70
EJE - NORTE

LOS
- ESTERO

Sanfuentes)
ANIMAS/LASTIMAS
- Manuel
(GPS
43,053

SENDERO
EJE

17,160

m
- NorEste
7,305

PARTIDA
- LA
EJE
4,957
4,292

EJE - LA PARTIDA
16,812

±0,000

- Oeste
SENDERO ANIMAS/LASTIMAS ±0,000

(GPS - Manuel Sanfuentes)

20,635

±0,000
7,563

- Oeste
ANIMAS
- LAS
EJE
3,002

EJE -
LAS LASTIMAS
- Oeste
21,960

2,431

m
1,569

940 m
890 m 855
10
10
10 45
70
75 m m m
m
m 850 m m m mm
1300 m 3035
202513 40 m
1310
1320 m
1325 m
845 50
131313 1313 60
m
m 13
1390
84

1400
1405
1410 mm
m 1365
0m

m 1370
1375 m mm
1380
1385 m
m 2535m
141 mm 905 m 141440
5m
142
142 1450mm mmm
143 0m 45 55 m
143
144
1445
05mm 1414
14
14
6070m m
65
0 m m 1475 mmm95m
14
m

5m 5
m

m 148085 mm m
901405
m
m

m
70 m

82
15

m 14
14
14 00 m
45

1510 25mm
55
10

m
1365

90 1515 15
13

1535 mm
m

20
13

11 15
151530
13
13

660 m
13
m

4045
75

15
50
151555

1515
80

1000 m
m
12
m

1005
15
81
12
05

15
5
13

1035 m
m

1040 m
17
70 1080 m 910
157

18
18 17 m
17 1095 m m
18 10 17 17 80
85 1105 m
82 15 90 m 1110
1115 m
3020 m 1800
m

95 m
m 1120 m
5 5mmmm m
50

m
15 m m

m m
m

10

m
10 3025
55
m 350mm

10
10
14
154
1525 15

0m

m
mm
5m

805
m

1130 m
60 m

93
90
m

14 70 m
1670 m

85
m
175 0 m

80
m
1685 mm
1690 m

m
75
14
0m
177

1675

14
14
172500mm
171 m

1680
1695
1700m
m

14
176

14
1705 5
1710
173
172

mm

m
820 m

10

m 0
m

1060

10
m

0 81
m

35

m
15

80
0

30
1055

05
m
m

1065

86

m
mm
15

5
5
m
mm10

1295
79

99995

83 129 m
1530

m 128 0m
0515

127
127
0 m

0 50
91 50 m

1765 m 11 1215 126

126 m
0 m

125
12125 mm
m

1755 m 95 12 05mm
90 m

45
00

12 0 5m
0m

1745 m m m 40
35 m m
15

92

1740m mm
91

1735
m 15

0m
88
95

1111
11 11
14

11
11 50
4045 11 85
101095 11
11 35
30 m 80
1665 m m 10 25 mm
m mm
1660m mm 1085 m 20 mm
1655
1650 10 80 m
1645m 75 m
m

1640 mm 70 m 11
11
1635
1630 mm 15
10
1330

5m m
162 162 50mm
m
mm
1245 m

161
1250 m

0 0
m

5 mm 5m
1290mm

161
1265 m

160 160
m
1305 m
1285 m

159
1300 m
1280 m

0
5m0mm
1255
1275m

159
1581585mm m
1295

m
1270

70 mm
157 20
1310

15
15 65
6055 15 35 m
1515 139 1140m 960
m 11
45 m
5m
1150

50 11 m
15 960 m
55
11
m

10
10 15
10 20
1260

m 1025 m
5 m 10
30 m
1165 m

12005 m

10
1215 m

m
m
m

m
12150 m
0 mm
119
m
1190m

120
1185

122

1435 m
1440 m
1445 m
1430

1450 m

5m
1455 m

149
m

1460 mm

46 5m
40
10

m
90
m
80 m
79 79 0 m

14
0
0

0 5m

83
81

5m

11
950 m

87
m
m

60
5

1420 mm
82
955

1415 m
m

m
1425
960

0m
1160 m

11
1165 m

136
5m
1155 m

m
25
1150 m

1365
4035 mm
1135 m

77

m
1130 m

25

1375
mm
1125 m

12121230
12

m
15
1010 00
m

10 55

5m 14
10

985
1400

11

1380 m
8590 m

45 m 10

139
10
131313

mm

m
13 13 70

13

75
m

13 3540m

mm
504540 m

1313
13
m

m
50 55 m

40
20
5

25 mm

45
m

10 m m m m14
1010
89

45m m
mm

14 2025 14 An
0m
60
123 123
121

3035
13

6570

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m

77 14 141414
1350

a
mm
5 m
0 m 50 m
5m

m
125

14 75
1255 mm 5 m

mm
126 126

78 0

m
78
1245 m
124

14
65 mm 14
50

14

147 0 m

60
55
m

0m

m m
0

1491495 m
15 15 m

5m
11

m
1380 m

m
80

m
5m
11

14
35 30
128
127
12905 m

65m
129

25

80
121 0 m

148
1200 m
m
122 5 m

1205 m
122

1190 m

m
1270 m

136

148m

m
m

13

m
70

15

140
m

00
5m
0m

10
147
5

0
14

15 05mm
1160 m m
5m

93

1495
15
0m

14
m

15

m m 1510 m
14
90 mm 05
15
1165

775 15 m
00 15

55 15
05

15 2025
131
m
1285 m m

14
14

1515
15

m
1175

85
1280

10

5m
81 m

10
m

m
5m

m
1180 mm

m
mm

15 5550mmm

30 mm
5

50
5

1185 0 m 00 m

1515153530
1255
1250

m
1275 m
1290 m

86

80

117
1245

1355 m

60 mm
1260 m

119 5 12

153540
m m
1265m

117
15

m
40
1085 m

mmm
50

118
1080 m

1515 m mm
119

mm m
1090 m
0

15

151545
1305 m

m
133

1095 m
1315 m
1300

mm m
1310 m

15

7580 m 00 05 m
1295

mm
14
1100 m

45
05mm

85 15
20 m mmm mm 65 m
1010 m 0m 50m
95 14 14 505560 mm m7580 mm
70

95 00 m m 11
90 15
1335 m

0m
m

1330 m

75

10 11 2530 15 7075 mm
1325 m

1555 mm
m

162
1320 m

10 35 m 65 701414 85
5m

15 mm
m

10 1105 10 1111
11 40
45 15 mm 13 141414 9095 mm 1515 80 m
m

14
14141500
5 0

11 14 14
m

11 11
121210

m 12 2025 m m 60 05
76 77

11 15158590 m
m

65 m
152
m

15

152
151

10
15

1525 m
15

70 15
m

15
15

1595
15

1212 30 35 1570 m m
15 80 m
05

11 15 15
75 0 1600 m
40

15
45
50
15
15
1585

12 12 1240 m
55
15

60

15158 m
16

16m
65

0m

16
5
16

0m
m

16 1585
16
16

1650
90
16

403
16

1605 m
95

m
m
m

45
00
05

m
m

mm
25
10
30
1
170

VISTAS 3D CON PERFIL DE ELEVACIÓN.

+IRIVEHEWGSR+PSFEP1ETTIVZ]%HSFI-PYWXVEXSV'7

PROYECTO
1 VISTA DEL RÍO

RÍO ACHIBUENO

ARGENTINA
2 VISTA DESDE EL OESTE.

PROYECTO

VALLE CENTRAL

CORDILLERA DE
LA COSTA
 171

3 VISTA DEL ENTORNO

SUBIDA LAS

PROYECTO

4 VISTA DESDE EL
SUR.
PROYECTO RÍO MELADO
172

PERCURSO DE LA FORMA

ACTO

Partida Resguardada

FORMA

Plaza Cruzada por camino y senda

PROGRAMA ARQUITECTÓNICO

A/ Plaza de la partida
B/ Refugio Habitación
C/ Refugio Aula
D/ Refugio Taller
E/ Abrevadero
F/ Gruta de San Sebastían

PROCESO CONSTRUCCIÓN E.R.E

Para dar forma al acto arquitectónico de <<la partida>> se piensa en el

<<cruce>> entre camino y senda. Esa es la Estructura Radical que se plant-
ea. Es un <<cruce>> que se observa a lo largo de todo el valle del Achibueno
y que se constituye como:

Para dar forma al acto arquitectónico de

<<la partida>> se piensa en el <<cru-
ce>> entre camino y senda. Esa es la Es-
tructura Radical que se plantea.
 173

a) el modo de acceder a él
b) un modo de recorrerolo
c) el lugar donde ocurre el encuentro con el otro.

(Del la Observación)
/La senda es con la intimidad
/El camino con el encuentro

El camino, que viene con un ancho de una cierta continuidad y siempre con
un mínimo de 4 metros; y la senda, que va conservando siempre un mínimo
de 1 metro, para permitir el paso de los animales. Esas dos medidas se asumen
para distinguer lo que es camino de lo que es senda.

El camino impacta a un cubo y le abre un interior. Sus caras se abren alojan

ladera arriba y ladera abajo y albergan al programa. El interior generado es
una plaza: una planicie horizontal holgada que en una pendiente es una invi-
tación al quedo.
La senda se desprede desde una vertiente y la acompaña hasta la plaza. Ella
misma (la senda) luego se vuelve un refugio.

EL PROGRAMA

Este se ordena siempre en función de la Estructura Radical, de la siguiente

manera:

1) El refugio se proyecta volcado hacia el río, para que quede con una vista
174

ENVOLVENTE PARA LA LUZ Y LO GUARDADO

1/La trama de luz los de los coigues, en que el contorno de las hojas y la den-
sidad del follaje determinan un tipo de luz que hace distintivo a un tipo de
bosque. En este caso, el bosque de coihues.

2/El concepto de “Lo guardado”, tema de estudio de nuestro Taller de Tí-

tulo, y que cobra sentido en este proyecto con el objeto de cuidar el refugio
mientras este no esté habitado, considerando que pasará largos periódos del
año sin ocupantes, se desarrolló un sistema de doble envolvente:

a)Una piel interior que sea la envolvente traslúcida que medie la luz entre
exterior e interior.
b) Una piel exterior hermética que construya “lo guardado”.

>
 175

>
176

que domina el cajón, que es el elemento escencial del valle: la entrada y salida:

a/ Se plantea un “refugio habitación”, con el destino de acoger a un poeta,

b/ y también un refugio mayor, que se nombra “Refugio Aula”, que recibirá
a un grupo de hasta 50 estudiantes de un taller de Travesía.

(OREVHUYDWRULRVHXELFDHQODSDUWHVXSHULRUDXQDGLVWDQFLDVXÀFLHQWH
mts) para que quede en una situación de soledad y calma. Desde el se trae el
agua de la vertiente hacia la plaza. Es un recinto pequeño que pretende alber-
gar, por ejemplo, la observación de las aves.

c) La plaza es un claro holgado que recibe a quienes llegan y parten desde

el camino hacia Las Animas y hacia Las Lástimas. Es una posibilidad para el
encuentro. El refugio <<se anuncia>> a este camino-plaza.

d) La gruta y agua (de San Sebastián) Ofrece un lugar de refugio ante la inter-
perie para arrieros o excusionistas, y una fuente de agua para beber o lavarse,
que es recibir con “el frescor del bosque”. Es una detención con agua que se
ofrece al que pasa. Es la dimensión de hospitalidad del Refugio y el modo en
que se relaciona con el que pasa.

La palabra “gruta” se recoge de la tradición religiosa trashumante y se ofrece PRIMERA PROPUESTA: El camino impacta
a ser parte de procesión de altares que se encuentran dispuestos en las rutas a un cubo y le abre un interior. Sus caras se abren
de los arrieros del valle y en las viviendas rurales de la zona central. Es el acto alojan ladera arriba y ladera abajo y albergan al
programa. El interior generado es una plaza: una
del paso reverente. En las Bucólicas de Virgilo, por su parte, la Gruta, gener-
planicie horizontal holgada que en una pendiente es
almente una caverna o saliente en una montaña, es el refugio de los pastores una invitación al quedo.
cuando están cuidando su ganado en la naturaleza.
 177

MAQUETA PRIMERA
PROPUESTA: REFUGIO DE LA PARTIDA
178

PLANTA 1.100

F
F
 179

DESCRIPCIÓN DEL ENCARGO

El encargo es un refugio de montaña para un

SURIHVRUGHGLVHxRJUiÀFR\SRHWD(OUHIXJLR
sobrepasa los límites de un refugio habitación, y
propone un programa arquitectónico capaz de
recibir un grupo de Travesía de la Escuela de
Arquitectura de la PUCV, con la infraestructura
neceseria para posibilitar su permanecia. Con-
templa Aulas, Cocina, Baños y un taller de tra-
bajo.
A la vez, el Refugio plantea una plaza que se
ofrece al que pasa y lo recibo con sombra, agua
y un lugar de descanso y resguardo. Desde esta
plaza se pueden iniciar trayectos hacia y desde
la montaña.
Esta plaza da cabida también, a una gruta que
venera a San Sebastián, el santo de los arrieros.

A/ Refugio Observatorio
B/ Gruta de San Sebastían
C/ Abrevadero
D/ Refugio Aula
E/ Plaza de la partida
F/ Refugio Habitación

4VMQIVE4VSTSWMGMzR%VUYMXIGXzRMGE8uXYPS
180

Nº NOMBRE ARQUITECTÓNICO SUBRECINTO DESTINO CAPACIDAD

REFUGIO HABITACIÓN Habitación Alojamiento 2

Estar Estar 6
Baño Servicio 1
Cocina Servicio 8
Bodega Alimentos Almacenaje de Conservación 3
Bodega Herramientas Almacenaje Seguridad 4
Suelos Exteriores Estar -
REFUGIO AULA Aula Clases 50
Estancia Colectiva A Alojamiento 25
Sala de Reuniones Reuniónes 10
COCINA Cocina Servicio 50
Bodega Alimentos Almacenaje de Conservación 3
REFUGIO TALLER Taller de los Objetos Trabajo Manual 25
Bodega Herramientas Almacenaje Seguridad
Area de Mesones Trabajo Manual 25
PLAZA DE LA PARTIDA Desapero Desensillaje Monturas 60
Cobertizo Guardado Caballos 60
Bodega Aperos Almacenaje Aperos 60
Suelos Exteriores Estar -
GRUTA Abrevadero Hidratación 6
Refugio Resguardo Clima 6
Bodega Almacenaje Equipaje 4
VERTIENTE Bocatoma Captación Agua Vertiente
Canal Transporte de Agua
Fuente Acopio de Agua
Estanque Manejo de Presión 6,3
DUCHAS Baños Servicio 50

CIRCULACIONES Terrazas y circulaciones exteriores

TOT

8EFPEHI4VMQIVE4VSTSWMGMzR4VSKVEQjXMGE
 181

UNIDAD NIVEL M2 CALCULO DE CONSUMO AGUA




 
personas (-) 2,30 mts 66,8
personas CONSUMO PROMEDIO:
personas 
#"
#%
!"
")
$#
&
#
personas
m3  # $#* $#* /*
m3 - -1,), -,1, -),1
- -, -1,,), -,1,, -,)1
personas (+) 0,00 mts 63,6 1, 31,,,), 1.1,,, 1.1
personas
personas 
 






 



personas (+) 0,54 mts 30,7
m3 CONSUMO ECONÓMICO:
personas (+) 2,34 mts 72 
#"
"%"

%
0,7

#%

personas  # $#* $#* /*

Personas 99 * (F al 50%) - 4,), 2/, ,)2/
Caballos -, 4,,), 2/,, 2)/
Monturas 1, 01,,,), /-1,,, /-1
-
m3 (+) 0,27 mts 20 
  

personas
m3 CONSUMO MÍNIMO

#"
"%"

%
2,7

#%

 # $#* $#* /*

m3 - 2,), 0., ,)0.
personas (+) 3,60 mts 56,2 -, 2,,), 0.,, 0).
1, /,,,,), .-,,,, .-,
100,3 * (F al 50%)

  

TAL SUPERFICIE 508,6 mts2

CUADRO COMPARATIVO CONSUMO (10 Pe

  $#* $#* /*

" -1,,), -,1,, -,)1
  4,,), 2/,, 2)/
 2,,), 0.,, 0).
182

PARTIDO GEOMÉTRICO

1 VISTA SUR

GRUTA DE SAN SEBASTIÁN

3 VISTA OESTE
 183

2 ESCORSO SUR PARTID0 GEOMÉTRIC0

-QjKIRIW1EUYIXEHI8VEFENS)6))\XVYGXYVE
6EHMGEPHIPE)\XIRWMzR8uXYPS
DESARROLLO FINAL

/ ABSTRACT FUNDAMENTAL
/ PROGRESO FORMAL
/ PROGRESO ESTRUCTURAL
/ PROYECTO FINAL

G
186
 187

OBS. Un carpintero detenido sobre un tronco

es un regalo que invita a detenerse ante él.
El valle ofrece estas detenciones del asombro.
188

RECAPITULACIÓN FUNDAMENTAL

LA POTENCIA ARQUITECTONICA DEL SENDERO

El Sendero en el bosque, y acaso en La Montaña, tiene la potencia arqui-

tectónica de ofrecer un posibilidad de multiples recorridos por su interior,
con una direccionalidad o destino levemente oculto. Seguir estos surcos y
llegar por ellos a donde estos nos conducen, conlleva un continuo desocul-
tamiento de los lugares que este territorio alberga. Cada sendero tiene una
luminosidad particular y variante mientras se camina por él. En este percurso
se revela el paisaje, las especies y la cultura.

El sendero es posible concebirlo independiente a su trazado o complejidad,

como un elemento arquitectónico racional y neto, pues tiene un trazado geo-
métrico regular, esto es, que siempre será la unión de dos puntos mediante
una línea recta, o una curva.
Entre las sendas la masa vegetal densa, el descamapado abierto, o los farel-
lones.

Independiente del tamaño del bosque, de los descampados o de los farellones,

independiente de sus espesores, que parecen volverlos indeterminados, el sen-
dero es el elemento “racional” del paisaje, sin importar su destino. Lo que lo
GHWHUPLQD\DTXHOORTXHOHFRQÀHUHVXFDUiFWHUGH´UDFLRQDOµHVTXHWLHQHXQD
“dirección”.
189
190

QUIETUD Y SERENIDAD

El proyecto se enmarca asi mismo mediante callejones que le traen una di-
mensión espacial del bosque: Este esta lleno de estas corculaciones estrechas
semiicultas que llamamos “senderos”. En estos senderos no existe la profun-
didad amplia de la extensión, sino una intimidad lumínica: un estar de quietud
y serenidad.

EL ALTAR DE SAN SEBASTIÁN

El Altar de San Sebastián provoca que el refugio no quede en una situación de

hermetismo con respecto a su entorno y al que pasa, sino que se vuelve una
reverencia a la dimensión trascendental del valle del Achibueno.

PLAZA DE LA PARTIDA

El proyecto se emplaza con una plaza que se deja atravezar por el sendero de
los arrieros, por el cual han subido a los animales durante varios siglos. Ese
emplazamiento lo deja colocado en medio de la estructura cultural de todo el
valle.

ABREVADERO Y HOSPITALIDAD

A esta procesión el proyecto llega ofreciendo un abrevadero para refescar al

que va subiendo a la cordillera. Es la dimesnión de hospitalidad del refugio.
191
192

MOMENTOS ARQUITECTÓNICOS

El proyecto plantea 3 momentos arquitectónicos que construyen la perma-

nencia, el paso, o la reverencia:

1. El altar es una detención al paso, queda contiguo al sendero.

2. La plaza ofrece una planicie holgada para la reunión.
3. El refugio es para la permanencia.

A su vez el refugio se construye en 3 volúmenes principales:

3.1 El Desapero del que llega

3.2 Recibo al que accede
3.3 Estar del que permanece.

Un cuarto recinto emerge desde la nave central y queda en dominio del valle:

4. El observatorio del Desocultamiento.

193
194

PROGRESO FORMAL

REDUCCIÓN PROGRAMÁTICA

Se decide reducir programáticamente el proyecto a solo un volúmen arqui-

tectónico compuesto por un refugio para un poeta con la capacidad de recibir
HQVXLQWHULRUYLVLWDQWHV6HWUDEDMDHQIXQFLyQGHHVHUHFLQWR\HQODGHÀQLFLyQ
de una estrategia estructural y constructiva que permitan plantear un proyecto
sostenible.

PROGRAMA FINAL

El refugio tiene que albergar al poeta por periodos prolongados: En conver-

VDFLRQHVFRQpOPDQLÀHVWDVXDQKHORGHSRGHUSDVDUWRGRXQLQYLHQURHQ/D
Montaña, cuando el valle queda cerrado por la nieves y crecidas de los ríos.
Ese anhelo, de retiro prolongado, constituye un nuevo eje que viene a po-
WHQFLDUHQJUDQPHGLGDHOGHVDUUROORÀQDOGHOSUR\HFWR(Ver Entrevista Manuel
Sanfuentes):

a/ Recibir aquellos que pasan cordillera arriba

b/ Recibir aquellos que visitan al poeta y lo oyen.
c/ La permanencia del poeta todo un invierno
195
196

Para los primeros, que ascienden en las caravanas trashumantes históricas el

refugio ofrece

1/ Altar de San Sebastián,

2/ un Abrevadero con agua de vertiente y
3/ una GrutaTXHFRQVLVWHVXSHUÀFLHVHFDUHVJXDUGDGDGHOYLHQWRSDUDSDVDU
la noche.

Para los segundos, aquellos que visitan al poeta y permanecen con él, el Refu-
gio este ofrece dos tipos de albergue:

1/ Cubículos de Emergencia:
Acampar en los cubículos de emergencia proyectados en la cara occidental del
Refugio. Estos cubículos están diseñados como una envolvente de mergencia
que permita el resguardo de arrieros y montañistas sorprendidos por una tor-
menta. La ubicación de los mismos permite que estos esten abiertos y dispp-
nibles independiente de que el refugio se encuentr habitado o no por Manuel.

2/ El observatorio como albergue:

Fue diseñado como una planta libre que permite dormir en sacos de dormir
hasta 10 personas con sus equipajes.

Para la permanecia prolongada de Manuel, el Refugio plantea una habitación

y una biblioeca ubicada en el segundo piso, en el área de mayor temperatura
SURGXFWR GH OD EyYHGD GLVWULEXLGRUD GH FDORU \ OD PHQRU VXSHUÀFLH GH H[-
posición de averturas en relación a las envolventes (Ver Aspectos Construcitvos).
 197

El progreso formal avanza desde los “casetones” de proyección cúbica,

que traen la luminosidad intimista de los senderos del bosque, hacia
una estancia acristalada en dominio del cierre del cajón del Achibueno,
hacia la subida “Las Lástimas”. Este recinto central de un refugio para
un poeta, se nombra arquitectónicamente: “Observatorio del desocul-
tamiento”.
En las imágenes, vistas digitales de trabajo para correción en clases.
198

EMERGIMIENTO Y LUZ

El refugio se plantea en terminos formales como un emergimiento de som-

bra a luz para quedar presente. Sus dos lugares de mayor luminosidad son la
“Plaza de la partida” y el “Observatorio del Desocultamiento”. Ambos alber-
gan los colectivo del proyecto. Esta concepción proviene de la observación de
los caminos en el valle del Achibueno como los lugares amplios y luminosos
donde acontece el encuentro de aquellos que emergen desde los senderos.

