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TEMA 26: ORÍGENES Y DESARROLLO

DEL FEUDALISMO. LA ECONOMÍA
SEÑORIAL. DEBATE HISTORIOGRÁFICO.
Enfoque: Este tema tiene una relación muy estrecha con el tema 30.
Marcamos diferencia por su enfoque: no es una sucesión de hechos descriptiva, es un análisis minucioso de
estructuras.
Tiene muchos nombres a memorizar (leyes…). Es necesario poner algunos para darle “fuerza” al tema.

Introducción. Concepto de feudalismo.

[Si se opta por otra introducción, este apartado es necesario]
I. Origen del feudalismo.[Relación con tema 25 y 30]
II. Desarrollo del feudalismo. La Economía señorial.
[Este es el apartado fundamental para responder al enunciado del tema]
A. Estructura feudal.
1. Estructura político-institucional. El contrato de vasallaje.
2. Estructura social. Una sociedad de órdenes.
[Posibilidad de instrumento gráfico muy simple: la pirámide feudal]
3. Estructura económica. La economía señorial.
[Relación con Tema 31: los malos usos feudales]
B. Extensión geográfica de las estructuras feudales.
C. Pervivencia de las estructuras señoriales en el Medievo.
[Ya respondemos al nuevo temario]
1. La Expansión agraria.
[Relación con Tema 11: paisaje agrario tradicional europeo]
2. El crecimiento demográfico.
3. Desarrollo urbano y burgués. El patriciado urbano.
4. Desarrollo comercial.
D. El final/la crisis del feudalismo: crisis del siglo XIV.
III. Debate historiográfico. [Posibilidad de instrumento gráfico: cuadro comparativo]
A. Tesis Institucionalista.
B. Tesis Socioeconómica.
C. Tesis ecléctica.
Conclusión. El arte feudal: El Románico/ Mapa-conceptual del tema.
Implicaciones educativas y vinculación con el currículo.
Bibliografía.

Introducción. Concepto de feudalismo.

[Si se opta por otra introducción, este apartado es necesario]
El feudalismo es el sistema político-institucional y socioeconómico de Europa
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occidental durante la Edad Media. Antonio Puente Sierra1 lo define como “una forma de
organización que establecía ciertas relaciones de gobierno y estipulaba las condiciones de
la propiedad durante la Edad Media”. Un “sistema jurídico político que consistía en un
conjunto de relaciones (de poder, económicas, sociales…) entre diversos individuos
situados en diferentes posiciones sociales”.
Para P. Bonnasie el feudalismo es un régimen social basado en la
apropiación de los beneficios del trabajo campesino que garantiza, mediante
un sistema más o menos complejo de redes de dependencia (vasallaje) y de
gratificaciones (feudos), su redistribución en el seno de la clase dominante.
Para Stroyes el Feudalismo ante todo sería un “régimen de gobierno, entre cuyas
características fundamentales destacan la fragmentación de la autoridad pública y el
traspaso del poder público a manos privadas”.[Elegir uno de los tres autores]

Por tanto, el feudalismo tiene dos aspectos definitorios que no siempre coexisten:
 Socioeconómico. Es el señorío rural, donde los grandes propietarios concentran el
poder económico y el control social. Es un sistema económico donde la actividad
rural es casi exclusiva caracterizado por el abismo socioeconómico entre
aristocracia y campesinado, y por la configuración de una nueva aristocracia.
 Forma de gobierno. Es el régimen feudal en sentido estricto. Consiste en acuerdos
(derechos y deberes) entre los poderes locales y estos con la superior autoridad. Un
Conjunto de instituciones y situaciones jurídico-políticas centradas en el contrato
entre hombres libres y los correspondientes vínculos de dependencia. Unido a ello
se produce un fraccionamiento extremo del poder político.

De este modo, en sentido estricto designa al régimen político-social propio

de los países del occidente europeo en los siglos X al XIII pero, si nos atenemos a
las formas y estructuras sociales que le caracterizan, el término Feudalismo (o, más
matizado como Protofeudalismo), puede ser aplicado a los siglos finales del dominio
visigodo en España, siglo VII y comienzos del VIII, así como a los siglos VIII y IX del
domino merovingio en la Galia.
Además, no se debe olvidar que en otros lugares y épocas han existido otras
sociedades con analogías con el Feudalismo de la Edad Media Occidental. Así se
halla una situación paralela en el Imperio Bizantino de la segunda mitad del siglo VII, y
se ha hablado también de Feudalismo en el antiguo Egipto, la India, el Imperio Turco,
Rusia, o Japón.
En todo caso, es un sistema cuyos orígenes se remontan al final del imperio romano
de occidente.

I. Origen del feudalismo.[Relacion con tema 25].

El origen del feudalismo es lejano y complejo. Hay que buscarlo en el contexto de
inseguridad creado a finales del imperio romano por las invasiones germánicas y por

1
Antonio Puente Sierra. “Diccionario de términos históricos para estudiantes”. Ediciones Mileto. Madrid.2001.
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las guerras interiores.

Estas debilitan la producción(malas cosechas, hambrunas y epidemias), el comercio
(inseguridad, multuplicación abusiva de peajes, falta de rutas…), las estructuras
administrativas… Los intercambios entre Oriente y Occidente se hicieron más escasos en
el siglo VIII. Todo esto provoca dos efectos: la ruralización y la privatización de las
relaciones sociales.
 La desaparición de la noción romana de Estado.
 La existencia de unabismo socioeconómico insalvable entre quienes monopolizan la
función militar y quienes trabajan la tierra.
 Se va configurando una clase de grandes propietarios surgida de las
aristocracias indígenas y de los conquistadores instalados,cohesionados a
través del linaje y la nueva mentalidad feudal (“teoría de los 3 órdenes”)y
dueños de grandes propiedades rurales, a través de métodos económicos y
jurídicos, explota y se apropia del excedente campesino.
 Un campesinado que progresivamente pierde su libertad y entra en
dependencia.
 La acumulación de poder por parte de la nobleza mediante la privatización de las
funciones públicas: seguridad, justicia, fiscalidad...
 El desarrollo de lazos personales, ya presentes en las clientelas romanas, pero
muy reforzadas por instituciones germánicas y carolingias.
 La acción de la Iglesia, que los sacraliza mediante el juramento.
Las modalidades, las fechas y el vocabulario pueden diferir pero el fenómeno del
estallido del poder central es general. ¿Pero cómo se llega a esta situación?

