TEMA:
IGLESIA ORTODOXA RUSA EN BUENOS AIRES
CARRERA: TURISMO
MATERIA: ESPACIOS TURÍSTICOS DE EUROPA,
ÁFRICA, ASIA Y OCEANÍA.
DOCENTE: SEBASTIAN LEONE
ALUMNOS: JACQELINE PEVES; JACQELINE PEREIRA
TURNO: MAÑANA
Iglesia Ortodoxa de Rusia en la Argentina
La iglesia ortodoxa rusa también llamada Iglesia de la Santísima Trinidad está
situada en la ciudad de Buenos Aires y se ubica en el barrio de San Telmo,
frente al Parque Lezama, sobre la calle Brasil, al 315, entre las calles Defensa
y Balcarce.
Fue diseñado en San Petersburgo por el arquitecto ruso, Mihail
Preobragensky iniciada en 1898, y finalmente construida en 1901 por el
arquitecto noruego Alejandro Christophersen, en colaboración con el
ingeniero Pedro Coni .
Fue la primera iglesia de este culto erigida en Sudamérica. Y en el año 2000
fue declarada Monumento Histórico Nacional.
A mediados del siglo XIX, con la llegada de la inmigración Rusa a la Argentina,
y la llegada masiva de colectividades de distintos países de Europa, se formó
una pequeña comunidad que profesaba la religión ortodoxa, que incluía
Griegos, Eslavos, Rusos y Sirio-libaneses y como en toda Sudamérica no había
una sola iglesia ortodoxa, ni sacerdote alguno de este culto, para satisfacer
sus necesidades espirituales, o para formalizar sus matrimonios o bautismos,
éstos se veían obligados a recurrir a otros cultos, y por eso manifestaron una
petición por intermedio del cónsul General de Rusia en Buenos Aires que fue
presentado a su majestad el Emperador Alejandro III, suplicándole el envío
de un sacerdote ortodoxo a Buenos Aires. Así en 1888 el zar Alejandro III
firmó un decreto por el cual se fundaba en Buenos Aires la iglesia ortodoxa.
Este templo es la primera iglesia ortodoxa que se edificó en nuestro país. Se
empezó a construir en Diciembre de 1898 y su inauguración y primera misa
se hizo el 6 de Octubre de 1901 con el presidente Julio Roca como invitado
especial. Todas sus piezas fueron traídas desde San Petersburgo, y se
destacan entre ellas, los vitrales multicolores de su interior y sus ventanas
que ilustran distintas escenas bíblicas, las 5 cúpulas de color turquesa
coronadas cada una por una cruz encadenada con orientación este, la cúpula
central tiene una entrada de luz que también permite la ventilación del
templo y en su frente un mural realizado íntegramente en mosaico
veneciano, que es la representación de la Santísima Trinidad.
En relación a la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa se encuentra separada de
la Iglesia Católica Apostólica Romana desde 1054, debido al cisma de oriente
y occidente, sin reconocer la autoridad de Papa. Y en el año 1204, la Iglesia
Ortodoxa Rusa, cuyos creyentes fueron oriundos históricamente de Grecia,
Yugoslavia, Rusia y Oriente Medio, se separó aún mas de la Iglesia Católica,
tras sus consecuencias.
En esta religión no existe una autoridad suprema como es el caso del Papa
para los católicos, sino que los obispos de cada una de las regiones de Rusia
son los que deciden las cuestiones dogmáticas, reunidos en Sínodo. No
obstante no son tan grandes las diferencias con el catolicismo romano.
Ambas iglesias, por ejemplo, comparten instituciones y sacramentos
similares como lo son la Eucaristía, el sacerdocio y el bautismo.
Los romanos consideran que el Espíritu Santo procede del padre y del hijo,
mientras que los ortodoxos argumentan que según el antiguo credo, el
Espíritu Santo procede del padre y que con el padre y el hijo es
conjuntamente adorado y glorificado.
Los ortodoxos se persignan uniendo los dedos pulgar, índice y mayor
(símbolo de la Santísima Trinidad), y al mencionar al Espíritu Santo lo hacen
primero de derecha a izquierda y no idolatran imágenes referentes a Cristo,
la virgen María y los Santos, pero si las honran, las imágenes son realizadas
únicamente en figuración plana, ósea como retrato, no como estatuas.