ESTRUCTURA RADICAL

Esta relación luminosa entre la senda y el camino, estructura arquitectónica-

mente la luminosidad del proyeto y se vuelve la estructura radical de su desar-
rollo en la extensión de la pendiente.

SUMERGIMIENTO <> SENDERO

/Hacia el interior del bosque

/ Hacia lo íntimo

EMERGIMIENTO <> CAMINO

/Hacia la luz
/Hacia lo colectivo
µ)RIP%GLMFYIRSPEWGSWEWWIHIWSGYPXERQ8IPEWHIWSGYPXEIPPYKEVIyS)RIRXVIIPZMWM-
XERXI]IPPYKEVLE]WMIVQTVIYRMRXIVQIHMEVMS¶1ERYIP7ERJYIRXIW
 199

Diseño del “Observatorio del Desocultamiento”. El volú-

men transparente, para tener un dominio visual del valle,
se nombre en clases como “Casetón Acristalado” y se decide
que a como de lugar de quedar libre de interrupciones vi-
sulaes estructurales. Esa voluntad sentaráun desafío para
poder sostener techumbre y piso sin pilares.
200

PROGRESO ESTRUCTURAL

EXPERIENCIA DE LA SILLA DEL GOBERNADOR

Para el diseño del sistema estructural se tiene como experiencia la complejidad

que se tuvo para realizar las escavaciones de pilotes de en la construcción del
Refugio en la cumbre de la Silla del Gobernador, en la IV región, en noviembre
GHODxR(QHVDRSRUWXQLGDGODSDUWLGDGHH[FDYDFLRQHVVLJQLÀFRODPD\RU
parte del tiempo y esfuerzo de toda la construcción. Trabajar sin maquinaria
pesada, en pendiente fuerte y con condiciones climáticas duras complicaron la
tarea.

ELEMENTOS FUNDAMENTALES

Con ese precedente se decide para este caso la utlización de 4 grandes zapatas
FLOtQGULFDVORQJLWXGLQDOHVDOODUJRGHOHGLÀFLR(VWDV]DSDWDVSHUPLWHQDGDSWDU
HO HGLÀFLR D OD SHQGLHQWH 6REUH HOODV VH HULJHQ SLODUHV YHUWLFDOHV GH VHFFLyQ
rectangular llamados “mástiles”. Sobre los 4 “mástiles” se apoya una viga
PDGUHTXHVRVWLHQHWRGDODQDYHGHOHGLÀFLR$VtODQDYHGHOHGLÀFLRFXHOJDGH
ODYLJDPDGUHFRQÀQDGDSRUXQVLVWHPDGHPDUFRVTXHDFW~DQFRPRFRVWLOODV
 201

Correcciones Estructurales, Profesor Jorge Ferrada. Se plantea

abordar la estructura como una nave colgante sobre una viga madre.
4 zapatas cilíndricas de hormigón armado sostedrian 4 pilares
“mástiles”. Con esto se evitaría grandes excavaciones en una zona
de dificil acceso y pendiente pronunciada.
202

REFERENCIAS ESTRUCTURALES: PUENTE PUTAGÁN

El puente ferroviario sobre el río Putagán en la Séptima región de Chile, en la

3URYLQFLDGH/LQDUHVFRQVWUXLGRDÀQHVGHO6LJORHVXQDUHIHUQFLD~WLOVREUH
un sistema estructural complejo. Son de mayor importancia para este proyecto
dos elementos:

1/ El conjunto de marcos mayores que refuerzan los segmentos del puente

FRQPD\RUPRPHQWRÁHFWRUTXHVRQODVXQLRQHVGHORVWUDPRVMXVWRVREUHORV
apoyos de hormigón y piedra. En esos puntos, los marcos aumentan la “altura
de vga” de toda la estructura y a la vez actúan como marco ríguido trabando los
efuerzoz perpendiculares.

2/ La piezas de apoyo de acero donde se sostiene la estructura en los puntos

GHHQFXHQWURFRQORVSLODUHVGHKRUPLJyQ\SLHGUD6RQÀMDFLRQHVTXHSHUPLWHQ
al puente vibrar y tener un cierto movimiento.
203
204

REFERENCIAS ESTRUCTURALES: VARANUS KOMODEINSIS:

Uno de los recintos que presenta mayor complejidad es el observatorio: es

una sala acristalada que permite un dominio de todo el contexto natural del
bosque de Achibueno. El recinto se eleva a 7, 5 mts del nivel del suelo y se
proyecto en voladizao sobre la pendiente. El desafío de dejar la planta libre de
pilares para poder reunir a un grupo de gente entorno a una lectura del poeta
VLJQLÀFySHQVDUXQVLVWHPDTXHVRVWXYLHUDWRGRHOUHFLQWRFROJDQGRGHODYLJD
madre. Para ello se tomó como referente estructural la anatomía del “Varanus
Komodeinsis” comunmente conocido como dragón de Komodo. Este reptil
posee la particularidad de sostener su enorme cabeza en voladizo mediante una
mandíbula que engrosa su sección justo en el punto donde el peso de la cabeza
es mayor . El grosor de la sección no queda como un remanente de masa inútil,
sino que forma un molar donde el reptil ejerce la mayor presión de mordida
sobre su presa.

Dibujo de un Varanus Komiendis. Una gran cabeza es sostenida en voladizo por la columna
que se proyecta desde los hombros anchos hasta la mandíbula, que engruesa su sección para
sostener el tramos final del hocico.
 205

Arriba: 3D Corte sección de mandíbula inferior de un “varanus komodeinsis”, se aprecio el grosor Vista en planta de mandíbulas de diferentes
de la mandíbulo que trabaja como viga, el molar vertical y una nervadura que se prolonga desde especies de “varanus”.
el molar hacia el extremo de la boca.

Modelo 3D de mandíbula inferior de un “varanus komodeinsis”. Se aprecia el engrosamiento de la sección en el punto de mayor presión o “momento
flector”. Este grosor da forma a un molar.

*9)28);',4EVV7;VSI9'LEQSPM,76MGLEVHW161G'YVV]4('PEYWIR'1G,IRV]8S[EVHMRXIKVEXMSRSJKISQIXVMG
QSVTLSQIXVMGWERHGSQTYXEXMSREPFMSQIGLERMGW2I[QIXLSHWJSV(ZMVXYEPVIGSRWXVYGXMSRERHUYERXMXEXMZIEREP]WMWSJ*MRMXI)PI-
QIRX1SHIPW.SYVREPSJ8LISVIXMGEP&MSPSK]:SPYQI1E]4EKIW-772NNXFM
206

Zapatas cilíndricas de hormigón armado que per-

miten adaptar las fundaciones a la pendiente del lu-
gar
 207

Vista de la estructura del refugio. En rojo se aprecia el marco que confina al voladizo. Este maro se sitúa como
punta de partida y apoyo a los perfiles metálicos (azul), que trabajan como las mandíbulas del dragón de Ko-
modo. Estos perfile egruesan su sección a medida que se acerc alal punto de mayor presión que es el primer tercio
de su origen como viga.

ELEMENTO EJE GEOMETRÍA SECCIÓN DIMENSIONES SECCIÓN MATERIALIDAD

ZAPATAS VERTICAL CIRCULAR 150 cm (Diámetro) HORMIGÓN
PILARES MÁSTILES VERTICAL RÉCTANGULAR 30 X 100 cm MADERA
VIGA MADRE HORIZONTAL RÉCTANGULAR 30 X 100 cm MADERA
VIGAS MENORES HORIZONTAL RÉCTANGULAR 10 x 25 cm MADERA
PILARES MARCOS VERTICAL RÉCTANGULAR 10 x 20 cm MADERA
TENSORES MARCOS VERTICAL PERFIL "C" 6 x 13 cm ACERO
TENSORES VOLADIZO HORIZONTAL PERFIL "C" 6 x 15 cm ACERO
VIGAS TRIÁNGULO VOLADIZO VERTICAL PERFIL "C" 6 x 36 cm ACERO
208

5.80 Nivel 3

2.80 Nivel 2

0.00 Nivel 1

Sección Longitudinal, que permite ver el sis-

tema de “vigas madres” y “sistema de mástiles
mayores”
 209

Vistas modelos 3D del estudio de la

estructura: Pilares “mastiles”, sobre
zapatas de hormigón. Sobre ellos, una
viga madre horiztontal. Que sostiene
toda la nave central. En gris tensores
de acero.
 210

VISTAS NOCTURNAS
211
212
213
214

VISTAS

Altar de San Sebastián

 215

Vista hacia el Río Observatorio al Amanecer.

216

VISTAS

Emergimiento hacia el valle.

 217

Lectura Poética en el Observatorio Cocina con dos ventanales de mucha

luminosidad
218

ELEMENTOS ARQUITECTÓNICOS

Se decide reducir programáticamente el proyecto a solo un volúmen arqui-

tectónico compuesto por un refugio para un poeta con la capacidad de recibir
HQVXLQWHULRUYLVLWDQWHV6HWUDEDMDHQIXQFLyQGHHVHUHFLQWR\HQODGHÀQLFLyQ
de una estrategia estructural y constructiva que permitan plantear un proyecto
sostenible.

RECIBOS

El refugio tiene que albergar al poeta por periodos prolongados: En conver-

VDFLRQHVFRQpOPDQLÀHVWDVXDQKHORGHSRGHUSDVDUWRGRXQLQYLHQURHQ/D
Montaña, cuando el valle queda cerrado por la nieves y crecidas de los ríos.
Ese anhelo, de retiro prolongado, constituye un nuevo eje que viene a poten-
FLDUHQJUDQPHGLGDHOGHVDUUROORÀQDOGHOSUR\HFWR
(Leer + en Carpeta Pág. 100)

a/ Recibir aquellos que pasan cordillera arriba

b/ Recibir aquellos que visitan al poeta y lo oyen.
c/ La permanencia del poeta todo un invierno

El proyecto plantea 3 momentos arquitectónicos que construyen la perma-

nencia, el paso, o la reverencia:

1/ El altar es una detención al paso, queda contiguo al sendero.

2/ La plaza ofrece una planicie holgada para la reunión.
 219

3/ El refugio es para la permanencia.

A su vez el refugio se construye en 3 volúmenes principales:

1/ El Desapero del que llega

2/ Recibo al que accede
3/ Estar del que permanece.

Un cuarto recinto emerge desde la nave central y queda en dominio del valle:

1/ El observatorio del Desocultamiento.

220

EL ALTAR DE SAN SEBASTIÁN

El Altar de San Sebastián provoca que el refugio no quede en una situación

de hermetismo con respecto a su entorno y al que pasa, sino que se vuelve
una reverencia a la dimensión trascendental del valle del Achibueno que es la
procesión de altares que acompañan el camino de los arrieros en sus subidas
y bajadas de la cordillera. Es un altar austero que se le trae el agua a la plaza
y luego al refugio, mediante una vertiente natural. El Altar está resgurdado
por dos muros de contención de madera que protegen del viento al santo y
también al que pernocta ahí, en su paso hacialas veranadas.

PLAZA DE LA PARTIDA

El proyecto se emplaza con una plaza que se deja atravezar por el sendero de
los arrieros, por el cual han subido a los animales durante varios siglos. Ese
emplazamiento lo deja colocado en medio de la estructura cultural de todo el
valle. Es una plaza amplia que permite la llegada de un grupo multitudinario
y poder hacer una pausa, dejar sus cosas en un suelo seco y saludar al poeta.
Pueen pasar la noche ahí y luego seguir hacia Las Lástimas o volver valle
abajo. Es el lugar del encuentro y saludo antes de las partidas.

ABREVADERO Y HOSPITALIDAD

A esta procesión el proyecto llega ofreciendo un abrevadero para refescar al

que va subiendo a la cordillera. Es la dimesnión de hospitalidad del refugio
y que permite sostener la estancia. El agua está siempre ahí, no obstante el
 221

poeta se encuentre en el refugio. Está regalada al que pasa.

HABITACIÓN

La habitación es el espacio íntimo del refugio. Esta ubicado contiguop a la

bóveda de distribución de calor (Ver Lámina constructiva) y se plantea con
ventanas de exposición reducida para disminuir la perdida de calor. Una ven-
tana está orientada al norte y eudan en prsencia de quien pasa por el sendero
de la transhumancia.

BIBLIOTECA

La biblioteca es el lugar de trabajo del poeta en el invierno. Está en el nivel 1,

y también queda contigua a la bóveda de distribución de calor. Está ubicada
próxima a la habitación y a la entrada del refugio. Desde la biblioteca es donde
el poeta accede al “observatorio del desocultamiento”. Puede estar en un ir y
venir entre el “observatorio” y “biblioteca”, escribiendo o leyendo y en unos
pasos estar observando la profundidad del valle.

COCINA

Está ubicada en el <nivel -1> del Refugio y está atravezado por dos grandes
vanos que dejan pasar mucha luminosidad, iluminando este lugar colectivo.
Estas averturas permiten quedar con el bosque en frente. Su ubicación en el
nivel bajo de la casa permite que su cocina a leña calefaccione las estancias
222

del nivel superior. Un cuarto con una despensa de alimentos en un costado le

sirve de alacena. (Vista 3)

ESTAR-COMEDOR

El Estar comedor está ubicado en el <nivel -1>, contiguo a la cocina. Es un

recinto abrigado con ventanas de baja exposición. Está pensando para las
comidas que se realicen en la permanencia en el invierno y recibe también
calor desde la cocina.

OBSERVATORIO DEL DESOCULTAMIENTO

8QD KDELWDFLyQ HQ YRODGR \ DFULVWDODGD &RQ XQD DPSOLWXG VXÀFLHQWH SDUD
poder reunir a un grupo de 10 personas a óir una lectura poética. Su envol-
vente translúcida lo deja a uno con en contemplación de todo el bosque y el
valle. Desde su interior es posible ver a lo lejos las caravanas transhumantes,
el cambio del tiempo, y las avez que se posan en los árboles cercanos. Es un
recinto para oír y contemplar.

EXTENSIÓN PROGRAMÁTICA

Son instancias que permiten exceder la capacidad programática normal del

refugio, considerando la amplitud y variabilidad de la ocupación que tendría
este. En periódos del año estará vacío, en troos albergará solo al poeta, y en
algunas ocasione el poeta podría recibir un número mayor de visitas, como
el verano, por ejemplo. En el caso de complicaciones climáticas, el refugio
 223

puede servir de abrigo para grupos de turistas o arrieros que se encuentren

de paso.
224

PLANTA DE ARQUITECTURA
NIVEL -1

corte a-
 A

4.31
0.1
3.75
0.56 0.1
0.8
2.85
0.1
4 corte a´
2.5

B
Baño
Cubículo
Emergencia 1

0.1
npt_+0.10

4.84
+

2.1
4.74
6

2.2
3.0

Despensa

0.1
Cubículo
Emergencia 2 3.64

4.5
2
2.2

2.1

2.2
0.1 0.3
0.3
3.25

0.1
0.1
corte b
C

1.41
1.31
Cocina Leña
corte b

4.04
Cocina

0.59
5.22

4.64

corte c

corte c

5.37
3.96
3.37

17.81
npt_+ 0.0
+
0.1 0.5 0.28
0.28
1.92

0.1
D
0.36
6.05

5.95

npt_-0.49
+
corte d

3.63

4.11
3.67

Estar
Bosca
corte d
E
0.36
0.1
0.1

2
0.1

2.4
6

2.8

0.1
6

1
1.7
0.3

0.36
0.1

0.1 7
PLANTA DE SUPERFICIES NIVEL -1 2.2
corte a´
ESCALA = 1 : 50

6
7 BAÑO
CUBICULO 1 4,37 m²
5
5,53 m²
F
9
DESPENSAA
8 14,12m²
CUBICULO 2
6,20 m²
arriba
arr
rib

4
COCINA
A
14.91 m²²

arriba
arrib
rri

5 corte a -
ESTA
T R
18.85 m²²
225
 226

NIVEL 1
PLANTA DE ARQUITECTURA

ALTAR DE SAN SEBASTIÁN

PLAZA DE LA PARTIDA
-

1.0

A
3.33
 Desapero

5.32
5.11
npt_ 2,80 mts
+

1.0
B

x 2,10
P3 - 0,75

4.31
7.61
0,3

Dormitorio

1,00

1.0
0,3
C corte b
npt_ 2,80 mts

9.22
+

corte b

28.0
P1 - 0,80 x 2,10

0.1
npt_ 2,80 mts corte c
0.36 +

Biblioteca
corte c
Boveda

0 cm
de

- h: 0,7
distribucion

bajo
n Tra
Mesó
PLANTA DE SUPERFICIE NIVEL 1
0
x 2,1
0,80
ESCALA = 1 : 100 D P2 -

7.60
Pilar Mástil corte d
Pino Compuesto
(S) 0,3 x 1,00
mts

corte d
F npt_ 2,80 mts
+

AB
9.45

6,3 mm
l - e:
pane

2.4
3
termo
nal -
Venta

Observatorio
1
DORMITORIIO
24.29 m²²

npt_ 2,80 mts

+
G
2
2.
63

BIBLIOTEC
CA
32.70 m²²
1.40

2
2.

corte a´

3
OBSERVA
V TO
ORIO
O
48.36 m²²

-
227
228

PLANTA ESTRUCTURA

1 1

Pilar Mástil
P. a Pino Compuesto
(S) 0,15 x 0,6
mts

Viga Madre
Pino Comp. (S)
1,00 x 0,3 mts.

A-B: LUZ
EJE PILARES “MÁSTILES”

6,60 MTS
A A
Zapata Hormigón
H30 - SECCIÓN
(S)1,5 x 1,2 mts
P. b
0.80

0.80
0.80

0.80

A-B: LUZ
0.80

0.80

5,87 MTS
A-B: LUZ

0.80

0.80
5,87 MTS

0.80

0.80
0.80

0.80
Pilar Mástil
P. c Pino Compuesto
(S) 0,15 x 0,6
0.80

mts
0.80
Zapata Hormigón
H30 - SECCIÓN
(S)1,5 x 1,2 mts
B B
0.80

0.80
0.80

0.80

A-B:
0.80

0.80

LUZ 7,13
MTS
0.80

0.80
0.80
B-C:

0.80

Viga Costanera
LUZ 7,13

Roble (S) 0,2 x

0,4 mts
0.57
MTS

0.80

Marco Mayor Marco Mayor

Pino Compuesto Pino Compuesto
(S) 0,15 x 0,6 (S) 0,15 x 0,6
mts Viga Madre mts
0.86

C C Pino Comp. (S)

1,00 x 0,3 mts.
P. d
Zapata Hormigón
H30 - SECCIÓN
1.06

1,00

(S)1,5 x 1,2 mts

Pilar Mástil Marco Mayor PERFIL RECTANGU-
Pino Compuesto Pino Compuesto LAR ACERO (S)
(S) 0,3 x 1,00 (S) 0,15 x 0,6 0,15 X 0,15 X
mts mts 0,05
D-F:

Viga Costanera
Roble (S) 0,2 x
LUZ

D-

0,4 mts
F:
4,32

LU

Viga Costanera
Z
MTS

4,

Roble (S) 0,2 x

32

0,4 mts
D D
MT
S
0.8
0
0.8
0

Viga Entrepiso
0.8

Pino Comp. 0,15

0
0.8

x 0,6 mts.
0

0.8
0

D-
F:
LU
Z
0.8

5,
0

64
MT
S
0.8
0

0.8
0

0.8
0

F E
0.8
0

Pilar Voladizo
Perfil Rectangu-
lar, acero (S)
0.8

0,15 X 0,15 X
0

0,05
1.0
0

2 B

PLANTA ESTRUCTURAL -1° NIVEL PLANTA ESTRUCTURAL 1° NIVEL

ESCALA = 1 : 50 ESCALA = 1 : 50

Zapata Hormigón
H30 - SECCIÓN
(S)1,5 x 1,2 mts

Pilar Voladizo
Perfil Rectangu-
lar, acero (S)
0,15 X 0,15 X
0,05
Zapata Hormigón
H30 - SECCIÓN
(S)1,5 x 1,2 mts
 229

ESCANTILLÓN
Fijación Plana de
Viga Madre
amarre encuentro
Pino Compuesto (S) 1,0 x 0,6
Eje horizontal -
mts
eje vertical marco
mayor. Acero e: 10 Cubierta Panel Aislado 2v
mm (Cintac)
75 x 100 x 120 mm
(Compuesto revestimiento exte-
rior zinc, aislación poleuratno
expanido, zin)(Cumple norma té-
rmica Zona 6)

Aislapol 50 mm
Yeso Cartón 10 mm

PANEL SIP (Structural Isolated

Panel) (e:10 cm):

Placa OSB, con

Revestimiento Smart
Panel Hidrófugo.

Aislapol 5 mm

Placa OSB, con

Revestimiento in-
trior de yeso-
cartón.

Solera fijación
SIP/piso: Pino
Calibrado a espesor
SIP (10 cm)
Cubierta Panel Aislado 2v
(Cintac)
75 x 100 x 120 mm

Fijación Placa Viga Costanera Roble (s): 0,2 x 04 mts

Acero tipo “U” para
amarre tensores
acero-marco mayor
e: 10 mm

Perfil Rectangular
Acero, 0,15 x 0,15
x 0,5 (Refuerzo
Voladizo)

Marco Mayor
Pino Compuesto (S)
0,3 x 1,0 mts
FIGURA 1:
Sistema de Anlclaje
entre Pilar Mástil y
Zapata de Fundación:
A) La enfierradura
atravieza la pieza de
anclaje y se empotra Placa Acero Plana
en el pilar. Fijación e: 10 mm
B) La Pieza de anclaje para fijación
se aperna a la enfi- entre eje vertical
erradura. y eje horizontal
de “marco Mayor” Piso Foto-Laminado 8,5 mm
Aislapol 50 mm
Placa Terciado Es-
trutural 18 mm.
Viga Entrepiso Pino
Cmpuesto 0,15 x 0,6
cm
Perno Fijación 1´´

Pilar “mástil” Fijación Acero Tipo

Viga Costanera
Pino Compuesto escuadra. e: 10 mm
Roble (s) 02 x
0,4 cm (s) 1,2 x 0,6 mts
Fijación de Anclaje
Calibrada en Acero,
Apernada a Emfierradura
FUNDACIÓN: P. d
de Zapata (Ver Fig. 1)
Fierro Fundación
e: 12 mm.