Las relaciones feudovasalláticas hunden sus raíces en el mundo tardorromano, y se

prolongaron con los primeros reinos germánicos en un proceso en el que podemos señalar
varias fases:
 colonato. Es una simplificación de las relaciones sociales en honestiores
(poseedores) y humiliores(los que no poseen).Es un régimen con mano de obra no
esclava pero con una relación de dependencia. Además, el nuevo señor sustituye al
Estado como receptor de impuestos (capitatio), que se transforma en obligación
privada.
Destacan dos instituciones:
 Laencomendación. Por ella, los campesinos buscan protección en un
poderoso, entregándole a cambio sus tierras, aunque siguen cultivándolas, pero
ya en situación de dependencia y adscritos a las mismas. Esto se completa con
la hereditabilidad (codex theodosianus)a finales del siglo IV.
 El patrocinio. Son clientelas armadas que defienden la villa y a cambio se le
entrega armas, alimento y, casi siempre, tierras.
 Reinos germánicos. Destacan dos fases:[relación con tema 30]
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 El periodo merovingio(481-751). A la muerte de Clodoveo se abren luchas por

el poder donde se crean clientelas entre potentes, en las que pagan la fidelidad
con el beneficium: manutención o manso (tierras).
 La etapa carolingia(s. VII- X). Se produce:
o Un aumento del número de vasallos, sobre todo con Carlos Martel,
necesarios para hacer frente a los enemigos exteriores (frisones…) e
interiores (aquitanos).
o Aumenta la extensión geográfica del vasallaje por la extensión del reino a
zonas como Franconia o Turingia y a regiones periféricas privadas de
autonomía (Aquitania, Alamania, Baviera); también se introducirá en Italia.
o Se eleva el nivel del vasallaje, que pasa a ser una situación buscada y
honorable: aumenta el beneficio. y se prohíben obligaciones “impropias” por
parte del vasallo.
o El vasallaje pasa a ser un acto público y no privado: los medianos y grandes
propietarios entran en vasallaje con los grandes y estos con el rey, que de
esta forma extiende su autoridad por todo el [Link] cargos políticos se
feudalizan. Carlomagno pretende que los condes dependan del emperador
por medio de una fidelidad personal y que reciba de ellos vasallaje. El cargo y
recompensa de éste es un pago a la fidelidad personal, así hacen patrimonial
su cargo político y su feudo; por lo tanto se convierten en un poder autónomo
frente al propio estado. Así se forma la base social de la aristocracia.
 Siglo IX. Se reproduce el contexto de inseguridad (musulmanes, normandos). Así:
 La capitular de Mersen (847) de Carlos el Calvo obliga al vasallaje o sub-
vasallaje.
 La capitular Quierzy sur oise (877), de Carlos el calvo establece la
hereditabilidad del beneficio, que ya no es voluntario sino la condición del
servicio.
El proceso termina con la “revolución del año 1000” a finales del siglo X y
principios del XI. En ella, los señores incorporan funciones públicas, con la consiguiente
ruptura del poder central tradicional y la atomización del poder político:
 Inmunidades regias (juzgar, recaudar impuestos y control militar).
 Iglesias propias confiscando propiedades de la Iglesia y gestionando el diezmo.
 Castillización: los castillos son distritos que encuadran social y económicamente a
los hombres. Así, los señores crecen al sustraer rentas de la tierra y de los
hombres, y se generaliza la servidumbre, configurando finalmente las estructuras
feudales.
Tras el fortalecimiento señorial se generaliza la servidumbre y la condición del
alodiero (campesino libre jurídicamente y con una pequeña o mediana propiedad privada)
va desapareciendo ante múltiples sujeciones y cargas que debe ofrecer al señor:
 Competencia judicial ilimitada e imposición arbitraria de multas y tasas.
 Imposiciones sobre patrimonios y herencias.
 Tasa de matrimonio.
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 Imposibilidad de abandonar el señorío sin permiso.

II. Desarrollo del feudalismo. La economía señorial.

Fruto de la evolución histórica ya vista, surge el sistema feudal. Para algunos
historiadores el Feudalismo coincidiría con un momento en que se carecía de la idea de
Estado. Sin embargo, otro grupo de historiadores, ven en el Feudalismo una forma
especial de Estado en el que el poder, en lugar de estar concentrado en la figura del
monarca, lo estaba en unas pocas familias que habían establecido redes de dependencia
en los territorios por ellos administrados.

 Estructura feudal.
El término “Feudalismo”, designa tanto el sistema entero como la clase social
dominante y los ritos que le son propios, desarrollados en torno al otorgamiento de un
feudo (feodum) por un señor (dominus) al vasallo (vassus o vasallus) a cambio de una
promesa de servicio y fidelidad (el homenaje). Estos ritos ponen de relieve los valores
profundos de la sociedad feudal: los lazos personales y la tierra.

1. Estructura político-institucional. El contrato de vasallaje.

El Feudalismo, como sistema de organización política, crea una jerarquía de
miembros, existiendo una clase dominante frente a otra dominada sobre las bases de
vínculos voluntarios y privados. Estos lazos personales se establecen mediante el
contrato de vasallaje o ritual de homenaje.
Normalmente este ritual se llevaba a cabo en la Torre del Homenaje. En él, el vasallo
(vassus o vassallus) se arrodilla y junta las manos con el señor (inmixtio manuum), que
tiene en la mano derecha una Biblia, un misal o una reliquia, y le jura fidelidad
(JURAMENTUM), en el que se especificaban las obligaciones del vasallo al señor. En el
feudalismo pleno se acompañó de un beso en la boca (ósculo) y el SACRAMENTUM
(limitación del vasallo).
El contrato es vitalicio. No se puede disolver por ninguna de las dos partes, si éste se
rompiera tendrá que pagar una multa quién lo rompa. Violar el juramento de fidelidad
era convertirse en un [Link] un vasallo deseaba continuar con el beneficio del feudo al
fallecer su señor se encomendaba, mediante el mismo ritual, al nuevo señor.

a) Derechos y deberes del vasallaje.

Aunque no pierde su condición de hombre libre (ingenui) esta fidelidad conlleva
obligaciones. A los vasallos de inferior condición puede ser servicio doméstico. A los
vasallos condales y ducales consiste en el auxilium y el consilium: servir en las huestes
del señor y prestar servicios administrativos. El incumplimiento de estas obligaciones
conlleva castigos (heribannum).
El auxilium tendrá una formulación negativa (no hacer daño al señor ni a su familia)
y otra positiva (prestar ayuda al señor que está en relación al feudo poseído). A partir del
siglo XII esto podrá ser sustituido por un pago en metálico (SCUTAGIUM).
A cambio de todo esto, queda bajo la protección (hundeburdis) del señor. El señor
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velará por la vida, familia, bienes y honor del vasus, además debe hacerle justicia y, por
último, debe mantenerlo. Esto se hace mediante la entrega (investidura) de un beneficio:
una propiedad o alodio o un feudo, investido en el ritual con un bastón (ducado), báculo y
anillo (episcopado), un puñado de tierra, una lanza o una espada.
Así, el feudo es la tenencia que el señor concede al vasallo para su manutención y
para que pueda servirle. Este, a su vez, puede darlo en herencia, crear sub-vasallaje o
enajenarlo. De este modo, la fiabilidad llegó a medirse en unidades de superficie agraria,
en una jerarquía con el señor ligio en la cúspide.

b) El papel de la iglesia.
De esta estructura político-institucional formó parte la iglesia, que sufre un proceso
de feudalización por tres vías:
 posee grandes propiedades de tierra (donaciones) cuya toma de posesión era una
auténtica investidura con juramento de FIDES. Venían a representar entre una
quinta y una tercera parte de las tierras, sin contar los ingresos subsidiarios, entre
ellos el diezmo.
 Los puestos eclesiasticos lo ocupan segundones de la nobleza que descuidan sus
labores espirituales, absorbidos por labores [Link] y obispos podían
convertir en guerreros a sus huestes de vasallos para enfrentarlas a las de otro
noble.
 Los señores fundan iglesias privadas para controlar los diezmos y cederlos en
[Link] Abadía o el Obispado son bienes inmuebles que pueden venderse o
heredarse.
Esta situación deriva en una grave crisis espiritual, donde la iglesia se convierte en
instrumento de dominio, con prelados elegidos por razones temporales, el bajo clero
carente de instrucción y donde se extienden supersticiones…con un bajo clero carente de
educación.