Cantan sin música instrumental y la misa se realiza de pie.
Por otro lado, la Iglesia ofrece atención caritativa a los más necesitados, sin
importar el culto, a través de un comedor comunitario para personas en
situación de calle y donaciones de alimentos, vestimenta y medicamentos
que se llevan a comunidades en la provincia de Misiones.
Para ingresar a la Iglesia las mujeres deben hacerlo con polleras largas y la
cabeza cubierta, y los hombres con pantalones largos. Ambos casos con los
hombros cubiertos indiferentemente de la época del año.
Además, se realizan visitas guiadas para las instituciones educativas con
reserva previa, también ofrecen visitas guiadas al público en general el
segundo domingo de cada mes a las 15:30 hs. Y tiene un bono de
contribución. No está permitido tomar fotos ni filmaciones sin permiso del
anfitrión ni durante los oficios religiosos.
Esta colectividad tuvo una gran variedad de iniciativas durante
su historia en la ciudad, pero es en el plano religioso donde la
comunidad rusa dejó sus huellas más antiguas.
La Iglesia Ortodoxa Rusa, en el barrio de San Telmo, fue la
primera iglesia ortodoxa de toda Sudamérica. Se llama Catedral
de la Santísima Trinidad y fue inaugurada en 1901, pero su
historia empieza varios años antes. De hecho, la primera misa
ortodoxa fue celebrada en enero de 1889 en un salón alquilado
en la calle Talcahuano. En abril de 1891, el joven Constantino
Izrastsoff, superior de la Iglesia en Buenos Aires reunió a
griegos, yugoslavos, sirios, libaneses, búlgaros y rumanos de
religión cristiana ortodoxa con los rusos ortodoxos con el
objetivo de darle una nueva y más prestigiosa locación a este
culto en la ciudad. En 1897, y ya convertido en Reverendo
Padre, Izrastzoff viaja a Rusia para conseguir apoyo y, en efecto,
consiguió generosas donaciones del Emperador Nicolás II y
varios miembros de la familia imperial.
Gracias a esta gestión en Rusia, empezó la obra de la iglesia y en
diciembre de 1898 se colocó la piedra fundamental de la iglesia.
El anteproyecto estaba firmado por M. T. Preobrazshensky,
arquitecto del Santo Sínodo de Rusia, y la obra, dirigida por el
arquitecto Alejandro Cristophersen, duró tres años. El 6 de
octubre de 1901, se realizó la bendición del templo de la
Santísima trinidad, en la calle Brasil al 315, justo en frente de
Parque Lezama.
Las cinco cúpulas color turquesa hacen del templo un edificio
único cuyo frente, que es una representación de la Santísima
Trinidad en mosaico veneciano, fue traído desde San
Petersburgo.
Es importante destacar que la Iglesia Ortodoxa Rusa tiene un
papel muy importante en la vida de esta comunidad. Ya lo dice
el dicho “a donde llega el ruso ortodoxo, ante todo, construye
una iglesia”. Y en esta iglesia se congregaron no solo los
creyentes ortodoxos rusos, sino los creyentes ortodoxos de
diferentes nacionalidades y muy disímiles culturas. Y si bien
cuando cayó el Imperio Ruso, los griegos y los sirio-libaneses
formaron sus propias parroquias con sus sacerdotes nacionales,
conservan relaciones fraternales con la comunidad ortodoxa
rusa.
La Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú se
desprendió de la Iglesia Ortodoxa Rusa por motivos políticos.
Al desatarse el conflicto entre Rusia y la Alemania Nazi en
1941, se polarizaron las posturas de los inmigrantes rusos en
Argentina y un grupo de fieles le pidió al Patriarcado de Moscú
la creación de una diócesis que dependiera de la Iglesia Madre.
Desde 1947, la parroquia de la Anunciación de la Santísima
Virgen, y catedral de la Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado
de Moscú, se encuentra en la calle Bulnes 1743, en el barrio de
Palermo.