Zapata Hormigón
H30 - SECCIÓN
(S)1,5 x 1,2 mts
230

CORTES Y ELEVACIONES
EJE PILARES “MÁSTILES” A B C D

5.80
8 Nivel cubierta
NPT

Boveda

3.46
3.42 de Observatorio
Pasillo Dormitorio
2.45

Acceso distribucion

2.80
8 Nivel 1
NPT

Baño Despensa Cocina Estar

2.46

2.46

2.98
0.00
0 Nivel -1
NPT
1.65

2.10

3.32

50 cm
CORTE a - a
ESCALA = 1 : 50

EJE PILARES “MÁSTILES” A B C D

5.80 Nivel cubierta

NPT

Acceso

2.80 Nivel 1
NPT

0.00 Nivel -1
NPT
50 cm

ELEVACION PONIENTE
ESCALA = 1 : 50
 231

NPT
5.80
8 Nivel cubierta NPT 5.80
8 Nivel cubierta

Observatorio
Bibliote
Biblioteca
eca Dormito
oi
orio
Dormitorio

2.80
8 Nivel 1 2.80
8 Nivel 1
NPT NPT

Estar Cocina
Cocin
naa

NPT 0.00
0 Nivel -1 NPT 0.00
0 Nivel -1
50 cm

50 cm
CORTE c - c CORTE d - d
ESCALA = 1 : 50 ESCALA = 1 : 50

NPT 5.80
8 Nivel cubierta 5.80
8 Nivel cubierta
NPT

NPT
2.80
8 Nivel 1 2.80
8 Nivel 1
NPT

NPT 0.00
0 Nivel -1 0.00
0 Nivel -1
NPT
50 cm
50 cm

50 cm

ELEVACION SUR ELEVACION NORTE

ESCALA = 1 : 50 ESCALA = 1 : 50

5.80
8 Nivel cubierta

2.80
8 Nivel 1

0.00
0 Nivel -1
50 cm

CORTE b - b
ESCALA = 1 : 50
232

D C B A EJE PILARES “MÁSTILES”

Nivel cubierta 5.80

8
NPT

Observatorio Biblioteca

3.58
3.41

2.96
2.87

2.79
2.32
Entrada

Nivel 1 2.80
8
NPT

Cocina

2.38
Estar

2.48
2.97

Nivel -1 0.00
0
NPT

1.65
1.73
2.48
50 cm

CORTE a´ - a´
ESCALA = 1 : 50

D C B A EJE PILARES “MÁSTILES”

Nivel cubierta 5.80

8
NPT

Nivel 1 2.80
8
NPT

Nivel -1 0.00
0
NPT
50 cm

ELEVACION ORIENTE
ESCALA = 1 : 50
 233

MATERIALES CONSTRUCTIVOS

ENVOLEVENTE EN PANEL SIP (STRUCTURAL ISOLATED PANEL)

Un panel SIP esta compuesto por dos caras de OSB, más un “CORE” o
centro de poliestireno expandido de densidad mínima de 15k/m3, todo esto
unido o pegado con adhesivo con base de poliuretano. Los paneles SIP pu-
eden ser ocupados en estructuras de techumbre, muros y pisos. Éstos paneles
se encuentran en el mercado con dimensiones de 1.22 x 2.44mt y a pedidos
especiales 1.22 x 4.88, sus espesores son variables, de acuerdo al uso y a la
necesidad.
En el refugio, el Panel SIP está pensado para toda la envolvente escogiéndose
una panel de 114 mm. de espesor, con revestimiento exterior de “SmartPan-
el”.

A. Propiedades de Aislación Térmica:

Panel de buen desempeño térmico adecuados para una zona de pre-cordillera

sobre los 800 m.s.n.d.m con alta amplitud térmica entre el día y la noche y en-
tre sus estaciones. La resistencia térmica de los paneles SIP es de 2,23m2k/W.

B. Revestimiento con Propiedades Hidrófugas:

(OUHYHVWLPLHQWRH[WHULRU6PDUW3DQHOHVXQÀEURFHPHQWRKLGUyIXJRTXHSUR-
WHJH HO SDQHO DLVOiQGROR GH OD OOXYLD \ KXPHGDG (V XQD VXSHUÀFLH FRQ XQD
textura similar a la madera pintable.
234

C. Capacidad Autoportante de la Envolvente:

Elimina la necesidad de pie derechos y cadenetas en la envolvente lo que

YXHOYHPiVHÀFLHQWHHOSURFHVRFRQVWUXFWLYRUHGXFLHQGRODVSDUWLGDV(VWRVH
YXHOYHPX\LPSRUWDQWHFRQVLGHUDQGRORGLÀFXOWRVRGHODSHUPDQHFLDHQREUD
de grupos de trabajo durante largos periódos debido a la falta de equipami-
ento e insfraestructura en el lugar de la obra y a los remoto de su locación.

CUBIERTAS

Para la elección de la tipología de la cubierta se consideran dos factores:

=RQLÀFDFLyQ7pUPLFD

El Proyecto está emplazado en “Zona Térmica 6” lo que en relación a las

cubiertas implica conisderar un factor de aislación Rt 3,57.

(ÀFLHQFLDGH0RQWDMH

Requerimos de un Sistema de cubierta que disminuya la cantidad de partidas

involucradas en la estructuración y montaje de la misma. Un sistema conve-
cionalde cercha y costaneras aumentaba demasiado el transporte de materi-
ales y el tiempo constructivo.

Considerando los dos puntos anteriores se decide por un “panel” de techo

Zonificación Térmica MINVU.

 235

Panel aislado 2V (Cintac) 75 x 100 x 120mm Gris ceniza. Este Panel consiste
HQGRVFDUDVGH]LQFTXHFRQÀQDQSROHXUDQWRH[SDQGLGR(VFRPSXHVWRGH
adhiere mediante un pegamento de compuesto de alta resistencia. Este panel
se ensambla y no requiere de una estructura densa en costaneras, sino que
trabaja como una cubierta contiúna. La velocidad de montaje involucra dis-
minuir tiempos y costos, y presenta una muy bena aislación térmica, lo que
nos parece de gran utilidad para el proyecto.
236

PROCESO ENSAMBLE
237
 APARTADO:
MATEMÁTICA Y
ARMONÍA
/LÓGICA PROPOSICIONAL
/GEOMETRÍA
EUCLIDIANA
/SISTEMAS AXIOMÁTICOS

H
240

CAPITULO 2: LÓGICA PROP-

OSICIONAL
MATEMÁTICA Y AB-
STRACCIÓN ARQUI-
TECTÓNICA

CAMPOS DE ABSTRACCIÓN
Existe una relación entre todas las
disciplinas del arte, la técnica y el
conocimiento de una época: estas se
inter-relacionan y retro alimentan.
No obstante unas puedan parecer
más avanzadas que otras en deter-
minados momentos, unas deriban en
bases de otras. Para la arquitectura y
la pintura, las matemáticas y en par-
ticular la geometría fue una discplina
que sirvió como sustento para el
campo de abstracción del individuo
HQ VX SURFHVR FUHDWLYR 'HÀQLPRV
“campo de abstracción”, como un
espacio determinado que da cabida al
proceso creativo a nivel formal, que
posee límites claros, y que dentro de
ellos es posbile la creación de un ente
abstracto, estético, y/o arquitectóni-
co. Un ejemplo de campo de abstrac-
ción sería los límites de un cuadro, o

FUNDAMENTOS DE ARMONÍA DE FIGURAS CUERPO DISCURSIVO /

MATEMÁTICA (MAT 5) “LOS ELEMENTOS”
/DEFINICIONES
/DEMOSTRACIONES
 241

las aristas de un cubo de aquellos en-

cargos de la Ead, que conocemos por
“Cursos del Espacio”, dentro de los
FXDOHVHODOXPQRGHÀQHHOHVSDFLRHQ- “(Acerca de Manuel Casanue-
va) Un punto de vista singular
tre vacios, llenos y luminocidades. Así es el que da origen a la “Tesis
como el alumno cuenta con límites del arquitecto orfebre” (Fon-
espaciales, condicionantes materiales decyt 1991), base teórica para
(Papel, cartón, etc), existe otra con- la obra Hospedería del Errante
dicionante que es la capacidad de ab- (Fondecyt 1995) y conclusión
stracción que este posee para pasar a años de estudios sobre el es-
pacio arquitectónico desde tres
de un “nombre” a la “forma”. ejes, a los cuales se les agrega un
cuarto que es las Celosías y los
“Los campos de abstracción son la induc- Fuselajes como cuerpos de grad-
ción pre-proyectual-exploratoria que cat- uación de la intemperie:
aliza el proceso del proyecto. No constituyen
un elenco, ni panacea, ni modelo a seguir a. La gradualidad de la Masa:
sólido, semi-sólido. semi-sólido
necesariamente. linceo, virtual \ otros casos.
Los campos de abstracción consisten en una b. La forma euclidiana y no eu-
sistamatización cartesiana de formato del clidiana: Plano diedro, triedro,
plano al poliedro, junto a la graduación poliedro y otros casos;
VyOLGRYLUWXDOFRQÀJXUDQXQDKDVWDDKRUD c. Lo Cúbico: Impresión cúbi-
inagotable combinatoria para iniciar ex- ca, sensación cúbica, cuboides,
huellas cúbicas, entre otros.”
ploraciones en el cubo, el paradigmático, lo
estable: la tierra, y el cuerpo más afín a la AUS (Valdivia) n.2, Valdivia,
arquitectura.” 2006.

Exposición Final Taller 5 to año, Profesores An-

drñes Garcés y Rodrigo Saavedra. Fuente: wiki.ead.
pucv.cl ILUSTRACIONES Y PIE DE
PÁGINAS
242

PROPOSICIONES PROPORCIÓN ÁRUEA FUNDAMENTOS DE LA GEOMET-

RÍA - EUCLIDES ELEMENTOS

Este proceso cognitivo y creativo

que tanto se ejercita en la Escuela, es
posible apreciarlo, para comprender
su evolución histórica, en obras de
la historia del arte, que al igual que
aquellos cursos del espacio consider-
aron limitantes materiales y abstrac-
tas.

EUCLIDES, (325 A.C. - 265 D.C.)

SUS “ELEMENTOS” Y LA ARQUI-
TECTURA.
(XFOLGHV GHÀQH HQ VXV ´(OHPHQWRVµ
axiomas o postulados sobre el dibujo
de las formas primarias de la geomet-
ría: el punto, la recta, la circunferen-
cia, el triángulo, etc, y la leyes que
rigen la interacción entre ellos, con lo
que consolida en occidente la racion-
alización en la comprensión del espa-
cio natural y sus formas. Se cree su
libro fue una obra de recopilación de
conocimiento sobre geometría repar-
tido por Grecia y el Oriente Medio,
 243

no obstante se le atribuye a él la auto-

ría por primera vez de un escrito que
compilara de una vez y con una es-
trcutrua discursiva esas materias.

La obra “Los Elementos” está or-

ganizada en 13 Libros. Cada uno de
los libres expone sobre un tema me-
GLDQWH´'HÀQLFLRQHVµ´3RVWXODGRVµ
“nociones Comunes”, y “Proposi-
ciones”.

Citamos el Libro I y el Libro V, para DEF. 1

HMHPSOLÀFDU OD HVWUXFWXUD GLVFXUVLYD
de la obra:

Libro I
Los fundamentos de la Geometría
Teoría de los triángulos, paralelas y el área

'HÀQLFLyQ . Un punto es lo que no

tiene partes.
'HÀQLFLyQ Un línea es una longitud DEF. 2
sin anchura.
'HÀQLFLyQ  Los extremos de una
línea son puntos.
DEF. 3
244

SIMBOLOGÍA JOHANNES KEPLER LIBRO 1 - LOS FUNDAMENTOS

DE LA GEOMETRÍA
'HÀQLFLyQ. Una línea recta es aquella
que yace por igual respecto de los
puntos que están en ella.
'HÀQLFLyQ8QDVXSHUÀFLHHVDTXHOOR
que sólo tiene longitud y anchura.
'HÀQLFLyQ Los extremos de una su-
SHUÀFLHVRQOtQHDV
'HÀQLFLyQ  8QD VXSHUÀFLH SODQD HV
DTXHOODVXSHUÀFLHTXH\DFHSRULJXDO
respecto de las líneas que están en
ella.
'HÀQLFLyQUn ángulo plano es la in-
clinación mutua de dos líneas que se
encuentran una a otra en un plano y
no están en línea recta.
'HÀQLFLyQ . Cuando las líneas que
comprenden el ángulo son rectas, el
ángulo se llama rectilíneo.
'HÀQLFLyQ Cuando una línea recta
que está sobre otra hace que los án-
gulos adyacentes sean iguales, cada
uno de los ángulos es recto, y la recta
que está sobre la otra se llama per-
pendicular a la otra recta.
'HÀQLFLyQ Un ángulo obtuso es un
ángulo mayor que un ángulo recto.
 245

DEFINICIONES

'HÀQLFLyQ Un ángulo agudo es un

ángulo menor que un ángulo recto.
'HÀQLFLyQ  Un límite es lo que es
extremo de algo.
'HÀQLFLyQ  8QD ÀJXUD HV DTXHOOR
que está contenido por cualquier
límite o límites.
'HÀQLFLyQ8QFtUFXORHVXQDÀJXUD
plana comprendida por una sola línea DEF. 10
(llamada circunferencia) de tal modo
que todas las rectas dibujadas que
caen sobre ella desde un punto de
ORVTXHHVWiQGHQWURGHODÀJXUDVRQ
iguales entre sí.
'HÀQLFLyQY el punto se llama cen-
tro del círculo.
'HÀQLFLyQ. Un diámetro de un cír-
culo es una recta cualquiera que pasa
por el centro y que acaba en ambas
direcciones en la circunferencia del
círculo; esta línea recta también di-
vide el círculo en dos partes iguales.
'HÀQLFLyQ  Un semicírculo es la
ÀJXUDFRPSUHQGLGDHQWUHHOGLiPHWUR
y la circunferencia cortada por él. El
DEF. 15
centro del semicírculo es el mismo
246

TABLAS DE VERDAD / VALOR DE <<PHI>> LIBRO 5 - TEORÍA DE LAS PROP-

LOS CONECTIVOS OSICIONES ABSTRACTAS
que el del círculo.
'HÀQLFLyQ  Figuras rectilíneas son
aquellas que están comprendidas por
líneas rectas, triláteras las compren-
didas por tres, cuadriláteras les com-
prendidas por cuatro y multiláteras
les comprendidas por más de cuatro
líneas rectas.
'HÀQLFLyQ  De los triángulos, el
equilátero es el que tiene los tres la-
dos iguales; isósceles el que tiene
dos lados iguales y uno de desigual;
y escaleno el que tiene los tres lados
desiguales.
'HÀQLFLyQ. De los triángulos, trián-
gulo rectángulo es el que tiene un án-
gulo recto, obtusángulo el que tiene
un ángulo obtuso y acutángulo el que
tiene los tres ángulos agudos.
'HÀQLFLyQ  De los cuadriláteros,
cuadrado es el que tiene los lados
iguales y los ángulos rectos; rectán-
gulo el que es rectangular pero no
equilátero; rombo el que es equiláte-
ro, pero no tiene los ángulos rectos;
y romboide el que tiene los lados y
 247

DEFINICIONES

los ángulos opuestos iguales, pero ni

es equilátero ni tiene los ángulos rec-
tos. Los otros cuadriláteros se llaman
trapecios.
'HÀQLFLyQ  Rectas paralelas son
aquellas que, estando en un mismo
SODQR \ VLHQGR SURORQJDGDV LQGHÀ-
nidamente en ambos sentidos, no se
encuentran una a otra en ninguno de
DEF. 19
ellos.

Libro V
Teoría de las proporciones ab-
stractas

'HÀQLFLyQ Una magnitud es parte de

una magnitud, la menor de la mayor,
cuando mide a la mayor. DEF. 21
'HÀQLFLyQ  Y la mayor es múltiplo
de la menor cuando es medida por la
menor.
'HÀQLFLyQ  Una razón es determi-
nada relación respecto a su tamaño
entre dos magnitudes homogéneas.
'HÀQLFLyQ  Se dice que las magni-
tudes guardan razón entre sí cuando,
248

DISYUNCIÓN / ELEMENTOS EUCLIDES

CONJUNCIÓN

'HÀQLFLyQ Se dice que una primera

magnitud guarda la misma razón con
una segunda magnitud, que una ter-
cera magnitud con una cuarta mag-
nitud, cuando cualquier equimúltiplo
de la primera y la tercera exceden a la
par, sean iguales a la par o sean inferi-
ores a la par, que cualquier equimúlti-
plo de la segunda y la cuarta, re-
spectivamente y cogidos en el orden
correspondiente.
'HÀQLFLyQSe llaman proporcionales
las magnitudes que guardan la misma
razón.
'HÀQLFLyQ  Entre los equimúltiplos,
cuando el múltiplo de la primera ex-
cede al múltiplo de la segunda pero
el múltiplo de la tercera no excede
al múltiplo de la cuarta, entonces se
dice que la primera guarda con la se-
gunda una razón mayor que la tercera
con la cuarta.
'HÀQLFLyQ  Una proporción entre
tres términos es la menor posible.
'HÀQLFLyQ Cuando tres magnitudes
 249

son proporcionales, se dice que la

primera guarda con la tercera una
razón duplicada de la que guarda con
la segunda.
'HÀQLFLyQ  Cuando cuatro magni-
tudes son proporcionales, se dice que
la primera guarda con la cuarta una
razón triplicada de la que guarda con
la segunda, y así siempre, sucesiva-
mente, sea cual sea la proporción.
'HÀQLFLyQ  Se llaman magnitudes
correspondientes las antecedentes en
relación con las antecedentes y las
consecuentes con las consecuentes.
'HÀQLFLyQ Una razón por alternan-
cia consiste en tomar el antecedente
en relación con el antecedente y el
consecuente en relación con el con-
secuente.
'HÀQLFLyQ Una razón por inversión
consiste en tomar el consecuente
como antecedente en relación con el
antecedente como consecuente.

Esquema Modulor. Le Corbusier.

250

IMPLICACIÓN BD = AB/2 LIBRO 7 - FUNDAMENTOS DE LA

TEORÍA DE LOS NÚMEROS
Libro VII
Fundamentos de la teoría de los
números

'HÀQLFLyQ Una unidad es aquello

en virtud de la cual cada una de las
cosas que hay, se llama una.
'HÀQLFLyQ Un número es una plu-
ralidad compuesta de unidades.
'HÀQLFLyQ Un número es parte de
un número, el menor del mayor, cu-
ando mide al mayor.
'HÀQLFLyQ Pero partes cuando no
lo mide.
'HÀQLFLyQ. Y el mayor es múltiplo
del menor cuando es medido por el
menor.
'HÀQLFLyQ  Un número par es el
que se divide en dos partes iguales.
'HÀQLFLyQ Un número impar es el
que no se divide en dos partes iguales,
o se diferencia de un número par en
una unidad.
'HÀQLFLyQ  Un número parmente
par es el medido por un número par
según un número par.
 251

DEFINICIONES

'HÀQLFLyQ Y parmente impar es el

medido por un número par según un
número impar.
'HÀQLFLyQ Imparmente par es el
medido por un número impar según
un número par.
'HÀQLFLyQ  Un número impar-
mente impar es el medido por un
número impar según un número im-
par.
'HÀQLFLyQ Un número primo es
aquél que sólo es medido por la uni-
dad.
'HÀQLFLyQ  Números primos en-
tre sí son los medidos por la sola uni-
dad como medida común.
'HÀQLFLyQ  Número compuesto
es el medido por algún número.
'HÀQLFLyQ Números compuestos
helmet. Byrne, Six Books of Euclides. 1847.
entre sí son los medidos por algún
número como medida común.
'HÀQLFLyQ Se dice que un núme-
ro multiplica a un número cuando
el multiplicado se añade a si mismo
tantas veces como unidades hay en el
otro y resulta un número.
252

EQUIVALENCIA DIBUJOS PITAGÓRICOS LIBRO 7 - FUNDAMENTOS DE LA

TEORÍA DE LOS NÚMEROS
'HÀQLFLyQ Cuando dos números,
al multiplicarse entre sí, hacen algún
número, el resultado se llama número
plano y sus lados son los números
que se han multiplicado entre sí.
'HÀQLFLyQ Cuando tres números,
al multiplicarse entre sí, hacen algún
número, el resultado es un número
sólido y sus lados son los números
que se han multiplicado entre sí.
'HÀQLFLyQ  Un número cuad-
rado es el multiplicado por si mismo
el comprendido por dos números
iguales.
'HÀQLFLyQ Y un número cubo el
multiplicado dos veces por sí mismo
o el comprendido por tres números
iguales.
'HÀQLFLyQ  Unos números son
proporcionales cuando el primer es
el mismo múltiple o la misma parte o
las mismas partes del segundo que el
tercero del cuarto.
'HÀQLFLyQ Números planos y só-
lidos semejantes son los que tienen
los lados proporcionales.
 253

DEFINICIONES

'HÀQLFLyQ. Número perfecto es el

que es igual a sus propias partes.
Por ejemplo, el número 28 es un
número perfecto porque sus partes
(los divisores propiamente dicho)
1, 2, 4, 7 y 14 suman 28. Los cuatro
números perfectos más pequeños son
el 6, 28, 496 y 8128. A la proposición
36 del libro IX, Euclides nos ofrece
una construcción de los números
perfectos pares. Hoy en día todavía
desconocemos si hay algún número
perfecto que sea impar.

Fra Angélico. La anunciación, h. 1440.