La Iglesia se convertía en instrumento de dominio de intereses privados y sin sentido

de su labor [Link] Iglesia fue la única institución casi extensiva del feudalismo de
la Europa occidental, ninguna dominación fue tan general ni continuada. Los controles
de la Iglesia eran grandes:
 Controlaba el tiempo, tanto el anual (calendario) como el diurno: tiempo de trabajo
y de fiesta; de paz, de abstinencia. Más abstractamente, también controlaba el
tiempo histórico, mediante el cómputo (desde el nacimiento de Cristo) y mediante
la perspectiva general de la historia del mundo, de la creación al juicio final.
 Sobre marcos espaciales: en el plano general marcando los límites de la
cristiandad; en el plano regional, por los límites de las diócesis, los más estables de
toda la Europa feudal; en el plano local, por la organización del espacio de las
parroquias: reductos consagrados de los cementerios, recintos de la iglesias... El
conjunto formaba una sólida red muy jerarquizada a la cual se superponía otra red
muy ramificada y muy compleja de cultos de medio y largo radio de acción que,
permanentemente, lanzaban sobre los caminos innumerables muchedumbres
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siempre renovadas de peregrinos de toda laya. En suma, una red fija y una red
itinerante.
 Sobre los lazos de parentesco y de las formas de matrimonio que la Iglesia impuso,
al menos como norma.
 Sobre el sistema de enseñanza: desde las escuelas episcopales y monásticas de la
Alta Edad Media a los colegios de las órdenes religiosas, pasando por las
universidades, todo perteneció a la Iglesia. Ese control del saber acompañaba un
estrecho control de las creencias y de la moral: el catecismo reiterado en los
sermones dominicales y la confesión individual permitió penetrar en las
conciencias para orientar las conductas. Este monopolio del saber y de la moral
pudo apoyarse eficazmente en el monopolio de lo escrito hasta el siglo XII y en una
posición dominante en los distintos ámbitos de representación.
 Sobre el sistema de asistencia y de hospitales, el cual estaba justificado por el
deber de la caridad y sostenida por la riqueza eclesiástica.
Sobre los poderes principescos y reales. La Iglesia intervenía como clero detentador de
lo sagrado y como pueblo cristiano. La consagración eclesial intervenía para autentificar
la relación privilegiada entre el pueblo y su rey en el momento que esa relación se
renovaba.

2. Estructura social. Una sociedad de órdenes.

[Posibilidad de instrumento gráfico muy simple: la pirámide feudal]
Esta estructura político-institucional se acompaña de una estructura social basada en
la teoría de los tres órdenes en la que los antropólogos han visto, cristianizado, el mito
indoeuropeo de la trifuncionalidad. Según esta teoría, cada uno ocupa en la sociedad una
función querido por dios: orar, combatir o trabajar. Cualquier intento de subversión de
este ordenaba contra la ley de Dios. De aquí se derivauna sociedad estamental
caracterizada por:
 Escasa movilidad social, los estamentos son impermeables, y la pertenencia a un
estamento está reconocida y regulada por el estatus jurídico.
 El criterio para pertenecer a uno u otro estamento, es el del nacimiento, en lugar
del estatus económico, basado en la posesión de la tierra.
Esta sociedad dará lugar a una pirámide social feudal.

2.1. Estamento Privilegiado.

El estamento privilegiado es el estamento cuyos miembros tienen una serie de
privilegios fiscales (no pagan impuestos), legales (leyes propias y penas diferentes, no
pueden ser castigados con penas capitales, y sólo pueden ser juzgados por sus iguales)y
políticos (sólo ellos pueden ocupar cargos políticos).

a) Rey.
El reyocupa la cúspidefeudal. Entre los siglos XI-XIII ara un señor feudal, un
terrateniente más, que no es vasallo de nadie. Además, ee considera heredero de los
emperadores romanos y adquiere connotaciones sagradas al instaurarse el rito de
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elevación al trono hebraica y participar del ministerio sin estar revestido del
[Link] condición sagrada será justificada por la Iglesia.

b) La Nobleza.
Junto al rey, aparece la nobleza. Son vasallos, pero también señores. Su función es
combatir (Bellatores): Protectores del pueblo de Dios. Se caracterizan por:
 Su poder de mando.
 Sus grandes posesiones.
 Su exclusión del trabajo manual. Los que no posean grandes posesiones están
condenados a un nomadismo guerrero.
Por tanto, entre ellos hay una jerarquía según su fortuna y poder: duque, marqués,
conde, vizconde, barón y caballero.

Para recibir la condición de noble debían reunir dos condiciones: la posesión de un

estatuto jurídico propio, que materialice su superioridad, y que este estatuto se perpetúe
por sangre.
Así se configura una nueva nobleza de origen militar. Son caballeros que acceden a
tierra y, por la importancia de su labor, la exaltación de las virtudes del caballero y la
fuerza, se convierte en una clase hereditaria de nobleza que se equiparará con la antigua
nobleza de sangre.
Cuando las tierras están repartidas y ya no hay para recompensar a los guerreros,
éstos tratan de alcanzar la nobleza a expensas de la guerra. Lo mismo pasa con los
segundones. La manera de conseguirlo es formar parte de la orden de caballería, para
ello tienen que ser católicos, fieles a su señor, ayudar a los más débiles, ser de casa noble
y, sobre todo, vivir noblemente (sin hacer trabajos manuales).
Así, en el siglo XII no hay más noble que el armado caballero, pero, también, ya no
hay más posibilidades de nobleza que la herencia o el deseo real. Por tanto, la burguesía,
que defiende la virtud y no la sangre, no llega a ser nobleza pese a su compra de feudos.
Este modelo desaparece hacia el siglo XV, pero su influencia va a ser grande como
forma de vida y de cultura (incluye la gentileza y el honor). Crean la primera cultura
laica entre la Clásica y el Renacimiento.

c) El clero.
Junto a la nobleza, el otro estamento privilegiado es la iglesia. Su función es orar:
administraban los sacramentos, predicaban y ayudaban al pueblo, y la Iglesia estableció
que quienes rezan merecen privilegios semejantes a los que combaten.
También hay una jerarquía. En la cumbre, el papa. Tras el, arzobispo, obispo, abades
y prelados. En un lugar inferior, los monjes de los monasterios, que abandonaron la
ascesis por la explotación de sus territorios, y los capellanes de parroquias rurales, de
instrucción e ingresos mediocres.

2.2. Estamento no privilegiado.

Su función es la producción económica. Aquí, de nuevo hay diferencias entre villanos
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(mercaderes y artesanos) y rústicos. En estos incluimos:

 ministeriales, administran la propiedad del señor.
 siervos (por nacimiento o autoventa). Trabajan en la propiedad del señor o son
sirvientes domésticos o son servi casati: explotan un fundo en su provecho.
 colonos. Estos explotan una tierra propiedad del señor, que no pueden abandonar,
prestan servicio militar y no se les puede cargar con trabajos ilimitados.
 franci. Estos son propietarios de sus tierras, violentados por los funcionarios para
que la cedan o vendan.