El 16 de agosto de 1985, con motivo de la celebración de los
1000 años del cristianismo en Rusia, la Iglesia Ortodoxa Rusa
del patriarcado de Moscú y el Gobierno de la Ciudad de Buenos
Aires inauguraron la plazoleta y el paseo peatonal San
Vladimiro. Es una de las plazoletas del boulevard que forma la
calle Charcas entre Coronel Díaz y Salguero, y se llama San
Vladimiro en homenaje a un príncipe de Kiev que en el siglo X
se convirtió al cristianismo e hizo que todo su pueblo hiciera lo
mismo. La particularidad de esta plazoleta es que fue erigida de
manera simultánea en Buenos Aires y en Moscú.
Entre las instituciones más nuevas de la comunidad se encuentra
el Centro Cultural y Científico Técnico de los Compatriotas
“Nuestra Rus”. La institución fue fundada el 19 de febrero de
2004 y se compone principalmente de inmigrantes rusos que
hicieron su ingreso al país durante de la década del 90, en las
últimas oleadas migratorias. El objetivo de la institución es
estrechar y desarrollar relaciones humanitarias, culturales,
económicas y científico-técnicas de la Federación Rusa y la
República Argentina con la comunidad internacional. Para eso,
el Centro se mantiene en contacto con organizaciones
internacionales, regionales, nacionales gubernamentales y no
gubernamentales así como con las dependencias de la ONU, de
la Unión Europea y de otras entidades de carácter internacional.
Imágenes de la galería
comunidades
En Argentina vive la mayor comunidad rusa de América
Latina. Se calcula que los inmigrantes rusos que viven
en el país son aproximadamente 300 mil, contando
también los descendientes.
Pero los inmigrantes rusos que se instalaron en Argentina
tienen diferentes características. Para empezar, la
comunidad rusa local incluye tanto a los inmigrantes
provenientes de la Federación Rusa como a los que
llegaban de todas aquellas naciones que fueron parte de
la Unión Soviética, ya que muchos -antes del
desmembramiento de la URSS- emigraban con pasaporte
ruso.
Además, los inmigrantes llegaron en momentos muy
distintos y por diferentes motivos, que van desde lo
político a lo religioso, ya que fueron 5 las oleadas
migratorias de Rusia a la Argentina.
La primera ola llegó a partir de 1874. Se trataba de
alemanes del Volga que, después de la introducción en
Rusia de servicio militar universal, emigraron a la
Argentina. Se trataba principalmente de familias en busca
de tierras cultivables y progreso económico.
La segunda ola migratoria se dio alrededor de 1890,
cuando se produjo una ola de emigración de judíos de
Rusia. Para 1910, la población judía proveniente de Rusia
era de 100 mil personas.
La tercera ola fue entre los años 1906 y 1913. En ese
período, la emigración rusa a la Argentina se triplicó en
comparación con las dos décadas anteriores. Para ese
entonces, los inmigrantes rusos viviendo en el país
llegaban a 120 mil personas, y Argentina era el segundo
país en el mundo, después de Estados Unidos, con el
mayor flujo de emigración proveniente de Rusia. Dentro
de la comunidad rusa no sólo había judíos y rusos, sino
también ucranianos y de otras nacionalidades. Esta
colectividad fue muy importante, y lo demuestra un dato:
el ruso fue el tercer grupo migratorio europeo más
numeroso, tras los españoles, en segundo lugar, y los
italianos ocupando el primero.
La mayoría de los inmigrantes rusos llegaron entre 1880 y
1921, en esas primeras tres olas migratorias. Fue,
principalmente, una emigración política masiva provocada
por hechos como la Revolución Rusa de 1905, la
Revolución de Octubre de 1917 y la guerra civil que tuvo
lugar entre 1917 y 1922.
Pero el número de inmigrantes rusos se acrecentó con la
llegada de las dos oleadas posteriores que respondían a
momentos históricos completamente distintos: la cuarta
ola migratoria fue el resultado de la Guerra Civil en Rusia
(1917/1922), y la quinta ola de emigración coincidió con la
Perestroika. Los rusos llegaban en busca de trabajo y de
residencia permanente en la Argentina.