Este fresco es parte de una serie pintada en cada
una de las celdas del Monasterio Florentino
de San Marcos, por el hermano Angélico (Fra
Angélico). En él es posible ver como el pintor los
recursos geometrícos del arco en perspectiva de
fuga. Es interesante notar que este cuadro está
fechado solo 30 años más tarde que aquel de Paul
y Jean de Limburgo, no obstante parecen pert-
enecer a categorías de abstracción muy distantes.
254

DISYUNCIÓN EXCLUYENTE CONCLUSIONES LIBRO 8 - PROPOSICIONES A LA

TEORÍA DE LOS NÚMEROS
Proposición 1. Si tantos números como se qui-
era son continuamente proporcionales y sus
extremos son números primos entre sí, son los
menores de aquellos que guardan la misma
razón que ellos.
Proposición 2. Hallar tantos números como
uno proponga continuamente proporcionales,
los menores en una razón dada.
Proposición 3. Si tantos números como se
quiera continuamente proporcionales son los
menores de los que guardan la misma razón
entre ellos, sus extremos son números primos
entre sí.
Proposición 4. Dadas tantas razones como
se quiera en sus menores números, hallar los
números continuamente proporcionales meno-
res en las razones dadas.
Proposición 5. Los números planos guardan
entre sí la razón compuesta de las razones de
sus lados.
Proposición 6. Si tantos números como se qui-
era son continuamente proporcionales y el pri-
mo no mide al segundo, tampoco ningún otro
medirá a ninguno.
Proposición 7. Si tantos números como se
quiera son continuamente proporcionales y el
primero mide al último, también medirá al
segundo.
Proposición 8. Si entre dos números caen
números en proporción continua con ellos, en-
tonces cuantos números como caigan entre ellos
 255

DEFINICIONES

en proporción continua, tantos caerán también

en proporción continua entre los que guardan
la misma razón con los números iniciales.
Proposición 9. Si dos números son primos en-
tre sí, y caen entre ellos números en proporción
continua, entonces, cuantos números caigan en
proporción continua entre ellos, tantos caerán
también en proporción continua entre cada
uno de ellos y la unidad.
Proposición 10. Si entre cada uno de dos
números y una unidad caen números en
proporción continua, entonces, tantos números
como caigan en proporción continua entre cada
uno de ellos y la unidad, tantos caerán también
en proporción continua entre ellos.
Proposición 11. Entre dos números cuadrados
hay un número que es media proporcional y el
número cuadrado guarda con el número cuad-
rado una razón duplicada de la que el lado
guarda con el lado.
Proposición 12. Entre dos números cubos hay
dos números que son medias proporcionales y
el número cubo guarda con el número cubo una
razón triplicada de la que el lado guarda con
el lado.
Proposición 13. Si tantos números como se qui-
era son continuamente proporcionales y cada
uno, al multiplicarse por sí mismo, hace algún
número, los productos serán proporcionales; y,
si los números iniciales, al multiplicar a los
productos, hacen ciertos números, también estos
Rogier van der Weyden
El descendimiento de la cruz h. 1435
Este cuadro destinado al altar de una iglesia,
posee, como es usual en la escuela nórdica, una
gran facilidad para expresar los detalles. No
obstante, es importante para este ensayo, la téc-
nica de luz que utiliza el artista en las espaldas
de los cuerpos para proyectar la profundidad en
la escena. No son lineas en fuga, como se acos-
tumbra en los italianos del Renacimiento, sino
un cuidadoso trabajo de relieve luminoso.
256

PARÉNTESIS / CONCLUSIONES
TAUTOLOGÍAS
últimos serán proporcionales.
Proposición 14. Si un número cuadrado mide
a un número cuadrado, también el lado medirá
al lado; y, si el lado mide al lado, el número
cuadrado medirá también al número cuadrado.
Proposición 15. Si un número cubo mide a un
número cubo, también el lado medirá al lado; y,
si el lado mide al lado, también el cubo medirá
al cubo.
Proposición 16. Si un número cuadrado no
mide a un número cuadrado, tampoco el lado
medirá al lado; y si el lado no mide al lado,
tampoco el número cuadrado medirá al número
cuadrado.
Proposición 17. Si un número cubo no mide
a un número cubo, el lado tampoco medirá al
lado; y si el lado no mide al lado, tampoco el
número cubo medirá al número cubo.
Proposición 18. Entre dos números planos se-
mejantes hay un número que es media propor-
cional; y el número plano guarda con el número
plano una razón duplicada de la que el lado
correspondiente guarda con el lado correspon-
diente.
Proposición 19. Entre dos números sólidos
semejantes caen dos números que son medias
proporcionales; y el número sólido guarda con
el número sólido semejante una razón tripli-
cada de la que el lado correspondiente guarda
con el lado correspondiente.
 257

Proposición 20. Si entre dos números cae un

número que es media proporcional, los números
serán números planos semejantes.
Proposición 21. Si entre dos números caen dos
números medios proporcionales, los números
son sólidos semejantes.
Proposición 22. Si tres números son continu-
amente proporcionales y el primo es cuadrado,
el tercer también será cuadrado.
Proposición 23. Si cuatro números son con-
tinuamente proporcionales y el primo es cubo,
también será cubo el cuarto .
Proposición 24. Si dos números guardan entre
sí la razón que un número cuadrado guarda
con un número cuadrado y el primo es cuad-
rado, el segundo será también cuadrado.
Proposición 25. Si dos números guardan en-
tre sí la razón que un número cubo guarda con
un número cubo y el primo es cubo, el segundo
también será cubo.
Proposición 26. Los números planos semejantes
guarden entre sí la razón que un número cuad-
rado guarda con un número cuadrado.
Proposición 27. Los números sólidos semejantes
guarden entre sí la razón que un número cubo
guarda con un número cubo.

Paul y Jean de Limburgo. Mayo h. 1410.

Ilustración para un calendario perteneciente
a un libro de oraciones. En la composición se
recrea la fiesta anual de la primavera de un
grupo de cortesanos de Borgoña.
Se aprecia en la obra una fina técnica del color
y una geometrización de los cuerpors y clores
dentro del área rectangular del cuadro, no ob-
stante carece de prpfundiad o fuga, elementos
de abstracción que fueran tan característico del
renacimiento.
258

METODO ALGEBRÁICO CONCLUSIONES LIBRO 10 - CLASIFICACIÓN DE

LOS INCONMESURABLES
Libro X
&ODVLÀFDFLyQ GH ORV LQFRQPHQVXUD-
bles

'HÀQLFLyQ  Se llaman magnitudes

conmensurables aquellas que se
miden con la misma medida, y incon-
mensurables aquellas de las que no es
posible hallar una medida común.

'HÀQLFLyQ  Las líneas rectas son

conmensurables en cuadrado cuando
sus cuadrados se miden con la misma
área, e inconmensurables cuando no
es posible que sus cuadrados tengan
un área como medida común.

'HÀQLFLyQ  Dadas estas premisas,

se demuestra que hay un número
LQÀQLWR GH UHFWDV UHVSHFWLYDPHQWH
conmensurables y inconmensura-
bles, unas sólo en longitud y otras
también en cuadrado con una recta
determinada. Se llama entonces
racionalmente expresable la recta de-
terminada; y las conmensurables con
 259

DEFINICIONES

ella, bien en longitud y en cuadrado,

bien sólo en cuadrado, racionalmente
expresables y las inconmensurables
con ella se llaman no racionalmente
expresables.

'HÀQLFLyQ Y el cuadrado de la recta

determinada se llama racionalmente
expresable, y los cuadrados conmen-
surables con éste racionalmente ex-
presables; pero los inconmensurables
con él se llaman no racionalmente
expresables; y las rectas que los pro-
ducen se llaman no racionalmente
expresables, a saber, si fueran cuad-
rados, los propios lados y si fueran
RWUDVÀJXUDVUHFWLOtQHDVDTXHOODVUHF-
tas que construyan cuadrados iguales
a ellos.

Tempietto de San Pietro. Bra-

mante., Roma.
Pequeña capilla de planta
circular circunscrita en un
cuadrado, a la vez inscrito en
un rectángulo. Esta capilla,
proyectada por Bramante en
el lugar donde se creyera fue
muerto San Pedro, en Roma,
inaugura el Renacimiento. En
ella es posible apreciar una el-
egancia geomtrética, y a la vez,
una arquitectura proyectada en
la escala del cuerpo, en el acto de
orar.
260

METODO ALGEBRÁICO / LIBRO 11 - GEOMETRÍA DE LOS

DEMOSTRACIONES SOLIDOS
Libro XI
Geometría de los sólidos

'HÀQLFLyQ  Un sólido es aquello

que tiene longitud, anchura y profun-
didad.
'HÀQLFLyQ Y el extremo de un só-
OLGRHVXQDVXSHUÀFLH
'HÀQLFLyQ. Una recta es ortogonal
a un plano cuando forma ángulos
rectos con todas las rectas que la to-
can y que están en el plano.
'HÀQLFLyQ Un plano es ortogonal
a un plano cuando las rectas dibuja-
das en uno de los planos formando
ángulos rectos con la intersección
común a los dos planos forman án-
gulos rectos con el plano que queda.
'HÀQLFLyQ  Cuando desde el ex-
tremo de una recta elevado sobre un
plano se dibuja una perpendicular al
plano y se traza otra recta desde el
punto que va hasta el extremo que
está en el plano de la primera recta,
el ángulo comprendido por la recta
dibujada y la que está sobre el plano
 261

DEFINICIONES

es la inclinación de la recta con re-

specto al plano.
'HÀQLFLyQ  La inclinación de un
plano respecto a un plano es el ángulo
comprendido por las rectas dibujadas
a un mismo punto formando ángulos
rectos con la sección común en cada
uno de los planos.
'HÀQLFLyQ Se dice que un plano se
inclina sobre un plano de manera se-
mejante a como otro plano se inclina
sobre otro, cuando los ángulos de in-
clinación son iguales entre sí.
'HÀQLFLyQ Planos paralelos son los
que no concurren.
'HÀQLFLyQ  Figuras sólidas seme-
jantes son las comprendidas por pla-
nos semejantes iguales en número.
'HÀQLFLyQ Figuras sólidas iguales
y semejantes son las comprendidas
por planos semejantes iguales en
número y tamaño.
'HÀQLFLyQ  Un ángulo sólido es
la inclinación de más de dos líneas
que se tocan entre sí y no están en la
PLVPDVXSHUÀFLHUHVSHFWRDWRGDVODV

Giotto di Bondone
El Entierro del Cristo h. 1305
Retrocediendo a este cuadro del 1300, vemos
que no existe profundidad, sino, gestos que ex-
presan emociones, en este caso, dolor y lamento;
y colores, que aplican jerarquia a los cuerpos, en
su condición de ángeles.
262

REDUCCIÓN DEL ABSURDO

líneas. O dicho de otra manera: Un

ángulo sólido es el que está compren-
dido por más de dos ángulos planos
construidos en el mismo punto, sin
estar en el mismo plano.
'HÀQLFLyQ  Una pirámide es una
ÀJXUD VyOLGD FRPSUHQGLGD SRU SOD-
nos, construida desde un plano a un
punto.
'HÀQLFLyQ  Un prisma es una
ÀJXUD VyOLGD FRPSUHQGLGD SRU SOD-
nos dos de los cuales, los opuestos,
son iguales, semejantes y paralelos,
mientras que los demás planos son
paralelogramos.
'HÀQLFLyQ  &XDQGR HVWDQGR ÀMR
el diámetro de un semicírculo, se
hace girar el semicírculo y se vuelve
de nuevo a la misma posición inicial,
ODÀJXUDFRPSUHQGLGDHVXQDHVIHUD
'HÀQLFLyQ. Y el eje de la esfera es
ODUHFWDTXHSHUPDQHFHÀMDHQWRUQRD
la que gira el semicírculo.
'HÀQLFLyQY el centro de la esfera
es el mismo que el del semicírculo.
'HÀQLFLyQY diámetro de la esfera
es cualquier recta dibujada a través
del centro y limitada en las dos direc-
FLRQHVSRUODVXSHUÀFLHGHODHVIHUD
'HÀQLFLyQ  &XDQGR HVWDQGR ÀMR
uno de los lados que comprenden el
ángulo recto de un triángulo rectán-
gulo, se hace girar el triángulo y se
vuelve de nuevo a la posición inicial,
ODÀJXUDFRPSUHQGLGDHVXQFRQR<
VLODUHFWDTXHSHUPDQHFHÀMDHVLJXDO
a la que queda del ángulo recto, el
cono será rectángulo, y si es menor
 263

obtusángulo y si es mayor acutángulo.

'HÀQLFLyQ Y el eje del cono es la
UHFWDTXHSHUPDQHFHÀMDHQWRUQRDOD
que gira el triángulo.
'HÀQLFLyQ Y la base es el círculo
que describe la recta que gira.
'HÀQLFLyQ  &XDQGR HVWDQGR ÀMR
uno de los lados que comprenden
el ángulo recto de un paralelogramo
rectángulo, se hace girar el paralelo-
gramo y vuelve de nuevo a la posición
LQLFLDO OD ÀJXUD FRPSUHQGLGD HV XQ
cilindro.
'HÀQLFLyQ. Y el eje del cilindro es
ODUHFWDTXHSHUPDQHFHÀMDHQWRUQRD
la que gira el paralelogramo.
'HÀQLFLyQ  Y las bases son los
círculos descritos por los dos lados
opuestos que giren.
'HÀQLFLyQ Conos y cilindros se-
mejantes son aquellos en los que ejes
y diámetros de las bases son propor-
cionales.
'HÀQLFLyQ  8Q FXER HV OD ÀJXUD
sólida que está comprendida por seis
cuadrados iguales.
'HÀQLFLyQ  Un octaedro es una
ÀJXUD VyOLGD FRPSUHQGLGD SRU RFKR
triángulos iguales y equiláteros.
'HÀQLFLyQ  Un icosaedro es la
ÀJXUDVyOLGDFRPSUHQGLGDSRUYHLQWH
triángulos iguales y equiláteros.
'HÀQLFLyQ  Un dodecaedro es la Doncella cogiendo
ÀJXUD VyOLGD FRPSUHQGLGD SHU GRFH Flores
pentágonos iguales equiláteros y Detalle de una pintura mural en Stabias.
equiángulos. Siglo I
La profundidad, no obstante desaparece del arte
pictóirco durante la Edad Media, estaba pre-
sente de manera muy natural y con gran belleza
en obras del periódo de la Antigua Roma. En
este caso, la Doncella con su cuerpo pintado en
escorso, yendo cuadro adentro, ejecuta la dimen-
sión de profundidad del fresco, no requiere de
lineas geométricas de fuga.
264

SISTEMAS FORMALES
(SISTEMA AXIOMATICO)

Un sistema formal es una gramática

formal usada para la modelización.
Se usa en las ciencias formales de la
lógica y las matemáticas, así como en
otras disciplinas relacionadas como
son la informática, la teoría de la
información, y la estadística, para
SURSRUFLRQDU XQD GHÀQLFLyQ ULJXUR-
sa del concepto de demostración.
La noción de sistema formal corre-
sponde a una formalización rigurosa
y completa del concepto de sistema
axiomático. Llamamos formalización
al acto de crear un sistema formal,
con la que pretendemos capturar y
abstraer la esencia de determinadas
características del mundo real, en un
modelo conceptual expresado en un
determinado lenguaje formal.
En matemáticas, las pruebas formales
son el resultado de sistemas formales,
consistentes en axiomas y reglas de
deducción. El primer intento se re-
 265

monta a la axiomatización de los

Elementos de Euclides (siglo IV-III
a.C.), aplicado a la geometría plana.
Euclides enuncia cinco postulados y
cinco nociones comunes (axiomas),
de los que deduce sus teoremas geo-
métricos. Al mismo tiempo, Aristóte-
les aporta el primer enfoque de la
lógica formal en el Órganon, reco-
giendo diversos axiomas de Platón y
RWURVÀOyVRIRV
En matemáticas, sin embargo, el
primer intento de axiomatización
llegó en 1888, cuando Richard Dede-
kind propuso un conjunto de axi-
omas sobre los números.2 Al año si-
guiente, Giuseppe Peano retoma los
trabajos de Dedekind y expone sus
axiomas aritméticos.

El primer intento se remonta a la

axiomatización de los Elementos de
Euclides (siglo IV-III a.C.), aplicado
a la geometría plana. Euclides enun-
cia cinco postulados y cinco nociones
comunes (axiomas), de los que de-

Giuseppe Peano. Matemático Italiano. 27

de Agosto, 1858 – 20 de Abril , 1932
266

duce sus teoremas geométricos. Al

mismo tiempo, Aristóteles aporta el
primer enfoque de la lógica formal en
el Órganon, recogiendo diversos axi-
RPDVGH3ODWyQ\RWURVÀOyVRIRV
En matemáticas, sin embargo, el
primer intento de axiomatización
llegó en 1888, cuando Richard Dede-
kind propuso un conjunto de axi-
omas sobre los números.2 Al año si-
guiente, Giuseppe Peano retoma los
trabajos de Dedekind y expone sus
axiomas aritméticos.

El Órganon “instrumento”, “mé-

todo”) es un conjunto de obras de
lógica escritas por Aristóteles y com-
piladas por Andrónico de Rodas sig-
los más tarde. Recibió su nombre en
la Edad Media.
Estas obras, compuestas por
Aristóteles a lo largo de un amplio
periodo de tiempo, constituyen el
nacimiento de la lógica aristotélica
como disciplina académica, capaz de
analizar argumentos y determinar su
 267

validez mediante las reglas formales

del silogismo.
Las obras que componen el Orga-
non son:
De las categorías
lat. Categoriae
gr. Katgoriai
,QWURGXFHODFODVLÀFDFLyQHQWp-
rminos de todo aquello que existe.
Estas categorías son: sustancia,
cantidad, cualidad, relación, lugar,
tiempo, posición, posesión, acción
y pasión.
El tema central de esta obra lo con-
stituye la predicación, es decir, la
atribución de un predicado a un su-
jeto. En el primer capítulo aparece la
GHÀQLFLyQGHORVWpUPLQRVKRPyQL-
mos (mismo nombre, diferente sig-
QLÀFDGR VLQyQLPRV LJXDO R GLIHU-
HQWH QRPEUH PLVPR VLJQLÀFDGR
y parónimos (términos derivados Edición del “Organón” de Aristóteles, de
1597, Frankfurt, Alemania.
uno de otro). El segundo capítulo
es un estudio de las expresiones,
TXHTXHGDQFODVLÀFDGDVHQGRVJUX-
pos: expresiones sin enlace, es decir,
268

nombres comunes, verbos atribu-

tos, como “hombre, corre, vence”
y expresiones sin enlace, que serían
proposiciones del tipo “el hombre
corre”, “el hombre vence”. El capí-
tulo tercero se ocupa en propiedad
de la atribución de un predicado a un
sujeto, es decir, la relación entre las
H[SUHVLRQHV FRQ HQODFH GHÀQLGDV HQ
el capítulo anterior.
(O FXDUWR FDStWXOR GHÀQH ORV GLIHU-
HQWHV VLJQLÀFDGRV GH OD DWULEXFLyQ
entre expresiones sin enlace o cat-
egorías, de las cuales enumera
diez: sustancia, cantidad, cualidad,
relación, lugar, tiempo, posición,
posesión, acción y pasión. Los térmi-
QRVVLQHQODFHVyORDÀUPDQRQLHJDQ
algo cuando se relacionan con otras
expresiones. El capítulo quinto se
RFXSD GH OD GHÀQLFLyQ GH VXVWDQFLD
en la que distingue entre sustancia
primera, es decir, aquello que no se
puede predicar de ningún sujeto, ni
tampoco se halla en el propio sujeto
puesto que es el sujeto mismo, el in-
 269

dividuo; y sustancia segunda, el gé-

nero y la especie a los que pertenece
el individuo.
Por último, los capítulos del seis al
nueve ofrecen un estudio detallado
de las demás categorías o modos de
predicación, mientras que los últimos
capítulos tratan de los opuestos, los
contrarios, lo anterior lo simultá-
neo, el movimiento y la categoría de
posesión.

AXIOMAS DE PEANO

Los axiomas de Peano o postula-

dos de Peano son un conjunto de
axiomas aritméticos ideados por Gi-
useppe Peano en el siglo XIX. Estos
axiomas se han utilizado práctica-
mente sin cambios en diversas inves-
tigaciones matemáticas, incluyendo
cuestiones acerca de la consistencia y
completitud de la aritmética y la teo-
ría de números.

Modelo “Curvas de Peano”

270

Los cinco axiomas o postulados de

Peano son los siguientes:

I. El 1 es un número natural.1
está en N, el conjunto de los números
naturales.
II. Todo número natural n tiene
un sucesor n* (este axioma es usado
SDUDGHÀQLUSRVWHULRUPHQWHODVXPD
III. El 1 no es el sucesor de
ningún número natural.
IV. Si hay dos números naturales
n y m con el mismo sucesor, entonces
n y m son el mismo número natural.
V. Si el 1 pertenece a un con-
junto K de n. naturales, y dado un
elemento cualquiera k, el sucesor k*
también pertenece al conjunto K, en-
tonces todos los números naturales
pertenecen a ese conjunto K. Este
último axioma es el principio de in-
ducción matemática.
Hay un debate sobre si considerar al 0 como
número natural o no. Generalmente se de-
cide en cada caso, dependiendo de si se lo
necesita o no. Cuando se resuelve incluir al
 271

0, entonces deben hacerse algunos ajustes

menores:

El 0 es un número natural.
Si n es un número natural, entonces
el sucesor de n también es un número
natural.
El 0 no es el sucesor de ningún
número natural.
Si hay dos números naturales n y m
con el mismo sucesor, entonces n y
m son el mismo número natural.
Si el 0 pertenece a un conjunto, y
dado un número natural cualquiera,
el sucesor de ese número también
pertenece a ese conjunto, entonces
todos los números naturales pertene-
cen a ese conjunto.
(Imagen)

“The Murray Polygon:

The entrance of the Jack Cole Building depicts
a Murray Polygon. The Polygon is a space
filling curve in the style of other space filling
curves proposed by Peano and Hilbert. The
Murray Polygon is a generalisation of Peano
Polygons capable of traversing arbitrary
rectangular regions. The technique developed
by Professor Cole was called multiple radix
arithmetic, later shortened to Murray.
Peano’s original definition takes a point on
the [0,1] interval and splits it into two real
base- three numbers by taking all the odd
indexed digits in their sequential order as
the x value and all the even ordered digits in
their sequential order for the y value to obtain
the point (x,y).
Murray integers is a number system in which
each integer is represented as a sequence of
digits

dn dn-1 dn-2….d1
together with a sequence
rn rn-1 rn-2….r1 of radices”
such that for each i we have 0 ≤ di ≤ ri - 1.

*9)28)GWWXERHVI[WEGYObEPFGSPI
TSP]LXQP
272

CONSTRUCCIÓN DE CONJUNTOS
 273

Desarrollo sintético de la construcción de conjuntos numéricos desde

los números naturales (N), enteros (Z), racionales (Q), reales (R)
hasta los complejos (C). Clase de Patricia Vasquez, Profesora de
Matemáticas, IMA , PUCV. Noviembre 2012.
274

DEMOSTRACIONES ALEGEBRAICAS DE DEFINICIONES DE EUCLIDES

 275

Demostraciones de Patricia Vasquez. Valparaíso, Octubre

2012.
276
 277

Demostraciones sonre la naturaleza racional (R) de la hi-

potenusa y (no “Inconmesurable”, como creian los antiguos)
de un triángulo recto. Ejercicios con Patricia Vasquez, IMA,
278

Demostraciones sobre la naturaleza geométrica del cuadrado

del binomio..
 279

Demostraciones sobre límites. Demostraciones sobre la naturaleza geométrica de la suma

de fracciones en Q.

* Ejercicios con Patricia Vasquez en Valparaíso, noviembre

2012.
280

A Prounen. El Lissitzky. 1925.

Proun G7. El Lissitzky

 281

Proun G7. El Lissitzky. 1923.