3. Estructura económica. La economía señorial.

El sistema de relaciones feudovasalláticas incidió en los modos de explotación de la
tierra. En una época donde la superficie agraria constituía la fuente principal de riqueza
la base de la estructura económica es el señorío rural(que los franceses denominan
seigneurierurale, los ingleses manorialsystem, los alemaneslandherrschaft). Un señorío
se funda por la concesión de patrimonio del rey a un particular. Se le añaden otros por
distintos medios (donaciones, despojo violento, penas pagadas con tierras). Lo más
frecuente es el dominio disperso (el señor posee bienes en distintos términos municipales,
donde también hay otros propietarios).

El señorío rural tiene dos aspectos a tener en cuenta:

 terrateniente. Es un modo de explotación agraria donde el señor tenía la propiedad
del suelo y lo divide en parcelas que son cedidos a familias de campesinos. A
cambio, los campesinos le entregan unas rentas al señor y realizan trabajos en la
parte reservada para explotación directa del señor.
 De bando, es un modo de encuadramiento de los hombres desde el castillo. Además
de tener la propiedad del suelo, en el señorío el señor ejerce su dominio y su
jurisdicción sobre los habitantes: aplica las leyes, mantiene el orden, impone
multas y castigos…2Estas funciones también eran desempeñadas por catedrales y
monasterios.

De esta definición, se deduce que hay dos tipos de señorío:

 Territorial o solariego. Es un dominio territorial donde los señores fueron
acumulando atribuciones y los campesinos fueron entrando en situación de
dependencia.
 Jurisdiccional. Pone el acento en el ejercicio de funciones jurisdiccionales sobre los
vecinos, fueran o no propietarios.
En la Península Ibérica, con la dinastía de los Trastámara, triunfó el señorío pleno:
une el elemento solariego y jurisdiccional.

a) Composición del señorío rural.

Para cumplir estos aspectos, el señorío se compone de 3 elementos:

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Antonio Puente Sierra. “Diccionario de términos históricos para estudiantes”. Ediciones Mileto. Madrid 2001.
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 Terra dominicata. Es la tierra que retiene el señor para su explotación directa.

Suelen ser las mejores y las más cercanas a la mano de obra. En ella se instala la
residencia del señor, los establecimientos principales (cocina, fragua, telares
molino, establo, horno…), las cabañas de los siervos, el oratorio y un huerto o
jardín. Para usar estas instalaciones, los villanos y campesinos de sus tierras
tendrán que pagar un canon.
 Mansos. Son las verdaderas células de explotación del dominio y base de la
organización social. Son unidades de tenencia que el señor cede a cambio de unos
servicios. Su extensión debe ser la suficiente para mantener a una familia, por lo
que varía en función del suelo, tipo de explotación, densidad de población… Sus
condiciones son diversas:
 PRECARIUM: cesión del uso de una cosa durante un plazo de 2 ó 3
generaciones o puede ser de por vida.
 ENFITEUSIS: cesión a perpetuidad (3 generaciones). El campesino paga un
canon metálico de reconocimiento anual.
 CESIÓN VITALICIA (FORO O COPYHOLDER): dominio útil se fija en
relación a la vida del campesino, señor o rey. El primero paga el laudemio
(tributo de una par de años de la cosecha bruta), también un canon de
reconocimiento y todos los derechos de traspaso.
 APARCERÍA: explotación de las tierras a medias entre el propietario y el
cultivador. Cesión temporal, máximo 10 años.
 ARRIENDO: es una cesión temporal entre 3 y 9 años. El campesino recibe el
dominio útil de la parcela y corre con los gastos de mantenimiento y
explotación. Tiene que pagar una renta anual en metálico o especies.
 La reserva señorial: Prados y bosques, de aprovechamiento común. Hay dos tipos:
 TIERRAS DE PROPIOS: tierras cuyo titular es un concejo y son explotadas
por un particular al que le han sido arrendadas. Con esto el concejo paga sus
gastos.
 TIERRAS COMUNALES: tierras de titularidad y explotación colectiva. Sólo
pueden utilizarlas los vecinos de un término municipal.
Al margen del señorío, también existe el alodio: tierras de campesinos
libres,exenta de cargas, que no están bajo la jurisdicción de un señor. Pagan sólo
impuestos al rey. Quien la obtenía podía poseerla en plena propiedad, venderla, legarla o
transmitirla a sus herederos.
La Tenenciasurge de la fragmentación del alodio, que el propietario del mismo
entrega a un cultivador libre para que viva en éste y le preste ciertos servicios o censos a
cambio. En su origen era temporal y limitado. Se obtenía tan sólo el dominio útil o
posesión y disfrute condicionados, sin que el concedente perdiera la propiedad.

b) Servicios y obligaciones. [Relación con tema 31]

Con esta composición, el señor presta unos servicios de protección y de concesión de
tierra. A cambio, los tenentes tienen 3 tipos de obligaciones:
 Para con el manso. Este debe permitir mantenerles y pagar un canon al señor.
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 Para la reserva, con obligaciones de tres tipos:

 Proporcionar mano de obra a la reserva por periodos anuales: por uno o dos
días un siervo con sus útilespara trabajar en la reserva, por 15 días como
correo del señor…
 Debe asegurar por un año la explotación completa de un lote de la reserva
(arado, cosecha…).
 Debe proporcionar servicios de transporte. Los ingenuos más ricos lo
satisfacen en ganado de tiro.
 Canon por el uso de determinados servicios (fraguas, hornos, molinos…), así como
diferentes impuestos sobre patrimonio y herencias, tasas por matrimonio, etc…

c) La economía señorial.
Como vemos, la economía feudal fue rural y autosuficiente. La estructura
económica del señorío gira en torno a la agricultura, orientada a policultivo de productos
alimenticios: Trigo, cebada, vid, olivo. Una gran parte (entre la mitad y ¾ ) era dejada en
barbecho (para pastos).
La ganadería era la otra gran actividad, a veces más importante que agricultura.
La economía se completaba con caza y pesca, explotaciones de minas o salinas. También
había una producción artesana orientada a las necesidades de la economía señorial.
Pero los estudios de Guy Bois han subrayado su orientación hacia el mercado. El
comercio sería clave para explicar el funcionamiento de esta economía. Queda reflejada
en el desarrollo de los cultivos comerciales (textiles, comercialización del vino).