La Catedral de la Santísima Trinidad es el acontecimiento más importante en la historia de la
ortodoxia en América del Sur. Esta frente a las barrancas del Parque Lezama sobre la calle
Brasil. El templo, de estilo moscovita del siglo XVII, inició su obra en 1898. Se inauguró tres
años más tarde con la presencia del presidente Julio Roca. El arquitecto noruego Alejandro
Christophersen realizó la obra, se trata de una adaptación del diseño de su par del Santo
Sínodo de Rusia, Mihail Preobrazensky. El terreno fue adquirido con dinero que donó el zar
Alejandro III. Desde la década de 1920 depende del Sínodo Internacional de Nueva York. Y en
2000 fue declarado Monumento Histórico Nacional.
La inmigración rusa a la Argentina se inició hacia 1880, como parte la llegada masiva de
colectividades de distintos países de Europa. Así se integró una pequeña comunidad que
profesaba la religión católica apostólica ortodoxa (llamada comúnmente ortodoxa) que incluía
griegos, eslavos, rusos y sirio-libaneses. Todos estos inmigrantes constituían una reducida
comunidad ortodoxa sin representación alguna.
En toda Sudamérica no había una sola iglesia Ortodoxa, ni sacerdote de este culto. Para
satisfacer sus necesidades espirituales, o para formalizar sus matrimonios o bautismos, se veían
obligados a recurrir a otros cultos. Fue así que un grupo de vecinos realizó una la petición al
Emperador Alejandro III, suplicándole el envío de un sacerdote ortodoxo a esta Capital. El
Emperador supo comprender esa afligente situación y el 14 de Junio de 1888 firmó el ¨ukaz¨
(decreto) ordenando la fundación en Buenos Aires de la Iglesia Ortodoxa adscrita a La
Legación Imperial de Rusia en América del Sur.
La bendición del templo tuvo lugar el 6 de octubre de 1901 en presencia del presidente Julio
Roca. Ministros del Poder Ejecutivo, Cuerpo Diplomático y autoridades nacionales y
municipales.
A raíz de la caída del Imperio Ruso, los griegos y los sirio-libaneses formaron sus propias
parroquias con sus sacerdotes nacionales. Varios de los griegos y de los sirio-libaneses, por
simpatías y antiguos lazos de amistad y filiación espiritual, han permanecido en la Iglesia
durante muchos años como socios de la ¨Asociación Ortodoxa Rusa en la Argentina¨. Como
oficialmente se denomina a la comunidad.
Al entrar en la Catedral de la Santísima Trinidad se siente un espíritu
litúrgico envuelto en los cánticos de su coro. Los feligreses escuchan la
celebración de la ceremonia al mismo tiempo que se acercan al atril y
realizan la señal de la cruz con una profunda reverencia. El ambiente,
con olor al incienso que prenden los fieles en sus ofrendas, junto con el
colorido del lugar y los cánticos que convocan al rezo hacen que el
espíritu se transporte lleno de emoción aún ante la ausencia de creencia
en esos rituales.
Paula Pierini de Burmo nos hizo saber que en el ritual de la misa “las
mujeres tienen que entrar al templo con pollera y preferentemente con la
cabeza cubierta” para que no haya confusión dentro de la iglesia, sino
una clara diferenciación entre ambos sexos ya que cada uno tiene tareas
distintas. “Dios le dio al hombre estar a cargo del oficio religioso y la
mujer acompaña”.
“los monaguillos son varones y ayudan en el altar poniendo las velas a la
Santísima Trinidad y encendiéndolas. Las mujeres no pueden entrar allí,
pero participan de la celebración orando o van al coro, que cualquiera de
los fieles puede integrar”. Los feligreses hacen la señal de la cruz con
una inclinación de su cuerpo hacia delante y muchos de ellos la realizan
frente a atriles que llevan un ícono sobre un manto cuyo color varía
según la fiesta que se esté celebrando.
Una de las diferencias entre la Iglesia católica ortodoxa y la Iglesia
católica romana es que en la primera no se admiten las imágenes
tridimensionales para veneración, como las estatuas de santos, sino
únicamente imágenes planas o bidimensionales, tales como pinturas o
mosaicos, tradicionalmente llamados íconos.