 ESTRUCTURA
BIBLIOGRÁFICA
/ CATEGORÍAS TEMÁTICAS
/ ESTRACTOS Y
CITAS CAPITALES

I
284

ESTRUCTURA BIBLIOGRÁFICA

ACERCA DE CONCEPCIÓN RACIONAL DEL PAISAJE Y EL TERRITORIO

ACERCA DE LA FRONTERA Y LA POTENCIA DE LO INDETERMINADO

t
ALVAR, Manuel, Romancero, Ediciones Orbis, España, 1982, ISBN: 84-

499-6948-4
t
BATLLE, Enric, El Jardín de la Metropoli: Del paisaje romántico al espa-
cio libre para una ciudad sostenible, Editorial Gustavo Gili, España, 2011,
ISBN: 978-84-252-2009-8
t
BENGOA, José, Territorios Rurales: Movimientos sociales y desarrollo
territorial rural en América Latina, Editorial Catalonia, Chile, 2006, ISBN:
956-8303-532
t
BINDÉ, Jérome, El Porvenir del Tiempo en Ciencia, Tecnología y So-
ciedad, Editorial Aún Creemos En Los Sueños, Chile, 2006, ISBN: 956-
8134-49-2
t
DÜCHTING, Hajo, Cézanne, Editorial Taschen, Alemania, 2003, ISBN:
9783822829264
t
DESCARTES, Rene, El Discurso del Método, Editorial Ercilla, Chile,
1988, Inscripción Nº 69.156
t
ERCILLA, La Araucana, Editorial Iberia, España, 1961, Depósito Legal
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FRAMPTON, Kenneth, Hacia un regionalismo crítico: Seis puntos para
una arquitectura de resistencia en La Posmodernidad, Editorial Kairos,
España, 2006, ISBN: 84-7245-154-2
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1975, ISBN: 84-239-1591-3
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HEIDEGGER, Martin, Serenidad, en Paisaje y Territorio, Editorial Aba-
da Editores, España, 2008, ISBN: 978-84-96775-38-1
t
HEIDEGGER, Martin, Desde la experiencia del pensar bajo los altos
abetos, en Heidegger y Zubiri, Editorial Universitaria, Chile, 2001, ISBN:
956-11-1561-1
t
HOMERO, Odisea, Editorial Gredos, Madrid, 2000, Traducción de José
Manuel Pabón, ISBN: 84-249-2461-4
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KEYNES, John, Crítica de la Economía Clásica, Editorial Sarpe, España,
1983, ISBN: 84-499-6833-1
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MADERUELO, Javier, Paisaje y Territorio, Editorial Abada Editores, Es-
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PLATÓN, La República, Editorial Iberia, España, 1961, Depósito Legal
Nº 3.107.1959
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RIVERA, Jorge Eduardo, Heidegger y Zubiri, Editorial Universitaria,
Chile, 2001, ISBN: 956-11-1561-1
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VERNIORY, Gustave, Diez años en Araucanía 1889-1899, Editorial Pe-
huén, Chile, 2006, ISBN: 956-11-1832-7
 285

CONQUISTA Y ENCOMIENDA
REFORMA AGRARIA
TRANSHUMANCIA

t
BARRA PEZO, Bruno. Arriero en el partido del Maule (1700 - 1750).

Universum [online]. 2006, vol.21, n.1 [citado 2012-07-03], pp. 12-
27 . Disponible en: <http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_
arttext&pid=S0718-23762006000100002&lng=es&nrm=iso>. ISSN
0718-2376. doi: 10.4067/S0718-23762006000100002.
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BENGOA, José, Historia Social de la Agricultura Chilena, Tomo 1: El
poder y la Subordinación, Editorial Ediciones Sur, Chile, 1988, Inscrip-
ción Nº: 70.783
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Orígenes de la Civilización, Editorial Fondo de Cultura Económica, Chile,
1994, ISBN: 956-7083-14-2
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HEDERRA, Francisco, Crónicas y Anécdotas Talquinas, en Talca y su
muy noble historia, Editorial Universidad de Talca, Chile, 1994, ISBN:
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KREBS, Ricardo, Breve Historia Universal, Editorial Universitaria, Chile,
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MONTECINO, Sonia, INFANTE, Catalina, Aventuras y Orígenes de los
Pájaros, Editorial Catalonia, Chile, 2011, ISBN: 978-956-324-097-9
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OPAZO, Gustavo, Historia de Talca, en Talca y su muy noble historia,
Editorial Universidad de Talca, Chile, 1994, ISBN: 956-7059-11-X
R5 PORTALES, Felipe, Los Mitos de la Democracia Chilena: Volumen I
desde la Conquista a 1925, Editorial Catalonia, Chile, 2011, ISBN: 978-
956-324-091-7
t
PORTALES, Felipe, Los Mitos de la Democracia Chilena: Volumen II
desde 1925 a 1938, Editorial Catalonia, Chile, 2011, ISBN: 978-956-324-
091-7
t
RUFFOLO, Giorgio, Quando l´Italia era una superpotenza: Il ferro di
Roma e l´oro dei mercanti, Editorial Einaudi, Italia, 2004, ISBN 978-88-
06-17514-6

DATOS

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BUIATTI, Marcello, La Biodiversità, Editorial Società editrice il Mulino,

Italia, 2007, ISBN: 978-88-15-11639-0
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grafía
286

t
INSTITUTO GEOGRÁFICO MILITAR, Geografía de Chile: Biogeo-

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etacional de Chile, Colección Biodiversidad. Editorial Universitaria, Chile,
2006, ISBN: 956-11-1832-7
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PIZARRO, Roberto, SANGÜESA, Claudia, Estudios Hidrológicos en la
Región del Maule: Volúmen I, Editorial Universidad de Talca, Chile, 2002,
ISBN: 956-7059-53-5
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YAÑEZ, Guillermo, Arquitectura Solar e Iluminación Natural, Editorial
Munilla-Lería, España, 2008
287
 ROMANCES FRONTERIZOS

“Uncomenzóle
moro tras una almena
a fablar:
- <<Vete el rey don Fernando,
no querrás aquí envernar,
que los fríos desta tierra
no los podrás comportar>>”
ROMANCE DEL CERCO DE BAZA

Sobre Baza estaba el rey, lunes,

después de yantar;
miraba las ricas tiendas
qu´estaban en su Real;
miraba las huertas grandes
y miraba el arrabal,
miraba el adarve fuerte
que tenía la ciudad;
miraba las torres espesas
que no las puede contar.
Un moro tras una almena
comenzóle a fablar:
- “Vete el rey don Fernando,
no querrás aquí envernar,
que los fríos desta tierra
no los podrás comportar;
pan tenemos por diez años,
mil vacas para salar;
veinte mil moros hay dentro
todos de armas tomar,
ochocientos de caballo
para el escaramuzar;
siete caudillos tenemos,
tan buenos como Roldán,
y juramento tienen fecho
antes morir que se dar.”

t
ALVAR, Manuel, Romancero, Pág. 137, Ediciones Orbis, España, 1982, ISBN: 84-499-6948-4
 EL JARDÍN DE LA METROPOLIS:
DEL PAISJAE ROMÁNTICO AL ESPACIO LIBRE PARA UNA CIUDAD SOSTENI-

“Ya no se tratará de la ciudad compacta tradicional -con sus calles, plazas, avenidas y
parques-, sino de una nueva lectura de ciudad dispersa”

INTRODUCCIÓN

La relación entre ciudad y naturaleza ha dado lugar a multitud de ejemplos de espacio público, producto de la com-
plejidad de trasladar de una forma literal los modelos naturales para un uso ciudadano, o de la contradicción patente
entre dichos usos urbanos y los espacios o imágenes naturales que se quieren preservar. Este libro también quiere
incidir en este paradigma del espacio público e intentar elaborar nuevos modelos para nuestras ciudades que manten-
JDQORVVLJQLÀFDGRVXUEDQRVHFROyJLFRV\HVWpWLFRVTXHUHTXHULUiQQXHVWURVHVSDFLRVOLEUHVHQHOIXWXUR(QFRQWUDUXQ
QXHYRVLJQLÀFDGRSDUDHOHVSDFLROLEUHPHWURSROLWDQRSXHGHSHUPLWLUHSUR\HFWRGHODFLXGDGGHVGHXQQXHYRPRGHOR
de continuidad. Ya no se tratará de la ciudad compacta tradicional -con sus calles, plazas, avenidas y parques-, sino de
una nueva lectura de la ciudad dispersa, donde el nuevo espacio libre puede permitir cohesionar, hacer comprensible,
VHUODQXHYDHVWUDWHJLDTXHGHÀQDODIRUPDGHODPHWURSROL\TXL]iVGDUOXJDUDXQQXHYRHVWUDWRTXHVHVXSHUSRQGUi
DODPXOWLWXGGHHVWUDWURVGHFRQVWUXFFLyQ\VJQLÀFDGRTXHFRQVWLWX\HQHOKHFKRPHWURSROLWDQR
Un estrato que juega desde el paisaje, y que se mueve a todas las escalas, desde la escala de la metrópoli a la de la
FLXGDGELHQUHYLWDOL]DQGRORVJUDQGHVVLJQRVJHRJUiÀFRVGHQXHVWURSDLVDMHRELHQUHVFDQWDQGRRLQYHQWDQGRORV
pequeños fenómenos de paisaje que todo lugar contiene o puede contener.

t
BATLLE, Enric, El Jardín de la Metropoli: Del paisaje romántico al espacio libre para una ciudad sostenible,
PÁG. 14, Editorial Gustavo Gili, España, 2011, ISBN: 978-84-252-2009-8
TERRITORIOS RURALES, MOVIMIENTOS SOCIALES Y DESARROLLO TERRITO-
RIAL RURAL EN AMÉRICA LATINA

“Ya no se trata”

INTRODUCCIÓN

La relación entre ciudad y naturaleza ha dado lugar a multitud de ejemplos de espacio público, producto de la com-
plejid

t
BENGOA, José, Territorios Rurales: Movimientos sociales y desarrollo territorial rural en América Latina, Edi-
torial Catalonia, Chile, 2006, ISBN: 956-8303-532
 CIENCIA TECNOLOGÍA Y SOCIEDAD

“La urgencia desestructura al tiempo y deslegitimiza la utopía. El tiempo parece abo-

lido por el instante. ”

EL PORVENIR DEL TIEMPO

Las sociedades humanas padecen un desarreglo de su relación con el tiempo. Una contradicción mayor les preocupa.
Necesitan proyectarse cada vez más hacia el futuro para sobrevivir y prosperar. Y cada vez tienen menos proyecto.
Algunos hablaron de un divorcio entre proyección y proyecto. Este divorcio tiende a aumentar, por un lado porque
los grandes esquemas de pensamiento y representación a largo plazo parecen haberse derrumbado, y por otro porque
la globalización y la aparición de nueva tecnologías imponen a las sociedades la lógica del “tiempo real” y el horizonte
GHOFRUWRSOD]RKHJHPRQtDGHODOyJLFDÀQDQFLHUD\PHGLiWLFDOLPLWDFLyQGHODVGHFLVLRQHVSROtWLFDVGHQWURGHODV
sociedades democráticas, al horizonte de la próxima elección; importancia extrema acordada a lo humanitario, en un
momento en que disminuye la ayuda al desarrollo.
A la tiranía de la inmediatéz, que sirve de excusa al “después de mí, el diluvio” de los príncipes, responde la tiranía de la
urgencia. Esta viene acompañada por la acelerada desaparición de las referencias a la idea de proyecto colectivo. Ya no
conseguimos proyectarnos en una perspectiva de tiempo largo. Desde ese punto de vista, la urgencia desestructura al
tiempo y deslegitimiza la utopía. El tiempo parece abolido por el instante. Por todas partes el hombre actual se arroga
derechos sobre el hombre de mañana, amenazando su bienestar, su equilibrio, y en ciertos casos su vida.

t
BINDÉ, Jérome, El Porvenir del Tiempo, Pág. 51-52, en Ciencia, Tecnología y Sociedad, Editorial Aún Cree-
mos En Los Sueños, Chile, 2006, ISBN: 956-8134-49-2
 CEZANNE

“Cèzanne extrae GR\HQHOTXHÀQDOPHQWHWHQGUiTXHKXQGLUVHµ

a sus cuadros del tiempo, en el que todo lo viviente se halla integra-

LA TEMÁTICA DE LOS <<BAÑISTAS>>

(...) Cèzanne había podido escapar al dilema planteado por el ideal antiguo ya superado y por el realismo banal, feo y
HOORDWUDYpVGHODVtQWHVLVGHDPERV\GHVXHOHYDFLyQVLPEyOLFD/DXWLOL]DFLyQGHÀJXUDVDUWtVLWLFDVTXHKDPHQXGRGD
a sus composiciones una apariencia tan desmañada, demuestra ser, así, la solución a esta ambivalencia consistente en
ODLGHDOL]DFLyQ\ODH[LJHQFLDGHFRQWHPSRUDQHLGDG/DVÀJXUDVGH&q]DQQHHVWiQWRWDOPHQWHDEVWUDtGDVGHOFRQWH[WR
contemporáneo, pero sin llegar a ser remodeladas por la manera antigua, con es el caso en Puvis, Denis, Bernard y en
RWURVQHRFOiVLFRV(VWDVÀJXUDVVHFRQYLHUWHQHQDUTXHWLSRVLQWHPSRUDOHVGHXQHVWDGRSURWRKLVWyULFRGHLQWHJUDFLyQ
de la existencia en la poderosa naturaleza. (...)
/RV1HQ~IDUHV!!GH0RQHWSRQHQGHPDQLÀHVWRHOWRUEHOOLQRGHOWLHPSRHQHOTXHWRGRORYLYLHQWHVHKDOODLQ-
WHJUDGR\HQHOTXHÀQDOPHQWHWHQGUiTXHKXQGLUVH&p]DQQHH[WUDHDVXVFXDGURVGHOWLHPSR6HKDQFRQYHUWLGRHQ
míticos arquetipos intemporales, abiertos a la interpretación de una época desgarrada que, entre la nostalgia idealista
GHODQDWXUDOH]D\ODFRPSHQVDFLyQRIUHFLGDSRURWURVPXQGRVDUWLÀFLDOHV!!SRUHOVLPEROLVPRSRUHMHPSORSHUR
WDPELpQSRUHOLQFLSLHQWHPLWRGHODPRGHUQLGDV!!QRORJUDEDÀMDUPiVXQDH[SHULHQFLDYiOLGDGHODQDWXUDOH]D

t
DÜCHTING, Hajo, Cézanne, Pág. 149-150 Editorial Taschen, Alemania, 2003, ISBN: 9783822829264
 EL DISCURSO DEL METODO

“ Me impulsaba un imperioso deseo de aprender a distinguir lo verdadero de lo falso para juzgar

con claridad mis acciones y caminar rectamente por la senda de la vida.. ”

LOS INCIERTOS CAMINOS DEL SABER

Me parecía que había de encontrar más verdad en los razonamientos que cada uno hace sobre lo que le interesa, que
en los que hace un sabio en su gabinete sobre especulaciones que para él no tienen más consecuencia que el efecto que
en su vanidad produzca el juicio de los demás. Con una particularidad: que la vanidad del sabio se sentirá tanto más
halagada cuanto más se aparten sus conclusiones del sentido común, porque habrá tenido que emplear más ingenio y
habilidad para presentarlas al dictamen del público con alguna verosimilitud.
Me impulsaba un imperioso deseo de aprender a distinguir lo verdadero de lo falso para juzgar con claridad de mis
acciones y caminar rectamente por la senda de la vida.
Verdad es que cuando consideraba las costumbres de los hombres nada encontraba cierto, porque existía tanta difer-
HQFLDHQWUHHOODVFRPRHQWUHORVVLVWHPDV\RSLQLRQHVGHORVÀORVyIRV$SUHQGtDQRFUHHUFRQGHPDVLDGDÀUPH]DHQ
lo corroborado únicamente por el ejemplo y la costumbre, porque vi muchas cosas que pareciéndonos a nosotros
muy extravagantes y ridículas, otros pueblos han recibido y adoptado hasta con entusiamo. De este modo disipé de
mi espíritu muchos errores y prejuicios, que ofuscan nuestras luces naturalez y nos hacen menos capaces de oír la voz
de la razón.

t
DESCARTES, Rene, El Discurso del Método, Pág. 26, Editorial Ercilla, Chile, 1988, Inscripción Nº 69.156
 LA ARAUCANA

“ARCABUCO.- Espesura grande de árboles altos y boscaje.”

DECLARACIÓN
(DE ALGUNAS DUDAS QUE SE PUEDEN OFRECER EN ESTA OBRA)

Porque muchos no entenderán algunos vocablos o nombres, que aunque de indios son ya tan recibidos y usados en
aquella tierra de los nuestros, que no los han mudado en nuestro lenguaje, será bien declararlos aquí, porque como yo,
por variar uso alguna vez de ellos, el que leyere este libro no tenga que preguntar.

$1*2/6HOODPDHOYDOOHGRQGHSREODURQXQDFLXGDG\OHSXVLHURQQRPEUHORVFRQÀQHVGH$QJRO
APÓ.- Señor o capitán absoluto de los otros.
ARAUCO.- (El estado de). Es una provincia pequeña de veinte leguas de alrgo y siete de ancho, poco más o menos,
que produce la gente más belicosa que ha habido en las Indias, y por eso es llamado el estado indómito; llámanse los
indios de él araucanos, tomando el nombre de la provincia.
ARCABUCO.- Espesura grande de árboles altos y boscaje.

t
ERCILLA, La Araucana, Pág. 8, Editorial Iberia, España, 1961, Depósito Legal Nº 2.696.1962
 LA POSMODERNIDAD

“dadora
$ÀUPRTXHVyORXQDUHWDJXDUGLDWLHQHFDSDFLGDGSDUDFXOWLYDUXQDFXOWXUDUHVLVWHQWH
de identidad, teniendo al mismo tiempo la posibilidad de recurri discretamente
a la técnica universal.”

HACIA UN REGIONALISMO CRÍTICO:

SEIS PUNTOS PARA UNA ARQUITECTURA DE RESISTENCIA

Hoy la arquitectura sólo puede mantenerse como una práctica crítica si adopta una posición de retaguardia, es decir,
si se distancia igualmente del mito de progreso de la Ilustración y de un impulso irreal y reaccionario a regresar a las
formas arquitectónicas del pasado pre-industrial. Una retaguardia crítica tiene que separarse tanto del perfeccionami-
ento de la tecnología avanzada como de la omnipresente tendencia a regresar a un historicísmo nostálgico o lo volu-
EOHPHQWHGHFRUDWLYR$ÀUPRTXHVyORXQDUHWDJXDUGLDWLHQHFDSDFLGDGSDUDFXOWLYDUXQDFXOWXUDUHVLVWHQWHGDGRUDGH
identidad, teniendo al mismo tiempo la posibilidad de recurrir discretamente a la técnica universal.
(VQHFHVDULRFDOLÀFDUDOWpUPLQRUHWDJXDUGLDSDUDVHSDUDUVXDOFDQFHFUtWLFRGHODVSROtWLFDVWDQFRQVHUYDGRUDVFRPRHO
populismo o el regionalismo sentimental con lo que a menudo se les ha asociado. (...)
La estrategia fundamental del regionalismo crítico consiste en reconcialiar el impacto de la civilización universal con
elementos derivados indirectamente de las peculiaridades de un lugar concreto. De lo dicho resulta claro que el region-
alismo crítico depende del mantenimiento de un alto nivel de autoconciencia crítica. Puede encontrar su inspiración
directriz en cosas tales como el alcance y la calidad de la luz local, o en una tectónica derivada de un estilo estructural
peculiar, o en la topografía de un emplazamiento dado.

t
FRAMPTON, Kenneth, Hacia un regionalismo crítico: Seis puntos para una arquitectura de resistencia en La
Posmodernidad, Pág. 43-44, Editorial Kairos, España, 2006, ISBN: 84-7245-154-2
 LA FILOSOFÍA DE KANT

“síntesis
(...) el hombre fabrica con elementos naturales unas unidades especialísimas, unas
extrañas, que no expresan verdades ni normas de acción, que no son cono-
cimiento ni moralidad, sino objetos de un puro y peculiarísimo placer, llamado placer
artístico o estético.”

LA ESTÉTICA Y LA TEOLOGÍA

(El problema de la estética+HPRVFRQVLGHUDGRODÀORVRItDHQJHQHUDOFRPRXQDUHÁH[LyQDFHUFDGHORVSURGXFWRVGHOD

cultura humanda. El hombre es un ser creador de objetividades. Recibe una multitud de percepciones varias, inconex-
as, contrarias, y las sintetiza, transformando su visión subjetiva del mundo en un sistema de objetivo de la naturaleza,
que llamamos ciencia, conocimiento, experiencia. Esto es una primera producción de cultura. Pero además el hombre,
en sus acciones, introduce una síntesis semejante a la que ha introducido en sus sensaciones; organiza un sistema obje-
tivo de vida en comunidad, un conjunto de normas de conducta, al que llamamos el bien o la moralidad.. He aquí una
segunda provincia de la cultura. Por último, el hombre fabrica con elementos naturales unas unidades especialísimas,
unas síntesis extrañas, que no expresan verdades ni normas de acción, que no son conocimiento ni moralidad, sino
objetos de un puro y peculiarísimo placer, llamado placer artístico o estético. He aquí una tercera sección de la produc-
FLyQFXOWXUDO/DÀORVRItDFRPRUHÁH[LyQVREUHODREUDGHODKXPDQLGDGKDHVWXGLDGR\DHQODOyJLFDODVFRQGLFLRQHV
de la producción del conocimiento, ha estudiado ya, en la ética, las condiciones de la producción de la moralidad. Ré-
stale, para cerrar e lciclo de sus problemas, dar cuenta y razón de ese tercer grupo de objetos humanos, que se llaman
REMHWRVDUWtVWLFRV(VWH~OWLPRSUREOHPDGHODÀORVRItDHVHOTXHWUDWDODEstética.

t
GARCÍA, Manuel, La Filosofía de Kant, Pág. 175. Editorial Espasa-Calpe, España, 1975, ISBN: 84-239-1591-3
 SERENIDAD

“misterior,
(...) Cuando se despierte en nosotros la Serenidad para con las cosas y la apertura del
entonces podremos esperemos llegar a un camino que conduzca a un nuevo
suelo y fundamento. En este fundamento la creación de obras duraderas podría hechar
nuevas raíces”

SERENIDAD

En este artista que es tan desiciva la transparencia (podríamos hablar, heideggerianamente, de esa apertura que hace
que algo aparezca y se muestre: Lichtung) cuanto la serenidad. <<Cuando se despierte en nosotros la Serenidad para
con las cosas y la apertura del misterior, entonces podremos esperemos llegar a un camino que conduzca a un nuevo
suelo y fundamento. En este fundamento la creación de obras duraderas podría hechar nuevas raíces>>. La serenidad
no remite a un lugar que se una suerte de refugio, al contrario, impulsa al afuera,, a lo abierto ; el hombre sereno es un
hombre dejado, alguien que se suelta con respecto a representar, rebasa, por tanto, el horizonte que nos delimita, capaz
de dejar que las cosas descansen en su <<morada>> que no es tanto escencial cuanto poética.

t
HEIDEGGER, Martin, Serenidad, en Paisaje y Territorio, Pág, 118, Editorial Abada Editores, España, 2008,
ISBN: 978-84-96775-38-1
 CAMINOS DEL BOSQUE

“(...) Pero la serenidad no es sólo un abandono de la voluntad (una suerte de des-

prendimiento, un acto instantáneo, una forma que se disgrega y, al mismo tiempo, gana
en intensidad), sino que supone un retorno a la morada, es decir, a la escencia de las
cosas.