B. Extensión geográfica de las estructuras feudales.

Hemos visto como el feudalismo consiste en una serie de estructuras políticas, sociales
y económicas. Sin embargo, estas estructuran varían según la zona geográfica. De esta
forma, las estructuras que hemos visto pertenecen, sobre todo, a Francia, principalmente
al norte, quizás por la mayor impronta de la antigüedad.
Por ello, la extensión de las estructuras es la siguiente:
 Inglaterra. Se dio un feudalismo centralizado impuesto por los normandos. Así,
los sub-vasallos deben jurar FIDES no solo a sus señores, también a los monarcas.
Así, el Alodio fue extinguido y los soberanos sometieron a todo el complejo de
instituciones feudo-vasalláticas.
 Alemania. Aquí el elemento romano era mucho más débil, por lo que conservaba
su antiguo carácter comunal. De esta forma, lo que había era un campesinado
alodial libre y una nobleza de clanes federados que, ante el peligro de las
invasiones magiares, escogió un rey formal: Otón de Sajonia. Como vemos, no
existieron complejas jerarquías y hasta el siglo XII no llegó un auténtico
feudalismo.
 Italia. Influenciada por la tradición clásica, pervivió la vida urbana y la iglesia
asumió el papel político y social de la antigua aristocracia senatorial. Bajo estas
influencias, la situación rural era heterogénea. Así, los señoríos predominaban al
norte y los latifundios esclavistas al sur.
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 España. Existió un protofeudalismo en la fase final del reino visigodo. Más

adelante, sólo en Cataluña puede hablarse de feudalismo. Los reinos occidentales
estaban determinados por las peculiaridades de su lucha con los musulmanes. En
Cataluña, marca hispánica de los carolíngios, destaca un tipo de tenencia conocida
como aprisco. Por ella, el vasallo cultiva una tierra que estaba sin roturar y
semidesierta. Podía heredarse y sólo se perdía por infidelidad.[Relación con tema 29]

C. Pervivencia de las estructuras señoriales en el Medievo.

[Ya respondemos al nuevo temario]
Hemos visto como las estructuras feudales varían según la zona geográfica. Estas
estructuras sufren también, variaciones en el tiempo mediados de los siglos X y XI,
iniciándose una época de auténtico despegue. Estas transformaciones tienen su origen en
la expansión agrícola.

1. La expansión agrícola.[Relación con Tema 11: paisaje agrario tradicional europeo]

El elemento clave de este renacimiento económico será la expansión agraria. La
expansión agrícola tiene lugar por una serie de factores:
 Clima más cálido y menos seco, debido a cambios en la radiación solar, aunque
este no es el factor más determinante.
 Avances técnicos. Consisten en la tecnología o uso del hierro (arado de ruedas y
vertedera), mejor uso del tiro (buey, asno y, sobre todo, caballo), difusión de
molinos de viento y agua en el siglo XI… estos avances permiten renovar la
fertilidad de la tierra, pese a la falta de abonos, y permiten nuevos sistemas de
cultivo, con los openfields y la rotación trienal (trigo de verano, de invierno y
barbecho).
 Nuevas tierras de cultivo, ganadas al mar (polders) o por roturación de bosques, lo
que perjudica al ganado y pone en marcha la ley de rendimientos decrecientes.
Este movimiento lo realizan señores, para aumentar sus rentas, y también
campesinos, quienes se desplazan a las nuevas tierras.
 Desarrollo comercial (auge de las ciudades…). Esto posibilita vender los
excedentes y estimula a cultivos industriales (lino, cáñamo) y a cierta
especialización (viñedos en las zonas favorables…), aunque el policultivo no se
abandona (el pan es la base de la dieta).

Estos factores provocan un aumento de los [Link] los siglos XI-XII las
cosechas fueron más abundantes que en siglos anteriores, aunque con contrastes
regionales. Esto tiene 3 consecuencias:
 Modificaciones en el paisaje agrario, con openfields, longeros (terrazgos divididos
en hojas largas y estrechas) debidos a los nuevos útiles agrícolas, villasnueva y
también colonizaciones individuales en caseríos o granjas de explotación ganadera,
debido al mayor consumo de productos cárnicos, lácteos, o materias primas (lana,
piel...) reclamados por las florecientes urbes.
 13

 Reducción de la reserva y fraccionamiento de los mansos, ya que los beneficios del

señor aumentan y el mantenimiento de la familia campesina requiere menos
tierra, por el aumento de rendimientos. No obstante, algunos monasterios
cistercienses aumentan las reservas, dividiéndolas en granjas pero conservando la
propiedad.
 Aumenta la libertad del campesinado, por la perpetuidad de tenencias, y
desaparecieron algunas corvéas (pagos en especie o en trabajo), aunque siguió la
condición servil y los derechos del señor.
El aumento de población será otra de las consecuencias de la expansión agraria.

2. Aumento demográfico.
El aumento demográfico es ilustrado en fuentes escritas, como el libro del juicio final
(domesday bock, 1081), recopilado por Guillermo el Conquistador en Inglaterra, que
recoge las rentas de la corona, bosques, granjas, aldeas... como fuente [Link]én se
ilustra en hechos indirectos como las nuevas ciudades o las nuevas roturaciones, más
acusada en el siglo XII.
Así, Bennetestima una evolución de 43 millones de habitantes en 1000 a 73 en 1300,
aunque aquí, quizás, se escondan movimientos desde las zonas superpobladas a las
nuevas roturaciones.
En todo caso, según Julio Valdeón, este aumento de población lleva a la crisis a
finalesdel siglo XIII, cuando choca con el estancamiento de la producción y la dificultad
de encontrar nuevas tierras, con un aumento de la mortalidad por malas cosechas,
epidemias, peste.
Por ahora, este aumento demográfico se combinó con la mejora agraria (excedente,
población sobrante…) para fomentar el renacimiento urbano.

3. Desarrollo urbano y burgués. El patriciado urbano.

Tras la decadencia de la vida urbana en el Bajo Imperio Romano y Alta Edad Media,
la expansión agraria y la intensificación de las actividades mercantiles dará lugar al
renacer de las ciudades (o burgos). Las ciudades aumentaron su extensión, fortificaron
sus perímetros, se incrementó la población con la llegada de gente del campo a la
ciudad…
El desarrollo urbano comenzó en Venecia (siglo IX)como zona intermediaria del
comercio con Oriente,siguió por Milán y Florencia (siglo X) y pasó a Países Bajos(Brujas,
Gante), norte de Francia(Estrasburgo)…

a) El origen de las ciudades.

Según H. Pirenne, el origen de estas ciudades está en la instalación de mercaderes en
puntos estratégicos relacionados con rutas comerciales y protegidos (castillo,
catedral).Para H. PIRENNE, la ciudad era tan antagónica respecto a los principios del
feudalismo agrario que tenía que ser creada desde fuera por los comerciantes desclasados
que introdujeron sedas, especias y el deseo de beneficios monetarios en la economía
estática del occidente feudal.
 14

De este modo, según Pirenne, la burguesía tiene su origen en grupos sociales

marginados del sistema feudal3: Vagabundos, siervos huidos… ninguno de los
estamentos de la sociedad medieval, ligados por el vasallaje y con una distribución de
tareas rígidas, podían desarrollar el comercio o la artesanía en gran escala. Solo los
grupos “fuera del sistema” pudieron, y, seguramente se vieron obligados, a buscar
fortunas por otras vía.