Pierini de Burmo nos indica que “el color de la vestimenta del Sacerdote
también cambia según la celebración: en el caso de la Madre de Dios, es
celeste; negro para la Cuaresma de Pascua; blanco para las fiestas
importantes; verde para el Domingo de Ramos o la Santísima Trinidad;
amarillo para los días comunes”. La Catedral de la Santísima Trinidad
cuenta con tres sacerdotes (el padre Valentín que ya no oficia y el padre
Alejandro -ambos viven en el templo- y el padre Miguel). Pierini de Burmo
también nos explica que los sacerdotes tienen que ser casados. Este
estado matrimonial del párroco ortodoxo es otra de las diferencias
llamativas entre la Iglesia católica romana y la católica ortodoxa.
Le consultamos si la Iglesia interactúa desde el punto de vista social con
la comunidad y nos cuenta que: “todos los mediodías se hace comida y
se le da a la gente que ‘vive’ en el Parque Lezama. También se junta
ropa y se manda a Misiones”, donde hay una comunidad a la que
ayudan.
Arquitectura de la Catedral de la
Santísima Trinidad
El edificio está retirado de la línea municipal. El plano de la fachada está dividido en dos
niveles, la iglesia propiamente dicha está situada en el piso superior. Las cúpulas bulbosas del
frontis están pintadas de celeste y decoradas con estrellas doradas aplicadas. Una forma de
rememorar algunos edificios bizantinos rusos
Una iglesia [de planta] en cruz inscrita [en un cuadrado] o iglesia en cruz con cúpula es
una tipologia de planta arquitectónica que fue la forma dominante elegida para diseñar las
iglesias de mediados y finales del período bizantino, con un cuadrado central con un espacio
interno organizado en forma de cruz, coronado por una cúpula.
Desde el Monte Athos llegó una imagen de la Madre de Dios, hecho en madera y oro. Si un
curioso se detiene ante el frente de la calle Brasil y levanta la vista, verá allá arriba una
representación de la Santísima Trinidad: está hecha en San Petersburgo con mosaicos de
Venecia.
Actualmente, en Argentina, vive la mayor comunidad rusa de América latina. Sus creyentes
han vivido históricamente en Grecia y la antigua Yugoslavia, Rusia y Oriente Medio. La Cuarta
Cruzada, que en el año 1204 culminó en el saqueo de Constantinopla y la instalación de un
obispo latino obediente a Roma, separó más a ambas iglesias. Los romanos consideran que el
Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo, mientras que los ortodoxos argumentan que, según
el antiguo Credo, el Espíritu Santo procede del Padre y que con el Padre y el Hijo es
conjuntamente adorado y glorificado.
Son más las similitudes que las diferencias. Cabe mencionar que los ortodoxos se persignan
uniendo los dedos pulgar, índice y mayor (símbolo de la Santísima Trinidad). Al hacerlo en el
nombre del Espíritu Santo lo hacen primero a la derecha y luego a la izquierda. Otras
diferencias radican en que el sacerdote debe estar casado previo a la ceremonia de Ordenación.
No idolatran imágenes referentes a Cristo, la Virgen María y los Santos, pero sí las honran.
Aquellas imágenes, entre las cuales también se hallan pasajes del Evangelio, son realizadas
únicamente con figuración plana, consideradas iconos. Además los feligreses cantan sin música
instrumental y la misa acontece de a pie.
Detalles:
Las cúpulas en forma de bulbo o acebolladas, presentes en la arquitectura
rusa, decoran muchos templos desde el s. XVI.
Esta construcción es una herencia de la arquitectura mogol, uno de los
grandes imperios del islam, al que la iglesia ortodoxa le dio un significado: la
representación de las llamas de las velas encendidas que alumbran en el
interior de los templos. El número de cúpulas también tiene un simbolismo
religioso: una cúpula simboliza a cristo, 3 la santísima trinidad, 5 cristo con
los cuatro evangelistas, 7 los sacramentos, 9 la jerarquía celestial y 13 cristo
con sus doce apóstoles. En el caso de las iglesias católicas de estilo gótico las
largas agujas de sus edificios, o los techos altos se interpretan
simbólicamente como un acercamiento a DIOS.