EL DESOCULTAMIENTO DE LA VERDAD

Según Martin Heidegger, en la serenidad se hacen visibles aspectos del mundo en sintonía con un ritmo vital que
no puede explicarse, desbordando el cerco de la representación. Pero la serenidad no es sólo un abandono de la vol-
untad (una suerte de desprendimiento, un acto instantáneo, una forma que se disgrega y, al mismo tiempo, gana en
intensidad), sino que supone un retorno a la morada, es decir, a la escencia de las cosas. << “Holz” (Madera, leña)
-Escribe Heidegger en el umbral de su libro Holzwege- es un antiguo nombre para el bosque. En el bosque hay caminos
(“Wedge”), por lo general medio ocutos en la maleza, que cesan bruscamente en lo no hallado. Es a estos caminos
alos que se llama Holzwege (“caminos del bosque, caminos que se pierden en el bosque”). Cada uno de ellos sigue un
trazado diferente, pero siempre dentro del mismo bosque. Muchas veces parece como si fueran iguales, pero es una
PHUDDSDULHQFLD/RVOHxDGRUHV\ORVJXDUGDERVTXHVFRQRFHQORVFDPLQRV(OORVVDEHQORTXHVLJQLÀFDHQFRQWUDUVHHQ
un camino que se pierde en el bosque>>.

t
HEIDEGGER, Martin, Caminos del Bosque, en Paisaje y Territorio, Pág, 118, Editorial Abada Editores, España,
2008, ISBN: 978-84-96775-38-1
 ODISEA

“ Asomaba la Aurora temprana de dedos de rosa;

con sus perros de caza salieron al monte los hijos animosos
de Autólico. Ulises divino con ellos caminaba;
treparon la falda cubierta de bosques
del Parnaso y ganaron bien pronto sus altas cañadas
ululantes de viento.”

CANTO XIX

Asomaba la Aurora temprana de dedos de rosa;

con sus perros de caza salieron al monte los hijos
animosos de Autólico. Ulises divino con ellos caminaba;
treparon la falda cubierta de bosques
del Parnaso y ganaron bien pronto sus altas cañadas
ululantes de viento. Y el sol por los campos vertía
sus fulgores, salido del mar encalmado y profundo.
Monteando llegaron a un valle; delante de ellos
la jauría rastreaba la caza; detrás iba el grupo
del los hijos de Autólico; Ulises marchaba el primero,
casi al par de los perros, derecho el lanzón, cuya sombra
se alargaba en la tierra. Un feróz jabalí se escondía
por allí en espesura frondosa que no traspasaban
ni el furor de los húmedos vientos ni el sol con sus rayos
ni las aguas de lluvia: tal era de denso el ramaje
cuyas hojas caídas formaban en medio un gran lecho.
Le llegó el animal ya de cerca el rumor de los pasos
de varones y canes y, al punto, salió de las frondas
a su encuentro, erizadas las cerdas, los ojos en llamas;
se detuvo ante ellos y Ulises, primero de todos,
se lanzó levantando la pica en su mano robusta
GHVHRVRGHKHULUOHPiVDQWHVODÀHUDGHÁDQFR
le alcanzaba en el muslo. Gran trozo de carne en sus
(dientes,
sin llegar hasta el hueso, arrancada llevó, mas Ulises
a su vez le acertó en el costado derecho: la punta
de la lanza brillante salió al otro lado, la bestia
sobre el polvo mugiendo cayó y escapósel el alma.

t
HOMERO, Odisea, Pág. 319, Editorial Gredos, Madrid, 2000, Traducción de José Manuel Pabón, ISBN: 84-
249-2461-4
 CRITICA DE LA ECONOMIA CLASICA

“ La cuestión del volúmen de recursos disponibles, entendido en el sentido de la po-

blación apta para ser empleada, de la riqueza natural existente y del capital acumulado,
ha sido analizada a menudo, pero de manera puramente descriptiva.”

LOS POSTULADOS DE LA TEORÍA ECONÓMICA CLÁSICA

/DPD\RUtDGHORVWUDWDGRVVREUHODWHRUtDGHOYDORU\GHODSURGXFFLyQVHUHÀHUHQSULPRUGLDOPHQWHDODDVLJQDFLyQGH
un volumen dado de recursos a usos diferentes y, supuesto de empleo total de esta cantidad de recursos, a las condi-
ciones que determinan su remuneración relativa y el valor relativo del pruducto obtenido a partir de estos recursos.
La cuestión del volumen de recursos disponibles, entendido en el sentido de la población apta para ser empleada, de la
riqueza natural existente y del capital acumulado, ha sido analizada a menudo, pero de manera puramente descriptiva.
Rara vez se ha expuesto detalladamente una explicación puramente teórica de lo que determina el nivel de empleo
existente de los recursos disponibles. Decir que ésta ha sido una cuestión totalmente olvidada sería, evidentemente,
DEVXUGR&XDOTXLHUDQiOLVLVGHODVÁXFWXDFLRQHVGHOHPSOHRTXHKDQVLGRPXFKRVKDWHQLGRTXHYHUFRQHVWHWHPD1R
quiero, pues, decir que esta cuestión se haya pasado por alta, sino que la teoría fundamental en que descanasa se ha
creído tan sencilla y evidente como para recibir, una simple mención.

t
KEYNES, John, Crítica de la Economía Clásica, Pág. 48, Editorial Sarpe, España, 1983, ISBN: 84-499-6833-1
 DESDE LA EXPERIENCIA DEL PENSAR

“Los bosques reposan.

Los arroyos caen.
Los canchales duran.
/DOOXYLDÁX\H
Las mieses esperan.”

BAJO LOS ALTOS ABETOS

(...) Allí donde se muestra, largo tiempo semeja

la utopía de un entendimiento semipoético.
Pero el poetizar pensante es de veras
la topología del Ser.

Le dice a éste el sitio de su escencia.

Cuando la luz de locas o, cayendo en algún sitio del bosque,

dora los troncos…

Cantar y pensar son los troncos cercanos del poetizar.

Crecen del Ser y se alzan hasta

tocar su verdad.

Su unión hace pensar lo que de los

árboles del bosque dijiera Holderlín:

“Mutuamente desconocidos permanecen,

alzándose erguidos, los vecinos troncos”

Los bosques reposan.

Los arroyos caen.
Los canchales duran.
/DOOXYLDÁX\H
Las mieses esperan.

t
HEIDEGGER, Martin, Desde la experiencia del pensar bajo los altos abetos, en Heidegger y Zubiri, Pág. 128-
130, Editorial Universitaria, Chile, 2001, ISBN: 956-11-1561-1
 PAISAJE Y TERRITORIO

“ros,(...)delEnviento
las montañas resuena el silencio de la naturaleza o de los cantos de los pája-
en los bojes. La montaña no acepta la intrusión en una historia singu-
lar.”

LAS REPRESENTACIONES SOCIALES DEL PAISAJE Y SUS EVOLUCIONES

/RFLHUWRHVTXHODVWLHUUDVFRPXQDOHVGHORVPXQLFLSLRVGHOD&{WHYLWtFRODVLJXHQWHQLHQGRKR\ODPLVPDVXSHUÀFLH
TXHODTXHWHQtDQDQWHVGHOD5HYROFXLyQIUDQFHVDTXHSRUXQDOH\GHMXQLRGHVXSULPLyRÀFLDOPHQWHODVWLHUUDV
comunales. El apego de los viñadores borgoñones a su montaña permanece intacto y expresa algo más que el simple
medio de acceso a los recursos naturales. La montaña es el gavillero de las actividades marginales, de la caza o la pesca
furtiva, de los juegos prohibidos, de los encuentros amorosos, del retiro del mundo. Mientras que el viñedo de algo
ordenado, que cada parcela, llamada aquí climat , lleva el nombre de un pago que la ley de las denominaciones de origen
controladas ha inscrito en los textos, mientras que todos respetan este orden y se prestan a su perpetuación intentando
SURGXFULYLQRHVSHFtÀFRGHFDGDFOLPDWODPRQWDxDHVVXFRQWUDULR

El viñedo es semejante a las habitaciones de la casa de Gaston Bachelard en la La poética del espacio. En el viñedo,
todo el mundo respeta las reglas de la vida en común, como en el comedor o en el salón de la casa. En la montaña,
uno se aisla, reencuentra el pasado, sueña, como en el desván de la casa, endonde se descubren los viejos trajes de los
antepasados, donde uno se aísla para escapar del mundo ordenado de las habitaciones sociales; y por el tragaluz del
GHVYiQODPLUDGDVHHYDGHKDFLDODVOHMDQtDVFRPRHQORVOtPLWHVGHODPRQWDxDGRQGHODYLVWDYDDÀMDUVHHQODVFLPDV
de los Alpes. En el desván, adonde se llega por una escalera empinada, como se sube a la montaña por caminos en
pendiente llenos de guijarros, uno se aísla en los rincones. Los viñadores dicen que la montaña rebosa de <<rincones
y de recovecos>>, que cada uno tiene su rincón. (...) Nos encontramos con ellos (los viñateros) en los años 70, cuando
KDEtDQGHFLGLGRLUVHGHÀQLWLYDPHQWHSRUTXHODYLGDHQHVWRVPXQLFLSLRVUHVXOWDEDPX\GLÀFLOGHELGRDORVREVWiFXORV
que encontraban sus hijos en las escuelas. A partir de esa fecha, en las montañas resuena el silencio de la naturaleza o
de los cantos de los pájaros, del viento en los bjojes. La montaña no acepta la intrusión en una historia singular. Tiene
que seguir siendo lo que ha sido siempre, el paisaje preferido de los viñadores, su lugar de evasión, de marginalidad,
de escapatoria de los códigos sociales de los viñedos.

t
MADERUELO, Javier, Paisaje y Territorio, Pág. 174- 175, Editorial Abada Editores, España, 2008, ISBN: 978-
84-96775-38-1
 BARRIO ACANTILADO

“ (...) Hemos hablado de que el entorno es una idea mayor que el paisaje. El entorno
subordina al paisaje. El entorno se vuelve relevante si hay alguna intervención (positiva
o negativa) del quehacer urbano. ”

PAISAJE Y REGIÓN: LO AGRESTE Y LO DESIERTO.

Hemos hablado de que el entorno es una idea mayor que el paisaje. El entorno subordina al paisaje. El entorno se
vuelve relevante si hay alguna intervención (positiva o negativa) del quehacer urbano. En términos negativos, la indus-
tria incide en el paisaje por vía, directamente perceptual, como una intervención de magnitud regional, por ejemplo la
contaminación con residuos ácidos en la comuna de quintero; producto de la industria Enami, que con su presencia
y su proceso contaminan ambiental y territorialmente, produciendo un daño e intoxicación de magnitud comunal,
donde el prejuicio es incluso visible, es decir de magnitud perceptual paisajística, y sin indicios de recuperación.

/DGHVWUXFFLyQGHODWLHUUDDJUtFRODSURGXFWRGHODVFKLPHQHDVGHOD(QDPLLQWHQVLÀFDVXHIHFWRGDGDODGLUHFFLyQGHO
viento predominante.
La degradación es crónica, con el agravante del tipo del residuo, y en este caso ya no es un retroceso hacia lo agreste,
VLQRKDFLDHOGHVLHUWR'HVHUHUHVLJQLÀFDGHVHUWDGRDEDQGRQDGRHQWDQWRTXHORDJUHVWHORLQWHUSUHWDPRVFRPRDOD
espera de ser agrícola (cultivado), o hinterland. Los valores se relativizan.
/DLQWHQVLÀFDFLyQGHXQLPSODQWHSDLVDMtVWLFRHQORV$SDODFKHVQRUWHDPHULFDQRV\VXSUHVHQFLDVHULDQODLQWHUYHQFLyQ
positiva del factor.

t
CASANUEVA, Manuel,
 LA REPÚBLICA

“(...) Respetarán las tierras y las casas de los habitantes, porque el mayor número
de ellos se compone de amigos, y sólo llevarán la violencia hasta el punto en que los
culpables de la discordia sean obligados a pagar la pena por la fuerza del dolor de los
inocentes.”

SOBRE EL ESTADO HELENO

-Sócrates. ¿Y qué?¿No es el Estado giriego el que tú has de fundar? -Glaucón. Tienen que serlo. -Sócrates. ¿No serán
amigos de los griegos? -Glaucón. Sí. -Sócrates- Luego, sus desavenencias con los demás griegos, ¿no las consdierarán
como discordias, sin darle el nombre de guerra? -Galucón. Así es. -Sócrates. ¿Y en estas discordias se comportarán
teniendo en cuenta que llegará un día en que se reconcialirán con sus adversarios? -Glaucón. De acuerdo. -Sócrates.
Los conducirán benévolamente por el camino de la razón, sin castigarlos con la esclavitud ni con la muerte, y los cor-
regirán como amigos para hacerlos prudentes, y no como enemigos. -Gaucón. Así ha de hacerse. -Sócrates. Como
griegos que son, no asolarán ningún pueblo o sitio de Grecia, ni admitirán que en ninguna ciudad pueda haber enemi-
gos suyos, lo mismo hombres que mujeres y niños; sino sólo el número reducido de ciudadanos que ha promovido
la discordia. Por consiguiente, respetarán las tierras y las casas de los habitantes, porque el mayor número de ellos se
compone de amigos, y sólo llevarán la violencia hasta el punto en que los culpables de la discordia sean obligados a
pagar la pena por la fuerza del dolor de los inocentes.

t
PLATÓN, La República, Pág. 186, Editorial Iberia, España, 1961, Depósito Legal Nº 3.107.1959
 DIEZ AÑOS EN LA ARAUCANÍA

“ Me pregunto si estoy soñando, si soy verdaderamente yo mismo quien se encuen-

tra ante esta fabulosa vegetación. Jamás me imaginé estos árboles desconocidos, estas
SODQWDVWUHSDGRUDVRULJLQDULDVGHOSDtVFXELHUWDVGHÁRUHVGHVOXPEUDQWHVGHFRORUURMR
OODPDGDVFRSLKXHV!!\TXHVyORÁRUHFHQHQLQYLHUQRµ

PRIMER ENCUENTRO CON LA SELVA VIRGEN

Es la primera vez que yo penetro en una selva enteramente virgen.¡ Qué esplendor! Más inteligentes que los árboles
de nuestro país, éstos tienen la buena costumbre de conservar sus hojas en el invierno. Pero lo que debe ser una selva
virgen en verano me cuesta todavía imaginarlo. De lejos parece una masa compacta de un verde oscuro; no hay la
menor transición entre la pampa y la selva; uno se choca literalmente contra este bloque de verdura. La entrada del
sendero, abierto hace quince días solamente, parece como un hoyo negro sobre el fondo verde. Apenas penetramos
nos encontramos en una oscuridad a la cual no nos acostumbramos sino al cabo de algunos minutos. Como nosotros
somos los primeros que entramos a caballo, los mozos van adelante, quitando machetazos los obstáculos que mole-
starían demasiado nuestra marcha. Avanzamos lentamente, pues los caballos se atascan con los bambúes las lianas
que recubren el sendero.

Me pregunto si estoy soñando, si soy verdaderamente yo mismo quien se encuentra ante esta fabulosa vegetación.
-DPiVPHLPDJLQpHVWRViUEROHVGHVFRQRFLGRVHVWDVSODQWDVWUHSDGRUDVRULJLQDULDVGHOSDtVFXELHUWDVGHÁRUHVGHVOXP-
EUDQWHVGHFRORUURMROODPDGDV´FRSLKXHVµ\TXHVyORÁRUHFHQHQLQYLHUQRHVWRVWURQFRVPXHUWRVPDQWHQLGRVHQSLH
por un entrelazamiento de lianas, que los amarran a los otros árboles. Estas masas compactas de “quilas”, especie de
bambúes muy altos, que se enredan unas con otras.

Resulta un espectáculo verdaderamente feérico. Toda esta verdura forma arcadas sobre nuestras cabezas. Nuestras
voces resuenan allí como bajo una bóveda. Nos ponemos a cantar, las voces cobran una sonoridad asombrosa. Para
GHPRVWUDUQRVTXHQRVRPRVORV~QLFRVGHVDÀQDGRVPLOODUHVGHORURVQRVUHVSRQGHQFRQXQDDOJDUDEtDHQVRUGHFHGRUD
Es lástima que falten los monos.

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VERNIORY, Gustave, Diez años en Araucanía 1889-1899, Editorial Pehuén, Chile, 2006, ISBN: 956-11-1832-7
 EL ARRIERO EN EL PARTIDO DEL MAULE

“ ...Se acerca otra tropa de Mulas. Los cueros hinchados que lleva son las famosas
botellas de que nos hablan las Sagradas Escrituras; van llenas de los renombrados vinos
de Concepción. Los jinetes que las traen no son iguales a otros que hemos visto. No
usan el alto sombrero de Guayaquil ni los anchos calzones tan comunes más al norte;
tampoco el gorro casi militar de la gente del sur. Son los maulinos; .”

EL ARRIERO MAULINO

(ODUULHURPDXOLQRÀJXUDHQP~OWLSOHVUHIHUHQFLDVKLVWyULFDVGHFURQLVWDVQRVRORFRPRYLWDOHQODHVWUXFWXUDHFRQyPL-
FDVLQRDGHPiVFRPREUDYR\IHUR]HQXQWLHPSROOHQRGHSHOLJURV\DPHQD]DV/DH[WHQVLyQJHRJUiÀFD\ODSRFD
población, hacían muy difícil la aplicación del orden y las leyes, debiendo convivir con asaltantes, ladrones e indígenas
maloqueros. Dentro del patrimonio de estos arrieros la existencia de armas y los valores de cambio de éstas son muy
decidores acerca de la seguridad de esos tiempos. El promedio del precio de una espada era de 20 pesos, es decir,
equivalente a 6 caballos. Igual valor tenía un peto metálico usado como armadura. De manera que quienes se dedic-
aran a viajar, uniendo las estancias del Partido de Maule con las ciudades de Santiago y Concepción, enfrentaban una
actividad económica arriesgada. “...Se acerca otra tropa de Mulas. Los cueros hinchados que lleva son las famosas
botellas de que nos hablan las Sagradas Escrituras; van llenas de los renombrados vinos de Concepción. Los jinetes
que las traen no son iguales a otros que hemos visto. No usan el alto sombrero de Guayaquil ni los anchos calzones
tan comunes más al norte; tampoco el gorro casi militar de la gente del sur. Son los maulinos; nombre dado a los que
YLYHQFHUFDGHO0DXOHRGHVXVDÁXHQWHV6RQGHDVSHFWRDOJRUXGR\VXIXHUWHYR]\URVWURHQFHQGLGRSDUHFHQMXV-
WLÀFDUODLGHDFRUULHQWHGHTXHORVYLQRVTXHWUDQVSRUWDQORVDJXDQEDVWDQWHSRUHOFDPLQRµHQXQUHODWRSRVWHULRU
al siglo XVIII, pero que permite mostrarnos una referencia certera del personaje que estamos investigando. Otros
autores también hacen mención más explícita al carácter de estos “Arrieros maulinos”, “....En verdad los maulinos
eran diferentes a los otros huasos, emprendedores, avisados, maliciosos y era tal su fama en todas partes que, ante un
ataque al fuerte de Arauco, por ejemplo (14 de enero de 1770), los indios se retiraron rápidamente ante un refuerzo
que llegaba, creyendo equivocadamente que eran maulinos....

t
BARRA PEZO, Bruno. Arriero en el partido del Maule (1700 - 1750). Universum [online]. 2006, vol.21, n.1 [cit-
ado 2012-07-03], pp. 12-27 . Disponible en: <http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-
23762006000100002&lng=es&nrm=iso>. ISSN 0718-2376. doi: 10.4067/S0718-23762006000100002.
 HISTORIA SOCIAL DE LA AGRICULTURA CHILENA

“dores,
La adscripción a esa misma casona, el conocimiento de los mismos pasillos y corre-
provocaba y permitía el consenso del Estado y sociedad chilena para funcionar.
La estabilidad del Estado y sociedad chile pareciera tener en la estabilidad de las haci-
endas una fuente evidente de explicación.”

PRESENTACIÓN

La hacienda ha sido la institución de permanencia más prolongada en la historia de Chile. Se formó muy temprana-
mente, con las mercedes de tierras entregadas a los conquistadores; se organizó con el primer auge triguero del siglo
;9,,,\VHHVWUXFWXUyGHÀQLWLYDPHQWHHQHOFLFORWULJXHURGHO;,;6XSUHVHQFLDVHH[WLHQGHKDVWDODGpFDGDGHOVHVHQWD
de este siglo. en que la Reforma Agraria llevada a cabo por el Estado le puso término. No es por casualidad que esta
fuerte y permanente estructura social haya fascinado la imaginación de los novelistas chilenos. Muchos ha descrito
este país como una gran “casa de campo”, en la que se criaban las clases altas como las clases bajas de la sociedad. La
adscripción a esa misma casona, el conocimiento de los mismos pasillos y corredores, provocaba y permitía el con-
senso del Estado y sociedad chilena para funcionar. La estabilidad del Estado y sociedad chile pareciera tener en la
estabilidad de las haciendas una fuente evidente de explicación.

t
BENGOA, José, Historia Social de la Agricultura Chilena, Tomo 1: El poder y la Subordinación, Pág. 7, Edito-
rial Ediciones Sur, Chile, 1988, Inscripción Nº: 70.783
 HISTORIA SOCIAL DE LA AGRICULTURA CHILENA

“traban
El mecanismo agroestatal es simple: la hacienda y la familia del propietario concen-
amplios recursos territoriales y, por ende, población <<que vivía y moría>> al
interior del fundo”

PROPIEDAD Y PODER

En este cuadro, la agricultura aparece ligada a la importancia política que otorga el control de la población y el territo-
rio. Los terratenientes manejaban el país pobre de las provincias, y a cambio, controlaban el aparato estatal y los nego-
FLRVFDSLWDOLQRV(OFDPLQRSDUDORJUDUHVWRVEHQHÀFLRVIXHGXUDQWHFDVLXQVLJOR\PHGLRODSROtWLFDSDUODPHQWDULDHO
sistema electoral. todos los ricos de este país lo han sido gracias a la actividad política. Nadie ha podido enriquecerse
lejos del Estado. No hay casos de agricultores laboriosos que, encerrados en sus lejanas pertenencias, construyeran un
reino de abundancia y prosperidad. Las grades haciendas prósperas de los Cousiño. Ossa, Urmeneta, se construyeron
con capitales mineros o foráneos al sector rural, y generalmente pertenecieron a Presidentes de la República, famosos
senadores o familias emparentadas (…) Bajas rentas terratenientes, escaso capital agrícola, Estado fuerte y centraliza-
GRUGHUHFXUVRVPLQHURV\ÀQDQFLHURVDFWLYLGDGSROtWLFDQHFHVDULDVRQSDUWHGHXQDPLVPDPDWUL]TXHPDUFyDHVWH
país por un largo y republicano periódo. (…)

El mecanismo agroestatal es simple: la hacienda y la familia del propietario concentraban amplios recursos territoriales
y, por ende, población <<que vivía y moría>> al interior del fundo.También controlaban la población minifundista y
de pequeños propietarios (pueblos rurales) que dependían de sus favores. El llamado complejo latifundio-minifundio
fue un sistema de trabajo (mercado laboral cuativo), un sistema social cerrado y dominado por los hacendados. El
sistema electoral hacía el resto: la sobrerrepresentación de las provincias rurales con respecto a los centros urbanos,
permitió una presencia fuerte de los terratenientes en el sistema parlamentario.

t
BENGOA, José, Historia Social de la Agricultura Chilena, Tomo 1: El poder y la Subordinación, Pág. 11, Edito-
rial Ediciones Sur, Chile, 1988, Inscripción Nº: 70.783
 HISTORIA SOCIAL DE LA AGRICULTURA CHILENA

“ En la guerra de Arauco, si bien hubo confrontación, no hubo dominio. La domi-

nación vendrá con la ocupación del suelo, con la agriculturización de la conquista: la
colonización efectiva.”