Pero, realmente, solo en Inglaterra es aplicable tal ruptura con las ciudades romanas.
La ciudad puede situarse dentro de las estructuras de la sociedad agraria feudal, viendo
en qué medida las ciudades son parte de la formación social feudal:
 Una 1ª categoría de ciudades eran ciudades donde el excedente de la producción de
la familia campesina se convertía en dinero para que los campesinos pudieran
comprar sal y bienes manufacturados que no podían obtener en el pueblo y sobre
todo para el pago de las rentas, las tasas jurisdiccionales e impuestos. Estas
ciudades quedaban dominadas por el mercado de productos y por una serie
reducida de empresas de manufacturas de madera, cuero, hierro y tejidos de lana.
Los productos agrícolas del entorno constituían para estos artesanos una parte de
su mercado, pero también atendían a aquéllos cuyos negocios estaban en el
mercado, es decir, la elite de la pequeña ciudad.
 La 2ª categoría de ciudades son los mayores centros urbanos. Surgen, no de la
conversión del excedente campesino en dinero que pasaba a constituir los ingresos
de los terratenientes y el estado, sino del gasto de este excedente en el pequeño
mercado de las ciudades.

b) La actividad artesanal y mercantil.

Así, si algunos Burgos fueron centros comerciales, la mayoría destacó por su
actividad artesanal y mercantil. Estos artesanos y comerciantes se agrupan en
corporaciones, cuyo origen no está en los colegia romanos sino en las confraternitates4
del siglo X. Estas son agrupaciones de gentes de un oficio, con fines religiosos y
administrativos. Otro antecedente son las Gildas, creadas para la defensa de intereses
económicos comunes.
Con estos precedentes, las corporaciones juraban unos estatutos que beneficiaban,
sobre todo, a los maestros, frente a oficiales y aprendices, ya que pasan a ser una casta
[Link]í se defendían los intereses del gremio, la calidad del producto, se perseguía a
quien realizaba trabajos sin pertenecer a él, evitando la competencia… todo estaba
regulado y dirigido por [Link] espíritu dinámico, con un incipiente desarrollo
cultural (escuelas), administrativo y económico (no circulaban las monedas en el mundo
rural, ahora en la ciudad fluyen) será acaparado por una minoría de burgueses, el
patriciado urbano.

3
Jutglar y Florit. “Plataforma social del renacimiento” historia universal, volumen 10: de la baja edad media al
renacimiento. Salvat. Barcelona. 1999.
4
Antonio Puente Sierra. “Diccionario de términos históricos para estudiantes”. Ediciones Mileto. Madrid.2001
 15

c) El Patriciado Urbano.
Los burgos se encontraban bajo la jurisdicción de los grandes señores bajo cuyo
dominio estaban emplazados. Pero estas ciudades artesanales y mercantiles logran la
plena autonomía en el gobierno. Lo hacen a través del movimiento comunal. Los
habitantes del burgo empezaron a defenderse haciendo una alianza común “conjuratio”
para defenderse de los abusos fiscales y judiciales. Las autoridades en ocasiones se
opusieron a conceder sus reclamaciones, dando lugar a movimientos y revueltas
violentas. Finalmente, desemboca en la concesión, por parte de señores, monarcas y
eclesiásticos, que eran los más reacios, de cartas de franquicia. Estas aseguran la
justicia y la libertad de movimientos personales y comerciales.
En esta situación, surge un patriciado urbano integrado por un reducido número de
mercaderes, profesiones liberales e industriales (médicos, pañeros…) e hidalgos
caballeros. Este patriciado ostentará el poder político y económico en las ciudades,
convirtiéndose en auténticas dinastías, que transmitían de padres a hijos las
magistraturas municipales. Ello provocaba un sentimiento de hostilidad, acentuado en el
siglo XIV por las crisis económicas, siendo las ciudades escenarios de revueltas sociales.
Por último, estas ciudades, fruto del desarrollo agrícola y demográfico, que logran la
autonomía en el gobierno y donde los artesanos y mercaderes se agrupan en
corporaciones, serán también, como ya se ha dejado entrever, la base de un desarrollo
comercial.

4. Desarrollo comercial.
El desarrollo del comercio a partir del Siglo XI será fruto de varios factores:
 Creación de excedentes agrarios y humanos para la artesanía y el comercio en las
ciudades, que, a su vez, suministran manufacturas.
 Deseo de lujo de la nobleza y de ricos burgueses (comercio con oriente).
 Mejora en los transportes, pese al deterioro de las vías romanas y a los peajes,
gracias a los avances en las carretas y en la navegación marítima y, sobre todo,
fluvial.
 La explosión del fenómeno de las cruzadas y las peregrinaciones permitió el
desarrollo de las ciudades marítimas.
 Acuñación de monedas, nuevas técnicas comerciales y nacientes sociedades
mercantiles.

Así, se produce un desarrollo comercial, sobre todo, en:

 Norte de Italia, beneficiada por las cruzadas. Las principales ciudades comerciales
serán Venecia y Génova.
 Países Bajos, por su alta densidad demográfica. Centro internacional del comercio
será la ciudad de Brujas
 La Hansa germánica o Hansa (Hanse en alemán), fue una federación de ciudades
del norte de Alemania y de comunidades de comerciantes alemanes en el mar
Báltico, los Países Bajos, Noruega e Inglaterra. Fue creada desde 1158 con el fin
de proteger y fomentar los mutuos intereses comerciales. Firmaban tratados con
 16

otros países para obtener privilegios comerciales, ejecutan acciones comunes

contra bandidos y piratas…
Este desarrollo va a provocar un aumento de la circulación monetaria, progresos
financieros (letras, bancos, cambistas…) y la creación de compañías comerciales, frente a
las Gildas o las hansas.
Por todo esto, estamos hablando de una importante transformación social, económica,
cultural y política que anuncia el renacimiento: ya no solo los nobles terratenientes
acaparan el poder político, sino también la burguesía enriquecida por el comercio.
[Relación con tema 32]

D. El final/ la crisis del feudalismo: La crisis del siglo XIV.

El feudalismo alcanzó el punto culminante de su desarrollo en el siglo XIII; a partir de
entonces inició su decadencia. En el siglo XIV el sistema ha agotado sus posibilidades de
expansión con una conquista casi integral del espacio cultivable. Todas las
contradicciones del crecimiento se acumulan. Se produce descenso demográfico, retroceso
de la producción agraria, conflictos sociales y guerras, pestes…
El subvasallaje llegó a tal punto que los señores tuvieron problemas para obtener las
prestaciones que debían recibir. Los vasallos prefirieron realizar pagos en metálico
(scutagium) a cambio de la ayuda militar debida a sus señores; a su vez éstos tendieron a
preferir el dinero, que les permitía contratar tropas profesionales que en muchas
ocasiones estaban mejor entrenadas y eran más disciplinadas que los vasallos.
Se alteró el sistema de relaciones personales característico del feudalismo. En la corte
real, que antes era solamente un grupo de nobles que aconsejaba al monarca, se crearon
órganos especializados, como los tribunales, las tesorerías, los consejos reales y las
cancillerías que se ocupaban de la administración. El rey pasa de ser el principal señor
feudal a reclamar el control absoluto sobre una población y un territorio, es decir, a
desarrollar el concepto de Estado. La antigua fragmentación del poder en manos
privadas, de señores feudales, se va transformando lentamente en concentración de
poder público en manos del rey, cuyos vasallos eran el conjunto de la población.