Sin embargo, la iglesia ortodoxa también adoptó este elemento
arquitectónico por lo útil que le resultaba, ya que evitaba la acumulación de
nieve en sus cúpulas y por lo tanto sus colores se conservaban mejor.
Lo curioso de su arquitectura son sus cúpulas acebolladas con estrellas, que
simbolizan las estrellas del cielo. Las cadenas que unen las cúpulas tienen una
significación simbólica, pues su función, en Rusia, es de sostén por los fuertes
vientos y nevadas.
La Catedral de San Basilio, ubicada en la Plaza Roja. Imponente de donde se la mire con sus
9 coloridas cúpulas. ¿Por qué los colores? No es algo estricto, pero cada uno tiene un
simbolismo. Para la Iglesia ortodoxa: el rojo es de sufrimiento, verde el Espíritu Santo, el
blanco, pureza y al azul lo asocian con el “portador de Dios” o la Madre María. Esta Iglesia
tiene todas las leyendas! . La mandó a construir Iván el Terrible y el mito habla de que quedó
tan maravillado que ordenó cegar al arquitecto para que no pudiera construir nada similar…
¿será verdad?
Existen varias formas de acceder a
una visita:
En los horarios de oficios religiosos (ver horario) muchos transeúntes se atreven a entrar al
mismo. Algunos de ellos presencian parte del oficio litúrgico donde participan el clero, los
acólitos, el coro y los fieles. Esto es de interés para aquellos que quieren conocer ese culto.
Durante los oficios religiosos no esta permitido recorrer el templo ni realizar preguntas. Esta
terminantemente prohibido tomar fotografías, realizar grabaciones o filmaciones durante los
oficios religiosos.
Visitas guiadas para el público en general. Se realizan, generalmente, el segundo domingo de
cada mes a las 15:30. Tienen un bono contribución y su duración es de 60 minutos
aproximadamente. No esta permitido tomar fotos, ni recorrer el templo sin invitación o permiso
del anfitrión. Para mas info
[email protected] Anuncios
Estructura
La disposición del templo también sigue la tradición más antigua del
cristianismo. Se remonta al primer templo-tienda construido por el
profeta Moisés, 1500 años antes del nacimiento de Jesucristo. Según
ese modelo, el templo ortodoxo se divide en tres partes: el nártex, la
parte central y el altar. El nártex es la parte oeste del templo, donde
está la entrada principal. En la iglesia antigua, era el sitio para
quienes se preparaban para el bautismo y para los penitentes. En el
templo actual, el nártex es más pequeño y en él se venden velas. La
parte central del templo, donde se encuentran los feligreses, se
divide del altar con un muro, el iconostasio -una especie de "valla"
adornada con muchos iconos-. El altar, en tanto, es la parte más
sagrada de la iglesia. En el centro está la Santa Mesa, una mesa
cuadrangular en la cual se realiza el Sacramento de la Eucaristía.
Variaciones del nombre de la ciudad de Buenos Aires a través del
tiempo. Queda dicho que Pedro de Mendoza, le dio el nombre de
«Nuestra Señora del Buen Ayre», pero con los años este nombre
sufrió algunas variaciones, a saber:
El 11 de junio de 1580 Juan de Garay fundó por segunda vez la ciudad
y la llamó “de la Trinidad y Puerto de Santa María de los Buenos Aires.
Desde 1717 hasta 1816 se la denominó «La muy noble y muy leal
ciudad de la Trinidad, puerto de Santa María de Buenos Aires”. Desde
1817 hasta 1821: «Ciudad de la Santísima Trinidad, puerto de Santa
María de Buenos Aires». Pero otros nombres utilizados también
fueron: «Ciudad de la Trinidad», «Ciudad de la Trinidad, puerto de
Buenos Aires». La importancia de su puerto como actividad esencial
de la ciudad, el tiempo y la costumbre han determinado que esa
ciudad de la Trinidad hoy se llame Buenos Aires.