SEÑORÍO Y SERVIDUMBRE

La Historia de las tierras australes comienza plenamente en el momento en que se establece la contradicción entre el
conquistador audaz y el indio pertinaz. Su oposición va a marcar la sociedad. Ese es el inicio de la historia, pero no
el comienzo de la dominación ni de la subordinación. En la guerra de Arauco, si bien hubo confrontación, no hubo
dominio. La dominación vendrá con la ocupación del suelo, con la agriculturización de la conquista: la colonización
efectiva.

t
BENGOA, José, Historia Social de la Agricultura Chilena, Tomo 1: El poder y la Subordinación, Pág. 15, Edito-
rial Ediciones Sur, Chile, 1988, Inscripción Nº: 70.783
 HISTORIA SOCIAL DE LA AGRICULTURA CHILENA

“nantes
Surge la subordinación ascética, uno de los elementos centrales aunque no domi-
de la cultura popular chilena. La subordinación ascética consiste en la acep-
WDFLyQGHODVHUYLGXPEUH\HOVDFULÀFLRTXHFRQOOHYDDFDPELRGHODSRVLELOLGDGGH
alcanzar en un futuro una situación mejor.”

SUBORDINACIÓN ASCÉTICA

Es necesaria una explicación metodológica. A comienzos del siglo XX, el mundo campesino fue visto a través de es-
tereotipos nacidos de la clase media urbana, como parte de lo que se denominó <<la cuestión social>>. Desde esta
perspectiva, el inquilino era homologado al siervo de la gleba sobreexplotado, y el terrateniente, al señor feudal. Se
conformaba así una visión crítica a los terratenientes desde el punto de vista de la modernidad y, por tanto, crítica de
los resabios considerados feudales, no capitalistas, en el campo. Un ejemplo expresivo es el folleto de Tancredo Pino-
chet le Brun titulado <<Los campesinos de la hacienda de Su Excelencia>>, uno de los primeros estudios empíricos
de sociología rural en Chile. Durante casi todo este siglo, hasta la Reforma Agraria, el inquilino fue visto como la ex-
presión máxima de la indignidad rural, de la pobreza material y el sometimiento moral. Pero ese prisma, sin duda real
y dramático, escondía el aspecto integrador que también era parte del inquilinaje.”

… surge la subordinación ascética, uno de los elementos centrales aunque no dominantes de la cultura popular chilena.
/DVXERUGLQDFLyQDVFpWLFDFRQVLVWHHQODDFHSWDFLyQGHODVHUYLGXPEUH\HOVDFULÀFLRTXHFRQOOHYDDFDPELRGHODSRVL-
bilidad de alcanzar en un futuro una situación mejor, o simplemente a cambio de la seguridad que otorga la integración
subordinada. Se cambia la libertad -o el placer inmediato- por la obediencia, y se recibe de vuelta el favor patronal y
la posibilidad de ascender a en la jerarquía hacendal. Se cambia la pobreza hacendal, la falta del dinero metálico, por
la posibilidad de acumular riqueza en ganados, de hacer medierías y manejar manejar aperos y animales de trabajo.
(QÀQODVXERUGLQDFLyQDVFpWLFDQRHVSXUDH[SORWDFLyQVLQSHUVSHFWLYDVGHFDPELRHVXQWUXHTXHPtQLPDPHQWHR
culturalmente) calculado, por el que se consigue la adscripción-integración subjetiva a la sociedad, por “interpósita”
persona o familia y la posibilidad <<de tener su propia tierra como el fruto del esfuerzo de una vida de trabajo>>

t
BENGOA, José, Historia Social de la Agricultura Chilena, Tomo 1: El poder y la Subordinación, Pág. 19, Edito-
rial Ediciones Sur, Chile, 1988, Inscripción Nº: 70.783
 HISTORIA SOCIAL DE LA AGRICULTURA CHILENA

“ En la guerra de Arauco, si bien hubo confrontación, no hubo dominio. La domi-

nación vendrá con la ocupación del suelo, con la agriculturización de la conquista: la
colonización efectiva.”

EL PEON LIBRE Y LA SUBORDINACIÓN SENSUAL

Claudio Gay describe a los peones, la otra clase social que trabajaba en la agricultura, como los hombres libres. Los
compara con los gitanos de España, mezcla de brivones y trabajadores esporádicos, fáciles de palabra, buenos para
EHEHU\MXJDUQDLSHVJHQHURVRV\SRFRSUHYLVRUHVQDGDGHDKRUUDWLYRVHQÀQJHQWHTXHYLYtDDOGtD
Años después, el primer Congreso de Agricultores realizado en 1875, reiteraba la impresión de Gay al señalar que el
trabajador agrícola podía dividirse en dos categorías: El inquilino y el peón libre ambulante.
(...) Los agricultores modernistas de la mitad del siglo XIX veían en el peón las llamada <<clases peligrosas>> de la
sociedad, necesarias para el trabajo de las haciendas por la carencia de brazos cada día más reciente, y la imposiblidad
de organizar en las haciendas los servicios de un bien inquilinaje. Se lo percibía através del estereotipo del <<roto>>,
del patiperro, del hombre, mujer, joven, que no establece familia “ordenada” y que está al límite de la delincuencia.

t
BENGOA, José, Historia Social de la Agricultura Chilena, Tomo 1: El poder y la Subordinación, Pág. 25, Edito-
rial Ediciones Sur, Chile, 1988, Inscripción Nº: 70.783
 HISTORIA SOCIAL DE LA AGRICULTURA CHILENA

“Después derucó,
la Independencia, como ya lo hemos señalado, el campesino se encer-
“huyó a los cerros” al bandidismo, al vagabundaje .” .

HUÍDA Y TRANSFERENCIA

La historia que vamos a detallar es una cadena de fugas, de huidas, de falta de arraigo a la tierra. En la Colonia, el prin-
cipal problema de la agricultura fue la falta de mano de obra. Hubo que dar tierras en arriendo porque los campos es-
taban desocupados. Después de la Independencia, como ya lo hemos señalado, el campesino se encerrucó, “huyó a los
FHUURVµDOEDQGLGLVPRDOYDJDEXQGDMH/DVSROtWLFDVGH(VWDGRWUDWDURQGHUHDÀQFDUORRIUHFLpQGROHWHUUHQRVUHJDtDV
GHUHFKRV&RPHQ]yOD&DOLIRUQLD\KX\HURQKDFLDODDYHQWXUDHO3DFtÀFRVHOOHQyGHSDWLSHUURV/DFRQVWUXFFLyQGHO
ferrocarril atrajo a cientos, a miles, y fueron muchos lo que siguieron al gringo Meiggs al Perú. Argentina fue otro edén
para los fugados. Las guerras, los enganches a las saliteras y posteriormente a las ciudades, la migración del campo a
la ciudad, desangraron a la agricultura de sus mejores elementos, los más progresistas, los con mayor ansia de cambio
y ascenso personal. En el campo no hubo esperanza para el campesino; el ascetismo y su camino duro de progreso
era muy limitado. Ciento cincuenta años de hacienda campesinas, han sido ciento cincuenta años de huída campesina.

t
BENGOA, José, Historia Social de la Agricultura Chilena, Tomo 1: El poder y la Subordinación, Pág. 33, Edito-
rial Ediciones Sur, Chile, 1988, Inscripción Nº: 70.783
 REVOLUCION EN EL CONOCIMIENTO HUMANO

“ÀFRV²WRSRJUiÀFRVJHROyJLFRVDVWURQyPLFRVTXtPLFRV]RROyJLFRV\ERWiQLFRV²GH
Habían acumulado laboriosamente un conjunto importante de conocimiento cientí-
saber y destreza prácticos, aplicables a la agricultura, la mecánica, la metalurgia y la ar-
quitectura, y de creencias mágicas que también eran consagradas como verdades cientí-
ÀFDV ”

REVOLUCIÓN URBANA

Hacia el año 4000 a.c, la enorme comarca de tierras semi-áridas que bordea el Mediterraneo oriental y se extiende
hasta la India, se encontraba poblada por un gran número de comunidades. Entre ellas, debemos imaginar que existía
una diversidad de economías, adecuadas a la variedad de condiciones locales; comprendiendo cazadores y pescadores,
agricultores de azada, pastores nómadas y agricultores sedentarios. A su alrededor, podemos añadir otras tribus dis-
persas en la inmensidad del desierto. Entre todas estas comunidades, se había aumentado el capital cultural del hom-
bre, con los descubrimientos e invenciones señalados en el capitulo anterior. Habían acumulado laboriosamente un
FRQMXQWRLPSRUWDQWHGHFRQRFLPLHQWRFLHQWtÀFRV²WRSRJUiÀFRVJHROyJLFRVDVWURQyPLFRVTXtPLFRV]RROyJLFRV\
ERWiQLFRV²GHVDEHU\GHVWUH]DSUiFWLFRVDSOLFDEOHVDODDJULFXOWXUDODPHFiQLFDODPHWDOXUJLD\ODDUTXLWHFWXUD\GH
FUHHQFLDVPiJLFDVTXHWDPELpQHUDQFRQVDJUDGDVFRPRYHUGDGHVFLHQWtÀFDV&RPRUHVXOWDGRGHOFRPHUFLR\GHODVPL-
graciones de pueblos que hemos indicado, la ciencia, las técnicas y las creencias se habían propagado con amplitud; el
conocimiento y la destreza eran aprovechados. Al propio tiempo, se venia quebrantando la exclusividad de los grupos
ORFDOHVVHUHODMDEDODLQGHSHQGHQFLDHFRQyPLFDGHODVFRPXQLGDGHVDXWRVXÀFLHQWHV

t
CHILDE, Gordon, Revolución en el Conocimiento Humano en Los Orígenes de la Civilización, Editorial

Fondo de Cultura Económica, Chile, 1994, ISBN: 956-7083-14-2
 REVOLUCION EN EL CONOCIMIENTO HUMANO

“Antes del comienzo de la historia, la sociedad proyectó su voluntad colectiva, sus

WHPRUHV\HVSHUDQ]DVJHQHUDOHVHQHVWDSHUVRQDÀFWLFLDDODFXDOYHQHUDEDFRPR6HxRU
de su territorio. ”

REVOLUCIÓN URBANA

Poco después del año 3000 a.c., los primeros textos escritos nos proporcionan un cuadro de la organización social y
económica de Sumer y Akkad. El territorio estaba dividido entre quince o veinte ciudades estados, cada una de ellas
autónoma desde el punto de vista político, pero disfrutando todas de una cultura material común, lo mismo que de
una religión y un lenguaje también comunes y siendo económicamente interdependientes en gran medida. El centro
de cada una de estas ciudades lo constituía el temenos sagrado, o sea, la ciudadela, que contenía los templos del dios
GHODFLXGDG\GHRWUDVGHLGDGHV6LDVtQRVSDUHFHSRGHPRVLQIHULUTXHHOGLRVHVXQDSHUVRQLÀFDFLyQGHODVIXHU]DV
mágicas; las representaciones dramáticas de la muerte y la resurrección de la vegetación, de la siembra y la cosecha,
se deben haber ejecutado como ritos mágicos destinados a lograr la germinación de las simientes. Con el tiempo, los
actores que simbolizaban el grano y su mágica fertilidad, deben haber sido considerados como desempeñando el papel
de una deidad que controlaba a las fuerzas mágicas.
/DIXHU]DPiJLFDDODFXDOHOKRPEUHKDEtDWUDWDGRGHREOLJDUGHEHKDEHUVLGRSHUVRQLÀFDGDFRPRXQGLRVDODFXDOVH
le debía servir propiciar. Antes del comienzo de la historia, la sociedad proyectó su voluntad colectiva, sus temores y
HVSHUDQ]DVJHQHUDOHVHQHVWDSHUVRQDÀFWLFLDDODFXDOYHQHUDEDFRPR6HxRUGHVXWHUULWRULR

t
CHILDE, Gordon, Revolución en el Conocimiento Humano en Los Orígenes de la Civilización, Editorial

Fondo de Cultura Económica, Chile, 1994, ISBN: 956-7083-14-2
 REVOLUCION EN EL CONOCIMIENTO HUMANO

“impersonales
Únicamente por conveniencia distinguimos la magia, en la cual las fuerzas místicas
son controladas directamente, de la religión, en la cual las fuerzas son
SHUVRQLÀFDGDV\SXHGHQVHULQÁXLGDVSRUWDQWRGHODPLVPDPDQHUDFRPRORVRQORV
hombres, con ruegos o halagos. Pero, en realidad no existe una distinción. ”

SOBRE LA MAGIA, LA RELIGIÓN Y LA CIENCIA

En las pp. 72-73 hablamos de los ritos mágicos, como inspirados por la misma clase de razonamiento que podría
VXJHULUXQH[SHULPHQWRFLHQWtÀFR1RSUHWHQGHPRVTXHHOSURFHVROyJLFRIXHUDFRQFHELGRFRPRSRGUtDVHUORHQXQ
laboratorio moderno; pero, si aceptamos la explicación dada por Tylor y Frazer sobre los orígenes, y no se ha pro-
puesto como descripción de los motivos que impulsan al practicante de la magia. Como teoría de los orígenes, no es
incompatible con las conclusiones basadas en el estudio de los salvajes modernos - un hombre ejecuta un rito mágico
SRUTXHFUHHHQODPDJLD\QRSDUDREVHUYDUORTXHRFXUULUi6XVRFLHGDGVHHQFXHQWUDFRQYHQFLGDGHODHÀFDFLDGH
ODPDJLDODFRPSUREDFLyQHVLQFRQFHELEOH/DDFWLWXGGHOKHFKLFHURHVGLDPHWUDOPHQWHRSXHVWDDODGHOFLHQWtÀFRH[-
perimental.
$GHPiV KD VLGR FRQYHQLHQWH GDU H[SOLFDFLRQHV VLPSOLÀFDV \ GH HVWH PRGR UDFLRQDOL]DGDV GH ORV SURFHGLPLHQWRV
PiJLFRV GHEHPRV LQVLVWLU HQWRQFHV HQ TXH QLQJ~Q H[RUFLVWD PRGHUQR QL KHFKLFHUR ²DUWLVWD SDOHROtWLFR QL PDJR
egipcio, poda formular una teoría lógica y coherente de la magia. Esto se desprende con bastante claridad de las in-
consecuencias mencionadas sobre su conducta. Únicamente por conveniencia distinguimos la magia, en la cual las
IXHU]DVPtVWLFDVLPSHUVRQDOHVVRQFRQWURODGDVGLUHFWDPHQWHGHODUHOLJLyQHQODFXDOODVIXHU]DVVRQSHUVRQLÀFDGDV\
SXHGHQVHULQÁXLGDVSRUWDQWRGHODPLVPDPDQHUDFRPRORVRQORVKRPEUHVFRQUXHJRVRKDODJRV3HURHQUHDOLGDG
no existe una distinción.

(...) La mayor parte de los rituales llevan la intención, también mágicamente, de obligar o, por lo menos, asistir a los di-
oses. Este es el sentido, por ejemplo, de los numerosos dramas rituales ya también de la comida y la bebida ofrecidas a
los dioses. Es completamente obvio que la ciencia no surgió, ni podía surgir, directamente de la magia o de la religión.
+HPRVPRVWUDGRHQGHWDOOHTXHVHRULJLQRHQORVRÀFLRVSUiFWLFRV\IXHLGHQWLÀFDDHOORVDOSULQFLSLR(QODPHGLGDHQ
TXHXQRÀFLRFRPRHODUWHGHFXUDURODDVWURQRPtDIXHXQLGRDODUHOLJLyQVHKL]RHVWpULOUHVSHFWRDVXYDORUFLHQWtÀFR

t
CHILDE, Gordon, Revolución en el Conocimiento Humano en Los Orígenes de la Civilización, Editorial

Fondo de Cultura Económica, Chile, 1994, ISBN: 956-7083-14-2
 TALCA Y SU MUY NOBLE HISTORIA

“a proporcionadas distancias unas de otras para que puedan sostenerse con mutuo so-
corro, y que el arraigo de su vecindad les haga subsistir con permanencia, porque, para
retener a los hombres, sirve de atractivo la casa que se construye y la heredad que se
fundó”.

SOBRE LA FUNDACIÓN DE TALCA

Desde el año 1541 hasta 1664 la guerra contra los araucanos había costado a la Corona de España treinta y tres mil-
lones novecientos setenta y tres mil pesos de ocho reales de plata y había ocupado mas de veinte y cinco mil hom-
EUHV\QRREVWDQWHHOIRUPLGDEOHHVIXHU]RODFRQTXLVWD\SDFLÀFDFLyQGH&KLOHHUDD~QXQSUREOHPDPX\GLItFLOGH
ser resuelto a favor de España. El año 17723, ciento ochenta y dos años después de la llegada de Valdivia, estaba en
poder de los araucanos más de ciento cuarenta leguas de Norte a Sur con el ancho de la Cordillera a Mar y no sólo
los mantenían sino que amenazaba constantemente a los conquistadores en las que ellos poseían.

Entonces el Gobernador y Capitán General del reino D. José Manso de Velasco pensó que uno de los mejores medios
para mantener lo conquistado y evitar las continuas sorpresas de los indios era fundar ciudades “a proporcionadas
distancias unas de otras para que puedan sostenerse con mutuo socorro, y que el arraigo de su vecindad les haga sub-
sistir con permanencia, porque, para retener a los hombres, sirve de atractivo la casa que se construye y la heredad
que se fundó”.
(O5H\DFHSWyHOSUR\HFWRGH0DQVRTXLHQVHDSUHVXUyDSRQHUORHQSUiFWLFDPX\FRQÀDGRHQVXHÀFDFLD\DHVWRVH
debió la segunda fundación de Talca el año 1742 en los terrenos que le cedieron para tal objeto los padres del Con-
vento de San Agustín, que tenían iglesia y estancia algunas cuadras más al occidente cerca del río Claro.

t
OPAZO, Gustavo, Historia de Talca, en Talca y su muy noble historia, Editorial Universidad de Talca, Chile,
1994, ISBN: 956-7059-11-X
 VAGABUNDAJE Y SOCIEDAD FRONTERIZA EN CHILE
SIGLOS XVII Y XVIII

“estacional
HQHOWUDQVFXUVRGHOVLJOR;9,,,VHGHVDUUROODXQDYLGDGHIURQWHUDDQGLQDXQWUiÀFR
y una actividad predatoria entre los chilenos de un lado, y los pehuenches,
chiquilines, huilliches, transandinos, del otro. La menor altura de la cordillera de esas
ODWLWXGHVHODQFKRGHORVGHVÀODGHURV\SDVRVFXELHUWRVGHYHJHWDFLyQDUEyUHDHQOD
vertiente occidental y en la franja sub-andina, la existencia de potreros cordilleranos,
todo ellos permite un tránsito y un cierto tipo de de posesión estacional. ”

FRONTERA

“A partir de Vichuquén, Curicó y Teno, o sea, el límite norte del corregimiento de Maule, hasta los fuertes del Bio Bío
e Isla de Laja, nos encontramos con un espacio fronterizo, con franco predominio ganadero, con islotes de mayor
riqueza marcados por la viña. con pobres posibilidades de exportación (salvo las cercanías mismas de Concepción);
una frontera de guerra araucana. Por otro lado, cada vez con mayor intensidad en el transcurso del siglo XVIII, se
GHVDUUROODXQDYLGDGHIURQWHUDDQGLQDXQWUiÀFRHVWDFLRQDO\XQDDFWLYLGDGSUHGDWRULDHQWUHORVFKLOHQRVGHXQODGR
y los pehuenches, chiquilines, huilliches, transandinos, del otro. La menor altura de la cordillera de esas latitudes, el
DQFKRGHORVGHVÀODGHURV\SDVRVFXELHUWRVGHYHJHWDFLyQDUEyUHDHQODYHUWLHQWHRFFLGHQWDO\HQODIUDQMDVXEDQGLQD
la existencia de potreros cordilleranos, todo ellos permite un tránsito y un cierto tipo de de posesión estacional. Las
recuas de mulas y los caballos, no obstante la falta de herraduras, recorrían periódicamente esos pasos, tamto, hacia
el sur de la región como hacia el oriente; se daba pues en el siglo XVIII y primera mitad del XIX una frontera que se
acercaba al tipo ibérico medieval, que los españoles y portugueses repitieron en América.”

t
GONGORA, Mario, Vagabundaje y Sociedad Fronteriza en Chile Siglos XVII Y XVIII, en Estructura Social de
Chile, Editorial Universitaria, Chile, 1971, p. 75
 TALCA Y SU MUY NOBLE HISTORIA

“El mote latino dice que donde no propago su idolatría el Inca dilato el Rey de España
de fé del Evangelio.” . ”

ESCUDO DE ARMAS DE TALCA

Armas de la villa de san agustin de Talca, concedidas en el año 1760 por el M.I.S Don Manuel De Amat, y Junient,
del orden de san Juan, Mariscal de Campo de los reales exercitos, gobernador y capitan general de este reino de Chile,
y presidente de la real audiencia, en virtud de las facultades que para este y otros efectos le concede la real cedula de
poblaciones:

“El río que corre según las zaetas es Maule, el leon amarillo coronado que lo pasa con el estandarte y cruz de bor-
JRxDVLJQLÀFDHOFDWyOLFR0RQDUFDFX\DVEDQGHUDVSDVDURQGLFKRUtR(OPRWHODWLQRGLFHTXHGRQGHQRSURSDJRVX
idolatría el Inca dilato el Rey de España de fe del Evangelio.”

t
HEDERRA, Francisco, Crónicas y Anécdotas Talquinas, en Talca y su muy noble historia, Editorial Universidad
de Talca, Chile, 1994, ISBN: 956-7059-11-X
 DIEZ AÑOS EN LA ARAUCANÍA

“Antes de toda expedición, consultan el vuelo de ciertas aves, la correrías de los zor-
ros y otros augurios. ”

MAPUCHES Y LA SUPERSTICIÓN

Los indios son muy supersticiosos.

Antes de toda expedición, consultan el vuelo de ciertas aves, la correrías de los zorros y otros augurios. Dos pájaros,
SURSLRVGHHVWHSDtVOHVLQVSLUDQDHVWHUHVSHFWRXQDSURIXQGDFRQÀDQ]D3ULPHURHVHO´xDQFRµDYHGHUDSLxDGH
SOXPDMHRVFXURDODTXHDWULEX\HQHOFRQRFLPLHQWRGHOSRUYHQLU/DFRQÀUPDFLyQRODDEVWHQFLyQGHXQPDOyQRH[-
pedición guerrera, depende a manudo de la orden o la supuesta prohibición del “ñanco”, según sean interpretados
sus movimientos.
El segundo es el chucao, avecilla que acompaña constantemente a quien se aventura en los bosques, donde sigue sus
pasos saltando de rama en rama entre el espeso follaje. Los araucanos sacan de la variedad de su canto los indicios
favorables o funestos. Favorables, cuando el pájaro canta hacia la derecha imitando la risa humana; funesto, cuando
canta a la izquierda en un tono lloroso.