La explicación de la confluencia de estos factores ha sido explicada por Pirenne debido

al paso de una economía natural a una de mercado. Los malthusianos como Postan
hablan de un desequilibrio entre población y producción. Guy Bois lo atribuye a la
dinámica de la lucha por la renta de las diversas clases sociales.
Así, la primera repercusión de la crisis, según Kriedte es el inició de un feudalismo
tardío que fue la transición hacia el capitalismo. Pero, después de 1337, la sobrerrenta
fiscal rompe los equilibrios de la economía campesina. No se necesita más para que la
sociedad sea expuesta a todas las catástrofes: el hambre, la peste, la guerra.
Para la clase señorial, a crisis del siglo XIV supuso una disminución de sus ingresos,
con la consiguiente reacción señorial que va hacer la nobleza se agrupe ante un monarca.
El poder del príncipe en adelante será respaldado por el del señor para extraer de la
producción campesina lo que es necesario para mantener a la clase dirigente. Más
poderosa, la administración monárquica es más apta para sostener su papel cuando, al
 17

contrario, la administración señorial se desmorona. Así, se abre la vía para una

centralización.
De este modo, la 2º consecuencia de la crisis es el final del feudalismo: centralización
del poder por parte de los estados modernos (según la teoría institucionalista).

Es, por tanto, una evolución importante de las estructuras feudales, unas estructuras
sobre cuyo estudio se ha generado un importante debate historiográfico.

III. Debate historiográfico.

[Posibilidad de instrumento gráfico: cuadro comparativo porque es lo más complejo del tema]
En el apartado anterior hemos estudiado el desarrollo del feudalismo a través del
análisis de sus estructuras así como de sus transformaciones en tiempo y espacio.
Estos conocimientos son fruto de posiciones historiográficas muy diversas, pues el
término feudalismo es un término polémico, sobre su utilización no existe un acuerdo
consensuado.

A. Tesis Institucionalista.
Es defendida por autores como L. Ganshof, Robert Boutruche, Claudio Sánchez
Albornoz o García Valdeavellano.
Para estos, el feudalismo son los aspectos jurídico-políticos que marcan las relaciones
feudo-vasalláticas. Un sistema de instituciones que crean y rigen obligaciones de
obediencia y servicio. Así, para J.R Strayer consiste en la fragmentación de la autoridad
política, la privatización del poder y la existencia de un poder militar privado. Es por esto
que su objeto de estudio van a ser aspectos jurídico-políticos y la evolución de las
instituciones.
Por tanto, estos autores diferencian radicalmente régimen señorial (contrato entre el
señor y los campesinos) y régimen feudal(contrato entre hombres libres, que podían ser
señores, reyes…). Para los institucionalistas las relaciones entre campesinos y señores se
enmarcan en el régimen señorial.
Por esta razón Claudio Sánchez Albornoz defendía la inexistencia de feudalismo
en la Península (excepto Cataluña).El prefeudalismo visigodo había sido erradicado por
la invasión musulmana. De este modo, el feudalismo solo abarcaría al 1% de la población
y sólo se daría en los territorios del imperio carolíngio (Francia y Alemania) más
Inglaterra y Cataluña. Igualmente, sólo se daría entre los siglos X-XIII, aunque los dos
siglos siguientes mantienen rasgos.

B. Tesis Socioeconómica.
Es defendida por autores como M. Dobb, P. Vilar y, sobre todo, por autores del
materialismo histórico: Perry Anderson, Barbero y Vigil en España... Ello pese a que
Marx no dejó ninguna teoría sobre ello y su conocimiento no era superior al de la
burguesía de su tiempo.
Los marxistas consideran el feudalismo como un modo de producción dominado por
una aristocracia guerrera que coaccionando extraeconómicamente consigue apoderarse
 18

de los excedentes. El Feudalismo es una síntesis del modo de producción esclavista y el

germánico.
 Según Charles Parain, el feudalismo sustituyó al esclavismo debido al progreso de
las técnicas de producción.
 Según Pierre Dockès, la desaparición del esclavismo está en las rebeliones de los
esclavos (s III y V). Pero este autor no identifica sublevaciones posteriores ni
explica la esclavitud en la Edad Media.
 Alain Guerreau hace un repaso de la historiografía del XIX y XX en el que crítica a
institucionalistas y hace una valoración crítica de destacados autores
[Link] él, el feudalismo es un sistema de producción basado en relación de
dominio y estructurado en el vínculo a la tierra y cohesión de la aristocracia. Este
sistema integra la economía y la Iglesia como organizadora de las relaciones de
producción y base ideológica.

Por tanto, el feudalismo es el sistema socioeconómico centrado en la gran propiedad

territorial y en la separación señor-pequeño productor a través de una subordinación
jurídica y económica. De este modo, identifica régimen feudal y régimen señorialpues
ambos se basan en vínculos de dependencia desiguales.
De este modo, para Dobb el feudalismo es un concepto global, ya que abarca una
sociedad agrícola, con una lenta evolución técnica e intercambios comerciales limitados,
donde el excedente de trabajo de la mayoría de la población es acaparada, mediante una
coacción extraeconómica, en beneficio de una minoría protegida jurídicamente.

Además, estos autores consideran que el feudalismo evoluciona en tres fases:

 La gestación abarca la crisis romana y carolíngia.
 La segunda fase es la madurez, que dura hasta la crisis del XIV.
 Finalmente, la transición al capitalismo o feudalismo tardío (siglo XVI-XVIII).

C. Tesis Ecléctica o Intermedia.

En esta situación, surge una postura intermedia defendida por autores como George
Duby (“Historia de las mentalidades” o “¿Qué es la feudalidad?”) o J. Valdeón (“El
feudalismo”).
Estos autores consideran que los aspectos jurídico-políticos y socioeconómicos son dos
caras de la misma moneda. Así, para Salvador de Mosso, debe superarse el
reduccionismo político o económico, el feudalismo es algo, sobre todo, social.
 George Duby, muy atacado por los autores marxistas, se centra en el esquema
social de los tres órdenes, cuya base reside en el señorío. Cree que es la expresión
de la mentalidad de la Iglesia, monopolizadora de la cultura y creadora de la
ideología dominante.
 Pierre Toubert y Pierre Bonnasie parten de la escuela de Annales. Critican el
análisis tradicional y refuerzan la originalidad de un feudalismo mediterráneo.
 Guy Bois, a pesar de partir de planteamientos marxistas, ha sido criticado por
Guerreau. Para él, el feudalismo se basa en el desarrollo del mercado: sería un
 19

sistema económico orientado hacia la comercialización, no rural como se había

considerado hasta ahora.

Conclusión. El arte feudal: el Románico.

[Otra Posibilidad: Mapa Conceptual: todos los apartados del tema están muy interrelacionados]
Hemos visto el conocimiento, a través de las diferentes corrientes historiográficas,
que se tiene de las diferentes estructuras feudales y sus cambios.
Para concluir, haremos ver como estas estructuras conforman una sociedad que,
como todas, tiene sus manifestaciones en el arte, tratado en el tema 57.

De este modo, el arte románico es la manifestación artística de la Europa feudal.