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VERNIORY, Gustave, Diez años en Araucanía 1889-1899, Editorial Pehuén, Chile, 2006, ISBN: 956-11-1832-7
 LOS MITOS DE LA DEMOCRACIA CHILENA I
DESDE LA CONQUISTA A 1925

“Estas relaciones señoriales se extendieron obviamente a las pequeñas urbes ex-

istentes durante la época colonial. ”

RELACIONES SEÑORIALES

De acuerdo con Álvaro Jara, en aquella realidad, “podemos reconocer el núcleo del futuro campesinado, sometido
desde los comienzos a la mas baja de las condiciones posibles”. Y también podemos concluir que aquella forma ex-
trema de subordinación laboral y social “creó en Chile una sociedad señorial que ha sido uno de los elementos estruc-
turales más novedosos y determinantes de la formación del país”
Estas relaciones señoriales se extendieron obviamente a las pequeñas urbes existentes durante la época colonial. Los
españoles no solo evitaban el duro trabajo de minero o labrador, sino que, en lo posible, todo trabajo manual y, muy
especialmente, las labores domésticas o de o de servicio personal. A comienzos del siglo XVII, el cronista alonso
González de Najera señalaba que los españoles “en todas partes se sirven de indios o esclavos, así en el ministerio de
ODFXOWXUDGHOFDPSRFRPRHQODVFULDQ]DVREHQHÀFLRVGHORVJDQDGRV\RWURVRÀFLRVGHMRUQDO«KHGLFKRHVWRSDUD
que se vea de cuanta importancia son en aquel reino (chile) los indios de paz encomendados, pues generalmente todos
nuestros españoles comen del labor y trabajo de sus manos, y sustentan con su sudor todo lo que el desengaño (y
reparo de la guerra de Chile) de las campeadas tengo referido”.

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PORTALES, Felipe, Los Mitos de la Democracia Chilena: Volumen I desde la Conquista a 1925, Editorial Cata-
lonia, Chile, 2011, ISBN: 978-956-324-091-7
 LOS MITOS DE LA DEMOCRACIA CHILENA I
DESDE LA CONQUISTA A 1925

“&DFLTXHVHLQGLRVGHVWDWLHUUDÀUPHGHWDOSXHEORKDFHPRVRVVDEHUTXHKD\XQ'LRV
e un papa y un rey de castilla que es señor de estas tierras. ”

REQUERIMIENTOS

Por otro lado, el sistema de los “requerimientos” que se ideó para conminar a los indígenas a adherir a la fe católica y
al sometimiento a los reyes de España no pudo ser más grotesco y se constituyó en una virtual mofa a los objetivos
religiosos y civilizatorios de la empresa conquistadora: “y por que la ceguedad perniciosísima que siempre han tenido
hasta hoy los que han regido las Indias en disponer y ordenar la conversión y salvación de aquellas gentes, la cual siem-
pre han pospuesto (con verdad se dice esto) en la obra y efecto, puesto que por palabra hayan mostrado y colorado
o disimulado otra cosa, ha llegado a tanta profundidad que hayan imaginado e practicado e mandato que se les hagan
a los indios requerimientos que vengan a la fe a dar la obediencia a los reyes de castilla, si no, que les harán guerra a
fuego y a sangre, e los mataran e captivaran, etc. Como si el hijo de dios, que murió por cada uno de ellos, hobiera en
VXOH\PDQGDGRFXDQGRGLMR,G\HQVHxDGDWRGDVODVQDFLRQHVµTXHVHKLFLHVHQUHTXHULPLHQWRVDORVLQÀHOHVSDFtÀFRV
e quietos que tienen sus propias tierras, e si no la recibiesen luego, sin otra predicación y doctrina, e si no se diesen a
si mesmos al señorio del rey que nunca oyeron ni vieron , especialmente cuya gente y mensajeros son tal crueles, tan
desapiadados e tan horribles tiranos, perdiensen por el mesmo caso la hacienda y las tierras, la libertad, las mujeres
HKLMRVFRQWRGDVVXVYLGDVTXHHVFRVDDEVXUGD\HVWXOWDHGLJQDGHWRGRYLWXSHULR\HVFDUQLRHLQÀHUQR$VtTXH
como llevase aquel triste e malaventurado gobernador instrucción que hiciese los dichos requerimientos, para mas
MXVWLÀFDOORVVLHQGRHOORVGHVLPHVPRVDEVXUGRVLUUDFLRQDEOHVHLQMXVWLVLPRVPDQGDEDRORVODGURQHVTXHHQYLDEDOR
hacían cuando acordaban de ir a saltear e robar algún pueblo de que tenían noticia tener oro, estando los indios en sus
pueblos e casas seguros, Ibáñez de noche los tristes españoles salteadores hasta media legua del pueblo, e allí aquella
QRFKHHQWUHVLPHVPRVDSUHJRQDEDQROHtDQHOGLFKRUHTXHULPLHQWRGLFLHQGR´FDFLTXHVHLQGLRVGHVWDWLHUUDÀUPHGH
tal pueblo, hacemos os saber que hay un Dios e un papa y un rey de castilla que es señor de estas tierras; venid luego
a le dar obediencia, etc. Y si no, sabed que os haremos guerra, e mataremos e captivaremos, etc. (…) y al cuarto del
alba, estando los inocentes durmiendo con sus mujeres e hijos, daban en el pueblo, poniendo fuego a las casas, que
comúnmente eran de paja, e quemaban vivos los niños e mujeres y muchos de los demás, antes que acordasen; mata-
ban los que querían, e los que tomaban a vida mataban a tormentos porque dijesen de otros pueblos de oro, o de mas
oro de lo que allí hallaban, e los que restaban herrabanlos por esclavos; iban después, acabado o apagado el fuego, a
buscar el oro que había en las casas.

t
PORTALES, Felipe, Los Mitos de la Democracia Chilena: Volumen I desde la Conquista a 1925, Editorial Cata-
lonia, Chile, 2011, ISBN: 978-956-324-091-7
 LA BIODIVERSITÁ

“ilL´grado
importanza della <<rete di segnalazione>> sotterranea é dimostrata dal fatto che
di diversitá delle piante é directamente dipendente da quella dei fungí che si
trovano sul loro terreno. ”

MICROBIOLOGÍA DEL ESTRATO DEL SUELO

Análogamente, le piante vivono se lo strato di terreno in cui affondano le radici é popolato di animali (vermi, insetti
ecc), di batteri e soprattutto di fungí. É da molto tempo che si sa che moltissime piante sono “invase” da fungí detti
micorrize che le aiutano a vivere e a “comunicare” fra di loro. Fungí diversi popolano piante diverse formando reti
sotterranee di collegamento fra le radici che permettono il passaggio di “segnali” chimici anche a distanze notevoli.
L” importanza Della “rete di segnalazione” sotterranea é dimostrata dal fatto che il grado di diversitá delle piante é
directamente dipendente da quella dei fungí che si trovano sul loro terreno. Sarabbe quinde molto importante sapere
non solo quante specie di animali e piante ci sono in una determinata area ma anche quanti batteri, fungí, lombrichi
ecc., sono presenti nel terreno e vivono insieme agli organismo di dimensioni Maggiore.

t
BUIATTI, Marcello, La Biodiversità, Editorial Società editrice il Mulino, Italia, 2007, ISBN: 978-88-15-11639-0
 HIDROLOGÍA DE CHILE

“/DKR\DGHOUtR0DXOHSRVHHXQDVXSHUÀFLHGHNPVLHQGRDVtODFXDUWDHQ
extensión del país. ”

HOYA HIDROLÓGICA DEL MAULE

/DKR\DGHOUtR0DXOHSRVHHXQDVXSHUÀFLHGHNPVLHQGRDVtODFXDUWDHQH[WHQVLyQGHOSDtV1DFHHQHOH[-
tremo norponiente de la laguna del Maule; corre por 6 km. al N y luego hacia el NW pro el lecho angosto y enca-
jonado por altas montañas. A 31 km. de su nacimiento, se le reúne el rió Puelche y a partir de ese punto toma rumbo
GHÀQLWLYRDO:1:TXHPDQWHQGUiKDVWDVXGHVHPERFDGXUDGHVSXpVGHUHFRUUHUNP$NPODOODQXUDDOXYLDO
central y penetrar en la cordillera de la Costa, donde se le reúne por el norte el Claro, uno de los más importantes
GHVXVWULEXWDULRV$SDUWLUGHHVDMXQWDFRUUHFRQÀQDGRSRUFHUURVGHODFDGHQDFRVWHUD\VyORHQVXV~OWLPRV
kilómetros se ensancha en un estuario que en su boca tiene cerca de 900 m. de ancho. En esta travesía por la cordil-
OHUDGHOD&RVWDHO0DXOHUHFLEHHVFDVRVDÁXHQWHVTXHVyOROOHYDQDJXDHQODpSRFDGHOOXYLDVHOSULQFLSDOHVHOHVWHUR
de Los Puercos, que drena el amplio valle de Pencahue. En cambio, los más importantes tributarios provienen de la
cordillera andina, aunque muchos de ellos se le reúnen en la depresión Intermedia.

t
INSTITUTO GEOGRÁFICO MILITAR, Geografía de Chile: Hidrografía

 SINOPSIS BIOCLIMATICA Y VEETACIONAL DE CHILE

“Bosque caducifolio mixto dominado por Nothofagus oblicua con presencia de Aus-
trocedrus chilensis . ”

BOSQUE CADUCIFOLIO MEDITERRANEO ANDINO DE

NOTHOFAGUS OBLIQUA Y AUSTROCEDRUS CHILENSIS

Descripción: Bosque caducifolio mixto dominado por Nothofagus oblicua con presencia de Austrocedrus Chilenses
pero que alterna su distribución local en función de la exposición con bosques de Austrocedrus chilensis con especies
HVFOHRURÀODVHVSHFLDOPHQWH4XLOODMDVDSRQDULD\/LWKUHDFDXVWLFDODVTXHWDPELpQVHHQFXHQWUDUGHQWURGHOERVTXHFD-
ducifolio. Nothofagus glauca también es localmente abundante, especialmente en el sector precordillerano de Linares
GRQGRFRQGRPLQDMXQWRFRQ$XVWURFHGUXV(OHVWUDWRDUEXVWLYRHVPX\GLYHUVRFRQIRUPDGRSRUODVHVFOHURÀOLDV\D
mencionadas, además de Ribes punctatum, Kageneckia oblonga, Aristotelia chilensis, Lomatia dentata, Lomatia hi-
rusta, Sophora macrocarpa, Colletia ulicina, Ugni molinae, mientras que las principales herbáceas son Elymus andinus
y Osmorhiza chilensis. Estos bosques, llamados a veces de “roble de altura”, podrían estar en realidad dominados
por Nothofagus macrocarpa en lugar de Nothofagus obliqua, pero faltan antecedentes poblacionales para asegurarlo.

Distribución: Laderas medias de la cordilllera de los Andes de la región del Libertador Bernardo O´Higgins, de la
región del Maule y norte de Bíobío, 900-1500 (1800) m, asociado al piso bioclimático supramediterráneo húmedo
océanico. Algunos bosques con presencia de Austrocedrus chilensis se extienden hacia sectores de bioclima Templado
submeditterráneo en el área del Parque Nacional Laguna del Laja, donde las especies que acompañan a Austrocedrus
son principalmente Nothofagus dombeyi y Orites myrtoidea.

t
LUEBERT, Federico, PLISCOFF, Patricio, Sinópsis bioclimática y vegetacional de Chile, Colección Biodiversi-
dad. Editorial Universitaria, Chile, 2006, ISBN: 956-11-1832-7
 ESTUDIOS HIDROLÓGICOS DE LA REGIÓN DEL MAULE

“Sucionando
importancia radica en el ser suministro natural de agua a los ecosistemas, condi-
la vida de organismos y el desarrollo de las actividades humanas ”

PRECIPITACIONES
2.1.- Precipitación.
La Precipitación según UNESCO (1982), MOPT (1992), Llamas (1993) y Fernández (1995) es el agua que proviene
GHODKXPHGDGDWPRVIpULFD\TXHFDHDODVXSHUÀFLHWHUUHVWUHSULQFLSDOPHQWHHQHVWDGROtTXLGROOXYLDRVyOLGRQLHYH
o granizo). Además, se menciona que esta variable cuando cae sobre los continentes puede ser considerada como la
más importante dentro de las que intervienen en el balance hídrico y en el ciclo hidrológico.

*RQ]iOH]\*DUFtDVHUHÀHUHQDODVSUHFLSLWDFLRQHVFRPRODSULQFLSDOHQWUDGDGHDJXDHQXQDFXHQFDDSRUWDQ-

do caudal a los cauces y recarga a los acuíferos. Su importancia radica en el ser suministro natural de agua a los ecosis-
temas, condicionando la vida de organismos y el desarrollo de las actividades humanas”

2.2.- Tipos de Precipitaciones.

Linsley et al. (1988), Llamas (1993) y Fernández (1995), dicen que la precipitación a menudo, lleva el nombre del facto
atmosférico responsable del levantamiento de aire que produce el enfriamiento en gran escala (adiabático), el cual es
QHFHVDULRSDUDSURGXFLUFDQWLGDGHVVLJQLÀFDWLYDVGHSUHFLSLWDFLRQHVSUHVHQWiQGRVHORVVLJXLHQWHVWLSRV

-Ciclónicas: resultan del levantamiento de aire que converge en un área de baja presión o ciclón. Estas se pueden sub-
GLYLGLUHQIURQWDOIUHQWHVFiOLGRV\IUtRV\QRIURQWDO(VWiQDVRFLDGDVDODVVXSHUÀFLHVGHOFRQWDFWRHQWUHODVPDVDVGH
aire de diferente temperatura y humedad. El fenómeno ciclónico produce precipitaciones importantes y prolongadas.
-Convectivas: se deben al calentamiento por radiación solar del aire próximo al suelo el cual asciende al ser más liviano
que aire frío de los alrededores, enfríandose hasta alcanzar la condensación. Esta precipitación es puntual, de corta
duración y gran intensidad.
2URJUiÀFDVVRQSURGXFWRGHDLUHVK~PHGRVJHQHUDOPHQWHGHRFpDQRVTXHVHHQFXHQWUDQFRQ]RQDVPRQWDxRVDVODV
cuales los obligan a elevarse produciéndoles un enfriamiento.

Además, Linsley et al. (1998) hacen referencia a que en la naturaleza los efectos de los variados tipos de enfriamiento,
TXHSURGXFHQSUHFLSLWDFLyQHVWiQLQWHUUHODFLRQGRV\SRUHOORODSUHFLSLWDFLyQUHVXOWDQWHQLSXHGHLGHQWLÀFDUVHFRPR
perteneciente a un solo tipo.”

t
PIZARRO, Roberto, SANGÜESA, Claudia, Estudios Hidrológicos en la Región del Maule: Volúmen I, Pág. 77,
Editorial Universidad de Talca, Chile, 2002, ISBN: 956-7059-53-5
 ESTUDIOS HIDROLÓGICOS DE LA REGIÓN DEL MAULE

“ $QLYHODQXDODOFDQ]DXQDDSRUWDFLyQHVSHFtÀFDGHOVNPFRPRYDORUPH-
dio, llegando a un máximo de 75,77 l/s/km2 (1982) y a un mínimo de 14,41 l/s/km2
(1968)”

RÍO ACHIBUENO

/DSUHFLSLWDFLyQTXHFDHVREUHODVXSHUÀFLHWHUUHVWUHVHGLVSHUVDGHGLVWLQWDVIRUPDVXQDSDUWHDWUDYpVGHODHYDSRWUDQ-
spiración desde el suelo el suelo y vegetación, y otra porción que viaja sobre y a través del suelo (Linsley et al, 1988).
Bajo este contexto, analizar el comportamiento del agua en el sistema, constituye un elemento importante al momento
GHLQIHULUWHQGHQFLDVGHODVUHODFLRQHVSUHFLSLWDFLyQHVFRUUHQWtDHQXQDFXHQFDKLGURJUiÀFD

$QWHFHGHQWHV*HRJUiÀFRV
(O DUHD GH HYDOXDFLyQ GH ORV PRGHORV FRUUHVSRQGH D XQD FXHQFD KLGURJUiÀFD GH OD SUHFRUGLOOHUD DQGLQD GH OD 9,,
Región administrativa de Chile, denominada cuencua del Río Achibueno. Esta se se ubica en la zona andina de la VII
5HJLyQGHO0DXOH\HVXQDÁXHQWHSRUHO6XUGHOUtR$QFRDWULEXWDULRGHOUtR0DXOH0DOEUiQ\0DUDQJXQLF

Es el Primer tramo del río Achibueno, antes de juntarse con el río Ancoa, su régimen natural no presenta interferen-
FLDVSRUH[WUDFFLRQHVRDSRUWHVJHQHUDGRVSRUFDQDOHVGHULHJRVLQHPEDUJRDJXDVDEDMRGHODFRQÁXHQFLDGHDPERV
ríos, el río Achibueno recibe aportes del canal Roblería, que capta su aguas del río Ancoa y da origen a una vasta red
GHULHJR(VWDVLWXDFLyQKDFHTXHODVHVWDGtVWLFDVGHODHVWDFLyQDJXDVDEDMRGHHVWHSXQWRHVWpQDOWDPHQWHLQÁXHQFLDGDV
(Cepeda, 1982).

3DUDHVWHHVWXGLRVHFRQVLGHUyHVWDFLRQHVSOXYLRPpWULFDV\ÁXYLRPpWULFDVORFDOL]DGDVSULQFLSDOPHQWHHQOD]RQDSUH-
andina Cepeda (1982), señala ciertas características importantes del río Achibueno. Por ejemplo, en el punto denomi-
nado Los Peñascos, presenta un régimen mixto, con un componente pluvial y otro nival. A nivel anual, alcanza una
DSRUWDFLyQHVSHFtÀFDGHOVNPFRPRYDORUPHGLROOHJDQGRDXQPi[LPRGHOVNP\DXQ
mínimo de 14,41 l/s/km2 (1968).

Guzmán (1994) concluye que los volúmenes de capacidad de almacenamiento de la cuenca del río Achibueno en el
periódo que él estudia (1986-1992), llegan a los valores de 3.375.000 m3 y 65.368.836 m3, como dotación mínima y
máxima de la curva

t
PIZARRO, Roberto, SANGÜESA, Claudia, Estudios Hidrológicos en la Región del Maule: Volúmen I, Pág. 117
a 119, Editorial Universidad de Talca, Chile, 2002, ISBN: 956-7059-53-5
 ARQUITECTURA E ILUMINACIÓN SOLAR

“Los problemas actuales derivados del cambio climático han dejado muchos de los
debates anteriores, en torno a la arquitectura, reducidos a cuestiones académicas. La ar-
quitectura y el urbanismo se sitúan hoy en el centro del debate sobre el cambio climáti-
co y la sostenibilidad”

LA SITUACIÓN ACTUAL

Los problemas actuales derivados del cambio climático han dejado muchos de los debates anteriores, en torno a la
arquitectura, reducidos a cuestiones académicas. La arquitectura y el urbanismo se sitúan hoy en el centro del debate
sobre el cambio climático y la sostenibilidad, como veremos después, pero antes recordaremos brevemente algunos
aspectos históricos.
El aprovechamiento de la energía solar se inició en EEUU de forma espontánea a principios del siglo XX, por algu-
nos inventores e ingenieros, fundamentalmente para la obtención de agua caliente; pero fue a partir de 1938 cuando
fue objeto de investigación en el MIT, realizándose una serie de casas-laboratorios solares. A medida que el precio
de la energía fue bajando, por el descubrimiento de nuevos yacimientos de petróleo y gras en EEUU, el interés por
la energía solar fue decayendo. En 1973, con motivo de la crisis energética, la investiga ión en energía solar recibió
XQIXHUWHLPSXOVRGHOJRELHUQRIHGHUDOVXEYHQFLRQDQGRODLPSOHPHQWDFLyQGHODHQHUJtDVRODUHQORVHGLÀFLRV+DVWD
1980 se realizaron muchos trabajos de investigación así como demostraciones monitorizadas. Una de las conclusiones
importantes de este esfuerzo de investigación y desarrollo tecnológico fue la mayor viabilidad de los sistemas pasivos
de calefacción respecto a los activos que fueron ensayados en décadas anteriores en MIT. El aprovechamiento de la
energía solar a bajar temperaturas para la obtención de agua caliente también se demostró que era una de las am-
pliaciones más rentables. Otros países como Francia, Japón, Israel, Alemania y la antigua URSS habían desarrollado,
después de la II Guerra Mundial, una tecnología solar muy diversa. Posteriormente, a partir de los años ochenta.
La Unión Europea, UE tomó el testigo que dejó EEUU impulsando en Europa el ahorro de energía y el uso de las
energías renovables.
Según un informe del 2006 de la Agencia Internacional de la Energía, AIE, debido al fuerte incremento de la de-
PDQGDGHHQHUJtDHQHOPXQGRVHUHFRPLHQGDDWRGRVORV*RELHUQRVLQFHQWLYDUODHÀFLHQFLD\HODKRUURGHHQHUJtDH
LQYHUWLUHQHQHUJtDVUHQRYDEOHV/DGHPDQGDPXQGLDOGHHQHUJtDVHJ~QOD$,(VHLQFUHPHQWDUiHQXQHQHO
y teniendo en cuenta las estimaciones de las reservas, el petróleo se agotará en 40 años y el gas natural en 70 años. La
situación tiende a ser crítica y se espera una subida acelerada a partir del 2015 del precio del barril de petróleo que a
principios del 2008 se superaba los 100 dólares.

En España, según el informe “sostenibilidad en España 2006, el consumo de energía se ha multiplicado por 2.5 entre
\\HOGHODGHPDQGDGHHQHUJtDHVLPSRUWDGD

Una nueva crisis energética esta servida en un escenario a corto y medio plazo, pues ante una demanda cada vez
mayor hay unos recursos cada vez más limitados de petróleo y gas para satisfacerla.
t
YAÑEZ, Guillermo, Arquitectura Solar e Iluminación Natural, Editorial Munilla-Lería, España, 2008
 329

Autor: Fernando Kaftanski Barruel como

su exámen para obtener el título profesional
de Arquitecto, en la Escuela de Arquitectu-
ra y Diseño de la Pontificia Universidad
Católica de Valparaíso, el año 2012.
Profesor Guía: Jorge Ferrada Herrera, Ar-
quitecto Doctor.

* Este exámen fue aprobado con una nota

de 6,3 de un máximo de 7,0.

Impreso en Santiago de Chile, en diciem-

bre del 2012, en los talleres de Papeles Cre-
ativos Ltda. en
2 ejemplares.

Información de Contacto: fkaftanski@

gmail.com