Es por tanto, un arte monástico y aristocrático, los dos estamentos privilegiados. Un arte
cuyo cometido es exhibir la majestad del poder.
Así, un mismo espíritu une a templos y castillos, que se levantan en altura como
una fortaleza. Estas construcciones usan bóveda de medio punto o cañón sostenida por
muros gruesos y no demasiado altos, donde no se pueden abrir ventanas, sino ojos de
buey y donde debían adosar recios contrafuertes en el punto de apoyo de los arcos
fajones.
Esta visión del mundo también impregna la escultura. Así, cristo es un héroe y un
triunfador y la virgen es la señora entronizada a la que tributa homenaje el caballero
Con las transformaciones de las estructuras feudales surge un nuevo arte, ya
urbano y no rural, donde el arco apuntado y la bóveda de crucería permiten muros más
altos, ligeros y con ventanas y donde el cristo y la virgen se representan de forma más
humana y en actitud más íntima. Es el arte gótico.

Implicaciones educativas y vinculación con el currículo.

Los contenidos de este tema pertenecen a 2º ESO, al Bloque 3: “Las sociedades
Preindustriales” del R.D. 1631/2006 de 29 de diciembre. También pertenecen a los
siguientes Núcleo de la Orden del 10 de Agosto de la CEJA:
 Núcleo 3 (“Igualdad, convivencia e interculturalidad”) pues se trabajarán las
desigualdades sociales y la convivencia en la Sociedad feudal.
 Núcleo 10 (“Participación Social y Política”), pues al analizar los aspectos
institucionales comparándolos con la actualidad fomentamos un mejor
conocimiento de nuestras instituciones.
 Núcleo 4 (“progreso tecnológico y modelos de desarrollo”) al trabajar la economía
señorial con sus sistemas agrarios y la expansión agraria de la baja edad media,
todo ello comparándolo con los sistemas actuales.

El enfoque de trabajo, a un nivel de 2º ESO, debe ser lograr que el alumno/a aprecie la
complejidad social al ver como se influyen mutuamente todos los aspectos (economía,
cultura, arte política, sociedad…) y desarrollar una serie de valores relacionados con la
solidaridad hacia las clases sociales desposeídas, la empatía… comparándolo con nuestro
sistema político institucional y socio-económico para conocerlo y apreciarlo mejor.
 20

Este es el enfoque de trabajo con estos contenidos que se deduce de los siguientes
objetivos establecidos por el mencionado R.D. para C. Sociales en la ESO:
 1. Identificar los procesos y mecanismos que rigen los hechos sociales y las
interrelaciones entre hechos políticos, económicos y culturales y utilizar este
conocimiento para comprender la pluralidad de causas que explican la evolución
de las sociedades actuales, // el papel que hombres y mujeres desempeñan en ellas
y // sus problemas más relevantes.
 3. Comprender el territorio como el resultado de la interacción de las sociedades
sobre el medio en que se desenvuelven y al que organizan.
 6. Valorar la diversidad cultural manifestando actitudes de respeto y tolerancia
hacia otras culturas y hacia opiniones que no coinciden con las propias, // sin
renunciar por ello a un juicio sobre ellas.
 11. Conocer el funcionamiento de las sociedades democráticas, apreciando sus
valores y bases fundamentales, así como los derechos y libertades como un logro
irrenunciable y una condición necesaria para la paz, //denunciando actitudes y
situaciones discriminatorias e injustas // y mostrándose solidario con los pueblos,
grupos sociales y personas privados de sus derechos o de los recursos económicos
necesarios.

El enfoque que le dan estos Objetivos al trabajo de estos contenidos hace que con ellos
deba trabajarse, conjuntamente, una serie de Competencias básicas y educación en
valores y actitudes relacionados con:
 Respeto al medioambiente y conocimiento e Interacción con el mundo
físico: compararemos cómo agreden sus sistemas agrarios y como agreden los
nuestros.
 Educación para el consumo: ver niveles de vida comparando con el nuestro
(reconstrucción de dibujos como puede ser una vivienda campesina, lectura de
textos literarios: el médico de Noah Gordon, la catedral del mar, los pilares de la
Tierra…). Con ello, fomento del hábito lector.
 Igualdad de sexos: diversos papeles del Hombre y la mujer, mediante debate e
investigación por grupos buscando información en Internet…
 Educación en valores morales y cívicos: los dos contenidos anteriores nos
llevan al rechazo de las injusticias. Todo ello más el conocimiento institucional nos
lleva a la competencia social y ciudadana.
 Competencia para la expresión cultural y artística: estudio del arte románico
como expresión de la sociedad feudal y del arte gótico como expresión del
desarrollo bajomedieval. Redactaríamos comentarios de determinadas obras
importantes siguiendo un guión y cuidando la redacción, con lo que contribuimos a
la Competencia para la comunicación Línguistica.

También trabajamos contenidos de carácter preferentemente procedimental que

permiten desarrollar la competencia de aprender a aprender:
 21

 Reconocimiento de causas y consecuencias en los hechos y procesos históricos

distinguiendo su naturaleza. Identificación de la multiplicidad causal en los
hechos sociales.
 Valoración del papel de los hombres y las mujeres como sujetos de la historia.
 Técnicas de síntesis: se puede hacer una tabla comparativa entre el feudalismo
de diversas zonas geográficas o de diversas etapas, entre los diferentes
estamentos… o un Mapa Conceptual con las relaciones entre el sistema
político institucional, socioeconómico y artístico-cultural, con las causas de la
expansión del siglo XIII… o un esquema de las diversas partes de un señoría
rural o los diversos impuestos de los campesinos…
En cuanto a la Metodologías, conviene usar métodos dinámicos y motivadores, con
apoyo en hechos actuales que son clara herencia, en Imágenes e informaciones reales
mediante métodos de casos, debates o investigaciones... con ello compensamos el hecho de
que son aspectos muy lejanos a la vida cotidiana del alumnado.

Bibliografía
[Para todos los temas de historia]
 [Link] “Enciclopedia de historia universal.” editorial Salvat. Barcelona. 1999.
 H. Kinder y W. Hilgemann. “atlas histórico mundial. Volumen I. De los orígenes a
la revolución francesa”. Editorial istmo. Madrid. 2000.
 Antonio Puente Sierra. “Diccionario de términos históricos para estudiantes”.
Ediciones Mileto. Madrid 2001.

[Elegir unode cada grupo para todos los temas de Medieval]

 LE GOFF, J. / J.-C. SCHMITT, eds.: Diccionariorazonado del occidente medieval,
Madrid 2003.
 LITTLE L.K., ROSENWEIN B.H. (EDS.), La Edad Media a debate, Madrid, 2003.

 J. Heers. “historia de la Edad Media”. Labor. Barcelona 1984.

 Emilio Cabrera y Cristina Segura: «Historia de la Edad Media: Bizancio y el islam».
Alhambra. Madrid 1988.

[Específicos para este tema, elegir uno de cada grupo]

 J. Valdeón. El feudalismo. Historia 16. Madrid.
 J. Valdeón. “vida cotidiana en la edad media. Historia 16. Madrid. 1995.

 BARLETT R., La formación de Europa: conquista, civilización y cambio cultural, 950-

1350, Valencia-Granada, 2003.
 BOIS G., La grandepresión medieval, Siglos XIV-XV, El precedente de una crisis
sistémica, Valencia, 2001.

[Páginas web recomendadas, elegir alguna]

 [Link]
 [Link]
 [Link]